MANUAL DE HISTORIA DENOMINACIONAL

MANUAL DE HISTORIA DENOMINACIONAL

Ponemos este material de historia denominacional que nos hemos tomado el tiempo para revisarlo y actualizarlo, es una revisin de libro de historia de nuestra organizacin Adventista, titulado nuestra Herencia que ahora e puesto en la mano de nuestros lderes y jvenes guas mayores y conquistadores para aprender y ensear cmo lleg nuestra iglesia, nuestras, races, conocer nuestros pioneros, su abnegacin, trabajo, visin, los comienzos de la iglesia Adventista, luego las dificultades que ha tenido que sortear pero cmo nuestro Dios que ha estado al timn de esta iglesia en su providencia la guiado para que estemos hasta aqu. Recordando el para oque dice que no tenemos nada que temer al futuro a menos que olvidemos la forma cmo Dios nos ha guiado hasta aqu. Tambin es una orientacin para que los lideres de nuestra iglesia sean unos maestros que orienten la las nuevas generaciones para que no olvidemos la iglesia que nuestro Seor quiere para nuestros jvenes de hoy Un saludo muy cordial y que lo disfruten. Originalmente este libro es el manual de historia de la Conferencia General, traducido por la Divisin Interamericana y ahora completado y actualizado por la Unin Colombiana de la iglesia Adventista.

ROBERTO CARVAJAL R. Dir, JA Unin Colombiana del Norte.

NUESTRA HERENCIA

George W. Amadon (1832-1913) Naci en agosto de 1832. Cuando tena 21 aos de edad se uni a los Review and Herald, en Rochester, Nueva Cork, a esta casa editora sirvi por 50 aos, cumpliendo diferentes responsabilidades incluyendo la edicin de Youths Instructor (1858-1864). G. W. Amadon era conocido como metdico sistemtico, y preciso en todas sus relaciones de negocio, Despus de la destruccin por un incendio de 1992 de los edificios de la Review and Herald, el ayud como pastor de iglesia en Battle Creek. Fue ordenado al ministerio a la edad de 72 aos. G. W. Amadon y su esposa, Martha, eran conocidos como gente de oracin, reciban muchos llamados de amigos y conocidos para que orase por ellos cuando se encontraban enfermos o agonizantes. Martha D. (Byington) Amadon (1834-1937) Se caso con George W. Amadon en 1860, despus fue parte del cuerpo editorial en Battle Creek por dos aos. El padre de Martha fue John Byington, el primer presidente de la Conferencia General. Martha vivi hasta la edad de 103 aos. Su vida de ms de un siglo, testific muchos desarrollos en la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en los cuales ella particip. Ella fue la presidente de la recin creada Sociedad de Dorcas. Martha era editora as como tambin una talentosa poeta y escritora. Ella estuvo presente en muchas de las ocasiones cuando Ellen G. White tuvo visiones, incluyendo la visin sobre Reforma Prosalud en Otsego, Michigan, el da 5 de junio de 1863.

Mary Andrews (1861-1878) En 1874 J. N. Andrews fue a Europa como el primer misionero oficial de la Iglesia Adventista. Viudo, tom sus dos hijos, charles de 16 aos y Mary de 12 aos y los llev con l. A finales del ao de 1876, toda la familia firm una resolucin de Navidad: El pacto en lo que concierne al idioma Francs hecho entre Charles, Mary y su padre. Nosotros por la presente pactamos que, usaremos nicamente el idioma Francs en nuestras conversaciones unos con otros En poco tiempo Mary era capaz de revisar las publicaciones en francs. En 1878 Mary contrajo tuberculosis y su padre la llev a Battle Creek para recibir tratamientos. Tres das despus de su llegada a Battle Creek, ella cumpli 17 aos. Muri el 27 de noviembre, terminando as cuatro breves aos de servicio J. N Andrews: (1829- 1833) Nacio en Polonia Maine, el 22 de julio a la edad de 15 aos acept la verdad del sbado. Uno de los lderes en el esfuerzo por organizar a los Adventistas en una iglesia formal, sirvi en la comisin ejecutiva de la asociacin general durante la decada de 1860. Mas tarde sirivi como presidente de la asociacin general, durante la decada de 1867-1869. Fue el primer misionero de la iglesia al establecer la obra adventista en Europa 1874. . Muri de tuberculosis a la edad de 54 aos.

Albion Fox Ballenger (1861-1921) A. F. Ballenger fue un ministro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que luego se separ de la iglesia. El fue un escritor y un predicador fluido. En 1890 sirvi como secretario de la Asociacin Nacional de Libertad Religiosa y tres aos despus fue elegido como editor del American Sentinel, el peridico sobre libertad religiosa de la iglesia.

Elizabeth M. Harmon Bangs (1827-1891)

Elizabeth fue una de las hermanas de Ellen G. De White, fue ella quien gui a su hermana al hogar y la cuid solcitamente, aquel da cuando una nia tir una piedra que golpe el rostro de Ellen. Elizabeth a quien cariosamente se la llamaba Lizzie, se cas con Rubn Bangs el 22 de abril de 1844. Tuvieron dos nios: Clerence y Edith, sufra de artritis reumatoide severa; se nos dice que ella, aparte de recibir toda la ayuda mdica de sus das, tomaba toda clase de remedios, sin que esto aliviara sus dolores. Fue a instancias de Ellen de White que fue a Battle Creek, a fin de que la trataran los mdicos del lugar. Cuando Lizzie se enter de la partida de su hermana Ellen, para Australia, se inquiet con el pensamiento de que nunca volvera a verla en esta tierra, a travs de sus cartas podemos saber cuan entraablemente amaba a su hermana. Joseph Bates (1702-1872) Las aventuras marineras encendieron en su imaginacin infantil una atraccin seductora por conocer horizontes distantes. Bates se dedic con entusiasmo y devocin a la vida en el mar. Al regresar de un viaje, vio por primera vez a su hijita de diecisis meses, nacida durante dos aos de ausencia. A los 36 aos de edad, abandon las actividades del mar para establecerse en Fairhaven. En 1839 acept la predicacin de Miller en lo referente al regreso de Cristo y con inusitado entusiasmo, se identific con la causa millerista. Vendi la casa y casi todos los muebles y utiliz el producto de la venta en la proclamacin del mensaje del advenimiento. Fue el primero en llevar el mensaje Adventista al oeste de los E.U.A. fue reconocido por todos durante aquellos, aos formativos, como legtimo lder de los Adventistas. Franklin E. Belden (1858-1945) Naci en Battle Creek, Michigan, siendo uno de los cinco hijos de Stephen y Sarah (Harmon) Belden, hermana de la seora White. F. E. Belden escriba himnos desde la edad de veinte aos, escribiendo cientos de himnos durante su vida. Fue editor de Hymns and Tunes, publicado en 1886.

Durante su servicio denominacional Belden recopil muchos de los himnos para el himnario adventista. Desgraciadamente Belden fue volvindose en contra de los lderes de la iglesia y de la Sra. White, su ta, por lo referente en los acuerdos de derechos de autor sobre himno y tonadas. Lo que finalmente lo llev a separarse de la iglesia en 1907. Sarah B. (Harmon) Belden (1823-1868) Sarah tena cinco aos de edad cuando nacieron las mellizas, Ellen y Elizabeth. El 5 de agosto de 1851 Sarah se cas con Stephen Belden, un creyente adventista. Tuvieron cinco hijos, uno de ellos Frank E. Belden, fue un msico talentoso que escribi veintenas de himnos adventistas muy conocidos. Goodloe Harper Bell (1832-1899) Era el hijo mayor de una familia integrada por doce hijos. Empez a ensear a la edad de 19 aos, pero el exceso de trabajo lo llev a internarse en 1866, en el hospital de Battle Creek; poco despus de la inauguracin de esta institucin. All acept la fe adventista. Despus de su recuperacin, en 1867, fund una escuela adventista privada para nios, en Battle Creek, contndose entre sus alumnos a William y Edson White, hijos de la Sra. Ellen de White y los hermanos: Will y John Harvey Kellogg. Mientras enseaba, Bell editaba la revista Yougths Instructor. Al principio de 1969 fue nombrado director de la escuela Sabtica en Battle Creek y sirvi como tesorero de la Asociacin General de marzo de 1870 a febrero de 1871. En sus ltimos das Bell estableci la primera escuela Adventista por correspondencia. Fannie Bolton (1859-1926) Fue invitada a unirse al equipo de la Sra. White, como su secretaria particular, en 1877. Haba sido corresponsal del Daily Interl Ocean, de Chicago. Cuando la Sra. White viaj hacia Australia en 1891, Fannie estuvo entre las personas elegidas para acompaarla a travs del pacfico. La Sra. White escriba frecuentemente tan rpido lo que haba visto en visin, que confiaba en sus secretarias la

gramtica de lo que haba de ser escrito, confiando en que no se cambiara el sentido de las palabras ni, el trasfondo de las visiones. Sin embargo, Fannie comenz a infringir esta regla. Pona ideas propias y cortaba palabras por lo que debi de ser separada del equipo de la Sra. White. Daniel T. Boudeau (1835-1905) Daniel fuel ordenado al ministerio en 1858. El trabaj mucho tiempo junto con su hermano A. C., como evangelista y misionero en nueva Inglaterra y Canad. En 1857 empezaron a evangelizar a la gente de habla francesa de Vermont y al ao siguiente fueron ayudados por un ex cura catlico, M. B. Czechowski. En 1868 conjuntamente con John N. Lougboruough, abri oficialmente la obra adventista en California, viajaron al sur por el Atlntico, cruzaron Panam por tierra y navegaron luego hacia el norte, a San Francisco, recorriendo as ms de diez mil kilmetros. En 1867 fue a Europa, donde estuvo asociado por un ao en la obra de avanzada con J. N. andrews D. T. Bourdeau fue nuevamente a Europa en 1882, esta vez a Francia, Italia y Suiza, donde trabaj por el espacio de siete aos. John Allen Burden (1862-1942) Ayud en la fundacin de la hoy, Universidad de Loma Linda, conocida como la mejor institucin Adventista en el cuidado de la salud, alrededor del mundo. J. A. Burden mostr vivo inters por los escritos de la Sra. White, posteriormente se asoci con ella muy estrechamente en la fundacin de sanatorios. Sirvi como gerente de St. Helena Sanitariun en 1891. Desde 1901 hasta 1904 trabaj en el sanatorio en Australia. En 1904, a pedido de la Sra. White, regres a los E. U. A., para promover un sanatorio al sur de California. Emily Campbell (1864-1963)

Acompa a la Sra. White en su viaje a Australia, asistindola como enfermera y secretaria. La Sra. White frecuentemente hablaba de ella, en las cartas que enviaba a sus amigos, donde reiteraba su aprecio hacia E. Campbell. Emily volvi a los Estados unidos en 1895, donde se cas con Willard Fay en 1904. Emily E. Campbell pas los ltimos aos de su vida en el estado de Washington. Caroline True (Harmon) Clough (1812-1883) Tena quince aos cuando nacieron sus hermanas mellizas, Ellen y Elizabeth y estas tenan siete aos cuando Caroline se cas con Mace R. Clough (quien era un ministro metodista) en Portland, Maine, en junio 2 de 1853. Tuvo cuatro hijos: Wilbur, Fiske, Adelaide, Louise y Mary. En 1860 se fueron a vivir a Kansas donde Mace participaba de la vida agrcola. Caroline T. H. Clough muri en marzo 29 de 1883, en Kansas, diez das antes de que cumpliera 72 aos de edad. Louis Richard Conradi (1856-1939) Joven alemn que empez sus estudios en su natal Alemania, para ser un sacerdote catlico, posteriormente emigr a los E.U.A. (a la edad de 17 aos) y acept la verdad del sbado en Iowa. Se gradu en el colegio de Battle Creek en un tiempo record y rpidamente demostr un don admirable de ganar un gran nmero de otros inmigrantes. En 1886 fue enviado a fortalecer el trabajo en Europa ayudando al pastor Erzberger. Lleg a ser dirigente del adventismo en Europa Central durante dcadas y tambin un misionero mundial en todo el sentido de la palabra, pues dirigi campaas evangelsticas en frica y Sudamrica, as como en Alemania. Tristemente, en 1932 a la edad de 76 aos, Conradi se separ de la Iglesia Adventista y lleg a ser un ministro de la iglesia Bautista del Sptimo da. Merritt E. Cornell (1827-1893)

Fue un pionero evangelista en la costa del pacfico, fue un millerista y posteriormente un miembro del grupo Advent Harbinger que enseaban la teora de era por venir, crean que habr conversin para todos durante el milenio. En 1852, Cornell se convirti en un miembro Adventista, fue evangelizado por Joseph Bates. La esposa de Cornell, trabaj hombro a hombro en sus campaas evangelstica s, a menudo quedndose hasta muy tarde despus de la campaa y ayudaba a los intereses en su decisin por Cristo. En 1871, trabaj con J. N. Loughborough en San Francisco. En 1876, su nombre fue borrado del registro de miembros de iglesia, por diversos problemas. Reincorporado nuevamente a la iglesia, sirvi en ella hasta su muerte.

Roswell F. Cottrell (1814-1892) Desde mucho tiempo atrs, los primeros adventistas observadores del sbado se oponan a estructurar una organizacin para la iglesia. Un da Roswell F. Cottrell, un forme converso de ascendencia hugonote, reexamin el captulo 11 de Gnesis para estudiar la historia de la fundacin de la antigua Babilonia; qued impresionado con las palabras de los edificadores: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre. El 22 de marzo de 1860 el pastor Cottrell escribi a la Review que en su opinin sera errneo adoptar un nombre denominacional, puesto que esa practica yace en el fundamento de Babilonia, esto sonaba entonces como una nota vlida de advertencia. Clarence Creager Crisler (1877-1936) Sus padres aceptaron el mensaje adventista cuando tena cinco aos de edad. Clarence se bautiz en 1893 y luego asisti al colegio de Battle Creek por dos aos. Despus de trabajar unos aos en las oficinas de la Conferencia General, siendo secretario privado

para lderes como O. A. Olsen. G. A. Irwvin y A. G. Daniells, Crisler tuvo la oportunidad de unirse al equipo de la Sra. E. de White, en julio de 1901 y continu all un ao despus de la muerte de la Sra. White en 1915. Clarence fue una de las cinco personas que Ellen de White seleccion como fideicomisarios de su hacienda. l sirvi por un tiempo corto como el primer secretario de fideicomiso, hasta que por pedido de la Conferencia General sirvi en la Divisin del Lejano Oriente. Muri de una Neumona que contrajo en un viaje misionero al Tibet. Fue enterrado Lanchow, China. Marian Davis (1847-1904) Fue asistente literaria de Ellen G. De White, alrededor de 25 aos, desde 1879 hasta su muerte en 1904. Fue compaera de la Sra. White en sus viajes por Amrica, Europa y Australia. En los aos de 1880 Marian ayud a preparar la publicacin de Testimonies for the Church, volmenes 1-4. Despus, en 1886, junto con la Sra. White en Europa, ayudando en la preparacin de The Great Controversy (edicin de 1888) ayud tambin en la preparacin de Patriarcas y Profetas. Durante sus aos en Australia, Marian, trabaj estrechamente con Sra. White en la publicacin de El Deseado de Todas las Gentes. Marian ayudaba seleccionando y recopilando material sobre la vida de Cristo que la Sra. White haba escrito anteriormente en cartas, Manuscritos, artculos y libros; despus la Sra. White expanda la narracin con detalles adicionales como fuese necesario. Muri en octubre 25 de 1904. Nellie Druillard (1844-1937) Nellie perteneca a una familia compuesta por las pelirrojas nias ranking, que en total sumaban doce. La ms famosa de ellas fue Nellie, que despus de casarse con Alma Druillard, se le conoci con el nombre de mam D y ta Nell. La Sra. Druillard fue nombrada tesorera de la Asociacin de Nebraska. En 1901 lleg a ser tesorera del Emmanuel Missionary College. Cuando en 1904 su esposo muri, qued con una cuantiosa fortuna familiar a su disposicin. En cierta ocasin el E. A. Sutherland fue a ver a su ta la Sra. Druillard y le pidi que

donara dinero para la construccin del colegio de Madison y el sanatorio del mismo nombre. El da que la Sra. Druillard lleg para ayudar en el proyecto, la Hna. White le dijo, Nell si viene aqu y se identifica con esta obra el Seor renovar su juventud y Ud. Har en lo futuro de lo que jams ha hecho en lo pasado. Hiram Edson (1806-1882) Con los primeros albores de la madrugada Edson y un compaero decidieron salir y visitar unos vecinos milleristas. Mientras cruzaban un maizal, Edson, se detuvo por algunos instantes cuando le pareci ver el santuario celestial y a Cristo salir del lugar Santo al Santsimo, la segunda fase de su obra sacerdotal. En los meses que siguieron Edson y Crosier, junto con el Dr. F. B. Hahn, estudiaron exhaustivamente el asunto y descubrieron con inusitado gozo lo que realmente haba ocurrido el 22 de octubre de 1844: Comprendieron que aquel 22 de octubre el Salvador inaugur en el lugar Santsimo la segunda fase de su imprenta, vendi su chacra, en 1852, con el objeto de lograr recursos necesarios para la compra de nuestras primeras mquinas impresoras. N. D. Faulkhead (1860-1923) Faulkhead era un empresario respetado y con el tiempo lleg a ser un Adventista del Sptimo Da. Haba sido miembro destacado de la orden maznica y varias otras sociedades ocultas. Sus capacidades de negocio se reconocieron, y Faulkhead pronto fue empleado como tesorero en The Church Echo Publishing Company, en Melbourne, Australia. Sin embargo, seguan manteniendo lazos con las sociedades ocultas a las cuales haba pertenecido. La Sra. White le advirti que a menos que se separara y rompiera los lazos que lo unan con estas asociaciones, l perdera su alma. Con la renovacin de su compromiso con Dios y con su iglesia, N. D. Faulkhead continu con sus servicios en the Church Echo Publishing Company. Eugene Farnsworth (1847-1935) Fue lder y evangelista de la iglesia, aunque el movimiento no se haba organizado an con nombre. Al padre de Eugene, William, se

lo refiere frecuentemente como el primer Adventista del Sptimo Da, porque acept el sbado, stimo da, como verdadero da de reposo, en 1845 en Washington, Nuevo Hampshire. Los servicios que Eugene brind a la iglesia se extendieron por los Estados Unidos, Inglaterra, Australia y Nueva Zelanda. William Farnsworth (1807-1888) Uno de los primeros Adventistas del Stimo Da (algunos le llaman el primer Adventista del Sptimo Da). La historia comienza en 1842 en Washington, nueva Hampshire donde se construa un templo por la iglesia de conexin cristiana. William Farnsworth particip en el proyecto casi desde su construccin, muchos de los miembros creyeron en la predicacin del segundo advenimiento por William Miller, para 1844 era una iglesia millerista Adventista. Aunque la verdad del sbado en 1844, lleg a ser una Iglesia Adventista del Sptimo Da, hasta 1862, una de las hijas de William (de sus dos matrimonios tuvo 22 hijos en total, 11 de su primer esposa y 11 de su segunda esposa), Loretta, fue una de las primeras instructoras bblicas. Tres de sus hijos, Eugene, Orvil y Elmer, llegaron a ser ministros. Charles Fitch (1805-1844) Fitch fue el ministro millerista que ideo una estatua para Daniel 2 que poda desarmarse en sus partes y tambin el diagrama 1843. Se uni con voces al adventismo. En 1838 era uno de los primeros ministros que tom posicin pblica al lado del Miller. Fitch vio en los 2300 das un hermoso mensaje acerca del retorno de su maravilloso Seor y se consagr por entero a su proclamacin. La muerte trgica de cuatro de sus hijos agudiz su anhelo por la segunda venida de Cristo. No mucho antes del 22 de octubre de 1844, Fitch bautiz a tres grupos sucesivos de conversos al aire libre, en un da fro, aparentemente, como resultado de ello, cay enfermo y el lunes 14 de octubre muri. Hazen Foss (1819-1893) Fue un creyente del mensaje predicado por Miller acerca del segundo advenimiento. En el chasco de 1844 tuvo visiones que pertenecen a la experiencia de los creyentes adventistas.

Foss decidi despus de un serio conflicto consigo mismo, no contar las visiones. Tiempo despus cuando quiso contar la visin no pudo hacerlo, el don le haba sido retirado. Foss vivi aproximadamente 50 aos despus de esa experiencia, pero nunca expres inters en la religin. Mary Plummer (Harmon) Foss (1821-1912) Una de las hermanas de Ellen de White. Se cas con Samuel H. Foss, hermano de Hazen Foss, en julio 5 de 1842. Vivieron en Polonia, Maine y tuvieron cinco nios: Frences Ellen, John, Woodville Horace, Clarence, Eugene y Wilbur Clough, gustaba de leer los escritos de Elle de White, especialmente los libros: El Camino a Cristo y Patriarcas y Profetas. Despus de 1883 Ellen recibi una carta en la cual Mary le deca: Tu y yo somos las ltimas dos de una gran familia, probablemente no nos volvamos a ver en esta tierra, pero cuando nos volvamos a ver ser de gran gozo para ambas. Mary Plummer (Harmon) Foss, muri en el ao de 1912 a la edad de 90 aos, habiendo vivido ms aos que cualquiera de los hijos de Robert y Eunice Harmon. Lucinda Abbey Hall (1839-1929) En 1860, a la edad de 21 aos Lucinda fue la primera empleada de Ellen de White, desempeando varias actividades en su labor como ayudante. Un ao despus se cas con William Hall, un impresor en la Review And Herald. Su esposo muri de tuberculosis en 1863, solamente dos aos despus de su boda. Lucinda fue invitada a trabajar nuevamente para Ellen de White. Esta vez estuvo con Sra. White, los prximos 15 aos. La Sra. White escribi de su relacin con Lucinda de la siguiente manera: Yo aprecio su compaa y ninguna otra persona puede llenar su lugar. Su mrito no puede ser estimado por su peso en oro. Ella es mi hermana melliza desde luego en Cristo. Letter 44, 1874. En 1871 fue invitada por el Dr. John Harvey Kellogg a ser la matrona (supervisor mujer) del Battle Creek sanitarium, donde ella trabaj por ms de 20 aos.

Robert Harmon (1786-1866) Robert Harmon, fue el padre de Ellen de White. Naci en Standish, Maine, en febrero 28 de 1786. Se cas con Eunice Gould (1787-1863) en 1811(de quien no se conoce ninguna fotografa). Los registros identifican al Sr. Harmon como un sombrero en Portland, Maine, por el ao de 1820. En septiembre de 1843 siendo miembro de la Iglesia Metodista, Robert Harmon, acept las enseanzas del pronto regreso de Jess presentada por William Miller, conjuntamente con otros miembros de la familia. Estaba de negocios en Georgia, lejos del hogar por unos meses, cuando su hija Ellen sufri el accidente con una piedra que le lanz una compaera de escuela, que casi le cuesta la vida. Stephen N. Haskell (1833-1922) En 1853 era un predicador de los adventistas del primer da, pero ese mismo ao, despus de leer un tratado sobre el sbado, a la edad de 20 aos, lleg a ser un predicador Adventista del Sptimo Da. Ordenado al sagrado ministerio en 1870. Lleg a ser presidente de la Asociacin de Nueva Inglaterra desde 1870 hasta 1887. Sirvi tambin como presidente de las Asociaciones de California desde 1879 hasta 1887 y de la conferencia de Maine durante el perodo de 1884 hasta 1886. Elegido presidente de la Asociacin de Nueva Inglaterra, organiz la sociedad misionera y de publicaciones, dando lugar a otras por toda Nueva Inglaterra. En 1873 se le pidi que dirigiera la formacin de sociedades semejantes en todo los E. U. A. En 1882, con su fama como misionero Stephen N. Haskell, ayud a convocar el primer concilio europeo de Misiones Adventistas del Sptimo Da, en Basilea, suiza. Sarepta Miranda I. Henry (1839-1900) Fue una promotora prominente por causa de la temperancia y de otras reformas.

Se haba ocupado en esto por unos treinta aos antes que una severa dolencia la obligara a ir a Battle Creek. Los tratamientos y las oraciones produjeron su curacin en 1896 y tambin su conversin al sbado. Se uni con la Iglesia Adventista dando por sentado que un pueblo que tena un mensaje tan maravilloso deba ser casi perfecto. Chasqueada, pero no totalmente desanimada, durante los pocos aos siguientes de su vida present un testimonio efectivo a favor de la verdad. Joshua V. Himes (1805-1895) Himes consigui que Miller entrara a predicar a las grandes ciudades. Hizo muchas contribuciones. Tal vez la ms grande fue mediante publicaciones. En febrero de 1840, sin tener dinero ni lista de suscriptores, lanz el primer peridico adventista que se llam Sings of the Times (seales de los tiempos). Esto catapult al adventismo a la prominencia. Consigui que otros trabajaran en la oficina mientras el iniciaba otras publicaciones. En un perodo de cuatro aos el mensaje Adventista se proclamaba en diferentes ciudades por las siguientes revistas: Midnight Cry, The Glad Tidings, The Advent Chronicle, The Jubilee Trumpet, The Philadelphia Alarm, the Voice of Elijah, the Southern Midnight Cry, The Western Midnigth Cry, the True Midnigth Cry y varias otras. Moiss Hull (1836-1907) Talentoso y elocuente evangelista y tambin escritor prolfico. Se convirti al adventismo en 1857, siendo ordenado al ministerio a la edad de 22 aos. Su capacidad como orador que atraa a multitudes le dio confianza propia; despus de innumerables victorias conquistadas en memorables debates pblicos, defendiendo la verdad adventista, abandon la iglesia y se identific con el espiritismo, hasta su fallecimiento en 1907 suicidndose. Alonzo T. Jonez (1850-1923) La primera vez que la crnica adventista registra su nombre, lo hace para informar de su bautismo en 1873. Era un autodidacta respetado por su admirable erudicin, despus de haberse dedicado durante algunos aos a la obra de la evangelizacin,

fue invitado (en 1885) para actuar como editor de la revista Sings of the times, tambin sera de la Review and Herald, American Centinel, Present Truth, as mismo campen en la causa de libertad religiosa ante los tribunales de justicia de los E.U.A. y uno de los ms brillantes telogos en los crculos adventistas de aquellos das. En 1897 fue elegido miembro de la junta directiva de la Asociacin General. Por causa de su creciente hostilidad contra la iglesia y sus dirigentes le fue retirada la credencial ministerial, poco tiempo despus fue excluido de la lista de miembros de iglesia. Charles Harriman Jones (1850-1936) Naci en el seno de una familia compuesta por ocho hijos, a la edad de catorce aos tuvo que hacerse cargo de la familia al morir su padre. En 1879 fue invitado para trabajar en la Pacific Press, dado que Jones tena experiencia previa al trabajar para una imprenta estatal en Manchester, Nueva Hampshire. Por ms de cincuenta aos sirvi como gerente, vicepresidente y presidente de la Pacific Press; donde tuvo la oportunidad de tomar parte activa en el desarrollo de los folletos de Escuela Sabtica y por varios aos fue presidente de la Asociacin Internacional de Escuela Sabtica. John Harvey Kellogg (1852-1943) Entre los que renunciaron a la fe Adventista y se unieron a las filas del adversario de la Iglesia, se destaca la figura del Dr. John H. Kellogg. El 5 de septiembre de 1866 abri sus puertas la primera institucin de salud adventista en Battle Creek. En 1872 fueron enviados cuatro jvenes a una escuela de estudios para mdicos en el estado de New Jersey. Despus de haber completado su preparacin profesional, el joven Kellogg inici una brillante carrera mdica que dur 68 aos. Escribi 50 libros, de los cuales circularon aproximadamente un milln de ejemplares. Su libro ms popular The New Dietethics (la nueva dieta) Figura en las listas de los libros sobre nutricin como un autentico clsico. Se destac como prolfico inventor, concibi la idea de producir lo que hoy conocemos como Korn Flakes. John Preston Kellogg (1807-1881)

La familia Kellogg, emigr (1834) a un rea hasta entonces inexplorada, en el estado de Michigan. John Preston Kellogg abri en medio del bosque denso y salvaje un lugar apropiado para edificar su rstica casa e iniciar el cultivo de la tierra, con el propsito de obtener los recursos indispensables para sobrevivir con su familia. Las precarias condiciones en las que vivan, significaban para la familia Kellogg un costo demasiado alto, el Sr. Kellogg supli a su esposa, victima de tuberculosis, ms tarde llor la muerte de su hija Emma. Despus el Sr. Kellogg se mud con su familia a Jackson y dos aos ms tarde a Battle Creek. Volvi a casarse John Preston Kellogg con Ana Stanley e inicio una pequea industria de escobas. Alcanzado con el mensaje del tercer ngel, la familia acepto la proclamacin adventista. Merrit Gardner Kelogg (1832-1922) Fue el primognito de los hijos de John P. Kellogg. Acept la fe adventista cuando tena 20 aos de edad. En 1859 fue a California en donde probablemente fue el primer adventista y residi all por ocho aos, trabajando como carpintero. Cuando la reforma sanitaria se promovi en la iglesia l volvi a Battle Creek para tomar un curso de medicina. En 1877 y 1878 ayud a establecer el hospital de Santa Elena. En 1893 la Conferencia General lo envi como mdico misionero a las islas del sur, entre las cuales se encontraba las de Tonga, navegando en Pitcairn. Plane y dise el edificio del sanatorio de Sydney, Australia. Fue testigo presencial de muchas visiones de Ellen de White y ratific en su calidad de mdico, la veracidad de las pruebas fsicas de un verdadero profeta en visin. Ana Knight (1874-1972) En el sanatorio de Battle Creek, lleg a ser enfermera. El Dr. Kellogg la nombr delegada al Congreso de la Asociacin General en 1901. Ese mismo ao fue enviada como enfermera a la India siendo la primera misionera negra enviada a ese pas. All colport, ense en una escuela primaria, trabaj como enfermera adventista. Incansable, sostenida constantemente por la oracin, fue guiada, sanada y hasta alimentada por una sucesin de milagros. Con el

tiempo la Srita. Knight regres a su obra en la escuela de Missisipi; entonces dio comienzo en Atlanta, a la primera Asociacin Cristiana de Seoritas para Negros. Sirvi como directora en los Departamentos de Actividades Laicas, misioneras Voluntarias, Educacin y Escuela Sabtica, simultneamente para las uniones del sudeste y del sur, y a veces su nica oficina eran su bal y su cartera. Daniel Hartman Kress (1862-1956) Naci en Canad, estudi medicina en la Universidad de Michigan, graduando en el ao de 1894. Antes de ser adventista profes en la Iglesia Bautista. Sirvi por un tiempo en el Sanatorio de Battle Creek y luego fue enviado a Inglaterra en 1898 para establecer la obra mdica en aquel pas, dos aos despus fue enviado a Australia y Nueva Zelanda, antes que Ellen de White saliera de Amrica. En 1907 fue superintendente mdico del nuevo sanatorio recin establecido en Whasington en Takoma Park,Maryland. En la cumbre de su carrera el Dr. Kress muere a causa de prcticas extremas de la reforma sanitaria. Ellen de White vio que en forma imprudente desech la leche y los huevos, sin proveer un sustituto alimenticio adecuado. Harmon Lindsay (1835 1919) Ocup diversas posiciones, especialmente financieras, dentro del organigrama denominacional, entre las que se encuentran: Tesorero de la conferencia General de 1874 a 1875 y nuevamente de 1888 a 1893; tesorero de la Review and Herald en 1890 y particip tambin en el establecimiento del Colegio de Battle Creek y el Colegio de Oakwood. Sin embargo, desde 1875 la Sra. White not algunas deficiencias de carcter en Lindsay y le aconsej; sentir pesar por su forma de actuar, para que pudiera armonizar con el Espritu Santo. Posteriormente Lindsay abandon la iglesia y se uni a La Ciencia Cristiana. John Norton Lougborough (1832 -1924)

Durante la proclamacin de la Segunda Venida de Cristo, en 1843 y 1844, la familia Lougborough acept las enseanzas de Miller. J. N. Lougborough, que fue un predicador adolescente en la iglesia Adventista del Primer Da y ahora tenia veinte aos , se acerc a la sala del culto que se celebraba, en una casa ubicada en Mount Hope Avenue, en Rochester, para or predicar a Juan Andrew (de 23 aos) acerca del Sbado y se convenci de su vigencia. Durante dcadas se destac como lder e historiador del movimiento adventista. En 1890 sali de la prensa su libro: The Rise and Progree of Seventh-day Aventist (Nacimiento y Progreso de los Adventistas del Sptimo Da), la primera historia denominacional. En 1905 public una edicin revisada y ampliada de su historia que titulo: The Great Second Advent Movement (El Gran Movimiento del Segundo Advenimiento). Percy Tilson Magan (1867 1947) P. T. Magan y Edward Sutherland, estuvieron a cargo del traslado del Colegio de Battle Creek a Berrien Spring, Michigan, en 1901. La escuela se inici en un edificio de los tribunales; las aulas eran, remodeladas, las antiguas celdas, la oficina de Magan se encontraban en la oficina del corregidor. Magan recibi una oferta tentadora por parte de W. K. Kellogg por $10.000 Dll., para trabajar en la nueva compaa de Corn flakes. De Kellogg; esto equivala a varios millones de dlares en la actualidad; sin embargo, l contest: Yo he sido llamado por Dios para la edificacin del adventismo y no para la elaboracin de Corn flakes. De 1915 a 1942 Magan sirvi en la facultad de medicina de Loma Linda, donde Dios lo recogi a la edad de 75 aos, despus de 56 aos de servicio en la obra de Dios. Sara Mcenterfer (1854 -1936) Fue compaera, enfermera y asistente editorial de la Sra. White. Cuando tenia veinte aos se convirti al adventismo y en el Colegio de Battle Creek adquiri un grado de enfermera. En 1882, siendo asistente de la Sra. White, viaj a Europa y

Australia y finalmente, estuvo con la Sra. White hasta su muerte. Fue muy eficaz como enfermera comunitaria, dando consejos y trayendo bebs al mundo, incluso los de la familia White. Sara lleg a ser conocida como el perro guardin de la Sra. White, cuando muchos venan a ella por consejos y respuestas, ella serva como escudo contra las visitas y preguntas innecesarias. Sara finaliz sus das en una casa que construy en Mountain View, California, a la edad de 82 aos. John Gottlieb Matteson (18351869) Naci en Dinamarca. En 1854 emigr con sus padres a los E. U. A., J. G. Matteson haca nfasis, como predicador, en el amor de Dios. En 1872 fue editor del Advent Tidende que era enviado a Escandinavia y a suscriptores en E. U. A. Fue enviado a trabajar en Europa, primero a Dinamarca, luego a Noruega y posteriormente a los pases Escandinavos. En 1888 vuelve a los E. U. A. Para continuar con su trabajo editorial y educativo, en el Colegio de Unin, en Lincoln, Nebraska. Cuando la Conferencia General, en 1883, vot preparar porciones del espritu de profeca, en dans, J. G. Matteson fue seleccionado como uno de los traductores. Dos aos despus, Ellen de White viaj a Europa y visit la casa editora en Noruega, que Matteson ayud a fundar; al ver las prensas, ella las reconoci de inmediato como las que haban visto en visin el 3 de enero de 1875, ms de diez aos antes. William Miller (1782 1849) Guillermo Miller fue el hombre que Dios suscit para pregonar ante el mundo el mensaje apocalptico. Durante varios aos se sinti obsesionado por la conviccin de que debera anunciar que la hora del juicio haba llegado. Sin embargo, esta lucha ntima termin a principios de 1831. Miller prometi al seor proclamar la bienaventurada esperanza, si reciba alguna invitacin. No obstante, media hora ms tarde recibi la visita de Irving Guilford, su sobrino, que lo invit a predicar en su iglesia, situada a 25 kms de distancia. Esta primera predicacin en Dresden, Nueva York, toc el corazn de muchos.

Se iniciaba as un emocionante periodo en la vida de Miller. Otis Nichols (1798 1876) Edson y Crosier (con la luz que haban recibido del santuario), Elena Harmon (con su luz sobre el santuario y el espritu de profeca) y Bates (con su luz sobre el sbado) forjaron un movimiento sin paralelo. Sin embargo, las primeras personas que aceptaron los tres descubrimientos - sbado, el santuario y el espritu de profeca, fueron los miembros de la familia de Otis Nichols. Talvez debiramos adjudicarles el honor de ser llamados los primeros Adventistas del Sptimo da. Otis NIchols, le escribi a Guillermo Miller una carta en abril de 1846, instndolo a que aceptara a la Hna. Elena como profetisa de Dios y tambin como alguien que haba recibido nueva luz sobre el santuario como verdad divina. Miller, es triste decirlo, era ya demasiado anciano y estaba cansado para entender las cosas. Sir Maui Pomare (1876 1930) En 1899, Maui gradu como mdico del Colegio de Mdicos Misioneros, que diriga el Dr. Kellogg, en chicago y regres a Nueva Zelanda. A los 25 aos fue comisionado por su gobierno como mdico oficial y casi simultneamente abandon las filas de la iglesia. Lleg a obtener un puesto en el parlamento, adems de Ministro de salud de Nueva Zelanda. En 1922, el rey Jorge V, le otorg el ttulo de Caballero del Imperio Britnico. En 1928, contrajo tuberculosis y decidi tratarse en el hospital adventista de Glendale, aunque su recuperacin no fue posible. Un amigo de toda la vida, el Dr. Flerence Nattie Keller, or por l antes de que muriera y algunas de sus ltimas palabras en oracin fueron: Yo quiero Seor que me perdones y me aceptes como un nio tuyohe vuelto para morir entre mi pueblo, los Adventistas del Sptimo Da Stephen Pierce (1804 1883) Pionero de la iglesia adventista que desempe diversas funciones en la estructura organizacional: Ministro, administrador, escritor y editor. Form parte del grupo que estudi la Santa Biblia diligentemente, despus del chasc de 1844 para encontrar la verdad, Pierce tena 40 aos, mientras

Ellen estaba en sus veinte. Despus de agotar horas y horas de estudio hasta exclamar: No podemos hacer nada ms, el Espritu del Seor vino sobre la Sra. White para esclarecer pasajes bblicos, difciles de entender, ayudando as a comprender mejor la existencia de Cristo, su misin y su sacerdocio. La Sra. White se refera a l como el Padre Pierce, debido a que era el de ms edad entre el grupo. Thomas M. Preble (1810 1907) Preble era un ministro Bautista en Nueva Hampshire y un predicador Millerista, despus de aceptar el mensaje de William Miller, Preble acept el sbado en 1844. Preble fue el primer adventista en abogar por La Verdad del Sbado. Un artculo en The Hope of Israel, en febrero 28 de 1845, un peridico adventista de Portland, Maine, condujo a la conversin de siete familias en Pars, Maine. Entre los conversos se encontraban: La familia de Edward Andrews (padre de J. N. Andrews), Stowells y Ciprian Stevenses, incluyendo a dos hermanas quienes despus llegaron a ser la Sra. De J. N. Andrews y la Sra. De uriah Smith. Preble introdujo tambin, en La Verdad del Sbado a Joseph Bates, quien luego escribi un extenso manuscrito sobre el Sbado. Preble fue el nico observador del sbado hasta mediados de 1847. William Warren Prescott (1855 1944) W.W. Prescott era un administrador influyente, educador y erudito. Sus padres haban sido Millerista en Nuevo Inglaterra. Prescott tena un ttulo universitario, tambin experiencia como redactor y reportero periodstico. A dems, habilidad de inspirar a los jvenes a lograr la dignidad personal y el dominio propio. En 1891, el Unin Colleg se inici en Nebraska y en 1892, el de Walla Walla, Washington. Prescott sirvi como presidente de estos Colegios y tambin del Colegio de Battle Creek, todo al mismo tiempo. En el mismo ao de 1891, ayud a Elena de White y a otros a conducir en Petoskey, Michigan, el primer instituto Nacional para Maestros Adventistas del Sptimo da. Prescott era verdaderamente un lder educativo notable y sus contribuciones, especialmente en esta rea, eran apreciadas alrededor del mundo.

Rachel (Oaks) Preston (1809 1868) Un domingo el pastor Federico Wheeler estaba predicando el sermn, de repente expres algo que casi hizo que la Sra. Oaks se pusiera de pie para llamarle la atencin sobre lo dicho. Sin embargo, se contuvo hasta que Wheeler fue a visitarla. Mientras hablaba, Ud. Afirm que debemos observar los diez mandamientos le dijo y sin embargo, usted mismo viola constantemente uno de ellos Por qu, Hna. Oaks, dice usted eso? Exclam el buen Pastor. Yo quiero decirle que el cuarto mandamiento dice as: Ms el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios, pero usted observa el primer da, el domingo del papa, en lugar del sbado del Seor. Dores Eugene Robinson (1879 1957) Fue secretario, recopilador y editor de Ellen de White por muchos aos. Naci en Washington, Nueva Hampshire. Sus padres fueron: Loretta y Asa T. Robinson. Su madre, Loretta, fue la duodcima de 22 nios que nacieron a William Farnsworth y su esposa, uno de los primeros adventistas. Los Robinson navegaron a Escocia donde Dores comenz un curso mdico, mientras sus padres fueron a Australia. Nunca termin su entrenamiento mdico a causa de su pobre salud, entonces, Ellen de White le aconsej que viajar a Australia, dnde por varios meses, Dores, sirvi como uno de sus secretarios. Despus de volver a los Estados Unidos, Dores fue nuevamente empleado por la Sra. White, despus de trabajar un corto tiempo en Battle Creek y ensear un ao en Montana. Margaret W. Rowen (1881 1940) Con astucia y fraude, la Sra. Rowen se levant en la iglesia pretendiendo poseer el don proftico (la Sra. White ya no viva), Anunci haber visto, por medio de una visin en la ltima residencia de la Sra. White, un documento que la acreditaba como sucesora del don proftico. Sin embargo, previamente, haba convencido a un seguidor suyo, el Dr. B. E. Fullmer, de introducir dicho documento furtivamente entre los documentos originales de la Sra. Ellen de White. Al ver sus pretensiones sin xito, la Sra. Rowen y otros adeptos suyos,

intentaron asesinar al Dr. Fullmer, despus de que este denunci sus pretensiones y de manipular miles de dlares deshonestamente. Fue condenada por intento de homicidio en la penitenciara de San Quintn, al volver a la libertad quiso organizar nuevamente sus actividades religiosas, pero no tuvo el xito esperado. Urias Smith (1832 1903) Urias era un joven de espritu vivo, capaz de percibir con rapidez las cosas, verstiles y tambin de gran habilidad literaria. Despus de su conversin renunci a la posibilidad de una actividad generosamente remunerada, para trabajar en las oficinas de nuestra incipiente casa publicadora. Y durante cincuenta aos su vida casi ininterrumpidamente asociada a la redaccin de nuestra revista oficial, ya como director a redactor asistente. Cuando en 1863 se organiz la Asociacin General fue elegido secretario y durante 21 aos ejerci esa funcin. Fue tambin, durante un ao tesorero de la Asociacin General. Estas responsabilidades las ejerci en adicin a sus tareas regulares en la Review and Herald. Edward A. Sutherland (1865 1955) Educador, mdico y fundador de colegios E. A. Sutherland se gradu en el Colegio de Battle Creek en 1890, enseo historia all mismo y posteriormente, el ao de 1897, fue nombrado presidente del Colegio. Fue tambin presidente del colegio Walla Walla. Sutherland sirvi como director del Emmanuel Missionary College (ahora parte de la Universidad Andrews), desde su inicio en 1901 hasta 1904, fue un reformador durante su vida. Mientras diriga al Colegio de Walla Walla, puso nfasis en el desarrollo manual, promoviendo, tambin, una dieta vegetariana. Sutherland comenz un programa de adiestramiento para profesores. Como resultado, el nmero de escuelas primarias comenz a crecer. Isaac Doren Van Horn Adelia Patten (1834 1910) Las vidas de Isaac Doren Van horn y su esposa, Adelia, se entretejieron estrechamente con los de james y Ellen de White.

Isaac fue infludo por Joseph Bates para llegar a ser un adventista del Sptimo Da. Comenz a predicar en 1863. Desde 1865 a 1868 sirvi como tesorero de la Conferencia General y en 1870 condujo campaas evangelsticas y trabajo pastoral en California, Washington y Oregon. Entre sus conversos en Walla Walla, Washington, estaban el Sargento A. T. Jones, luego un adventista destacado ministro y autor. Desde 1871 a 1873 Adelia sirvi como tesorera de la Conferencia General. J. Harvey Waggoner (1820 -1880) Aunque tena slo sus meses de educacin formal, se mostr extraordinario autodidacta. Compens sus limitaciones acadmicas mediante un intenso y disciplinado programa de estudio personal. Antes de aceptar el mensaje adventista, haba sido bautista y editor de un pequeo peridico de orientacin poltica en el estado de Wisconsin. Como adventista, demostr ser un talentoso evangelista y un verstil escritor. Deplorando la ausencia de nfasis en proclamacin de Cristo y su poder redentor, escribi en 1874 una serie de artculos en la revista The Sings of the times sobre Cristo, la esperanza del mundo. Francis Mclellan Wilcox (1865 1951) En julio 16 de 1889, Wilcox fue ordenado al ministerio, Ellen de White particip en la ceremonia. Tres aos despus lleg a ser editor Sabbat School Worker y secretario de la Asociacin Internacional de Escuela Sbatica. En 1894 fue elegido secretario de las misiones extranjeras y editor de la Home Missionary. A causa de una enfermedad, se mud junto con su familia a Colorado Sanitarium, pronto su joven esposa muri. Wilcox, posteriormente fue pastor de la Iglersia de la Piedra, Colorado y Capelln del Colorado Sanitarium, donde sirvi por doce aos. En 1909, Wilcox lleg a ser editor asociado de la Review and Herald y dos aos despus editor en Jefe, posicin en lo que estuvo por 33 aos. Durante varios aos Wilcox sirvi tambin como presidente de la Review and Herald Publishing Asociation y adems de sus diversos deberes se dio tiempo para escribir varios libros.

Elena G. de White (1827-1915) ELENA GOULD HARMON naci en Gorham, Maine, el 26 de noviembre de 1827 en la familia de Roberto y Eunice Harmon. Ella, junto con su hermana melliza Elizabeth, eran las menores de un grupo de ocho hermanos. Tenia una hermana melliza llamada elizabeth. Se cri en Gorham y Portland, Maine, siendo alumna de la escuela primaria, fue herida en la cara por una piedra que le arroj una nia mayor, llena de desnimo abandon la escuela. Fue bautizada en la iglesia Metodista, Cuando tena doce aos su familia oy hablar a Guillermo Miller y acept su mensaje. Su padre Roberto era un campesino fabricante de sombreros metodista. Su hermanos eran. Eunice (1787 1863) Carolina, Mara, Harrieth, Juan, Sara. Roberto, Elizabeth. Elena recibi su primera visin cuando tena 17 aos, en 1844. Se cas el 30 de agosto de 1846 con Jaime White quien era un ministro y maestro de una congregacin cristiana. Sus hijos fueron: Enrique (quien muri a los 16 aos de tuberculosis), Edson, Guillermo, William y Heriberto que muri con apenas tres meses de nacido. Tuvo su primera visin a los 17 ao de esta visin fue el inicio de las 2000, aproximadamente que tuvo en su vida. Elena de White fue muchas cosas en la Iglesia Adventista del Sptimo Da: Autora, Profetisa, Consejera, Promotora de donaciones y cofundadora de instituciones, pero en primer y ltimo lugar era una ganadora de almas. Escribi sobre moral, sobre la vida familiar, sobre teologa, adems de muchos tpicos.

Elena de White fue una persona generosa, y dio un buen ejemplo de cristianismo prctico. Por aos guardaba retazos de tela a mano pues si vea a una mujer que necesitaba un vestido, poda proveer asistencia. En Battle Creek asista a remates, compraba muebles usados, y los guardaba; entonces si la casa de alguien se incendiaba o cualquier otra calamidad afectaba a una familia, estaba preparada para ayudar. Antes que la iglesia implementara un plan de jubilacin, si saba de algn ministro anciano que estaba con problemas financieros, le enviaba un poco de dinero para ayudarlo a enfrentar sus necesidades ms urgentes. Elena de White muri el 16 de julio de 1915. Por 70 aos present fielmente los mensajes que Dios le dio para su pueblo. Nunca fue elegida para ocupar un cargo en la iglesia, aunque los lderes de la iglesia siempre buscaban su

consejo. Asisti a la escuela slo hasta los 9 aos, pero sus mensajes pusieron en marcha las fuerzas que dieron a luz el sistema educativo mundial de la Iglesia Adventista, desde guarderas hasta universidades. Aunque no tena ningn entrenamiento mdico, el fruto de su ministerio puede verse en la red de hospitales, clnicas y dispensarios adventistas que se encuentran alrededor del mundo. Y aunque no fue formalmente ordenada como ministro del evangelio, provoc un impacto espiritual casi sin paralelo en las vidas de millones, desde un extremo de la tierra hasta el otro. Los libros de Elena de White continan hasta el presente ayudando a las personas a encontrar a su Salvador, a aceptar el perdn de sus pecados, a compartir esta bendicin con otros, y a vivir en la esperanza de la promesa de su pronto regreso.

Juan Byington (1798-1887) Juan Byington naci en Vermont, hijo de un predicador Metodista que haba servido como soldado en el ejrcito revolucionario. Bautizaron a Juan en la iglesia Metodista en la edad 17. Le dieron pronto una licencia de predicar como predicador de la endecha. Despus de trasladarse al estado de Nueva York, l ayud a estructura una casa de la adoracin para la iglesia Methodista alrededor de 1837. En 1844 l oy sermones en pronto venir de Cristo, y comenz a estudiar las profecas. En H. 1852. W. Lorenzo le dio una copia del Revisin y Herald contener los artculos sobre el sptimo-da Sbado. l acept la verdad de Sbado antes del ao estaba hacia fuera, y fue bautizado. l ayud entonces a construir la primera iglesia del Adventista.

James Springer White 1821-1881 En su James juventud Jaime era profesor de la escuela. l hizo ms adelante ministro cristiano en Maine. l aceptlas predicaciones de Guillermo miller las opinines sobre el segundo advenimiento y eran acertadas en la predicacin de la doctrina pronto de venir del salvador. l era ejecutivo talentoso y capaz, un lder misionero, y un evangelista pblico de gran alcance. No slo l particip con Guillermo M. Eera el editor del primer peridico publicado por los Adventistas del Sptimo-da, Actual verdad (1849); el primer redactor del Revisin y Herald (1850), Instructor de la juventud (1852), tambin seales de los tiempos (1874). l era presidente de la conferencia general entre 1865-1967, 1869-1871, y 18741880. Si haba un fundador de la revisin y de la asociacin que publicaba del

Herald, era Jaime White, junto con su esposa, Elena. l era el patrocinador y el promotor de la asociacin que publicaba de la prensa Pasific Press. l muri el 6 de agosto de 1881. l se trabaj literalmente hasta la muerte.Ningn otro ministro del Adventista del Sptimo-da hizo ms que l para construir altos principio y eficacia en la vida de nuestras iglesias e instituciones.

A.G Daniells: (1858 1935) Despus de aos de administracin en Australia trajo consigo su valiosa experiencia a la Asociacin General el ayud a dirigir la reorganizacin de 1901. y sigui como cabeza de la iglesia durante los prximos 22 aos, ms que cualquier otro presidente de la asociacin general , Elena hablo con energa sobre la reorganizacin de la sesin de la Asociacin General de 1901.

La Iglesia de la Reforma En los pases que estaban fuera de la jurisdiccin de Roma existieron por muchos siglos grupos de cristianos que pertenecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal Crean estos cristianos en el carcter perpetuo de la Ley de Dios Hubo en el frica central y entre los armenios de Asia iglesias que mantuvieron esta fe y esta observancia. Ms entre los que resistieron las instrucciones del poder papal, los valdenses fueron los que ms sobresalieron. En el mismo pas en donde el papado asentara sus reales fue donde encontraron mayor oposicin su falsedad y corrupcin Los valdenses se contaron entre los primeros de todos los pueblos de Europa que poseyeron una traduccin de las Santas Escrituras Tras los elevados baluartes de sus montaas, refugio de todos los perseguidos y oprimidos en todas las edades, hallaron los valdenses seguro escondite. All se mantuvo encendida la luz de la verdad en medio de la oscuridad de la edad media. All los testigos de la verdad conservaron por mil aos la antigua fe (Conflicto de los siglos, Pginas 68-71). Juan Wiclef fue el heraldo de la reforma no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad. La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba a ser nunca acallada cuando la atencin de Wiclef fue dirigida a las Sagradas Escrituras, se consagr a escudriarlas con el mismo empeo que haba desplegado para aduearse por completo de la instruccin que se imparta en los colegios Dios le haba sealado a Wiclef su obra. Puso en su boca la Palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para que esa palabra

llegase a odos del pueblo. Su vida fue protegida y su obra continu hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la reforma Wiclef fue uno de los mayores reformadores (Ib. Pgs., 85-100). Juan Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la reforma que ley y crey en los escritos de Juan Wiclef. Cuando lleg a ser sacerdote, expuso las enseanzas de la iglesia no basadas en las escrituras y su predicacin despert el inters de cientos de estudiantes de todas partes de Bohemia y Alemania. Huss fue quemado vivo, como lo fuera tambin Jernimo su compaero y sostenedor. El mpetu mayor de la iglesia del perodo de la reforma surgi del valor y la fe de Martn Lutero. A los 21 aos, Lutero era ya un erudito consumado. l lea la Biblia en Latn, la primera Biblia que haba visto y aprenda de memoria porciones de las Escrituras. En forma dramtica lleg a la realidad de que El justo vivir por la fe. El 1 de noviembre de 1517 Lutero clav en la pesada puerta de madera de la iglesia del castillo de Wittenberg, una lista de 95 tesis, o declaracin de doctrinas. Ms tarde esas tesis fueron impresas y distribuidas por toda Europa. Cuando se le pidi que se retractara de estas declaraciones l respondi: No puedo y no me retractar, porque es inseguro para el cristiano hablar contra su conciencia. Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amn. La iglesia de la reforma se expandi gracias a la traduccin de la Biblia al alemn, hecha por Martn Lutero. BREVE BIOGRAFIA DE MARTN LUTHERO: Hijo de Hans y Margarette Lutero, Martn naci el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Alemania), siendo bautizado el da que se celebraba la festividad de San Martn de Tours. Su familia se traslad en 1484 a Mansfeld, donde su padre diriga varias minas de cobre. Habindose criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil, para darle ms honores a la familia. Con este fin, envi al joven Martn a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach. En 1501, a los 17 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, donde toc el lad y recibi el apodo de El Filsofo. El joven estudiante recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en 1505, como el segundo de 17 candidatos Siguiendo los deseos de su padre, se inscribi en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambi durante una tormenta elctrica en 1505. Un

rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, grit: Ayuda Santa Ana! Me convertir en monje!. Sali con vida y abandon la carrera de Derecho, vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505. Su vida monstica y acadmica: El joven Lutero se dedic por completo a la vida del monasterio, empendose en realizar buenas obras con el fin de complacer a Dios y servir a otros mediante la oracin por sus almas. Se dedic con mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oracin, al peregrinaje y a la confesin constante. Cuanto ms intentaba agradar a Dios, ms se daba cuenta de sus pecados. Johann von Staupitz, el superior de Lutero, concluy que el joven necesitaba ms trabajo para distraerse de su excesiva reflexin, y orden al monje que comenzara una carrera acadmica. En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear teologa en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 9 de marzo de 1508. Dos aos despus realiz una visita a Roma, regresando muy decepcionado. El 19 de octubre de 1512, Martn Lutero recibi el grado de Doctor en Teologa y el 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teologa", dndole el ttulo de Doctor en Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios. Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia. La controversia por las indulgencias: Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi como predicador y confesor en la Iglesia de Santa Mara de la ciudad. Tambin predicaba habitualmente en la Iglesia Castillo, llamada tambin "de Todos los Santos", debido a que tena una coleccin de reliquias donde haba sido establecida una fundacin por Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando el joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los feligreses. Una indulgencia es la remisin (parcial o total) del castigo temporal que an se mantiene por los pecados despus de que la culpa ha sido eliminada por absolucin. En aquella poca, cualquier persona poda comprar una indulgencia, ya fuera para s misma o para sus parientes muertos que permanecan en el Purgatorio. El fraile dominico Johann Tetzel fue reclutado para viajar por los territorios episcopales del Arzobispado de Alberto de Maguncia promoviendo y

vendiendo indulgencias, con el objetivo de financiar la edificacin de la Baslica de San Pedro en Roma. Lutero vio este trfico de indulgencias como un abuso que podra confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en las indulgencias, dejando de lado la confesin y el arrepentimiento verdadero. Lutero predic tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Segn la tradicin, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta de la Iglesia-Castillo de Wittenberg como una invitacin abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que las indulgencias podan dar. Sin embargo, en ellas no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder indulgencias. Las 95 tesis de Martin Lutero fueron traducidas rpidamente al alemn y ampliamente copiadas e impresas. Al cabo de dos semanas se haban difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa. Este fue uno de los primeros casos de la Historia en los que la imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribucin ms sencilla y amplia de cualquier documento. Respuesta del Papado: Despus de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un "borracho alemn quien escribi las tesis" y afirmando que "cuando est sobrio, cambiar de parecer", el Papa Len X orden en 1518 al profesor dominico de teologa Silvestre Mazzolini investigar el tema. ste denunci que Lutero se opona de manera implcita a la autoridad del Sumo Pontfice, al mostrar desacuerdo con una de sus bulas, por lo que declar a Lutero hereje y escribi una refutacin acadmica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada "desviacin" como una apostasa. Lutero replic de igual manera y se desarroll una controversia. Mientras tanto Lutero tom parte en la convencin agustina en Heidelberg, donde present una tesis sobre la esclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el curso de la controversia por las indulgencias, el debate se elev hasta el punto de dudar del poder absoluto y de la autoridad del Papa, debido a que las doctrinas de "Tesorera de la Iglesia" y la "Tesorera de los Mritos", que servan para reforzar la doctrina y prctica de las indulgencias, se basaban en la bula Unigenitus (1343) del Papa Clemente VI. En vista de su oposicin a esa doctrina, Lutero fue calificado de hereje, y el Papa, decidido a suprimir sus puntos de vista, orden llamarlo a Roma, viaje que no se realiz por problemas polticos. Lutero, que antes profesaba obediencia implcita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelaba a que se efectuara un concilio. Tambin declaraba que el papado no formaba parte de la inmutable esencia de la Iglesia original.

Deseando mantenerse en trminos amistosos con el protector de Lutero, Federico el Sabio, el Papa realiz un intento final de alcanzar una solucin pacfica al conflicto. Una conferencia con el chambeln papal Karl von Miltitz en Altenburg, en enero de 1519, llev a Lutero a decidir guardar silencio en tanto as lo hicieran sus oponentes, escribir una humilde carta al Papa y componer un tratado demostrando sus respetos a la Iglesia catlica. La carta escrita nunca fue enviada, debido a que no contena retraccin alguna. En el tratado que compuso ms tarde, Lutero neg cualquier efecto de las indulgencias en el purgatorio. Cuando Johann Eck ret a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se uni a este debate (27 de junio18 de julio de 1519), en el curso del cual neg el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el "poder de las llaves", que segn l haba sido otorgado a la Iglesia (como congregacin de fe). Neg que la pertenencia a la Iglesia catlica occidental bajo la autoridad del Papa fuera necesaria para la salvacin, manteniendo la validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Despus del debate, Johann Eck asegur que haba forzado a Lutero a admitir la similitud de su propia doctrina con la de Juan Hus, quien haba sido quemado en la hoguera. OTROS REFORMADORES Felipe Melanchton, era amigo ntimo de Lutero y tambin maestro de Wittenberg. El ayudo a escribir la confesin de Augsburgo, un punto culminante de la reforma protestante. Juan Calvino un francs, fortaleci a los hugonotes. Desde Gnova y Suiza, muchos de sus estudiantes se fueron a Espaa, Inglaterra y otros pases donde apoyaron la reforma. Uno de los estudiantes ms entusiasta era Juan Knox, cuya prdica conmovi los fundamentos de la apostasa en Escocia. Ulrico Zuinglio fue el reformador en Suiza en la poca de Lutero. Zuinglio era pastor de la catedral de Zurich. Suiza lleg a ser un modelo de paz y orden como nacin y centro protestante. En Escandinavia prosper la reforma. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al sueco y Suecia se convirti en pas protestante. Juan Tausen predic la reforma en Dinamarca y por medio de su obra y de la traduccin de la Biblia al dans hecha por Pedersen, Dinamarca se volvi protestante. La iglesia de la Reforma fue ayudada por posteriores traducciones de la Biblia en otros idiomas. Guillermo Tindale y a prensa dieron a la gente comn de Inglaterra la Biblia en su propio idioma y la Biblia liberto a hombres y mujeres en numerosos pases. La Palabra de Dios disip la oscuridad; la ignorancia fue

reemplazada por las Escrituras. Reformadores posteriores como Juan Wesley llevaran las verdades del Evangelio a lugares an ms prominentes. La Iglesia de los Padres Peregrinos El 16 de septiembre de 1620, unos cien peregrinos, hombres y mujeres de fuerte voluntad y profundo fervor religioso, se embarcaron en el vapor; MayFlower dirigindose a los que hoy se conoce como Estados Unidos de Amrica. Este viaje de fe fue realizado porque ellos queran disfrutar de libertad religiosa. Su osada abri el camino para ulteriores amantes de la libertad, como Roger Williams. Williams lleg a ser el fundador de la colonia de Rhode Island, el primer grupo que se estableci en Estados Unidos con una forma de gobierno republicano y una libertad religiosa completa. La Iglesia de los Primeros misioneros El padre de las misiones modernas fue Guillermo Carey, de Inglaterra (17611834). Siendo joven, era zapatero y encima de su banco de trabajo en la pared tena un mapa grande del mundo. Este zapatero se sinti inspirado a navegar a tierras extranjeras por los informes de los viajes del capitn Cook. Un sermn que predic a un grupo de ministros dio como resultado la formacin de la primera sociedad misionera y Carey se embarc como el primer misionero a la India. A pesar de los muchos reveses sufridos, l tradujo parte de las Escrituras y coloc la base del fundamento de las misiones modernas. A principio del siglo diecinueve se despert la conciencia de las iglesias protestante en las misiones. En muchos pases empezaron a surgir sociedades para sostener las misiones. En Inglaterra y Estados Unidos se establecieron no menos de siete sociedades durante el cuarto de siglo que sigui al establecimiento de la sociedad misionera de la iglesia de 1799. Haba empezado la era de las misiones modernas. Entre los que sufrieron privaciones y prdidas para extender las fronteras del evangelio se cuentan los siguientes: Guillermop Carey Primer misionero a la India. Robert Morrison Prepar un diccionario ingls y chino y public la Biblia. Adoniram Judson Tradujo la Biblia al birmano; tambin trabaj en la India. David Livingstone Abri el continente africano al cristianismo. Robert Moffat Obrero pionero al frica.

John Wlliams- fue el primero en trabajar en un vapor que se llamaba el mensajero de la paz, en el sur del pacfico. John G. Paton Cuya vida fue amenazada por los canbales 53 veces en las islas del sur del pacfico. La Iglesia del Advenimiento La gran doctrina apostlica de la segunda venida de Cristo, el reavivamiento del inters en este suceso por los reformadores y las seales que indicaban su proximidad estableci la base de la predicacin de la segunda venida de Cristo muy a principios del siglo 19. La labor de Guillermo Miller fue de primera importancia en este movimiento. Hubo hombres en distintos pases que se levantaron para predicar la segunda venida de Cristo. Su venida a la tierra fue por segunda vez, como Rey de Reyes, fue vaticinada por los profetas de la Iglesia del Antiguo Testamento, y lleg a ser un tema recurrente en la Iglesia del Nuevo Testamento. A travs de los siglos de persecucin y martirio la esperanza del regreso de Cristo fortaleci a los cristianos de la iglesia de la Edad Media. Los reformadores creyeron las profecas de este suceso y registraron su certidumbre de que no pasara mucho tiempo antes que Jess volviera a esta tierra. Ahora vemos que su segunda venida se convirti en el tema dominante en muchas partes de la iglesia cristiana y fue responsable de un gran despertar religioso. Este aspecto emocionante de la historia de la iglesia ser presentado en detalle ms adelante. La Iglesia Remanente El trmino remanente es la palabra bblica que describe la iglesia en el ltimo perodo de la historia terrenal. Igual que un retazo de tela es el ltimo pedazo de un rollo de tela, as la iglesia remanente es la ltima porcin de la iglesia a travs de las edades. Ese ltimo retazo de tela es idntico a la tela del principio del rollo, por eso la iglesia remanente es la iglesia verdadera que Dios ha tenido en el mundo por todas las edades. En el libro de Apocalipsis, Juan presenta muchas caractersticas de la iglesia remanente. (Aprenda de memoria estos textos de Apocalipsis y sus referencias). Guarda los mandamientos de Dios (12:17) Tiene el testimonio de Jess o el Espritu de Profeca (12:17;19:10) Proclama el mensaje de los tres ngeles a cada nacin, tribu, lengua y pueblo (14:16)

Llama la atencin a la hora del juicio de Dios (14:7) Anuncia que la Babilonia espiritual ha cado (14:8) Alerta a hombres y mujeres contra recibir la marca de la bestia (14:9) Tiene la paciencia de los santos (14:8) Tiene la fe de Jess (14:12)

La iglesia remanente debe contender ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos (Judas 3). En otras palabras la iglesia debe continuar la obra de la reforma protestante. Debe reintegrar de nuevo la protesta en os protestantes y conducir a los hombres y mujeres a protestar contra la substitucin de la verdad de la Biblia por la tradicin. Debe anunciar la reforma trazada en la Palabra de Dios para que el pueblo camine a la Luz de la Palabra de dios en lugar de las enseanzas de los hombres. En el plan de Dios, l ha ordenado que un movimiento predique el Evangelio Eterno y los mensajes de los tres ngeles en todo el mundo antes de la segunda venida de Jess. As como Juan el Bautista fue el heraldo del primer advenimiento de Cristo, la iglesia remanente debe ser el heraldo de su segundo advenimiento. Las Escrituras registran que hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. La Biblia indica tambin que habr una iglesia remanente. Tambin enviada de Dios. Las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da armonizan con las enseanzas de la iglesia cristiana a travs de los siglos. A medida que estudie la Biblia notar que verdades tales como la salvacin por la gracia por medio de la fe, el juicio, el da sptimo (sbado), el bautismo por inmersin, los diezmos, el don de la profeca, la segunda venida de Cristo, el estado inconsciente de los muertos, la separacin del mundo, todas ellas fueron enseanzas de la iglesia en otras pocas. El mismo Seor Jess, quien es nuestro ejemplo supremo, fue bautizado por inmersin, guard el sptimo da (sbado), ense la santidad del matrimonio y la responsabilidad de pagar diezmos, y advirti al hombre del juicio que vendra. Estas son enseanzas de la Iglesia Adventista en la actualidad. Hay un pueblo de Dios en todas las denominaciones religiosas. El pueblo de Dios que camina a la luz de su Palabra, a medida que la comprende. Cuando el corazn honesto comprende los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14, los obedecer. Juan dice que ellos que estn en Babilonia espiritual saldrn de ella. Dios quiere que los que son de su pueblo, se unan a la iglesia remanente para que lleguen a ser testigos de la verdad y estn listos para esperar la venida de Jess. Usted tiene el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Usted tiene mucha luz y por eso Dios le ha dado la responsabilidad de vivir bajo esa luz. En este libro estudiar un bosquejo de la historia de la iglesia remanente ms

adelante. Al estudiar esas pginas, sentir la direccin de Dios en la organizacin y actividades de la iglesia remanente. Determine hoy que por la gracia del Seor Jess, usted ser un verdadero representante de esta iglesia y que podr cantar con toda honestidad Fe de los santos galardn, gloriosa fe de salvacin.

HERALDOS DEL MENSAJE DEL ADVENIMIENTO 1755-1843 Tres seales espectaculares Tres seales espectaculares ocurridas en el mundo natural en 1755, 1780 y 1833, sealaron en forma dramtica la venida del Seor. La primera de ellas se conoce como el Terremoto de Lisboa, aunque se extendi a amplias zonas de Europa y frica. Se sinti tan al norte de Suecia y Noruega, tan al oeste como en Groenlandia, Amrica del norte y las Antillas. En total cubri una regin de ms de cuatro millones de millas cuadradas. Muchas personas corran de un lado para otro gritando Lleg el fin del mudo! Lleg el fin del mudo! El terremoto de 1755 cumpli la profeca de la apertura del sexto sello registrada en Apocalipsis 6:12,13. Veinticinco aos despus de ese terremoto, se oscureci el sol. Jess predijo este suceso en el Monte de los Olivos cuando dijo a sus discpulos Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor (Marcos 13:24). El perodo de 1260 aos el cual se refera como aquellos das termin en 1798, pero la persecucin, de acuerdo al plan de Dios, fue acortada por la reforma protestante. No obstante, de acuerdo con la profeca, el da oscuro tendra que suceder antes de 1798. Esto se cumpli exactamente el Da Oscuro que tuvo lugar el 19 de mayo de 1780. Un mdico que ese da estaba visitando pacientes, dijo que no poda ver el pauelo blanco de su bolsillo colocado frente a sus ojos. La oscuridad era tan gruesa que se poda palpar. Este fenmeno silencioso tuvo un efecto solemne en hombre, mujeres y nios. Las iglesias se abrieron, se celebraron reuniones de oracin, la gente crey que haba llegado el da del juicio final. Despus de media noche, desapareci la oscuridad y sali la luna que tena la apariencia de sangre. Jess tambin predijo que las estrellas caeran del cielo. Esta fue otra seal en los cielos dad apara que todos pudieran observarla. De acuerdo al profeta Juan, las estrellas caeran del cielo en todas direcciones como la higuera deja caer su higos (Apocalipsis 6:13). Este suceso tuvo lugar el 13 de noviembre de 18133, dos aos despus que Guillermo Miller empez a predicar la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.

Estas tres seales espectaculares en el mundo natural fueron ordenadas por Dios para llamar la atencin de hombre y mujeres a la verdad de la proximidad del fin del mundo. Estas seales han dado gran mpetu a la predicacin de la doctrina del advenimiento. Tres ngeles especiales Cuando el reloj de Dios seal la hora de dar el ltimo mensaje de advertencia a un mundo que perece, el suceso fue simbolizado por tres poderosos ngeles. Dios poda haber enviado seres celestiales en persona a esta tierra, rodeados de esplendor deslumbrante, para proclamar el mensaje desde las cumbres de las montaas, pero este no es su plan. A los miembros de la iglesia de Dios en nuestra poca se les ha confiado el mensaje y el Espritu Santo concede el poder de proclamar estos mensajes al mundo. Estos mensajes contienen muchas doctrinas, pero se pueden resumir como sigue: El mensaje del primer ngel pide al hombre que sea leal a Dios, creador de los cielos y la tierra, y advierte que la hora del juicio ha llegado. El mensaje del segundo ngel declara que la Babilonia espiritual ha cado. El mensaje del tercer ngel advierte a hombres y mujeres que viven en la poca de la iglesia remanente contra el peligro de recibir la marca de la bestia. Los libros de Daniel y Apocalipsis tienen un significado especial para el ltimo perodo de la historia del mundo y los que viven en estos tiempos deben estudiarlos con detenimiento. Los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14 hacen un resumen de algunas de las enseanzas especiales de los libros de Daniel y Apocalipsis. Ellas deben ser proclamadas por los miembros de la iglesia remanente para que vivan el ltimos das puedan decidirse por la verdad y no ser atrapados en las decepciones de la tradicin.

Embajadores Adventistas en Estados Unidos 1. Guillermo Miller, 1782-1849 En la primera mitad del siglo diecinueve, Guillermo Miller fue el predicador ms destacado de la segunda venida de Cristo. Siendo el mayor de 16 hermanos, Miller no pudo recibir lo que se llama una buena educacin escolar, pero su curiosidad y deseo de conocimiento lo condujo a estudiar por s mismo. Ms tarde, debido a su asociacin con incrdulos en los

crculos polticos se convirti en desta, aunque no estuvo completamente persuadido y sigui teniendo cierta fe en la Biblia. En forma ms bien milagrosa, cambi el desmo por una fe completa en Dios y en la Biblia, pero fue desafiado por sus amigos destas en cuanto a su constante fe en la Biblia. Con el fin de vindicar su nueva fe, estudi durante aos y durante ese tiempo, se convenci de la cercana del advenimiento. De 1816 a 1831 sigui estudiando y cada vez se convenca ms de que deba contar a otros acerca de sus descubrimientos tan importantes y destacados. Teniendo casi cincuenta aos de edad y sin ninguna preparacin en el arte de hablar en pblico, resista el impulso de declarar lo que haba aprendido. No obstante, prometi a Dios que predicara si le llegaba la oportunidad. Lleg el mes de agosto de 1831. Un sbado por la maana, mientras estaba estudiando en su finca, cerca de la frontera entre los estados de Nueva York y Vermont, Guillermo Miller fue informado por su sobrino (Irving Guilford) de que el ministro de la Iglesia Bautista del lugar se haba ido. El padre de Irving pidi entonces a Miller que fuera y predicara en el culto del domingo sobre el tema de la segunda venida de Cristo. De este comienzo, Guillermo Miller sigui predicando en las zonas rurales alrededor de su casa. La gente acuda a escucharlo de todos los distritos y le llovan las invitaciones para predicar. l predic acerca de las seales de la segunda venida y se refiri a la seal ya cumplida del Da Oscuro, el 19 de mayo de 1780. Su obra fue respaldada por la cada de las estrellas el 13 de noviembre de 1833. Su amistad con Josu V. Himes, de Boston, le abri la oportunidad de ser invitado a predicar en las ciudades. As empez a predicar en Nueva York en 1840 y se estima que unas 50.000 personas aceptaron sus enseanzas. Miller estudi la profeca de los 2300 das de Daniel 8 y 9 y se convenci de que la purificacin del santuario era la purificacin de la tierra por medio del fuego de la segunda venida de Cristo. Aunque habl mucho acerca de la segunda venida, No fue sino hasta fines de 1844 que acept una fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendra entre marzo de 1843 y marzo de 1844. Cuando Guillermo Miller y otros empezaron a predicar las profecas, los dirigentes de las iglesias se empezaron a disgustar. A fines de 1843 y durante 1844, muchos creyentes en el adventismo fueron desfraternizados de las iglesias que ellos seguan amando y queran ayudar. Entre ellos se encontraba Robert Harmon (padre de Elena White) y su familia. La oposicin se hizo ms enrgica y en 1844, era evidente que las iglesias populares

haban rechazado el mensaje del primer ngel, como lo haban predicho los predicadores del advenimiento. Cuando pasaron los aos1843 y 1844 y Jess no vino, la fe de Guillermo Miller no se sinti conmovida. El sigui predicando el segundo advenimiento. Su ministerio pblico termin en 1845 y muri cuatro aos ms tarde. Durante toda su vida Miller fue un lder en la obra de Dios y un estudiante inteligente de la Biblia, pero no alcanz a ver la verdad del sbado. En diez aos Guillermo Miller predic ms de 3.000 veces cerca de mil lugares diferentes. En 1848, este obrero veterano se qued ciego. Al ao siguiente muri, confiando en la esperanza del regreso del Salvador. El reciba poco dinero de su trabajo, pero su nombre es inseparable del movimiento Adventista; el fue el lder del movimiento del cual hoy nosotros formamos parte. Hacia fines de 1842, Miller dio a conocer al mundo su credo, que mayormente representa la fe de todos los creyentes adventista. Ese credo esta est expresado en la forma siguiente: 1. Creo que Jesucristo volver de nuevo a esta tierra. 2. Creo que vendr en la gloria de su padre. 3. Creo que vendr en las nubes de los cielos. 4. Creo que entonces el recibir su reino, que ser eterno. 5. Creo que entonces los santos poseern el reino para siempre. 6. Creo que a la segunda venida de Cristo, el cuerpo de cada santo desaparecido ser resucitado como resucit el cuerpo glorioso de Cristo. 7. Creo que todos los justos que estn viviendo en la tierra cuando l venga, sern transformados de mortales a inmortales y con los que fueren levantados de los muertos sern arrebatados para encontrar al Seor en el aire, y estarn siempre con el Seor. 8. Creo que entonces los santos sern presentados ante Dios sin falta, sin mancha ni arruga, en amor. 9. Creo que cuando Cristo venga la segunda vez, lo har para terminar con la controversia de Sin, para librarla del poder del tentador que es el demonio. 10. Creo que cuando Cristo venga, l destruir los cuerpos de los malvados vivos por medio del fuego, como fueron destruidos los de la antigedad por agua, y sus almas quedarn aprisionadas en el infierno hasta que resuciten para condenacin.

11. Creo que cuando la tierra sea purificada por fuego, Cristo y sus santos tomarn posesin de la tierra y morarn para siempre en ella. Entonces el reino ser dado a los santos. 12. Creo que Dios ha sealado un tiempo cuando todas estas cosas sucedern. 13. Creo que Dios ha revelado el tiempo. 14. Creo que muchos que son maestros y predicadores nunca creern, nunca conocern el tiempo el tiempo hasta que ste llegue. 15. Creo que los entendidos, lo que brillan como las estrellas del firmamento, entendern el tiempo (Daniel 12:3) 16. Creo que el tiempo ser conocido por todos los que sedeen y comprender y estar listos par su venida y estoy completamente convencido de que Cristo vendr y traer a todos sus santos con l y que entonces l recompensar a cada uno segn sus obras, entre el 21 de 1843 y el 21 de marzo de 1844, de acuerdo con el mtodo judo de computar el tiempo (Vida de Guillermo Miller, pgs. 170-173 en ingls). Guillermo Miller ha sido llamado correctamente la estrella de la maana del movimiento adventista, porque: a) Recomend la obra de predicar el mensaje del primer ngel. b) Proclam el Evangelio con tal fuerza y fervor que la obra adventista primitiva fue conocida por algunos aos como millerismo y sus seguidores fueron llamados milleristas.

2. Josu V. Himes (1805-1895) Josu V. Himes es considerado como el segundo predicador destacado del adventismo en los Estados Unidos. Naci en Rhode Island y su padre quera que fuera ministro de la Iglesia Episcopal, pero problemas financieros hicieron necesario que Josu se convirtiera en aprendiz de fabricante de gabinetes. No obstante, su inters en la iglesia aument y a los 22 aos entr al ministerio en el pueblo de Boston. Himes y Miller se conocieron en New Hampshire en 1839. Josu qued tan impresionado con los sermones de Miller que lo invit a hablar en su iglesia de Boston. Los dos hombres se convirtieron en colaboradores de la proclamacin de la esperanza del advenimiento en los Estados Unidos.

Despus de escuchar a Miller, Himes lo confront con la pregunta: Cree usted realmente esta doctrina en serio? Miller le respondi, Si. Himes pregunt de nuevo: qu est haciendo usted para esparcirla en todo el mundo? Miller le asegur a Himes que estaba haciendo todo lo que poda dentro de sus limitadas posibilidades. Himes no le discuti esto, pero insisti en que el mensaje apenas era conocido en la nacin. A esto Miller replic: Qu puede hacer un viejo campesino? Nunca he hablado en pblico. Estoy solo. Aunque he trabajado mucho y visto a muchas personas convertidas a Dios y ala Verdad, an as nadie parece captar el objetivo y el espritu de mi misin, al punto de rendirme mucha ayuda. Ellos quieren que yo predique y confirme sus iglesias, y all termina todo con la mayora de los pastores hasta ahora. He estado buscando ayuda. Necesito que me ayuden. Para Josu Himes, que ya haba aceptado los puntos de vista de Miller, haba una sola cosa que hacer. l le respondi: Yo me pongo a m mismo, a mi familia, a la sociedad, mi reputacin, todo, en el altar de Dios para ayudarlo hasta lo ltimo de mis facultades, hasta el fin. Josu V. Himes empez a publicar la revista Signs of the Times (seales de los tiempos) en Boston en 1840. Tambin se empezaron a publicar otras revistas adventistas, entre ellas, The Midnight Cry (El clamor de media noche), que lleg a tener una edicin diaria de diez mil ejemplares. Esto sigui as en Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empez a salir una vez a la semana. Los campestres a los cuales asistan miles de personas, hicieron mucho por esparcir el mensaje. Himes tena un carcter extraordinario, era un lder enrgico, un promotor valiente y un organizador del movimiento millerista. Su contribucin al producir el primer peridico sobre la segunda venida de Cristo (Signs of the Times), hizo muchsimo por la proclamacin del evangelio en Estados Unidos. Su carrera despus de 1850 no es impresionante, porque l no se uni al grupo de los Adventistas del Sptimo Da. Pero mantuvo su inters en el mensaje adventista hasta su muerte en 1895. 3. Josas Litch Uno de los primeros ministros protestantes que acept el mensaje del advenimiento y lo predic fue Josas Litch. Josas se convirti al cristianismo a los 17 aos, se uni a la iglesia metodista y lleg a ser pastor. En 1838 ley un libro escrito por Guillermo Miller. El tena dudas de las enseanzas de

Miller y cuando empez a leer el libro, pens que en pocos minutos encontrara los errores. Pero luego confes: antes de terminar el libro me sent satisfecho de que los argumentos eran tan claros y tan bblicos que era imposible desaprobar la posicin que el seor Miller haba logrado establecer. Josas Litch tuvo una lucha tremenda para hacer lo que l saba que era correcto. Pero en poco tiempo se uni a los predicadores del advenimiento. Litch public un folleto de 48 pginas sobre la segunda venida. Se uni a Guillermo Miller y a Josu Himes en la predicacin en campaas de evangelizacin. Tambin lleg a ser miembro del personal directivo del peridico adventista Signs of the Times. 4. Charels Fitch Charles fitch era pastor de la Iglesia Congregacionalista de Boston cuando estudi las conferencias impresas de Guillermo Miller y empez a predicar el mensaje del advenimiento. Charles fitch contribuy de cuatro maneras a proclamar el mensaje del advenimiento en Estado Unidos: 1. Predicador. Como predicador fue un orador muy popular y su tema central era preprate para encontrarte con tu Dios. De l se ha dicho que entre todos lo que predicaron y ensearon en Estados Unidos el mensaje de la segunda venida de Cristo, ninguno fue tan amplia y profundamente amado como Charles fitch. 2. Escritor. Como escritor public la revista The Second Advent of Christ, (La segunda venida de Cristo), que lleg a tener amplia circulacin. De esa manera muchos que no podan asistir a sus reuniones recibieron la verdad. 3. Autor de Himnos. Como autor, su intenso amor por el mensaje del advenimiento se rebela en sus himnos. 4. Dibujante. En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama proftico de 1843. Dos incidentes revelan la sinceridad y vigor de Fitch en la predicacin del mensaje de un Salvador prximo a venir: En una reunin haba muchos que estaban respondiendo al llamado de aceptar al Seor. Desgraciadamente, un hombre dio un traspi y se cay por las gradas. La risa del auditorio fue frenada inmediatamente por las palabras de Fitch: No importa, hermano! Es mejor llegar al Cielo a gatas que al infierno caminando derecho.

Con una temperatura cada vez ms fra en octubre de 1844, Fitch haba acabado de bautizar un grupo de personas, cundo llegaron varios ms pidiendo el bautismo. Despus lleg un tercer grupo, a quienes tambin bautiz. Tanto rato con la ropa mojada result demasiado y el resfriado que cogi se convirti en neumona. El 14 de octubre de 1844, slo pocos das antes del da 22, fecha acerca de la cual haba predicado tan fervientemente, muri. 5. George Storrs, Sylvester Bliss, S.S. snow. George Storrs, y Sylvester Bliss fueron lderes milleristas bastante destacados. Bliss se recuerda por sus memorias de Guillermo Miller y Asociacin con Josu V. Himes. S.S Snow, otro dirigente millerista, declar desde el principio que los 2300 aos de la Profeca de Daniel 8:14 terminaran en el otoo del ao 1844. 6. Embajadores del advenimiento en otros pases. El movimiento del advenimiento comenz al mismo tiempo, tanto en el continente Europeo como en el americano, mientras hombres de Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la Biblia. Fue providencial que cristianos de distintos pases estudiaran las Escrituras y llegaran al conocimiento de que Jess Vendra pronto. En este captulo consideraremos algunos de los predicadores del advenimiento en Pases Europeos y en otros Continentes. (1) Jos Wolff Al mismo tiempo que en Estados unidos Guillermo Miller estudiaba y senta que deba predicar el Mensaje del primer ngel, Wolff estaba empezando a proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845 Wolff viaj por frica, Siria, Persia, India, La Isla de Santa Helena y los Estados Unidos; predic en Nueva York y muchas otras grandes ciudades. Jos Wolff, considerado como uno de los estudiantes de Idiomas y misionero ambulante ms notable del mundo, lleg a ser conocido como el misionero a todo el mundo. Naci en Babaria, hijo de un Rab judo. A los once aos sali de su casa en busca de una Educacin para llegar a ser Misionero. Fue bautizado en la iglesia Catlica Romana, pero muy pronto desafi la autoridad de la iglesia en doctrinas y dogmas. Wolff hablaba 14 Idiomas y visit a Gobernantes de muchos Pases, sus viajes en Asia y frica implicaron muchos peligros y escapadas milagrosas. Fue golpeado, le hicieron pasar Hambre y lo vendieron como

esclavo. Tres veces fue condenado a muerte. Pero a pesar de todas estas vicisitudes y muchas enfermedades, el llevaba su Biblia y anunciaba a muchas Razas el prximo Reino del Mesas. Fue un gran predicador del Segundo Advenimiento y aprovech cada oportunidad para dar el Mensaje del Juicio Inminente, llamando a hombres y mujeres al arrepentimiento. (2) Hohann A. Bengel Bengel, Ministro Luterano, predic la Segunda Venida en Alemania antes de wolff o Miller. El crea en la libertad religiosa y prepar a jvenes para el Ministerio. Pero su gran influencia en cuanto a la Segunda Venida la ejerci por medio de sus libros que fueron ledos hasta en Rusia. (3) Eduardo Irving Eduardo Irving fue un destacado predicador adventista en las Islas Britnicas. En cuanto se convirti en Evangelista Escocs, empez a estudiar las Profecas de la Biblia y prest especial atencin a alas Seales de la Segunda Venida. Un Clrigo de Pars que lo escuch predicar, le envi una copia del libro de Lacunza, la Venida del Mesas en Gloria y Majestad. Irving fue cautivado por el mensaje del advenimiento y sigui predicndolo con fervor.

(4) Enrique Drummond Enrique Drummond un banquero Ingls, miembro del Parlamento, dedico su vida al servicio cristiano. Por cierto nmero de aos l hizo arreglos para dictar una serie de cinco Conferencias anuales sobre Profecas. A ellas asistan unos veinte Ministros de distintas denominaciones religiosas, entre ellos, Jos Wolff. En esas Conferencias estudiaban las Profecas de Daniel y Apocalipsis. Estas Conferencias Profticas aadieron gran inters a la predicacin del mensaje del Primer ngel en Inglaterra y en otras partes del Mundo. (5) Roberto Winter Roberto Winter escuch la doctrina del Segundo Advenimiento mientras asista a un Campestre durante una visita a Estados Unidos. En 1842 regreso a Inglaterra dnde se dedic de todo corazn a predicar el Advenimiento. En sus frecuentes cartas a Estados Unidos, el relataba sus progresos. En una de ellas deca: Yo predico en las calles con mi diagrama levantado en una vara Nuestros libros vuelan y estn haciendo una gran conmocin en esta enorme ciudad. Dios bendijo sus humildes esfuerzos con el bautismo de varios miles de conversos.

(6) Horacio Bonar y George Muller Entre los predicadores del advenimiento en Inglaterra, se contaba Horacio Bonar, el bien conocido autor de Himnos, y George Muller, director del orfanato de Bristol. (7) Los Nios Predicadores Para anunciar la Segunda Venida Dios us Tambin a los Nios, especialmente en Suecia. All slo podan predicar los que eran Ministros de la iglesia del Estado y cuando el mensaje de Advenimiento lleg a Suecia a principios de 1840, los Clrigos del Estado rehusaron predicar la Segunda Venida. Entonces nios y jvenes, algunos de los cuales todava no saban leer, predicaron el Mensaje de la hora del juicio y las profecas concernientes al regreso de Jess. Las autoridades hicieron todo lo posible por impedir que los jvenes siguieran predicando, pero no pudieron. Las acusaciones de locura y enfermedades fsicas tambin probaron ser intiles. Hubo muchos arrestos; algunos hasta fueron golpeados. Dos oradores jovencitos, Ole Boquist y Erik Walbon, defendieron su fe en la Biblia y finalmente fueron puestos en libertad por orden del rey. Ellos siguieron predicando el advenimiento hasta 1844. (8) Manuel de Lacunza Manuel de Lacunza, un sacerdote jesuita, llam la atencin a las profecas de Daniel y Apocalipsis. Naci en chile, pero ms tarde lleg exiliado e Espaa e Italia. El no estaba satisfecho con la interpretacin catlica de las profecas y estudio por s mismo la Biblia. Lacunza lleg a ser un heraldo sobresaliente del advenimiento dentro de la iglesia catlica romana. Sus investigaciones resultaron en la publicacin del libro La venida del Mesas en gloria y majestad pero no poda usar su nombre como autor del libro, as que lo public bajo el seudnimo de Rab Juan Ben-Ezra. A pesar de su laboriosa duplicacin hecha a mano, el libro circul ampliamente, siendo traducido al latn y al italiano, adems la edicin en ingls hecha por Irving. De este modo el libro de Lacunza se dio a conocer en Europa e influy en los que lo leyeron el deseo de investigar ms concerniente a la segunda venida. (9) H. Heintzpeter En Holanda, H. Heintzpeter, director del museo real tuvo un sueo en que vio que la venida de Cristo estaba cerca. l lo cont gozosamente a sus amigos usando varios textos bblicos para probar su afirmacin. Entre los

aos 1830 y 1842, escribi varios folletos sobre el tema un gran suceso mundial, en los cuales explicaba en forma bastante independiente la luz que haba recibido. El conocimiento de las doctrinas de Guillermo Miller no le lleg hasta doce aos despus de haber empezado a publicar esos folletos. (10) Luis Gaussen El mensaje del primer ngel fue proclamado en Francia y Suecia por Luis Gaussen, de Gnova, Suiza. l se interes particularmente en estudiar las profecas de Daniel cuando entr al ministerio y declar que eran la clave de la historia mundial. Por medio del estudio combinado de la historia y las profecas, qued convencido de que el fin del mundo estaba cerca. Con el fin de esparcir el mensaje, empez a ensear a los nios. Su plan tuvo xito porque las personas mayores acudan a sus conferencias por cientos, algunos de los cuales provenan de pases extranjeros.

SURGE LA IGLESIA REMANENTE 1844 1852 1. El mensaje del segundo ngel Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin. (Apocalipsis 14:8). El mensaje del segundo ngel, el cual se unira al del primer ngel, no parece relacionado con ste a primera vista. Pero en este captulo veremos como los dos mensajes iban juntos. Los mensajes del primero y del segundo ngel fueron dados en el momento correcto, cuando los corazones de la gente los aceptara. La obra que Dios plane cumplir mediante esos dos ngeles fue hecha en forma efectiva. El mensaje del segundo ngel fue proclamado principalmente durante la demora entre marzo y octubre de 1844. Guillermo Miller comenz su ministerio pblico en 1831, y en otras partes del mundo se escuchaban muchas voces que proclamaban la venida de Cristo. No obstante, el punto focal de la enseanza del advenimiento estaba en el estado de Nueva Inglaterra, la esquina nordeste de Estados Unidos. Guillermo Miller trabaj casi a solas por varios aos. En 1839b y 1840, hombres de influencia y habilidad como escritores y predicadores empezaron a aceptar la enseanza y a unirse a Miller en su devoto evangelismo.

2. Los Congresos Bblicos Adventistas De 1840 a 1842 se celebraron series de congresos generales de creyentes en el advenimiento en distintas ciudades de Nueva Inglaterra. Guillermo Miller no haba podido asistir a las reuniones anteriores, pero una sola a la que asisti en su pueblo, le permiti unirse al ferviente grupo, formado por hombres cultos y preparados que se haban unido al movimiento, algunos mediante sus enseanzas y otros por medio de estudios hechos en forma independiente. En esos congresos se asociaron unos doscientos lderes, lo que unific sus pensamientos y estimul sus predicaciones. Muchos de ellos eran pastores de iglesias protestantes y representaban la mayora de las denominaciones populares. Desde sus propios plpitos en otras iglesias en reuniones pblicas y en campestre, predicaban el mensaje del primer ngel. Entonces se publicaban muchas revistas sobre el advenimiento, pero la que ms se acercaba a lo que era un rgano oficial del grupo se llamaba Signs og the times. Ellos formaron una asociacin de creyentes en el advenimiento, sin que de ninguna manera dejaran de ser leales a sus propias denominaciones o congregaciones. Las doctrinas comunes que se discutan en esos congresos y despus se enseaban a la gente, eran familiares: La naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos. Las seales de su venida, como el da oscuro, la lluvia de estrellas y las condiciones de desorden reinantes. Las profecas de Apocalipsis terminando con los tres ayes y su confirmacin observada en la prdida de la independencia del imperio Otomano en 1840. Los 1260 aos de dominacin papal que terminaron en 1798 con la cautividad del papa. Otras profecas de tiempo. Los 2300 aos de Daniel 8:14 La interpretacin premilenio de la venida de Cristo, alrededor de 1843.

A pesar de la oposicin ocasional particularmente a la predicacin del regreso de Cristo antes del milenio, los milleristas predicaron y prosperaron, manteniendo relaciones amistosas con distintas denominaciones. Muchos infieles y la venta de Biblias, aument en forma notable.

En el verano de 1843, Charles Fitch imprimi un sermn que haba predicado haca poco, aplicando Apocalipsis 14:8 y 18:2-4 a las iglesias protestantes as como a la catlica romana. l deca que ambas ramas del cristianismo haban llegado a ser Babilonia y haban cado por rechazar los mensajes de la segunda venida de Cristo. Haba buenos motivos para esta interpretacin porque para ese tiempo, muchas iglesias haban rechazado la predicacin y a los que predicaban el advenimiento. En el verano de 1843, el grupo millerista orden a sus ministros que predicaran la segunda venida, y en la revista Signs of the times se aconsej a los creyentes que se separaran de sus congregaciones. Los oficiales de las iglesias pidieron a los miembros que abandonaron sus creencias en la doctrina del premilenio o seran desfraternizados. Un ejemplo de ello lo constituye la familia Harmon. Ellen White recuerda la experiencia de su familia en el libro Life Sketches, pgs., 50-53. El prrafo concluye as el relato: Al domingo siguiente, al principio de la festividad del amor, el anciano que presida ley nuestros nombres, siete en total, borrndolos de la lista de la iglesia. Cuando algunos predicadores del aplicaron el trmino Babilonia directamente a las iglesia que haban rechazado las doctrina del juicio y el regreso de Jess, el mensaje del segundo ngel se uni al del primero. En Oswego, Nueva York, se public un volante titulado Ha cado la gran Babilonia. En el verano de 1844 se haban separado de sus iglesias para formar grupos aparte por lo menos 50.000 creyentes. 3. El clamor de Media noche Guillermo Miller y otros procuraron encontrar un tiempo definido para el fin de la profeca de los 2300 das. Al principio declaramos que sera en 1843. Ms tarde, el lmite de tiempo fue establecido el 21 de marzo y luego el 18 de abril de 1844, el fin del ao judo 1843. El pas sin que nada fuera de lo normal ocurriera. Este primer chasco fue un duro golpe para los creyentes y fue seguido por un perodo de calma, el tiempo de espera de la parbola de las diez vrgenes, como fue interpretada ms tarde la experiencia. Despus de este chasco, los investigadores regresaron a sus libros y descubrieron su error: Los 2300 aos deban incluir completos los aos 457 a. C. y 1483 d. C. de manera que, para que un suceso dentro del ao 457 cumpliera la profeca, tendra que responder a la misma fecha en 1844. Esto haba sido sealado un ao antes, pero en general, no se le haba prestado

atencin. En el verano de 1844, una nueva explosin de luz ilumin el movimiento adventista hasta su dramtico climax en octubre. En un campamento que se celebrara en agosto en New Hampshire, Jos Bates sinti que recibira nueva luz. El invit a Samuel S. Snow a presentar su tema sobre el clamor de media noche. El hombre no solo predic ese da, sino todos los das hasta que se terminaran las reuniones. La gente estaba emocionada porque la parbola de las diez vrgenes pareca que se aplicaba a ellos. El hermano Snow explic que el pueblo adventista haba esperado que el Seor viniera en la primavera de ese ao, pero que se haban visto obligados a esperar. La profeca de los 2300 aos terminara en la primavera de 1844 (Al final del aos judo 1843) si el decreto de Artejerjes se hubiera proclamado el primer da del ao judo 458 aos a. C. Pero, puesto que el decreto no haba sido publicado hasta el otoo de ese ao, la profeca de los 2300 das no terminara hasta el otoo de 1844. Un estudio ms a fondo del santuario y sus servicios revel que la purificacin del santuario ocurri el dcimo da del sptimo mes. Esto coincida con la idea de que los 2300 aos terminaran en el otoo, porque el dcimo da del sptimo mes de 1844 (ao judo) caera el 22 de octubre. En la parbola de las diez vrgenes el clamor fue a la media noche. El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano pareca corresponder con el clamor de media noche. La realidad de esta verdad prendi en los corazones de l agente y salieron del campestre a proclamar las buenas nuevas a todo lo largo y ancho Aqu viene el esposo; salid a recibirle. El clamor de media noche fue dado durante la tardanza. Los 50000 creyentes en el advenimiento estaban tan impresionados de que el Seor vendra entonces, que muchos de ellos no cultivaron sus terrenos porque pensaban que l vendra antes de que llegara el tiempo de la prxima cosecha. Ellos empleaban su tiempo proclamando el regreso de Jess. 4. El gran chasco. A medida que se acercaba el 22 de octubre de 1844, aumentaba la tensin entre los adventistas. Haba miles que estaban completamente despreocupados o que observaban slo como espectadores. Los peridicos publicaban reportajes sensacionalistas en cuanto a los milleristas. Pero los reportajes serios y objetivos los describan como gente sincera y devota, seria y tranquila. Entre los creyentes en el advenimiento haba varias clases de personas. Algunos se haban unido al grupo por temor; otros

rechazaban la exactitud de la fecha, como el mismo Guillermo Miller, hasta pocas semanas antes del 22 de octubre. Tambin haba creyentes honestos, la mayora de los cuales aceptaron la fecha y se prepararon en forma consistente para encontrarse con Jess. Lleg el da. Los adventistas se reunieron en salones de culto o en sus propias casas. Los creyentes cantaban himnos o repasaban las evidencias de que el Seor vendra. El da pas y el sol se puso. Todava seguan teniendo esperanza. no sabis cuando vendr el Seor dela casa; si al anochecer, o ala media noche, o al canto del gallo, o al a maana. Finalmente pas la noche. Los ojos de los creyentes derramaban lgrimas mientras ofrecan oraciones. Estaban desconsolados y se preguntaban unos a otros, habrn fallado las escrituras? El estudio diligente que sigui les revelara que el tiempo del cumplimiento de la profeca era correcto, pero que el suceso que haba tomado lugar haba sido interpretado incorrectamente. Hiram Edson dijo: Hay un Dios en el cielo. l se no ha revelado en bendiciones, en perdn, en redencin; y l no nos fallar. Pronto, en algn tiempo, este misterio ser resuelto. Muchos milleristas se separaron del grupo tan pronto pas el chasco, aunque un grupo substancial se mantuvo unido por varios aos. Miller muri en diciembre de 1849. Algunos de sus asociados siguieron fijando nuevas fechas durante varios aos. Ellos llegaron a ser los adventistas evanglicos, que crean en el estado consciente de los muertos y en un infierno que arde eternamente. Gradualmente fueron declinando hasta su extincin. Otro grupo que crea en el estado inconsciente de los muertos, pero segua guardando el domingo, tomaron el nombre de Adventistas Cristianos. Esa iglesia existe todava. Haba otros grupos con diferentes ideas y algunos de los que se convierten incluan a Hiram Edson, Jos Bates, James White y Ellen Harmon, quienes formaron el ncleo de la iglesia remanente. (De aqu en adelante llamaremos a Ellen White, Elena White, y James White, Jaime White, por ser los nombres que se reconocen en Amrica Latina. El apellido Harmon de Elena, fue sustituido por el de White cuando se cas con Jaime White el 30 de agosto de 1846. A veces se usa la inicial de su segundo nombre, Gould, y aparece como Elena G. de White). Los que pertenecan a este ncleo compartieron las amarguras y sufrimientos del chasco con los dems creyentes. La mayora de los que se haban reunido en la casa de la finca de Edson, se fueron

tristes a sus casas la maana del 23 de octubre. Edson y algunos amigos ntimos fueron al granero para tener una sesin de oracin, de donde salieron con la confianza de que el Seor les mostrara el camino. Despus de desayunar, Edson dijo a uno de sus amigos que se haba quedado: Vamos a consolar a los creyentes con esta certidumbre. Los dos hombres salieron caminando por el campo donde el maz sembrado por Edson estaba todava sin cosechar. Iban meditando, pensando en el chasco. Cerca del centro del sembrado, Edson se detuvo. Le pareci ver el Santuario en el cielo y a Cristo como Sumo Sacerdote yendo del lugar santo del santuario al lugar santsimo. Edson describi as la visin: vi en forma distinta y clara que, en lugar de nuestro sumo Sacerdote venir del lugar santsimo del santuario celestial a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al fin de los 2300 aos, lo que hizo fue entrar por primera vez en el segundo departamento del santuario; y que tena una obra que realizar en el lugar santsimo antes de venir a esta tierra. Esta purificacin del santuario seal el comienzo del juicio investigador. Su compaero haba seguido caminando por el campo, pero al llegar a la cerca regres. Viendo que Edson se haba quedado atrs, lo llam: Hermano Edson, por qu te has quedado all de pie? Edson le respondi: El Seor estaba respondiendo nuestra oracin de esta maana y alcanzando a su amigo, le cont su nueva comprensin. Esa experiencia en el maizal condujo a estos hombres y a otros a estudiar intensamente el servicio del santuario dado a Israel y a importancia de la doctrina de los 2300 das. Ellos publicaron sus descubrimientos en revistas adventistas e Hiram Edson convoc a un grupo ms tarde en 1845. Ahora estaba resuelto el misterio y la fecha estaba confirmada. El mensaje del primer ngel sigui como la verdad presente. Fue y sigue siendo una doctrina poderosa para convertir los pecadores a Cristo en este tiempo del juicio. El mensaje del segundo ngel tuvo su importancia para el perodo anterior al chasco y tiene importancia adicional para el futuro. 5. Comienzos del mensaje del tercer ngel El estudio del santuario fue la clave que vel el misterio del chasco. Fue tambin la clave de la doctrina central del mensaje del tercer ngel, que seala especialmente la ley de dios y en forma particular las consecuencias de la transgresin. Hay un enlace definido entre

este mensaje y el sbado, que es el centro de la ley. Fue la luz dada a los primeros creyentes sobre la verdad del sbado que Dios estaba preparando todo para el mensaje final. Durante el tiempo del clamor de media noche en 1844, la Sra. Raquel Oakes (ms tarde cambi su apellido por Preston) una bautista del sptimo da, fue a Washington, New Hampshire, a visitar a su hija que era una de las creyente adventistas de ese lugar. La Sra. Oakes era una creyente ferviente en el sbado bblico y llev con ella un grupo de tratados. Pronto ella acept la doctrina del advenimiento y tambin sigui guardando el sbado. Los tratados que distribuy quietamente dieron su fruto. Un domingo por la maana durante el culto, uno de los creyentes adventista se levant y dijo que estaba convencido de que el stimo da era el verdadero sbado bblico y que el haba resuelto guardarlo. Varios otros se expresaron de la misma manera y dentro de pocos das, casi todas las cuarenta personas que formaban el grupo se convirtieron en observadores del sbado. En un sentido, esta iglesia de Washington, new Hampshire fue la primera Iglesia Adventista del Stimo da, aunque haban de pasar varios aos antes de que se organizara la iglesia como tal. El primer ministro Adventista que acept el sbado fue Frederick Wheeler, del grupo de Washington. Anteriormente haba sido pastor metodista y haba estado asociado con Guillermo Miller. No todos los adventistas de 1844 eran observadores del sbado. La atencin de los adventistas tom cuerpo al asunto del sbado fue llamada mediante un artculo sobre el tema escrito por T. M. Preble, publicado en un peridico de Portland, Maine, a principio de 1845. J. B. Cook tambin escribi un artculo que se public poco despus que el del seor Preble, en el cual mostraba en forma conclusiva que no haba evidencia en la Escrituras de que deba guardarse el domingo como da de reposo. As empez un movimiento a favor del sbado que no iba a ser fcilmente detenido. Al escuchar acerca del grupo de Washington, New Hampshire que estaba guardando el sbado, Jos Bates decidi visitarlos para ver que significaba todo ello. As que fue a New Hampshire, estudi el tema y vio que los puntos de vista eran correctos y acept la luz. Al regresar a su casa se encontr con el Sr. Hall en el puente entre New Bedford y Fairhaven, quien le saludo con la pregunta: Capitn Bates, qu noticias trae? Las noticias, -Contest Bates-, es que el sptimo da es el Seor nuestro Dios. Bien, -dijo el seor Hall-, ir a mi casa y leer mi Biblia y ver lo que hay. As lo hizo, y cuando se encontraron al siguiente da, Hall haba aceptado la verdad del sbado y estaba

dispuesto a obedecerla (The Great Advent Movement, pgs. 39-40). (El Gran Movimiento Adventista). Aunque la verdad del sptimo da sbado fue destacada de nuevo en 1844, ha habido observadores del sbado desde el principio del mundo. An en la Edad Media hubo grupos que observaban el sptimo da. Los Bautistas del Sptimo Da preservaron lealmente la verdad del cuarto mandamiento por siglos y como hemos visto, fue de ellos que supieron los adventistas por primera vez la verdad del sbado. 6. Congresos Sobre el Sbado. La doctrina del sptimo da como da de reposo muy pronto lleg a ser una prueba para los que queran unirse a los adventistas que guardaban el sbado. La lectura de un solo artculo fue suficiente para convencer a Jos Bates. Hiram Edson tambin acept enseguida la verdad del sbado. Frederick Wheeler y William Farnsworth necesitaron solo la presentacin del tema y un poquito de tiempo para estudiarlo; pronto estaban guardando el sbado. Jaime y Elena White no fueron impresionados al principio con la importancia de la doctrina del sbado. Despus de casados, los White estudiaron un folleto que Bates haba publicado y pronto aceptaron el sbado. Sin embargo, esos fueron das difciles para esos lderes porque no exista una unidad en la enseanza en la providencia de Dios, se celebraron varios congresos durante ese tiempo. Los creyentes estudiaban con diligencias las Escrituras y comparaban texto con texto hasta que conocan todas las doctrinas de la Biblia. En total, se celebraron seis congresos sobre el sbado en 1848. Elena White jug un importante papel en esos congresos. 7. El Don de Dios a la Iglesia Remanente Mientras el apstol Juan estaba en visin en la Isla de Patmos, vio smbolos de grandes etapas de la historia del mundo. Al contemplar el futuro, Juan capt destellos de gente leal a Dios cerca del fin del mundo y contempl la intensidad del conflicto. Cuando el profeta mir atentamente, observ que esa iglesia guardaba los mandamientos de Dios. Tambin vio que tendra direccin divina especial mediante el espritu de profeca, porque el testimonio de Jess es el espritu de profeca Apocalipsis 19:10. (The Story of Our church, pgs. 186) (La Historia de la Nuestra Iglesia).

Desde el principio, Dios se ha mantenido en contacto con su iglesia de varias maneras. Su liderazgo no ha sido siempre tan obvio como lo fue con la columna de nube de da o la columna de fuego de noche, pero su pueblo ha sido alertado de su presencia. El canal principal de la comunicacin entre Dios y su pueblo ha sido siempre mediante sus siervos los profetas. Como fue predicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente iba a tener el don de la profeca. En enero de 1842, William Foy, un bautista de Boston, que ms tarde se prepar como ministro episcopal, recibi una visin concerniente a los remedios de la tierra escoltados a las glorias del cielo. En febrero se le dio una visin similar con la instruccin definida de impartirla a otros. Tres das mas tarde, despus de una lucha su renuencia a hablar, relat las visiones a una congregacin en Boston. Despus de viajar extensamente con su mensaje, Foy recibi una tercera visin poco despus del chasco. Esta vez se le present un material nuevo con la visin de tres plataformas, que indicaban la tercera fase del mensaje de Dios para ese tiempo. Habindole dejado perplejo estas visiones, ces de trabajar para el pblico y poco despus muri. Sin embargo, no hay indicacin de que l cometiera pecado al no relatar esta visin. Hazen Foss, un inteligente joven adventista de Portland, Maine, recibi una visin pocas semanas antes del chasco. La visin inclua las tres plataformas mostradas a Foy. Foss fue advertido de algunas de las dificultades que tendra al enfrentarse como mensajero del Seor y cuando relatara la visin. Temindole al ridculo de la gente, rehus darla. La visin le fue repetida con una advertencia de que si rehusaba darla, le sera quitado el don. Despus que rehus le fue dado una tercera visin donde se le dijo que el don haba sido transferido a una dbil entre las dbiles. Aunque vivi hasta 1893, nuca recobr su inters en la religin personal. Ellen Gould Harmon (Elena White) fue la tercera persona escogida por el Seor para ser la mensajera del remanente. En Diciembre de 1844, dos meses despus del chasco cuando los creyentes en el advenimiento necesitaban una palabra de certidumbre de parte del cielo, Dios le dio una visin a Elena que entonces contaba con 17 aos de edad. Ante ella se despleg una breve y simblica representacin del futuro de la iglesia. El tiempo cubierto abarcaba desde el 22 de octubre hasta que los santos entraran en la Nueva Jerusaln. Ella vio que la venida de Cristo no estaba tan cerca como esperaban. La gloria de la visin del cielo fue tan real que despus que sali de la visin, todo le pareci oscuro alrededor. Ella llor

cuando se dio cuenta que la experiencia era slo una visin. Sinti nostalgia del cielo. Como una semana despus de la primera visin, Elena recibi una segunda revelacin. Se le dijo que deba ir de lugar en lugar y relatar el mensaje Divino que le haba sido revelado. Al mismo tiempo le fueron mostradas las pruebas que tendra que sufrir. En su primera visin, Elena vio la misma visin que le haba sido revelada a Foss y a Foy. La visin representaba el viaje del pueblo de Dios en su ruta al reino. En los comienzos de la Iglesia Adventista, cada miembro tena que decidir por s mismo si creer o no que los mensajes de Elena de White provenan de Dios. As tambin hoy, la persona que se une a la Iglesia Adventista del Sptimo Da debe determinar en su propia mente si su declaracin de que Dios la llam a ser su mensajera es o no digna de confianza. Sin embargo, no se nos ha dejado dudas porque la Biblia presenta pruebas importantes por las cuales podemos verificar la pretensin de que los escritos de Elena White son de una profetisa de Dios. La Biblia presenta cuatro pruebas claras y vemos que en cada caso, su vida y su hora armonizan con esas pruebas (aprenda de memoria cuatro referencias y textos) (1) A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es por que no le ha amanecido2 (Isaas 8:20) No hay conflicto entre las enseanzas de los testimonios para la iglesia y las enseanzas de la biblia. Elena White levanta en alto la Biblia y la magnifica en forma consistente. (2) As que, por sus frutos los conoceris (Mateo 7:20) La Escuela Sabtica, La Educacin cristiana, las enseanzas de salud, la obra de publicaciones, son algunos de los frutos que ha dado la Iglesia como resultado de seguir los consejos de la mensajera del Seor. Por setenta aos Elena White comprob ser una cristiana verdadera y una dirigente inteligente y confiable. Ella dedic su vida a la obra de Dios, sin jams buscar posiciones o dinero. (3) Cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el profeta que en verdad Jehov envi (Jeremas 28:9) Son muchos los profetas bblicos, y en las Escrituras encontramos personas a las que se conoca como Profetas, pero que no hicieron

predicciones. Pero si un profeta hace predicciones, estas deben cumplirse. En 1848 Elena White predijo que la obra de publicaciones empezara con unos pocos papeles en una carpeta, crecera hasta convertirse en rayos de luz que han de circuir el globo. En la actualidad, la iglesia Adventista opera unas cincuenta casas publicadoras, ella predijo muchas otras cosas, como la declaracin en cuanto que el cncer es un virus y que el mundo participara en una guerra internacional con la prdida de barcos, navos y millones de vida, se confirman la veracidad de sus palabras. (4) Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios (1 Juan 4:2). Libros como El Deseado de Todas la Gentes, El Discurso Maestro de Jesucristo y Lecciones Prcticas del Gran Maestro son un claro testimonio del hecho de que Elena White confes que Jess era Dios. A travs de los aos, enemigos encarnizados han asaltado los escritos de la Sra. White y su pretensin de tener revelaciones divinas. Su labor se ha basado mayormente sobre prejuicios, datos distorsionados y falsedades abiertas. Esos ataques eran esperados pero ms de sesenta volmenes y miles de artculos publicados en revistas siguen siendo testimonio de la divina comisin recibida por esta destacada dama. La historia de la iglesia estaba entrelazada con la historia de la direccin brindada por el Espritu de profeca. Siempre que la iglesia ha seguido los consejos del Seor, ha prosperado, segn la promesa. A continuacin aparece una lista de datos concernientes a la vida y el servicio prestado por Elena White: 1. Elena Gould Harmon naci el 26 de noviembre de 1827, en una finca situada en Gorham, Maine, a unas doce millas al oeste de Portland. Junto con su hermana Melliza, era la ms joven de la familia de ocho hijos. Elena era una nia normal y feliz que gozaba de una disposicin agradable y un profundo sentido de la importancia de la religin, dotes que recibi de sus devotos padres. 2. Un da lleg un momento crucial en su vida. Mientras cruzaba un parque, recibi un golpe en la cara por una piedra lanzada por otra nia. Como consecuencia, se fractur la nariz y le qued la cara desfigurada por un tiempo. Por tres semanas

qued inconsciente y el choque nervioso la convirti en invlida por bastante tiempo. Tuvo que abandonar los estudios, quedando fuera de la escuela, y aunque trat de regresar a ella, tuvo que abandonar sus planes de recibir una educacin acadmica debido a su mala salud. 3. En 1840 y otra vez en 1842, Elena y su familia escucharon las doctrinas de Guillermo Miller sobre el inminente regreso de Cristo. Ellos aceptaron sus enseanzas mientras seguan siendo metodistas. Pero no era fcil y durante ese perodo paso por una crisis espiritual al tener que afrontar una decisin. En un campamento a fines de 1840 ella entreg su corazn a Dios e inmediatamente su angustiado espritu qued en calma. De all en adelante empez para ella una nueva relacin con el Seor. 4. Su Familia estaba entre los que aceptaron el clamor de media noche de abandonar las iglesias apstatas. Ellos formaban parte de la compaa que experiment el gran chasco, pero permanecieron firmes en el mensaje adventista. 5. Tuvo su primera visin poco despus del gran chasco, donde se le mostr la marcha del pueblo de dios hacia el hogar celestial. Pensando en su juventud, (acababa de cumplir diecisiete aos), su timidez, su precaria salud y las privaciones que le esperaban, or fervientemente para que Dios la librara de la responsabilidad de ser su mensajera. No obstante, el llamado al deber no cambi y ella expres su voluntad de ir y hacer lo que Dios esperaba de ella. 6. En Abril de 1847, ella recibi la visin del sbado. Ella vi el templo en el cielo y a Jess levantando la cubierta del arca. All vi los diez Mandamientos con un halo suave de luz alrededor del cuarto, y escucho a un ngel confirmar su importancia. En esa ocasin le fue mostrado que si siempre se hubiera observado el sbado, no habra ateos ni infieles y el mundo habra sido librado de la idolatra. Esta visin abri ante ella la relacin del sbado con el mensaje del tercer ngel. Los creyentes que comprendan la verdadera importancia de la doctrina del santuario, el sbado y la segunda venida, fueron los antecesores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. (Lea Life sketches, pgs. 95-96). 7. Durante los prximos setenta aos su obra consisti en recibir los consejos de Dios y entregarlos a su pueblo. Ella habl ante muchos auditorios, escribi cerca de cuarenta volmenes de libros (que se conocen con el nombre del espritu de profeca) y contribuy con muchos artculos publicados en revistas

adventistas. Quizs su libro ms conocido y apreciado es el de la historia de la vida de Cristo, El Deseado de Todas las Gentes. Elena de White viaj mucho, no slo en Estados Unidos, sino tambin en muchos pases de Europa, en Australia y Nueva Zelandia, donde sus consejos se usaron para colocar la base de la obra adventista en esos lugares. Ella fue instrumento en el establecimiento del colegio de Avondale, en Australia. 8. Los mensajes que Elena White recibi de Dios le fueron dados por lo general en forma de visiones. Durante esas visiones era evidente que ella estaba bajo control Divino. Su vista se fijaba intensamente en algn objeto distante; cesaba su respiracin; pero sus rasgos no perdan su control natural ni le faltaba el pulso, testigos presenciales, incluyendo mdicos, han aseverado que el proceso no era de este mundo. F. C. Castle, quien fuera testigo de uno de esos exmenes mdicos, dijo lo siguiente: Le pusieron cerca de los ojos que tena bien abiertos, una vela encendida y ni siquiera movi uno solo msculo de sus ojos, entonces le examinaron el pulso y la respiracin, pero no respiraba. El resultado fue que todos quedaron convencidos de que no haba principios cientficos que explicaran lo que a todas luces era de origen sobrenatural. Esta frgil mujer daba evidencias de una gran fortaleza mientras estaba en visin; en cierta ocasin sostuvo en su mano extendida una Biblia de dieciocho libras durante media hora. 9. Siete aos despus de haber recibido su primera visin, public su primera obra, un folleto de 64 pginas que aparece ahora en la primera seccin de Primeros Escritos. Los escritos de Elena White se conocen como escritos del espritu de profeca. Algunos de los ms destacados libros salidos de la pluma que usted debe conocer y estudiar son los siguientes: Testimonios para la Iglesia (9 tomos en ingls y 5 en castellano) Primeros Escritos El Conflicto de los Siglos Patriarcas y Profetas Obreros Evanglicos El Camino a Cristo El Discurso Maestro El Deseado de Todas las Gentes Palabras de Vida del Gran Maestro La Educacin El Ministerio de Curacin Los Hechos de los Apstoles Consejos a Padres y Maestros

Profetas y Reyes 10. Elena White durmi en Jess tan tranquila y pacficamente como duerme un nio en su casa en Elmshaven, el 16 de julio de 1915. Est enterrada junto a su esposo e hijos en el cementerio de Battle Creek, Michigan.

8. Otros Pioneros del Mensaje 1. Jaime White (1821-1881) fue un ministro pionero del movimiento adventista, a pesar de problemas fsicos, l senta que Dios quera que advirtiera al mundo la proximidad del fin, y sala en recorridos de predicacin llevando el mensaje del primer ngel a muchos lugares. Era un orador persuasivo y un buen cantante, pero sobretodo, era un lder. Jaime White, intrpido, hbil, con visin de futuro, lder afanoso de la recin nacida Iglesia Adventista del Sptimo Da, quien desempeara papeles importantes en las primeras dcadas de la historia de la iglesia, primero, enmarcando las doctrinas y conduciendo a la gente a sostenerlas; segundo, promoviendo y organizando la forma de gobierno eclesistico, y tercero, organizando y dirigiendo las instituciones incorporadas de la iglesia, las publicaciones, salud y educacin que fueron los pilares de la causa Era un lder natural Todos sus colaboradores sentan el dinmico poder de su espritu (Spalding). Por varios aos sufri de mala salud, debido en parte al exceso de trabajo, y muri cuando tena slo sesenta aos, pero esos aos fueron usados por Dios para establecer la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Jaime White fue presidente de la Asociacin General durante tres trminos, haciendo un total de diez aos. 2. Jos Bates (1792-1872), quien de camarero de abordo lleg a ser capitn de barco, se haba jubilado antes de conocer el mensaje del primer ngel. Dios lo haba dirigido. Siempre haba sido un hombre de buenos principios, amante de lo recto y la verdad; mientras navegaba, haba abandonado el uso del alcohol y del tabaco. Era miembro de una iglesia cristiana y tena unos cincuenta aos de edad cuando fue llamado a predicar; l organiz una de las primeras sociedades de temperancia en los Estados Unidos. Bates gast su dinero en la obra hasta que le quedaba muy poco cuando sucedi el gran chasco; despus de lo cual vivi mayormente por fe. Jos Bates fue el primero de los lderes que lleg a ser Adventista del Sptimo Da, el primero que acept la verdad del sbado y la

present a otros dirigentes y creyentes. El tambin escribi el primer tratado amplio sobre el sbado que fue impreso. En lo adelante, dedic mucho tiempo a viajar por el oeste que no haba sido trabajado hasta en las nieves invernales del Canad, y en todas partes del este de la nacin. Nunca rehuy el trabajo duro en su celo incansable. El era mayor que sus jvenes asociados, los White, y ellos se apoyaban en su consejo paternal en los primeros das de este movimiento. Bates estuvo activo hasta el fin de sus das, muriendo en 1872 y fue enterrado en el jardn de su casa en Michigan. 3. Juan Nevins Andrews (1829-1883) tena quince aos cuando particip del gran chasco. Empez a predicar a los 21. l estaba entre los primeros dirigentes que aceptaron el sbado, siendo un estudiante diligente, un escritor capaz (su libro ms conocido y mejor se titulaba Historia del Sbado), y un buen organizador. El inici el estudio del plan de Dios para financiar la predicacin del Evangelio, del cual se desarroll el sistema del diezmo que conocemos hoy. En agosto de 1860, sugiri pblicamente que los hermanos deban reunirse para discutir la organizacin de la iglesia; como resultado, se form la Advent Review Publishing Association y se escogi el nombre Adventista del Sptimo Da para la iglesia. En parte por ser un buen lingista, fue enviado a Europa en 1874 como nuestro primer misionero oficial al extranjero, y all estableci un fundamento firme para la obra. J. N. Andrews fue el tercer presidente de la Asociacin General. 4. Juan Norton Loughborough (1832-1924) predic para los adventistas desde los 17 aos, aunque no escuch la verdad del sbado hasta 1852, cuando J. N. Andrews la explic tan claramente que la acept inmediatamente. l trabaj con M. E. Cornell en la dcada de 1850, antes que los ministros recibieran sueldo, trabajando en lo que encontraba por cuatro das y medio a la semana, y predicando el resto del tiempo. 5. Juan Byington (1798-1887) se recuerda mejor como el primer presidente de la Asociacin General. El fue un ministro metodista antes de escuchar el mensaje de los tres ngeles. Una de las primeras escuelas sabticas y la primera escuela de iglesia (que empez en 1853) funcionaron en su casa de Bucks Bridge, Nueva York. La maestra era su hija Marta. Los primeros observadores del sbado se reunieron en su propiedad, en la cual edific una Iglesia Adventista.

6. J. H. Waggoner (1820-1889) acept el mensaje adventista en 1852 y su nombre aparece en la lista de los que fueron convocados para discutir la organizacin de la iglesia en 1860; entonces era uno de los lderes entre los adventistas guardadores del sbado. El trabaj en el oeste de los Estado Unidos, principalmente como redactor de Signs of the times. Ms tarde trabaj en Europa y muri en Suiza. 7. Uras (1832-1903) y Ana (1828-1855) Smith fueron dos prometedores jvenes (hermano y hermana) que estaban dedicados a la enseanza cuando el Seor los llam a trabajar para l. Ana Smith respondi como resultado de un sueo que tuvo cerca del pastor Jos Bates, a quien ella escuch poco despus. Ella fue una obrera ferviente, y se le recuerda mejor por sus poesas, muchas de las cuales fueron usadas como himnos. Su vida termin en forma prematura en 1855, a causa de la tuberculosis. Uras Smith acept el mensaje a fines de 1852 ms de un aos despus que su hermana, y entro en la obra de publicaciones. Fue ordenado al ministerio evanglico y dedic la mayor parte de su vida a la redaccin, de 1853 a 1913 que muri. El fue redactor de la Review and Herald y autor de libros. Daniel y Apocalipsis, es la obra por la que se le recuerda mejor. En 1888 fue lder en las discusiones sobre la justificacin por la fe, y fue uno de los destacados eruditos de la biblia de la denominacin. 8. Federick Wheeler (1811-1910) era un predicador metodista adventista que viva en New Hampshire y pastoreaba la iglesia de Washington. Esencialmente, fue el primer ministro adventista porque acept la verdad del sbado que le llev la Sra. Raquel Oakes (ms tarde Preston) en 1844. Entre los primeros de su congregacin que aceptaron el mensaje del tercer ngel estaban los hermanos Farnsworth, William y Cyros. Para un estudio adicional de los pioneros de nuestro mensaje, lea: Life Sketches, de Ellen White, pgs. 105-111 Footprints of the Pionners, por Arthur W. Spalding.

SE ORGANIZA LA IGLESIA (1853-1863) a. Se entregan credenciales Como paso inicial hacia la organizacin de la iglesia, se entregaron credenciales a los ministros. Este procedimiento fue introducido en 1853. Estos ministros de sostn propio predicaban con celo.

b. Primeras cartas para predicar el evangelio y celebrar escuelas sabticas Los pastores M. W. Cornell y J. N. Loughborough usaron una carta para celebrar un esfuerzo evanglico en 1854 y muchas personas se aadieron a la iglesia como resultado. Las primeras escuelas sabticas regulares se celebraron en Rochester y Bucks Bridge, Nueva York en 1853 y 1854. c. La mudada a Battle Creek Cuatro laicos le dieron $1200 a Jaime White para fabricar un edificio para la imprenta en Battle Creek despus de mucha oracin, los White aceptaron el ofrecimiento y se mudaron de Rochester, Nueva York a Battle Creek, Michigan en 1855. La sede la obra permaneci all hasta 1903. (Para conocer la interesante historia de la direccin providencial de Dios enla mudada de la sede de Battle Creek a Washington, vase Life Sketches de Elena White, pgs. 388-398) En su nuevo lugar, la prensa se mantuvo muy ocupada imprimiendo la Review and Herald, el Youths Instructor, y tratados de temperancia y evangelismo. Uras Smith fue nombrado redactor, y entre sus ayudantes se contaban J. N. Andrews, Jaime White y J. H. Waggoner. Jos Bates tambin se mud a Michigan y se mantuvo ocupado celebrando esfuerzos evangelizadores, presidiendo congresos y viajando constantemente para administrar a las ovejas esparcidas.

d. Primeras publicaciones En 1849, un grupo de observadores del sbado haba empezado a publicar una revista titulada The Present Truth (La Verdad Presente). En 1850, tambin haban publicado seis nmeros en ingls de Advent Review (La revista del advenimiento). En noviembre de ese ao, estas dos revistas emergieron bajo el nombre de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del segundo advenimiento y heraldo del sbdo) que ahora cirula con el nombre de Adventist Review (Revista adventista). Este es la revista oficial de la iglesia y publica noticias de actividades de la iglesia en todo el mundo, as como artculos devocionales y doctrinales. Se publica una edicin semanal y tambin un extracto mensual. Ambas son impresas en la Review and Herald Publishing Association en Washington D. C. El Youths Instructor fue publicado por primera vez por Jaime White en 1852, en Rochester, y contena las lecciones semanales de la escuela sabtica. Para cumplir su objetivo original, la iglesia publica hoy la revista Insight (que ha reemplazado a Youths Instructor) Guide, entre otras.

e. Oposicin a la organizacin Al principio muchos adventistas estaban opuestos a la organizacin. El hecho de que muchos haban sido desfraternizados de sus iglesias anteriores, los haca opuestos a la organizacin formal. Pero pronto se hizo evidente para la mayora que la organizacin de la iglesia era una salvaguardia contra la confusin y el fanatismo. f. Finanzas de la organizacin de la iglesia En la dcada de 1850, los que predicaban el mensaje Adventista se apoyaban en la generosidad de sus oyentes y trabajaban un poquito para sostenerse a s mismo. Bajo la direccin de J. N. Andrews, se reuni un grupo de hermanos para estudiar las Escrituras con el fin de reconocer los mtodos de Dios para el sostenimiento del ministerio. La recomendacin recibi el nombre de Benevolencia sistemtica. El plan adoptado contemplaba que cada miembro diera anualmente por lo menos un uno porciento de todas sus propiedades libres de deuda, adems de las ofrendas semanales. Hasta 1853 se regalaba la literatura, pero ese ao, Jaime White sugiri que los ministros vendieran las revistas y tratados un juego completo costaba slo 35 centavos

g. Voto para la Organizacin Despus de un sistema financiero slido, algunos sugirieron una organizacin legal para inscribir las propiedades de la iglesia. Otros se opusieron y Jaime White y otros fueron hasta acusados de querer mandar y unir a la iglesia con el estado. En la dcada de los aos 1850, el Seor dijo lo siguiente, mediante su sierva: Hay orden en el cielo, y Dios se agrada de los esfuerzos de su pueblo al tratar de atender las cosas de su obra en esta tierra con sistema y con orden. Vi que debe haber orden en la iglesia de Dios, y que se necesita un sistema para llevar adelante con xito el ltimo gran mensaje de misericordia al mundo. (Testimonios, tomo 1, pgs. 191). En 1860 alcanz su clmax la discusin, y los creyentes acordaron formar una organizacin que pudiera ser propietaria de la de publicaciones y las casas de culto en forma legal.

h. Se elige el Nombre En 1860 fue adoptado el nombre Adventista del Sptimo Da. Ms tarde, Elena White apoy esa eleccin. El nombre Adventista del Sptimo Da presenta los verdaderos rasgos de nuestra fe, y convencer la mente inquisidora. Como una saeta del carcaj del Seor, herir a los transgresores de la Ley de Dios, e inducir al arrepentimiento para con Dios y a la fe en nuestro seor Jesucristo (Joyas, tomo 1, pg.81). El 13 de mayo de 1861 incorpor una Asociacin legal que se llam Seventhday Aventist Publishing Association. Ese mismo ao se organiz la primera Asociacin con las iglesias del estado de Michigan. En 1862 se organizaron otras siete asociaciones. i. Primer Congreso de la Asociacin General La primera reunin general oficial de la iglesia Adventista del Sptimo Da se celebr en Battle Creek, en 1863. All fue adoptada una constitucin que contena nueve artculos. A esos artculos se les han hecho algunas adiciones en sucesivos congresos, pero los cambios no son substanciales. Los oficiales de la recin formada Asociacin General fueron los siguientes: Presidente: Juan Byington; secretario: Uras Esmith; tesorero: E. S. Walder. Jaime White Haba sido elegido presidente por unanimidad, pero declin sobre la base de que su defensa de una organizacin podra comprometer su puesto. Los miembros de la Junta Ejecutiva era Juan Byington, J.N. Loughborough y Jaime White. j. Ministros y Miembros En ese tiempo haba 3.500 miembros en 125 iglesias. La iglesia contaba con 22 ministros ordenados y ocho con licencia.

Expansin y Reforma 1864-1873 1. Obstculos que Vencer La guerra civil Americana (1861-1865) obstaculiz el desarrollo de la recin organizada iglesia Adventista. Pero al final de la guerra, hubo un progreso renovado. En 1865, Jaime White fue elegido presidente de la Asociacin General.

En 1864, durante la guerra, le fue concedida a la iglesia la condicin de no combatiente por parte del Gobierno de los Estados Unidos. 2. Un llamado a Dirigirse al Oeste En el Congreso de la Asociacin General de 1868, fueron nombrados los pastores J. N. Loughborough y D. T. Bourdeau para trasladarse a la costa del Oeste. Los catorce adventistas que all vivan estaban pidiendo un obrero. Como resultado de la apelacin de Jaime White que public la Review and Herald se compr una carpa. La obra creci rpidamente en el Oeste, extendindose hasta el Oeste de Canad. En 1872, los White visitaron la costa del Pacifico, y como resultado, vendieron su casa de Battle Creek y donaron el dinero para establecer la obra en esa seccin. El primer nmero de la revista Signs of the Times (Seales de los Tiempos) se public en California el 4 de junio de 1874. Hoy, la feligresa adventista ms grande de los Estados Unidos est en el Oeste, representando una tercera parte de la Divisin Norte Americana. 3. Aumento de la Produccin de Publicaciones En 1865 se dieron a la publicidad los seis folletos de Elena White titulados Health or How To Live (Salud o cmo Vivir). Su contenido se basaba en una Visin que recibi en junio de 1863, sobre la reforma pro salud y los miembros reaccionaron prestamente a sus consejos. Era desesperada la necesidad que tenan de esas instrucciones. Muchos de los lderes pioneros sufran de mala salud por la ignorancia. Los creyentes haban estado activos en la obra de la temperancia, pero no conocan los aspectos positivos en 1866 empez a publicarse la primera revista de la iglesia sobre la salud la cual se llamaba Health Reformer (La reforma pro Salud). 4. Se establecen Instituciones de Salud Como resultado de una segunda Visin sobre la salud que recibi Elena de White, se abri una institucin de salud en 1866. Esta institucin recibi el nombre de Western Reform Institute, que ms tarde se llam Battle Creek Sanitarium. Esta institucin fue sufragada con donaciones. Jaime White y J. P. Kellogg contribuyeron con $500 cada uno. Este fue el primer eslabn mundial de las instituciones mdicas adventistas. La Dra. Kate Lindsay ayud a establecer la escuela de enfermera en Battle Creek en 1883. 5. Se Establecen Escuelas

Desde 1853 se haban hecho esfuerzos espordicos para establecer escuelas de iglesia, como la que funcion en la casa de Juan Byington en Bucks Bridge, Nueva York, con su hija Martha como maestra. La primera escuela adventista oficial del mundo fue la establecida en Battle Creek en 1872 por Goodloe H. Bell, un ex paciente del Sanatorio de Battle Creek. La escuela funcionaba en un edificio de dos pisos que originalmente se haba edificado para la imprenta. Hoy la iglesia adventista tiene ms escuelas en el mundo que ninguna otra denominacin protestante. Los primeros adventistas haban celebrado reuniones campestres con anterioridad a 1844. Algunos se reunan en las carpas ms grandes levantadas en Estados Unidos hasta ese tiempo. Pero tambin haban sido ridiculizados por tener iglesias bajo carpas. La idea de los campestres fue revivida cinco aos despus que se organiz la Asociacin General, y en 1868 se celebro el primer campestre adventista en una finca de Michigan, con la asistencia de 2.000 personas. En 1876 se reuniran 20.000 en un campestre cerca de Boston. En la actualidad los campestres se celebran en varias partes del mundo y algunos de los ms concurridos tienen lugar en el pequeo Pas Africano de Ruanda. 6. Comienzos de la Escuela Sabtica La primera leccin de escuela sabtica apareci en el Youths Instructor en 1852, escrita por Jaime White. G. H. Bell, de quien se deca que haba nacido para maestro tena experiencia en la obra de la escuela dominical. En 1869 prepar dos series de lecciones para la escuela sabtica. Al siguiente ao se aadi una forma de organizacin sencilla y este fue el comienzo de la escuela sabtica. El primer donativo de dinero de la escuela sabtica a la misiones, fue enviado a Australia en 1885 y a frica en 1887. Ms tarde las escuelas sabticas de Norteamrica enviaron un barco al sur del pacfico, nombrado Pitcairn en honor a la primera isla a la que fue enviado, el cual llev a muchos misioneros a numerosas islas del mar. Hoy la isla Pitcairn est habitada mayormente por adventistas del Sptimo da. A fines de 1978 haba 3.817.459 miembros de la escuela sabtica en todo el mundo. 7. Nace la Sociedad de Tratados

Las sociedades de vigilantes misioneros que se organiz en 1869, adopt como uno de sus proyectos especiales la amplia distribucin de literatura. Stephn N. Haskell vio las posibilidades de esta obra y la organiz sobre una base amplia. Los White tambin urgieron a otras asociaciones a formar organizaciones de ese tipo, las que llegaron a ser conocidas como sociedades de tratados y misioneros. Hoy tenemos los departamentos de publicaciones y las agencias. En el congreso general de 1873 se organiz la sociedad misionera de la Asociacin General. Como resultado, aument la obra misionera entre los miembros. Esta sociedad sigui hasta la organizacin del departamento de obra misionera en 1913, que ahora se conoce con el nombre de Departamento de Actividades Laicas.

VISIN MUNDIAL 1874-1878 a) Primeros misioneros al extranjero Durante varios aos haban estado llegando a la asociacin general llamados macednicos desde Suiza. La gente escriba pidiendo luz acerca del sbado. En ese tiempo tambin Dios estaba preparando su pueblo para una obra de carcter mundial enviando mensajes a travs de Elena White. En el congreso de la asociacin general de 1874, fue tomado un voto muy importante. Se nombr al primer misionero oficial de la iglesia al extranjero recayendo el nombramiento en Juan Nevins Andrews, quien fue enviado a suiza. Su hijo charles de 17 aos y su hija Mary de 13, se embarcaron con l; su esposa haba muerto en 1872. Anteriormente, M. B. Czechowski, un sacerdote catlico convertido haba regresado a Europa y haba convencido a varios de la verdad del sbado, aunque esta obra no estaba patrocinada por la iglesia. Tan pronto Andrews lleg, se organiz la misin europea. El pastor Andrews fue Prusia y se puso en contacto con cuarenta y seis observadores del sbado ms. b) La obra de publicacin en Suiza. En 1876 se estableci una casa publicadora en Basilea y se public la primera revista adventista europea, Sings of the Times en francs.

c) Se esparce la obra en Europa. En 1877, John G. Matteson llev el mensaje a Escandinavia, y dos aos ms tarde se abri all una casa publicadora. D. T. Bourdeau fue asignado para confirmar la obra en Francia. Su hermano, A. C. Bourdeau, trabaj en Italia, Alemania, Francia, Suiza y Romania. Philpp Reiswig fue el primero que llev la verdad a Rusia. El era tartamudo y no tena mucha cultura, pero Dios hizo de l un obrero excelente. d) Se establece la obra en Inglaterra. Inglaterra fue uno de los dos primeros campos europeos en los que se abri el mensaje. William Ings, fue all en 1878, y en diecisis semanas tena diez personas guardando el sbado. El pastor Loughborough lleg ms tarde en el ao y se hizo cargo del trabajo. Luego se estableci la casa publicadora de Stanborough y el colegio de Newbold. Gran Bretaa lleg a convertirse en sede de misioneros, enviando misioneros a otras tierras. PROGRESOS Y PRDIDAS DE IMPORTANCIA 1879-1904 Progresos de importancia a) Se organiza la sociedad de jvenes. La primera sociedad de jvenes fue organizada en Hazelton, Michigan, en 1879, por dos jvenes, Harry Fenner de 17 aos, y Luther Warren de 14. En 1889, la Asociacin Ohio fue la primera en formar una organizacin de jvenes para todo el territorio de la asociacin. Fue conocida con el nombre de cristianos voluntarios. En 1901le fue dado al departamento de escuela sabtica el cuidado de la obra de las sociedades de jvenes. En 1907 se organiz oficialmente el departamento de jvenes. b) Se organiza la obra de Colportaje En 1978 el Seor expres la necesidad de hacer circular ampliamente los libros entre el pblico. Dos aos ms tarde, George King se sinti impresionado a vender Daniel y Apocalipsis. El plan tuvo xito y as empez la obra del colportaje. En 1878 haba 6459 colportajes en total de ventas de libros y revistas alcanz la cantidad de casi 11 millones de dlares. c) Se adopta el sistema de Diezmo

El sistema de diezmo reemplaz el plan de benevolencia sistemtica en 1878. Como resultado de los ingresos por conceptos de diezmos y de la ventaja de libros fueron grandemente fortalecidas todas las faces de la obra. El plan sistemtico de diezmo y ofrendas ha permitido a la iglesia financiar un programa mundial de misiones. d) Se aaden muchos miembros nuevos En 1883, veinte aos despus de haberse organizado la asociacin general haba 680 iglesias y 17.436 miembros. Ese ao los diezmos alcanzaron de $96.500 dlares. e) Se lanza el plan de lectura de la Biblia Una tormenta en un campestre oblig a Stephen Haskell a interrumpir su sermn. El reuni a un grupo de creyentes cerca de l, le cit textos de la Biblia y empez a hacer preguntas. Elena de White estaba presente y tuvo palabras de estmulo para el plan que ahora es un mtodo de evangelismo indispensable. f) Se organiza la obra en Europa Jorge I. Butler, presidente de la asociacin general, visit Europa en 1884 y organiz una asociacin. Al ao siguiente, Elena White fue a Europa y asesor a los dirigentes. g) Se lleva el mensaje al Pacfico sur S. N. Haskell, M. C. Israel y J. O. Corliss, estaban al frente de un grupo que llev el mensaje a Australia por primera vez en 1885, visitando tambin el pas A. G. Daniells en 1886. En 1886 tambin le lleg el turno a la isla Pitcairn con la visita John I. Tay. J. E. Fulton fue el primer misionero enviado a Fidji y ahora existe all un colegio que lleva su nombre. Los adventistas de Fidji son conocidos hoy como la gente limpia. h) Tiempo de hacer una revisin En las dcadas de 1860 y 1870, los evangelistas adventistas estaban tan ocupados comprobando que la ley de Dios no haba sido abolida en la cruz, que prestaban poca atencin a la fe de Jess e insistan en los mandamientos de Dios. Hasta haba algunos que sostenan los puntos de vista arrianos acerca de Cristo y que no crean en la trinidad o la personalidad del Espritu Santo.

El congreso de la Asociacin General de 1888 celebrado en Minnepolis, fue un congreso de mucha importancia para la historia de la iglesia. Debido a que muchos haban perdido de vista el significado de la justificacin por la fe, haba sobrevenido una crisis. La dcada de 1888 a 1898 se destac por reavivamientos y discusiones vigorosas sobre la justificacin por la fe que muchos aceptaban agradecidos. De la pluma de Elena White sala un volumen de mensajes en aumento para la iglesia, y libros como El Deseado de Todas las Gentes y El Camino a Cristo corrigieron enseanzas errneas sobre la naturaleza de Cristo y apoyaban la bendita verdad de la justificacin por la fe. i) Llamado Macednico del Sur de frica en 1886 El prximo continente en escuchar los mensajes de los tres ngeles fue frica y el relato de los comienzos de la obra en este vasto continente es emocionante. Hay un interesante libro que describe el desarrollo de la obra en frica del sur, titulado Desert Track and Jungle Trail (huellas en el desierto y senderos en la selva), de Virgil Robinson. j) Primeras misiones en frica. En 1884, Peter Wessels y otros se entrevistaron con Cecil Rhodes, primer ministro de Ciudad del Cabo y presidente de la Compaa Britnico Africana del sur, pidindole un pedazo de terreno para abrir una misin entre los africanos de Rodesia. Rhodes dio instrucciones al Dr. L. S. Jameston, administrador de Bualwayo, para que permitiera a los representantes de nuestra iglesia elegir la tierra que necesitaban. k) China se abre al evangelio En 1888, un laico humilde llamado Abram La Rue, fue a Hong Kong como colportor de sostn propio. Visit China y prepar el camino para los primeros misioneros permanentes, Edwin H. Wilbur y J. N. Anderson, quienes entraron en China catorce aos despus. l) Se fundan otras Instituciones El primer colegio adventista organizado fuera de los Estados Unidos, abri sus puertas en 1893. Fue establecido cerca de Ciudad del Cabo, frica del sur y fue el antecesor del Colegio Helderberg. Otras de las primeras instituciones en el extranjero fueron: La Casa Publicadora de Signs Australia La Casa Publicadora de Stanborough Inglaterra La Casa Publicadora de Hamburgo Alemania 1886 1889 1889

 El Colegio de Avondale Australia (Los exploradores no necesitan aprender la fecha de 1893).

1894

m) Elena White se traslada a Australia En 1891 Elena White se embarc para Australia, permaneciendo all nueve aos, (Incluyendo varios meses en Nueva Zelandia). Su visita result en una tremenda bendicin. Ella fund el Colegio de Avondale, que de acuerdo a su prediccin, enviaran misioneros a muchas partes del mundo. Ella tambin estimul el establecimiento de fbricas de alimentos. La Compaa de Alimentos de Australia ha sido un xito como productora de alimentos saludable en Australia y Nueva Zelandia. La Divisin Australasiana es una divisin de sostn propio, debido mayormente a las ganancias de las compaas de alimento. n) Primera unin organizada La primera unin adventista del mundo fue organizada en Australia en 1894. Elena White estimul el plan por el rpido crecimiento de la iglesia. En 1798 haba 83 uniones-asociaciones y 378 uniones-misiones en todo el mundo. o) Reorganizacin y confirmacin El congreso de la Asociacin General de 1901 fue muy importante porque en l se hicieron cambios vitales en la organizacin y en el fortalecimiento ulterior de las misiones. He aqu algunos de los acuerdos tomados: 1.- Agrandar la junta de la Asociacin General, hacindola ms representativa. 2.- Hacer de la organizacin de las uniones asociaciones y uniones misiones, as como de las asociaciones y misiones locales, un modelo para la denominacin. 3.- Que las asociaciones y misiones del pas compartieran sus diezmos y ofrendas con los campos del extranjero. 4.- Organizar en departamentos de la Asociacin General a las organizaciones independientes que representaban distintos intereses de la denominacin.

El congreso de la Asociacin General de 1901 ha sido descrito como el punto de retorno hacia la unidad, la reforma, la solvencia y el fervor en el evangelismo. PRDIDAS DE IMPORTANCIA p) Pioneros Llamados al Descanso 1.- Jaime White muri en 1881. Su muerte seala el final de la era de los pioneros en Norteamrica. 2.- John N. Andrews pas al descanso en 1883. Para ese entonces, l y otros haban establecido la base de la obra en Europa. 3.- J. H. Waggoner muri en 1889; l y Andrews fueron enterrados en Basilea, Suiza. 4.- Uras Smith, quien por mucho tiempo dirigiera la Review and Herald, muri en 1903. Su libro Daniel y Apocalipsis sigue siendo todava de gran valor. Alrededor de las fechas de su muerte finaliz tambin la era de Battle Creek. q) Desaparecen Algunas Estrellas Brillantes 1.- D. M. Canright abandon la iglesia. El haba sido lder, pero lleg a oponerse a la denominacin y a la obra de Elena White. Muri en la desesperacin. 2.- El Dr. J. H. Kelogg, director mdico del Sanatorio de Battle Creek, tambin rompi con la organizacin. El tambin fall al no aceptar los consejos de la mensajera del Seor. El fue amonestado contra su mezcolanza de ideas pantestas con la religin de Cristo. Junto con algunos de sus asociados, le quitaron a la obra el control del Sanatorio de Battle Creek. r) Fuego destruye Instituciones Mediante su sierva, el Seor envi mensajes a los cientos de adventistas que vivan Battle Creek para que se mudaran y esparcieran el mensaje en otros lugares. En 1893 el pueblo fue advertido de que las instituciones seran destruidas sino se descentralizaban. En febrero de 1902 se quem el edificio principal del sanatorio. En diciembre de ese mismo ao, el fuego destruy el edificio de la Review and Herald. En 1903 se le prest atencin al consejo de Elena White de que se mudara la sede de la obra hacia el este y fue adquirida una propiedad en Takoma Park, Washington. D. C.

CONTINA LA ESPANSIN DE LAS MISIONES 1905-1823 a) A Todo el Mundo En 1905ya estaba en pleno movimiento el programa de las misiones al extranjero. El Espritu de Dios estaba dirigiendo a los hombres a la luz en todos los continentes. R. A. Caldwell (1905) y J. L. McElhany (1906), fueron a las Filipinas. W. E. Howell fue a Grecia en 1907. C. H. Parker lleg a Nuevas Hbridas en 1912. G. F. Jones comenz en las Islas Salomn en 1914. F. A. Stahl inici la obra entre los Incas de Amrica del sur en 1909. b) Empieza el Plan de Recopilacin En 1903, un laico llamado Jasper Wayne empez a obsequiar la revista Signs of The Times y a recolectar dinero para las misiones entre el pblico. Elena White expres su aprobacin y promovi la idea desde la primera vez que fue sugerida. Esta idea se ha desarrollado en lo que ahora conocemos como el plan de la Recoleccin que se lleva a cabo todos los aos a nivel mundial. Esta campaa no slo recauda dinero para la obra del Evangelio, sino que tambin concede a los miembros de la iglesia la oportunidad de comunicar al pblico el mensaje de los tres ngeles. c) Escuela de Adiestramiento para Mdicos Evangelistas. La primera escuela de medicina se estableci en Battle Creek pero junto con el Dr. Kelogg, dej de pertenecer a la denominacin y fue clausurada ms tarde. En 1910 se estableci sobre bases firmes el Colegio de Mdicos evangelistas en Loma Linda, California. La institucin prosper y en 1913 se abri una clnica en Los ngeles, que luego se convirti en el Hospital White Memorial. Ms tarde el Colegio de Mdicos evangelistas recibi el nombre de Universidad de Loma Linda. Esta institucin mantiene altas normas en la capacitacin de profesionales de la medicina. Graduados de Loma Linda

trabajan en muchos pases del mundo y han ayudado mucho en la proclamacin del mansaje. d) Se Subdivide el Campo Mundial En 1913 se organiz el campo mundial en divisiones. Los presidentes de las Divisiones son vicepresidentes de la Asociacin General. Los oficiales y directores departamentales de las divisiones, son elegidos por el congreso de la Asociacin General en sesin. Debido a la expansin de la obra y el aumento de gastos de transportacin de los delegados, en 1905 se alarg el tiempo entre esos congresos de dos a cuatro aos, y en 1970, a cinco aos de intervalo (quinquenio). Los Guas Mayores deben aprender los nombres de los que ocupan los siguientes cargos en la Asociacin General, la Divisin y la Unin a la que pertenecen. Los exploradores deben saber el nombre del presidente y el secretario de la Asociacin General, y su Divisin, y de cinco directores departamentales de su divisin. Los estudiantes deben llenar los blancos con la ayuda del instructor o del ltimo anuario adventista disponible. El Anuario Adventista (Year Book) se publica anualmente y all aparece la lista completa de oficiales y directores departamentales, pero con fines de examen, slo es necesario aprender los nombres citados. Esta informacin es del ao1983. Oficiales Presidente Asociacin General Divisin Interamericana Israel Leito Unin Eliseo Bustamante

Pastor Jan Paulsen, Secretario Pablo Perla Pedro Iglesias

Pastor Matthew Bediako,

Tesorero

Verduzco

Fernando Salazar

Jvenes

Robert Lemon. Baraka Muganda

Bernardo Rodrguez

Roberto Carvajal lvaro Nio.

Conquistadores

Jonatan

Balvin Braham

Tejel Guas mayores Hiskia Missah

Los Guas Mayores y Exploradores necesitan aprender los nombres de los presidentes y directores de jvenes de su unin y su asociacin o misin. e) Muerte de la Mensajera al Remanente El ao 1915 es muy significativo en los anales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da porque marca la fecha de la muerte de la mensajera especial a esta iglesia. Durante sus setenta aos de ministerio, Elena White escribi ms de 100.000 pginas, incluyendo ms de 4.000 artculos en revistas y por lo menos 8.000 manuscritos y cartas. El total de sus libros alcanza la cifra de 65. Ya mencionamos una lista de sus principales libros. Aunque su muerte marc el fin de una era, la influencia del espritu de profeca ha seguido guiando a la iglesia, tal como fue predicho. En 1907 ella declar: Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir adelante mientras dura el tiempo. Mis escritos

son guardados en los archivos en la oficina y aunque ya no viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendrn vida y hablarn a la gente (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 63). En el ltimo congreso de la Asociacin General al cual ella asisti en 1909, sosteniendo en sus manos la Biblia, dijo: Hermanos, les recomiendo este libro. Para esta consagrada e incomparable testigo adventista, la Biblia era La nica regla de fe y prctica. Poca tencin se le presta a la Biblia, dijo ella, y el Seor ha dado una luz ms pequea para dirigir a hombre y mujeres a una luz mayor (Review and Herald, enero 20, 1903). Elena White muri el 16 de julio de 1915 a la edad de 87 aos. Sus ltimas palabras habladas a su hijo fueron: Yo se en quien he credo. f) Una Iglesia Mundial Desde los primeros cincuenta aos de desarrollo del movimiento adventista y mayormente desde un solo pas, este movimiento se desarroll rpidamente en una iglesia de alcance mundial en el primer cuarto del siglo veinte. Durante ese perodo, la iglesia sobrevivi a la primera guerra mundial (19141918) Cuando el Pastor A. G. Daniells dej la responsabilidad de la presidencia de la Asociacin General en 1922, se necesitaba un lder con una visin internacional y con y con una compresin de las misiones extranjeras. Ese lder era el pastor W. A. Spicer, que haba sido secretario de la Asociacin general por veinte aos y haba y haba visitado muchos pases. Los exploradores deben aprender los nombres de tres pioneros que trabajaban en su unin.

PROGRESOS A PESAR DE LOS REVESES 1924-1946 a. Muerte del ltimo de los Pioneros La muerte del pastor J. N. Lughborough en 1924 marc el fin de la era de los pioneros. Pero el espritu de los pioneros se mantiene vivo.

En el siguiente congreso de la Asociacin General en 1926, fueron enviados al extranjero 150 misioneros. Poco despus se abrieron hospitales y escuelas en Etiopa, Japn, Polonia, Angola y las Islas Filipinas. Se establecieron nuevas misiones en los mares del sur, el medio oriente, Camern, Brasil y las islas del Caribe. Se abrieron escuelas e imprentas en China, Malaya, Java la isla de Trinidad y la India. El progreso de la obra en sta dcada fue notable. La semilla sembrada por los pioneros, bendecida y humedecida por el Espritu Santo, llevaba frutos. b. Los Aos de la Depresin La gran depresin financiera que azot al mundo en 1929 y los aos siguientes, afect el progreso de la iglesia de alguna forma. En 1930, el pastor C. H. Watson, presidente de la Divisin Australasiana fue nombrado presidente de la Asociacin General. El se destacaba por su integridad financiera y su agudeza en los negocios. Como resultado de la depresin, la iglesia recibi 54 millones de dlares menos de 1931 a 1934. Pero es emocionante notar que la feligresa aument en 90.000 miembros ms. Se establecieron 48 misiones y se emplearon 654 obreros ms. Verdaderamente, el Seor recompens la fe y la obra de su pueblo. c. Primeras Lanchas Misioneras En 1931, dos enfermeros. Lao B. Halliwell y su esposa Jessie, pusieron en servicio la primera de una flota de lanchas mdicas misioneras que navegaban por el Amazonas y otros ros de Amrica del Sur. La primera lancha fue comprada porque no alcanzaba el dinero para un hospital. Esta aparente tragedia fue usada por Dios para comenzar un mtodo de evangelismo nuevo y exitoso. d. Se Organiza la Sociedad de Temperancia La Asociacin General organiz la Sociedad Americana de Temperancia en 1932 cuando fue reducido presupuesto prohiba la inversin de grandes sumas de dinero. La obra de promocin de la temperancia creci a pesar de las dificultades y la Asociacin Internacional de Temperancia organizada en 1947 fue un resultado natural.

La Sociedad Americana de Temperancia es heredera de una organizacin del mismo nombre que se fund en Boston en 1826, antes que empezara el movimiento adventista. e. Se Establece el Seminario Teolgico Para mantenerse al paso con las altas normas de educacin en ascenso, se estableci en Washington D. C., el Seminario Adventista de Teologa en 1936. Primero slo ofreca ttulos de maestra, pero desde entonces hasta nuestros das se han ido aadiendo grados avanzados. En 1960 el Seminario Teolgico Adventista lleg a formar parte de la Universidad Andrews, nombrada en honor de J. N. Andrews, el primer misionero. f. Se Expande la Obra de Alimentos Saludables Desde 1897 empezaron a surgir fbricas de alimentos saludables. Estas fbricas, establecidas en los Estados Unidos, Australia, Nueva Zelandia, Dinamarca, Inglaterra, Alemania, Argentina, Brasil y otros pases, han llegado a ser una ventaja para la obra de la iglesia de varias maneras. Esta industria constituye una triple bendicin: 1.- Proporciona alimentos saludables. 2.- Proporciona empleo a miembros de la iglesia. 3.- Proporciona dinero para sostener las misiones y promover la educacin.

g. Segunda Guerra Mundial (1939-1945) Cuando empez la segunda guerra mundial, el mundo apenas se recuperaba de la depresin financiera. Con la llegada de la guerra, hubo que vencer nuevos obstculos: Disminuy la produccin de materiales, como el papel Se hizo difcil la transportacin Fueron destruidos edificios y propiedades de la iglesia Algunos obreros fueron tomados prisioneros o conscriptos o tuvieron que abandonar su campo de labor. No obstante, la mano del Seor sigui sobre su obra y sta prosper hasta un grado inesperado.

h. Una Dcada de Unidad y Adelanto Varios acuerdos de importancia fueron tomados entre 1931 y 1941, los que sealan a esta poca como un perodo de unidad y avance. Por ejemplo: La declaracin de creencias fundamentales adoptadas en 1931. El certificado bautismal uniforme, con un resumen de las creencias y el pacto y el voto adoptado en 1941. (Son trece las preguntas que los candidatos al bautismo deben responder).

i.

Se Expande la Obra Radial El pionero de la radiodifusin fue el pastor H. M. S. Richards. El tuvo la idea en 1920 e hizo su primera transmisin en 1926. Su comienzo fue muy sencillo y humilde porque su oficina estaba situada en una pollera convertida en oficina, y no fue hasta 1941 que The Voice of Prophecy fue aceptada como un proyecto denominacional. Hoy se transmite este programa de costa a costa en la Divisin Norteamericana, usando unas 800 estaciones radiales. Los programas afiliados a la Voz de la Profeca se escuchan en ms de 1.000 estaciones fuera de los Estados Unidos. La escuela radiopostal ha comprobado ser un mtodo excelente de atender a los interesados y ha sido usada para conducir a miles de persona a las verdades para estos tiempos. Las transmisiones radiales han prosperado en otros pases y constituyen un mtodo importante de evangelismo. CONFIRMACIN Y EXPANSIN 1947-1959

a) La Iglesia Encara Un Mundo Cambiante En 1946, la iglesia encar un gran proyecto de rehabilitacin y reconstruccin. Tambin era evidente que la guerra haba cambiado los conceptos de la gente en muchos continentes. Los dirigentes de la iglesia tuvieron que encarar la realidad de que los problemas causados por los cambios de fronteras nacionales conduciran a la necesidad de reorganizar algunas divisiones. Pronto todos lo obreros extranjeros tuvieron que salir de China y otros pases adoptaron nuevas actitudes hacia la iglesia y hacia los misioneros cristianos. No era posible conseguir informes satisfactorios y comprensivos de muchos pases. Los viajes se hicieron ms difciles cada vez debido a las restricciones de visas de entrada y salida. b) nfasis Continuo en las Misiones

Pero el espritu misionero no muri y los dirigentes tomaron nuevas determinaciones de extender las fronteras del Evangelio a pesar de los problemas en aumento. Tan pronto termin la guerra y fue posible, los misioneros regresaron a los lugares de donde haban sido evacuados y nuevos misioneros salieron a nuevos campos de labor. Muchos obreros destacados fueron a tierras extranjeras para inspirar y dirigir al rebao disperso. Se inici una escuela secundaria en Islandia en 1950 Se abri un hospital en Pakistn en 1951 Se estableci un orfanatorio en Corea en 1951 Comenz la obra radial en Amrica del Sur

c) Ex Misioneros son Elegidos Presidentes de la Asociacin General De 1950 a 1954 ocup la presidencia de la Asociacin General el pastor W H. Branson, que haba trabajado en china y frica. Caundo se enferm, fue nombrado presidente R. R. Figuhr, en el congreso de la Asociacin General de 1954. El pastor Figuhr haba trabajado muchos aos en las Filipinas y Amrica del Sur. d) Nuevas Agencias de Publicacin Desde 1950, millones de personas en Norteamrica han recibido en sus hogares el mensaje del Evangelio por medio de la televisin. El programa de televisin Faith for Today, bajo la direccin del pastor W. A. Fagal, comenz en Nueva York. En 1952, empez la escuela bblica de ese mismo programa. Otro programa notable de televisin. It is Written, del pastor George Vandeman, se desarroll en 1955. Hoy en da programas de televisin patrocinados por la iglesia son importantes agencias evangelizadoras en varios pases, incluyendo Australia y Canad. Antes de la mitad del siglo, los dirigentes de la Asociacin General y otros trazaron nuevos planes para alcanzar las masas en las grandes ciudades del planeta. Se compraron propiedades valiosas y estratgicamente situadas en Londres y Nueva York y se abrieron dos centros de evangelizacin. La Nueva Galera en la calle Regent de Londres y el Centro Adventista de Nueva York, junto a TimesSquare, fueron recursos usados para proclamar los mensajes de los tres ngeles en esas dos importantes ciudades.

Aos antes, la sierva del Seor haba declarado que la iglesia deba trabajar entre los centros populosos de las grandes urbes. Tambin se ha estado llevando a cabo un trabajo especializado entre los judos. La Asociacin Hebrea de las Escrituras se organiz en 1955 y se publica una revista trimestral llamada Israelite. e) Questions on Doctrine (preguntas sobre doctrina) A medida que la iglesia lograba la unidad en puntos de vista en ciertas doctrinas que haban sido debatidas por aos, conocedores de la Biblia que se destacaban internacionalmente empezaron a hacerse preguntas sobre las creencias de la iglesia adventista. Este interesante desarrollo empez a fines de 1930, pero se intensific en 1955 y 1956. Durante esos aos, muchos dirigentes y expertos en la Biblia de la denominacin tuvieron oportunidades sin paralelo de discutir nuestras creencias con telogos notables en varios pases. Estas discusiones dieron como resultado la publicacin del libro Seventh day Adventist Answer Questions on Doctrine (Los Adventistas Del Sptimo Da Responden Preguntas Sobre la Doctrina).

f) Datos y cifras 1955 Las ofrendas que por aos las escuelas sabticas haban estado dando para las misiones alcanzaron y sobrepasaron la cifra de los cien millones de dlares. 1956 La apropiacin para las misiones extranjeras lleg millones de dlares. a ms de 21

1957 La iglesia estaba transmitiendo el mensaje por 961 estaciones de radio en 27 idiomas diferentes. 1958 Haba 102 instituciones mdicas de categora y 85 clnicas y dispensarios. En Amrica del sur estaban funcionando 10 lanchas mdicas misioneras 1959 La feligresa total de la iglesia alcanz la cifra de 1.194.030 y la cifra de diezmos de ese ao fue ms de 53 y medio millones de dlares.

LA TERMINACIN DE LA COMISIN EVANGLICA 1960

a) Circunstancias difciles en Aumento La mensajera del Seor haba alertado a la iglesia que a medida que se acercara el fin, la obra tendra que ser hecha bajo circunstancias difciles que iran en aumento. Entre muchos otros problemas, he aqu alguno que afrontan hoy los que llevan el mensaje del tercer ngel a cada nacin, y tribu, y lengua y pueblo. Contiendas, guerras y desconfianza entre naciones y familias. Incertidumbre e inseguridad en el mundo de los negocios Accidentes por tierra, mar y aire Calamidades en el mundo natural inundaciones, sequas, terremotos, tornados Hambre y privaciones Nacionalismo desmedido Contiendas y disturbios polticos Cambio en todas las fases de la vida, como los que sufre la familia con tantos divorcios, en las escuelas, donde la disciplina se hace difcil, entre otras.

Algunos de estos problemas no afectan mucho al pueblo de Dios, porque no toman parte en ellos; otros tienen que resistirlos como buenos soldados de la cruz hasta que Cristo venga a llevar a su pueblo a su hogar. Entre el pueblo de Dios debe existir un espritu de amor y hermandad; aunque esparcidos entre las naciones, debemos ser uno. Tenemos un mensaje para todos los hombres, que los exhorta a adorar a Dios y a estar para la venida de Jess. Los obreros deben hacer de la predicacin del Evangelio su inters supremo, ponindola antes que toda otra ventaja personal y temporal, y esperar una ciudad cuyo fundamento y hacedor es Dios. Dios ha tenido en cada poca y en cada crisis un pueblo para llevar su mensaje. Ojal todos estemos listos cuando l nos llame! b) Una Voz Para Despertar las Naciones Estamos viviendo en una etapa de la historia de la iglesia cuando se escuchar una voz que despertar las naciones. As como Juan el Bautista

fue el heraldo de la primera venida del Seor Jess y su voz conmovi la nacin de aquel entonces, la iglesia remanente debe proclamar el segundo advenimiento de Cristo y la voz de los mensajes de los tres ngeles debe despertar las naciones de la actualidad. En esta era espacial, la iglesia ha entrado a participar en muchos avances evangelizadores coordinados. Es muy difcil resumir en pocas pginas los importantes adelantos hechos en todos los frentes por la iglesia remanente. A continuacin aparecen algunas evidencias del continuo avance de la proclamacin de los mensajes de los tres ngeles: En muchos pases los programas de radio y televisin adventistas siguen ampliando sus audiencias. Las escuelas radiopostales funcionan en conexin con transmisiones por radio y televisin, y siguen procesando miles de lecciones por ao. Cada ao se organizan muchas nuevas iglesias. A fines de 1978 tenamos 20.466 iglesias en todo el mundo. Para apresurar la proclamacin del Evangelio, se ha introducido en muchos lugares del mundo el uso siempre en aumento de la aviacin. Los aviones se usan para transporta misioneros, y en particular, para transporta a los encargados de prestar servicios mdicos en lugares aislados. En la dcada de los 50, el departamento de jvenes introdujo el programa comparte su fe. Como resultado, la juventud de la iglesia ha realizado muchos proyectos. Los esfuerzos de la Voz de la Juventud todava se siguen llevando a cabo en muchas divisiones.

En este perodo de la historia de la iglesia que estamos reviviendo ha habido un constante nfasis en todas las divisiones en el evangelismo pblico. Ya no es noticia que diez o veinte mil personas asistan a una campaa de evangelizacin. En la mayora de las divisiones funciona un plan sistemtico coordinado para predicar el mensaje en salones pblicos en las principales ciudades y en muchos centros de poblacin ms pequeos. El Plan de Cinco Das para dejar de fumar fue adoptado oficialmente por la Asociacin General en 1962. Estos y otros programas del Departamento de Temperancia han sido el medio para que miles de personas se pongan en contacto con la iglesia remanente. (No es necesario aprender la fecha de 1962). La Campaa de la Recoleccin recauda millones de dlares todos los aos para realizar obras de bienestar social, de carcter mdico as como de otro tipo de beneficio.

Un nmero creciente de misioneros dejan sus pases para ir al extranjero todos los aos. Y cada vez hay ms pases que se convierten en bases y envan misioneros. En 1966. R. R. Figuhr, se jubil como presidente de la Asociacin General, substituyndolo en el cargo R. H. Pierson. El pastor Pierson, con una amplia base de ministerio, que inclua haber trabajado en las divisiones Interamericana, Sudasitica, Trasafricana y Norteamericana, llam a la iglesia al arrepentimiento, la reforma y el reavivamiento. En el concilio anual de 1978, el pastor Pierson anunci su retiro del trabajo y Neal C. Wilson fue elegido presidente. El pastor Wilson se hizo cargo de su nueva posicin el 3 de enero de 1979, habiendo trabajado anteriormente en las divisiones Sudasitica, Medioriental y norteamericana. Para facilitar una proclamacin de los mensajes de los tres ngeles an ms amplia, se han establecido varios nuevos departamentos y servicios, incluyendo Mayordoma y Desarrollo, Servicio Mundial de Alimentos, Servicios Fiduciarios y Servicio Filantrpico para las instituciones. La Escuela Sabtica ha seguido animando a los miembros de la iglesia a llevar el Evangelio a sus vecinos y amigos. Las Escuelas Sabticas Filiales, los Cursos de Cultura Cristiana y los Das de Visita han influenciado a hombres, mujeres y nios a aspirar al reino de los cielos. La iglesia ha jugado un importante papel en proporcionar auxilio en tiempos de emergencia nacional. Ahora se recibe una vez al ao la ofrenda Pro Desastres. El quincuagsimo primer congreso (51) de la Asociacin General se celebr en Atlantic City, New Yersey, en junio de 1970. Durante el primer periodo quinquenal (1970-1975), la iglesia se embarc en la mayor aventura evangelizadora coordinada de su historia. Esto dio lugar al comienzo de Misin 72. Todos los departamentos de la iglesia, laicos y pastores, unidos para ganar a ms personas para Cristo. En Orbita con los testimonios sigue llevando a las iglesias en todas partes del mundo un nfasis renovado en el espritu de profeca. Libros y revistas salen de nuestras casas publicadoras por toneladas y se estn distribuyendo alrededor del mundo como hojas de otoo. Las presiones financieras van en aumento, muchas veces debido al debilitamiento del dlar, pero con generosidad, el pueblo de Dios se destaca por una dadivosidad en aumento.

El edificio norte de diez pisos de la Asociacin General qued terminado en 1972 y alberga la mayor parte de los departamentos, as como un comedor en el dcimo piso. En octubre de 1972 se celebr en ciudad de Mxico el Concilio Otoal, cambindose all el nombre para Concilio Anual. El Congreso de la Asociacin General de 1975, el primero celebrado fuera de los Estados Unidos tuvo lugar en Viena, Austria.

El congreso de la Asociacin General de 1980, se celebr de Dallas, Texas, en el mes de abril, una desviacin del programa de verano que se acostumbraba seguir. El perodo de 1975 a 1980 se destac por el nfasis en la terminacin de la obra y se fij un blanco de bautizar a 1.000 personas cada da. Durante este perodo, la Divisin Interamericana se convirti en la divisin ms grande del mundo en trmino de miembros.

c) Aniversarios de Importancia De 1960 en adelante, los miembros de la iglesia han celebrado varios aniversarios importantes para recordar la direccin de Dios en nuestra historia pasada. Se nos asegura que No tenemos nada que temer por el futuro, excepto si olvidamos la manera en que Dios nos ha conducido (Testimonios para los Ministros, pgs. 27). A continuacin aparecen algunos de esos aniversarios importantes, desde el principio de la dcada de los aos 60. 1960 Centenario de la adopcin del nombre Adventistas del Sptimo Da. 1961 Aniversario de la organizacin de la primera asociacin. 1963 Centenario de la organizacin de la denominacin (Asociacin General). 1966 Centenario del establecimiento del primer sanatorio (hospital). 1968 Centenario del primer campestre. 1972 Centenario de la organizacin de la educacin adventista. 1974 125 aniversario de la publicacin de la revista y de la obra de publicaciones (la Review and Herald data de 1849)

Centenario del primer misionero. Centenario de Signs of the Times (Seales de los Tiempos). Centenario de la Universidad Andrews (sucesora del Colegio de Battle Creek). 1975 - 25 aniversario de los Conquistadores. 1976 50 aniversario de los campamentos adventistas. 1979 Centenario de la primera sociedad de jvenes en Hazelton, Michigan. DATOS ESTADISTICOS DE LA GLESIA ADVENTISTA. MISION: Glorificar a Dios, y bajo la influencia del espritu Santo, guiar a cada creyente a una experiencia de relacin personal y transformadora con Cristo, que lo capacite como discpulo para compartir el Evangelio Eterno con toda persona VALORES: Integridad, Respeto, Excelencia, Humildad, Compasin, Equidad, Dedicacin Unidad ORGANIZACIN DE LA IGLESIA ADVENTISTA: Nuestra iglesia esta presente en todo el mundo, manteniendo los mismos principios, creencias y doctrinas. Estudiamos el mismo folleto de escuela sabtica y mantenemos la misma organizacin. La iglesia, para la tencin a la hermandad est liderada por un ente mundial llamada conferencia general, que est dividida en divisiones: Divisin: Es un conjunto de pases cercanos geogrficamente, con una cultura parecida que mantienen los ideales denominacionales de nuestra iglesia. En el mundo tenemos 13 divisiones: DIVISION Este de frica Euro Africana Euro Asitica Norte Americana Sur Americana Pacifico Sur Asia pacifico Sur Sur Asia Trans Europea Norte Asia Pacifico frica Sur HABITANTES 213.342.000 558.225.000 281.649.000 323.244.000 286.159.000 30.864.000 548.000.000 1.051.660.000 553.464.000 1.496.500.000 48.175.000 IGLESIAS 7.006 4.031 1.792 5.019 6.527 1.733 5.595 1.397 1.263 1.730 692 MIEMBROS 2.075.000. 548.495. 142.572. 992.046. 1.864.440. 355.681. 1.181.870. 521.168. 91.377. 520.614. 85.532.

Afro Ocano ndica Interamericana Total

359.317.000 552.724.000 6.215.431.000

5.311 7.889 53.502

1.521.307. 2.422.500. 15.000.000.

Pases en donde hay presencia de la Iglesia Adventista: 228 Pases en donde hay obra organizada: 204 Pases en donde no hay obra organizada 26 Lenguas y dialectos usados en publicaciones 347 Lenguas y dialectos en los que se predica el evangelio en el mundo 882 Universidades 101 Colegios 1,422 Escuelas primaria. 5.322 Hospitales y sanatorios. 167 Clnicas y dispensarios 407 Incanatos y orfanatorios. 158 Aviones y lanchas misioneras 10 Casas publicadoras 58 Industrias de alimentos 28 Cadenas de televisin 7 Emisoras de radio.. 200 Habitantes en donde hay presencia Adventista. 6.215.431.000 Miembros 15.000.000 Iglesias 57.850 Pastores 11.125 Ministros 5.425 Instructores de biblia 5.389 Divisiones 13 Uniones 100 Misones o asociaciones 555

UNIN: Uno o ms de dos pases cercanos, ordena pastores y administran la universidad y dirigen la obra a nivel nacional. MISIN: Uno o ms departamentos de un pas desde donde se administra el progreso de la obra, se organizan iglesias. Divisin Interamricana: 15 Uniones en total 95 Asociaciones y misiones 3.000.000 miembros 7.889. Iglesias 252.714.000. Habitantes

UNION COLOMBIANA: Conjunto de iglesias locales y/o Distritos en el territorio de Colombia Para facilitar el logro de la misin de la iglesia. Pastores en Colombia 189 Ministros. 67 Universidades 1 Colegios 23 Escuelas.. 22 Iglesias 1.007 Grupos organizados 880 Miembros de Iglesia Adventista del 7mo. Dia en Colombia 236.849 Misin / Asociacin Alto Magdalena Atlntico Caribe Central Centro Occidental Islas Noreste Oriente Pacifico Sur Total Sede Bogot Barranquilla Cartagena Pereira Medelln Sanandrs Ccuta Bucaramanga Cali Ibagu Feligresa 35.773 19.558 24.623 12.579 31.054 1.201 14.088 30.355 24.056 23.562 239.762 Iglesias

1.007.

LOS DEPARTAMENTOS Sociedad de jvenes: En la iglesia de Hazelton, Michigan Estados Unidos, los padres preocupados por los jvenes de su iglesia, decidieron hacer crculos de oracin y pedirle a Dios en sus ruegos que guiara a los jvenes y los animara a realizar una parte en la obra de la predicacin y el servicio. No mucho tiempo despus, los jvenes Harry Fenner, de 17 anos, y Luther Warren, de 14, respondieron sin duda a las oraciones y el amor de sus padres, decidieron que haba llegado el momento de hacer algo por los otros jvenes de la iglesia. Saliendo un dia por un camino polvoriento, saltaron la cerca del ferrocarril y se arrodillaron en oracin, comunicando al Seor su preocupacin y pidiendo direccin del Espritu Santo. Su preocupacin es una demostracin de inters hacia sus amigos, y decidieron que haba llegado el momento de hacer una reunin y ver lo que podan hacer para involucrar a otros jvenes en un programa de testificacin ms efectivo. La primera reunin se celebro en el dormitorio de Luther Warren, con la asistencia de otros 9 jvenes varones, los puntos de discusin fueron: cmo podran ellos terminar la obra de Dios y apresurar la segunda venida de

Cristo? Ellos promoveran la obra misionera, y recaudaran fondos para hacer literatura misionera y saldran a esparcir las buenas nuevas.1 El 19 de diciembre de 1892, elena G. De W recibi el primer consejo con relacin a la obra de los jvenes y escribi varios pasajes que se encuentran recopilados en el libro Consejos para los Jvenes. Entre 1879 y 1901 comenzaron a surgir varias sociedades de jvenes. En 1893se organizo en Linconl, Nebrasca se organizo la sociedad para el servicio, y Luther warren en 1893 organizo Bandos de alegra en South Dakota. En 1907 se aprob la formacin del departamento de jvenes en el mbito de la conferencia General y el primer director fue M. E. Kern all se acord el nombre de Jvenes misioneros voluntarios, luego se les llamo reuniones M.V. Luego, en 1978 esta sigla es cambiada por el de Jvenes: J.A. En 1922 se introducen las clases M.V. y el 1927 se introduce el primer curso de liderazgo, que comenz con el curso de adiestramiento para los maestros camaradas, mas tarde fue cambiado por el de Guias Mayores La organizacin del club de conquistadores fue aprobada por la asociacin General en 1950. Promesas jvenes

1860 La Iglesia adopta el nombre de ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA 1863 Organizacin oficial de la Iglesia, primer congreso de la AG. 1879 Iglesia de Hazelton Michigan, USA, primera reunin juvenil, inician Luther Warren y Henry Tener.

En la iglesia de Hazelton, Michigan Estados Unidos, los padres preocupados por los jvenes de su iglesia, decidieron hacer crculos de oracin y pedirle a Dios en sus ruegos que guiara a los jvenes y los animara a realizar una parte en la obra de la predicacin y el servicio. No mucho tiempo despus, los jvenes Harry Fenner, de 17 anos, y Luther Warren, de 14, respondieron sin duda a las oraciones y el amor de sus padres, decidieron que haba llegado el momento de hacer algo por los otros jvenes de la iglesia. Saliendo un dia por un camino polvoriento, saltaron la cerca del ferrocarril y se arrodillaron en oracin, comunicando al Seor su preocupacin y pidiendo direccin del Espritu Santo. Su preocupacin es una demostracin de inters hacia sus amigos, y decidieron que haba llegado el momento de hacer una reunin y ver lo que podan hacer para involucrar a otros jvenes en un programa de testificacin ms efectivo. La primera reunin se celebro en el dormitorio de Luther Warren, con la asistencia de otros 9
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Manual de Ministerio Juvenil p.p. 6. Departamento de J.A. Divisin interamericana.

jvenes varones, los puntos de discusin fueron: cmo podran ellos terminar la obra de Dios y apresurar la segunda venida de Cristo? Ellos promoveran la obra misionera, y recaudaran fondos para hacer literatura misionera y saldran a esparcir las buenas nuevas.2 El 19 de diciembre de 1892, Elena G. De W recibi el primer consejo con relacin a la obra de los jvenes y escribi varios pasajes que se encuentran recopilados en el libro Consejos para los Jvenes. Entre 1879 y 1901 comenzaron a surgir varias sociedades de jvenes. 1901 AG solicita estudiar un programa en la Iglesia que involucre a los jvenes y que sea apropiado para ellos. En 1893 en Linconl, Nebrasca se organizo la sociedad para el servicio, y Luther warren en 1893 organizo Bandos de alegra en South Dakota En 1907 se aprob la formacin del departamento de jvenes en el mbito de la conferencia General y el primer director fue M. E. Kern all se acord el nombre de Jvenes misioneros voluntarios, luego se les llamo reuniones M.V. (Jvenes Misioneros Voluntarios).

1904 Convencin por 10 das en Mont Vernon- Ohio, USA- donde lideres de Esc. Sabtica y jvenes se reunieron para tratar sobre las responsabilidades de la Iglesia hacia los jvenes. Redactaron documento.

1918 Arthur W. Spulding, comenz a trabajar en los ideales que deben fomentar el trabajo de los jvenes y menores en la Iglesia. Combino concepto de actividades espirituales y al aire libre. En 1922 Primeras Clases progresivas JMV,( luego JA y hoy de Conquistadores). Amigo- Compaero, y Camarada. A.W. Spulding y Harriet Holt impulsan el trabajo entre los menores con las clases progresivas. y el 1927 se introduce el primer curso de liderazgo, que comenz con el curso de adiestramiento para los maestros camaradas, mas tarde fue cambiado por el de Guias Mayores.

Mastheron Johnson y Mackin, que tambin empezaron un club en Santana usaron el nombre de Conquistadores, inspirados en la historia de un explorador americano, John Fremont, contada en un campamento. Se establece Gua Mayor, programa de Liderazgo oficial

Manual de Ministerio Juvenil p.p. 6. Departamento de J.A. Divisin interamericana.

1930 1946 Empez en Riverside, California, el primer Club de Conquistadores organizado,y Auspiciado por una Asociacin, donde tambin hubo el primer campamento de juveniles. 1946 Pr. John Hancock diseo emblema actual(tringulo) del Club de Conquistadores. 1948 El Pr. Henry Bergh, diseo la bandera de los Conquistadores y fue usada por primera vez en la Unin del Pacifico, USA. 1949-1950 AG acepta el Programa del Club de Conquistadores y lo hace un programa oficial para todo el mundo. EL Pr. Lawrence Skinner, era el Director JMV de la AG 1952 Derechos registrados del Himno oficial de los Conquistadores por el Pastor Henry Bergh. 1954 Primer Camporee de Conquistadores (7-9 mayo, Idyllaild, California, USA 1957 Se aadi al Calendario oficial de la Iglesia el "Da del Conquistador" 1978 Las Siglas JMV fueron cambiadas por JA. 1980 Se inicia el programa de 7 mdulos del Ministerio Joven. Es cambiado el uniforme de los Guas Mayores al color gris.

LIDERES DE JVENES M. E CERN. H. T. Elliot A. W. Paterson E. W Dumbar Teodoro Lucas Jonh Hancock Leo Ranzolin Baraka Munganda 1907 1930 1930 1933 1934 1946 1946 1955 1955 1970 1970 1980 1980 1990 1990 2010

Primeros clubes de conquistadores en Bogot Colombia. El pastor Max Trumer Organiza las primeras iglesias en Colombia. Uno de los primeros conversos en Colombia el Joven Eugenio Plata quien luego lleg a ser uno de los primeros ministros en Colombia

1927 Es organizada la Unin Colombo Venezolana. Con sede en Medelln. Y es nombrado como su primer presidente, el pastor Enrique Baasch. 13 de marzo de`1929 se divide Colombia en dos campos Misin del Atlntico y Misin antioquena. 1941 se divide en tres campos Atlntico, pacifico y alto Magdalena. 1980. Divisin de la unin y la formacin de la nueva unin Colombiana.

PRESIDENTES DE LA CONFERENCIA GENERAL Juan Byington Jaime White John Nevins Adrews Jorge I. Butler Ole A. Olsen Jorge A. Irwin Arturo G, Daniells Wilian A. Spicer Carlos H. Watson J. Lamar Mcelhany Ruber R. Figuhr Roberto H. Pirson Neal c. Wilson Roberto Folkenberg Jean Paulsen 1863 1865 1865- 1867, 1869 1871, 1874- 1880 1829 1883 1871 1874, 1880 1888 1888 1897 1897 1901 1901 1922 1922 1930 1930 1936 1936 1950 1954 1966 1966 1979 1979 1990 1990 1999 1999 2008

BIBLIOGRAFIA

Divisin interamericana. Nuestra Herencia. Richard W Scwarz, y Flody Greenleaf. Portadores de Luz. 2002. APIA argentina.

Elena de White. Mujer de Visin. Arthur l. White. 2003 APA, asociacin casa editores sudamericana, Pacific Press.