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EL PROPSITO DE LA EDUCACIN Por Krishnamurti

Krishnamurti fue un gran pensador hind. Siempre rechaz las jerarquas y la dependencia de maestros. En numerosas obras y conferencias que dict alrededor del mundo difundi sus ideas crticas respecto a la cultura moderna, a sus falsas nociones de poder y saber. Y de educacin. Este mundo reproduce el miedo y el apego a formas parciales de desarrollo del ser humano, slo orientadas al nivel intelectual o prctico y profesional. Para Krishnamurti, el principal obstculo contra una genuina educacin es el miedo silencioso que gobierna nuestra vidas. En las lneas que a continuacin siguen sobre el sentido de la educacin el pensador indio postula que sin la liberacin del temor permanente nunca existir el clima de espontaneidad y libre indagacin que permitan que afloren los verdaderos tesoros del ser humano.

E.I

EL PROPSITO DE LA EDUCACIN
Por Krishnamurti

Desde los tiempos de la antigua Grecia y la antigua India, las escuelas han sido lugares donde uno aprende. No se puede aprender si no se dispone de tiempo libre, o sea, tiempo para uno mismo, tiempo para escuchar a otros, tiempo para investigar. Un lugar as es una Escuela. Las Escuelas modernas en todo el mundo cultivan meramente una parte del cerebro, la cual se ocupa de adquirir conocimientos, tecnologa, ciencias, biologa, teologa y cosas por el estilo. Esas escuelas slo se interesan en el cultivo de una seccin particular del cerebro, la que adquiere muchsimo conocimiento, conocimiento externo. Ese conocimiento puede ser empleado hbilmente para ganarse la vida o torpemente, depende de la persona. Escuelas as han existido por miles de aos. Al pensar una nueva Escuela, intentamos realizar algo distinto. El intento no consiste slo en educar acadmicamente hasta los niveles establecidos, sino tambin cultivar una comprensin, una investigacin dentro de la total estructura del ser humano. Los estudiantes llegan ya condicionados, de manera que ah comienza la dificultad. Uno tiene que ayudarlos a librarse no slo del condicionamiento general, sino tambin a que investiguen mucho ms profundamente. Nadie puede conducir a otra persona hacia la verdad, a la recta conducta, a la clase correcta, nadie, porque cada uno de nosotros es responsable de s mismo y

no depende de nadie en absoluto. La intencin de este nuevo modelo de escuela es cultivar una mente, un cerebro que sea holstico, que adquiera conocimientos para actuar en el mundo pero sin descuidar la naturaleza psicolgica del hombre, porque eso es mucho ms importante que la carrera acadmica. Aparentemente, cierta clase de educacin es necesaria para tener la capacidad de ganarse la vida en el mundo actual, en la actual civilizacin (sea lo que fuere esa civilizacin), y tanto las escuelas occidentales como las orientales estn descuidando el otro lado, que es mucho ms grande y profundo. Pero aqu estamos tratando de hacer ambas cosas. El propsito de la educacin Por qu vamos a la escuela? Por qu aprendemos mltiples materias?, Por qu aprobamos exmenes y competimos los unos con los otros por lograr mejores calificaciones? Qu sentido tiene toda esta llamada educacin y qu es lo que implica? Es una pregunta importante, para estudiantes, padres y maestros. Por qu pasamos por el esfuerzo de recibir educacin? Es meramente con el fin de aprobar algunos exmenes y obtener un empleo? O la educacin tiene como funcin la de prepararnos, mientras somos jvenes, para comprender el proceso total de la vida? Es necesario tener un trabajo y ganarse la propia subsistencia. Pero... eso es todo? Se nos educa slo para eso?. Por cierto que la vida no es tan slo un empleo, una ocupacin; la vida es algo extraordinariamente amplio y profundo, es un gran misterio, un reino inmenso en el que funcionamos como seres humanos. Si nos preparamos tan slo para ganarnos la subsistencia, perderemos todo el sentido de la vida; y comprender la vida es mucho ms importante que prepararnos meramente para los exmenes y

volvernos muy diestros en matemticas, fsica o lo que fuere. Por consiguiente, tanto si somos maestros como estudiantes, no es fundamental que nos preguntemos por qu educamos o se nos educa? Y qu significado tiene la vida? No es la vida algo extraordinario? La vida es el pobre y es el rico, es la constante batalla entre grupos, razas y naciones, la vida es meditacin, la vida es lo que llamamos religin, y es tambin las sutiles, ocultas cosas de la mente: las pasiones, las ambiciones, las envidias, los temores, los logros y las ansiedades. Todo esto y mucho ms es la vida. Ciertamente, la educacin no tiene sentido a menos que nos ayude a comprender la vasta extensin de la vida con todas sus sutilezas, con sus dolores y sus alegras, con su extraordinaria belleza. Podremos lograr ttulos acadmicos y obtener un puesto muy bueno, pero Despus qu? Cul es el sentido de todo esto si en el proceso la mente se embota, se fatiga, se vuelve estpida?. Por lo tanto, mientras somos jvenes, no tendramos que aspirar a descubrir qu es la vida en su totalidad? Y acaso no es el verdadero propsito de la educacin cultivar en el hombre la inteligencia que tratar de hallar la respuesta a todos estos problemas? Sabemos qu es la inteligencia? Es sin duda, la capacidad de pensar libremente, sin miedo, sin formula alguna, de modo que podamos comenzar a descubrir por s mismos aquello que es real, verdadero; pero si estamos atemorizados jams seremos inteligentes. Cualquier forma de ambicin, espiritual o mundana, engendra ansiedad, temor; por lo tanto, la ambicin no ayuda a producir una mente clara, sencilla, directa y, en consecuencia, inteligente. Es realmente importante vivir en un ambiente donde no exista el temor. Casi

todos nosotros, a medida que envejecemos, nos volvemos temerosos de vivir, de perder un empleo; temerosos de la tradicin, de lo que pueda decir de nosotros el vecino, o nuestra esposa o marido, temerosos de la muerte. La mayora de nosotros tiene miedo, en una forma u otra; y donde hay miedo no hay inteligencia. Y, no es posible para nosotros, mientras somos jvenes, estar en un ambiente donde no haya temor sino ms bien una atmsfera de libertad no slo para hacer lo que nos plazca, sino para comprender todo el proceso del vivir?. La vida es realmente muy bella, y slo podremos apreciar su riqueza, su profundidad, su extraordinaria belleza, cuando nos rebelemos contra todo - contra la religin organizada, contra la tradicin, contra la presente sociedad corrupta,de modo que, como seres humanos, podamos descubrir por nosotros mismos lo que es verdadero. No imitar, sino descubrir, eso es la educacin, no es as?. Es muy fcil ajustarse a lo que les dicen, sus maestros o la sociedad. Es una manera segura y cmoda de vivir; pero eso no es vivir, porque en eso hay temor, deterioro, muerte. Vivir es descubrir por uno mismo aquello que es verdadero, y uno puede hacer eso nicamente cuando hay libertad, cuando existe una constante revolucin interna. Pero a ustedes no se les alimenta para que hagan esto; pocas personas los alentarn para que hagan esto; pocas personas les dirn que cuestionen, que descubran por ustedes mismos que es Dios, porque si se rebelarn se volveran un peligro para todo lo que es falso. Sus padres y la sociedad desean que vivan seguros, y tambin ustedes desean vivir sin riesgo alguno. Vivir as significa generalmente vivir en la imitacin y, por tanto, en el temor. Y el sentido de la educacin es, ciertamente, el de ayudarnos a cada uno de nosotros a que vivamos

libremente y sin temor. Y para crear una atmsfera en la que no exista el temor se requiere de muchsima reflexin, tanto de parte de ustedes como del maestro, del educador. Saben lo que esto significa, lo extraordinario que sera crear una atmsfera carente de temor? Y tenemos que crearla, porque vemos que el mundo est atrapado en guerras interminables; lo conducen los polticos, que siempre estn en busca del poder; es un mundo de abogados, policas y soldados, un mundo de personas ambiciosas, hombres y mujeres, todos anhelando posicin y luchando unas contra otras para conseguirla. Despus estn los que se titulan santos, los gurues religiosos con sus seguidores; tambin ellos desean poder, posicin, prestigio, aqu o en la prxima vida. Es un mundo insensato, completamente confundido, donde el comunista lucha contra el capitalista, el socialista resiste a ambos, y cada cual est en contra de alguien, luchando para llegar a un sitio seguro, a una posicin de poder o bienestar material. El mundo est desgarrado por creencias en conflicto, por diferencias de casta o de clase, por nacionalidades separatistas, por todas las formas de estupidez y crueldad; y este es el mundo en que se los educa para que encajen en l. Se los estimula para que encajen en la estructura de esta sociedad desastrosa. Ahora bien, el propsito de la educacin, es ayudarles meramente a que se ajusten al patrn de este corrupto orden social, o su funcin es darles libertad, completa libertad para crecer y crear una sociedad diferente, un mundo nuevo? Necesitamos tener esta libertad, no en el futuro sino ahora, o de lo contrario podemos ser todos destruidos. Tenemos que crear una atmsfera de libertad para que podamos vivir y descubrir

aquello que es verdadero, para que lleguemos a ser inteligentes y tengamos la capacidad de enfrentarse al mundo y comprenderlo, no simplemente ajustarnos a l; para que en lo interno, en lo psicolgico, en lo profundo, se encuentren en constante estado de rebelin; porque son slo los que se rebelan constantemente los que descubren lo verdadero, no el hombre que se amolda, que sigue alguna tradicin. Slo cuando uno est constantemente inquiriendo, observando, aprendiendo, encuentra a Dios, la verdad o el amor; y ustedes no pueden inquirir, observar, aprender, no pueden estar profundamente alertas si tienen miedo. No hay duda, entonces, de que el propsito de la educacin es el de erradicar, tanto interna como externamente, este miedo que destruye el pensamiento humano, la relacin humana y el amor. (*) (*) Fuente: Krishnamurti, El propsito de la educacin, ed. Sudamericana

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