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U.eber
tUe 1J1Ue .,....,.eftui. daIreIa
.e8 8 ....
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Das lebte Mittel, dessen sieh cIie StaaleR zu bedienen
pflegen, . um eine ihl'elD Endzwecke, -der Befrdenmg der
Sieherheit, angemesses.e UmfOftDng der . Sitten- zu hewir-
ken, sind einle1ne Gesetze und Verordnungen. Daftbei'
dies ein Weg ist, auf welchem SitaJichkeit und Tugend
nicht unmittelbar befrdert i werden kann; . s& mssen sieft
einzelne Einriehtungen dieser Art natrlich darauf beschrn-
ken, einJI,eIne Handl1Blgen der Bt'gerza '1'ed,ietm Otter zu
t.ettimmen;' die tIteils All siCh" jedoch olme freaide Reehte
zu . krnken, uMittlich, . 'Sind , !heils leicht -IIU!' lJilsittJiehkeit
fhren.
Dahm gehrenvorzgtieh -aUf: den . einschrn-
kende Gesetze. DeDft -nichts ist eine so reiche
und gewhnliche Quelle unsittlicher, selbst gesetzwidriger,
Hafttuungen., ab das zu grofse Uebergewicht 'der Sinnlich-
kei! in der Seete, oder das de, Neigungen
und gegen' die Krfte - de\" Befriedi-
gung, welche die uCsere Lage darbietet. WeIlIlEnthalt-
samkeit und M&tSigung : die Mensehen . mit 'den ihnen ange-
wiesenen Kreisen zufrieden maeht; !lO suchen sie minder,
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JJ19
cli4taellJeA auf ,eia&' Anderer .. he1eidig", o.der
eipe uM,Glckaeligkeit ....
W Mo verlassen. . Es 6litheiDt. dahtt dem ",aarel
ERtkw-' deft .. SiUlichkeit: i"+' _
weIchet; aUe. Ko.w.ioaen lulter: detJ,Me8ieMD efd-
Gdhle
immer einaPder
in. den halt.ep;: diesfRmr
.lie.hdas. MiUelhiena scheln.t., . sq: viel .
fu:b . 11Rtel'drticken. . .
'. Bleibe, ich indefi. dQP bifther behaupteten Gnmdsbeb
getl"eu> immer .erst an dmn' w.ahren lnteresae des;.MeIiJcha
dU! Mhtel' zu. prfen, deren :ael'; Staat sich' :bedieru;p darf;
tu).wird eil nothwendig sein, vorMI' den. Einflufs der Sinn
liehkeit auf da.s Leben, die Bildung,; die Thtigkeit und idie
Gl<:beligkeit dea. Menschen; sQlIiel es zu dem gegenwr,.
ligen Endzwecke dient, .zu unter&Ue.hen; - eine Unt.ersu'!'
chung, welche, indem sie den. thUgen .mdg,!:miefsend.
in lnoern zU schildem: ver ..
aucht" w.gleich anschaulicher: darstellen wird, wie schd ..
lieh . oder 'WohkhUg -berha.1,I'pt Eiruiclarnkuug
tIJ,ld . Freiheit ist. ,Erst, .wau diQ geschehea .ist, difte
die- Befugnifa des 4uf. me: iU$ :.ter positi ...
1I11 wirk,eQ, ja .4er husteu. .heUrtheilen, und
dami\ . TheiJ der AuJlisung . der . vorgelegten Flage
besohlie&e .. lasaen. ,: .,
Dle sinnlichen E_pJinckmgen, Neigqagen .md ;Lei-
denloChaften.aiad diejeni8en,welche :sich luenlt.UDd in _
im Mensehen Wo sie,. ehe
nooh KuJtu,r .ie verfeinart, oder der: . Energie der Seele
eine andre Richtung geeben hat, ICh.weigen;. da ist auch
alle. Kraft .. el'8'OIbeR, .uruLes., katm.:nie etwas Gute8 uUd
Gro ... gedeihe.n. ,Sie. siad. eagleiohJam, welche wanig,.
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320
stens Buent der Seele eiDe belebende Wrme einhauchen,
BUerst BU einer eignen Thtigkeit anspornen. Sie bringen
Leben und Strebekraft in dieselbe: machen
sie thtig, BU Anlegung von Planen erfindsam ; muthig !AIr
Ausbung; befriedigt, befrdem sie ein leiohtes, ungehin-
dertes IdeenspieL UeberhlJupt bringen alle Vorstellun-
gen in grfsere und mannichfaltigere Bewegung, zeigen
neue Aussichten, fhren auf neue vorher unbemerkt geblie-
bene Seiten; ungerechnet, wie die verschiedene Art ihrer
Befriedigung auf den Krper und die Organisation, und
diese wieder - auf eine Weise, die uns freilich Dur in den
Resultaten sichtbar wird - auf die Seele zurck Wirkt.
Indefs ist ihr EiIiflufs in der Intensien, wie in der Art
des Wirkens, verschieden. Dies beruht theils auf ihrer
Strke oder Schwche, theils aber auch - wenh ich mich
so ausdrcken darf - auf ihrer VerwandtsChaft mit den
. unsinnlichen, auf der grCseren oder mindern Leichtigkeit,
sie von thi,erischen Genssen zu menschlichen Freuden zu
erheben. So leiht das Auge der Materie seiner Empfin-
dung die fr uns so genuCsreiche und ideen&uchtbare Form
Gestalt; so das Ohr die der verhltniCsmCsigen Zeit-
folge der Tne. -' Ueber die verschiedne
Empijodungen und die Art. ihrer Wirkung liefse sich viel-
leicht viel Schnes und manches Neue sagen; wozu aber
, schon hier nicht eirmial der Ort ist. Nur eine Bemerkung
ber ihren' verschiednen Nutzen zur Bildung der Seele.
Das Auge, wenn ich so sagen darf, liefert dem Ver-
stande einen mehr vorbereiteten Stoff; das Innre des Men-
sehen wird uns gleiehsam, mit seiner, und der brigen im-
mer in unsrer Phantasie auf ihn' bezognen l)inge, Gestalt
. bestimmt, und in einem einzelnen Zustande, gegeben. Das
Ohr, bioCs als Sinn betrachtet, und in sofern es nicht Worte
aufnimmt, gewhrt eine bei weitem geringere Bestiunt:-
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heit . Darum r!.iumt 'auchKant den bildenden Knsten den
vor der :Musik ein. Allein; er bemerkt seu: rieh-
tig, dafs diese Bestimmung zum Maafsstabe die Kultu.r
.voraussetz4 welche sie dem Gemth "erschaffen; und, ich
,mchie hinzUsetzen, welehe 'Sie ihm .u n m i tt e I bar ver-
scha!fen.
. Es fragt sieh indefs, ob dies der richtige Maafsstab
sei. Meiner Idee nach, ist E n erg i e die erste lind einzige
Tugend. des Menschen. 'Vas seine Energie erhiiht, iSt
mehr werth, als was ilun nur S toff zur Energie an die
Hand giebt.. . Wie nun aber der Mensch . auf Einmal' nur
Eine Sache empfindet, so ,virkt aucb das am meisten, was
,nUr Eine .sache zugleich ihm darstellt; ud, .wie in einer
Reihe :auf einander folgender Empfindungen jede' einen,
.durch alle' vorige gewirkten, und auf alle folgende wirkeR-
den, Grad hat, das, in welchem :die einzelnen Bestandtbeile
in .. einem hnlichen Verhltnisse stehen. Dies alles .aber
ist der Fall der Musik. F-emer ist der ,l\fusik blofs diese
Z ei tf 0.1 ge eigen j diese ist in ihr bestihunt.' 'Die
Reihe, welche sie darst.ellt, nthigtsehrwenig zu
besmnmlen Empfindung. Es ist gleichsam ein dem
'man unendlich viele Texte unterlegen kann. Was ihNllSo
die Seele des Hrenden - in. solem .dere1be nur bel'-
haupt, und gleichsam der. Gattung ,nach,.in einer ,verwand-
ten,Stimmung ist - wirklich . unterlegt l' entspringt vllig
frei und ungebunden aus ihrer eigenen- Fiille j und' so um-
-faf&t sie es unstreitig wrmer, als. was ihr gegeben wird,
:uM .was .oftinehr wahrgenommen als empfuri-
.en zu .werden. AadreEigenthmlichkeiten und .v onge
de}: ,Musik,z. B. dafs ,da:.sie. aus natr.liehen Gegen-
. stnden . Tne hetvQrlockt, deI'. Natur. weit nlilter bleibt, als
,die' Malerei, Plastik:ood DielUk.uusl: bergehe ich :hier, da
es nicht darauf ankmlilt, eigentlich sie und ihre Na-
L
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tur su prfen, sondern ich sie nur als ein BeiRpiel brauche,
um an ihr die verschiedAe Natur der sinnlichen Empfin-
clungen deutlicher darzustellen.
Die eben geschilderte Art 1&0. mrken is' miR nicht der
Musik allein eigen. K a n t bemerkt eben sie als _glich
bei einer wechselnden Farbenmischung; und in llO'Ch h-
lauem Grade ist sie <es bei dem, was wir durch Ge-
fhl empfinden. Selbst bei dem Geschmack iat sie um'er-
kermbar. Auch im Gesohmack ist eiR Steigendes Wohl-
gefaDem, das _b gleithsam naCh eiRer AuOo.URg ae
. und .nach der gefundenen Auflsung in schw4hem Vibra-
tionen nach ud Ilch 'ftt"schwinclet. Am dunkelsten drite
. dies bei dem GeruchseiR .. - Wie nun im empindenden
.MeilscMn der Gang der EmpfiAdung, ihr . Grad , ihr wfth-
selndes &eigen und Fallen, ihre (Wenn ieh mich soa ..
,drcken datf) reine und volle Hannonifl das Antiehencbte,
_ anziehender. ist als der Stoft' selbst, in sokni man
nemlich daes die Nat'lrdes Stoffe!l \tomiglicb den
Grad, und noch mehr. die Harmenie jenes. Gangt8 bestimmt;
. und. wie der empfindende Mensch - gleichsam dal Bild
.des blthetreibenden 'Frlilings - gerade das iRtereuan-
. Schauspiel ist: so lueht 'auch de.- .Menscla gleichlRl
dies BiW seiner ,EmpliRdung, mehr 1111 irgend etwa An-
deres, in allen schnen Katen. Somncht die ltlUeni"
selb.t die Plastik es sich eige .... Das A.
-Renischea Madonna lW' sieh gleichsam nicht in den Schran-
ken Eines ftchtigenAugenbli:c:b. . Die . Mtgespllllnt& M-.
lel U8 Borgb8liaohen FechterS verkndet detiSto., ._
es I&U 'Vollfhren' ist. Utidbi aOch tJUherem Gmie
-benubt dies' die Dichtkuaiat. 'Ohne hier eigeatlioli v ... dein
,Range der SChllen Knite reden tu woHen, sei es mir er-
laubt, nur: neeh folgendes: lamz\lr&URt!Ien, lUD ...... Wee
4eu.tliel .u maChen.' Die sdrDen KUnste kiligell eiRe
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dOllpelte Wirkung hervor, welche man immer bei
vereint, aber auch bei jeder in sehr verschiedner Mischung
bntrifft: sie geben unmittelbar Ideen:., oder 'te gen 'die' Em'-
pfu1dung auf; stimmen den Ton der Seele, oder (\Venn der
Ausdruck nicht zu ge'knstelt scheint) oder
hhen mehr ihre Kraft. Je mehr nundil eine Wirkung
'die andere zu Hlfe riimmt, 'desto mehr sthweht 'Bieihren
,Eindruck. Die Dichtkdnst vereinigt" ntnmeislen
:und vollstndigsten beide; l1nd datum. ist dieselbe nuf ;der
Seite die aller schnen Knste, aber
del":andem Seite 'auch die schwchste. Indem sie den
',Ce'gerlstnnd weniger lebhaft 'darstellt, als die l\lalerei: und'
:aie !Plastik, sprlt!ht 'sie die Empfindung weniger ei.tidtingend
kn, ; nlsderGesang upd die Musik. Allein', freilich vergifSt
, diesen Manget leicht, da sie - jene vorhin betherkte
Vielseitigkeit, noch' abgerel!hliei - dem innern" waJ'trtm
'M-enllchen 'gleichsam lim nchsten tritt,' den Gedanken,' ,vte
die mit der lei:cMesteli Hlle hekleidet.';'
" 'Die' energisch wirkenden iiinnlicheh -
,tJ,eriri, nur um diese 'id erlutern,' rede ich: hit!r vok\: KUrt-
t '. '.
slen -'- wirbn wiederum theils nachdem ihr
. Gang wirklich das abgemessenste Verhltnifs hat, ttreits je
'nachdem die' selbst' (gleichsam' die M'atierie)
cYie Seele sttker ergteifen; So wIrkt die glekh 'richtige
Itlhd 'schrte "Mt!nsehenstiinme mehr: als eiri !'odteslnstru-
'fuettt ':N'im aber ist 'uns nie etwas rils; das eigne
GefiThI. also dieses mit im' Spiele
1St;: d illt die Wirkung Aber; wie'
"ale' 'l1n\'erhltnifS'l'nitfsige' 'Strke . det Materie gleicMam.'-die
ia1te Form unterdruckt, so es auch hier ol't;"und
'eS m'llfs: alst) zWistlien heiden ei riebtiges Verhaltnit'll,seirt.
1)as . 'bei' einem unrichtigen Vethllnifabt\h
wetden, durch: Erhhung der Kraft des' einen,
21*
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..
,',
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oder ScJtwchung der Strke des andern. Allein, es ist
immer falsch, durch Schwchung zu bilden: oder-die Strke
mfsle dann nicht sondern erknstelt sein; wo
sie das nicht ist, da schrnke man sie nie ein. Es ist bes-
.ser, das sie sich zerstre, als dafs sie langsam hinsterbe. -
.Doch genug hiervon. Ich hoffe, meine Idee_hinlnglich
ulutert zu haben: obgleich ich gern die Verlegenheit ge-
stehe, in der ich- mich bei dieser Untersuchung befinde, da
auf der einen Seite das Interesse des Gegenstandes, und
,die Unmglichkeit, die nlhigen Resultate aus andem
Schriften - da ich keine kenne, welche gerade aus mei-
nem gegenwrtigen Gesichtspunkte ausginge - zu entleh-
nen, mich mich weiter auszudehnen: und auf der
andem Seile, die Betrachtung, dars diese Ideen nicht ei-
gentlich fr sich, sondern nur als Lehnstze hieher geh-
ren, mich immer in die gehrigen Schranken zurck wies.
Die gleiche, Entschuldigung mufs ich auch bei dem nun
folgenden nicht zu vergessen bitten.
Ich habe bis itzt - obgleich, eine vllige Trennung
nie mglich ist - von der sinnlichen Empfindung nur aJs
sinnlicher Empfindung zu reden versucht. ,Aber Sinnlich-
keit und Unsinnlichkeit- verknpft ein geheinmUsvolles Band;
und wenn es unserm Auge versagt Band zu se-
ehen, so ahnet es unser Gefhl. Dieser zwiefachen NaltU'
der sichtbaren und unsichtbaren WeIL -' dem
,sehnen nach dieser und dem Gefhl der gleichsam siUSen
jener, danken wir alle wahrhaf\ 81J$ dem
. W des. koue'luenle, philoso-
Systeme; sowie _daraus, auch die siJudose-
sten Schwrmereien entstehen. Ewiges Streben, beide
.gestalt zu vereinen, dafs jede so wenig als mijglich deI; an-
. dem raube, schien mir immer das Ziel des: menseJt-
lichen Weisen. Unverkennbar ist berall- dies UleUsche
. . I j ;
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Gefhl, mit dem uns die Sinnlichkeit Hlle des Geistigen,
(rod das Geistige belebendes Prineip der Sinnenwelt ist.:
Das ewige Studium dieser Physi&gnomik der Natur bildet
den eigentliChen Menschen. Denn nichts ist von so 'auS-
gebreiteter Wirkung auf den ganzen Charakter, als der
Ausdruck des Unsinnlichen' ini Sinnlichen; des Erha};enen,.
Einfachen, des Sdtnen, in allen 'Verken <Pet Natm"
und, Produkten der Kunst, die' tins tnngeben. Und' hier
zeigt sich zugleich wiedet' der Untersehied der energisch
wirkenden und der brigen sinnlichen Wenn
dns letzte 'Streben alles unsers menschlichsten Hemhens
nur' auf das Entdecken, Nhren, und Erschaffen des einzig
Exislirendlm, obgleich in seiner Urgesi8It ewig
Unsichtbaren, in uns' und' Amlem gerichtet ist j wenn es'
das ist, dessen! Ahnung uns jedes seiner Symbole so'
!beuer wid heilig' macht: so treten wir ihm einen Schrill
nher, wenn wir das Bild seiner ewig regen Energie an-'
schauen. Wir reden gleichsam mit ihm in schwerer,
unverstandener, aber auch oft mit der gewissestenWalir":
heitsahnung berraschender, Sprache j inders die Gestalt-
wieder, 'wenn ich so sagen darf, das Bild jener Energie -
weiter v&n der Wahrheit entfernt ist. '
Auf diesem Boden, wenn nicht allein, doch vorzglich,
blht auch das Schne, und noch weit mehr das Erhabne
auf, das den Menschen der Gottheit gleichsam noch nher
bringt. Die Nolhwendigkeit eines reinen, von aUen Zwecken
entfernten, Wohlgefallens an einem Gegenstande, olme Be-
griff, bewhrt ihm gleichsam seine Abstammtmg von dem
Unsichtbaren, und seine Verwandtschaft, damit; und das
Gefhl seinerUnangemessenheit zu dem bersehwenglichen
Gegenstande verbindet, auf die 'menschlich gttlichste Weise;
unendliche GrCse mit hingebender Demuth. .ohne das
Schne, fehlLe dem l\lenschen die Liebe der ])fuge um ih-
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rer .e.lbn willen; gehorsam, wel ...
jed.; 13elohn\IQg versch,"hl und niedrige Furcht
kennt;. D-.. $t.,Idiwn des Sehnen gewhrt i
deli - WeQll ein StudiUlIl gidl"
Gefhl und Dal"stelllJIlg des
, Frv.ch' du Genie's ist - . richlig abgewgte Der
aber, dem aJ,lem",1 Grfse, .,11111
m,rs, weil nUI: 4as GrQfse des und
4er aaltung .bedarf, vt;rein\ aUe, des 'VoJlgc:.,.
IItp.PlDJten 'Vesens in Eine Harfl)qQ\e., briug\
Ulire, blofs geistige, \IIld,
sq etwas QePliifsig!es, auf Einen
bin Gerichtetes. .Wo er feW!; da' ist. die ainnliche Begierde
roJt und hf'llen selbst Un ..
tersuchungen vielleicht Scharfsinn. und Tiefsinn, aber
:felnheit; nicht Politur, nicht Fruchtbarkeit iQ der ..
d\Ulg. Ueberhaup' sind ob,1e ihn die ',fiefe!) des Geisl;e$,
des Wissens, todt und
<\qr Adel un.d Strke let' WillenIl
raU, und.
F or$clten. und SchatTen ---, 4ar\UD drehen, l,Illd
beziehen sich wenigslenfl, wenD gleich oder. uq ..
"Ue des l\Jen,chen. For-
schen, wtlnn es, die 4tlf J oder eile
.4ez V.emun,fl, soij, setzt, cler
J und Erwir.
muttg eine AnstreDg\lQg der verein,teD
K .. voraQi\. Nur der \JloIs
-"ann . 'durc4 d;e eipfaoheD de..
WQ(l nW8eQ, kallen, Vemunft seinen
All,in, UJll las and el\ldecken,
Siibe Verknpft, il$l eigentliche Tiefe, und
eill GeisL lllJeli Kl'ften gleic:he
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.s..;irke Z.1I ve .. llChaIfen So wird l an 't 's -
man . k4nJ1 wohl: mit W e.ageo; - n.i,e berlr()ffener
oft in der und 4e$J.hetik' der ,Schwr-
wie e. ea s.ehon warcJ; unll-
mir dl,l,B Geslndnifs erlaubt ist - wenn mir: selbs.
e,W,,,obgleich Si.eUen (ich fhre hilfr, als ein
spiel, die PeubJng: der RegenbogenfaFben in. der Kritik der
an) darallf hinJQChren IIcheinen: so klage jcb.
allein len der Tiefe meiner Krfte
a. Kmlle d.ie.e hi.er weiler verfolgen, so wi,irde
ltuf die ,lJchwierige, aber auch eben so;
stofsen: welcher Unterschied ei ...
genllich zwischen der Geistesbildung des Metaphysikers
Pichlers illt? und . wenn nicht vielleichl ,eine vpUstn-
djge' wiederholte Pr.fllng we bilJhelligen
hjerber lJ.nlStie.Cse i so wrde
die8e4l Unlerschie.d blQ{s darauf dafs der Phi-
IOlJoph liichaUein mit Perceptjonen, der Dichter hingegen
DJit beschftigt, beide aber hrigeD$ desselbeQ
Bildung der Geisteskrfte bedrfen.
Allein zu. wejt von meinem gegenwiirti-
g4n eptfernen; und ich. hoffe selbst., die
im V qrigen Grde hin1n&lich be-
sqbeirogt zu habl'ln, dafs, auch w,n den l'uhigs.\en.
zu bilde.; Genufs Sinne und der Phl\lltasie Qft UPl dje .
8Qele gespielt haben Gehen wir aber gar von trau-
s.qendenlalen U Dtersw:lpmgen pf;ychologischen i\ber; wird:
Mensch, wie er erschejpt, unser Studium: wle wird da
nicllt der das Geschlecht am tiefsten erfor-
am wahrslen und lebendigsten darslellen)
eigner selbst dieser
fremd sind?
Daher erscheilll der alse) pbil<lelf: MellSch- in seiner
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Ilchstcn ' Schnheit, wenn er ins praktische Leben tritt
l
,er, was er in aufgenommen hat, zu neuen Schp-
fngen in und aufser sich fruchtbar macht. Die Analogie
zwisehen den Gesetzen' der plastischen Natur und denen
des geiStigen Schaffens ist schon mit einem w'abtlich un-
endlich genievollen Blicke beobaehtet, und mit treffenden
Bemerkungen bewhrt worden). Doch nelleicht' wre
eine noch anziehendere Ausfhrung mglich gewesen; stall
der Untersuchung unerforschbarer Gesetze der Bildung 'des
hlle die Psychologie vielleicht' eIne reichere
lehrung erhalten, wenn das geistige Schaffen gleichsam als
eiDe feinere mthe des krperlichen Erzeugens nher ge-
zeigt worden wre.
Um auch in dem 'moralischen Leben von demjenigen
zuerst zu reden, was am meisten blofses Werk der kalten
Vernunft scheint; so macht die Idee des Erhabenen es al-
lein mglich, dem unbedingt gebietenden Gesetze, zwar
allerdings', durch das Medium des Gefhls eine mensch-
liche, und doch durch den vHigen Mangel der Rcksicht
auf Glckseligkeit oder Unglck auf eine gttliche unei-
genntzige Weise, zu gehorchen. Das Gefhl der Unan-
gemessenheit der mensehlichen Krfte zom moralischen
das tiefe Bewufstsein, dafs der Tugendhafte nur
der ist, am innigsten empfindet, wie' unerreichbar
hoch das Gesetz 'ber ihm erhaben' \st; erzeugt' die Ach-
tung -- eie Empfindung, welche nicht, mehr krperliche
Hlle zu umgeben scheint, als nthig ist, sterbliche Augen
nicht durch den reinen Glanz zu verblenden. 'Venn nun
das' m.oralische Gesetz, Jeden Menschen, als einen Zweck
in sich, zu betrachten nlhigt; so vereint sieh mit ihm das
Schnheitsgefiihl, das gern jedem Staube Leben einhauchte,
, ' *)F. v. Dalberg "om Bilden und Erfinden.
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,tim auch in ihm an einer eignen Existenz sich zu freuen,
und das um so viel voller und schner den :auf.;
nimmt und umfafst, als es, unabhngig, vObl Begrift.',. nioht
die kleiD'e ':A!izahl der Merk.male heschrnkt:ist, welche'
der Begriff,' und noch dazu nur abgeschnitten und: einzeln,
llein zu umfassen vermag.! . ..
,Die Beimischung des' SchnheitsgefithIs . scheint der
Reinheit des moralischen WiHens Abbruch' zu thun.; md.
sie knnte es allerdmgs und wrde es auch in der ThaI,
Wem\' dies' Gefhl eigentlich' dem Menschen Antrieb zur:
lUornlitt sein" soHte. Allein, es soll blols die POieht. auf.
sielt haben, 'gleichsam mannichfaltigere Anwendungen fr,
das Gesetz aufzufinden, welche dem kalten; und,
drirum hier allemal unteii1eii, Verstande tmtgehen wrden;
und' soll das Recht geniefsen, dein Menschen - dem es,
nichtverwehl'tist, die lDitder Tugend so . eng verschwir-
slerte' Gillckseligkeit zu empfangen, . sondern nur mit. der
Tugend gleichsam um diese Olckseligktit zu handeln-
die swsesten Gefhle zu gewhren. " Je mehr ich berhaupt.
ber diesen Gegenstand nachdenken mag', :de8to. weniger:
scheint mir der Unterschied ,den ieh eben bemerkte, blofa.
subtil' und vielleicht, sehwiirmerisch zu sein: Wie. strebend
der nach Genms ist; wie sehr er sich Tugend tmd;
Gickseligkeit eWig, auch unter den ungnstigsten
den, vereint denken mgte: so ist doch auch seine .seele
fr die Grfse des' 1D0raiischen Gesetzes empfnglich. Sie
kann sich der Gewalt nicht erwehren, mit welcher diese
Grofse sie zu handeln nthigt; und, nur von diesem Ge-
fhle durchdrungen, handelt sie schon -darum ohne ruicli.:
sicht auf' Genufs, weil- sie nie das volle Bewufstsein ver-
liert, , dars die Vorstellung jedes Unglcks . ihr kein anderes
Bellagen abninhigen wrde.
Allein diese Strke gewinnt ,die Seele' freilich nur aot
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einem, dem iWicheD Wege, VC)lJl wlt!c;hQQl iQh im V mgctn
rede: lnur durch llUich\igen ionerl\ Ufeng, .un4 ql\ldtral-
ligen uhem &.reit. ABe S\rh - die )I"te-
rie ...... st,a .. QlI aus .cJ.t uM, wie entfernt.
von' dem Stanune, iet Bit. noc:h ich 80
sagen darf, auf ihm ruhend. W D\JA KffLe UDald-
hidich zu erhhen, und dqfd\ hufigen Genufa In verjn-
gen 'Wer, tlie Strke; Mines Oharakters oft;
atme. Unabhngigkeit vQn det Sinnlichkeit zu behaupten;
wer &0 diese Unabhngigkeit -wt clef hdm.en
zn :veteilum bemht ist; und. Liefer Sinn
der Wahrheit Wlenndet n.ehforscht, we8lfenrichLiles tmd
femes Schnheitsgd"hl keine re.izende Ge.talt unbemerkt
Wal, wesaen DrliPlg das ,iph Empfundene in sich
aufzunehmen, Wld da. in .ich AufgenOlllPlene neuen Ge-
burten m befruchten, jede Schnh.,it in seine Individ.ualitt.
zu ''Verwandeln, _cl, mit jeder sin gaI)Je' ,attepd,
neue &hnheit ,.11 crzeugm der kann das beme-
digentle Bewuftl$ep., nh'fJn, it\ dem Wege zu,
Ideale zu. nAheJ), 'das: selbst clle
Phaoteaie der vo .. wflgt.:
leb ce" ltD fr sich: polil.isc:hen Un ..
tel'8uchUngen heQ)dartige J. allein iJl der lI'QQ mir
gewhlten Folge von lcWen "(lthwendige, Getlllde zu zei-
gen v.ersucht, wie die ihren heilsamen F 01-
gen dW'ch du gapJle UAl alle ,es.chf,Ugungen des.
Meritehen 'feroeh'e .. Ihr ".ch Freiheit UQd Ach-
bmg au versdtaJfen,war - Vergessen darf
ieh indefs uicht, dar. gerade die Sinnliehkeit auch die Quelle
einer Menge phY$i$cher und, moralischer Uebel ist.
Seihst moralisch. nur dann wenn si,e in richtigem
Verhltnifs mit der Uebung der Krfte sleht, er-
hlt. 1M so J.eiebt etiJJ .. Uebergewicht. DWl wird
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331
Guufs; der Ge$chm"ck'
e .. tmn"tiir,lldte' Riehlungen. Bei
. ich qd) :jQdoch nicht
V,OtzUglidt in mn,ic;h\ ,.w. 8QwiHe eiotei.tige
nicht unnalrlieh hei-
mufs, 'licht gerade. dies. oder 1eneB Zweck _
Natur w_den allgemeinen End:r.weck der-
mit l\leDIiMen .vereitelt. Dieller aber. iat,Uf.
s(jin .. hheru' VolLktaunenlleit bilde.
.. silme denkende. und empfindeude.
Kr<lfl;, in vt\rhlwifamiUfiigen Graden der Stl'ke, sich
....- EskaDB aber ferner ein
entB.tfJh"n, der Al,'t wie der Mensch
und' berhaupt in. Thitigkeit setat,.
deg, des Wirk.en. und GeQiefsell8, die.
, ihm .darbietfl; und dies MiAlverhltaifa ist eiDe
Uebeln. Naeh.den im VMigen.
WAr,\4ln aber .ist es dem Staat nicht erlaUbt,
DllL posi\i:VQQ auf die .Lage der 'Brger zu
Lage. erhlt. daher Dicht. eine . bestimmte
Wld. erJl'MIngone Form; und ihre .F.reiheit, 'WIi.
_"@ d.a1iI iD .then dieaer Freiheit selbst grfateDtheiIa
.. und der Brger ihre
vermindert .schon jenes
PfJ'J.och. knnle iode.fs die immer brig bleibende,
@cht unbe.4eu\endit, Gefahr die Vors\.ellimg finel! Not"'"
.. digkeil erregen, dom Siltenverderbnifa durch
wd Sf.Ilal4t1inriehtungen.eatgegen zu kommen.
wren dergleichen Gesetze und Eiarichtungen
auch wirksam, se wrde nur mit dem Grade ihrer Wirk-
"uoh ihre Sehlidlichkeit steige.. EiD Staat; in
w4'1chem Brger durch solche' Mittel gellthlgt oder
bewogen wrden, auch den besten Gesetzen zu folgen,
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k-nnte ein ruhiger, friedliebender, wohlhabender Staat sein;
allein, er wrde mir immer ein Haufen ernhrter Skiaven,.
nicht 'eine Vereinigung freier, nur wo sie die Grnze deS'
Rechts bertreten gebundener, Menschen scheinen. Blofs:
gewisse Handlungen oder, Gesinnungen hervorzubrmgen,.
gibt es' freilich sehr' viele Wege. Keiner von allen' aber
fhrt zur wahren moralischen Vollkommenheit. Sinliehe
Antriebe zur Begehung gewisser Handlungen, oder Noth-
wendigkeit sie zu unlerlassen, bringen Gewohnheit hervor;
dUrch die Gewohnheit wird das Vergngen, das anfangs'
nur mit jenen Antrieben verbunden war, auf die Handlung
selbst bergetragen, oder die Neigung, welehe anfangs nur
vor der Not.hwtmdigkeil schwieg, gnzlich erstickt: so wird
der :Mensch zu tugendhaften Handlungen, gewissermafsen
auch ZIl tugendhaften Gesinnungen geleitet. Allein die Kraft
seiner Seele, wird dadurch nicht erhht; weder seine Ideen
ber seine Bestimmung und ~ e i n e n Werth erhalten dadurch
meJu Aufklrung, noch sein Wille mehr Kraft, die, herr-
schende Neigung ZIl besiegen: an wahrer, eigentlicher Voll":
kommenheit geWinnt er folglich nichts. Wer also Men-
schen bilden, nicht zu 1iufsern Zwecken ziehen will, wird
sich dieser Mittel nie bedienen. Denn, abgerechnet dar.
Zwang, und Leitung nie Tugend hervorbringen, so schw-
chen sie auch noch immer die Kraft. 'Vas sind aber Sit-
ten, ohne moralische Strke und Tugend? Und wie grofs
auch das U ebel des Sittenverderbnisses sein mag, es er-
mangelt selbst der heilsamen Folgen nicht. Durch die Ex-
treme mssen die Menschen zu der Weisheit und Tugend
mittlerem Pfad gelangen. Extreine mssen" gleich groCsen
in die Ferrie leuchtenden' Massen, weit wirken. Um der
feinsten Ader Blut zu verschaffen, mufs eine 'betrchtliche '
l\Ienge in den groCsen vorhanden sein. Hier die Ordnung
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.der Natur stren \vollen, heiCst moralischesUebel
t.en, 111;n physisches zu ver4ten.
Es ist aber auch, Erachlens, unrichtig: dafs die
Gefahr Sittenverderbnisses so grofs und dringend 1HJi.
Und so manches auch schon zu Besttigung dieser Behaup-
tung. im Vorigen gesagt worden ist, so mgen doch noch
folgende dazu dienen, sie ausfhrlicher.
beweisen:
1). Der Mensch ist an sich mehr zu ,als
. eigennlzigen, Handlungen geneigt. Dies zeigt sogar. die
Geschichte der Die huslichen Tugenden haben
'0 etwas Freundliches, die ffentlichen des Brgers 110 et-
. Grofses und HinreiCsendes, dafs auch der bJofs {UJlVet-
dqrbene ihrem Reiz selten widersteht. '
2) Die Freiheit erhht die und wieilQ-
m.er die grfsere Slrke, allemal eine Art der' Liberalitijt
l.Dit sich. Zwang erstick.t die Kraft: und fhrt allen
eigenntzigen und allen niedrigen Kunstgriffen
.der Schwche. Zwang hindert vielleicht manche Verge-
. hung, raubt. selbst den gesetzmfsigen Handlungen von
ihrer Schnheit. Freiheit veranlafst vielleicht manche Vel!-
,geliung, giebt aber selbst dem Laster eine minder .une,dle
Gestalt.
3) Der sich selbst berlassene l\Iensdtlmmt
:rer auf richtige Grundstze; allein sie zeigen si;h UJlaUJi-
: tilgbar in seiner aa,ndlungsweise. . Der absichtlich Geleil"ete
. empf.ngt sle leichter; sie weichen aueh seiner,
geschwchten, Energie.
4) Alle ,indem ,sie ein IIlQnicb-
. faltiges. und sehr Interesse in eine Einheit
.bringen sollen, verursachen vielerlei Ko-llisiomm. Aus den
entstehen:MiCsverhltnisse zwisdlep. dem Ver-
...
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langen und dein Vermgen tIer Menschen'; und aus diesen,
Vergehungen. Je mrsiger also - wenn ich so sagen
dan - der Staat, desto geringer die Anzahl dei' letztem .
. Wre es, vorzglich in gegebenen Fllen, 'mglich, genau
die Uebel aufzutlihlen, welche Polizeieintichtungen veran-
lASBen, 'Und welche sie l'erhten; die Zahl der erStem wrde
allemal' gratser sem.
5) Wieviel strenge Aufsuchung der wirklich begang.
nen Verbrechen, gerechte und wohl abgemessene, aher UD-
ttftchlaCdicbe, Strafe, folglich' seltne Stranosigkeit vermag,
ist praktisch noch nie biiu'eichend versucht, worden.
Ich glaube hunmehr fr meine Absicht hinllingtich ge-
'.eigt zu haben; wie bedenklich jedes Bemhen des' Staats
ist, irgend -einer - nur nicht unmittelbar fremdes Recht
'krnttenden Ausschweifung der Sitten entgegen oder gar
BUVOl" zu Irommen; Wie wenig davon insbesondere heilsame
Folgm auf die ,Sittlichkeit selbst zu er\varten und wie
'eftl 8f)lches Wirken auf den Charaktei' der Nation, selbst
-.ur 'Erhlllt'IfDg der Sicherheit, nicht nolhwendigist. Nimmt
mAn oon not!h die im' Anfnilge dieses Aufsatzes ehtwicket-
-ten Griintle hintl1, welehe jede' auf positive ZWecke gerich-
Wii'ksantkeit des Slabta miCsbilJigen, und die hier um
so mehr gelten, als gerade der moralische, Mensch jede
Eihsehriinkung nl tiefsten ruhIt; nd vergifst man nicht,
'dars, wenn irgend eine Art :derBildtmg 'der Fteihtit ihre
litiehste Schftlieit dankt, . dies gerade die! Bildttng der Sit-
lell und des 'Charakters ist"; so drfte RMttigkeit des
folgenden Grundsatzes keinem' weUeren '1lntenvc)t-
Jen Mi., dei Grundsattes lleRilich: ;
:daCa der Stilat sich . aHes Bestrebens,
4irekt.der indirekt' auf dit Sitten ulld' aen Charakter
" d ... fttl4ets zu wirken, als insofern dies' als eine
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natrliche, von selbst entstehende, Folge seiner bri.
gen, schlechterdings nothwendigen, l\Iafsregeln unver-
meidlich ist, gnzlich enthalten msse; und dars alles,
was diese Absicht befrdern kann, vorzglich alle
besondre auf Erziehung, Religionsanstalten,
Luxusgesetze', u. s. f., schlechterdings aufserhalb der
Schranken seiner Wirksamkeit liege.
',' .
.1
,
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Ueher
atrentllehe StaatserzlehunK_
I
Man hat, vorzglich seit elDlger Zeit, so sehr auf die
V ~ rh tun g gesetzwidriger Handlungen, und auf Anwen-
dung moralischer Mittel im Staat gedrungen. So oft
ich dergleichen oder hnliche Aufforderungen hre, freue
ich mich, gesteh ich" daCs eine solche freiheitbeschrnkende
Anwendung bei uns immer weniger gemacht, und, bei der
Lage fast aller Staaten, immer weniger mglich wird.
-!\Ian heruft. sich auf Griechenland und Rom; aber eine
genauere Kenntnifs ihrer Verfassungen wrde bald zeigen,
wie unpassend diese Vergleichungen sil1d. Jene Staaten
waren Republiken, ihre Anstalten dieser Art waren Stiilzen
der freien Verfassung, welche den Brger mit einem En-
thusiasmus erfllte, d ~ r den nachtheiligen EinftuCs der Ein-
schrnkung der Privatfreiheit minder fhlen, und der Ener-
gie des, Charakters minder schdlich werden Jiefs. Dann
genossen sie auch brigens einer grfseren Freiheit als wir;
und was sie aufopferten, opferten sie einer andem Thtig-
keil, dem Antheil an der Regierung, auf. In unsern mei-
stentheils. monarchischen Staaten ist das Alles ganz anders.
Was die Alten von moralischen Mitteln anwenden mogten:
Nalionalerziehung, Religion, Siltengeselze; alles wrde bei
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ws ..
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uns minder fruchten, und einen grfseren Schaden bringen.
Dann wu auch das. meiste, was man itzt so oft fr Wir-
kung der Klugheit des Gesetzgebers hlt, blofs schon wirk-
liche, nur vielleicht. wankende, und daher der Sanktion des
Gesetzes bedrfende Volkssitte. Die U ebereinstimmung der
Einrichlungen Lykurgs mit der Lebensart der meisten un-
kultivirten Nationen hat meisterhaft ge-
zeigt; und da hhere Kultur die Nation verfeinerte, erhielt
sich auch in der That nicht mehr, als ' der Schatten jener
Einrichtungen. Endlich steht, dnkt mich, das,Menschen-
geschlecht itzt auf einer Stufe der Kultur, von weleher es
sich nur durch Ausbildung der Individuen hher em-
por schwingen kann; . und daher sind alle E'mrichtungen,
welche diese Ausbildung hindern, und die . Menschen ' mehl"
in Massen zusammendrngen, itzt schdlicher als ehemals.
Schon diesen wenigen BelDerkungen zwolge el'SiCheiot
- um zuerst von demjenigen moralischen Mittel Zll reden,
was am weitesten gleichsam ausgreift -.- . Cf e a tl i'C h e,
d. i. vom Staat oder geleitete) Erz ie bu.n.g
wenigstens von vielen Seiten bedenklich. Nach dem gan-
zen vorigen Rsonnement kommt schlechterdings Alles auf
die Ausbildung des in der hchsten Mannigfaltig-
keit an; ffentliche Erziehung aber mofs, selbst wenn sie
diesen Fehler vermeiden, wenn sie sich blofs darauf ein-
schrnKen wollte, Erzieher anzustellen undZll unterhalteS)
immer eine bestimmte Form begnstigen. Es treten daher
alle die Nachthec bei derselben ein, welche der erste
Theil dieser Unlersuchung hinlnglich dargestellt hat; und
ich, brauche . nur noch hinzuzufgen: dafs jede Einschrn-
kung verderblicher wird , wenn sie sich auf den
sehen ltlenschenbezieht; und dafs, wenn irgend etwas.Witk-
sameit auf das e,inzelne Individu.um fordert, dies gerade die
Erziehq i.tt, welche das einzelne Individuum bilden ioll . .
L
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l
Es ist unliugbar, dars gerade danu8 sehr heilsame
F.olgen. entspringen, dar. der MeD8Ch in der Geatah, welche
ihm seme Lage und die Umsld. gegeben haben, im
&aale selbstthtig wird, und nun durch. den Streit - wenn
ich 10 sagen darf - del' ihm. vom Staal angewiesenen Lage,
und der von ihm selbst gewhlten, .um Theil er aJiders
geformt wird, zum Theil die Veriaaaung des Staab . selbsl
Aenderungen erleidet: wie denn 4ergIeicheu, obgleWh. frei-
Iicla auf einmal .fast unbemerkbare Aeridenmgen, naeh den
Modifikalionen des 'bei allen Staat.ea un-
verkennbar lind. Dies aber htt wenigsteos immer in dem
Grade auf, in weicheiD der Brger voh seiner Kindheit 1ft
aeholl sum Brger gebildet wird: Gewifs iM es wohlth-
tig, wenn die VerhlLniase des lUenschen . und dea- Bl'gen,
viel als mglich, zusammen fallen; aber ea bleibt diea
.Joch. n\1l' alSdann, weu das VerhllDifa des Bil;era se we-
nig eigenthmIiehe Eigenschaften fordert, !Ws. sich, d4e, na-
trliche Gestalt des Menschen, olme e'wl8 aufKOpfern, er-
halCen kann: - gleichsam das Ziel, wohin. alle. Ideen, dio
ich in dieser Untersuchung. su entwickeln wage, allein hin-
.reben. Gau und gar aber 'hrt -es Hf, heilsam zu sein,.
wenn der MeJIICh. dem Brger geopfert witd. Denn, wenn
gleichaJsdalUl die. nachtheiligen Fojgeil des l\lifsverhlt.nie-
ses wesfalleD; 10 verliert auch der MeDJCh. dujenige,. was
er geracte dUllch' die Vereiai8UDg. in einen. Staat. zu sidleta
b.odlht war.
Daher mar.t.e, meiner MeiauDg Zafolge, die fteieat.e, 80
..mg mgtichsehon .f die _gerlichen VerMltniale
geriel\t.te, . Bildung des MeDSdten berall vomngehn. Der
.0 gebildete Mensch miiJBte daun in den &aB. treten,.
ttd die Verfauuog cIes. Stau .. gleiehaaaa aa ihm .pri-
len. Nur bei einem selchen wNe ich WaMe
Verfaesaerung der Yerfasawag 4!urcJi die' Natito ..... Ge-
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wifsheJt . hoffen ; . und nur bei solchen y schdlichen
Einflufs der brgerlichen Einrichtung auf den Meilldten
nicht besorgen. Denn selbst, wenn die letztere Sehr feh.;.
lerhaft wre, Iiefse sich wie gerade durch ihre em..
eilgenderi Fesieln die widerstrebende, oder trotz derselbeJr,
sich' in ihtet Grfse erhaltetide, Energie des Mensellen' ge.
wIlne. . Aber dies' knnle nur_sein, WeDn: dieselbe vorher
sich in ihrer Freiheit entwickelt: hlte. Derin; weldt ein
ungewhnlicher Grad gehrte dalU, sich auch da, wo.. jene
Fesseln vob der erstell Jugend: .. drcken, llOCh su erhe.
ben und zu erhalten? Jede ffentliche Erziehung aber, da
immer . der Geist der in ihr ImTscht,. giiW dem
Menschen eine gewisse brgerliche- Form. ' "'" i, !;:> . l
,Wo nUB eine solche Form an sich bestimmt', 'unckin
sich, wenn gleich einseitig, doch schn wie wir: ell,irl
den alten Staaten-und vieJleicht noch tzt m manieheD Re--
pubtiken finden; da ist nicht aIleiD. die Au.sfhrung' leichter;
sendem a\'lch die Sache minder 4chdJich. .AeiD in an.
Ilem monarchischen V erfassoogenexilltitt ....; WJd gewa
MIm nicht geringen ildUngde&l\Iensdhen .......
eine solche bestimmte'Fbtm ganz und gar nicht. Es ge.-
hrt offenbar zu ihren,' obgleich. 4uchvon mimehen Naem..
theilen begleiteten, VorZgen: da&,da doCh die Staatsver.
lJmdang immer' nur als einMittel al1tiuehen ist,Richt so
'fiel Krifte der Individuen auf dies Miltel vUJ'Wandli zU wer-
den. braMen, als . .in Republiken. Sobald. der UnterChari
deb Gesetzen gtllorcht, und sidh 1iBd'-die Seinigen im
slande.und.einernicht scltiidfichen: Thtigkeil eMalb, klm
wett deil Staat. die genatiere Art seiner Existenz. oiclJt.
Hier. bitte daher die ffentliche Erziehung:t Ge, schott al&
solche-, sei ts auch den Brger oder
than - nicht den wie die Privatenielnmg .:....:.
.or A. W; nicht eilte lIestinade Tagend ocler' Atl zu
22.'"
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sein, zum Zweck; sie suchte vielmehr gleichsam ein Gleich-
gewicht aller: da nichts so sehr, als gerade dies die Ruhe
hervorbringt und erhlt, welche eben diese Staaten am
eifrigsten beabsichtigen. Ein solches Streben aber gewinnt,
wie ich schon bei einer andern Gelegenheit zu zeigen ver-
sucht habe, entweder keinen Fortgang, oder fhrt auf Man-
gel an Energie; da hingegen die Verfolgung einzelner Sei-
len, welche der Privaterziehung eigen ist, durch das Leben
in verschiedenen Verhltnissen und Verbindungen , jenes
Gleichgewicht sicherer und ohne Aufopferung der Energie
hervorbringL
Will man aber der ffentlichen Erziehung alle positive
Befrderung dieser oder jener Art der Ausbiklunguntersa-
gen, wiJlman es ihr zur Picht machen, blofs die eigne
Entwickelung der Krfte zu begnstigen: so ist dies ein-
mal an sich nicht ausfhrbar, da, was Einheit der Anord-
nung hat, auch allemal eine gewisse Einfrmigkeit der Wir-
kung hervorbringt; und dann ist auch unter dieser Vor-
aussetzung der Nutzen einer ffentlichen Erziehung nicht
abzusehen. Denn, ist es blofs die Absicht zu verhindern,
dafs Kinder nicht ganz unerzogen bleiben j so ist es ja leich-
ter und minder schdlich, nachlssigen Eltern Vormnder
zu setzen, oder drftige zu untersttzen.
Ferner, erreicht auch die ffentliche Erziehung nieht
einmal die Absicht, welche sie sich vorsetzt: nemlich -die
Umformung der Sitten I!ach dem Muster, welches der Staat
fr das ihm angemessenste hlt. So wichtig und auf das
ganze Leben einwirkend auch der Einflufs det Erziehung
sem mag; so sind doch noch immer wichliger die Um-
stnde, welche den Menschen durch das ganze Leben be-.
gleiten. Wo also nicht Alles zusammen stimmt, da vermag
die Erziehung nicht durchzudringen.
. Ueberhaupt: soll die Erziehung nur, olme Rcksicht
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aUf. be.tim .... e den l\lenachen zu ertheilende brgerliQhe
Formen, .l\Ienschen bilden; so bedarf es des Staates nicht.
Unter, freien l\lenschen gewinnen aUe Gewerbe bessers
Fortgang; blhen alle Knste schner .auf, erweitern sich
alle Wissenschaften. Unter ihnen sind auch .alle Familien-
hande enger: die Ellerb eifriger bestrebt, fr ihre Kinder
zu' sorgen; und,- bei hherem 'Wohlstande, auch vermgen:-
der, ihren \Vnschen hierin zu folgen. Bei freien Menschen
e.ntsteht Nacheiferuog; .und es bilden sich bessere Erzie-
her, wo ihr Schicksal von dem Erfolg ihrer Arbe.iten, als
wo es vOn der Befrderung abhngt, die sie vom Staate
zu erwarten haben. . Es wird daher w.eder an sorgfltiger
Familienerziehung, noch an Anstalten so nUtzlicher und
nothwendiger gemeinschaftlicher Erziehung, fehlen .).
Soll aber ffenUiche Erziehung dem Menschen eine be-
stimmte Form ertheilen; so ist, was man auch sagen mge,
zur Verhtung der U:eberlretung der Gesetze, zur Befesti-
gung der Sicherheit, so gut als nichts gelhan. Deon Tu.
gend und Laster hngen nicht an dieser oder jener Art des
Menschen zu sein, sind nicht mit dieser oder jener Charak-
terseite nolhwendig verbunden; sondern es kommt, in Rck-
sicht auf sie, weit mehr auf die Harmonie oder Disharmo-
nie der verschiednen Charakterzge, auf das Verhltnifs der
Kraft zn der Summe der Neigungen, u. s. f. an. Jede be-
stimmte Charakterbildung ist daher eigner Ausschweifungen
fhig, und artet in dieselben aUs. Hal daher eine ganze
Nation ausschlieCslich vorziiglich eine gewisse erhalten, so
. fehlt es an aller enlgegenstrebender Kraft, und mithin an
*) Dn,.. t.e &Od';,'; bien ordotltl';e nu oott'rllire. f,*, invi'e leI Aom-
me. " cultiver leur. tlloyen. rud"rer.; .n,.. qr,'MI "1111 nwle, rliduc.'iota
Bern botltle; elle .ern mbne d' n,",mt mrilleure, qv' MI nurll pln. lnisse
(nire iI find",'rie des mnt,ru ~ il rftnulnfiota des lirne.. .Hirnhll15
,..,. r lidacnl. "..w. p. 12.
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allem GWchgewicht. Vielleicht liegt sogar hierin auch ein
, Grund '. hufigen Vernderungen der Verfassung der aI.
ten Staaten. Jede Verfassung wirkte 80 sehr auf den Na.
tiOnalcharaktet"; dieser, bestimmt gebildet, artete aus, und
brachte eine neue hervor.
Endlich, wil'kt ffentliche Erziehung, wenn man ihr
Yillige Erreichung ihrer Ahsicht zugestehen will, zu viel.
Um die in einem Staat nethwenmge Sicherheit zu erhal-
ten, ist Umformung -der Sitten selbst nieht nolhwendig.
Allein die Grunde womit ich diese Behauptung zu unter
sttzen gedenke, bewahre ich der Folge' auf, da sie auf
das ganze des Slaals, auf 'die SiUen zu wirken,
Besug haben, und mir noch vorher von einem Paar einzel-
ner zu .Jemselhen gehrigen zu- reden brig bleibt. -
Oeffentliche Erziehung' scheint mir daher ganz aufserhalb
der Schranken zu liegen, in welthen der Staat seme Wirk-
samkeit hallen mufs ').
'1'). ,lti" C',,I' ,...t-'tr, ." problhae de Ii 'e;
Prnnfoif doivtflt ,. Outlper de ,. ellllCntiofi J'"blique nlltremtn' l{1Ie poNf' ,.
profllgtr les FogrelJ; tt si In 1:000stitutiOfl 111 pi", fnvornble nu dhtloppe-
tIIfIIt Jamoi All .. 11 i. ,,' '.s leil 'lu p'. f'I'OJIrC/I """'" eA_ iI 1ft
plne" ".t pn. In Mille /iduell'ioII, fI6e le fJtflple- doiw IIttettdre "'I1U.
Am Ort, p. H. 'n,we, celn, les FiRllipe, IJI/ftlblernietl'
111M! l'.Assemblee Nntionale Re ,'occ"pdt dll retl,lCnrion qlM! po!II'
"ftllver' . i) de& pGIIwir. o. M, eGI'JII 9ui pelllIfR'ftI de,nwer fistfllftCl,
EbendlUl. P,; U!.
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