IV. LA INTERPRETACION ORTODOXA DE LA NOCIN DE BLOQUE HISTORICO.

Esta interpretacin ha sido realizada por Texier en un anlisis no determinista de los escritos de Marx, quien afirma que las ideologas vienen siempre despus de las instituciones, casi como un momento reflejo, en cuento son consideradas en su aspecto de justificaciones pstumas y mistificadas-mistificadoras de la dominacin de clase es en el terreno de las ideologas que los hombres toman conciencia del conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y luchan por resolverlo La conciliacin entre estas dos afirmaciones slo es posible confiriendo un sentido no mecnico al trmino reflejo. Esto es especialmente Texier intenta subrayar que las relaciones sociales de produccin son para Marx el momento activo y positivo del proceso histrico. Texier seala que Gramsci platea que el movimiento histrico depende siempre de las condiciones estructurales. Esto va a ser puesto en cuestin por Texier para los perodos de revolucin social es decir, cuando las relaciones de produccin se vuelven irracionales. A esto se asimilaran las situaciones de crisis orgnica del bloque histrico, cuando la actividad en el seno de las superestructuras se convierte en decisiva, en particular la actividad poltica. Pero esta excepcin no pone en cuestin la primaca general de la estructura. Por lo tanto, la interpretacin clsica considera que, para Gramsci, la estructura socio-econmica sigue siendo el momento determinante al cual es preciso referirse, aunque no sea en ltima instancia. V. LA RELACION SUPERESTRUCTURA. DIALECTICA Y ORGANICA ENTRE ESTRUCTUR Y

Para algunos, Marx no interpret mecnicamente las relaciones base-superestructura y hasta reconoci cierta autonoma a sta ltima. Mar otorga primaca a la estructura econmica: esta juega el rol esencial, es el verdadero escenario de toda la historia y tiene el papel decisivo, mientras que la superestructura poltica le est subordinada y la superestructura ideolgica depende a su vez de la superestructura poltica. Ahora bien, Gramsci analiza esta relacin como una relacin entre dos elementos de importancia desigual: la superestructura tico-poltica tiene un papel importante como su base econmica. La relacin entre estos dos momentos del bloque histrico es una relacin dialctica entre dos momentos igualmente determinantes: el momento estructural, puesto que es la base que engendra directamente la superestructura, en el curso del perodo considerado la superestructura slo podr desarrollarse y actuar entre lmites bien precisos. La estructura por lo tanto influye sobre la actividad superestructural. En funcin de esta base, el momento poltico juega sin embargo un rol motor, en tanto desarrolla la conciencia de clase de los grupos sociales, los organiza poltica e ideolgicamente, lo esencial del movimiento histrico se desarrolla por lo tanto en el seno de la superestructura y la estructura se convierte en el instrumento de la actividad superestructural. De ah que se aun falso problema platear la cuestin de la primaca de uno u otro del bloque histrico. Se si considera la articulacin de ese bloque, es evidente que su estructura socio-econmica es el elemento decisivo. Pero no es menos evidente que, en todo movimiento histrico, las contradicciones nacidas en la base se expresan t se resuelven en el nivel de las actividades superestructurales. La relacin entre estos dos elementos es dialctica y a la vez orgnica. V. EMPLEO HISTORICO DE LA RELACION ESTRUCTURA-SUPERESTRUCTURA. El estudio de la relacin estructura-superestructura es esencial para e anlisis de un perodo histrico determinado, ya que permite delimitar el bloque histrico. Slo el anlisis de las actividades superestructurales orgnicas permite establecer la articulacin orgnica del bloque histrico. CAPITULO 3 HEGEMONA Y BLOQUE HISTRICO. El anlisis del bloque histrico como relacin entre dos movimientos dicotmicos (estructurasuperestructura y sociedad civil-sociedad poltica) muestra la importancia de la sociedad civil en el seno del

bloque histrico. Esta importancia la volvemos a encontrar en la tradicin poltica de esta nocin: la hegemona. I. EL CONCEPTO DE HEGEMONIA: DE LENIN A LOS CUADERNOS (Gramsci)

Gramsci ve el origen de esta nocin en la obra y en la accin poltica de Lenin. Se tratara incluso del desarrollo ms importante del marxismo contemporneo ya que el momento de la hegemona o de la direccin cultural es sistemticamente revalorizado. Esta afirmacin es sorprendente en tanto que Lenin no utiliza este concepto en su obra y tampoco insiste en el aspecto cultural de la hegemona. Por otra parte, e nico texto de Lenin al cual se refiere Gramsci habla de direccin, es significativo sin embargo, que cuando Gramsci se refiere a la hegemona entiende de hecho la dictadura del proletariado. El aporte de Lenin radica en haber desarrollado este esbozo para hacer un sistema completo de direccin por el proletariado de las masas trabajadoras de la ciudad y del campo. Sin embargo Gramsci distingue hegemona y dictadura del proletariado+, esta ltima es direccin a la vez que dominacin de la sociedad, vale decir, control de la sociedad civil y de la sociedad poltica. Este resultado slo puede ser obtenido gracias a un sistema de alianzas con otras clases subalternas. Este anlisis permite apreciar la continuidad leninista y el aporte gramcsiano respectivamente. De tal comparacin entre Lenin y Gramsci podemos retener 4 aspectos esenciales: 1) la base de clase de la hegemona. El anlisis gramsciano de la sociedad civil y de la hegemona tiene por objeto, subrayar la importancia de la direccin cultural e ideolgica, pero Gramsci completa aqu la Lenin al reconocer la base de clase de esta direccin: si la hegemona es tico-poltica no puede dejar de ser tambin econmica, no puede menos que estar basada en que el grupo de dirigentes ejerce en el ncleo rector de la actividad econmica. 2) Lenin y Gramsci coinciden al referirse a la organizacin intelectual de la hegemona. Gramsci retoma el anlisis y la concepcin leninista del partido, aunque insiste ms en su papel de educador. 3) Otro aspecto en comn reside en el nfasis sobre su base social, es decir, en la necesidad que tiene la clase fundamental de apoyarse sobre grupos aliados: para la clase obrera se trata del campesinado. 4) Otra coincidencia consiste en el anlisis de las relaciones de fuerza en el seo del sistema hegemnico. Aunque muy prximo al de Lenin, el concepto gramsciano de hegemona se separa en un punto capital: la preeminencia de la direccin cultural e ideolgica. En sus escritos sobre la hegemona Lenin insiste sobre el aspecto poltico de la hegemona: la sociedad poltica es el objetivo y para alcanzarlo, es necesario una hegemona poltica previa. Para Gramsci, en cambio, el terreno esencial de la lucha contra la clase dirigente se sita en la sociedad civil. La hegemona gramsciano es primaca de la sociedad civil sobre la sociedad poltica. II. HEGEMONIA Y BLOQUE HISTORICO. El aspecto esencial de la hegemona de la clase dirigente reside en su monopolio intelectual, es decir, en la atraccin de sus propios representantes, que ejercen tal atraccin que acaban por someter, por subordinar, a los intelectuales de los dems grupos sociales. Esta atraccin termina por crear un bloque ideolgico que liga las capas intelectuales a los representantes de la clase dirigente. Gramsci subraya que la primaca econmica de la clase fundamental es condicin necesario pero no suficiente para la formacin de un bloque ideolgico; es necesario que la clase dirigente tenga una verdadera poltica hacia los intelectuales: la hegemona de un centro directos sobre los intelectuales se afirma a travs de dos lneas principales:1) una concepcin general de la vida, un filosofa, que ofrece a los adherentes una dignidad intelectual, que provee un principio de distincin, 2) un programa escolar, un principio educador y pedaggico original. El proceso que Gramsci describe es de hecho el de la formacin y desarrollo de la sociedad civil: elaboracin de la ideologa, de la estructural y del material ideolgico. En un sistema realmente hegemnico, el bloque ideolgico es factor de hegemona en un doble sentido: en un mismo seno, en la medida en que los representantes de la clase dirigente orienta a los de los otros grupos sociales, pero sobre todo en el nivel del bloque ideolgico al posibilitar a la clase dirigente controlar a otras capas sociales por intermedio del bloque ideolgico. III. HEGEMONIA Y DICTADURA.

El anlisis del papel y de las relaciones entre estructura, sociedad civil y sociedad poltica en el seno del bloque histrico desemboca en la afirmacin del carcter esencial de la dicotoma estructura-sociedad civil. Esta primaca se traduce en la prctica de la nocin de hegemona: el nivel de la sociedad civil corresponde a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad. En un sistema as, la clase fundamental a nivel estructura dirige la sociedad por el consenso que obtiene gracias al control de la sociedad civil; este control se caracteriza por la difusin de su concepcin del mundo entre los grupos sociales y por la constitucin de un bloque histrico al que corresponde la gestin de la sociedad civil La consecuencia de este control ideolgico sobre otros grupos es el debilitamiento del papel de la sociedad poltica y por lo tanto, de la coercin. Es en esta medida que Gramsci califica de democrtica a la hegemona. Gramsci utiliza el trmino hegemona poltica para expresar el sello de la sociedad civil sobre la sociedad poltica. Se hace necesario entonces distinguir la hegemona que expresa la primaca ideolgica y econmica de una clase y se prolonga por la hegemona poltica de la dictadura. Gramsci utiliza el trmino dictadura o dominacin para definir la situacin de un grupo social no hegemnico que domina la sociedad por la sola coercin. Este grupo no tiene la direccin ideolgica. El perodo de primaca de la sociedad poltica o dictadura, es un perodo de transicin entre dos perodos hegemnicos. En la prctica, las relaciones entre hegemona y dictadura son menos esquemticos: la hegemona y la dictadura no estn totalmente separadas. La clase dirigente, incluso en un sistema hegemnico no dirige toda la sociedad sino solamente a las clases auxiliares y aliadas que le sirven de base social utiliza la coaccin frente a las clases opositoras. IV. HEGEMONIA Y TRANSFORMISMO. Si bien uno de los aspectos esenciales de un sistema hegemnico coherente consiste en la construccin de un poderoso bloque ideolgico, este bloque puede igualmente ser utilizado por la clase fundamental, de tal manera que su funcin no sea dirigente sino dominante. Una situacin as se produce en el caso del transformismo, es decir, cuando la clase dominante integra a los intelectuales de otros grupos sociales.

V. HEMEGONIA Y BLOQUE HISTORICO. Es necesario no olvidar dos premisas obligadas para este anlisis. 1) la base de clase de toda hegemona es obra de una clase fundamental y esta clase es fundamental en todo perodo histrico considerado. Esto significa que, en todo anlisis nacional, la clase dirigente debe ser considerada tambin desde un punto de vista intelectual. 2) En la medida en que le bloque histrico representa una situacin determinada, el anlisis podr referirse a una situacin reducida o extensa. Gramsci seala la importancia del Estado en aquellas situaciones en que ya se ha constituido un bloque histrico bajo la direccin de la clase fundamental. VI. HEGEMONIA Y ALIANZA DE CLASE. Estas dos nociones tendieron a confundirse. La fuente de error esencial proviene de la base social de la hegemona, que, por definicin, supone la existencia de una clase dirigente y de clases dirigidas. El problema radica en saber cul es la naturaleza de las relaciones entre una y otra. La clase dirigente est en una situacin preeminente, los grupos aliados tienen un papel secundario, esta supremaca econmica e intelectual supone una desigualdad de hecho en las relaciones con los grupos asociados: la asociacin ser de adhesin u absorcin. Tampoco ser total, ya que ciertos grupos, las clases subalternas, estarn excluidos. Esta direccin necesita de una amplia base social, y otros grupos debern agruparse alrededor de la clase dirigente, estos grupos, Gramsci los califica de auxiliares permiten reforzar el poder de la clase fundamental.

Es evidente que si estos grupos auxiliares son vitales para mantener su hegemona, la clase fundamental no podr limitarse a absorber sus intelectuales para controlarlos ideolgicamente, y deber tener en cuenta sus intereses especficos. En esta medida, el sistema hegemnico puede ser calificado de alianza, ya que el grupo dominante es coordinado concretamente con los intereses generales de los grupos subordinados. VII. SISTEMA HEGEMONICO Y CLASES SUBALTERNAS.

El anlisis gramsciano de la hegemona lleva a distinguir tres tipos de grupos sociales en el interior del bloque histrico: la clase fundamental, los grupos auxiliares y las clases subalternas. El rgimen normal en las relaciones entre las clases fundamentales y las clases subalternas, es el de dominacin, es decir, la utilizacin predominante o exclusiva de la sociedad poltica.