Trashculturacin: el mito latinoamericano ms all de las fronteras y su malestar cultural

Daniel lvarez Bermdez

La imagen del nerd no es novedosa, al menos no en esta poca donde circulan una serie de promocionales consumistas entorno al fetiche meditico del freak, esa alteridad fascinante que ha sabido explotar perfectamente la cadena televisiva Warner a travs de su serie dedicada a esas personitas especiales. Est de ms el nombre del programa al que hago referencia, pues es imposible resistirse al poder seductor que ha ejercido la Industria Cultural americana (E.U.A) sobre gran parte del mundo, especialmente en Latinoamrica. T mismo, lector curioso de mis comentarios, te has enfrentado a este fenmeno global al cual hago referencia, y si intentas ignorarlo solo ser un acto de hipocresa de tu parte al fingir dicho desconocimiento. En la actualidad, nos desenvolvemos en una autntica aldea global (Mc Luhan), una construccin que ha superado por mucho las expectativas y predicciones de la Teora Crtica (Adorno y sus compinches), ya revisitada y vuelta a rehusar con los mismos resultados de siempre: apocalipsis discursivo y elitista. Esto lo intua muy bien Junot Daz cuando escribi su grandiosa novela La maravillosa vida breve de Oscar Wao, la cual me hizo reflexionar sobre la cuestin del expansin (no expansionismo) de la Cultura Mundial (no es lo mismo que la Industria Cultural) y las principales repercusiones que ha tenido este movimiento en los pases latinoamericanos. El problema en cuestin es el mismo dolor de cabeza de siempre: el mito de la identidad y la transculturacin provocada por ese fantasma colonialista. Pareciera que todo es culpa del Fuk. Pero no es as. Nos enfrentamos ante un fenmeno complejsimo que rebasa los lmites de la literatura, una fuerza demoledora que tiene su epicentro en dos fenmenos de la sociedad moderna de los ltimos 50 aos: la masificacin de los medios de comunicacin y la nueva oleada de movimientos migratorios que no solo responden a la crisis si no a la construccin de una nueva identidad intercultural y trashcultural. Por qu asumo est perspectiva? Es muy fcil hablar en abstracto del problema de la economa neo liberal y la transformacin de los estatutos legales bajo los cuales se rigen las sociedades y sus ciudadanos; toda explicacin para dar forma a nuestra situacin actual se torna generalmente una diatriba en contra del Estado y sus instituciones incompetentes; sin embargo, no todo recae en un modelo terico del poder, sino tambin de sus actores esenciales, quienes subyacen bajo la abstraccin maligna: los sujetos y las comunidades, es decir, t, yo: nosotros. Somos nosotros y no el Estado o la Economa quienes estn sufriendo una serie de cambios radicales, lo cual solo pone en evidencia la transicin a la que nos enfrentamos y ante la cual no sabemos cmo responder si no es con viejas categoras y discursos apocalpticos, pues vemos ante nuestros ojos el desmoronamiento de una antigua cultura y el nacimiento de otra. Si bien es comprensible la preocupacin, creo que debemos situarnos crticamente ante estos nuevos fenmenos (migracin, trashculturacin, medios de comunicacin, aldea global, crisis del Estado moderno) y mirar hacia nosotros mismos para darnos cuenta como estos cambios nos han transformado la vida. Los personajes de Oscar Wao no son muy diferentes a nosotros, la juventud de la sociedad contempornea de las grandes metrpolis latinoamericanas. Al igual que scar, nos enfrentamos ante el dilema de la identidad (recordemos la base de todo su discurso: yo soy dominicano) ms all de las fronteras nacionales. Una parte de nosotros ha crecido con el viejo clich del sujeto latino (ms en esta academia conservadora) y otra se ha desenvuelto en un mundo interconectado que nos ha situado como habitantes de la tierra, algo inmenso dentro de otra cosa ms inmensa. Nos hemos dado cuenta que tenemos intereses parecidos en todas partes del planeta, que tambin estamos vivos ms all de nuestro lugar habitual y que incluso podemos sobrevivir mucho mejor en otro sitio, ya sea por motivos de crisis econmica y poltica o por un espritu de vagabundo mundial. Movernos no es relativamente fcil. La identidad no se construye, se actualiza. Hay una

identificacin que no se reduce a reconocer los programas de la cadena Warner, si no a mirarnos en el espejo de la Cultura Universal y sus problemticas. Hemos dejado de ser lo que se esperaba de nosotros: he ah el descontento. Respondemos a inquietudes diferentes, a manifestaciones esencialmente distintas.Somos, a los ojos de los puristas, una versin deformada de ellos mismos, engendros culturales de la globalizacin. Pero yo creo que somos mucho mejor que todos ellos y que cualquier civilizacin arcaica utpica: es nuestra poca. Quiz nos retraten como imbciles enajenados o escuincles sin futuro, absortos en el vaco. Aquello no es si no literatura, crtica basada en ilusiones. Nos han querido transformar en zombies, incluso, y su tentativa no hace otra cosa que alimentar nuestra imaginacin, pronta a explotar y no solo a dormir al amparo de los libros de ciencia ficcin. El mundo es una mierda, dira Stan (South Park, 2011, nueva temporada), pero hasta Stan sabe que todo es una mera crisis que va ms all del alcohol o de una supuesta realidad dominadora. Quiz Oscar Wao sea la cara marginal de todos nuestros procesos como cultura en transicin, sobre todo como sujetos latinos, pero no es de ningn modo nuestro destino nico. La crisis (clich metafsico) es necesaria. Todos vamos en este agujero de gusano, hemos dejado el barco atrs. No queremos descubrir un nuevo mundo, sino inventarnos el nuestro y darle forma sobre el espacio que habrn de dejarnos al desaparecer las ruinas de los mitos identitarios. Al final, solo me queda gritar: THIS MY RIFLE, IT IS MY LIFE. WE ARE MASTERS OF OUR ENEMY TILL IS NO ENEMY (COMBICHRIST) .

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* Estudiante de Lengua y Literaturas Hispnicas en la Unversidad Nacional Autnoma de Mxico