HISTRIA E CULTURA AFRICANA VOLUME II

ndice 02 Introduo Histria e Cultura Africana 02 Os Tempos no Estudo da Histria Africana 06 Espaos Africanos 13 Para Compreender mais a Histria e Cultura Africana 14 Filmoteca 16 Sites 16 Paradidticos e literatura 20Referncias Bibliogrficas

INTRODUO HISTRIA E CULTURA AFRICANA

Prezado leitor,
Neste segundo mdulo voc encontrar discusses sobre os desafios do ensino de histria e cultura africana. Ele se estrutura de modo a promover o debate de questes que comparecem ao estudo e ensino-aprendizagem da rica e complexa histria do continente, priorizando reflexes, atividades e proposies sobre os tempos e os espaos africanos na histria e no campo da cultura. Sendo assim, voc poder saber e pensar um pouco mais a respeito de algumas questes como: Tempos plurais na histria africana De que formas possvel periodizar a histria africana a partir de sua prpria realidade? Problematizando o uso de expresses estereotipadas no trato com a histria e cultura africana mutvel a percepo geogrfica do continente? As fronteiras africanas e seus arbtrios

Veja, ainda: Filmoteca Sites Paradidticos e literatura Referncias bibliogrficas

Os Tempos no Estudo da Histria Africana

Toda periodizao orientada por eleio de marcos definidores, sendo portanto arbitrada social e contextualmente. Ao dividir a histria da frica de uma determinada forma, estamos elegendo momentos considerados importantes na histria do continente. Veja a periodizao a seguir e pense sobre ela Pr-Histria da frica - do incio da humanizao ao sculo XII Histria da frica Pr-colonial - do sculo XIII ao sculo XV Histria da frica colonial - sculo XV ao XIX Histria Contempornea - sculos XIX ao XXI, dividida em perodo da Descolonizao e frica ps-colonial

1 - O historiador Anderson Oliva adverte para um movimento explicativo comumente encontrado em livros didticos a respeito da presena rabe na frica, a que ele denomina de etnocentrismo rabe (2008, p. 42). De acordo com o autor, nestas abordagens imprecisas, as aes histricas ocorridas na frica do Norte, Ocidental e Oriental se tornam exclusividades de grupos rabes muulmanos que percorrem a regio, restando aos africanos uma postura passiva perante o outro (idem, ibidem). (...). Neste caso, ressalta o autor que comum a ideia equivocada, a seu ver, de que a converso ao islamismo atingiu a todos os membros das sociedades em contato com mercadores rabes ou dos estados islmicos em expanso de forma quase instantnea. As estratgias de converso das elites comerciais ou governamentais e a posterior e gradual converso da populao so fenmenos apenas parcialmente mencionados. Completando suas consideraes, o autor ressalta que seria correto afirmar no somente que houve islamizao da frica, mas, tambm, de que o isl foi muitas vezes africanizado. Na arquitetura, nas formas teocrticas, nas interpretaes alcornicas, na convivncia com as concepes cosmolgicas locais, existiu uma participao ativa das sociedades da regio sobre o isl. (idem, ibidem). Anderson Oliva professor da Universidade Federal de Braslia.

Nesse tipo de periodizao, a histria da frica tem como marco divisrio o longo processo colonizatrio rabe e europeu, neste ltimo caso intensificado em fins do sculo XIX. Alberto da Costa e Silva nos chama a ateno para o fato de que a presena poltica da Europa na frica foi realmente pequena at o sculo XIX e no se compara do islame1, que se iniciou no sculo IX, perdurando ainda hoje, especialmente na regio centro-norte do continente. A incisiva presena europia a partir do sculo XIX deixou profundas marcas na organizao scio-espacial do continente e na compreenso de suas temporalidades, de sua histria. Dessa forma, no de se estranhar que a convencional diviso da histria africana, que tem como marco central a colonizao europia, tenha sido eleita pelos prprios europeus para demarcar o perodo em que a frica teria ingressado na histria. A periodizao, neste caso, demarcao criada no bojo de escrita da histria europia em finais do sculo XIX. A periodizao acima tambm nos informa que os europeus teriam sido, pelo menos a partir do sculo XVI, os principais sujeitos da histria africana, como se os prprios africanos fossem destitudos de histria e memria. Atualmente sabemos que essa periodizao, embora importante para entender a historiografia sobre o continente, pode ser repensada ou confrontada com outras maneiras de pensar a trajetria histrica do continente. Consideramos as contribuies de novos historiadores africanistas que levaram em conta a prpria experincia da frica vista por ela mesma, o que no significa desconsiderar as relaes com outros povos - e a sua diversidade regional e grupal no tempo e espao. importante, ento, pensar que a histria da frica pode ser periodizada de diferentes maneiras e cada uma dessas formas de periodizao explicita pontos de vista, intencionalidades polticas e sociais. Se fato que a histria pode ser dividida em diferentes pocas, fases ou perodos, no caso da Histria da frica a temporalidade no pode ser tratada de maneira homognea. O continente no vivenciou uma histria comum. Por ser extenso, diverso e desigual, o continente africano resiste a periodizaes muito rgidas. Por isso, alm da periodizao convencional acima apontada interessante que se procure entender como cada regio africana construiu uma histria, escolhendo elementos que lhe pareceram notveis e em organizaes temporais peculiares, no exatamente em cronologias ou periodizaes. Elikia MBokolo critica a periodizao convencional que no leva em considerao aspectos da histria africana em sua disperso e complexidade. Ele rejeita denominaes colonialistas como Perodo pr-

2 - Pense um pouco mais a respeito do poder da linguagem, lembrando que o uso de determinadas palavras ou expresses no algo inocente ou despretensioso, mas uma escolha que traz conseqncias para as representaes que se criam acerca de uma realidade ou de um povo. dessa forma que o uso de determinadas expresses tem contribudo para o processo de instituio de uma imagem subalternizada ou inferiorizada do continente africano e de sua histria. Pense, por exemplo, no significado da expresso pr-histria para se referir a uma fase da histria africana. O questionamento dessa expresso ultrapassa as discusses sobre a periodizao da histria deste continente, posto que a tomada da escrita como marco inaugurador da histria da humanidade tem implicaes que atingem inmeros outros contextos, em que muitos povos so alijados da histria por no possurem registros escritos. O uso da expresso pr-histria contribui para se criar uma imagem de primitivismo, atraso, de algo que ainda no , ajudando a construir uma viso negativa a respeito de alguns povos e sociedades. Algo parecido acontece com o uso da palavra Descolonizao. Aplicada ao movimento de libertao de pases africanos em relao s metrpoles europias (meados do sculo XX), essa palavra sugere que os europeus teriam se retirado do continente o que, consequentemente, sugere o suposto errneo de uma incapacidade do(s) africano(s) de assumir(em) seu destino nas mos. Mas o movimento da histria nos informa que os africanos tambm resistiram presena europia: em vrias regies ocorreram lutas de independncia e no exatamente uma descolonizao. Por isso, h autores que preferem chamar os movimentos de independncia de pases africanos de Revoltas dos Colonizados (SERRANO & MUNANGA, 1995). Voc consegue perceber como as palavras so carregadas de significados? Essa tambm uma forma interessante de reflexo sobre a histria da frica. As palavras expressam modos de compreender as realidades. E ainda h outras palavras to negativas quanto essas e comumente aplicadas frica, como tribos, que pode contribuir para uma diminuio da importncia de grupos sociais africanos, associando-

colonial, rompendo com um iderio que supe ser a frica envolta em imobilismo ou opacidade cultural antes do domnio europeu ou rabe. Critica tambm a utilizao da expresso frica tradicional, marcada pela influncia dos estudos antropolgicos dos anos 60 que, segundo o autor, no ajudam a qualificar a experincia plural, dinmica e complexa das sociedades africanas. Carlos Moore tambm ajuda a entender alguns esteretipos presentes na histria africana, como Sabe-se que, na tica materialista, hegemnica e linear do Ocidente e do Oriente Mdio, a expresso escrita, a organizao em estados e a utilizao de moeda so sinnimos de inteligncia, superioridade e civilizao. Os povos que no cumpriram esses requisitos seriam, no olhar de muitos pesquisadores, primitivos aborto da humanidade, aptos para o lixo histrico (MOORE, 2008, 170).

Em alguns casos, o que os autores classificam como Pr-Histria obedece periodizao europia em que o marco de advento da escrita o divisor de guas. No uso da linguagem2 podemos verificar as marcas do colonialismo e da estereotipia que envolve a histria e a cronologia mais convencionais do continente. Reconhecendo a sua complexidade, Carlos Moore divide a histria do continente em seis marcos referenciais, a saber: Antiguidade - dividida em Antiguidade Prxima (10.000 a.C at 5.000 a.C), Antiguidade Clssica (5.000 a.C at 200 d.C), Antiguidade Neo-clssica (200 a.C at 1.500 d.C) desde a apario das primeiras sociedades sedentrias, passando pelas civilizaes afro-burocrticas como Kush, Axum e Egito at a apario, apogeu e declnio dos Estados agrcolas como Gana, Kanem-Bornu, Mali, Mwenemotapa, Songoi, incluindo a influncia do imprio rabe e os trficos escravistas pelo Saara e pelo Mar Vermelho. Perodo Ressurgente - 1500 a 1870 - Perodo da apario, apogeu e declnio dos Estados agro-burocrticos ressurgentes nos espaos civilizatrios como Kongo, Oyo, Walo, Tekrur, Macina, Segu, Kayor, Diolof, Kwazulu, Buganda, Bunyoro...). Perodo da dominao imperial europia e do trfico escravista transocenico pelo Atlntico (sculos XV a XVIII).

os s idias de primitivismo social e sugerindo um estado de confronto social permanente. Da mesma forma, o uso da palavra dialetos tambm reduz a importncia de muitas de suas lnguas, sugerindo que tratam-se de expresses locais pouco compreensveis ou mesmo indecifrveis, o que , tambm da mesma maneira, uma percepo etnocntrica e pouco plural do continente.

Perodo Colonial3 - Momento que vai de 1870 a 1960 - Perodo da colonizao do continente africano. Lutas independentistas e descolonizao. Surgimento da ideologia panafricanista nas disporas africanas e na frica. Perodo Contemporneo - Considera-se a contemporaneidade a partir de 1960 - do sonho libertacionista ao pesadelo neocolonialista. Inclui as independncias polticas africanas e a chamada decapitao poltica4 da frica. Como se pode verificar, esta periodizao compreende a frica no contexto mundial, mas concebe a demarcao temporal fundamentalmente relacionada, primeiramente, s dinmicas do continente. Mas importante ter sempre em mente o fato de que em decorrncia de uma srie de fatores, dentre eles a disperso, fragmentao e at mesmo escassez de fontes histricas, a histria da frica, sobretudo a frica Antiga, , em alguma medida, construda a partir de suposies relativamente apoiadas empiricamente (MOKHTAR, 1983, p. 12).

3 - J. Ki Zerbo, cunhou a expresso roedura da frica para falar do processo de arbitrariedade e opresso presentes nas relaes entre o Ocidente e a frica desde o sculo XV, movimento reforado pelo colonialismo europeu de fins do sculo XIX. Nesse processo, estava presente um forte racismo, um desprezo do Ocidente e uma negao da natureza humana dos africanos.

4 - Estima-se que cerca de 35 lderes pan-africanistas e libertrios africanos tenham sido assassinados ou depostos por golpes violentos no ps independncia. A este processo de eliminao do poder e das prprias pessoas envolvidas com a liderana poltica em diferentes pontos do continente africano no contexto de reconstruo do continente no ps independncia Carlos Moore chamou de decapitao poltica. Segundo o autor, nas primeiras dcadas da descolonizao, o continente africano perdeu seus mais importantes e talentosos lderes, estes foram substitudos por dirigentes politicamente inexpressivos a servio das grandes potncias imperiais do planeta. (MOORE, 2008, p. 48). preciso tambm compreender a participao das polcias secretas dos pases colonialistas no assassinato desses lderes mais independentes (MOORE, 2008, p. 48-56).

Em Sala de aula provvel que voc encontre diferentes formas de periodizao nos livros didticos! O que se pode aconselhar, nesse caso, que voc pense nas escolhas feitas e razes que levaram os autores a dividir a histria do continente de uma ou outra maneira. Ajude seus alunos a fazer esse importante exerccio: a pensar a periodizao como arbtrio, como escolha e no como algo naturalmente dado ou como uma verdade imutvel. Faa exerccios de manipulao das temporalidades com seus alunos, pensando, por exemplo, porque razes a temporalidade desenhada na forma de linha (as convencionais linhas de tempo geralmente marcadas pelo marco central do nascimento de Cristo) ou mesmo como seta, indicando um final ou um rumo pr-determinado da histria. Essas desconstrues podem ser muito enriquecedoras para que os alunos repensem a histria e possam compreender o tempo de forma multidirecional em que no h necessariamente um rumo ou uma direo pr-determinada, nem mesmo uma nica relao entre passado, presente, futuro.

Espaos Africanos
A frica um continente em que se manifesta quase toda a diversidade geogrfica do planeta. O espao africano foi historicamente construdo a partir da interveno humana e das apropriaes das disponibilidades materiais e imateriais desse mesmo espao. Voc j imaginou quo diversas so as culturas do deserto, da savana e das florestas? Claro que a geografia no explica e define completamente as culturas humanas, mas ela um dos elementos que favorece o florescimento de expresses culturais e opes de sobrevivncia que tero influncia, por exemplo, no tipo de alimentao, no tipo de habitao e nas relaes humanas com os recursos materiais disponveis. comum encontrarmos livros que apresentam a frica como continente dividido em dois. Essas fricas tm aspectos geogrficos diferentes e so classificadas de maneira hierrquica, sendo uma considerada atrasada e outra adiantada: uma frica Negra, (frica Subsaariana, abaixo do Saara) apresentada como primitiva e regida por uma geografia impenetrvel e indomvel; e uma frica Branca (norte do continente e no ocasionalmente prxima da Europa), tida por civilizada, culta e mais adiantada do ponto de vista cultural. Elas estariam irremediavelmente separadas pelo Deserto do Saara, um divisor que inviabilizaria o contato entre estes dois mundos. Comumente essa forma de pensar a frica como dividida favorece a compreenso de que a chamada frica Negra estaria condenada a viver na barbrie. Durante muito tempo, a prpria cincia reforou essa idia de diviso radical da frica em duas. Contudo, essa diviso no se sustenta, por inmeros motivos. O deserto do Saara no barreira intransponvel. Longe de ser um empecilho, funciona como zona de trocas intensas entre a frica do norte e a frica subsaariana. bom pensarmos que no existem duas fricas, mas muitas! A diversidade que caracteriza o continente no pode ser reduzida a dois grandes blocos, pois essa diversidade muito maior. No existem tambm povos sem cultura e sem histria nas diferentes regies africanas, pelo contrrio! A representao do continente tambm j foi motivo de querelas, inclusive cientficas. Observe os mapas a seguir.

Mapa-mndi na Projeo de Mercator

Fonte: Atlas Geogrfico Escolar/IBGE. Rio de Janeiro: IBGE, 2002. In: SERRANO; WALDMAN, 2007, p. 39.

Mapa-mndi na Projeo de Peters

Fonte: Atlas Geogrfico Escolar/IBGE. Rio de Janeiro: IBGE, 2002. In: SERRANO; WALDMAN, 2007, p. 39. Essa projeto foi criada em 1973 pelo alemo Arno Peters procurando representar mais fielmente possvel a superfcie do planeta, implicitamente buscando a valorizao da auto-estima dos pases subdesenvolvidos. A partir desse ponto, notemos o quanto se altera, no sentido da veracidade, superfcies como as da Amrica do Sul e da frica.

5 - Considera o gegrafo Jrn Seemann, 2003, que Mercator no pensava (nem sabia) nas repercusses e impactos socioculturais e polticos de suas projees. Neste caso, alerta para o que poderamos chamar de usos das ideias de Mercator no tempo, sobre o que o seu autor no teve controle ou predio, evitando-se uma interpretao anacrnica da obra de Mercator.

Como a frica foi vista e representada ao longo do tempo? Observe estas duas formas de representar o planisfrio. Pense que os mapas no so o espelho da realidade ou a representao sempre fidedigna do real, mas representaes convencionadas, a cada momento histrico, acerca do que e como representar. Na primeira representao, elaborada por Gerardus Mercator (1512-1594) no sculo XVI, a Europa est superdimensionada, a frica e a Groenlndia figuram como territrios com extenso praticamente equivalente e a Amrica do Sul est dimensionalmente menor do que a Groenlndia ou mesmo a Oceania. No segundo mapa, elaborado no contexto da geografia crtica do ps 1970, a superfcie do planeta redimensionada, com alterao significativa das dimenses e posies ocupadas no planisfrio da frica e da Amrica do Sul. Este segundo mapa foi elaborado pelo historiador alemo Arno Peters, cuja preocupao era apresentar uma representao mais justa do mundo (SEEMANN, 2003). Sugerimos que a partir dos dois mapas voc reflita sobre as representaes cartogrficas do mundo: elas no so neutras nem objetivas; elas criam formas de ver e pensar o mundo. Alm disso, devemos considerar que o planisfrio uma das formas de representao da Terra, que tem um formato prprio, chamado geide (uma esfera achatada nos plos). Devemos lembrar que nesta forma de representao, aquilo que aparece no centro do planisfrio tambm fruto de opes convencionadas, assim como tambm uma conveno o fato de que o chamado hemisfrio norte esteja acima do chamado hemisfrio sul. Voc j pensou sobre isso? Por mais que o estabelecimento de convenes possa ser considerado uma necessidade, aquilo que se convenciona pode variar, dependendo das disputas e jogos de fora entre diferentes pases e regies. Portanto, as representaes que circularam e circulam sobre a frica, no apenas os mapas, mas as muitas imagens e representaes sobre diferentes aspectos de sua geografia fsica e poltica como o caso da chamada geopoltica que divide o continente em dois grandes blocos, so tambm fruto de sua posio desfavorvel no jogo de foras mundial dos ltimos sculos, em processos histricos marcados por violenta espoliao material e humana do continente (no esqueamos que mais de 11 milhes de africanos foram capturados somente para o trfico atlntico dos sculos XVI ao XIX!). Tudo isso, nos leva a pensar: Em que medida estas diferentes representaes cartogrficas permitem que entendamos as tenses e conflitos capazes de conferir frica e de resto ao chamado Terceiro Mundo lugares especficos no mundo? Mais do que buscar revelar se elas so verdadeiras ou falsas, neste movimento interessa-nos pensar que elas expressam vises distintas sobre o continente africano, sobre o seu papel no mundo e sobre a sua importncia.

8 - A polmica cartogrfica em torno das duas representaes pode ser mais bem entendida no artigo disponvel em http://www.mercator.ufc.br/ index.php/mercator/article/ viewFile /159/127 em que o autor apresenta os interesses, desdobramentos e problemas tcnicos e polticos envolvidos nos contextos de produo dos dois mapas, como tambm a polmica gerada pela recepo na histria de ambos.

9 - O que existem so diferenas genticas, culturais e fsicas que so expresses de como somos diversos uns dos outros, sendo que cada agrupamento humano e, mesmo, cada indivduo, pode ser considerado portador de qualidades e capacidades prprias, singulares. Portanto, as diferenas so reais entre os humanos de todos os continentes ou sociedades. Contudo, elas no podem ser parmetros para hierarquizaes, ou seja, para que pensemos que alguns grupos humanos so melhores do que outros por causa de suas caractersticas fsicas ou suas manifestaes culturais.

E voc, quais idias e imagens lhe vem mente quando o assunto frica? Que tal incentivar os alunos a realizar uma pesquisa sobre o que as pessoas de suas famlias e grupos de convvio sabem e pensam a respeito de seus ancestrais africanos, e sobre o que sabem e pensam a respeito da frica? Em Sala de aula Voc sabia que ao valorizar as concepes prvias dos estudantes e seus familiares voc est trabalhando com um interessante recurso pedaggico? Voc poder entender como seus alunos pensam, o que valorizam, em que acreditam e como voc pode dialogar positivamente com as idias que eles tm.

Diviso poltica da frica: uma histria de conflitos e arbitrariedades

Observe o mapa com a atual diviso poltica do continente africano.

Ref. Diviso poltica atual da frica. In: MELO E SOUZA, Marina. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006. p. 17

A populao africana atual supera 800 milhes de habitantes, distribudos em mais de 50 pases. Contudo, no podemos dizer que todos esses pases tm estruturas polticas estveis e fronteiras construdas pela prpria dinmica do movimento e do deslocamento das populaes africanas. Na histria, a frica conheceu a existncia de vrios reinos e cidades-estados que surgiram, se transformaram, chegando, alguns, prosperidade... outros, runa. As atuais fronteiras entre os Estados africanos no foram o resultado de um processo histrico e cultural posto em prtica por grupos da prpria frica. A frica no foi sempre dividida dessa forma! As atuais fronteiras foram, em grande medida, definidas pela Conferncia de Berlim, realizada em 1885, pelos pases europeus que colonizaram o continente. Esse processo de colonizao criou a atual cartografia poltica da frica, separando e unindo grupos de forma arbitrria e cruel, povos distintos, por vezes inimigos histricos. Voc pode imaginar quantos problemas foram criados em decorrncia da separao forada promovida no bojo do processo colonizatrio da frica por pases europeus no final do sculo XIX? Pense o que significou a separao, por exemplo, de grupos culturalmente e historicamente afins e a reunio num mesmo pas de grupos que falavam lnguas diferentes e jamais haviam partilhado uma vida em comum, no raro com interesses antagnicos. Alm disso, a experincia de integrao de povos sob domnio e controle por um Estado centralizado tambm constituiu e em alguma medida ainda constitui violncia simblica e efetiva para muitos grupos e povos africanos.

Em Sala de aula Incentive seus/suas alunos/as a localizar as atuais fronteiras entre pases africanos, promovendo reflexes sobre o que o seu traado representa. Para isso, monte um quebra-cabea do continente: recorte o mapa, separando cada pas e disponibilizando os vrios pedaos do mapa do continente para os alunos, em uma folha de papel. Pea para tentarem montar o quebra-cabea, reconstituindo, assim, o mapa do continente. Esse recurso ajuda os alunos a perceberem a diversidade de pases, suas dimenses e fronteiras, algumas delas impostas pela colonizao Europia no continente no sculo XIX, quando a frica foi partilhada entre os pases europeus colonizadores. A atividade pode ser uma oportunidade para o rompimento com ideias equivocadas como a de que a frica um pas e no um continente, tambm possibilitando o debate a respeito das noes de fronteira e de pas! Ao estudar

com seus alunos as percepes deles, advindas de suas experincias sociais e culturais acerca da vivncia da fronteira como expresso geogrfica e simblica, voc poder tambm suscitar essa reflexo acerca dos impactos e desdobramentos advindos das diversas e variadas formas de demarcao de fronteiras na frica, algumas delas completamente alheias s vivncias sociais e culturais de cada regio. importante que a atividade seja acompanhada de reflexes sobre os significados dessa diviso poltica, sobre os processos histricos que levaram atual diviso, com seus problemas e arbitrariedades, e ainda com as conseqncias que essa diviso traz, at os dias atuais, para a gerao e perpetuao de conflitos entre diferentes grupos que habitam o continente.

Os Estados africanos independentes, que surgiram depois da Segunda Guerra Mundial, em 1945, herdaram as linhas de fronteiras traadas naquele momento de colonizao. Em outros termos, a base e a ossatura dos novos Estados africanos foram constitudos, quase sempre, pelo aparelho administrativo criado pela colonizao europia (ARBEX JR, 2002). Com as independncias, o poder poltico e militar transferiuse das antigas elites metropolitanas para as elites nativas, comumente elites urbanas, algumas das quais vieram a instalar regimes autoritrios, corruptos e que acabaram por tornar ainda mais dependentes do mundo ocidental as recm-nascidas naes africanas. preciso tambm considerar o assassinato de lderes mais nacionalistas e o apoio europeu e norte-americano a estas elites chamadas entreguistas (MOORE, 2008), sempre tomando cuidado para os riscos dessas bipolarizaes. Podemos dizer que a frica tem topografia extremamente variada: savanas, regies desrticas, semi-desrticas (Sahel), altiplanos, plancies, regies de montanhas e de florestas. Toda essa diversidade se distribui em uma extenso territorial de mais de 30 mil Km, ou seja, cerca de 22% da superfcie slida terrestre. Observe essa variedade no mapa a seguir e pense nas infinitas formas de interao sociedade-natureza na variedade e disperso territorial do continente.

Ref. Mapa fsico da frica, In: MELO E SOUZA, Marina. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006. p. 13

Em Sala de aula Este mapa da frica pode ser trabalhado em associao com imagens das diferentes paisagens caractersticas de cada tipo de topografia. Uma idia interessante consiste em transpor o mapa para um papel craft ou outro de tamanho grande e pedir aos alunos que o preencham com fotografias e/ou desenhos e/ou ilustraes de paisagens caractersticas de cada regio. importante lembr-los de incluir, junto s paisagens, imagens de diferentes povos que habitam cada uma das regies e imagens de centros urbanos, contribuindo para desmistificar as ideias de que a frica feita somente de paisagens naturais e de que habitada por grupos que se confundem com a prpria natureza. Ao manipular mapas em diferentes formatos e tamanhos, buscar imagens em revistas e internet, os alunos tm uma boa oportunidade

de desconstruir algumas idias arraigadas, mas para isso preciso que sejam orientados e alertados, pois a possibilidade de se depararem com imagens que apenas reforam os esteretipos sempre muito grande.

Para Compreender mais a Histria e Cultura Africana

Esse foi apenas um incio de conversa sobre a frica. H algumas questes advindas de sua trajetria que o continente africano precisa de fato enfrentar, como por exemplo, a desigualdade social e a violao dos direitos humanos, em que ficam expostas, no raro, mulheres, crianas e idosos. Nas muitas fricas se pode encontrar, tambm, dependncia econmica, desigualdade na distribuio de riquezas e precariedade do acesso a direitos de cidadania (MUNANGA, 2001, p.31). Mas tais questes no podem ser generalizadas para a toda a realidade africana, assim como sua abordagem no deve se constituir na nica maneira de se estudar a histria do continente. O reconhecimento das muitas fricas requer um trabalho pedaggico tambm pautado pela diversidade de abordagens e temas de estudo, capaz de evidenciar uma realidade mltipla e heterognea.

Por isso, no tenha receio de inventar e criar estratgias de reflexo a partir do que voc conseguir encontrar: um mapa, um conto, uma msica, um relato, uma reportagem... No trabalho pedaggico, interessante estabelecer comparaes e criar situaes investigativas. Os materiais disponveis podem ajudar a perceber como as sociedades africanas se transformaram no tempo-espao, compondo cenrios culturais dinmicos e complexos, muito diferentes dos cenrios estticos e imutveis que diversos livros didticos e outros artefatos culturais como filmes, fotografias, propagandas, etc. - costumam esboar para a frica. Os alunos, por fim, podem brincar com a rica histria de um continente, que, mesmo separado de ns pelo Atlntico, est mais presente em nosso cotidiano, no nosso sentimento de pertena e na nossa imaginao do que possamos supor.

Filmoteca
Alguns filmes recentes28 para exibio e tambm para sua formao como professor/a disponveis no mercado brasileiro Kiriku e a feiticeira Direo: Michel Ocelot, 1998 desenho animado em que o protagonista um menino africano s voltas com uma feiticeira m. Inspirado em conto africano, o filme uma rara produo disponvel em portugus para crianas. No site do CEERT h uma experincia premiada de utilizao em sala de aula deste filme. Ver em http://www.ceert.org.br/modulos/educacao/edicoes.php Mestre Humberto Direo: Rodrigo Savastano. Brasil, 2005, 20 minutos. Um passeio pela Lapa, Campo de Santana e pela frica. Mestre Humberto, doutor em percusso e poesia, profeta poliglota da Lapa. Nesse curta falado em portugus, alemo e quimbundo, ele toca, canta e cita Scrates. Pode ser acessado no site: www.portacurtas.com.br Mar Capoeira Direo: Paola Barreto - Mar o apelido de Joo, um menino de dez anos que sonha ser mestre de capoeira como seu pai, dando continuidade a uma tradio familiar que atravessa vrias geraes. Um filme de amor e guerra. In: www.portacurtas.com.br Instrumentos africanos Bira Reis, um especialista. Documentrio. Direo: Jlio Worcman, 1988. Na Feira do Interior 1988, que reuniu em Salvador atraes dos diversos municpios da Bahia, o mestre Bira Reis apresenta sua pesquisa sobre curiosos instrumentos africanos. In: www.portacurtas.com.br Som da Rua Vodu. Direo: Roberto Berliner, 1997, 2 minutos. Miriam Laveau uma sacerdotisa vodu de Nova Orleans, herdeira creole das mais antigas tradies africanas. Aqui ela apresenta os cnticos vodus que falam da liberdade, mas para Miriam a liberdade, como ela aconteceu, s tornou as pessoas escravizadas. Pode ser acessado no site: www.portacurtas.com.br Amistad Direo: Steven Spielberg Baseado numa histria real, o filme conta a viagem de africanos escravizados que se apoderam do navio onde estavam aprisionados e tentam retornar sua terra natal. Quando o navio, La Amistad, capturado, os africanos so levados aos Estados Unidos, acusados de assassinato e aguardam sua sentena na priso. Inicia-se ento uma contundente batalha, que chama a ateno de todo o pas, questionando a prpria finalidade do sistema judicial americano. Hotel Ruanda Direo: Terry George. Em meio a um conflito que matou quase um milho de pessoas em menos de 4 meses, em Ruanda,

a biografia de um gerente de um Hotel em meio luta para salvao de pessoas. O filme possibilita refletir sobre a herana colonial belga em Ruanda, o papel da ONU e os desafios implicados para superao do trauma ps-colonial. Um Grito de Liberdade Nos anos 1970, na frica do Sul do apartheid, Donald Woods (Kevin Kline) um jornalista branco que conhece e se torna amigo de Stephen Biko (Denzel Washington), o importante militante pelos direitos dos negros. Quando Biko morto na priso, em 1977, Woods percebe a necessidade de divulgar a histria do ativista, a perseguio que sofreu, a violncia contra os negros, a crueldade do regime do apartheid. Mas ele e sua famlia tambm se tornam alvos do racismo, e precisam deixar o pas s pressas Atlntico Negro: na Rota dos Orixs Direo Renato Barbieri, 1988. O documentrio Atlntico Negro: nas rotas dos Orixs aborda a importncia da histria e cultura africana para o Brasil. O documentrio evidencia a semelhana existente entre estes povos, sobretudo nos campos da religiosidade, da musicalidade, da lngua, dos hbitos alimentares, da estrutura familiar e das manifestaes culturais. Durante as cenas do filme so desconstrudas vises etnocntricas e de censo comum sobre o continente Africano. A idia de um territrio que vive em constante estado de guerras tnicas e civis, de fome e total misria desmistificada para mostrar a profunda experincia cultural da frica e os intercmbios ainda hoje em curso com o Brasil. Nas montanhas da Lua Direo: Bob Rafelson. 1990. Baseado no livro de William Harrison. Em 1850 dois oficiais britnicos comeam uma aventura para descobrir a fonte do Nilo. O filme aborda os diferentes interesses em jogo no longo processo de explorao cientfica levado a cabo por sociedades cientficas europias em direo ao continente africano, evidenciando as representaes sobre o continente e a relao desigual entre as culturas europia e africana no curso desta histria. O elo perdido Direo: Fico. Expedio cientfica europia do sculo XIX captura dois pigmeus tidos por exploradores como o elo perdido. O casal capturado passa a ser estudado por cientistas que se utilizam do aparato cientfico do sculo XIX (craniometria, biometria e antropologia fsica) para comprovao de sua polmica (posteriormente superada) hiptese a respeito do lugar dos pigmeus africanos na narrativa da evoluo humana. TV Escola vdeos de 1 a 20 minutos, produzidos no mbito do Programa TV Escola, MEC, disponveis para download em www. dominiopublico.com.br H uma srie especial Histria e cultura africana e afro-brasileira.

 O Jardineiro Fiel Drama. Direo de Fernando Meirelles, 2005. Adaptao do livro de John L Carr. O filme permite problematizar o tema da explorao da populao africana pela indstria farmacutica.

Sites
Sugestes de sites para voc visitar alguns centros de estudos do Brasil sobre histria e cultura da frica. Centro de Estudos Africanos, Universidade de So Paulo.( www.fflch.usp.br/cea/ ) Centro de Estudos Afro-Orientais, Universidade Federal da Bahia. ( www.ceao.ufba.br ) Centro de Estudos Afro-Asiticos e Centro de Estudos Afro-Brasileiros, Universidade Cndido Mendes, Rio de Janeiro ( www.ucam.br ) frica e Africanidades - ( http://www.africaeafricanidades. com/index.html ) Casa das fricas ( www.casadasafricas.org.br )

Paradidticos sobre Histria e Cultura Africana

Nos ltimos anos, pode-se observar um crescimento de produes paradidticas e de literatura que abordam aspectos diversos da histria e cultura dos povos africanos. Veja alguns exemplos de materiais que esto disponveis no mercado e que podem contribuir para os estudos sobre frica junto a crianas e adolescentes:

Obras que tratam de aspectos diversos da histria da frica e da presena africana no Brasil:
Histrias da Preta, de Helosa Pires de Lima, publicada pela Cia. das Letrinhas, em 1998: a obra se prope reunir informao histrica, reflexo intelectual, estmulos ao exerccio da cidadania e historinhas propriamente ditas (tiradas da mitologia africana, por exemplo). Foi premiada com o ttulo Altamente Recomendvel pela Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil FNLIJ, em 1998. Agbal, um lugar continente, da artista plstica Marilda Castanha, inicialmente publicada pela Editora Formato, em 2001, foi

reeditada pela Editora Cosac Naify, em 2008. A obra intercala pequenos textos com belssimas ilustraes, que retratam, alm de aspectos da vida cotidiana de escravos e da populao afro-descendente, um pouco do universo mtico e simblico desses sujeitos. A autora d um destaque para as religies de matriz africana, evidenciando o empreendimento de uma pesquisa cuidadosa sobre simbologias, rituais e seus significados. Ao final da obra, apresenta pequenos textos informativos sobre aspectos diversos da histria africana e afro-brasileira, relacionado-os com episdios da histria brasileira, em geral.

Obras que reproduzem contos da tradio oral africana

O escritor Rogrio Andrade Barbosa morou na frica e recolheu diversos contos, mitos e lendas originrios de diferentes grupos tnicos africanos, a partir dos quais escreveu vrias obras para crianas e jovens. Entre suas vrias obras, vale a pena conhecer uma srie ilustrada pro Graa Lima e publicada pela Difuso Cultural do Livro DLC. A srie tem como caractersticas um cuidadoso projeto grfico e edio de boa qualidade, com papel brilhante, belas ilustraes e texto introdutrio com dados sobre o conto, o povo de onde provm e sua localizao em mapa do continente africano. So ttulos desta srie: Duula, a mulher canibal - (1999): rene contos da tradio oral somali; Como as histrias se espalharam pelo mundo - (2002): conto de literatura oral do povo Ekoi, Nigria; O filho do vento - (2003); conto de literatura oral dos bosqumanos, povo do deserto do Kahahari; Histrias africanas para contar e recontar, tambm de Rogrio Andrade Barbosa e ilustraes de Graa Lima, publicado pela Editora do Brasil, em 2001. Coleo rvore Falante, publicado pela Editora Paulinas: Contos africanos para crianas, de Rogrio Andrade Barbosa, ilustraes de Maurcio Veneza, 2004; Outros contos africanos para crianas brasileiras, de Rogrio Andrade Barbosa, ilustraes de Maurcio Veneza, 2006; Ulomma: a casa da beleza e outros contos, do autor nigeriano Sunday Ikechukwu Nkeechi, ilustrado por Denise Nascimento (2006); Sua magestade, o elefante, de Luciana Savaget, ilustraes de Rosinha campos;

 Histrias trazidas por um cavalo marinho, Edimilson de Almeida Pereira (2005) Gosto de frica: histrias de l e daqui, de Joel Rufino dos Santos, ilustrado por Cludia Scatamacchi e publicado pela Global, em 1998 (com a 4 edio em 2005): traz mitos, lendas e tradies negras, alternando o cenrio africano e brasileiro. Era uma vez na frica, de Jean Angelles e Gleydson Caetano (ilustrador), publicado pela LGE, em 2006, traz adaptao de fbulas e histrias do folclore africano. O Ba das histrias: um conto africano recontado e ilustrado por Gail E. Haley, da Global (2004); Bruna e a galinha DAngola, de Gercilga de Almeida, com ilustraes de Valria Saraiva, publicada pela EDC e Pallas, em 2000, que se destaca pelas belssimas ilustraes; Sikulume e outros contos africanos, uma adaptao de Jlio Emlio Braz, ilustrado por Luciana Justiniani, publicado pela Pallas, em 2005; Que mundo maravilhoso, de Julius Lester & Joe Cepeda, traduzida por Gilda de Aquino e publicado pela Brinque-Book, em 2000; Os comedores de palavras, de Edimilson de Almeida Pereira e Rosa Margarida de C. Rocha, publicado pela Mazza, em 2004; Coleo Mama frica, publicada pela Editora Lngua Geral: Debaixo do arco-ris no passa ningum - reune poemas escritos a partir de canes, provrbios e adivinhas da tradio oral dos povos nganguela, tchokw e bosqumano (de Angola), escrito por Zetho Cunha Gonalves e ilustrado por Roberto Chichorro, 2006; O filho do vento, de Jos Eduardo gua Lusa e Antnio Ol (ilustrador), 2006. O homem que no podia olhar para trs, de Nelson Sate e Roberto Chichorro (ilustrador), 2006; O beijo da palavrinha, de Mia Couto e Malangatana (ilustradora), 2006;

Obras que abordam aspectos diversos da religiosidade de matriz africana:

Ians: a deusa da guerra, de Fbio Lima e Thiago Hoisel (ilustrador), publicado pela EDUNEB, 2006; Trilogia Mitologia dos Orixs para Crianas e Jovens, publicada pela Companhia das Letrinhas, com textos de Reginaldo Pranti e ilustraes de Pedro Rafael. Reginaldo Pranti professor de sociologia da USP e escritor premiado pelo Ministrio da Cultura, CNPQ e SBPC, por sua contribuio preservao da cultura afro-brasileira. If, o adivinho: histrias de deuses africanos que vieram para o Brasil com os escravos (2002): primeiro livro da trilogia, recebeu o prmio de Melhor Livro Reconto, pela Fundao Nacional do Livro Infantil, e Juvenil FNLIJ, em 2003; Xang, o trovo: outras histrias dos deuses africanos que vieram para o Brasil com os escravos - (2003); Oxumar, o arco ris: mais histrias dos deuses africanos que vieram para o Brasil com os escravos - (2004).

Obras que apresentam histrias diversas, envolvendo cenrio e personagens africanos, no passado e no presente:
Doce princesa negra, de Solange Cianni e Felipe Massa Fera (ilustrador), publicado pela LGE, em 2006 (Srie Orgulho da raa); Os sete novelos de Kwanzaa, de ngela Shelf Medearis e Daniel Minter (ilustrador), publicado pela Cosac Naify, em 2005; As tranas de Bintou, de Sylviane Diouf e Shane W. Evans (ilustrador), publicado pela Cosac Naify, em 2004; A frica, meu pequeno Chaka, de Marie Sellier e Marion Lesage, traduzido por Rosa Freire Dguiar, publicado por Cia. Das Letrinhas, em 2006; Meu av, um escriba, de Oscar Guelli, ilustrado por Rodval Matias, publicado pela tica, em 2006, que traz a histria de uma menino egpcio, educado por seu av para ser um escriba; Amkoullel, o menino Fula, de Amadou Hampat Ba, traduo de Xina Smith Vasconcelos, publicado pela Casa das fricas e Pallas Athena, em 2003, que conta a histria de um menino que vive na regio

das savanas, ao sul do Saara, e se transforma em mestre da histria oral e especialista no estudo das sociedades negras africanas das Savanas;

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