ARNALDO GOMES JUNIOR

A ESPIRITUALIDADE NA PRTICA
Encontrando Deus nas coisas simples e comuns da vida. R. PAUL STEVENS, ED. ULTIMATO, MG - 2006.

Questionrio apresentado ao Seminrio Teolgico Presbiteriano Rev. Denoel Nicodemos Eller como parte dos requisitos da disciplina Vocao e Espiritualidade. Professor: Elizer Monteiro Reis.

BELO HORIZONTE 2007

1. Descreva em poucas palavras o objetivo do autor nesta obra. Resposta: O autor procura mostrar que Deus est nas coisas simples do dia-a-dia e que as suas bnos no se reduz a atividades religiosas, mas entende que Deus tem um propsito para cada pessoa atravs das coisas comuns, tornando-nos mais humanos a cada dia. Somos transformados pela presena de Deus nos lugares inesperados, e que antes de o buscarmos, Ele nos busca primeiro para um relacionamento abenoado de comunho. Em meio mediocridade humana, Deus nos acompanha com sua grandiosidade dispensando seus meios de graa. O autor ainda incita-nos a viver de uma maneira vibrante, entendendo que Deus se relaciona conosco de uma forma maravilhosa, porque no h lugar comum, toda terra inundada pelo cu. 2. Faa um resumo dos captulos abordando os objetivos secundrios do autor em cada captulo, articulando com o objetivo principal. Resposta: NO NASCIMENTO - A HISTRIA DE REBECA A concepo um milagre ofuscado pela moderna tecnologia dos dias atuais. Este milagre deve brotar tendo razes na conscincia de que Deus age de modo especial reconhecendo que Ele Deus e ns no somos. Uma famlia que no tem esse conhecimento entra em desequilbrio. Quando os pais sentem o desejo de terem filhos para que estes sejam abenoados e somente com a conscincia de que uma criana obra de Deus, ns poderemos ador-lo com o ministrio da paternidade e da maternidade, moldando nossos filhos com a ajuda de Deus. NAS REFEIES A HISTRIA DE ESA

Diferente dos animais, as criaturas imagem de Deus descobrem quase por acidente que comer mais que se alimentar. Hoje com o ativismo as pessoas desistiram de se alimentarem e preferem comidas rpidas. A verdade, porm, que comeamos a comer numa experincia de comunho intima entre me e filho no peito ou na mamadeira obtendo fora a partir do relacionamento, e no simplesmente leite. Trata-se de um sacramento relacional espiritual. O ato de comer foi feito para comunho, intimidade em vrios nveis, e em seu significado mais profundo um sacramento da presena de Deus. O problema que a nfase hoje sobre aquilo que o ato de comer faz ao seu corpo. Este ato deve tambm levar em conta aquilo que o alimento faz a alma, porque ele est repleto de conseqncias espirituais. As pessoas vivem hoje como se Deus no existisse, vivem para satisfao dos sentidos sem perspectivas de prestarem contas a Deus. Dependem da prxima refeio para viverem revelando sua carnalidade atravs da comida. Transformando este ato em um deus alternativo, adiando a prosperidade espiritual numa busca pela satisfao imediata. NA FAMILIA A HISTORIA DE ISAQUE Deus trabalha na famlia apesar de serem na sua maioria desajustadas. Na verdade, a vida em famlia por si s uma disciplina espiritual, por exemplo, ter filhos um chamado ameaador. Por dentro, educ-los, capacit-los a formarem uma outra famlia; por fora, a profissionalizao da paternidade e maternidade por meio de creches, escolas que fazem o trabalho que outrora era dos pais, considerando o ter filhos um desvio infeliz nos projetos da vida. preciso para resolver esta questo dedicar-lhes tempo em quantidade entendendo que cuidar da famlia to importante quanto cuidar de sua profisso. Existem, biblicamente, seis dimenses importantes para os pais: Ser pai e me vocacional. Ser pai e me uma questo de mordomia crist. Ser pai e me um ministrio.

Ser pai e me ter uma funo sacerdotal. Ser pai e me uma forma de construo comunitria. Deus promete proteger, suprir as necessidades da famlia, ele est com ela mesmo sem saberem. As dificuldades so para disciplinar para que experimentem uma f e uma maturidade mais autntica. Deus intervm para produzir sade e salvao para famlia.

NO SONO A HISTRIA DOS ANJOS Passamos aproximadamente um tero da nossa vida dormindo, entretanto, como o sono se relaciona com nossa vida com Deus, o que ele faz por ns, por que dormir e como dormir? O sono promove renovao do corpo e alma. As pessoas se esquecem disto e cada vez mais diminuem o tempo de sono em busca de progresso. Vrios problemas so ocasionados por falta de uma noite de sono. Por tanto, o sono muito importante, na verdade, um ministrio da do por Deus mostrando nossa confiana nele enquanto estamos inconscientes. Neste momento para prosseguirmos em nossa jornada aqui na terra preciso baixar a guarda, ser sensvel vontade de Deus. O dia-a-dia uma disciplina espiritual, os anjos nos ajudam a distinguir entre a vida espiritualizada e a vida espiritual. Vida espiritualizada falar sobre Deus, conversas elevadas, atividade religiosa. A vida espiritual uma vida inundada por Deus, falar com Deus repleto de f. NA CONQUISTA - HISTRIA DE RAQUEL S h duas maneiras de se entrar em um casamento, uma arranjando um cnjuge por conta prpria por meio da corte, outra arranjado um casamento por meio de terceiro. No podemos esperar apenas por Deus, necessria a interveno humana nesse processo. Para se conquistar uma pessoa preciso ter a conscincia de que o ser humano no um corpo, alma e esprito em trs compartimentos, porm, a viso bblica que a pessoa uma unidade. Tocamos pessoas e no corpos.

O ato de pensar no outro apenas no que o seu corpo vai proporcionar uma falta de estrutura social e religiosa que aponta para o casamento como uma aliana. A corte dar ateno amorosa a algum com vista ao casamento. O amor espera, sem no pode esperar luxria. Muitas pessoas no conseguem entender a corte por que tm magoas que no se curam. Os casamentos devem ser arranjados no somente por uma famlia biolgica, mas tambm por uma famlia espiritual: A igreja. Ao abrirmos espao em nosso corao para o outro, Deus habita conosco dando-nos boas-vindas e nos abraando. Quem melhor para recuperar a corte espiritual que os filhos do Deus cortejador? NO CASAMENTO A HISTRIA DE LIA Geralmente h dois problemas no casamento, um no ter o que voc espera, e segundo, no esperar o que voc tem. Mesmo em um casamento estruturado o conflito inevitvel. A soluo para o problema no a acomodao, quando a resoluo no chega de maneira fcil, tentador pensar que voc casou com a pessoa errada. Na verdade, atravs de uma reflexo do passado voc descobre que se casou pelo motivo errado, neste momento, Deus o coloca diante de suas verdadeiras intenes a fim de que possa ver a si mesmo e ser encontrar com ele mais profundamente. Fazer e manter uma aliana so fundamentais para recuperar um casamento. O que est acontecendo hoje que as pessoas esto entrando no casamento pensando em sair dele. Enfrentamos diversos problemas que pressionam a sair do casamento, mas h algo mais forte do que todos estas presses: uma aliana fortificada e concebida por Deus. Casar para valer necessrio um aprofundamento da aliana do casamento, desenvolvendo a persistncia, a criatividade e o contentamento. O consolo para o casamento que Deus est nos casamentos difceis providenciando seu bom propsito nos detalhes da vida e abenoando com sua redeno e cuidando de cada um atravs da ao de um na vida do outro. NO TRABALHO A HISTORIA DE LABO

O trabalho parte de nossa dignidade como criaturas feitas imagem de Deus, ele no entrou no mundo por causa do pecado do homem. Trabalho no desprazer, essa idia errada e perigosamente mal entendida. As pessoas vem sua atividade diria como prejudicial santidade e um desvio em relao a Deus. Na verdade, no h nenhuma atividade em tempo parcial disponvel para o povo de Deus, no h trabalho melhor que outro para agradar a Deus. Devemos trabalhar por amor e no se sentindo um escravo, o trabalho com f, amor e esperana um ministrio fazendo o trabalho ser cristo e espiritual. O trabalho fundamental para a nossa identidade como criaturas feitas imagem de Deus, o que faz o seu trabalho ser duradouro no o seu carter religioso, mas o fato de que ele feito para Cristo e isso torna o trabalho abenoado por Deus. NA CONVERSO A HISTRIA DO DEUS-HOMEM A verdadeira religio simplesmente conhecer a Deus e conhecer a ns mesmos, para isso, preciso buscar a presena de Deus para ser abenoado. necessrio reconhecermos quem ns somos, s desta forma, Deus nos d uma nova vida, uma volta para o lar, para Deus, para si mesmo e para o prximo. Esse contato com Deus nos une a ele e a ns mesmos, uma comunho unificada de relacionamento pessoal. Esse Deus nos d acesso a sua prpria vida pessoal. NO SEXO A HISTRIA DE DIN De fundamental importncia para a transmisso da aliana a necessidade de pureza sexual. O ser humano essencialmente identificado profunda e pessoalmente com sua sexualidade, isso faz com a questo da santidade sexual esteja intimamente ligada integridade espiritual. Ns no fomos feitos para viver isoladamente, mas em comunidade. O desejo sexual expressa a imagem e semelhana de Deus dentro de ns. O ao sexual to profundo e significativo na vida que o nosso Deus infinitamente sbio criou um nico contexto para sua completa expresso: uma

aliana vitalcia desfrutada na companhia mtua do matrimnio. Por isso, o homem deve se desvincular de identidade e segurana prvia em um ato de abandono se deseja unir-se a uma mulher, esse deixar mtuo um relacionamento de harmonia e igualdade. O sexo no apenas um ato de prazer individual, mas a oportunidade de transcender-se no outro atravs da fecundidade. NO LAR A HISTRIA DE BETEL Lar um pensamento complexo, um misto de prazer e medo. Freqentemente no conseguimos estabelecer nosso lar em um nico lugar geogrfico. H vrios sentidos na jornada de volta para o nosso lar. Inclui estar em casa com a famlia de Deus, ter um corao transformado em um lar onde Deus habita e ter a mente nas coisas do cu. Somos peregrinos nesta terra e nossa morada est alm da morte. No podemos voltar para casa, para Deus sem estarmos em paz com o nosso prximo. A verdadeira espiritualidade um relacionamento com Deus e com o prximo. preciso ter um compromisso com Deus que se expressa nos nossos atos e no somente com palavras, porque esta a nica maneira de assegurar o futuro. O homem chamado comunho em tempo integral com Deus para formao comunitria e criativa em um desenvolvimento do potencial da Criao de Deus. NO CHAMADO A HISTRIA DE JOS Infelizmente a palavra vocao mal usada hoje em dia. O termo chamado talvez a melhor opo pelo fato de que sugere a pergunta: quem est fazendo o chamado? Interessante que primeiro somos chamados por algum e depois chamados para fazer algo. As pessoas se identificam por meio de suas ocupaes; o chamado implica que no o elegemos, somos escolhidos e comissionados, assim se vivssemos a nossa vida como totalmente sob o convite capacitador de Deus, ela teria um a direo e propsitos dinmicos. Vocao muito mais que trabalho, a escolha de Deus

de que o escolhido pertena a Ele e vive de maneira que Deus quer, fazendo a obra de Deus no mundo. Devemos nos livrar das tentaes que nos impede de exercer nosso chamado obtendo recursos capacitadores que vem de Deus e da vida comunitria da Igreja. NAS ROUPAS - HISTORIA DE TAMAR As roupas podem se simplesmente a cobertura para vergonha da nossa nudez, um meio de proteo, um smbolo de dignidade ou uma extenso de nossa identidade fsica ou pode ser um disfarce. As roupas projetam uma imagem. No entanto, sabe-se que muitos homens vestidos de ternos poderosos so inteiramente inseguros e que algumas mulheres que se vestem de maneira sedutora tm medo de sua intimidade sexual. Em certo sentido, no conseguimos mentir quando nos vestimos. Vestir roupas pode ser uma tentao, por outro lado, pode ser um ministrio para ns mesmos. Esse ato nos capacita a expressarmos ao nosso prximo e a ns mesmos um servio para glria de Deus, porque somos feitos criaturas imagem de Deus. Os cristos precisam ter uma preocupao saudvel com aquilo que est na superfcie, mas sabendo que Deus pode ver atravs de tudo isso. Deve-se lembrar que os salvos sero revestidos de um corpo espiritual na eternidade. NO FIM AHISTORIA DE JUD H um final para o qual toda a Histria caminha, um alvo que d sentido a cada detalhe do mundano, do necessrio e do trivial. Sem um destino, a vida diria se dissolve em uma srie de acontecimentos que tero uma existncia frgil. Nossa gerao carece de um sentido do fim ao qual o esforo da Histria pode levar, e isso traz a desesperana. Aqueles que tm em mente o cu so os mais teis da terra. A esperana como proclamada nas Escrituras, significa que o nosso trabalho permanecer e no apenas trabalho religioso, mas todo trabalho feito com f,

esperana e amor. Ele permanece porque h continuidade entre este mundo e o mundo por vir. preciso no somente comear bem a vida de f, mas tambm concluila. Para isso, podemos aprender com nossos erros atravs do arrependimento, e no simplesmente repeti-los, ter uma vida de autonegao em vez de autopromoo e que a essncia da liderana est no servio e no no controle. NA MORTE A HISTRIA DE EFRAIM A morte a nica experincia cotidiana que absolutamente universal, mas o que se nota uma gerao que nega a morte, fracassando em crer em um novo cu e nova terra e, portanto, preocupa-se com o condicionamento fsico, sade e prazer. preciso aprender a preparar-se para morrer. A morte um mistrio, no apenas porque no experimentada pelas pessoas que ainda no morreram, mas tambm porque nos desafia com pensamento de transcendncia exatamente no tempo em que parece que nossa vida pode ser interrompida a qualquer momento. A morte no apenas o grande nivelador, ela tambm o grande elevador. Ela ergue at o alm. Para o cristo, trata-se da esperana da ressurreio do corpo e da plena participao no novo cu e na nova terra. A morte em si um a disciplina espiritual que concentra a vida em uma receptividade focada em Deus. Por um lado, representa o fim de todas as conquistas e de todos os desempenhos que podem ser alcanados nesta vida. Por outro, aponta para o alm, para aquilo que permanecer e que realmente importante. 3. Faa um dilogo com o autor sobre os pontos principais da obra e exponha a sua opinio prpria. Resposta: ... Os anjos nos ajudam a distinguir entre a vida espiritualizada e a vida espiritual... (pg. 78-79).

O autor nos orienta que os anjos so mensageiros celestiais sobre a terra em nosso favor, protegendo, comunicando, abenoando para cumprir um ministrio espiritual e por isso no so para serem adorados como pessoas atualmente fazem, devido a uma carncia do metafsico em meio a tanta tecnologia e racionalismo. Busca ainda mostrar que necessrio aprender com os anjos a ter uma vida de intimidade com Deus e cumprir os seus propsitos. O temor ao Senhor o principio da sabedoria, o que necessrio para uma vida de comunho com Ele. A f deve fazer parte da nossa vida diria, pois a terra est repleta de Deus. ... A esperana, como proclamada na Escritura, significa que o nosso trabalho permanecer e no apenas o trabalho religioso ou relacionado ao evangelho, mas todo o trabalho feito com f, amor e esperana... (pg.194-195). O autor afirma que nosso trabalho permanecer para sempre, nesta afirmao fica de fora qualquer impresso de que ele no valoriza o trabalho religioso, pelo contrrio, toda a sua obra para mostrar que as atividades religiosas se estendem para fora da igreja nas coisas simples do dia-a-dia desde que seja feito com f, amor e esperana. Deixando claro que esta a verdadeira vida espiritual. ... Propsito de Deus em tudo isso que possamos nos tornar mais humanos... (pg. 227). Interessante que a impresso de que a vida espiritual aqui na terra nos leva a uma esfera superior, pelo contrrio, Deus quer que estejamos conscientes do uso de nossas faculdades dadas por ele para exercermos os seu propsitos, para usarmos em coisas comuns, num progresso que nos elevar a perfeio da imagem de Cristo.