Rabinow, Paul. 1986. Representations are social facts: modernity and post- modernity in anthropology.

Semntica da Histria nos clssicos evolucionistas da antropologia sc. XIX e incio do XX.

Marcus, George. E. & Fischer, Michael. J. 1986. Ethnography and interpretative anthropology. In: Anthropology as cultural critique.
novembro 6, 2009 por stormblast

Marcus,

George.

E.

& Fischer,

Michael. J.

1986. Ethnography

and interpretative

anthropology. In: Anthropology as cultural critique. Chicago & London: The University of Chicago Press, pp. 17-44. George Marcus Chancellors Professor of Anthropology (PhD: Harvard, 1976) office: Social and Behavioral Sciences Gateway (SBSG) 3566. University Of California & MICHAEL M.J. FISCHER Professor of Anthropology and Science and Technology Studies Massachussets Institute Of Technology (MIT)

O texto comea fazendo um histrico da antropologia no comeo do Sc. XIX citando Edward Tylor, James Frazer e o norte-americano Lewis Henry Morgan. A armchair Ethnology que

tinha sua pesquisa embasada via documentos e dados fornecidos por missionrios e informantes qualificados. Isto do ponto de vista metodolgico. No que diz respeito teoria fundaram o evolucionismo cultural com uma agenda, estilo e escopo de pesquisa prprio. O principal eixo de investigao seria comparar costumes, hbitos e pensamentos em uma escala evolutiva que partia da selvageria passaria pelos brbaros at chegar aos civilizados. A transio critica ocorrida em tal paradigma se deu apenas a partir dos anos 20 do Sec. XX. Os autores associam as mudanas tericas aos contextos de profissionalizao acadmica que vinha ocorrendo, especialmente, nos Estados Unidos. Assim, neste contexto, a antropologia seguiu um desenvolvimento marginal em relao s outras cincias, pois tornara-se a disciplina responsvel pela descrio do extico e de costumes primitivos. Essa separao da antropologia social e cultural da biologia e dos estudos arqueolgicos reveberou-se em alguns problemas como a associao direta desta aos pressupostos tericos dos primeiros antroplogos ainda no Sec. XIX. Contudo, ocorreu um fato pelo qual os autores se referem como uma revoluo em termos de mtodo com a inaugurao da prpria etnografia. Segundo os autores: Ethnography is a research process in which the anthropologist closely observes, records and engages in the daily life of another culture an experience labeled as the fieldwork method and then writes accounts of this culture, emphasizing descriptive details [1]. Esse procedimento sendo o primeiro na pesquisa de campo. Marcus and Fischer afirmam que o legado da antropologia antiga no novo mundo acadmico e profissional foi a diversidade dos assuntos que a etnografia colocou em questo. Teoricamente os antroplogos apareciam parasitrios, pois pesquisavam

generalidades sobre o homem nas bases especificas de outras culturas a partir do mtodo etnogrfico. Essa transio como mostra os autores teve uma longa histria. Mas uma coisa fato: Bronislaw Malinowski e seus Argonautas do Pacfico Ocidental, principalmente, o primeiro capitulo de seu livro onde descreve o mtodo reconhecidamente o fundador desta nova perspectiva. O novo campo se configurou a partir dos Estados Unidos nos pressuposto do relativismo cultural e na Inglaterra com o funcionalismo. Menciona-se o avano descritivo da perspectiva funcionalista e a produo de dados de campo e o relativismo cultural originariamente norte americano como oriundo de perspectivas metodolgicas que facilitaram a predominncia da antropologia no registro da diversidade cultural. O relativismo cultural teve bastante repercusso no debate publico norte-americano intimamente ligado aos ideais do liberalismo. Este proveu dados empricos para as questes

de cunho ideolgico. No entanto, estas idias que se estabeleceram na dcada de 50, j nos anos 60 passavam por mudanas. (Penso aqui em comparar este humanismo, ou poltica terica com a proposta da antropologia enquanto uma antropologia filosfica como a proposta de C. Lvi-Strauss e seus trabalhos desenvolvidos para a ONU, pensar diretamente o clima do ps-guerra e da Guerra Fria). So duas as conseqncias desse momento apontadas pelos autores: (a) A primeira a coleta de dados fora dos pressupostos evolucionistas. (b) A outra seria a critica cultural de ns mesmos, no como no passado a artir de um evolucionismo, mas tendo um renovado potencial de desenvolvimento. Isso teve um significado para a atual crise de representao que coloca a pesquisa etnogrfica no centro da reflexo e a etnografia como um produto textual(escrito) do trabalho de campo, ainda que o campo seja uma experincia ele mesmo, afirmam os autores. Com isto, apresentam dois caminhos para a centralidade da etnografia na discusso da antropologia. (a) Um, a etnografia em termos de um gnero literrio e (b) o outro como uma regra de demarcao da prtica antropolgica. Do ponto de vista institucional so trs as esferas que contemplam a importncia da etnografia na carreira dos antroplogos. (a) A primeira o papel da leitura das etnografias clssicas na formao dos antroplogos, trazendo um arsenal de questes que so formuladas em um novo aparato conceitual e de problemas tericos. Esta perspectiva se ahistoricista, se sobrepe como trabalhos imutveis; ainda sim contribuem com um arsenal indispensvel para a formao dos antroplogos. Os autores apontam para outra perspectiva a de que deve-se considerar o contexto histrico da produo desencorajando a cristalizao destas descries como uma forma social e cultural eterna. (b) O segundo ponto salientado pelos autores, ainda no que diz respeito ao carter institucional, a etnografia como um veiculo pessoal e imaginativo e que os antroplogos tem como meio de fazer suas contribuies as discusses tericas e intelectuais, tanto atravs de sua prpria disciplina como para outros campos. Ressaltam o papel annimo do etngrafo e solitrio na produo de seus dados, o que no muito comum nas outras disciplinas. O etngrafo escreve a partir de uma experincia nicaa afirmam. (c) O terceiro ponto e o mais importante segundo os autores a atividade principal de iniciao da carreira do antroplogo e de estabelecimento de sua reputao. Tal atitude leva a uma certa romantizao do fato. No h consenso sobre a natureza da etnografia e os impactos que as criticas da dcada passada ofereceram. Os autores se perguntam por que essa desateno com o que tem sido a pratica central da pesquisa em antropologia? Partindo

do pressuposto de que h uma relao da questo do mtodo ser peculiar com a disputa com o positivismo de outras cincias que, no entanto, no exime a prpria etnografia dos anos 50 de certo positivismo, mas esta questo teria que ser considerada. Estabelecendo-se o critrio da observao participante como um mtodo qualitativo em oposio ao positivismo metodolgico de outras partes da cincia social decorreu uma nova orientao metodolgica e o silencio sobre a escrita etnogrfica foi quebrado com a crise da representao que mudou o legado da cincia social em geral e isso tem sido bastante precioso para os antroplogos de acordo com os autores. (Parece haver uma associao da etnografia ao positivismo, a despeito dela ser um mtodo qualitativo) Nesse sentido, entre a antropologia do Sec. XIX e a do XX, baseada na etnografia, a ambio generalista parece ter seguido dois caminhos segundo os autores: (a) Primeiro, a diferena seria que a etnografia se pautaria em um holismo diferente no para estabelecer generalizaes, mas sim para demonstrar outras formas de vida possvel a partir da diversidade cultural. Essas idias tm sido atualmente seriamente criticadas, como eles prometem mostrar. Ento a diferena residiria que a essncia desse holismo no estaria em uma representao enciclopdica dos costumes, mas sim na contextualizao dos elementos de cada cultura dentro de um sistema coerentemente sistematizado. (b) Segundo, a dimenso comparativa no estaria orientada por esquemas evolucionistas, e sim por um valor relativo de progresso. (Pensar o caso do Neo-Evolucionismo e de Darcy Ribeiro). Ento este parmetro de comparao estaria subsumido a um campo fechado de acesso do pesquisador e de seus leitores. O debate contemporneo acerca da relao ns eles traz a tona como se colocaria esse lado comparativo das etnografias. Os autores fazem ento uma associao do estilo literrio realista e esta postura de relacionar a parte com o todo. Esta relao estaria denunciada pelo fato de: In fact, what gives the ethnographer authority and the text a pervasive sense of concrete reality is the writers claim to represent a world as only one who has known it firsthand can, which. thus forges an intimate link between ethnographic writing and fieldwork. [2] A tese dos autores estaria que deste ponto de vista a etnografia produziu um novo tipo de realismo. Uma narrativa que tem similaridades com o texto dos viajantes e exploradores e que o principal motivo o descobrimento romntico do escritor de pessoas e lugares desconhecidos comunicada para leitores. S que a etnografia desenvolveu mecanismos para se distanciar das narrativas dos viajantes e dos amadores que foi a salvaguarda da diversidade cultural, de uma antiocidentalizao durante o colonialismo. Os autores fecham o argumento dizendo que: The cultures of Word peoples need to be constantly rediscovered as these peoples reinvent them in changing historical circumstances,

especially at a time when confident metanarratives or paradigms are lacking: as we noted, ours in an era of post conditions postmodern, postcolonial, postradicional.[3] E que isto necessita de novos motivos narrativos. Isto se d a partir de uma reflexo dos motivos passados que j foram analisadas em obras de Marcus e Clifford em que os autores discutem formas de etnografia experimental. Afora o realismo do funcionalismo, os autores iro se debruar na mudana da uma explicao da cultura para os significados e o ponto de vista nativo, tal qual como nasceu a antropologia interpretativa, assunto que analisaro no tpico subseqente. THE EMERGENCE OF INTERPRETATIVE ANTHROPOLOGY Os autores anunciam as influencias da antropologia interpretativista de meados dos anos 60 e 70 e seu intuito central de captar o ponto de vista nativo e elucidar como diferentes construes culturais da realidade afetam a ao social. E instrumentalizou os antroplogos a perguntarem-se sobre a relao entre diferentes sistemas culturais representados nos textos etnogrficos e sua relao com o autor. Assim ela atuou em dois nveis nos pressupostos epistemolgicos e provendo dados de outros mundos. E a assertiva da vida social como uma negociao de significados. A cultura como um texto frase de Geertz serve para demarcar a fronteira entre uma cincia do comportamento e uma interpretao cultural. Os autores mencionam os paradigmas funcionalista, estruturalista e intepretativista e o papel que a linguagem assumia na discusso antropolgica. Para a antropologia intepretativista haveria um movimento duplo se tratando da traduo de outras culturas. A do dialogo e o da passagem para o texto. Todavia esse debate foi influenciado por autores como Lacan e Gadamer com a questo histrica oferecendo certo tipo de hermenutica cultural formulada por Geertz. Os autores mencionam alguns conceitos como justaposio e experincia prxima e experincia distante. E apontam que a antropologia interpretativa aparece como uma espcie de relativismo sofisticado a partir dos anos 60. Esse relativismo esta inscrito na problemtica da comunicao entre as culturas. E esse discurso de igualdade legitimaria as diferenas de poder que colocariam a revelia um processo global de homogeneizao pela qual o ocidente estaria frente. Contudo, seria um campo complexo e pleno de discusses. THE REVISION OF INTERPRETATIVE ANTHROPOLOGY A emergncia da antropologia interpretativa apresentada pelos autores ainda nos anos 60 e foi significativa por mudar o escopo dos estudos das estruturas sociais e aes para o campo simblico, dos significados e da mentalidade. As outras duas criticas foram ao mtodo etnogrfico e ao carter ahistrico e apoltico do mesmo.

A partir de trabalhos como o de Paul Rabinow a relao com a pesquisa de campo comea a ser questionada. Uma das criticas mostradas pelos autores diz respeito que o contexto que diz respeito a historia e a economia poltica no esto restrito aos assuntos pesquisados, mas tambm ao prprio processo de pesquisa. O que se tinha na poca era um profundo debate sobre o colonialismo que colocou a critica de Talal Asad bastante proeminente. Esse debate tambm foi marcado pelo contexto da guerra do Vietnam. Destaca, pois, dois projeto o Project Camelot destinado Amrica Latina e o Asian Studies Meeting para o sul da sia que tinham haver tanto com o processo de insurgncia nos golpes de estados ocorridos no contexto de um mundo divido pela guerra fria. H a meno da influencia dos estudos em economia poltica nos trabalhos de Eric Wolf, Sidney Mintz e June Nash. Os autores dizem que discutem um possvel debate entre esta corrente da economia poltica e a interpretativa a partir de novas etnografias experimentais. A principal questo colocada ento a distancia entre o que se coleta na pesquisa de campo e o processo de escrita da etnografia mediado por convenes e artifcios literrios. Outro ponto o papel da etnografia como critica cultural quando retorna e passa a ser lida em casa. H ento uma discusso sobre influencia do liberalismo na questo sobre diferena cultural a partir de pressuposto como a critica ao etnocentrismo e ao racismo, mas ao mesmo tempo reduz as questes dos conflitos como parte inerente de todas as sociedades. Desta perspectiva cultura uma categoria de resistncia e no um conceito que subjaz uma unidade universal. A autoconscincia do prprio processo de escrita etnogrfica e de que a etnografia atinge algo mais alm do que um pblico de especialistas precisamente isto que caracteriza o modo experimental de etnografias. THE SPIRIT AND SCOPE OF EXPERIMENTAL ETHNOGRAPHIC WRITTING Pensar no caso da Lila Abu-Lughod, a relao antropologia e prtica militante. Os autores mencionam a ficcionalidade da obra de Carlos Castaneda como um tipo de experimento etnogrfico e sua inovao na escrito e que este o quadro de se repensar a escrita etnogrfica. A definio de uma etnografia experimental estaria na escrita etnogrfica que ativa um efeito de inovao. Trata-se de uma reflexo sobre estratgias textuais. D o exemplo de Naven do Bateson com uma etnografia experimental. Estas mudanas liberam situaes de experimentao. O senso a autoconscincia do carter experimental da etnografia no significa um experimento em si, no entanto, pode ser uma importante ferramenta para desenvolvimentos da prpria teoria.

O perigo do perodo experimental certo tipo de etnografia cristalizar-se e torna-se um modelo. Os autores mencionam que importante a presena do escritor no texto no apenas em nota de rodap ou em prefcios, mas que seja discutida sua prpria experincia em campo. Os perodos experimentais surgem com as crises e segundo os autores este seria um momento de crise. O atual escopo dos experimentos em etnografia so derivados de revises da antropologia interpretativista. Ento a tarefa dessas experimentaes expandir as fronteiras da escrita etnogrfica como gnero narrativo. Outra coisa o destaque das diferenas culturais e outra a conscincia histrica de inserir a etnografia no contexto da economia poltica. A articulao desses dois espectros leva a critica cultural. Finalizam com: While sophisticated in representing meaning and symbol system, interpretative approaches can only remain relevant to wider readerships and can only be a convincing response to the perception of compelling global homogenization of cultural diversity IF they can come to terms with the penetration of large-scale political and economic systems that have affected, and even shaped, the cultures of ethnographic subjects almost anywhere in the world. [4] Marcar as posies do micro a partir da marcao da diferena cultural oferecida pela antropologia interpretativista, considerar as estratgias textuais como um meio de experimentao e por fim conseguir articular a economia poltica para dar cabo ao debate. Em suma so essas idias que os autores defendem.