EL CONCORDATO Y LAS COMUNIDADES INDIGENAS Los sistemas morales y su incidencia en nuestra vida presentan hoy en dia una gran

influencia el numero de reglas que cotidianamente encontramos en nuestro camino como seres humanos que actuamos hacia fines, es incalculable, es tal que enumerarlas seria tan fatigoso como vano contar los granos de arena de una playa, la norma juridica posee una cualidad heteronoma de carcter coactivo , mas sin embargo como ya he mencionado el uso de sistemas sociales morales, covencionalismos y reglas de trato social realmente se encuentran en la actualidad intimamente ligados a nuestra realidad o como el profesor paul kurtz diria las religiones no son un simple sistema de creencias, ellas definen un modo de vida, con esto podemos entender como a traves del tiempo y amedida que avanzamos en la historia hemos podido observar y ser participes de problematicas sociales en torno ha estos sistemas de crencias religiosas que no cumplen solo una funcion moral de suma importancia para muchas personas, sino que tambien poseen otra funcion principal la cual es aportar un sistema de reglas y normas de conducta a la misma sociedad, kurtz dice que los sociologos sugieren que para afrontar la crisis de los grupos sociales necesitan de unas reglas internas para gobernar su compotamiento es decir sistemas morales, en la religion nacen normas de conducta que regulan como nos comportamos, podiendo controlar los sexos, y determinar si una conducta sexual es virtuosa o pecaminosa, aplicandose a la estructura de la familia, estableciendo el rol que debe ser apropiado para los padres y sus hijos al igual que con las instituciones sociales de mayor complejidad En colombia se presenta el caso del concordato establecido entre la santa iglesia catolica y el mismo estado colombiano, los altos jerarcas de la iglesia aluden a una necesidad de principios eticos naturales y cristianos que deberian inspirar, a los derechos fundamentales y que por lo tanto no existe ni representa una desigualdad ante la ley sino que existe un reconocimiento de una realidad historica y social, la ultima reforma concordatoria fue aprobada por la ley 20 de 1974 establecida 21 aos antes de la reforma de la constitucion colombiana de 1991, que crea la corte constitucional colombiana, entre las funciones de esta no se halla la de decidir sobre la constitucionalidad de los tratados internacionales anteriores a la creacion de la corte, pero en vista de que la la constitucion colombiana de 1991 se le confia a la corte constitucional en el art 116, la guarda o en todo caso la proteccion de la integridad y supremaca de la constitucion, con funciones como las de decidir sobre las demandas de inconstitucionalidad que presentan los ciudadanos contra las leyes, la accion de tutela de los derechos constitucionales y la capacidad de decidir definitivamente sobre las leyes que los aprueben, es decir que renovada su constitucion en el art 241 No. 4,9, se le pide comprobar a la corte el concordato con la santa sede, firmado en 1973 y en vigor desde 1975, ya que la ley que lo ratifica ha sido juzgada de inconstitucional, en la sentencia C-097-93 en la que se rebate la legitimidad del concordato en muchos aspectos, ya que muchos a pesar de estar en armonia con la constitucion otros se caracterizan por tener un carater inaxequible , un ejemplo se halla en la ya mencionada sentencia en la que se establece por principio que el concordato

posee un vicio de forma, Como ejemplo de lo citado hemos tomado el caso de el principio de diversidad etnica y cultural, y diversidad de cultos, en cuanto el art VI no se ajusta al derecho a la libertad de cultos, que le permite a toda persona la libre expresion de su religion en el que cada quien tiene libertad religiosa frente a la ley, esta como lo expone en el proceso D-136, se dice que el art 6 de la ley 2 d e 1974 contradice el articulo 68 inciso 5o. de la constitucion nacional en el que se cita que "el Estado y la Iglesia colaborarn en la pronta y eficaz promocin de las condiciones humanas y sociales de los indigenas", alli se le da unas atribuciones que ni el estado ni la iglesia pueden cometer contra la identidad cultural de un grupo etnico encuanto no se puede deformar a estas culturas indigenas en relacion a que ellas poseen todo el derecho a formarse libremente, por lo tanto este acuerdo concordatorio es imperativo al querer involucrarse en la identidad indigena , dejando ver en esta un deseo por adoctrinar a estos grupos etnicos iendo asi en contra de toda disposicion a los derechos fundamentales, el procurador general en esta misma sentencia analiza y considera que la corte podra revisar todos aquellos tratados internacionales y sus leyes aprobatorias por vicios de procedimiento apartir de la constitucion de 1991, considerando entonces que en el concordato se establece un abierto desconocimiento de la diversidad etnico-cultural y de los derechos de estas comunidades, atribuyendose la iglesia catolica consideraciones especiales para integrar la comision permanente y hacer uso de programas y vigilar de esta manera el desarrollo de estas, que si bien pueden hacerlo las autoridades civiles y politicas, entonces en consideracion Toda esta problematica dada en dicha setencia acerca de la violacion que se puede dar a todas estas comunidades, realmente puede quedar ampliamente superada en cuanto se cita el artculo 246, el cual prev que las autoridades indgenas podrn ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su mbito territorial, de conformidad con sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a la Constitucin y a las leyes de la Repblica, de lo expuesto no solo en esta sentencia sino tambien podiendo extraer de la sentencia C-350 de 1994 que "La constitucionalidad de la consagracin oficial de Colombia al Sagrado Corazn era plausible durante la vigencia de la anterior Constitucin, la cual estableca que la religin catlica era la de la Nacin y constitua un esencial elemento del orden social. Pero esa consagracin oficial vulnera el nuevo ordenamiento constitucional que establece un Estado laico y pluralista, fundado en el reconocimiento de la plena libertad religiosa y la igualdad entre todas las confesiones religiosas. Se trata de una consagracin oficial, por medio de la cual el Estado manifiesta. una preferencia en asuntos religiosos, lo cual es inconstitucional por cuanto viola la igualdad entre las distintas religiones establecida por la Constitucin. Esta discriminacin con los otros credos religiosos es an ms clara si se tiene en cuenta que la consagracin se efecta por medio del Presidente de la Repblica quien es, segn el artculo 188 de la Carta, el smbolo de la unidad nacional. Esa consagracin oficial tambin desconoce la separacin entre el Estado y las iglesias, as como la naturaleza laica y pluralista del Estado colombiano", entonces el procurador puede concluir que tales leyes,pueden garantizar el respeto y la autonomia de estas comunidades, de modo que no exista intervencion en sus costumbres, valores culturales entre otros aspectos, ademas de que todas estas se encuentran protegidas en virtud del marco normativo de la constitucion del 91, conforme a esto se puede considerar que

existen muchas clases de normas para regular nuestra conducta humana y que si bien pueden existir unas de carcter juridico estas no son las unicas que encauzan las acciones humanas sino que tambien existen o se puede hacer alusion a un conjunto de reglas sociales, aun conjunto de principios morales asi como de convencionalismos que vienen a desempear un carcter importante o de gran valor en nuestras vidas individuales y mas aun en el aspecto social en donde contribuyen en gran medida en la busqueda de lo que debe ser considerado correcto por lo tanto la moral se halla altamente inmersa en la regulacion de nuestro comportamiento humano a tal punto en los que se puede ver muy intimanete relacionada con las mismas leyes en cuestion como lo visto en el caso del concordato, lo cual nos hace entender que tan ligada se hallan estas clases de sistemas en nuestras vidads y como trascienden a un trasfondo legal o dicho de otra manera como se implementa esta clase de juicios morales en la constitucion mendiante acuerdos como los dados entre el estado y la iglesia, cabe citar lo expuesto por paul kurtz en cuanto a que un sistema de leyes debe surgir para resolver disputas entre pueblos o definir ciertas formas de conductas como legalmente permisibles y otras como ilegales y reforzar el codigo de vida por el poder y el estado, la moralidad puede ser en ocasiones un obstaculo para el avance y comprension del hombre, encuanto a que no permitiece cambios de la practica que podrian necesitarse, aunque esta como sistema cohesivo puede ayudar a definir derechos y responsablidades.

Bibliografia: Aproximacion al derecho, El derecho como norma de conducta. Variedad y multiplicidad de las normas pag 4-6 Kurtz Paul( profesor de emerito de filosofia de la universidad estatal de new york, La funcion moral de la religion,la revista peruana de filosofia aplicada (rrfa) #5, diciembre de 1995-enero de 1996 Sentencia C-097-93, PRINCIPIO DE DIVERSIDAD ETNICA Y CULTURAL/LIBERTAD DE CULTOS, 3. Proceso D-136C. CONCEPTOS DEL PROCURADOR GENERAL DE LA NACION EN LOS PROCESOS Nos. D-018, D-116 y D-136. Sentencia C-350-94 Gonsalez sj fernan e., la iglesia en el siglo XX, las reformas al concordato, edicion original 2005-06-11, edicion en la biblioteca virtual: 2005-06-11, publicado: biblioteca virtual del banco de la republica