Cristo e o Cncer

August 17, 1980 | por John Piper Romanos 8:1828 Considero que os nossos sofrimentos atuais no podem ser comparados com a glria que em ns ser revelada. A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois ela foi submetida inutilidade, no pela sua prpria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria natureza criada ser libertada da escravido da decadncia em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a natureza criada geme at agora, como em dores de parto. E no s isso, mas ns mesmos, que temos os primeiros frutos do Esprito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoo como filhos, a redeno dos nossos corpos. Pois nessa esperana fomos salvos. Mas, esperana que se v no esperana. Quem espera por aquilo que est vendo? Mas se esperamos o que ainda no vemos, aguardamo-lo pacientemente. Da mesma forma o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes conhece a inteno do Esprito, porque o Esprito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito. Antes de eu entrar para a faculdade eu dificilmente pensava em cncer e doenas terminais. Mas desde aquele tempo de faculdade a morte por doena tem andado ao meu lado pelo caminho. Dois dos meus colegas de faculdade morreram de leucemia e cncer no pncreas antes de completarem 22 anos. No seminrio eu vi Jim Morgan, meu professor de teologia sistemtica, murchar e morrer em menos de um ano de cncer no intestino. Ele tinha 36 anos. Na minha ps-graduao na Alemanha meu orientador, professor Goppelt, morreu repentinamente pouco antes de eu terminar. Ele tinha 62 anos um forte infarto. Depois eu vim para Bethel! Eu ensinei por seis anos e vi estudantes, professores e administradores morrerem de cncer: Sue Port, Paul Greely, Bob Bergerud, Ruth Ludeman, Graydon Held, Chet Lindsay, mary Ellen Carlson todos cristos, todos mortos muito cedo. E agora eu vim para Bethlehem e Harvey Ring se foi. E voc poderia multiplicar a lista dez vezes. O que ns devemos dizer diante dessas coisas? Algo deve ser dito porque doenas so um perigo para nossa f no amor e poder de Deus. E eu considero como minha responsabilidade primria como pastor alimentar e fortalecer a f no amor e no poder de Deus. No h arma como a Palavra de Deus para se evitar perigos para a f. Ento eu quero que ns escutemos hoje, cuidadosamente, ao ensino da escritura sobre Cristo e o cncer, o poder e o amor de Deus sobre as doenas dos nossos corpos. Eu considero a mensagem de hoje crucial como uma mensagem pastoral porque voc precisa saber a posio do seu pastor sobre os assuntos de doenas, cura e morte. Se voc pensasse que a minha concepo que toda doena um julgamento divino para um pecado especfico, ou que a falha em ser curado aps alguns dias de orao um sinal claro de uma f inautntica, ou que Satans , de fato, o regulador deste mundo e Deus pode apenas observar

impotentemente enquanto seu inimigo devasta seus filhos se voc pensasse que quaisquer dessas fossem minhas idias, voc se relacionaria comigo muito diferente na doena de como voc faria se voc soubesse o que eu realmente penso. Logo, eu quero lhes dizer o que eu realmente penso e tentar lhes mostrar pela Escritura que esses pensamentos no so apenas meus mas tambm, eu creio, os pensamentos de Deus. Seis Afirmaes Com Respeito Teologia do Sofrimento Eu gostaria que todos que tm uma Bblia abrissem comigo em Romanos 8: 18-28. H seis afirmaes que resumem minha teologia sobre doenas e ao menos a semente para cada uma dessas afirmaes est aqui. Vamos ler o texto: Considero que os nossos sofrimentos atuais no podem ser comparados com a glria que em ns ser revelada. A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois ela foi submetida inutilidade, no pela sua prpria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria natureza criada ser libertada da escravido da decadncia em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a natureza criada geme at agora, como em dores de parto. E no s isso, mas ns mesmos, que temos os primeiros frutos do Esprito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoo como filhos, a redeno do nosso corpo. Pois nessa esperana fomos salvos. Mas, esperana que se v no esperana. Quem espera por aquilo que est vendo? Mas se esperamos o que ainda no vemos, aguardamo-lo pacientemente. Da mesma forma o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes conhece a inteno do Esprito, porque o Esprito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito. 1. Toda a Criao Foi Submetida Inutilidade Minha primeira afirmao essa: a era em que ns vivemos, que vai da queda do homem ao pecado at a segunda vinda de Cristo, uma era na qual a criao, incluindo nossos corpos, foi submetida inutilidade e escravizada na decadncia. Versculo 20: a criao foi submetida inutilidade. Versculo 21: a criao ser libertada da escravido da decadncia. E o porqu ns sabemos que isso inclui os nossos corpos dado no versculo 23: No apenas o restante da criao, mas ns mesmos (cristos) gememos interiormente esperando nossa adoo como filhos, a redeno dos nossos corpos. Nossos corpos so parte da criao e participam em toda a futilidade e corrupo s quais a criao foi submetida. Quem esse no versculo 20 que submeteu a criao inutilidade e a escravizou na decadncia? Deus. Os nicos outros possveis candidatos a se considerar seriam Satans ou o prprio homem. Talvez Paulo pensou em Satans, ao trazer o homem ao pecado, ou no homem, ao escolher desobedecer a Deus talvez um deles a quem se refere como aquele que sujeitou a criao futilidade. Mas a referncia no pode ser a Satans nem ao homem por causa das palavras na esperana no fim do versculo 20. Essa pequena frase, na esperana, nos d o propsito daquele que submeteu a criao futilidade. Mas no era a inteno do

homem e nem de Satans trazer a decadncia ao mundo de modo que a esperana da redeno fosse acesa no corao do homem e que um dia a gloriosa liberdade dos filhos de Deus brilhasse mais reluzentemente. Apenas uma pessoa poderia submeter a criao futilidade com esse propsito, a saber, o justo e amoroso criador. Portanto, eu concluo que este mundo encontra-se sob a sentena judicial de Deus sobre uma humanidade rebelde e pecadora uma sentena de decadncia e futilidade universal. E ningum est excludo, nem mesmo os preciosos filhos de Deus. Provavelmente a futilidade e corrupo da qual Paulo fala refere-se runa fsica e espiritual. Por um lado o homem em sua condio cada est escravizado a uma percepo defeituosa, objetivos errados, comportamentos tolos e insensibilidade espiritual. Por outro lado h enchentes, fome, vulces, terremotos, ondas gigantes, pragas, picadas de cobra, acidentes de carro, quedas de avio, asma, alergias, gripe e cncer, todos despedaando e destruindo o corpo humano com dor e trazendo o homem todos os homens ao p. Enquanto estivermos no corpo seremos escravos da decadncia. Paulo disse essa mesma coisa em outro lugar. Em 2 Corntios 4:16 ele disse: No desanimamos. Embora exteriormente (o corpo) estejamos a desgastar-nos (decados) interiormente estamos sendo renovados dia aps dia. A palavra que Paulo usa para desgaste aqui a mesma usada em Lucas 12:33 quando Jesus disse: Cuidem-se para que seu tesouro esteja nos cus onde ladro algum chega perto e nenhuma traa destri. Assim como uma roupa em um armrio quente e escuro ser comida e destruda pelas traas, assim nossos corpos nesse mundo cado sero destrudos de uma maneira ou de outra. Pois toda a criao foi submetida futilidade e escravizada na decadncia enquanto durar esta era. Essa minha primeira afirmao. 2. Haver um Tempo de Libertao e Redeno Minha segunda afirmao esta: Chegar um tempo quando todos os filhos de Deus, que resistiram at o fim na f, sero libertos de toda futilidade e corrupo, espitualmente e fisicamente. De acordo com o versculo 21, a esperana na qual Deus sujeitou a criao era de que um dia a prpria natureza criada ser libertada da escravido da decadncia em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. E o vers[iculo 23 diz que ns mesmos, que temos os primeiros frutos do Esprito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoo como filhos, a redeno do nosso corpo. No aconteceu ainda. Ns aguardamos. Mas acontecer . A nossa cidadania, porm, est nos cus, de onde esperamos ansiosamente o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. (...) ele transformar os nossos corpos humilhados, tornando-os semelhantes ao seu corpo glorioso. (Filipenses 3:20-21). ...num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta. Pois a trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns seremos transformados(1 Corntios 15:52). Ele enxugar dos seus olhos toda lgrima. No haver mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor , pois a antiga ordem j passou. (Apocalipse 21:4). Chegar o dia em que cada muleta ser esculpida e cada cadeira de rodas fundida como medalhes de redeno. E Merlin e Reuben e Jim e Hazel e Ruth e todos os outros entre ns entraro felizes e saltitantes no Reino dos Cus. Mas no ainda. No ainda. Ns gememos, esperando pela redeno de nossos corpos. Mas o dia chegar e essa minha segunda afirmao. 3. Cristo Conquistou, Demonstrou e Nos Deu um Antegosto Dela

O terceiro ponto que Jesus Cristo veio e morreu para conquistar nossa redeno, para demonstrar o carter dessa redeno espiritual e fsica, e para nos dar um antegosto dessa redeno. Ele conquistou nossa redeno, demostrou seu carter e nos deu um antegosto dela. Por favor preste ateno, pois essa uma verdade gravemente distorcida por muitos curandeiros de nossos dias. O profeta Isaas predisse o trabalho de Cristo da seguinte forma em 53:5-6 (um texto que Pedro aplicou a Cristos em 1 Pedro 2:24): Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgresses, foi esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados. Todos ns, tal qual ovelhas, nos desviamos, cada um de ns voltou para o seu prprio caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos ns. A bno do perdo e a bno da cura fsica foram conquistadas por Cristo quando ele morreu por ns na cruz. E todos aqueles que do suas vidas a ele tero esses benefcios. Mas quando? Essa a questo presente. Quando seremos curados? Quando nossos corpos no sero mais escravos da decadncia? O ministrio de Jesus foi um ministrio de cura e perdo. Ele disse aos discpulos de Joo Batista: Vo e anunciem a Joo o que vocs esto ouvindo e vendo: os cegos vm, os aleijados andam, os que tm lepra so curados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e as boas novas so pregadas aos pobres; e abenoado aquele que no se sente ofendido por mim. (Mateus 11:4-6).1 Ofensa? Por que algum se sentiria ofendido por outro que ressuscita os mortos e introduz o reino por tanto tempo esperado? Fcil ele rescuscitou apenas umas trs pessoas. Ele deixou centenas nos tmulos ao redor dele. Por qu? Porque nem todos tinham f? Oh no! Quando Jesus ressuscitou o filho da viva em Lucas 7:13-14, ela no o conhecia. No foi por causa de sua f. Apenas dito: Ele teve compaixo dela. E ento? Ele no se compadecia de todos os outros consternados em Israel? A resposta do por que Jesus no ressuscitou todos os mortos que, contrrio s expectativas dos judeus, a primeira vinda do Messias no era a consumao e completa redeno desta era cada. A primeira vinda foi, na verdade, para conquistar essa consumao, ilustrar seu carter e trazer um antegosto dela para seu povo. Logo, Jesus ressuscitou alguns dos mortos para ilustrar que ele tem esse poder e um dia vir novamente e o exercer para todo seu povo. E ele curou os doentes para ilustrar que assim ser em seu reino final. No haver mais choro ou dor. Mas ns temos um antegosto da nossa redeno agora nesta era. Os benefcios conquistados na cruz podem ser usufrudos de certa maneira mesmo agora, incluindo cura. Deus pode curar e cura os doentes agora em resposta s nossas oraes. Mas no sempre. As pessoas dos nossos dias que so obsecadas por milagres dos nossos dias, que garantem que Jesus quer voc bem agora e empilham culpa sobre culpa nas costas do povo de Deus afirmando que a nica coisa entre eles e a cura a falta de f, tm falhado em entender a natureza dos propsitos de Deus nesta era cada. Eles tm minimizado a profundidade do pecado e a crucialidade da disciplina purificadora de Deus e o valor da f atravs do sofrimento. Eles so culpados por tentar forar nesta era o que Deus reservou para a prxima. Note a sequncia de pensamento em Romanos 8:23-24: Ns mesmos, que temos os primeiros frutos do Esprito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoo como filhos, a redeno do nosso corpo. Pois nessa esperana fomos salvos. Porque Cristo conquistou a redeno, os crente j receberam o Esprito Santo. Isso como um pagamento antecipado da

nossa completa redeno, mas apenas os primeiros frutos, um antegosto. E quando Paulo enfatiza que ns, mesmo ns, que temos o Esprito gememos esperando a redeno dos nossos corpos, voc pode dizer que ele est alertando contra a falsa inferncia de que porque ns fomos salvos, logo nosso gemido em corpos decados acabou. Ento, ele continua no versculo 24, Pois nessa esperana fomos salvos. Nossa salvao no est concluda, est apenas iniciada. Ns somos salvos apenas em esperana. Isso verdade moralmente; Paulo diz em Glatas 5:5, Pois mediante o Esprito que ns aguardamos pela f a justia, que a nossa esperana. E verdade fisicamente; Ns esperamos a redeno dos nossos corpos. Cristo conquistou essa redeno e demosntrou sua realidade fsica em seu ministrio de cura e tem nos dado um antegosto dela curando muitas pessoas em nossos dias, mas algumas bem devagar, outras apenas parcialmente, e outras no curando. Essa minha terceira afirmao. 4. Deus Controla Todo Sofrimento Para o Bem de Seu Povo O quarto ponto que Deus tem o controle de quem fica doente e quem fica bem, e todas as suas decises so para o bem de seus filhos, mesmo se elas forem muito dolorosas e duradouras. Foi Deus quem sujeitou a criao futilidade e corrupo, e ele quem pode libert-la. Em Exdus 4:11, quando Moiss recusou ir falar com o Fara, Deus disse a ele, Quem deu boca ao homem? Quem o fez surdo ou mudo? Quem lhe concede vista ou torna cego? No sou eu, o Senhor? Por trs de toda doena est finalmente a mo soberana de Deus. Deus fala em Deuteronmio 32:39, Vejam agora que eu sou o nico, eu mesmo. No h Deus alm de mim. Fao morrer e fao viver, feri e curarei, e ningum capaz de livrar-se da minha mo. Mas e Satans? No ele o grande inimigo da nossa integridade? Ele no nos ataca moralmente e fisicamente? No foi Satans que tormentou J? Sim, foi. Mas Satans no tem nenhum poder alm daquele que dado por Deus a ele. Ele um inimigo acorrentado. De fato, para o escritor do livro de J no estava errado dizer que as feridas afligidas por Satans foram enviadas por Deus. Por exemplo, em J 2:7 ns lemos, Saiu, pois, Satans da presena do Senhor e afligiu J com feridas terrveis, da sola dos ps ao alto da cabea. Depois quando sua mulher o diz para amaldioar Deus e morrer, J diz Aceitaremos o bem dado por Deus, e no o mal? E se pensarmos que J errou ao atribuir a Deus suas feridas afligidas por Satans, o autor acrescenta no versculo 10, Em tudo isso J no pecou com seus lbios. Em outras palavras, no pecado reconhecer a mo soberana de Deus mesmo por trs de uma doena da qual Satans seja o causador mais imediato. Satans pode ser astuto mas em algumas coisas ele burro, porque ele no v que todas as suas tentativas de afligir os santos so simplesmente transformadas pela providncia divina em ocasies para purificao e fortalecimento da f. O objetivo de Deus para seu povo nesta era no primariamente livr-los de donas e dor, mas lavar-nos de todo vestgio de pecado e fazer com que, em nossa fraqueza, apeguemo-nos a ele como nossa nica esperana. Meu filho, no despreze a disciplina do Senhor, nem se magoe com a sua repreenso, pois o Senhor disciplina a quem ama, e castiga todo aquele a quem aceita como filho... Deus nos disciplina para o nosso bem, para que participemos da sua santidade. Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento, mas sim de tristeza. Mais tarde, porm, produz fruto de justia e paz para aqueles que por ela foram exercitados. (Hebreus 12:5,6,10,11) Toda aflio que vem aos filhos de Deus, atravs de perseguio ou doena, pretendida por Deus para aumentar nossa santidade fazendo-nos confiar mais no Deus que ressuscita os mortos (2 Corntios 1:9). Se tivermos raiva de Deus por nossas doenas estaremos rejeitando

seu amor. Pois sempre em amor que ele disciplina seus filhos. para o nosso bem e ns devemos buscar aprender valiosas lies de f atravs disso. Ento diremos com o salmista, Foi bom para mim ter sido castigado, para que aprendesse os teus decretos... Sei, Senhor, que as tuas ordenanas so justas, e que por tua fidelidade me castigaste (Salmos 119:71, 75). Esta minha quarta afirmao: Em ltima instncia Deus controla quem fica doente e quem curado e todas as suas decises so para o bem de seus filhos, mesmo que a dor seja grande e a doena seja longa. Pois como diz o ltimo versculo de nosso texto, Romanos 8:28, Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito. 5. Ns Deveramos Orar Por um Poder que Cura e Uma Graa Que Sustenta A quinta afirmao que, portanto, deveramos orar para Deus curar e para fortalecer nossa f enquanto no formos curados. aceitvel que um filho pea ao pai por alvio durante um problema. E aceitvel que um Pai amoroso d ao seu filho apenas o que for melhor. E isso que ele sempre faz: s vezes curando agora, s vezes no. Mas sempre, sempre o que melhor para ns. Mas, s vezes, se melhor para ns no sermos curados na hora, como sabermos o que orar? Como sabermos quando parar de pedir por cura e apenas pedir por graa para confiar em sua bondade? Paulo enfrentou esse mesmo problema em sua jornada. Vemos em 2 Corntios 12:710 que Paulo, no diferente de J, recebeu um espinho na carne que ele chamou de mensageiro de Satans. No sabemos que tipo de dor ou doena era, mas ele diz que orou trs vezes para ver-se livre dele. Mas ento Deus lhe deu a certeza que apesar de no cur-lo, ainda sua graa seria suficiente e seu poder seria manifestado no na cura mas no fiel servio de Paulo atravs do sofrimento. Em nosso texto de Romanos 8:26-27 creio que Paulo trata da mesma questo: Enquanto aguardamos pela redeno dos nossos corpos o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes conhece a inteno do Esprito, porque o Esprito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. s vezes tudo que podemos fazer suplicar por ajuda porque no sabemos de que forma a ajuda vir. O Esprito de Deus pega nossas expresses falhas e incertas e as traz diante de Deus de uma forma que est de acordo com as intenes de Deus. E Deus responde graciosamente e supre nossas necessidades. Nem sempre como espervamos a princpio, mas sempre para o nosso bem. Ento no nos orgulhemos e fiquemos distantes de Deus, esticos, colhendo o que destino trouxer. Ao contrrio, corramos ao nosso Pai em orao e splicas em tempo de necessidade. Essa minha quinta afirmao. 6. Devemos Sempre Confiar no Poder e Na Bondade de Deus Finalmente, ns devemos sempre confiar no amor e poder de Deus, mesmo na hora mais escura do sofrimento. O que mais me angustia em relao queles que dizem que cristos devem sempre ser milagrosamente curados que eles do a impresso de que a qualidade da f s pode ser medida pelo acontecimento de um milagre de cura fsica, quando na maior parte do Novo Testamento voc tem a impresso de que a qualidade da nossa f refletida na alegria e confiana que mantemos em Deus durante o sofrimento. O grande captulo de f na Bblia Hebreus 11. Ele comea, f a certeza daquilo que

esperamos e a prova das coisas que no vemos. O que, frequentemente, no se nota nesse captulo, contudo, so os oito versculos finais onde ns temos a imagem balanceada da f como aquela que espera em Deus pelo resgate do sofrimento, e aquela que espera em Deus por paz e esperana no sofrimento. Versculo 33-35a: pela f conquistaram reinos, praticaram a justia, alcanaram o cumprimento de promessas, fecharam a boca de les, apagaram o poder do fogo e escaparam do fio da espada; da fraqueza tiraram fora, tornaram-se poderosos na batalha e puseram em fuga exrcitos estrangeiros. Houve mulheres que, pela ressurreio, tiveram de volta os seus mortos. Agora se ns parssemos de ler aqui nossa idia de como a qualidade da f manifestada seria muito distorcida, porque aqui parece que a f sempre vence nesta vida. Mas aqui ocorre uma virada e ns descobrimos que a f tambm o poder para perdermos nossa vida: Pela f...uns foram torturados e recusaram ser libertados, para poderem alcanar uma ressurreio superior; outros enfrentaram zombaria e aoites; outros ainda foram acorrentados e colocados na priso, apedrejados, serrados ao meio, postos prova, mortos ao fio da espada. Andaram errantes, vestidos de pele de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos e maltratados. O mundo no era digno deles. Vagaram pelos desertos e montes, pelas cavernas e grutas. Todos estes receberam bom testemunho por meio da f. A glria de Deus manifestada quando ele cura e quando ele d um doce esprito de esperana e paz pessoa que ele no cura, pois isso, tambm, um milagre da graa! Oh, que sejamos um povo do qual Deus est frequentemente curando as doenas, mas est sempre enchendo de alegria e paz enquanto as doenas permanecem. Se formos um povo humilde, como crianas, que suplica a Deus na necessidade e confia em suas promessas, o Esprito Santo nos ajudar e Deus abenoar nossa igreja com todas as bnos possveis. Ele agir, como diz o texto, em todas as coisas para o nosso bem. Essa , resumidamente, a minha teologia da doena. Primeiro, nessa era toda a criao, incluindo nossos corpos, foram submetidos inutilidade e escravizados na decadncia. Segundo, aproxima-se uma nova era quando todos os que perseverarem na f at o fim sero libertados de toda dor e doena. Terceiro, Jesus Cristo veio e morreu para conquistar nossa redeno, demostrar seu carter fsico e espiritual e nos dar um antegosto dela, agora. Quarto, Deus controla quem fica doente e quem fica bem, e todas as duas decises so para o bem de seus filhos mesmo que sejam dolorosas. Quinto, ns deveramos orar pela ajuda de Deus para nos curar e para fortalecer nossa f enquanto no formos curados, e devemos depender da intercesso do Esprito Santo quando ns no sabemos o que orar. Finalmente, ns devemos sempre confiar no poder e amor de Deus, mesmo na hora mais escura do nosso sofrimento. Oh, que sejamos uma assemblia de santos que ecoa, do fundo dos nossos coraes, a f de Joni Eareckson depois de uma longa luta com paralisia e depresso. Ela escreveu no fim de seu livro: A garota que tornou-se emocionalmente perturbada, e hesitou a cada nova circunstncia agora est crescida, uma mulher que aprendeu a confiar na soberania de Deus (Joni, p. 190).
1 Todos

os versculos desse texto, que no possuem referncia, foram extrados da verso bblica NVI. Os versculos de Mateus 11:4-6 foram traduzidos diretamente da verso bblica utilizada pelo autor no texto original. Tpico: Doena e Enfermidade Voc tem permisso, bem como nosso incentivo, para reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, contanto que no altere, em alguma maneira, a fraseologia e no cobre um valor alm do custo de reproduo. Para postar na internet, preferimos a utilizao de um link referente a este documento remetendo a nosso website. Quaisquer excees a essas

orientaes tm de ser aprovadas pelo Desiring God.