1 Sumario

jueves, 02 de febrero de 2012

Etapa II - Nmero 771 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Hoy, Jornada de la Vida Consagrada

Jornada Mundial de la Vida Consagrada: La familia, escuela de consagracin.

Al servicio de la nueva evangelizacin

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lA foto CRitERioS CARtAS VER, oiR y CoNtARlo Aqu y AhoRA Residencia de mayores de Critas: Ellos no estn solos iglESiA EN MAdRid La voz del cardenal arzobispo tEStiMoNio El dA dEl SEoR RACES Exposicin en la Biblioteca Nacional: Trescientos aos de Historia lA VidA dESdE lA fE

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Dios me la dio, y ahora la quiere para l. Jess sigue llamando

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Autonomas del PP y el aborto: Puertas abiertas a los pro vida..., y despus?

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El Evangelio segn Dickens. Persecucin contra los cristianos: Un mrtir cada cinco minutos. Propuestas misioneras de verano: Es duro, pero te cambia la vida. Para leer. Libros. Literatura. Gentes. No es verdad CoNtRAPoRtAdA

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Novedades en Educacin. Asignatura de Religin: Necesita mejorar. Educar en valores no basta. Los centros conocen la realidad mejor que el Estado

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De verdad quiere usted un semanario catlico?

La edicin, impresin y distribucin de Alfa y Omega en toda Espaa es muy costosa. La Fundacin San Agustn, del Arzobispado de Madrid, desde hace ya ms de quince aos, viene asumiendo totalmente estos gastos. Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad Cunto est dispuesto a aportar usted para disponer del semanario catlico de informacin que necesita? Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias:

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Hoy, fiesta de la Presentacin del Seor: Jornada Mundial de la Vida Consagrada

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La familia, escuela de entrega a Dios

n su ltimo discurso al Consejo Pontificio para la Familia, Benedicto XVI subray el decisivo papel de la familia como instrumento de evangelizacin: As como estn en relacin el eclipse de Dios y la crisis de la familia, la nueva evangelizacin es inseparable de la familia cristiana. De hecho, la familia es el camino de la Iglesia, porque es el espacio humano del encuentro con Cristo. No son pocos los chicos y chicas que han vivido la fe desde pequeos en casa, en gestos cotidianos como bendecir la mesa, rezar por las noches, orar con el Rosario en el coche, y que ya de mayores han respondido a la llamada del Seor. No sin razn, la familia ha sido llamada Iglesia domstica, y puede ser considerada tambin escuela de consagracin, pues si la transmisin de la fe es autntica y sale de unos corazones generosos, los padres son como el sacerdote El, quien dirigi la vocacin del pequeo Samuel para atender a la voz del Seor y decirle: Habla, Seor, que tu siervo escucha. Esta disposicin natural para la amistad con Dios desde la infancia la tiene bien presente Daro Mora, hoy religioso en una Congregacin de vida apostlica, quien recuerda con gratitud que tuve la gran misericordia de nacer en una familia cristiana en la que, desde pequeo, se me ense a relacionarme con l. Aprend que no slo te escucha y te habla en la capilla, sino tambin en tu vida diaria. Recuerdo tener una relacin muy natural con Dios, tan natural como la poda tener con mis padres o mis hermanos. Lo mismo afirma Clara, una de sus hermanas, hoy novicia en un monasterio de vida contemplativa: Dios me ha regalado nacer en una familia cristiana. Por la historia de mis padres, he crecido con la certeza de que mi vida es fruto del amor gratuito de Dios y del amor de mis padres. Por pura misericordia del Seor, la fe que mis padres me transmitan y la vida que me daban me pareca mucho ms grande y alta que lo que pudieran ofrecerme fuera del cristianismo.

La nueva evangelizacin es inseparable de la familia cristiana: estas palabras del Papa Benedicto XVI enmarcan la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, que se celebra hoy en todo el mundo. Y es que, en muchas ocasiones, la consagracin de los jvenes encuentra su primera llamada gracias a la fe que les han transmitido sus padres
En Valencia, viven Norberto y Mara Jess, los padres de Clara y Daro, con el resto de sus hermanos: Ana, Jorge y Mara. La historia de su matrimonio es una confesin de fe eclesial, ya que, despus de casarse, en un tiempo en el que estaban ms alejados de Dios y barruntaban incluso el no tener hijos, volvieron a la Iglesia y comprobaron cmo el Seor reconstruy su unin, y al hacerlo les abri a Su voluntad y a la vida: Nosotros nos dejamos conducir por la Iglesia afirma Norberto, que nos ha acompaado en nuestro matrimonio y, findonos de la Iglesia y de Dios, ejercimos la paternidad responsable y vinieron cinco hijos. Porque, pese al miedo a no llegar a fin de mes, si la vida la reduces a la economa, la destrozas. Somos testigos de que lo que la Iglesia dice sobre la familia es verdad, explica Norberto. El ejercicio de la paternidad responsable incluye tambin el dar a conocer a los hijos a su Padre Dios, e introducirlos en la fe de su Madre la Iglesia. Y es que, como dice con humor Norberto, nuestros hijos han escuchado rezar a sus padres ya desde el carrito. As lo explica Mara Jess: Nosotros, los domingos por la maana, rezamos Laudes con ellos y les explicamos el Evangelio en relacin con sus vidas y sus problemas. Al mismo tiempo, tambin ha sido muy importante el da a da: si llegaban del colegio con algn disgusto, o si se haban peleado con algn compaero, les hablbamos del amor al enemigo, de no devolver mal por mal. Y esta misin evangelizadora no concluye cuando se dice Amn despus de bendecir la mesa. Abarca tambin los ratos de ocio, al evitar programas de televisin inadecuados y apagando la tele a la hora de comer. Nuestros hijos cuentan con nosotros para hablar de cualquier cosa. Siempre hemos querido que tuvieran confianza y nos contaran cualquier problema, confirma Mara Jess.

Rezando, ya desde el carrito

la tele, si comen juntos y hablan en familia, si dan gracias a Dios por todo lo que tienen, entonces no es extrao que esos chicos estn atentos cuando el Seor llama para seguirle. Por eso Clara puede decir hoy que, al encontrar su vocacin, supe que eso era lo que Dios haba soado y deseado para m desde que me pens. Una experiencia que encuentra reflejo en la de su hermano Daro: Desde el momento en que dije: Hgase tu voluntad, descubr una nueva y profunda alegra. Se trataba de estar con l, alimentarme de l, de ser l en m. Descubr que la sed de mi alma era sed de Dios, lo cual confirmaba lo que mis padres siempre me haban dicho: que si hacia la voluntad de Dios sera feliz. Son palabras casi idnticas a las de su madre, Mara Jess, que siempre ha dicho a sus hijos que, cuando haces la voluntad de Dios, el Seor te colma con todo lo que tu corazn desea. Eso es lo que nos ha hecho felices. Dios hace un diseo de tu vida y, si te dejas llevar, te da el don para poder vivirlo. Y eso tambin implica la generosidad de los padres hacia Quien ha sido muy generoso con ellos, como afirma Norberto: Nuestros hijos han sido para nosotros un don. Nunca hemos tomado posesin de ellos, y siempre les hemos dicho que son ms hijos de Dios que nuestros. Esto nos ha dado una relacin distinta con ellos, y nos ha hecho ser conscientes de que estn llamados a cumplir una misin en el mundo y vivir la vida eterna.

No somos bichos raros

Cuando Dios llama

Y si uno reza con sus hijos, si les explica la vida a la luz de la fe, si cuida lo que ven en

Todas sus palabras las rubrican el resto de sus hermanos, como Jorge, que reconoce que, ms que rezar con mis padres, me ha marcado mucho su forma de vivir. He visto que los padres de mis compaeros se separan, mientras que mis padres afrontan los problemas de otra forma. Todo lo viven de una forma distinta, ms sencilla. Mara, la menor de los cinco hermanos, reconoce que la forma de vida de mis padres y de mi familia no todo el mundo la entiende, porque la gente critica enseguida a los cristianos, algo que su hermana Ana

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En portada 3 Las monjas de mi colegio me ayudaron a encontrar mi vocacin

Adems de la evangelizacin en la familia, la escuela catlica tambin puede ser clave para encontrar la vocacin. El caso de la Hermana M., Carmelita descalza, es un buen ejemplo. Sus padres, como muchos otros, la llevaron a un centro catlico (el Mater Salvatoris) por la calidad de la enseanza, ms que por la formacin cristiana; ellos son muy buenos, pero su fe es muy por costumbre, dice. Cuando la Hermana M. tena 11 aos, su padre falleci, y eso, cosa rara, no me rebot contra Dios, sino que me acerc ms a l, porque las monjas del colegio me ayudaron a vivirlo desde Dios. Conforme pasaban los cursos, me senta cada vez ms atrada por el Seor. Nada me llenaba como l. Y en el colegio todo ayudaba: empezbamos el da con un ofrecimiento de obras, vivamos las Fiestas de la Iglesia, escribamos cartas a Jess y a Mara; ofrecamos a la Virgen nuestros propsitos; en Cuaresma, hacamos sacrificios para ir quitando espinas de la corona de Jess, tenamos Adoracin eucarstica... Pero lo ms importante fue el testimonio de las monjas y de los profesores, que vivan su fe de verdad. Les preguntaba mucho por su vocacin, y empec a plantearme si a m tambin me llamaba a ser monja. Yo quera ser santa, no monja! Pero ellas me ayudaron a darme cuenta de que lo importante era estar cerca de Dios, y as se me fueron los miedos. La lectura de Historia de un alma, de santa Teresita de Lisieux, le descubri su vocacin al Carmelo, y cuando se lo dije a las monjas del Mater, nunca me forzaron para que me quedara con ellas, sino que trataron mi vocacin dejando hacer al Seor, y con el mismo cario que si fuese a su Congregacin. Hoy, a unos meses de hacer la profesin perpetua, doy gracias a Dios por haberme puesto en ese colegio, donde encontr el camino que me hace feliz.
Jos Antonio Mndez

confiesa que, a veces, me ha hecho sentirme un bicho raro, pero llega un momento en que encontrarme con Dios me hace ver que es una gracia vivir as. En la Iglesia, el Seor me colma el corazn, y soy feliz.

La familia habla de Cristo

La vida de la familia Mora, como la de tantas otras, ha pasado, a lo largo de los aos, del Jesusito de mi vida, a la entrega de los nios al Seor de la vida. Y eso es poner la luz en lo alto del candelero; eso es evangelizar. Dice Mara Jess: Yo no doy catequesis en la parroquia ni soy misionera, pero, a travs de nuestra forma de vida, lo que hacemos es evangelizar: primero, a nuestros hijos; y luego, a los que nos rodean. Y concluye Norberto: Cuando alguien nos pregunta si es posible tener tantos hijos, o simplemente tener hijos, nosotros aseguramos que s. Todo depende de los que t busques para ellos. Algunos nos preguntan cmo lo hacemos. Es una forma de vida que interroga y tambin evangeliza. La familia ayuda, y va a ayudar a mucha gente a vivir. As se cumplen las palabras profticas del Papa, cargadas de verdad: La familia est llamada a acoger, irradiar y manifestar en el mundo el amor y la presencia de Cristo.
Juan luis Vzquez daz-Mayordomo

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La vocacin de los hijos tambin interpela a los padres

En portada 4

Dios me la dio, y ahora la quiere para l

nos y sobrinos: Me vea sola y me daba pena, pero luego pienso que se trata de su felicidad. Antes de que naciera, yo le ped al Seor una hija, y la he tenido conmigo durante 18 aos. l me la dio y ahora la quiere para l. Poco a poco, fue asimilando la nueva vida de Sandra, y le ha llegado a tomar mucho cario a sus Hermanas en el monasterio. Cuando fuimos a verlo recuerda, me gust mucho, porque es un convento muy joven, con unas chicas muy majas, y me vine contenta. Cuando ingres mi hija, me dije: Madre ma, la cantidad de hijas que tengo ahora mismo! Por eso, aunque me vine un poco triste, las madres siempre queremos la felicidad para nuestros hijos. Hoy, viendo lo que hay por la sociedad y cmo est la juventud, soy la madre ms dichosa del mundo. Puedo ver lo contentsima que est, est feliz, y yo estoy muy orgullosa. A todo el mundo le digo que est muy contenta y que yo soy la madre ms feliz del mundo. Ahora, va a ver a Sandra cada pocas semanas, junto a varios familiares y amigos de la familia. Le doy muchos achuchones, la miro y veo que tiene la felicidad en la cara, confiesa Toi. En el convento comen juntos, rezan juntos, incluso hay un rato para que Sandra pueda jugar al ftbol con un sobrino. Y, en la pasada Fiesta de la Familia, las Hermanas organizaron un da especial, en el que se juntaron las familias de todas las Hermanas. Esta historia del Seor con Sandra tambin es una historia del Seor con Toi, y poco a poco tambin le ha cambiado la vida: Desde que mi hija es monja, me ha pedido ir a Misa todos los domingos. El domingo dejo todo para ir a Misa, y es algo que me est inculcando ella. Con el tiempo, lo estoy asimilando todo y ahora estoy orgullossima: eso lo puedes poner con letras maysculas.
Juan luis Vzquez daz-Mayordomo

e voluntaria en Radio Mara, al monasterio de la Reparadoras Franciscanas del Sagrado Corazn de Jess, en Oropesa (Toledo). La vida de Sandra cambi mucho en unos pocos meses; pero la vida de su madre, Toi Egido Roldn, dio un verdadero vuelco. Hace apenas cinco aos, Sandra se present un da en casa y dijo que quera irse al convento, y que quera que Toi le firmase una autorizacin por ser menor de edad tena entonces 17 aos. Su madre le dio largas, y le dijo que esperara a cumplir los 18. Pens que as se le pasara, reconoce Toi. Pero Sandra cumpli 18 aos en enero, y en abril ya estaba en el convento de la Reparadoras Franciscanas en Oropesa. Al principio, Toi le sugera que se dedicara a la gente en hospitales, por ejemplo, pero ella me deca que quera ms, recuerda. Nosotros somos una familia catlica, pero lo vivimos todo ms desde la fiesta, las procesiones, la Semana Santa. A Sandra, el mundo de la religin siempre le ha gustado mucho, no era como las dems chicas, afirma Toi. Trabaj de voluntaria en Radio Mara y, poco a poco, se fue abriendo paso la llamada del Seor a la vida consagrada. Conoci la vida de las Reparadoras en viajes a Toledo los fines de semana, y cuando lleg el momento de entregarse al Seor en el monasterio, no lo dud.

La vocacin es siempre una llamada que se realiza en una historia determinada, en una persona particular y con una familia concreta. Muchas veces, los padres no apoyan en un primer momento la decisin de sus hijos de seguir la llamada del Seor. Porque Dios tambin hace una llamada para los mismos padres
Con la felicidad en la cara

As lo vivieron sus amigas:

yolanda: Fue sorpresa. La verdad es que no la vea dentro de un convento, porque Sandra es una chica joven, con mucha vitalidad, un poco cabra loca. S, haca poco que haba descubierto a Jess, pero no sera muy pronto? Aunque se la vea tan segura..., y eso que le haca comentarios y preguntas para ver si de verdad era lo que quera. Pareca que haba encontrado lo que la haca feliz. Luego, con el tiempo, cuando bamos a visitarla alguna vez, vi que justo esa Congregacin era la ideal para ella. Sus compaeras son tambin muy vitales, muy alegres, y ella tiene la cara iluminada, llena de gozo. Cristina: La noticia de Sandra no me pill por sorpresa. La verdad es que era algo que ya me esperaba, por los comentarios que ella me iba haciendo y por sus constantes referencias a su amor por Dios. Nosotras siempre hablbamos de Jess y, desde que me lo comunic, mucho ms. Sandra era muy nia cuando tom la decisin, y me daba miedo que no fuese ms que un engao de su corazn, pero ella y el Seor me fueron demostrando cuan real era esa vocacin a la que Sandra haba sido llamada. Los ltimos momentos los vivimos con un gran gozo y muchos nervios; era como si yo tambin entrase con ella; porque su vocacin es para m un regalo que Dios me ha dado, y por el que cada da doy infinitas gracias.

La madre ms dichosa del mundo

Sin embargo, Toi no lo tena tan claro: Tuve mis momentos malos, y tuve que ir asimilndolo poco a poco. Vea la habitacin vaca y me pona a llorar. No poda siquiera pasar a su habitacin, me cost mucho, incluso ped vacaciones en el trabajo para poder afrontarlo; poco a poco, gracias a Dios, se me fue pasando. Viuda, y con Sandra como hija nica, Toi se juntaba los das de Navidad con sus herma-

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Herosmo casi silenciado

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e llamaba Javier Lpez Lpez; estaba casado y tena 38 aos; su madre todava estrecha en su pecho la bandera de Espaa que le entregaron, al acabar el funeral por su hijo. El pasado viernes se lanz al mar, de madrugada, en la playa de Orzn, La Corua, junto con otros dos compaeros policas (Jos Antonio y Rodrigo) para intentar rescatar a un muchacho eslovaco que irresponsablemente se haba lanzado al mar, tras una fiesta. Sus dos compaeros no han aparecido todava. Al cadver de Javier, el ministro del Interior le impuso la Medalla de Oro al Mrito policial; pero, as y todo, el gesto heroico de dar la vida, en acto de servicio, por otro ser humano no ha sido apreciado y destacado en los medios de comunicacin como se merece. Es muy triste que al capitn de la nave Costa Concordia, esta sociedad nuestra le haya dedicado mucha ms atencin que a la heroica hazaa de estos policas.

Premio Bravo a la Comunicacin JMJ

Una Universidad al servicio de la Iglesia en todo el mundo

esde el pasado 28 de enero, fiesta de Santo Toms de Aquino, la Universidad Eclesistica San Dmaso tiene nuevo Rector: don Javier Prades. Con el juramento de su cargo, ante el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela, se cierra la fase primera, la constitucin de la Universidad y comienza una nueva etapa para darle vida, horizonte y servicio a la Iglesia en Espaa y en todo el mundo, que es para lo que se ha creado la Universidad, tal y como explic Prades en su discurso. La recin nacida Universidad Eclesistica la primera en la historia de la archidicesis de Madrid est llamada a ocupar el lugar que le corresponde en el panorama universitario espaol, consciente de que la educacin eficaz acontece cuando el educador es testigo creble de esas realidades y valores en los que se pueden asentar el trabajo personal y compartido.

ostrar lo que la JMJ fue, lo que estbamos preparando en la vida de la Iglesia, no slo en Madrid, sino en Espaa y en todo el mundo, como una realidad profundamente eclesial y vivida en la fe y desde la fe: sa fue la tarea de los organizadores de la Comunicacin de la JMJ que, este ao, fue reconocida por la Comisin episcopal de Medios de Comunicacin Social con el Premio Bravo. As lo reconoci tambin el cardenal Rouco Varela, en la foto, con los otros premiados. Estos Bravo, seal monseor Piris, Presidente de la Comisin de Medios, reconocen que deben servir a la difusin de la verdad con profesionalidad, talento y constancia, y satisfacer el deseo de sentido, verdad y unidad, tal como seala Benedicto XVI.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

ente maana a Madrid, a la iglesia del cursillo de novios que estamos haciendo! Es algo extraordinario; no te lo puedes perder! Se lo deca a su madre, hace tan slo unos das, una joven que acuda con su novio, el fin de semana, a un cursillo preparatorio para casarse por la Iglesia. Alejados de la vida cristiana, asistan por puro compromiso, no podan ser ms escpticos Y se encontraron con la Iglesia real, con las mil y una limitaciones de los hombres, pobres pecadores, pero donde se respira un amor y una paz llena de esperanza que no podamos imaginar siquiera que existiera en el mundo. As se lo dijo por telfono, el sbado por la noche, a su madre, no menos alejada de la Iglesia que ella, y a ms de 70 kilmetros de la capital. Llena de sorpresa por el cambio que perciba en su hija, y con la misma curiosidad, sin duda, de Simn Pedro cuando su hermano Andrs le dijo: Hemos encontrado al Mesas!, cogi el primer tren de la maana del domingo y se present en el cursillo, donde participaban un centenar de parejas. Tambin ella acab confesndose y participando en la Misa, al mismo tiempo que descubran que el matrimonio, la familia, y todo aquello de lo que les hablaban tambin en el cursillo: economa, trabajo, poltica, vida social, cuestiones mdicas y morales, absolutamente todo, quedaba iluminado desde el encuentro con Cristo! Cuando se ha probado el jamn de pata negra, la sopa de sobre no te sabe a nada: as explicaba, hace ahora unos veinte aos, en una carta a sus amigos, que no salan de su asombro, su decisin de entrar en el convento, en una Orden contemplativa cuya vida de silencio, por ejemplo, es de una exigencia extrema, una joven novicia, hoy con una importante responsabilidad en su Congregacin. Era periodista, y su activismo no poda ser ms vertiginoso, pero encontr la Noticia de su vida. Como la madre y la hija del cursillo prematrimonial. Como los primeros discpulos. Hoy, como ayer, sigue resonando Su Ven y sgueme!, y con una fuerza de atraccin tanto ms grande cuanto mayor es el hasto de una sociedad sumida en el relativismo y el nihilismo ms asfixiantes. Sin Cristo, se hace cada vez ms patente que el hombre, como lo defini Sartre, el ateo emblemtico del siglo XX, es una pasin intil. O acaso es til, satisfactoria, cumplida, una vida humana cuyo destino es la muerte, el vaco, la nada? Acaso algo en el mundo, o incluso todo l en su conjunto, satisface esa sed infinita de felicidad que bien define Sartre como pasin? No cabe duda de que cada da es mayor el contraste entre la asfixia y la anorexia de la cultura dominante, por mucho que se quieran disfrazar de euforia y bienestar, y la frescura gozosa de la novedad cristiana. Cuando se da espacio a la llamada de Cristo, y eso es, exac-

Todo empieza en el Encuentro

jueves, 02 de febrero de 2012

Criterios 6 El progreso no es esto

tamente, la nueva evangelizacin que pide el lema de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada que hoy celebramos, no puede por menos que hallar la respuesta que todos hemos podido comprobar en la JMJ del pasado agosto en Madrid. Todo empieza en el encuentro con Cristo vivo, aqu y ahora. Lo ha subrayado el Papa, en su discurso a la Curia romana, la pasada Navidad, al evocar la magnfica experiencia de la JMJ, en Madrid, afirmando que ha sido una medicina contra el cansancio de creer. Ha sido una nueva evangelizacin vivida Una de las experiencias ms importantes de la JMJ ha sido para m el encuentro con los voluntarios: eran alrededor de 20.000 jvenes que, sin excepcin, haban puesto a disposicin semanas o meses de su vida. Al final, estaban visible y tangiblemente llenos de una gran sensacin de felicidad: su tiempo que haban entregado tena un sentido; precisamente en el dar su tiempo y su fuerza laboral haban encontrado el tiempo, la vida Su secreto? As lo explica Benedicto XVI: Todo eso ha estado precedido por el encuentro con Jesucristo, que justamente en los consagrados tiene su modelo paradigmtico. Desde los primeros apstoles, la vida consagrada ha sido la luz que nunca poda faltar en el camino de la Iglesia entera. Sencillamente, porque el nico verdadero esposo del alma, incluso para la persona casada, no es otro que Jesucristo. Slo l llena la vida de todo hombre y mujer, sea cual fuere su estado, condicin o circunstancia. Al mismo tiempo, la realidad del matrimonio es luz para los consagrados, porque su seguimiento de Cristo no consiste en perfeccionarse a s mismos, o en darse al servicio del prjimo, sino en una pertenencia esponsal, como dijo con toda claridad el Papa a las religiosas jvenes, en El Escorial, durante la JMJ: La radicalidad evanglica, en la vida consagrada, significa ir a la raz del amor a Jesucristo con un corazn indiviso, sin anteponer nada a ese amor, con una pertenencia esponsal. En definitiva, slo Cristo cumple la vida, la de la novicia que prob el jamn de pata negra, como la de la novia del cursillo y la de su madre, la de todos! Y todo empieza en el Encuentro, donde la presencia viva y gozosa de los consagrados se ha mostrado, desde el mismo inicio de la Iglesia, decisiva. Hoy, ms que nunca, si cabe. Pues la misma vida consagrada lo dice la Exhortacin apostlica Vita consecrata, de Juan Pablo II se hace misin, como lo ha sido la vida entera de Jess. As lo deca Benedicto XVI a las religiosas en El Escorial: Vuestra consagracin cobra una especial relevancia hoy. Frente al relativismo y la mediocridad, surge la necesidad de esta radicalidad que testimonia la consagracin como una pertenencia a Dios sumamente amado.

stamos entrando en una fase indita en la vivencia de la Humanidad. La idea misma de progreso, en boga desde el siglo XVIII, est sufriendo un duro contragolpe. Cuanto sucede en la economa y en las finanzas, no se puede explicar si no se relaciona con otros fenmenos como la mundializacin de los procesos productivos, las migraciones, la mutacin demogrfica de los pases ricos, el ofuscamiento de las identidades nacionales, o el nomadismo afectivo y sexual. El capitalismo desenfrenado no puede resolver los problemas, sino que ms bien los crea. La fluidez de valores, relaciones y referentes no impide, sino que ms bien favorece, la creacin de grupos supranacionales sin escrpulos, que producen una poltica dbil y sometida. Si el criterio es el enriquecimiento fcil y rpido, entonces el beneficio no es justo, sino que se juega con las vidas de los hombres y de los pueblos. Y parece que los grandes de la tierra no consiguen parar el fenmeno especulativo. Sin un pensamiento moral escribe Benedicto XVI que supere la impostacin de las ticas seculares como el neoutilitarismo y el neocontractualismo, fundados en una visin inmanente de la Historia, es difcil para el hombre de hoy acceder al verdadero bien. Es necesario reconsiderar palabras antiguas, pero siempre actuales y urgentes, palabras que forman parte del hombre mismo y de su destino, palabras como vida y familia, trabajo y participacin, libertad y relacin, poltica y representacin. Volver a hacer el bien, y recuperar la estima y la confianza, es algo siempre posible, y tambin es un deber. Nunca hay que considerar nada perdido del todo. Estamos en un tiempo propicio para imprimir a la comunidad poltica dinmicas ms esenciales y eficientes.
+ cardenal Angelo Bagnasco Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana

jueves, 02 de febrero de 2012

Nios que maman sangre

oy se habla mucho del hambre, pero para comprenderla hay que verla y pasarla. Jams se me podr olvidar ver a esos nios, en el hospital de Lunsar, en Sierra Leona, que moran de hambre, y los Hermanos de San Juan de Dios del hospital me decan: Muchsimos nios mueren de hambre, en este hospital, porque maman sangre de sus madres. Estas madres de Sierra Leona, pas del frica Occidental, que dan de mamar sangre a sus hijos, ellas mismas estn malnutridas desde que nacen y estn mal alimentadas toda su vida; son tan pobres que tampoco tienen nada de dinero para comprar biberones u otros alimentos adecuados para sus bebs. Durante los 32 aos que he vivido y trabajado, como misionero, en Sierra Leona, he constatado que la mayora de la gente slo puede comer una vez al da, incluso miden la cantidad para no pasarse: la comida del da suele ser una taza, normal, de arroz para los adultos, y en el tiempo de la extrema escasez, los nios se tienen que conformar con media taza; este arroz va cocido y lo comen con un poco de salsa picante. sa es la comida cada 24 horas. A esta pobreza extrema de la alimentacin, hay que aadir que carecen de luz elctrica y, por tanto, de televisin. El agua que tienen y beben no es corriente ni potable, slo tienen el agua llovida y la de los pozos, cuando stos no se secan...
Padre domingo Jimnez (misionero javierano) Murcia

an pasado muchos das despus de la Epifana, da de ilusin que comparten pequeos y mayores en una tradicin donde slo nos quedamos en lo material. Si profundizamos, vemos que los presentes de los Magos, oro, incienso y mirra, son signo de bsqueda, respeto, esperanza y adoracin: es la aventura de buscar a Dios por los caminos de sus circunstancias, hacia el encuentro de la manifestacin en griego epifana, guiados por la luz de la verdad, en la sencillez de su corazn. Ellos tuvieron el regalo del encuentro. Hoy, la sociedad sufre la enfermedad de la indiferencia, que es la aliada del relativismo, porque esta cultura tiene capacidad para vendernos ideologas cuyos intereses son para su propio beneficio y condicionan la libertad de la persona. De forma que, para este ao, una servidora pidi a los Reyes Magos la esperanza de que desaparezca del mundo el pecado social de la indiferencia a Dios. La persona nace con hambre de Dios, con el deseo de trascendencia, y no se puede cuestionar el hambre de Dios.
Ana Mara gmez Andjar

Los Reyes Magos y la indiferencia

Cartas 7

omo saba Goebbels, una tontera, igual que una mentira, parece verdad si se repite machaconamente. Eso ha sucedido con expresiones acuadas recientemente, como Alianza de civilizaciones (no cabe una alianza, que supone unirse para un fin comn, con quien slo pretende el sometimiento de la otra parte); o con esa majadera del crecimiento negativo, que proclaman hasta ministros. Que no se enteren los profesores de sus hijos. A ver cmo les explican esa contradiccin! Ahora se est comprobando que la primavera rabe sonaba bien, pero tampoco tena sentido. Primero, porque los pases donde se produjeron hace un ao una serie de revueltas no son rabes (ni Egipto, ni Tnez, ni Libia lo son). Y lo de que aquellas protestas por las condiciones de vida miserables bajo regmenes corruptos fuesen una primavera, algo nuevo, mejor, ms limpio, nada de nada. En qu han quedado? No hay elecciones limpias, la corrupcin contina y las perspectivas son que el poder pase a los islamistas, que quieren imponer la sharia, negacin de los derechos humanos. Estn satisfechos los opositores democrticos, artistas, periodistas, homosexuales, las mujeres sometidas, los jvenes con ansias de libertad? Si sta es la primavera, qu ser el invierno.
Emilio Martn-More Madrid

Ni primavera, ni rabe

on ms de 200.000 los vascos que se han ido de su tierra para escapar de la presin abertzale. Para ms inri, se han visto privados de ejercer su derecho al voto en el Pas Vasco. Esta injusta situacin est siendo aprovechada por las marcas polticas de ETA para ganar cuotas de poder local, provincial y autonmico. Es preciso acabar con esta paradoja. Es cuestin de voluntad poltica. Leo noticias sobre la intencin del PP de legislar para corregir esta situacin. Van en la buena direccin. Por lo dems, no me parece tan difcil. Bastara con que cualquier ciudadano que se empadrone fuera de su regin de origen pudiera elegir dnde votar, si en su nueva residencia o en la de procedencia.
Carlos gonzlez Vicente Santa Cruz de Tenerife

La dispora vasca

n poco tiempo, los ciudadanos de Espaa hemos pasado de una etapa de prosperidad, y de utilizar frases como que Espaa alcanzara el pleno empleo; Adelantaramos a pases como Francia, que No haba crisis, o que Tenamos un magnifico sistema financiero, a expresiones de grandes dificultades: Congelaciones salariales y de pensiones; Cinco millones de desempleados; Cincuenta por ciento de jvenes en paro; Cajas de ahorro y bancos que se han ido a pique; Entidades financieras resolviendo dificultades, etc. No pretendo indicar que todos los problemas son slo responsabilidad del Gobierno presidido por el seor Rodrguez Zapatero. Sin embargo, es necesario evitar que estos desastres vuelvan a ocurrir. Por eso, los partidos polticos han de tomar buena nota. Porque no todas las personas estn en condiciones de gobernar un pas. Los partidos deben de realizar un esfuerzo para evitar que sus lderes puedan ocasionar estas sangras que tanto dao hacen. A los lderes les resulta fcil controlar a las mayoras en sus partidos y, en la Cmara de Diputados: basta con premiar a unas pocas personas o partidos minoritarios, cedindoles competencias o regalndoles prebendas. Lo peor es que, al final, son los ciudadanos quienes pagan y soportan los despilfarros, inversiones intiles y gastos fastuosos.
Plcido Cabrera Jan

Lderes

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

jueves, 02 de febrero de 2012

l socialismo muri en toda Europa poco despus de la cada del Muro de Berln, vctima de su ideologa obsoleta y del enorme dficit que generaban servicios pblicos desmesurados. No obstante, el socialismo sigue polticamente rampante y capaz de ganar elecciones en cuanto se le presenta la oportunidad. As lo expone el eurodiputado Alejo Vidal-quadras, en su nuevo libro Ahora, cambio de rumbo (Editorial Planeta). Analizan tambin ese fenmeno, en Nueva Izquierda y cristianismo, con prlogo de Jaime Mayor oreja (Ediciones Encuentro), francisco Jos Contreras y diego Poole: Las diferencias entre derecha e izquierda en lo que se refiere al modo de produccin han llegado a ser superficiales Privada, pues, de su proyecto clsico, la izquierda ha tenido que buscar uno nuevo, y lo ha encontrado en el magma liberacionista y freudomarxista, o dicho en pocas palabras, en la revolucin cultural del 68: ideologa de gnero, permisividad sexual, aborto libre, cuestionamiento de la familia tradicional, hostilidad al cristianismo, idealizacin de las culturas no occidentales y denigracin de la occidental Los partidos de derecha insisten en calificar de cortinas de humo (lanzadas por la izquierda para distraer la atencin de lo que realmente importa) medidas como la legalizacin del matrimonio gay, la ampliacin del aborto, la implantacin de la Educacin para la ciudadana, o los

Letales cortinas de humo

crecientes ataques dialcticos a la Iglesia. La derecha poltica sigue operando con el viejo paradigma: el del siglo XX, cuando las diferencias entre derecha e izquierda guardaban relacin, sobre todo, con la forma de organizar el sistema productivo. No ha entendido todava que el centro de gravedad de la pugna ideolgica ya no se sita en lo econmico, sino en lo moral y cultural: el modelo de familia, el principio y el fin de la vida, la ingeniera gentica, el papel social de la religin Coincide plenamente Vidal Quadras: Adems de emprender las imprescindibles reformas en los terrenos econmico, social e institucional, el Gobierno que inicia su andadura no ha de olvidar que la verdadera batalla es la de las ideas y las conciencias,. Desde esa ptica, ms all de la derecha poltica, el gran adversario a batir para la izquierda es la Iglesia, una izquierda heterognea que aspira a liderar un PSOE crecientemente frentepopulista. Hazteoir.org lo documenta en el informe Los ataques a la libertad religiosa en Espaa 2004-2011. Meses antes del triunfo electoral de 2004, el PSOE empez a fijar de manera especial la diana de su demagogia populista ms radical en los creyentes, y se ha sido el leit motiv de la vida poltica socialista lo largo de casi ocho aos, expone el Informe. En los aos 2004 y 2005, el tono pendenciero con que los miembros del Gobierno y los

Ver, or y contarlo 8

dirigentes del Partido Socialista se refirieron, durante este tiempo, a las relaciones econmicas del Estado con la Iglesia catlica, sus amenazas de asfixia econmica, las constantes alusiones a supuestos privilegios, a riquezas y a bienes millonarios de la Iglesia, recordaban viejos discursos decimonnicos. Hasta 2008, hubo mltiples agresiones a los catlicos, desde el poder, por medio de leyes concretas, a travs del adoctrinamiento en el sistema educativo, de los medios de comunicacin controlados por el PSOE Y de ah, la agitacin se traslada a la calle. Despus de esos cuatro primeros aos avivando las tensiones, buscando el cuerpo a cuerpo con la Jerarqua y presentando a los creyentes, especialmente a los catlicos, como enemigos pblicos de la democracia, la labor de agitacin pas del PSOE y del Goberno a la calle. A partir de 2009, empiezan los ataques directos: asaltos a iglesias, cierre de lugares de culto, agresiones De 2004 a 2009, es inapreciable el nmero de asaltos y profanaciones de templos, pero se dispara a partir de esa fecha. El nmero total, en las dos legislaturas socialistas, es de ms de 500 ataques. El Gobierno del PSOE cree Hazteoir ha actuado como un pirmano y, no contento con echar gasolina, ha prendido la hoguera que, luego, ha dejado en manos de sus seguidores callejeros. El resultado es una creciente presin cada vez ms descarada.

Contrapunto

Muera el consenso!

s que el consenso era eso En 1985, el PSOE lider el consenso parlamentario para desvalijar a los jueces, una panda de seoritos que no podan prevalecer sobre la soberana popular. Aznar maquill el sistema en 2001, y ahora el PP parece, por fin, dispuesto a restaurar la independencia del poder judicial, un cuarto de siglo despus de que se consumara la tropela. La izquierda y los nacionalistas se rasgan las vestiduras: traicin al consenso! El pecado original de la democracia espaola, afirma el profesor Dalmacio Negro, consiste en que la Constitucin incluye y menciona a los partidos como si fueran rganos del Estado, y a partir de ah, estas organizaciones piramidales han colonizado todo el sistema, sin respeto a la divisin de poderes ni apenas dejar resquicios a la sociedad civil. El juez es un instrumento del partido, igual que la educacin es puesta al servicio del adoctrinamiento ideolgico. Todos los partidos tienen su cuota autonmica de consenso. Es posible que el PSOE haya querido llevar el consenso demasiado lejos. Zapatero reclam el poder para definir el bien y el mal, qu es matrimonio, cundo empieza la vida Su huella permanecer mucho tiempo en el partido. La moral cvica de la sociedad, ya sea sobre el matrimonio, la familia, o el papel de la mujer, corresponde nica y exclusivamente a la soberana popular, le reprocha el rubalcabista Ramn Jaregui al arzobispo Ricardo Blzquez, que en vano demuestra que no ha dicho lo que se empean en hacerle decir contra la eleccin de la Vicepresidenta del Gobierno como pregonera de la Semana Santa en Valladolid. Pero hubiera podido hacerlo!; hubiera podido recordar el abismo que, para la Iglesia, hay entre una boda civil y el sacramento del Matrimonio, y pensar siquiera eso es motivo de reprobacin fulminante. La candidata Chacn se suma con entusiasmo al consenso. Tambin comunistas y nacionalistas, seguidos de una tropa de medios de comunicacin de todos los colores. El consenso ha comenzado a resquebrajarse. Es una gran noticia, pero prudencia, que hay consenso para rato.
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es

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El PP propone reformar la ley del aborto y ayudar a la mujer. Esto hace en sus Autonomas

Aqu y ahora 9

Puertas abiertas a los pro vida..., y despus?

Las Autonomas sern responsables de aplicar el grueso de las ayudas a la mujer incluidas en la reforma de la ley del aborto, que ha anunciado el Gobierno. Qu se puede esperar de ellas? Medio ao antes de volver a la Moncloa, el PP accedi al gobierno de la mayora de Autonomas. Las entidades provida reconocen que ahora encuentran ms puertas abiertas e interlocutores sensibles, pero queda por ver en qu se concreta eso
oa Ana Mato, ministra de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, compareci ayer ante la Comisin de Sanidad del Congreso. Al cierre de esta edicin antes de su comparecencia, se esperaba que diera ms detalles sobre las ayudas a la mujer que se incluirn en la reforma de la ley del aborto. En cualquier caso, el cambio de ley, anunciado por el ministro de Justicia, don Alberto Ruiz Gallardn, el pasado 25 de enero, es un paso adelante extraordinario, que tendr consecuencias muy positivas para las madres embarazadas pronostica don Antonio Torres, Presidente de la Fundacin RedMadre. Todos esos pasos que pretende dar el Gobierno, si se concretan en lo que todos esperamos, contribuirn a que llegue ese da deseado por todos en que no haya ningn aborto en Espaa. Con mayora absoluta en el Congreso y el gobierno de 11 Comunidades Autnomas tal vez 12 tras las elecciones andaluzas de marzo, el PP tiene una oportunidad histrica, aade. Muchos espaoles les votaron en las ltimas elecciones con la esperanza puesta en que tengan el valor y la inteligencia de revertir la dramtica situacin que viven las madres espaolas, lo cual forma parte de sus compromisos electorales. No bastan las medias tintas. Las Comunidades son clave, porque les corresponder desarrollar, entre otros, los artculos referidos a apoyar a las mujeres que se puedan ver en esa situacin, y tratar de ayudarlas para que puedan optar por otras decisiones; explica don Antonio, citando unas declaraciones de la ministra Mato, la semana pasada. Pero, qu han hecho hasta ahora? Hace 8 meses, el PP lleg al poder en Aragn, Baleares, Cantabria, Castilla-La Mancha y Extremadura. La mayora de nuestras Delegaciones en ellas han iniciado conversaciones con las distintas Administraciones. Esperamos que lleguen a buen puerto lo antes posible, y

se concreten en medidas eficaces. Encontrar interlocutores receptivos es un buen comienzo. Antes del cambio de Gobierno en Aragn explica la Presidenta de RedMadre en esa Comunidad, doa Gemma Gasanz, los polticos ni nos reciban; era como si no existiramos. Ahora, al menos, son receptivos, no nos han cerrado las puertas. Pero no sabemos en qu se va a traducir eso, o si simplemente es autobombo. No ha ocurrido lo mismo en Extremadura, donde el PP gobierna en minora. La legislatura pasada, el PP defendi la Iniciativa Legislativa Popular de RedMadre, rechazada por PSOE e IU, que peda una ley de proteccin de la maternidad. Ahora que gobierna lamenta doa Pilar Javato, Presidenta de RedMadre en Extremadura, el PP ni ha atendido a la peticin de reunirnos, ni hay ley, ni hemos visto ninguna medida para reducir el aborto. Es mucho lo que est en manos de las Comunidades Autnomas en la cuestin del aborto. De entrada explica don Santiago Mata, autor del libro De Isadora a Bibiana (editorial Sekotia), tienen todas las competencias en Sanidad: certificacin y control de los centros abortistas, firma de convenios con ellos, elaboracin de los sobres informativos que se dan a las mujeres que quieren abortar, tramitacin de los abortos y, desde la entrada en vigor de la nueva ley, su financiacin con dinero pblico. Antes, esto slo lo hacan Andaluca y Catalua.

y que se compruebe que la mujer recibe toda la informacin y no sufre presiones. Tambin que aumenten las ayudas e informen sobre ellas en Servicios Sociales, centros de salud, farmacias, institutos... En un perodo de crisis y recortes sociales, resulta especialmente sangrante la millonada que cuesta el aborto a las arcas pblicas. Desde la entrada en vigor de la nueva ley en 2010, los abortos que se realicen en centros privados el 98% en 2010 se debern pagar con dinero pblico. Sin embargo, como matiza don Santiago, las Autonomas no pagan nada: lo pagamos los ciudadanos. Tomando como realista el precio al que paga los abortos Andaluca 350 euros cada ejecucin, si para 2011 se declararan los mismos abortos que en 2010 (113.031), habramos pagado por ellos 40 millones de euros. Y otros tantos el ao anterior.

Lo pagamos todos

Por eso, es mucho lo que se les puede pedir: En primer lugar enumera don Antonio, en tanto se termina por derogar la actual ley, que se deje de financiar a las empresas implicadas en el negocio del aborto; que exista un mayor control sanitario y fiscal de la labor que realizan las clnicas privadas,

A finales del ao pasado, el nuevo Gobierno de Baleares retir de sus presupuestos para 2012 una partida de 540.000 euros destinada a pagar abortos en tres centros privados. Despus de algunas semanas de confusin y polmica, la decisin qued en intentar promover que los abortos se realicen en centros pblicos, y, cuando eso no sea posible, derivar a las mujeres a negocios privados, y luego reembolsarles el dinero. Es decir concluye doa Rosala Corts, de Baleares Vida, que, en realidad, no ha pasado nada. El Gobierno autonmico nos ha dicho mucho que van a hacer cosas, pero no est haciendo nada. Llevan ocho meses, y no han parado ningn aborto. El PP tiene mucho miedo a lo que va a decir la izquierda. Que se plantan cuatro en la puerta de la Consejera a gritar? Pues que griten... Sin embargo, don Vicente Morro, Vicepresidente del Foro Valenciano de la Familia, valora positivamente que los abortos se hagan en la sanidad pblica; algo que predice tambin va a intentar el Gobierno de Valencia. Sera un primer paso, si se consigue controlar el fraude de ley generalizado de los negocios privados. Eso s, sin perder de vista que el objetivo debe ser llegar a cero abortos. El seor Mata no es tan optimista, sobre todo a la vista de lo que ha hecho el PP en las Autonomas donde lleva varias legislaturas

Que gritan? Pues que griten

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Aqu y ahora 10 un primer paso

gobernando. Aunque existan seis Comunidades del PP que han aprobado nunca a iniciativa propia, sino tras una Iniciativa Legislativa Popular leyes de apoyo a las embarazadas, son meros guios a la aficin. El dinero invertido en esto seguramente no llega, en el mejor de los casos, ni al 10% del invertido directamente en abortos. Por ejemplo, Castilla y Len es una de las Comunidades donde la ley de proteccin a la maternidad est funcionando bien. All, RedMadre recibi, en 2011, 71.000 euros, frente a los 1,1 millones con los que se pagaban los abortos explica don Santiago. A un precio bastante ms alto, por cierto, que los 350 euros de Andaluca: 550 euros en Len, y 640 en Valladolid. Adems, ninguna Comunidad ha inspeccionado nunca a ninguna clnica abortista, a pesar de las constantes denuncias de irregularidades. Como se ve, queda mucho por hacer.
Mara Martnez lpez

l plan del PP para reformar la ley del aborto se ha ido desvelando aunque an queda mucho por concretar desde el 25 de enero. En su comparecencia ante la Comisin de Justicia del Congreso, el ministro don Alberto Ruiz-Gallardn habl slo de acabar con el aborto de las menores sin consentimiento paterno, y de un retorno al contenido de la Sentencia de 1985 del Tribunal Constitucional. Este fin de semana, ampliaba la informacin al diario ABC: El concebido ser titular de derechos, y slo se podr interrumpir el embarazo cuando la colisin de esos derechos con otros distintos no constituya una conducta penal. Don Benigno Blanco, Presidente del Foro Espaol de la Familia, da por supuesto que se va a derogar la ley. La de 2010 es tan negativa que slo puede ser derogada y sustituida por otra que proteja tanto al no nacido como a la mujer, afirm, el pasado viernes, en la cadena COPE. La plataforma Derecho a Vivir tambin valora positivamente que, por primera vez en los ltimos 50 aos, la legislacin sobre el aborto sea frenada y revertida en alguna medida. Sin embargo, han lanzado una campaa para reclamar que se llegue al Aborto Cero. En el caso de que, como prev don Benigno, se vuelva a una ley como la de 1985, que prohba el aborto pero en algunos casos no lo castigue, el seor Blanco pedira que se introduzcan mecanismos serios y comprobables para evitar el inmenso fraude de ley que hubo entre 1985 y 2010. CONCAPA pide tambin un replanteamiento de la informacin y educacin sexual.

luces y sombras en Valencia

La asociacin Baleares Vida quiere, para las islas, una ley de proteccin de la maternidad como la que aprob la Comunidad Valenciana en 2009, incluyendo las propuestas de la Iniciativa Legislativa Popular autonmica RedMadre. Lo pidieron en la concentracin que tuvo lugar, el pasado 25 de enero, en Palma de Mallorca. Sin embargo, desde Valencia matizan que su desarrollo est siendo muy lento y muchas de las medidas nunca han funcionado a pleno rendimiento. Por ejemplo, aunque esperan que se solucione, los presupuestos para 2012 no recogen partida alguna para ayudas, explica don Vicente Morro, Vicepresidente del Foro Valenciano de la Familia. A pesar de todo, considera que la Generalidad dio un pionero paso al frente, que ha servido de modelo. Dos leyes autonmicas mencionan ya el derecho a la vida en formacin desde la concepcin; y la Administracin cuenta como hijo al no nacido en algunos casos, como, por ejemplo, para solicitar plaza para sus hermanos en el colegio. Muy distinto es el caso de Murcia, cuya ILP se aprob tambin en 2009, pero no se ha hecho nada para aplicarla. Don Vicente Morro considera que, en estos avances, ha sido importante la labor valiente y comprometida del entonces Consejero de Bienestar Social, don Juan Cotino. Atreverse a ser diferente en este terreno, y a manifestarlo, no es poca cosa. El problema es que un hombre, aunque cuente con un equipo fantstico y entregado, no hace la Administracin. Hay inercias, resistencias, costumbres burocrticas difciles de vencer. Por esto, opinan que se debera haber confiado ms en el trabajo, eficaz y ms barato, de la iniciativa social. La crisis econmica aade es una buena oportunidad para replantearse este modelo, que en Castilla y Len est dando unos frutos impresionantes.

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Diez aos de vida de la Residencia de Mayores, de Critas Madrid

Aqu y ahora 11

Ellos no estn solos

Cinco Carmelitas Mensajeras del Espritu Santo, un equipo de profesionales y ms de 40 voluntarios son, junto con los 70 ancianos de la Residencia Fundacin Santa Luca, de Critas Madrid, una verdadera familia. Lloran juntos, ren juntos y pasan los ltimos aos de su vida rodeados de cario y alegra. El pasado ao 2011, el centro cumpli su dcimo aniversario y lo celebraron por todo lo alto, recordando la importancia de sumar vida a los aos, en lugar de aos a la vida
oa Amparo tiene 102 aos. Nunca se cas, aunque, como ella misma cuenta, estuve a punto de hacerlo con un mdico segoviano, que pareca un artista de cine. Siete de sus ocho hermanos se casaron, menos Cata y ella, que vivieron siempre juntas. En 1990, cuando Amparo tena 81 aos, decidieron entrar en una residencia de mayores. A los dos aos, Cata muri. Pero doa Amparo no se qued sola. En la Residencia Fundacin Santa Luca, de Critas Madrid, tiene 69 hermanos y hermanas que, junto con los trabajadores, cuidan de ella cada da. Me llevo muy bien con todos, pero sobre todo con mi compaera Lola, cuenta doa Amparo. Comemos en la misma mesa, nos sentamos juntas en el saln, vamos a rezar el Rosario, a Misa a diario, y no hay da en el que no nos demos un beso por la maana y otro de buenas noches. La quiero mucho, afirma. De las 70 plazas que tiene la residencia, situada en el madrileo barrio de Moratalaz, 35 son de gestin directa de Critas Madrid las otras 35, por convenio con la Comunidad de Madrid, que estudia los casos que llegan a las parroquias o Vicaras. Tienen prioridad las personas con una pensin por debajo del mnimo, con la que no podran subsistir por s mismas ni pagarse otra residencia, explica doa Rosario Gonzalo, directora del centro. Normalmente, estn solos y no tienen redes familiares, y recuerda el caso de uno de los residentes, ingresado en el hospital hace unos das, al que slo van a ver los trabajadores de la residencia y las Hermanas. No tiene a nadie ms. La sociedad trata fatal a los ancianos, reconoce la directora. El ltimo ingreso en el centro fue de una seora que llevaba aos sola en su casa, atendida nicamente por voluntarios de una parroquia cercana, denuncia doa Rosario. Y es que los accesos a las residencias cada vez son ms complicados, sobre todo despus del endurecimiento de la Ley de Dependencia, con la que slo se

atiende a quienes tienen un grado muy alto de dependencia. Pero, qu hay de las personas que tienen menor grado y no les llega la pensin para vivir? De ellos no se acuerda nadie.

Una verdadera familia

Lo que ms atrae de esta residencia son los lazos que nos unen, porque formamos una verdadera familia, afirma la directora; lo primero que decimos cuando un anciano entra por la puerta es: Bienvenido a tu casa. Y tanto que lo es. Doa Rosario recuerda cmo los das pasados, tras anunciar que uno de sus compaeros estaba en el hospital, venan a preguntarme cmo estaba su amigo y les caan las lgrimas. Estn siempre pendientes unos de otros. Adems, estn 24 horas cuidados por las Hermanas Carmelitas Mensajeras del Espritu Santo, cinco mujeres brasileas que viven con ellos y les atienden tanto de da, como de noche. La Hermana Elizabeth, que lleva 5 aos

en la residencia y est a punto de marcharse a Gijn, a trabajar en otro proyecto de la Congregacin, recuerda con cario cmo cantamos, bailamos y nos hacemos la vida ms llevadera y feliz. Ante su marcha, afirma: No me voy de aqu siendo la misma; he aprendido a vivir el Evangelio cada da, y a ver que la vida es mucho ms de lo que se ve a simple vista. Un equipo de 40 voluntarios completan la familia de la Residencia Fundacin Santa Luca. Su labor es acompaar a los abuelitos en sus ratos de juego, ayudarlos a la hora de la comida, ir con ellos al mdico cuando toca, y coser botones, o lo que se tercie. Carmen, una voluntaria, recuerda a doa Pepita, fallecida en 2011: Cada da me demostraba que se puede tener un espritu joven a los 90 aos. Me encantaba compartir ratos con ella, regando las plantas en su cuarto, dando un paseo, o que me enseara sus peluches. La echo mucho de menos.
Cristina Snchez

toda una vida, la revista de la Residencia

Con motivo del 10 aniversario de la apertura de la Residencia Fundacin Santa Luca, los trabajadores del centro han creado una revista como vehculo para que cada una de las personas que forman esa gran familia tanto residentes como voluntarios, familiares y los propios trabajadores pueda compartir sus momentos vividos en el transcurso de los aos. En sus pginas, se puede leer una reflexin sobre la serenidad de las personas mayores, a las que se define como millonarios en fe, con alegra contagiosa. De sus mayores, los trabajadores del centro resaltan la capacidad de disfrutar con las cosas pequeas, con un da de sol, una buena comida o conversacin, y con pequeos detalles de cario en la vida de cada da. Pero donde ms se notan los lazos de familia que se crean intramuros, es en las pginas donde se recuerda a aquellos que nos han dejado. As, de don Juan, experto en sacar sonrisas, destacan sus afectuosas palabras y el incalculable amor que senta por su mujer, Mara; o doa Juliana, que se fue el da de Reyes, como una ofrenda al Seor.

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Jornada Mundial de la Vida Consagrada, bajo el lema Ven y sgueme

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Jess sigue llamando a una especial consagracin

ser en la Iglesia es la vivencia gozosa y comprometida de la comunin. Los religiosos y religiosas viven la comunin en el seno de sus comunidades como una verdadera familia, y tienen como arquetipo y modelo la unidad de la familia trinitaria. La vida fraterna de los consagrados refleja la hondura y riqueza de este misterio, y hace de las comunidades religiosas un espacio humano habitado por la Trinidad. El arzobispo de Barcelona, cardenal Martnez Sistach, ha recordado que la historia de nuestros pueblos y ciudades no se puede escribir sin contar con la presencia y las obras de los monasterios y congregaciones religiosas. Pensemos en la construccin espiritual y cultural de Europa, y en las instituciones religiosas en el campo de la enseanza, el cuidado de los enfermos, la asistencia a los ancianos, los pobres, los marginados, personas con discapacidades... El arzobispo de Pamplona, monseor francisco Prez, ha escrito que la vida consagrada es una muestra especialmente clara de que Jess sigue llamando. Todas y cada una de las personas consagradas en un momento de su vida, a travs de mediaciones diferentes y con tonalidades distintas, han escuchado las mismas palabras que un da pronunciara Jess: Ven y sgueme. Por eso, los cristianos consagrados con una especial consagracin son, en medio de esta sociedad secularizada y descreda, una demostracin palpable de que Jesucristo vive, est presente en medio de nosotros, mirando con amor, llamando e invitando a seguirle. El obispo de Osma-Soria, monseor gerardo Melgar, ha hecho hincapi en que, para el consagrado, Cristo es la Persona de quien se ha enamorado, con quien se siente a gusto, a quien quiere con exclusividad, de tal manera que no admite ni necesita otros amores que le hagan feliz y den sentido a su vida, porque en Jess ha encontrado todo cuanto necesita para alcanzar esa felicidad ansiada y el sentido pleno de la vida. Monseor Casimiro lpez, obispo de Segorbe-Castelln, considera que el primer medio de evangelizacin de los consagrados consiste en un testimonio de vida entregada a Dios, en una comunin que nada debe interrumpir y, a la vez, consagrada al prjimo con un celo sin lmites. Ser sobre todo mediante su vida de santidad como los consagrados sern nuevos evangelizadores. El obispo de Teruel y Albarracn, monseor Carlos Escribano, ha declarado que la nueva evangelizacin requiere de evangelizadores ardientes, encendidos en el amor de Cristo por los hombres. Para ello, es necesaria una vivencia radical de la vocacin y un seguimiento generoso del carisma al que el consagrado pertenece. Y monseor Atilano Rodrguez, obispo de Sigenza-Guadalajara, ha escrito que cada consagrado es una riqueza impagable para la Iglesia y la sociedad, por la que debemos dar gracias a Dios.
Enrique garca Romero

l arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco Varela, se ha referido al impulso que la Jornada Mundial de la Juventud ha supuesto para la vitalidad de las comunidades de religiosos y los institutos seculares: Se los ve con una alegra nueva, con un afn de compromiso con su misin dentro de la Iglesia, y, de una manera muy especial, con la evangelizacin de los jvenes. El arzobispo de Madrid tambin ha sealado que le llegan noticias de muchos jvenes que, tras la JMJ, han iniciado una nueva etapa de su vida a travs de la consagracin: Muchos, por el camino de la forma contemplativa de la consagracin; y otros, por la forma activa de la consagracin.

Hoy celebramos la fiesta de la Presentacin del Seor. La Iglesia hace coincidir esta fiesta con la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, cuyo lema de este ao es: Ven y sgueme. Vida consagrada y nueva evangelizacin. Recogemos, en esta pgina, algunas declaraciones de obispos espaoles sobre esta Jornada

Jess sigue llamando

Santidad y evangelizacin

El obispo de Santander y Presidente de la Comisin episcopal para la Vida Consagrada, monseor Vicente Jimnez Zamora, ha escrito que los consagrados estn llamados por su vocacin, consagracin y misin a vivir un estilo de vida que exige, en primer lugar, la santidad de vida a la que toda la Iglesia est llamada. Este estilo se expresa visiblemente en los consejos evanglicos vividos en comunidad. A travs de ellos, se manifiesta la radicalidad y la novedad del seguimiento de Jesucristo. La consagracin es as instrumento de nueva evangelizacin. Por su parte, monseor Juan Jos Asenjo, arzobispo de Sevilla, ha subrayado, en una Carta pastoral, que la vida consagrada pertenece de manera indiscutible al ncleo ms profundo de la vida de la Iglesia. Su santidad y uno de los rasgos ms importantes de su

Las comunidades religiosas son familia

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La voz del cardenal arzobispo

iglesia en Madrid 13

La JMJ ha dado muchos frutos en la vida consagrada

son que, efectivamente, ha sido as. Primero, para la propia vitalidad de las comunidades de religiosos y religiosas, de los Institutos seculares, etc. Se los ve con una alegra nueva, con un afn de compromiso con su misin dentro de la Iglesia y en relacin con la santificacin del mundo y, de una manera muy especial, con la cristianizacin o la evangelizacin de los jvenes. Y luego, tambin en relacin con las noticias que te llegan de jvenes, tanto varones como mujeres, que parece que han iniciado un captulo nuevo de su vida buscando su realizacin en los caminos de las Congregaciones, de la vida consagrada segn los distintos carismas. Por cierto, bastantes o muchas, por el camino de la forma contemplativa de la consagracin; y otros, por la forma activa de la consagracin. El lema de este ao habla de la vida consagrada y la nueva evangelizacin. Cmo van por todo el mundo predicando el Evangelio? La accin misionera de la Iglesia, sobre todo en el segundo milenio, pero tambin en el primero, se ha apoyado muy fundamental e intensamente en la vocacin para la vida consagrada y para el ministerio apostlico, para seguir la misin de los primeros y fundamentales evangelizadores, que son Pedro y los Doce, tratando de vivir su vida con una entrega radical al Seor; diramos, segn la forma apostlica, rigurosamente tomada y literalmente vivida. Los monjes, los benedictinos del primer milenio fueron los grandes protagonistas de la evangelizacin de la Europa del centro y del norte. Las nuevas formas de vida sacerdotal, que nacen en la Edad Media con las rdenes mendicantes, son los predicadores fundamentales del Evangelio, en Europa y tambin fuera de Europa: se adentran en frica, en Asia. San Francisco de Ass es figura pionera, ejemplar en este campo. Y no digamos santo Domingo y los dominicos. Luego, las rdenes sacerdotales que nacen con el Concilio de Trento la Compaa de Jess, etc. abren un captulo novsimo y fecundsimo de accin misionera en todo el mundo, sobre todo en Espaa y, desde Espaa, para Amrica. Y as en el siglo XIX y en el siglo XX. La misin, especialmente la misin ad gentes de la Iglesia en todos los tiempos, pero sobre todo en los tiempos modernos y contemporneos, pivota en torno a la vida consagrada de una forma predominante. Es verdad que tambin los seglares y el clero secular se han empeado mucho en esta accin misionera, sobre todo a partir de los siglos XIX y XX. En la Amrica nuestra, mucho antes. Pero tambin es verdad que el grueso y el peso principal de la misin lo han llevado los consagrados y las consagradas hasta ahora mismo. Lo que pasa es que ahora nos encontramos ante un nuevo campo, que es el de los pases de viejas races cristianas, profundamente descristianizados y, en muchos casos, apstatas de su fe y de sus tradiciones ms queridas, ms profundas del s a Cristo. Y aqu nos encontramos todos: consagrados, consagradas, sacerdotes diocesanos, la comunidad diocesana... Y aqu se impone una comunin de fuerzas en torno al ministerio y a la gua pastoral del Papa, que es el pastor de la Iglesia universal, y de los obispos en sus respectivas dicesis que, en comunin con l, son los pastores de las Iglesias particulares. Ah est, debe de estar, nuestro empeo, nuestro reto para los prximos meses y para ese nuevo periodo de nueva evangelizacin que el Santo Padre quiere inaugurar con el Snodo del prximo mes de octubre y con el Ao de la fe.

Con ocasin de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, el cardenal arzobispo de Madrid presidir la Eucarista, esta tarde, a las 19 horas, en la catedral de la Almudena. Sobre esta Jornada, que tiene como lema Ven y sgueme. Vida consagrada y nueva evangelizacin, ha sido entrevistado en la cadena COPE por Javier Alonso Sandoica:

l prximo da 2 de febrero es la fiesta de la Presentacin del Seor, y se celebra la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, con el lema, este ao, de Ven y sgueme. Con los frutos, sobre todo, de la JMJ, parece ser que, de ahora en adelante, la vocacin a la vida consagrada va a dar, cada vez, ms juego, ms frutos a la hora de servir al Seor y a los dems... Efectivamente, nosotros vamos a celebrar en la dicesis de Madrid, como siempre, este da con un momento central, que es la celebracin de la fiesta de la Purificacin de Nuestra Seora y la Presentacin del Nio Jess en el Templo, en la catedral de La Almudena, a las siete de la tarde. Su tradicin es ya considerable. La participacin de las consagradas y de los consagrados en la misma es siempre un gozo para el obispo diocesano, y, creo yo, una muestra ms de cmo la vida consagrada en la dicesis de Madrid est implicada en eso que se llama la nueva evangelizacin. Y pone de manifiesto la forma tan activa y tan intensa en la que los consagrados y las consagradas en Madrid vivieron la JMJ. Yo creo que no sin fruto, sobre todo en el orden vocacional, en orden a presentar de nuevo, de una forma visible y atractiva para los jvenes de nuestro tiempo, ese ideal de seguir a Cristo de una forma literal, hasta en los modos de, por ejemplo, considerar el valor del amor humano, de la libertad, de la pobreza, de la relacin con los bienes de este mundo, la relacin con los dems, etctera; asumiendo esa forma de desprendimiento total del Seor, que despus encuentra en el momento de la Cruz su expresin ms sublime y ms fecunda. de hecho, ha dado muchos frutos la JMJ en la vida consagrada No disponemos todava de datos abundantes y detallados, pero las noticias que llegan

Protagonistas de la evangelizacin

Campaa Taxis por la vida, en Sevilla y, desde hace unos das, tambin en Algeciras

jueves, 02 de febrero de 2012

Defensores de la vida, sobre ruedas

yora de los casos apunta Juan Mara, han sido los compaeros los que se han presentado voluntarios. Para ellos, no es una campaa de publicidad ms. De hecho, por un anuncio as cobran 50 euros al mes, y a nosotros nos cobran 40. Con eso ya estn colaborando. Este descuento que cita Julin permite a Provida, por el mismo precio que les costara pagar slo al taxista, elaborar tambin los tres anuncios que lleva cada coche. Adems, varios taxistas se comprometen con el proyecto incluso despus de que acabe la campaa, como Juan Mara: Cuando se acaba la campaa, yo mantengo siempre la publicidad, sin cobrar, hasta que me surja otra. Y cuando se acaba la otra, vuelvo a la de Provida, haya campaa o no. El apoyo a la campaa se nota tambin entre los usuarios de los taxis. Julin lo constata cuando, cada tres meses, se rene con los taxistas para pagarles y recoger impresiones. Hay de todo, pero ms gente est a favor que en contra afirma Juan Mara. La gran mayora de reacciones son felicitaciones; mucha gente te agradece que lleves la publicidad. Me he quedado sorprendido tambin porque hay bastante ms gente de lo que yo pensaba que sabe de qu va el tema. Muchos saben, por ejemplo, que los piecitos son el smbolo de Provida. Eso s, tambin hay detractores. En una parada, una seorita me hizo un comentario que no voy a reproducir, y se neg a subirse. A pesar de todo, su experiencia es muy positiva. Tanto, que, aunque ya era colaborador de Provida antes, llevar la campaa me ha servido para implicarme ms. Ahora me siento ms partcipe de esto.
M. M. l.

testimonio 14

En la defensa de la vida, es mucho lo que puede aportar cada persona, desde sus propias circunstancias. Por ejemplo, a don Julin Lpez, taxista y voluntario de Provida, de Mairena del Alcor, se le ocurri que su taxi era un lugar estupendo para llevar publicidad a favor de la vida. Cinco aos despus, varias vidas se han salvado gracias a la campaa Taxis por la vida
borto no. Por lo que ms quieres. Es el mensaje que llega a muchos sevillanos cuando quieren coger un taxi. La Asociacin Provida de la localidad sevillana de Mairena del Alcor se encuentra en el ecuador de su quinta campaa Taxis a favor de la vida. En enero, han puesto en marcha una similar, con cinco taxis, en Algeciras. El objetivo de la campaa es dar a conocer la asociacin y, sobre todo, llegar a mujeres que se estn planteando abortar. Y ha surtido efecto, puesto que algunas chicas nos han llamado para pedir ayuda despus de ver la publicidad, comenta don Julin Lpez, el voluntario de Provida autor de la idea. Don Juan Mara Acosta ha participado en la campaa desde su primera edicin. Le parece una buena idea, porque el taxi se mueve por todas partes y, adems, es el confesionario de muchos. En el taxi se hablan cosas que no se hablan en ningn sitio. Adems de los carteles, dentro del coche los taxistas llevan folletos de Provida, por si alguien pide informacin. No intentamos comer el coco a nadie. Entre las personas que le han preguntado, recuerda algunas mujeres jvenes a las que se les notaba el embarazo, y otras que no se saba si estaban embarazadas o no. Yo les explico lo que puedo, y luego les doy el folleto. Don Julin propuso la campaa durante un curso que hacemos cada ao en Chipiona, en el que damos ideas para el ao siguiente. l mismo trabajaba como taxista ahora est jubilado, y saba que era una publicidad que se ve mucho. Contact con muchos de los compaeros del gremio, a los que conoca tras 20 aos de profesin, y as encontr a los 15 taxistas que participaron en la primera campaa. Entre ellos, estaba don Juan Mara, que ya era colaborador de Provida. Hoy son 32 los taxis que llevan la publicidad. En la ma-

Se buscan padrinos
Ha sido el apoyo popular el que ha permitido que la campaa Taxis por la vida llegue a su quinta edicin. Al principio explica don Julin Lpez, promotor de la iniciativa, ponamos nosotros todo el dinero. Luego, propusimos que se pudieran apadrinar los taxis, y ahora el 70% de lo que cuesta la campaa lo cubren los donativos. Nos llega dinero de Estados Unidos, de Mxico y de Per. Incluso la Presidenta de Provida de Cuba nos ha mandado. Y, por supuesto, tambin nos llega de muchos sitios de Espaa. El otro 30% lo siguen poniendo ellos. Les parece una inversin que puede salvar vidas, y la mantienen con mucho esfuerzo. La crisis es tan fuerte que a las mujeres que no son de Mairena intentamos remitirlas a otras entidades como Critas. Eso s, cuando vienen los das de acogida, no se van de vaco. Ms informacin sobre cmo apadrinar un taxi: provida@ providamairena.org

Me ha ayudado a implicarme

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V Domingo del Tiempo ordinario:

El da del Seor 15

Una jornada en Cafarnan

Promocin de la Nueva Evangelizacin y ha anunciado la convocatoria de la prxima Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, que tratar de La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana no en vano ha convocado el Ao de la fe. La nueva evangelizacin se llevar a cabo predicando el evangelio, celebrando los misterios de la fe y curando a los enfermos de hoy. Pero es preciso que los evangelizadores, como Jess, centren su vida y su ministerio en la unin con Dios. El evangelizador es un testigo enviado en virtud del Bautismo, por el que ha nacido a la vida divina por el agua y el Espritu. Desde ese momento, las tres Personas divinas, Padre, Hijo y Espritu Santo, inhabitan en l, como principio ontolgico y dinmico de su nueva vida. Es la hora de la fe, de la confianza en el Seor, porque l ha vencido al mundo. Al fundamentar la vida en Dios, se recibe la fortaleza necesaria para superar las dificultades y para ser capaces de dar testimonio en toda ocasin, tambin en las situaciones ms adversas. Hoy ms que nunca, es preciso que tengamos una fe adulta, profunda, madura, que vivamos una espiritualidad que integre la fe y la vida y que estemos siempre dispuestos para dar testimonio de nuestra fe en Jesucristo.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

l Evangelio del prximo domingo nos presenta el reportaje de lo que era una jornada en la vida de Jess. Despus de ensear en la sinagoga, se acerca a la casa de Pedro, y cura a su suegra, que estaba en cama con fiebre; al anochecer, le llevan todos los enfermos y posedos; cura a muchos enfermos y expulsa a los demonios. De madrugada, se retira a un lugar apartado para orar; despus marcha a predicar el Reino a otros pueblos y aldeas. La jornada de la vida de Jess estaba compuesta fundamentalmente de tres elementos: predicacin del Reino, curacin de los enfermos y oracin. Contemplamos, maravillados, a Jesucristo que se levanta de madrugada, busca un lugar tranquilo y entra en oracin. En la oracin llega al culmen de su intimidad con el Padre y alcanza la plenitud su conciencia filial. El Maestro era un hombre que se entregaba a la oracin y les enseara a sus discpulos a orar en todo momento, sin desfallecer. En su vida alternaba la contemplacin y la accin, la predicacin del Reino, la curacin de los enfermos y el encuentro con el Padre. Pero el centro que unifica toda su existencia, todo su ministerio, es su unin con el Padre, porque l es uno con el Padre. Vivimos una situacin, especialmente en nuestro Occidente rico, en que la nueva evangelizacin se hace cada vez ms urgente, porque nos encontramos inmersos en un proceso de secularizacin aparentemente imparable. Como respuesta, el Santo Padre Benedicto XVI ha constituido el Consejo Pontificio para la

Evangelio

n aquel tiempo, al salir Jess de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. La suegra de Simn estaba en cama con fiebre, e inmediatamente le hablaron de ella. l se acerc, la cogi de la mano y la levant. Se le pas la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y endemoniados. La poblacin entera se agolpaba a la puerta. Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls muchos demonios; y como los demonios lo conocan, no les permita hablar. Se levant de madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, se march a un lugar solitario y all se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron en su busca y, al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. l les responde: Vmonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar tambin all; que para eso he salido. As recorri toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios.
Marcos 1, 29-39

La Voz del magisterio

omo expresin del puro amor, que vale ms que cualquier obra, la vida contemplativa tiene tambin una extraordinaria eficacia apostlica y misionera. () A imagen de Jess, el Hijo predilecto a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo, tambin aquellos a quienes Dios llama para que le sigan son consagrados y enviados al mundo para imitar su ejemplo y continuar su misin. Esto vale para todo discpulo. Pero es vlido en especial para cuantos son llamados a seguir a Cristo ms de cerca en la forma caracterstica de la vida consagrada, haciendo de l el todo de su existencia. En su llamada est incluida, por tanto, la tarea de dedicarse totalmente a la misin; ms an, la misma vida consagrada, bajo la accin del Espritu Santo, que es la fuente de toda vocacin y de todo carisma, se hace misin, como lo ha sido la vida entera de Jess. La profesin de los consejos evanglicos, al hacer a la persona totalmente libre para la causa del Evangelio, muestra tambin la trascendencia que tiene para la misin. Se debe, pues, afirmar que la misin es esencial para cada Instituto, no slo en los de vida activa, sino tambin en los de vida contemplativa. En efecto, antes que en las obras exteriores, la misin se lleva a cabo en el hacer presente a Cristo en el mundo mediante el testimonio personal. ste es el reto, ste es el quehacer principal de la vida consagrada! Cuanto ms se deja conformar a Cristo, ms lo hace presente y operante en el mundo para la salvacin de los hombres. Se puede decir, por tanto, que la persona consagrada est en misin en virtud de su misma consagracin. La vida religiosa, adems, participa en la misin de Cristo con otro elemento particular y propio: la vida fraterna en comunidad para la misin. La vida religiosa ser, pues, tanto ms apostlica, cuanto ms ntima sea la entrega al Seor Jess, ms fraterna la vida comunitaria y ms ardiente el compromiso en la misin especfica del Instituto.
Juan Pablo ii, Exhortacin apostlica Vita consecrata, 59.72 (1996)

jueves, 02 de febrero de 2012

Exposicin en la Biblioteca Nacional de Espaa

Races 16

La Biblioteca Nacional de Espaa (BNE) muestra, hasta el 15 de abril, los entresijos de su funcionamiento y la riqueza de sus colecciones en la exposicin Biblioteca Nacional de Espaa: 300 aos haciendo Historia. Adems, arrancan las celebraciones de este tricentenario
a Biblioteca Nacional de Espaa fue fundada por Felipe V a finales de 1711, y abri sus puertas en marzo de 1712 como Real Biblioteca Pblica. Por un privilegio real, precedente del actual depsito legal, los impresores deban depositar un ejemplar de los libros impresos en Espaa. Pas el tiempo, y fue en 1836 cuando la Biblioteca dej de ser propiedad de la Corona y, dependiente del Ministerio de la Gobernacin, recibi el nombre de Biblioteca Nacional. Han pasado 300 aos, y, desde su fundacin, la Biblioteca Nacional de Espaa no ha dejado de adaptarse a los nuevos tiempos y a los desafos de cada momento. La BNE ha organizado, junto con Accin Cultural Espaola, la muestra Biblioteca Nacional de Espaa: 300 aos haciendo Historia, que rene para el pblico las 240 mejores obras que la institucin alberga. Entre estos tesoros, se encuentran los Cdices Madrid I y II, de Leonardo Da Vinci, el Breviario de Isabel la Catlica, las Cantigas de Santa Mara, el manuscrito Las siete partidas de Alfonso X El Sabio, el dibujo Cabeza de nia, de Velzquez, el aguafuerte La muerte de la Virgen, de Rembrandt, Los caprichos, de Goya, la Biblia Poltica Regia, el Beato de Libana, los mapas Orbis terrestres tam Geographia Quam Chrographia descriptio, de Christian Sgrooten, el manuscrito Cosmographia de Ptolomeo, o el facsmil de la primera edicin de El Quijote. El recorrido de la exposicin se articula en torno a cuatro secciones temticas: La Biblioteca Nacional de Espaa en su historia; La tecnologa al servicio de la informacin y el conocimiento; La Biblioteca Nacional de Espaa por dentro; y Los 300 aos de la Biblioteca Nacional de Espaa: lnea del tiempo. En la primera seccin, se aborda su historia; en la segunda, se muestra cmo la institucin ha sabido adaptarse a los avances tecnolgicos, revolucionando los modos de entender la biblioteca al igual que, en su momento, lo hizo la propia tecnologa de la escritura, la fotografa o la tecnologa de la conservacin y reproduccin del sonido y, en la tercera rea, se muestran los mtodos para ampliar y completar sus colecciones, los trabajos tcnicos, as como las soluciones que se adoptan para solventar los problemas de conservacin. Por ltimo, la muestra revisa la cronologa de estos 300 aos a partir de sus hitos ms significativos. Doa Gloria Prez Salmern, Directora de la Biblioteca Nacional, comunicaba el inters de la BNE por mostrar materiales muy diversos: No se trata de mostrar fondos por

Trescientos aos de Historia

mostrarlos, sino de exponerlos con un orden, con un sentido. Se ha hecho un trabajo transversal, con comisiones en todos los departamentos, para que ayudaran al Comisario, don Jos Manuel Luca. Las obras son muy representativas y el discurso est pensado para llegar a todos los pblicos, no slo al acadmico. La biblioteca tiene la funcin de recopilar y difundir el conocimiento. Tenemos publicaciones peridicas, mapas, archivos sonoros... Queremos que la gente conozca la variedad de las obras, y hay colecciones que han pasado desapercibidas para el pblico en general. Con esta muestra, la BNE da comienzo a la celebracin de su tricentenario, que se clausurar a finales de 2012, con una reunin internacional de hispanistas. A lo largo de este ao, se realizarn tambin actividades con editores y libreros, espectculos teatrales, conferencias en torno al libro como aporte del saber, exposiciones, conciertos, publicaciones y una reunin de Premios Cervantes, que se prev que consista en lecturas de sus textos realizadas por ellos mismos. Cabe destacar la exposicin Biblias de Sefarad: las vidas cruzadas del texto y sus lectores, que se inaugurar el lunes 27 de febrero y cuyo foco principal estar en los manuscritos hebreos, producidos en la Pennsula Ibrica en la Espaa medieval, que fueron ledos por judos y conversos, y coleccionados despus por distintos propietarios e instituciones espaolas. La mayora de los manuscritos de la exposicin salen por primera vez de sus lugares de origen, brindando as la posibilidad de conocerlos, observarlos y comprender con ello un fragmento de la historia cultural espaola. La BNE ofrece, adems, de forma gratuita, la aplicacin de la exposicin Biblioteca Nacional de Espaa: 300 aos haciendo Historia para Iphone y Android, con el plano de la exposicin, fotos, textos, vdeo y distintas funciones para acercarse de manera virtual a la muestra. La Biblioteca Nacional de Espaa, hoy da, alberga unos 30 millones de documentos, y sigue creciendo. En el ao 2010, se incorporaron a sus fondos 5.280 documentos, por lo que cabe destacar que, actualmente, entre otras cosas, trabaja en el Plan Estratgico que enmarca el gran plan gestor de digitalizacin, en el contexto del cual prev tener 200.000 objetos digitalizados ya en este ao 2012.
Rosa Puga davila

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 02 de febrero de 2012

Entre las reformas anunciadas por el nuevo ministro de Educacin, don Jos Ignacio Wert

Espaa 17

El fin de la pesadilla de EpC

Al cierre de esta edicin de Alfa y Omega, el nuevo ministro de Educacin, Cultura y Deporte, don Jos Ignacio Wert, compareca en el Congreso para explicar las lneas generales de las reformas que quiere aplicar en materia educativa. Aunque dej en el aire no pocos cabos sueltos, el nuevo titular de Educacin adelant, entre otras cosas, la reforma de acceso a la labor docente; un cambio en la estructura de la Secundaria, del Bachillerato y de la Formacin Profesional; y la reforma del sistema universitario. Y, para alivio de miles de familias, anunci que sustituir la polmica Educacin para la ciudadana por otra libre de contenidos susceptibles de caer en el adoctrinamiento
a batalla que, durante siete aos, han librado los 55.000 objetores a Educacin para la ciudadana parece haber llegado a su fin. El pasado martes, al cierre de esta edicin de Alfa y Omega, el nuevo ministro de Educacin, don Jos Ignacio Wert, compareca en el Congreso para explicar las lneas maestras del Ejecutivo en materia educativa. Despus de anunciar una batera de reformas aunque sin entrar en detalles sobre cmo se aplicarn, Wert daba la esperada noticia: la sustitucin de Educacin para la ciudadana por una nueva asignatura de Educacin cvica y constitucional, que est libre de contenidos controvertidos y susceptibles de caer en el adoctrinamiento ideolgico. Adems, Wert calificaba a EpC como una materia acompaada por la polmica desde su nacimiento, y que ha creado una seria divisin en la sociedad y en el mundo educativo, porque el planteamiento de la asignatura iba ms all de lo que debera corresponder a una verdadera formacin cvica. Por eso, la nueva propuesta del Ejecutivo es crear una asignatura centrada en el conocimiento de la Constitucin como norma suprema que rige nuestra convivencia, la comprensin de sus valores, las reglas del juego y sus instituciones, mediante las cuales se conforma una sociedad democrtica y pluralista; as como en la Historia e instituciones de la Unin Europea. Sin embargo, el anuncio no ha tardado en sembrar ciertas dudas entre los crticos

contra el adoctrinamiento escolar, justo por los argumentos esgrimidos por el ministro: minutos antes de anunciar el fin de EpC y la incorporacin de una nueva asignatura en el currculo escolar, el propio Wert reconoca que los alumnos espaoles tienen ms horas lectivas que los de la Unin Europea, pero menos horas de Lengua y Matemticas. De ah que, desde la Confederacin Catlica de Asociaciones de Padres de Alumnos, Concapa, consideren que el ministro debera haber erradicado esta asignatura, y haber incluido los contenidos de la nueva propuesta de forma transversal, mxime cuando reconoce que los europeos tienen menos horas lectivas, pero ms de Matemticas y Lengua que los espaoles.

Un cambio de mentalidad

Con todo, la comparecencia dio ms de s. Adems de reconocer que el problema de la educacin en Espaa trasciende el plano econmico y que la gravedad de la situacin obliga al Gobierno a adoptar medidas, no slo para reducir el dficit pblico, sino tambin nuestro dficit educativo, el ministro anunci una Estrategia nacional de calidad, para combatir el estancamiento e incluso el retroceso de nuestro sistema educativo, que se ha acentuado en las dos ltimas legislaturas. De ah que Wert reclamase que el primer cambio que necesita la educacin espaola es un cambio de mentalidad: hay

que abandonar la cultura del acomodo y la mediocridad. Es indispensable que la escuela vuelva a promover valores como el esfuerzo, el mrito, la satisfaccin por el trabajo bien hecho, la autoexigencia, la responsabilidad, o el respeto a la figura del profesor. Precisamente el profesorado parece ser una de las prioridades para el nuevo ministro: en su comparecencia, anunci la creacin de un Estatuto del Docente, que cree un cuerpo estatal de profesores, as como la reforma del sistema de acceso a la labor docente, para atraer a los mejores. Tambin anunci un impulso a la autonoma de los centros; la creacin de pruebas de evaluacin (que no afecten al expediente acadmico de los alumnos pero sirvan para premiar a los mejores, y tambin a los centros con mejores resultados); la mayor transparencia y rendicin de cuentas en los centros escolares; una reforma profunda de la Secundaria y del Bachillerato (que pasar a tener 3 cursos, el primero de ellos obligatorio), de la Formacin Profesional y del sistema universitario; as como el apoyo al bilingismo y a la enseanza de un tercer idioma. A falta de cmo se concreten estas medidas, una cosa es segura: en Educacin, al menos, se ha cambiado el discurso...
Jos Antonio Mndez

jueves, 02 de febrero de 2012

El nuevo Gobierno debe poner fin a las irregularidades que sufre esta materia

Espaa 18

La legislacin especifica que la clase de Religin es de obligada oferta para los centros, y de eleccin voluntaria para los alumnos. Tambin dice que debe ser tratada en las mismas condiciones que el resto de materias. En realidad, es lo mismo que ocurre en la mayora de pases de Europa. Sin embargo, el da a da de las aulas es distinto: presiones en los centros, irregularidades en la aplicacin de la ley, asociaciones de padres con reivindicaciones sectarias Los ltimos en denunciarlo: padres, profesores y obispos del Pas Vasco. La clase de Religin es una asignatura pendiente para el nuevo Gobierno

La situacin de la asignatura de Religin: necesita mejorar

os centros escolares tienen el deber legal de ofertar la clase de Religin, desde Educacin Infantil, Primaria y ESO, hasta Bachillerato. Lamentablemente, la enseanza religiosa se ve sometida a presiones de diverso tipo y desde diversas instancias, con el fin de excluirla del mbito educativo pblico, o disuadiendo a los padres de apuntar a sus hijos en dicha asignatura, utilizando argumentos poco solventes, muchas veces de marcado carcter ideolgico, pero, ante todo, lesionando la libertad de las familias a ejercer un derecho fundamental que les asiste. sta es la ensima denuncia de los ataques contra la clase de Religin que sufren los alumnos de la escuela pblica que eligen cursarla, que esta vez lleva la rbrica de monseor Mario Iceta, obispo de Bilbao. Con motivo de la apertura, en el Pas Vasco, del perodo de inscripciones para el curso 2012-2013, monseor Iceta ha escrito una Carta en la que, adems de denunciar la situacin, recuerda que las Administraciones y centros educativos tienen el deber de velar para que la legalidad sea respetada, y favorecer, ante todo, la libertad de las familias de elegir la educacin segn sus convicciones. Los argumentos de marcado carcter ideolgico que denuncia monseor Iceta no son inventos. Hace unos das, la asociacin de padres Ehige, que reclama una escuela pblica euskaldn, progresista, plural y laica, ha lanzado una campaa contra la clase de Religin, en la que dicen que el 70% de las familias de Primaria y el 80% de Secundaria no elige Religin, por lo que el alumnado que no elige Religin se ve obligado a recibir una asignatura denominada Alternativa Educativa Organizada, que en muchas ocasiones resulta ser de relleno. As, dan por vlidos slo los datos de la escuela estatal (en la concertada, los porcentajes son los contrarios), y en lugar de reclamar que se cumpla la ley y la clase de Religin tenga una alternativa equiparable y con contenido curricular, proponen directamente suprimir la asignatura. Con razn, don Pedro Erea, profesor de Religin, y don Iaki Bengoetxea, miembro de la Asociacin de padres Anitzak, denunciaban ante los medios, hace unos das, que muchos centros vascos no ofrecan Religin, a pesar de que haba padres que lo solicitaban (tras sus reclamaciones, 15 centros de Guipzcoa tuvieron que volver a impartir la asignatura), y que muchas APAs alientan la vulneracin de los derechos de otros padres. As, vuelve a quedar a las claras que la situacin de la clase de Religin necesita mejorar, y debe ser una prioridad para el nuevo Gobierno, si quiere que se respeten los derechos de los padres.
Jos Antonio Mndez

Un dilogo entre padre e hijo

Tambin el obispo de San Sebastin, monseor Munilla, ha escrito una Carta pastoral para recordar la importancia de la clase de Religin. Y lo ha hecho en forma de dilogo entre un padre y un hijo, del cual extractamos un fragmento: () Andoni, aqu preguntan si vamos a elegir la asignatura de Religin. No s si merece la pena, aita. En mi clase de reli algunos dicen que el prximo curso no van a continuar. Con decirte que en el colegio han aparecido unos carteles en los que pone: Por una escuela laica, la religin fuera de las aulas! Mira, Andoni, yo tambin estoy a favor de una escuela pblica laica, pero no estoy dispuesto a que me den gato por liebre. Escuela laica quiere decir que en ella se respetan todas las creencias, pero no que tengamos que renunciar a la nuestra. No es lo mismo escuela laica que escuela sin religin. Los padres tenemos derecho a que nuestros hijos sean educados en la escuela segn los valores de la familia, y no segn las ideologas de los polticos de turno. No te lo discuto, aita Pero tambin date cuenta de que ya llevo muchos aos dando Religin y yo creo que ya s bastante... No te equivoques, Andoni, hoy todo el mundo se cree con la capacidad de hablar sobre la religin La ignorancia es muy atrevida! Y se habla con mucha ligereza, de lo que no se sabe Yo no me pongo como ejemplo, porque reconozco que me falta cultura religiosa, pero me gustara que t aprovechases la oportunidad de formarte. Hoy en da es necesario estar preparados para dar respuesta a muchas objeciones contra la fe cristiana y contra la historia del cristianismo, que se difunden, a modo de leyendas negras. De lo contrario, llegar un da en que nos hagan avergonzarnos de nuestra propia fe.

Argumentos sectarios

jueves, 02 de febrero de 2012

Educatio Servanda celebra su III Congreso de Educadores Catlicos

Espaa 19

stedes, los educadores, estn en el negocio de la felicidad: don David Isaacs, profesor Honorario de Educacin, de la Universidad de Navarra, resuma con esta frase el principal papel de todo educador. Y prosegua: Ustedes han de poner en contacto al estudiante, cada vez ms y ms, con la verdad y el bien, para, con una actitud reflexiva, encontrar la felicidad. El profesor Isaacs fue uno de los ponentes en el III Congreso de Educadores Catlicos, que la Fundacin Educatio Servanda organiz, el pasado sbado, en el colegio Juan Pablo II, de Alcorcn (Madrid). El encuentro buscaba analizar si el modelo de educacin en valores, que ha imperado en Espaa durante las ltimas dcadas, sigue siendo vlido, en especial para la escuela catlica. Porque, como explic doa Consuelo Martnez Priego, profesora de Antropologa de la educacin, en el Centro Universitario Villanueva, los valores son una cierta apreciacin. Entran dentro de la emotividad; son nombres. Sin embargo, las virtudes estn orientadas al crecimiento de la naturaleza humana. Tienen que ver con el hacer, con el vivir; son acciones. Por eso, y dado que el objetivo de la educacin es conseguir personalidades maduras, la accin

La expresin Educar en valores ha sido, durante aos, leit-motiv de un sistema de enseanza que, con los resultados en la mano, ni ha sabido transmitir valores, ni ha sabido ensear. Ante la emergencia educativa a la que llama Benedicto XVI, la Fundacin Educatio Servanda celebr, el sbado pasado, su III Congreso de Educadores Catlicos, con el lema Educamos en valores? La solucin es la virtud. El psiquiatra don Enrique Rojas subray que la escuela catlica no est slo para formar a buenas personas, sino jvenes que se identifiquen con Cristo; esto es, cristianos
educativa debe tener como fin necesario la virtud, es decir, el crecimiento de la personalidad; y, como fin ltimo, la capacidad de querer con totalidad y exclusividad, sostiene esta profesora. Ms all de inculcar una serie de valores ms o menos abstractos, la escuela y en particular la escuela catlica debe dar un giro a su labor para ayudar a que los alumnos tengan una personalidad madura y bien organizada, y un proyecto de vida, porque sos son los objetivos a conseguir en todo ser humano, explic el catedrtico de Psicologa don Enrique Rojas. En su ponencia sobre la educacin de los sentimientos, de la inteligencia, de la voluntad y de la espiritualidad, el doctor Rojas record que, en contra de algunos postulados pedaggicos, lo esencial es que el alumno aprenda no a hacer lo que le apetece, sino lo que es mejor. Todo un misil contra el relativismo, ya que requiere utilizar la cabeza y el corazn. Adems, el proyecto de vida al que aludi el doctor Rojas, en el caso de la escuela catlica, dista mucho de ser una mera receta para conseguir que el alumno sea slo una buena persona: si el objetivo es formar buenos cristianos, la escuela catlica debe recordar que ser cristiano es identificarse con Cristo, subray el doctor Rojas, parafraseando a Romano Guardini. Lograr esto en el da a da del aula es complejo. Por este motivo, don David Isaacs record que una de las virtudes esenciales en los propios educadores es el optimismo: Los nios necesitan que les descubramos continuamente lo positivo. Cmo se muestra esto? Con el buen humor. Eso s, sin caer en el colegueo entre alumno y profesor, y recordando que la libertad implica responsabilidad. Tambin en sus entornos de amistad y en las redes sociales, que a veces entorpecen la labor docente. Sin embargo, como explic don Rafael Rubio, profesor de Derecho Constitucional y Director de Comunicacin de la JMJ Madrid 2011, hay que educar a los jvenes en la libertad, en ser seores de s mismos, en controlar su vida: Soy yo quien decido mi vida, no mis circunstancias, o las nuevas tecnologas. No se puede ser esclavo de ellas.
M del Pilar Blzquez Medina

Educar en valores no basta

Un proyecto de vida

Optimismo y firmeza

Obras Completas del cardenal herrera

l Presidente de la Asociacin Catlica de Propagandistas, don Carlos Romero, el obispo auxiliar de Madrid y Consiliario Nacional de la ACdP, monseor Fidel Herrez , y el Director de las publicaciones, don Jos Luis Gutirrez Garca, presentaron las colecciones Historia de la ACdP y las Obras Completas del cardenal Herrera Oria, en el Colegio Mayor San Pablo, en la fiesta de la Conversin de San Pablo. En su primera intervencin pblica como nuevo Consiliario, monseor Herrez seal que, en las obras que se presentaban, se encuentran las races y el fundamento de la Asociacin Catlica de Propagandistas, que est en un presente que ha de recoger con fidelidad, sabidura, creatividad y prudencia ese pasado, de cara a un futuro desde la propia identidad y carisma. Si no, el futuro lo harn otros; y todo ello, bajo el signo de la Cruz, que acaba en Resurreccin. Con respecto a las Obras Completas del cardenal Herrera, don Jos Luis Gutirrez (en la foto, durante su intervencin) explic que la iniciativa parti, en el ao 1996, del entonces Presidente de la ACdP, don Rafael Alcal-Santaella. Se publicaron en la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) los nueve volmenes, en los que han quedado recogidos todos los escritos 30.000 cartas haba en el Archivo de Herrera Oria, conferencias e intervenciones del Siervo de Dios en sus etapas de seglar y sacerdote, as como su predicacin como obispo de Mlaga y sus guiones homilticos.

facultad de derecho Cannico en la uCV

a Universidad Catlica San Vicente Mrtir, de Valencia, tendr Facultad de Derecho Cannico, anunci, la pasada semana, el Secretario de la Congregacin vaticana para la Educacin Catlica, monseor Brugus. El Gran Canciller de la Universidad, el arzobispo monseor Carlos Osoro, ha nombrado Decano de la nueva Facultad al sacerdote don Juan Damin Ganda.

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Ante la emergencia educativa, don Juan Carlos Corvera, Presidente de Educatio Servanda:

Espaa 20

La Fundacin que preside lleva por nombre Educatio Servanda, o sea, Para conservar la educacin. Y, en efecto, a eso se dedica don Juan Carlos Corvera, que cada maana se pone al servicio de los alumnos, sus familias y sus profesores, para mantener o recuperar, segn el caso, una sociedad basada en los valores del humanismo cristiano, que ahora estn siendo cuestionados con demasiada ligereza y excesiva violencia. Lleva aos dedicndose a la docencia, y ahora vuelca sus esfuerzos en la gestin de centros

Los centros conocen la realidad mejor que el Estado

n qu afecta a los centros escolares la emergencia educativa denunciada por Benedicto se para mejorar la vida acadmica de los centros? Es preciso otorgar a los padres una verdadera capacidad de eleccin de centro. En Madrid se trabaja en reformar el sistema de puntos de la escuela concertada. No ser definitivo, pero estaremos ms cerca del objetivo. Las leyes educativas deben estar exentas de ideologa, lo cual no ocurre desde que tengo memoria! Una vez que encontremos una legislacin desideologizada, tendremos que, sin olvidarnos de la absolutamente necesaria escuela pblica, facilitar todo tipo de centros de iniciativa privada, que s podrn tener un ideario concreto, segn su concepcin de la educacin, para que las familias puedan elegir. la mayor autonoma de los centros es una constante en las reivindicaciones. En qu consiste? Con carcter general, debera hacerse en la educacin lo que se ve como necesario en el mundo laboral: una mayor flexibilidad, para que sean los centros, que conocen mucho mejor que el Estado la realidad educativa (composicin de su alumnado, necesidades y solicitudes de las familias), los que tengan libertad de accin en el proceso educativo. Eso s, el Estado debe comprobar que el centro cumple su misin, y debe hacer pasar a los alumnos (y, por extensin, a los centros) por exmenes de revlida. Pero autonoma tambin es, y en primer lugar, la aplicacin del ideario que las familias han elegido para sus hijos, sin tener que pleitear con la inspeccin para defenderlo. Aumentar la oferta de concertados, minusvalora la escuela estatal, por dedicarle menos recursos? Una plaza de enseanza concertada cuesta un tercio de una pblica. Es decir, con los recursos que la Administracin emplea para un centro pblico, hace tres concertados. As,

XVi? La emergencia educativa tiene su origen en una crisis antropolgica grave. El hombre ya no sabe quin es. Por eso, es preciso aplicar un tratamiento preventivo, que vaya a la raz y descienda hasta los primeros peldaos de la construccin de la persona, lo cual sucede en el mbito de la educacin: en las familias, de manera sustantiva, y en los centros escolares. y esto, cmo se manifiesta en el da a da de un colegio? Se dan muchas circunstancias concretas. La ms dramtica es la falta de capacidad de muchas familias para interiorizar y ponerse al frente del proceso educativo de sus hijos. Las familias rotas, los horarios laborales, las muchas horas que nuestros hijos estn sometidos a todo tipo de impactos visuales sin control, etc., dificultan mucho el ya de por s complicado proceso de educar a un hijo. Eso se traduce en todo tipo de disfunciones en el ambiente escolar: falta de respeto a los docentes, alumnos consentidos, hiperreactivos a las frustraciones, sin capacidad de sacrificio Entonces, cmo puede un centro ayudar a paliar esta emergencia? Los centros educativos son subsidiarios de los padres en la educacin de sus hijos, pero es cada vez ms importante que los centros trabajen en una doble direccin. La primera, el acompaamiento educativo (y no slo instructivo) a los alumnos, junto a sus padres. Pero cada vez es ms necesario trabajar con las familias, para recordarles que son lo sustantivo en la educacin, y as ofrecerles medios de formacin y acompaamiento a ellos mismos como padres. Ante las reformas que ha anunciado el gobierno, qu medidas han de adoptar-

ampla la oferta educativa a las familias y aumenta su capacidad de eleccin. Deben seguir existiendo centros pblicos? Si fuese slo una cuestin de recursos, la escuela concertada no tendra demanda y ocurre lo contrario. El problema de la pblica no es de recursos, sino de modelo educativo. Cuando se abri el centro Juan Pablo II, en Alcorcn, tena 310 matrculas, mientras que el pblico de la zona que pretenda abrir a la vez tena 16. Las familias saben lo que quieren para sus hijos mejor que el Estado. Cualquier escuela, estatal o de iniciativa social, puede transmitir valores para combatir la emergencia educativa. qu aporta el ideario catlico de un centro? Cada uno educa en funcin de la concepcin que tiene de la persona. Para un colegio catlico, la persona tiene una dimensin trascendente, que es preciso trabajar para hablar de educacin integral. Dentro de su labor educativa, se debe trabajar esta dimensin como una ms, junto con la afectiva, la volitiva y la intelectiva. El colegio no puede conceder la fe a un alumno, slo Dios puede hacerlo, pero s debe procurar el ambiente para que ese encuentro se d. Y, adems de este hecho trascendental, el catolicismo ilumina un modelo de persona a imagen de Jesucristo, y eso incluye una manera de trabajar las otras dimensiones de la persona, por ejemplo en el campo de las virtudes. Eso explica, en parte, la aparente contradiccin de que muchos no creyentes apuesten por la enseanza catlica.
Jos Antonio Mndez

jueves, 02 de febrero de 2012

Nombres propios

* La Santa Sede ha publicado el Mensaje de Benedicto XVi para la prxima Jornada Mundial Misionera, del 21 de octubre, que lleva por ttulo Llamados a hacer resplandecer la Palabra de Verdad, en un ao en el que se conmemora el 50 aniversario del Decreto conciliar Ad gentes. * Ha sido hallada en los Archivos Vaticanos una encclica inconclusa de len Xiii dedicada a la devocin mariana y al Rosario, que lleva por ttulo Decurso saeculorum, cuenta la prensa italiana. * El cardenal turkson, Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, defendi, la pasada semana, una tasa a las transacciones financieras, en su intervencin ante la junta de directores de la Alianza Internacional de Agencias Catlicas de Desarrollo (CIDSE), de la que es miembro la Presidenta de Manos Unidas, doa Myriam garca Abrisqueta. * El pleno municipal de Cracovia ha aprobado una resolucin de apoyo al Arzobispado y al cardenal dziwisz, en apoyo a su peticin de que la ciudad acoja la Jornada Mundial de la Juventud en 2015. * La organizacin alemana Sociedad para los Derechos Humanos critica el nombramiento de Mohamed Abubakar como nuevo Jefe de Polica en Nigeria. Una comisin oficial que investig la masacre de Jos, de 2001, le calific como fantico religioso, por lo que es incomprensible que el Presidente Jonathan, cristiano, le nombre para el puesto, en un momento marcado por la amenaza islamista. * El cardenal Jaime ortega, arzobispo de la Habana, recibi, el pasado viernes, de manos del embajador espaol en Cuba, don Manuel Cacho, la Gran Cruz de Isabel la Catlica, con la que fue distinguido en octubre por el Gobierno espaol. * Juan Pablo ii se quedar ya con los abulenses para siempre, dijo el domingo obispo de vila, monseor garca Burillo, al recibir en la catedral una reliquia de este Papa, consistente en un trozo de tela con sangre de la sotana que vesta el 13 de mayo de 1981, cuando Ali Agca quiso acabar con su vida. * Los obispos del Sur de Espaa celebraron, la pasada semana, en Crdoba, su CXXI Asamblea Ordinaria, y anuncian un documentos con orientaciones sobre la pastoral de iniciacin cristiana. Tambin han recordado al recientemente fallecido sacerdote granadino don Jos gimnez y Martnez de Carvajal, canonista, considerado artfice de los Acuerdos entre Espaa y la Santa Sede de 1979. * Las prximas Jornadas de Delegados diocesanos de Catequesis, del 13 al 16 de febrero, girarn en torno a la necesidad de nuevos catequistas y de redescubrir la alegra de creer y reencontrar el entusiasmo de comunicar la fe, subrayan los obispos de la Subcomisin episcopal de Catequesis, que preside el obispo de Tortosa, monseor Salinas Vials. * Abordar el fin de ETA marginando a las vctimas sera como afrontar la violencia domstica sin escuchar el grito de las mujeres maltratadas, dijo el obispo de San Sebastin, monseor Munilla, en Radio Euskadi. El Colectivo de Vctimas del Terrorismo del Pas Vasco (Covite) anuncia una prxima misa en la catedral guipuzcoana por las vctimas. * La Adoracin Nocturna Espaola organiza una peregrinacin a Dubln, del 15 al 17 de junio, para asistir al 50 Congreso Eucarstico Internacional, encabezada por el Consiliario nacional, el arzobispo de Zaragoza, monseor urea. * El ex ministro de Exteriores don Marcelino oreja inaugura esta tarde, a las 19:30 horas, en Madrid, el Ciclo de Coloquios Personalidades en la Vniversitas Senioribvs CEU (calle Tutor, 35). * El arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, monseor francisco Prez, inaugurar las IV Jornadas Catlicos y vida pblica de la dicesis, que se celebra, del 9 al 11 de febrero, con el lema Fe y ciudadana, en el saln de los Padres Redentoristas.

a reciente resolucin de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa que afirma que la eutanasia debe estar siempre prohibida, es de gran importancia en el contexto cultural jurdico europeo, ha afirmado a Radio Vaticano monseor Aldo Giordano, Observador Permanente de la Santa Sede ante el Consejo de Europa. Tenemos la esperanza de que este texto sea tenido en cuenta a nivel europeo y a nivel nacional, en rganos legislativos y en los tribunales. Est pendiente, por ejemplo, una Sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la prohibicin del suicidio asistido en Alemania. En Espaa, Profesionales por la tica pedir la revisin de las leyes conocidas como de muerte digna de Aragn y Andaluca. La Resolucin 1859/2012 versa sobre los testamentos vitales. Recomienda a los pases miembros que promuevan una legislacin al respecto, y define una serie de principios orientados a evitar abusos. En su artculo 5, la Resolucin afirma que la eutanasia, en el sentido de la muerte intencionada, por accin u omisin, de un ser humano dependiente, supuestamente en su beneficio, siempre debe ser prohibida. En su artculo 7.8 afirma que, en caso de duda, la decisin ha de ser siempre pro-vida y en favor de la prolongacin de la vida. Monseor Giordano ha explicado que estos dos artculos se deben a enmiendas propuestas por parlamentarios de diversos grupos polticos, especialmente del Grupo Popular, presidido por el parlamentario italiano Luca Volont. El prelado ha aadido: Est tomando la palabra una Europa que quiere recuperar con seriedad el sentido del misterio de la vida y tambin el misterio de la muerte. En octubre de 2010, esta misma Asamblea aprob una Resolucin en defensa de la libertad de conciencia de los mdicos. Asimismo, en enero del ao pasado, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos sentenci que no existe un derecho humano a morir que tenga su fundamento jurdico en la Convencin Europea de Derechos Humanos.

freno a la eutanasia en Europa

la vida 21

ara reafirmar el compromiso de la Iglesia en la proteccin de los nios y personas vulnerables de abusos sexuales, la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma acoge un simposio, del 6 al 9 de febrero, en el que participarn representantes de 110 Conferencias Episcopales y Superiores Generales de ms de 30 rdenes religiosas. Ser inaugurado por el cardenal Levada, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y contar con un testimonio de una vctima de abusos, adems de expertos en psicologa, Derecho cannico, pastoral...con el objetivo de desarrollar una mejor respuesta contra esta lacra.

Compromiso contra los abusos sexuales

la renovacin litrgica que quiere el Papa

a liberalizacin de la celebracin de la Misa en latn, segn el Misal de Juan XXIII, es slo un primer paso en la reforma litrgica que quiere impulsar Benedicto XVI, aunque los tiempos todava no estn maduros para nuevos avances, afirm el pasado fin de semana, durante una conferencia en Friburgo (Alemania), el cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos. El cardenal lament que, en particular en Alemania, se mezclen en este debate cuestiones de tipo ideolgico, y confes que el Papa sufre ante acusaciones como la de que pretende volver a antes del Concilio Vaticano II.

jueves, 02 de febrero de 2012

Cristo, el centro del Ao de la fe

enedicto XVI est preparando ya a toda la Iglesia para la celebracin del Ao de la fe, que comenzar el 11 de octubre de 2012, con motivo del 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y los 20 aos de la promulgacin del Catecismo de la Iglesia catlica. Ante los participantes en la Asamblea plenaria de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, celebrada en Roma el viernes pasado, seal que el Ao de la fe es un momento propicio para volver a proponer a todos el don de la fe en Cristo resucitado, la luminosa enseanza del Concilio Vaticano II y la valiosa sntesis doctrinal ofrecida por el Catecismo. Esta iniciativa del Papa viene a dar respuesta a la situacin que se vive en amplias zonas de la tierra, en las que la fe corre el peligro de apagarse como una llama que ya no encuentra alimento. Hoy estamos ante una profunda crisis de fe, una prdida del sentido religioso, que es el mayor desafo para la Iglesia de hoy. Por este motivo, la renovacin de la fe debe ser la principal prioridad en el empeo de la Iglesia entera en nuestros das. El Papa espera que el Ao de la fe contribuya a hacer presente de nuevo a Dios en el mundo, y abrir a los hombres el acceso a la fe, para confiar en Dios, que nos ha amado hasta el final en Jesucristo crucificado y resucitado.

Libros

la vida 22

La fe no es un moralismo

El Papa ha denunciado tambin el indiferentismo en el que se mueve la mentalidad moderna, un fenmeno causado por la opinin, cada vez ms difundida, de que la verdad no es accesible al hombre, por lo que sera necesario limitarse a encontrar reglas capaces de mejorar el mundo. De este modo, la fe se sustituye por un moralismo sin fundamento profundo. Pero la celebracin del Ao de la fe tiene tambin una dimensin ecumnica, una de las principales preocupaciones de este pontificado. Para el Papa, el centro del verdadero ecumenismo es precisamente la fe: En la fe seala Benedicto XVI, el hombre encuentra la verdad que se revela en la Palabra de Dios. Sin la fe, todo el movimiento ecumnico quedara reducido a una forma de contrato social al que adherirse por un inters comn. Asimismo, en los dilogos ecumnicos, no podemos ignorar las grandes cuestiones morales acerca de la vida humana, la familia, la sexualidad, la biotica, la libertad, la justicia y la paz. Sera importante hablar de estos temas con una sola voz. Defendiendo los valores fundamentales de la gran tradicin de la Iglesia defendemos el hombre, defendemos lo creado, seal el Papa.

omingo de Guzmn, el primer fundador espaol de una Orden religiosa que ha dado a la Iglesia tantos santos, mrtires, misioneros, maestros y sabios, no es conocido como merece su importancia en la historia de la Iglesia y de la Humanidad: as comienza el Prlogo que el dominico y periodista Jos Antonio Martnez Puche escribi en la fiesta de San Alberto Magno para este libro de su compaero de Orden Fray Vito-Toms Gmez Garca: Santo Domingo de Guzmn. Escritos de sus contemporneos, editado por Edibesa. Es el libro ms completo que se ha escrito hasta la fecha sobre el primer fundador espaol. Aparecen intercaladas entre sus pginas preciosas lminas de la vida de santo Domingo. La Orden de Predicadores est ciertamente de enhorabuena con esta nueva edicin de las fuentes histricas de la vida de su fundador y de sus primeros seguidores. Se nota la mano del brillante doctor en Historia eclesistica que es su autor, seguramente el mejor especialista actual en Historia de la Orden de Predicadores y de su santo fundador. Es mucho ms que una biografa del santo, y aporta documentos que hasta ahora no se encontraban ni en las obras monumentales dominicanas. El ndice onomstico final facilita al lector encontrar los nombres principales que jalonan esta obra. Se trata, pues, de una obra definitiva digna del protagonista, y oportuna ante el VIII Centenario (2016) de la confirmacin de la Orden.

la vida del sacerdote, actividad y oracin

n un encuentro con seminaristas procedentes de varias regiones de Italia, el Papa Benedicto XVI ha sealado cul es el secreto de un ministerio fecundo, vivo y eficaz. El secreto es no descuidar la oracin, y que sta sea la que sostenga toda la actividad del presbtero: El contexto cultural actual ha sealado el Papa exige una slida preparacin filosfica y teolgica de los futuros presbteros. Al mismo tiempo, el estudio debe tener una estrecha relacin con la vida de oracin. Es importante que el seminarista comprenda bien que, mientras se aplica al estudio, es en realidad un Sujeto el que lo interpela; es el Seor el que le ha hecho escuchar su voz invitndolo a gastar su vida en el servicio de Dios y de los hermanos. As podr realizarse en el seminarista hoy, y en el presbtero maana la unidad de vida que encuentra su expresin en la caridad pastoral. Es indispensable, de hecho, la armoniosa integracin entre el ministerio y sus mltiples actividades, y la vida espiritual del presbtero.

l captulo X de este libro, El Terror Rojo, que ha editado en Espasa el hispanista Julius Ruiz, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Edimburgo, dedicado a Paracuellos del Jarama, reconcilia a cualquier lector equilibrado y exigente con la labor de los historiadores. Con decisiva documentacin y con una investigacin exhaustiva, este hispanista britnico, uno de los de mayor proyeccin en la actualidad, ha centrado buena parte de su tarea investigadora en la historia de Espaa durante el perodo republicano, la guerra civil y el franquismo. Son 380 pginas, ms casi otro centenar entre notas y anexos interesantsimos, que suponen una notable contribucin a la correcta historiografa sobre el tema. Analiza la represin en la retaguardia republicana y demuestra cmo el Estado de la Repblica cre una organizacin asesina; todo el Frente Popular intervino en las matanzas revolucionarias; y el Gobierno, si no dirigi, ampar la brutal represin contra cualquier sospechoso. Asimismo, queda al descubierto definitivamente la red nada descontrolada de asesinatos de la Repblica, y que Santiago Carrillo dio su apoyo poltico y logstico a las sacas: las conoca, las consinti y las apoy. Un buen servicio, en suma, a la verdadera memoria histrica de la Espaa del siglo XX.
M.A.V.

jueves, 02 de febrero de 2012

El 7 de febrero de 1812, naci Charles Dickens

desde la fe 23

El Evangelio, segn Dickens

prematuramente envejecido y enfermo de los ltimos aos, agotado por la titnica labor de conquistar el mundo por la escritura, y proclive a las manas y supersticiones que acechan a un trabajo desarrollado en soledad, da pie a algunos para arrebatar a Dickens la condicin de cristiano. Su principal argumento es el inters del escritor por el unitarismo, una creencia que, en su afn de subrayar la unicidad de Dios, niega la divinidad de Cristo y desemboca en un desmo que aleja a Dios de los asuntos terrenos, y todo ello compatible con un humanitarismo cordial que nos invita a portarnos bien con los dems, pero que no tiene que agradecer a nadie su efusin de buenos sentimientos. Nos pondran el siguiente ejemplo: el avaro Ebenezer Scrooge cambia de conducta en la noche de Navidad, al mirar dentro de s mismo; y, en las imgenes de los dems, propuestas por los tres espritus visitantes, las consecuencias de sus acciones u omisiones. Scrooge pasa de malo a bueno, pero no de ateo a cristiano. turas ni el reconocimiento de Cristo como Dios, algo que s haran los unitaristas que, en su afn de liberarse de los dogmas, solan caer en el lodazal de los espiritualismos para unos pocos iniciados. Por el contrario, Charles Dickens escribi, en 1846, un librito titulado La vida de Nuestro Seor, con el propsito de ser ledo en familia durante las Navidades, costumbre mantenida durante aos. Slo despus de la muerte de su ltimo hijo, sus descendientes autorizaron su publicacin, en 1934. Quien tenga acceso al texto, descubrir que el autor no est describiendo un Cristo filntropo, cuyas buenas acciones y milagros se agotan en el mero hecho de ayudar a los dems. En este evangelio segn Dickens, Cristo da continuas muestras de compasin por los pobres y los nios, al igual que el novelista en sus libros, pero no se nos brinda la imagen de un Jess que slo se dirige a los pobres, a pesar de que pobres son sus apstoles. Segn el escritor, esa eleccin respondi a que los pobres supieran que el cielo se haba creado para ellos, al igual que para los ricos. Por lo dems, en diversos pasajes se califica a Jess de Nuestro Salvador, el que ense a la gente a amar a Dios y a esperar ir al cielo despus de la muerte, y recuerda la necesidad del perdn. Tampoco faltan en esta obra las apariciones de Jess resucitado y la Ascensin, que ponen en evidencia a un Dickens cristiano, al resguardo de las limitaciones de un filantropismo sentimental.
Antonio R. Rubio Plo

Charles Dickens escribi, en 1846, un librito, de apenas cuarenta pginas, titulado La vida de Nuestro Seor, dedicado a sus hijos con el propsito de ser ledo en familia durante las Navidades. No presenta a un Jess preocupado slo por los pobres y los nios, ni se queda slo en la filantropa humanista, rasgos a los que, a menudo, se sigue reduciendo hoy al autor de Oliver Twist
harles Dickens, nacido el 7 de febrero de 1812, es un novelista asociado a la bondad y a la compasin, que emergen con fuerza entre fbricas y oficinas siniestras, regentadas por personajes inhumanos que no dudan en sacrificar a sus semejantes para satisfacer sus ambiciones e intereses. En su poca, goz del favor incondicional del pblico, dispuesto a conmoverse o a indignarse ante la suerte de sus jvenes protagonistas, los Oliver Twist, Nicholas Nickleby, David Copperfield, Pip Pirrip, dignos de admiracin porque saben plantar cara a la adversidad, sin avergonzarse de sus lgrimas. Aquellas historias no slo tenan el objetivo de la denuncia social, sino que, adems, pretendan demostrar que el mal no sale siempre vencedor, pese a que las apariencias pudieran mostrar lo contrario en la Inglaterra del liberalismo manchesteriano, incapaz de distinguir las diferencias entre pobres, holgazanes y enfermos. Aos despus, las modas cambiantes y los crticos literarios quisieron relegar al escritor a la galera del sentimentalismo, aunque Chesterton rebatiera apasionadamente esas tendencias y sealara que an quedaba un largo camino para agotar a Dickens.

La vida de Nuestro Seor

Desencantado con el hombre?

Hoy, al cabo de dos siglos, se nos quiere ofrecer la imagen de un novelista ms spero de carcter, ms amargo en sus opiniones y ms desencantado de la condicin humana. El Dickens que cree en el bien y en el mal est siendo arrastrado por las corrientes de la ambigedad moral, el pesimismo existencial o el cientificismo determinista. El escritor,

Es sabido que las injusticias que padeci en su juventud, influyeron en las crticas de Dickens a las religiones organizadas, pues retrat con tonos sombros a clrigos de la Iglesia anglicana, a la que l mismo perteneca, y fue incapaz de comprender la naturaleza de la Iglesia catlica, pese a sus viajes a Italia, una tierra que slo supo ver con la esttica formalista y distante de tantos de sus compatriotas. Pero no se puede afirmar con rotundidad que ese espritu crtico pretendiera llevarse por delante, ni el valor de la Sagradas Escri-

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ltimos datos de la persecucin contra los cristianos en el mundo

desde la fe 24

Un mrtir cada cinco minutos

bal Christianity, que dirige David B. Barrett, fallecido en agosto pasado, que public peridicamente la famosa World Christian Encyclopedia y el Atlas of Global Christianity. Los estudios de Barrett son los ms citados en la materia por el mundo acadmico. En 2001, Barret y su colaborador, Todd M. Johnson, comenzaron a recoger, adems, estadsticas sobre los mrtires cristianos. En su obra World Christian Trends AD 30AD 2200, trataron de calcular el nmero total de mrtires cristianos as como de las otras religiones en los dos primeros milenios del cristianismo, hasta el ao 2000. Como base para su trabajo, escogieron esta definicin de mrtires cristianos: Creyentes en Cristo que han perdido la vida prematuramente, en la situacin de testigos, como resultado de la hostilidad humana. Explicaron que perder la propia vida en la situacin de testigos no implica juicio alguno sobre la santidad personal del mrtir, sino que significa sencillamente que ha sido asesinado por ser cristiano, no como vctima de una guerra o de un genocidio de motivaciones polticas o tnicas, no religiosas. El volumen de 2001 revelaba que estos mrtires cristianos, en los primeros dos milenios, haban sido unos 70 millones, de los cuales, 45 millones perdieron la vida en el siglo XX. Las discusiones que surgieron en estos diez aos, tras la publicacin del libro, han servido para confirmar el carcter riguroso del estudio. Desde entonces, Barrett y Johnson actualizaron todos los aos sus clculos, sin modificar los criterios ni la definicin. En la primera dcada del siglo XXI, el nmero de los mrtires cristianos fue creciendo hasta alcanzar a mediados de siglo la alarmante cifra de 160 mil nuevos mrtires al ao. En 2010, como explicaron en el artculo Cristianismo 2011: mrtires y resurgimiento de la religin, publicado, en enero de 2011, en la revista International Bulletin of Missionary Research, el nmero de mrtires disminuy respecto a la mitad del decenio precedente, en particular porque la persecucin de los cristianos en el Sur de Sudn se mitig tras los acuerdos de paz de 2005. Sin embargo, permanecan o se hicieron ms agudos otros focos de martirio, en particular en la Repblica Democrtica del Congo y en Corea del Norte. A causa de estos factores, Barrett y Johnson calcularon que, en el ao 2011, moriran unos 100 mil mrtires. El representante de la OSCE ha comparado estos estudios con los resultados del libro The Price of Freedom Denied, de los socilogos estadounidenses Brian J. Grim y Roger Finke, quienes aplican la teora sociolgica de la economa religiosa a las persecuciones religiosas y sus consecuencias sociales. Segn Grim y Finke, el nmero de los mrtires cristianos podra ser superior, entre 130 y 170 mil al ao.

Cada cinco minutos, un cristiano muere asesinado por su fe: sta es la escalofriante revelacin de Massimo Introvigne, representante de la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (OSCE) para la lucha contra la intolerancia y la discriminacin contra los cristianos
l socilogo Massimo Introvigne, representante de la OSCE para la lucha contra la intolerancia y la discriminacin contra los cristianos, afirma que, cada cinco minutos, un cristiano muere asesinado por su fe. Present estos datos por primera vez a la comunidad internacional a inicios de junio, al intervenir en la Conferencia sobre dilogo interreligioso entre cristianos, judos y musulmanes, que se celebr en Budapest, organizada por la entonces Presidencia hngara de la UE. A esa denuncia, segn la cual cada ao son asesinados por su fe 105 mil cristianos en el mundo, le sigui una oleada de crticas e incluso comentarios irnicos, en particular por parte de la Unin de Ateos y Agnsticos Racionalistas, una asociacin de origen italiano, por considerar que esos nmeros son una exageracin. Como respuesta a estas reacciones, en ocasiones mordaces, Introvigne reconoce: De estas posiciones podemos sacar una leccin: se infravalora hasta tal punto el problema de los cristianos perseguidos que, cuando se citan las cifras, parecen a primera vista increbles. Es verdad, por ejemplo, que en las ltimas semanas los medios han recogido los sangrientos ataques contra cristianos de Nigeria a manos de la secta fundamentalista islmica Boko Haram. Algunos medios occidentales pocos informan sobre las condenas a muerte por apostasa o blasfemia en Irn o Pakistn, o los ataques contra iglesias en Indonesia. Pero, otras muchas situaciones endmicas de persecucin, quiz precisamente por ser endmicas, pasan desapercibidas, como es el caso de naciones de Oriente Medio, o de China, Vietnam o la India. De dnde surge, por tanto, el clculo citado por el representante de la OSCE? Introvigne se basa, ante todo, en los trabajos del primer centro mundial de estadstica religiosa, el estadounidense Center for Study of Glo-

Esconder los nmeros para esconder la matanza

Las estadsticas de los mrtires

Massimo Introvigne, en el estudio que cit en la Conferencia de Budapest, ofreci las cifras ms prudentes de Barret y Johnson, unos 105 mil mrtires en 2011, nmero muy inferior al propuesto por Grim y Finke. Esto significa que, al da, mueren por su fe entre 287 y 288 cristianos, doce por hora, es decir, uno cada cinco minutos. El representante de la OSCE aclara: Si no se gritan al mundo estas cifras de las persecuciones de los cristianos, si no se detiene la matanza, si no se reconoce que la persecucin de los cristianos es la primera emergencia mundial en materia de violencia y discriminacin religiosa, el dilogo entre las religiones y las culturas slo producir hermosos congresos, sin resultados. Quien esconde los nmeros quiz, simplemente, busca no hacer nada para detener la matanza.
Jess Colina. Roma

jueves, 02 de febrero de 2012

Propuestas misioneras para el prximo verano

desde la fe 25

Es duro, pero te cambia la vida

mucho, a todas las personas no slo a los jvenes, tambin a los adultos a que tengan una experiencia en la que se den a los dems, porque cuanto ms te acercas al otro, ms te acercas a ti. Sofa, recin licenciada en Veterinaria, acaba de aterrizar de su viaje a Mali, tras dos meses trabajando en un jardn de infancia con las Religiosas de Mara Inmaculada que tambin llevan centros de formacin de mujeres y residencias de nias, y reconoce que el da a da all no ha sido fcil: Es una experiencia dura, pero te cambia la vida. He aprendido que no slo existe mi realidad, que hay vida ms all de mi misma. Lo mismo le ocurri a Leire, estudiante de Psicologa, tras un mes y medio en una residencia de nias en Arequipa, Per: Despus de conocer a las pequeas, entiendo las situaciones de la vida diaria de forma diferente, y eso no tiene precio. El padre Juan Cormenzana, responsable de las Misiones Franciscanas Conventuales, comenz a organizar, el ao pasado, un viaje misionero a Corozal, un pequeo pueblo en el norte de Colombia, en el que viven cientos de familias desplazadas que huyeron de la guerrilla. All, los Franciscanos Conventuales, adems de atender las necesidades de la parroquia y la atencin pastoral, pusieron en marcha un comedor para nios y ancianos, y un programa de refuerzo para evitar el abandono escolar, el mayor caldo de cultivo de los futuros guerrilleros. real es que la acogida es tan fuerte, que hace que los jvenes sean los que reciben constantemente. Ahora, los ocho misioneros veraniegos de Corozal, que han puesto rostro a la pobreza y han cambiado su corazn, como afirma el padre Juan, se han comprometido con experiencias misioneras en sus dicesis. Los Misioneros Seglares Vicencianos de Crdoba aprendieron, tras su viaje a Mozambique donde visitaron los proyectos de la Familia Vicenciana, que se es tan misionero saliendo fuera de nuestro pas, como si nos quedamos en l. Y aqu, ahora, hay una dura realidad en barrios muy necesitados, cuenta Francisco Jos. Por eso, han iniciado un grupo misionero, con la mirada siempre puesta en pisar territorio de misin, pero con labores en el entorno que nos rodea, como apoyo escolar a nios en situacin de peligro de exclusin, alfabetizacin para mayores..., siempre sin perder el sentido de por qu estamos aqu, para lo que compartimos la Eucarista y la oracin en la parroquia del barrio, aade. Lo compaginan a la perfeccin: a la vez que trabajan en Crdoba, estn desarrollando un proyecto de colaboracin con las comunidades que los Misioneros Seglares Vicencianos tienen en Honduras, Mozambique y Bolivia. Mara lo suscribe. Al volver de la India, tena una cosa clara: No hace falta irse hasta all. En todas partes hay personas que necesitan ayuda. Por ejemplo, las Religiosas de Mara Inmaculada ofrecen campos de trabajo veraniegos en Ceuta, Melilla y Lourdes, por si la economa no permite cruzar el globo terrqueo.
Cristina Snchez

asta Bombay se puede llegar de muchas maneras diferentes: de mochilero, para perderse entre sus olores y conocer el da a da de las gentes; en un viaje ms organizado, para no perderse detalle de la gran ciudad y un largo etctera de posibilidades, tantas como den de s las agencias de viajes y su creatividad para conseguir clientes. Pero hay una forma de pisar Bombay diferente, una que puede cambiar la vida de quien aterriza, en un mes, y para siempre. As llegaron, el verano pasado, Mara y Gaby, dos jvenes estudiantes de Periodismo y Sociologa, respectivamente, que quisieron descubrir por sus propios medios cmo era el trabajo de las Religiosas de Mara Inmaculada en la ciudad. All, las Hermanas, entre otras labores, gestionan un internado para nias, hasta los 16 aos, que proceden de familias en situacin de extrema pobreza o de enfermedad, y no se pueden hacer cargo de las pequeas. Durante el mes y medio que Mara y Gaby convivieron con ellas, se pusieron al servicio de la comunidad ayudaban con los deberes, jugaban con las nias y apagaban fuegos, si era necesario. Gaby, con esta experiencia, se ha cuestionado la forma en que vivo, en que veo al prjimo y en que veo a Dios, al que redescubri en el viaje: All, el Evangelio est en la calle, reconoce. Ahora, la estudiante de Sociologa afirma haber dejado de ver al ser humano como masa, para verlo como ser individual, con sus circunstancias. Eso me ha cuestionado la forma de estar en mi propia sociedad y de enfrentarme a mi trabajo como sociloga.

Tomar el sol en la playa es divertido, pero no cambia la vida. Por eso, Obras Misionales Pontificias ha publicado la edicin de Compartir la Misin: Propuestas Misioneras para jvenes 2012 (www.omp.es), una recopilacin de ms de 90 lugares donde pasar los meses de verano ayudando a los misioneros espaoles en su trabajo diario. Varios misioneros veraniegos nos cuentan cmo, desde entonces, ya no son los mismos

Hace falta cruzar el charco?

Recibes ms de lo que das

Playa, o Bombay?

Viajar a Bombay es duro. No es la cultura del verano cmoda que tenemos en Espaa, en la que somos muy dados a ir a la playa y tomar el sol, dice Gaby. Pero yo animo, y

El padre Juan, que viaj en agosto con ocho jvenes, entre 30 y 40 aos, a la misin, recuerda cmo cambi la visin del grupo una vez que llegaron: Ellos fueron pensando, desde una visin occidental, que eran los que iban a cambiar el mundo. Pero la experiencia

Para leer

jueves, 02 de febrero de 2012

desde la fe 26 Cabeza de Vaca

a Fundacin Banco de Santander edita Historias lcidas, de Eugenio dOrs, una seleccin de novelas (Sij; Oceanografa del tedio; Magn; El sueo es vida; Historias de las esparragueras; y Aldeamediana) que salen al paso de la crisis que sufri la ficcin narrativa en unos aos en los que fue sometida al bombardeo de las vanguardias.

Eugenio dOrs

l ltimo caballero (ed. Sekotia), de Juan Francisco Snchez Galera, es la historia real de lvar Nez Cabeza de Vaca, quien conquist lo que hoy es Estados Unidos sin derramar una gota de sangre, y llev una vida apasionante, llena de aventuras, tanto en Europa como en Amrica, siempre al servicio de Dios y de Espaa.

Espaa del siglo XX

n relato ameno, para acercarse al pasado de una realidad compleja y plural, que prosigue en la tarea ardua y apasionante de la bsqueda de identidad: as define Onsimo Daz Hernndez su ltimo libro, Historia de Espaa en el siglo XX (editorial Base) con el sugestivo subttulo: A travs de las biografas, novelas y pelculas.

Historia del clima

l clima siempre ha cambiado, y a veces de forma ms espectacular y tal vez mucho ms temible que como lo est haciendo ahora mismo: sta es la tesis de Jos Luis Comellas en su Historia de los cambios climticos (ed. Rialp), que abarca desde la poca que habitaron los dinosaurios hasta el actual y polmico efecto invernadero.

o es fcil saber mirar, y tampoco lo es saber viajar. En lo uno y lo otro, est experimentado Jos Luis Rozaln, autor de Viajar es vivir. Con otro acento (Bohodn Ediciones), una coleccin de experiencias viajeras desde Cazorla a Provenza, y desde los Dolomitas a los Balcanes, para descubrir que la belleza la encuentra quien sabe mirar bien.

Viajes

Averroes

l retorno a la filosofa, el magisterio de Aristteles y la nocin metafsica de Dios centraron el esfuerzo de un andaluz universal del que Miguel Castillejo hace una profunda investigacin en el libro Averroes, editado por la Obra social y cultural de Cajasur. Un filsofo que intent dotar a la cultura islmica de una dimensin racional.

o conocemos el drama de los africanos que nos cruzamos todos los das por la calle. En ruta hacia una nueva esclavitud, de Michael Ohan (Editorial Mundo Negro), cuenta su trgico viaje a Europa, un periplo en el que son vctimas de engaos y al que pocos sobreviven, para al final convertirse en esclavos de las mafias.

Europa de los esclavos

an Rafael Arniz es el ltimo ttulo de la coleccin Un pensamiento para cada da, de la editorial Edibesa, que se une a las novedades de la coleccin Santos, amigos de Dios. Una oportunidad para acercarnos ms a figuras como san Francisco Javier, san Po de Pietrelcina, Beata Madre Teresa, Beato Juan Pablo II, Pier, G. Frassati...

Vidas de santos

Testimonio

uede darse la alegra de vivir en medio de una grave enfermedad? La vida de Hlose Charruau muestra que es posible. El padre Salaverri cuenta su historia en Hlose (Ediciones SM): cmo luch con la ayuda de Dios, apoyndose en el ejemplo del nio espaol Faustino, hoy en proceso de beatificacin.

Historia del Carmelo

uien quiera conocer, de forma rpida y en su conjunto, el Carmelo de santa Teresa de Jess, san Juan de la Cruz, santa Teresa del Nio Jess, santa Teresa Benedicta de la Cruz..., lo puede hacer en las pginas de Historia del Carmelo Teresiano (ed. Monte Carmelo), una panormica temtica de una Orden fecundsima.

Ecumenismo
ecin concluido el Octavario de Oracin por la Unidad de los Cristianos, est ms que indicado este libro: El poder de la palabra y la debilidad del dilogo (Edibesa), en el que el padre dominico Pedro Fernndez Rodrguez ofrece su reflexin testimonial a propsito de su participacin en numerosos congresos ecumnicos.

Obra de la Iglesia
uestro Dios cercano es el ttulo de un cuadernillo que ha editado la Obra de la Iglesia, en el que se recogen numerosos y edificantes pensamientos de la Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia. Todos ellos estn centrados en el misterio y la gracia de la oracin, y se pueden encargar en la siguiente web: www. laobradelaiglesia.org

jueves, 02 de febrero de 2012

Libros

ttulo: La devaluacin de la razn Autor: Lydia Jimnez (dir.) Editorial: Fundacin Universitaria Espaola l tiempo le ha dado la razn al cardenal Newman. Llegar el momento, vaticin, en que la Iglesia se dedicar a salvar la razn. Dios salva la razn, salva la verdad, salva al hombre. Benedicto XVI sabe de esta sanacin de la razn. Al leer estas pginas, record aquella historia del padre Brown, que pudiera haber servido de prlogo a este interesante libro. Cuando el padre Brown descubre que Flambeau es un falso sacerdote, ste se admira. El simptico detective le resuelve enseguida la duda: Usted atac la razn, y eso es de mala teologa. Quien salva a la razn en este libro son sus autores y un comn denominador como punto de partida: la pretensin de conocer la verdad. Reflexionar sobre la razn, o sobre la devaluacin de la razn, significa reflexionar sobre la relacin necesaria con la unidad e integridad de la experiencia humana. Existe un vnculo entre el orden de la razn, expresado en el lenguaje, y el orden del deseo que impulsa y provoca a la razn a su apertura con la realidad. Precisamente de lo que nos habla este libro es de lo que el profesor Rubio de Urqua ha definido como dinmicas des-civilizadoras. Estamos en la recuperacin de Scrates. Quiz la nueva evangelizacin sea tambin eso: la pedagoga de la razn. Cuando Feln haba mareado a Scrates con multitud de opiniones errneas, Scrates dice: Sera fcilmente comprensible que alguien, a quien le molestaran todas estas opiniones errneas, desdeara durante el resto de su vida y se burlara de toda conversacin sobre el ser; pero as renunciara a la verdad de la existencia y sufrira una gran perdida. La coordinadora de este libro, y del curso del que es memoria, Lydia Jimnez, ha trazado, con la eleccin de los temas y los ponentes, un itinerario de dignificacin de la razn y de prctica de racionabilidad. Eduardo Ortiz Llueca inicia el camino con un texto volcado en la definicin de la razn y de los presupuestos de la razn. Juan Jos Prez-Soba aborda la luz que ilumina el ejercicio de la razn, el amor a la verdad, y la virtud que acompaa ese ejercicio. Jaime Nubiola explica cmo ser razonables hoy; y Nicols Jouve de la Barreda se adentra en los vericuetos del mtodo, es decir, de la ciencia y de la tcnica en su uso de la razn. Jos Mara Barrio Maestre, el especialista nmero uno en relativismo, desentraa lo irracional de esta enfermedad de nuestro tiempo. Enrique Bonete transita por la historia de quienes han contribuido a la devaluacin de la razn, al tiempo que Aquilino Polaino, mdico humanista, nos retrata las dinmicas descivilizadoras. Mientras, Salvador Atuano y Eudaldo Forment nos aclaran por qu san Agustn y santo Toms de Aquino son ejemplares adalides de la razn. Por ltimo, Mara Jess Carravilla propone los retos a los que se enfrenta un sano ejercicio de la razn en tiempos de postmodernidad. No olvidemos que Nietzsche insista en que, una vez que haba matado a Dios, ya no tena sentido preguntarse por la verdad. Lo que s tiene sentido es preguntarnos con qu mentiras vivimos mejor.

Antdoto contra des-civilizacin

Jos francisco Serrano oceja

ttulo: El clero en la Espaa moderna Autor: Maximiliano Barrio Gonzalo Editorial: CSIC-Obra Social y Cultural Caja Sur entro de los variados y prolijos estudios sobre la Iglesia en el perodo de la Espaa Moderna, el investigador y profesor Maximiliano Barrio nos ofrece un detallado retrato de la organizacin eclesistica, la poblacin eclesistica, el sistema beneficial, el clero secular, el clero capitular, los obispos, los religiosos y las monjas, en un perodo complejo de nuestra pasada historia. Una pintura, fruto de una ejemplar investigacin, que podr ser completada con otros estudios sobre historia de la teologa, de la cultura, de las instituciones y de las ideas.

Tiempos recios para la Iglesia

J.f.S.

on las once de la noche y acabamos de cerrar la parroquia. El lunes es un da que me encoge especialmente el corazn. Desde las once de la maana, acude la gente al SOIE de Caritas pidiendo ayuda en la bsqueda de empleo. Vienen de todo el arciprestazgo. Hombres y mujeres, cansados de los meses y los aos. Cada persona, un nuevo drama. Otros vendrn el martes, o el jueves... Yo era grusta, sabe? me cuenta uno de ellos, y tena muy buen sueldo. Pero con esto de la crisis Ahora estamos viviendo los cuatro en una habitacin. Si hubiera algo, lo que fuera Mara es peruana y con papeles. La casa donde colaboraba ha tenido que reducir gastos, y ahora est en la calle. Alicia trabajaba como dependienta; Juan, su esposo, en la construccin, como tantos. S que se han alimentado rebaando de los contenedores unas ltimas migajas, cada vez ms disputadas. Pero hoy nos traen una buena noticia. A Juan se le ha conseguido empleo como vigilante, y con el primer sueldo nos ha comprado una tarta y una botella de refresco para celebrarlo. Algo se va consiguiendo. Pero causa tanto dolor ver esos rostros que, por perder, perdieron hasta la esperanza La tarde es ms de lo mismo. Hemos tenido que volver, en las parroquias, al reparto de comida entre la gente. Haca aos que era una prctica superada. Pero la urgencia manda. La subvencin del paro se termina y la vida se pone cuesta arriba. Hay familias enteras que viven de la pensin del abuelo: unos pocos euros que apenas llegan para los gastos ms elementales de la familia. La tarde entera la han pasado los voluntarios llenando carritos de la compra. Son familias que ya no pueden ms; familias incluso vergonzantes, que acuden de noche, por la puerta trasera, para pedir llevarse algo. Lo mejor, la generosidad de la gente. Me han contado que, a las puertas de la catedral vieja de Salamanca, una mujer joven, con aspecto de abandono total y en muy avanzado estado de gestacin, peda limosna. Una mujer feligresa de mi parroquia le dio una moneda de dos euros, lo primero que encontr a mano, antes de entrar en la catedral empujando la silla de ruedas de su esposo, con una discapacidad de nacimiento. La mujer embarazada se incorpor con los dos euros en la mano y quiso devolvrselos mientras le deca: No puedo aceptrselos. Ustedes son tan pobres como yo. Otros, conscientes del drama cotidiano, no permiten que se vacen los almacenes. El domingo deca a los feligreses en misa que no tenamos ni un litro de leche para repartir. Al da siguiente, se present un seor con 360 litros, y hay ms personas que traen su parte. As nos cuida Dios. Estamos viviendo una situacin muy difcil, que se hace llevadera por detalles como la tarta de Juan y la generosidad de los fieles. Pero qu duro es contemplar cada da tantas lgrimas!
Jorge gonzlez guadalix

Las lgrimas, detrs de la crisis

Punto de vista

desde la fe 27

Gentes

jueves, 02 de febrero de 2012

Javier orrico, catedrtico de lengua y literatura

El fracaso escolar en nuestro pas obedece una sola razn: ya no se estudia. Para qu, si se pasa de curso igual? La LOGSE elimin de raz la idea de que, para aprender, hace falta esfuerzo. En lugar de ensear a leer, escribir y calcular, se desarroll una nueva pedagoga: el constructivismo, que consiste en dejar que cada nio aprenda a su ritmo, y que cada nio slo llegue hasta donde pueda. El sistema forma a personas blandas que no tienen mecanismos para enfrentarse a la vida. Cualquier cosa que suponga trabajo les produce aversin. (En La Gaceta)

lech Walesa, ex-presidente de Polonia

Algunos han pagado con su propia vida, como Popieluzsko, por conseguir la libertad. Por eso, cuando estamos alegres o luchamos por construir Europa, debemos recordar estas vidas perdidas. Debemos hacer todo lo posible para sacar el mayor provecho de estos sacrificios que Europa ha pagado. (En edreamsfactory.com)

Enrique Rojas, psiquiatra

La primera epidemia mundial que existe en la actualidad no son las drogas, ni el sida, ni las depresiones, ni el estrs, sino las rupturas conyugales. (En Europa Press)

l que fuera obispo auxiliar de Madrid, monseor Eugenio Romero Pose, siempre me deca que leyera a Valente: Entra en sus versos. Y yo le obedeca sin reservas, porque la poesa siempre se ha hecho a su manera un hueco en mi vida. La poesa tiene la ventana del dormitorio abierta al mundo de lo inadvertido, un lugar con el que la prosa apenas limita. Los versos de Valente terminaron adelgazndose mucho, hacindose muy breves, minsculos, como los ltimos cuadros de Juan Gris, en los que apenas apareca un puado de formas llenas de luz interior. La poesa asusta porque aparenta ser adusta, pero es vocacin del hombre escudriar su misterio para saber qu hacer con la propia vida. Lo digo mejor con una cita impoluta de Jos ngel Valente: No estamos en la superficie ms que para hacer inspiracin profunda que nos permita regresar al fondo. Nostalgia de las branquias. Regresar al fondo, nuestro sitio..., all apunta la poesa. Como a veces pensamos que los de fuera siempre hicieron mejor las cosas, presento a un espaol que escribi maravillosos poemarios, Claudio Rodrguez. Don de ebriedad es un homenaje a la generosidad redonda de Dios al regalarnos la creacin, y al entusiasmo adherido inevitablemente a ella: Oh, claridad sedienta de una forma,/ de una materia para deslumbrarla. Y a Dios le dice: Si llegases de pronto, qu dira?; y aade: Como el mantillo de los campos, basta,/ basta a mi corazn ligera siembra/ para darse hasta el lmite,/ qu eficacia la del amor. Y casi de rodillas, le susurra una hermosa oracin: Quisiera estar contigo no por verte,/ sino por ver lo mismo que t, cada/ cosa en la que respiras como en esta/ lluvia de tanta sencillez, que lava. Que resulta ms inaccesible la poesa que un relato breve? No es verdad; presupone, eso s, el sosiego con el que jams llegamos a los textos, porque venimos vencidos del trabajo diario y nos resta un poco de aliento que termina regalndose a la televisin. Es el problema de llegar sin preparacin a jugar la gran final: salimos perdiendo. Hemos abandonado el ritmo de la creacin y nos hemos desbocado. La poesa es el arte de la sugerencia. La accin misma de Dios en el hombre se expresa constantemente en sugerencia, en claros del bosque (Mara Zambrano). Ensear a leer poesa es ensear a detenerse para saber, como nos dicta Claudio Rodrguez, que la fuerza de la claridad que alumbra al universo ha de ser tambin ma, hasta llegar a la ebriedad del ser y darse con la generosidad de Dios.
Javier Alonso Sandoica

Don de ebriedad

Literatura

desde la fe 28

del 2 al 8 de febrero de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

A diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 10.00 (salvo S-D; L: 09.50).- Teletienda; 11.55.- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 13.30 (salvo S-D).- Al da 1 edicin: presenta Vctor Arribas e Inmaculada Galvn; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin: presenta Alfonso Merlos y Mara Rodrguez Vico; 00.00 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? domingo 5 de febrero 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.00.Historias de la Biblia; 09.30.- El mundo visto desde el Vaticano; 09.50.- Cine Bombardero (TP); 13.00.- ngelus: Roma - 13.15.- Rico y sano; 13.45.- Serie Los ngeles de Charlie; 14.30.- Cine Inocencia trgica (+13); 15.00.Informativo diocesano (Mad); 15.45.- Cine Las cuatro plumas (TP); 17.45.- Cine El turismo es un gran invento; 19.45.- Cine Western; 21.30.- Doc. De caza - 22.00.- Cine con Maysculas Cabaret (+18); y Guetto (+18) Jueves 2 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental Los primeros cristianos; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de sobremesa; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Misioneros por el mundo: Mozambique; 23.00.- 13 eslabones: espacio de entrevistas presentado por Vctor Arribas lunes 6 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Viernes 3 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental Los primeros cristianos; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine Agatha Christie El caso de los annimos (+13); 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Fe en el Cine San Agustn (TP); 23.45.- Cine de madrugada La guerra de Connor (+18); 01.30.- + ntimo, con Javier Alonso Sbado 4 de febrero 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.00.- Grandes hroes y Leyendas; 09.30.- Cine La fierecilla domada (TP); 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.- Butaca 13; 13.30.- Serie La isla Pirata; 15.00.- Pantalla grande; 15.45.- Cine La espada y el rey (TP); 17.45.- Cine Western Ro Lobo (TP); 20.30.- Serie; 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine Pablo VI (TP) Mircoles 8 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.45.- Audiencia General del Papa: desde el Vaticano; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Programacin de Canal 13 TV

Martes 7 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

jueves, 02 de febrero de 2012

Ojos de mujer

l 3 de enero nos reunimos para celebrar las Bodas de Oro de mis padres, Ramn y Matilde. No transcurri como ellos haban planeado; de igual forma que, imagino, estos cincuenta aos tampoco habrn transcurrido como ellos lo soaron, cuando jvenes se ilusionados, se unieron en matrimonio, en la iglesia del monasterio de los Jernimos de la ciudad de Granada. Mi padre deca, con pena, que, en su familia, nadie lo haba podido festejar, pues uno haba muerto antes. Creo que l mismo pensaba que nunca llegara a celebrarlas. En el caso de mi madre, tres de sus hermanos tuvieron la suerte de vivir una ceremonia tan emotiva. Hoy damos gracias a Dios por la fe de nuestros mayores, pues los dos nacieron en familias dnde se confiaba en el cuidado del Padre, se adoraba al Hijo y se peda la intercesin del Espritu, siempre abandonados en las manos de Mara. Damos gracias a Dios por el don de la fe en nuestros padres, por haberla podido transmitir a sus hijos y nietos. Tambin damos gracias a Dios por su fidelidad, pues a pesar de cruces, problemas, enfermedades, han ido renovando, en estos cincuenta aos, el S que dieron el 3 de enero de 1962; porque han luchado por ellos, por sus hijos y nietos; porque han renunciado a ellos mismos, para dar la vida por nosotros; porque han perdonado sin lmites, comprendido sin lmites, querido sin lmites; porque siempre estn ah, sobre todo en la enfermedad y en el dolor. La celebracin ha sido un reflejo de su vida, amoldndose siempre a lo que el Seor fuera escribiendo, aunque les hiciera cambiar de planes, permitiendo que las cosas no fueran segn lo previsto; aprendiendo a encontrar la felicidad en las cosas ms pequeas. Una vida con cruz, con renuncia, con abnegada entrega..., pero siempre cargada de fidelidad, fortaleza, templanza, esperanza, alegra y confianza en la Providencia, adems de un profundo amor; haciendo de la debilidad la fortaleza en Dios. Les hubiera gustado celebrar esta fecha rodeados de sus seres queridos, pero no fue posible. Nunca unas personas fsicamente ausentes estuvieron ms presentes. Desde el cielo, abuelos, padres, hermanos y cuados les llevaron en volandas; desde la tierra, hermanos, cuados, sobrinos, buenos amigos, sacerdotes y religiosas nos sostuvieron con la oracin, gracias a la cual la Misa de las Bodas de Oro, a la que slo pudimos asistir hijos y nietos, muy emotiva, fue un gran regalo del cielo. Se sintieron queridos, comprendidos, arropados e inmensamente felices. Hemos aprendido de nuestros padres a confiar ciegamente en l, a perseverar, y a confiar en los brazos amorosos de Mara, la Madre. A Ella le hemos pedido que vele por el matrimonio de nuestros padres, de cada hijo, para que nos haga crecer en el amor, en la mutua comprensin y apoyo, y cuando nos fallen las fuerzas le pidamos a Ella que nos mantenga unidos. Gracias a la familia cristiana que fundaron mis padres, y a su fidelidad, hemos nacido y recibido el don de la fe y cada uno ha participado de una forma distinta, en esta pasada JMJ Madrid 2011. Gracias, Seor, por los padres que nos has dado.
Carla diez de Rivera y Prez de herrasti

3.1.1962 - 3.1.2012

No es verdad

desde la fe 29

No s qu le habr parecido a Mximo, firmante de la vieta que ilustra este comentario, la idea que ha surgido en Italia y que el Corriere della Sera ha destacado en su portada de otorgar un premio a quien denuncie la corrupcin y a los corrompidos: el premio en metlico consistira en un tercio de la suma recuperada. No s qu les parecer a ustedes; a m me parece que la idea est llamada a tener mucha aceptacin, y es posible que no acabe con la corrupcin, pero no estara mal si consiguiese reducirla significativamente. Por apuntar solamente un par de botones de muestra, la descomposicin del rgimen andaluz ha llegado a tal punto que la Junta de Andaluca, en suspensin de pagos, desvi a comisiones 150 millones de euros destinados a los parados. Como ha denunciado ABC, el PP calcula que el Ejecutivo de Andaluca pag entre 150 y 200 millones de euros que se dice pronto a las Consultoras que gestionaron los Expedientes de Regulacin de Empleo. Esto no es mera corrupcin; esto entra de lleno en el captulo de presuntos delitos, y no basta con que los responsables pierdan las prximas elecciones en Andaluca: eso sera pagar la responsabilidad poltica, pero no la penal. Pasando de lo pblico a lo privado, se ha publicado recientemente que don Francisco Luzn, mximo responsable de la Divisin Amrica del Grupo Santander y destacado miembro del Banco del mismo nombre, deja su cargo y, tras su renuncia voluntaria, podr cobrar ms de 65 millones de euros. La motivacin aduce la extraordinaria labor profesional realizada a lo largo de 15 aos como Consejero ejecutivo. Tiene que haber sido verdaderamente extraordinaria, en un pas en el que la pensin mxima de un profesional con 40 aos de ejercicio profesional es de 2.000 euros mensuales. Se ve que la labor profesional de los profesionales normales y corrientes a lo largo de 40 aos, no de 15, no ha sido tan extraordinaria. Una pregunta de fondo se impone: Quin de ellos ha contribuido ms al bien comn real? hemos podido or estos das a una excitadsima Carmen Chacn pidiendo a gritos que el Gobierno d la cara en Espaa, no en Bruselas. Hace falta tener una cara de cemento armado y un cinismo a prueba de bomba para pedir a gritos algo que durante ocho aos la seora Chacn y el seor Rubalcaba, miembros de un Gobierno socialista que ha dejado a Espaa en la ruina, no ha hecho ni ha pedido. Si del terreno poltico pasamos al judicial, el espectculo en torno al juez Garzn es difcilmente definible. Ignacio Camacho ha escrito estos das que la lgica jurdica del proceso a Garzn fracasa ante la eficaz propaganda emotiva del anti-franquismo sobrevenido. Hasta el ms indocumentado en asuntos legales sabe que no se puede juzgar a un muerto, ni exigir responsabilidades penales a quien no se le exigi en vida, se llame Franco o se llame Stalin competencia que Garzn no osara asumir. El mariachi de palmeros nacionales e internacionales que acompaan, junto con los lderes de los dos sindicatos mayoritarios, la movida callejera debera ruborizar a cualquiera con un mnimo de sentido de la dignidad; pero esto es lo que hay. Mientras, no falta algn que otro etarra que reconoce que siguen teniendo armas, pero que no las van a usar; a lo mejor es para hacerse fotos de recuerdo. No ahora, sino el 17 de junio de 2010, record en este rincn lo que Pablo Iglesias, fundador del Partido Socialista, manifest respecto a la Ley: Los socialistas estarn en la legalidad mientras la legalidad les permita adquirir lo que necesitan; fuera de la legalidad..., cuando ella no les permita realizar esas aspiraciones. Con estos precedentes fundacionales, a alguien puede extraarle la idea de justicia que los socialistas y su mariachi de palmero tienen? Es evidente que para ellos la Justicia es self service, a la carta, a gusto y capricho; pero hay algo inamovible moralmente: que el fin no justifica los medios; tampoco cuando se acaba el chollo y se cierra el grifo; tampoco cuando El Pas descubre que, increblemente, el PP gan las elecciones y quiere cumplir su programa electoral, se trate de la Justicia, del aborto o de la Educacin para la ciudadana.
gonzalo de Berceo

jueves, 02 de febrero de 2012

De cmo una convencida atea se encontr con Dios en el gulag

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Es posible vivir como hombre, cualesquiera que sean las circunstancias externas. Lo documentan historias como la de la escritora Eugenia Ginzburg, conversa al catolicismo en un campo de concentracin estalinista, y autora de El vrtigo. El suyo del que ofrecemos aqu unos prrafos es uno de los testimonios recogidos en Libres (ed. Encuentro), de Giovanna Parravicini. La autora, directora de la edicin rusa de la revista La Nuova Europa, presenta hoy el libro en Madrid (saln del Arzobispado, de calle Pasa, 3), a las 20 horas. Se hablar sobre la situacin de los cristianos en Rusia en Rusia
azn, 1934. Eugenia Ginzburg y su marido, Pavel Aksenov, treintaeros, pertenecientes a la primera generacin de la intelligentsia sovitica. Son una pareja bien avenida, con tres hijos y una buena posicin social. Pero el 1 de diciembre de 1934 este universo tan claro y difano se rompe en mil pedazos. El asesinato de Segei Kirov, uno de los mximos dirigentes del partido, abre el camino a una espiral de purgas deseada por Stalin para asegurar su poder. El mundo de Eugenia es desbaratado en sus cimientos. Es acusada de contrarrevolucionaria, porque no ha denunciado a su antiguo profesor. Frente a lo absurdo de las acusaciones, declina hacer acto de contricin, aunque, a su alrededor, salas grandes y aulas atestadsimas se transformasen en confesionarios. Dndose golpes de pecho, los culpables gritaban que haban tenido miopa poltica. Su mismo marido le reprochar: Deja al lado tu odio personal. Al partido no se le guarda rencor.

Conversin en el infierno

Eso que llamamos conciencia...

A lo largo de los extenuantes interrogatorios, rechaza declararse culpable de las acusaciones que le haban urdido y de dar pruebas falsas contra inocentes, a pesar de los careos a los que es sometida con algunos amigos, que, por miedo, sostienen falsas acusaciones en su contra. La prisin es verdaderamente un lugar de reeducacin; pero no en el sentido que queran los lemas pegados en las paredes, sino ms bien en sentido de una vuelta a la realidad, sin las tergiversaciones, la monstruosidad de la ideologa. Un da, una chica dieciocho aos le pide un consejo, de joven comunista a comunista adulta: una detenida haba escondido entre el cabello dos anillos, recuerdo de su marido que crea muerto: Debo decrselo a la carcelera? Sabes que te digo, Katia Como ahora estamos desnudas, tanto en sentido literal como en sentido figurado, creo que lo mejor sea hacerse guiar en las acciones propias de eso que

habitualmente llamamos conciencia. Y la conciencia, me parece, te sugiere que la delacin es una porquera, verdad?, le responde Ginzburg. Durante un traslado en barco al Norte, a los campos de Kolyma (el ltimo crculo del infierno de los campos de concentracin), por primera vez la convicta materialista Eugenia Ginzburg, gravemente enferma, se descubre rezando En los dursimos aos de campo de concentracin, experimenta la dureza del trabajo, la crueldad de algunos jefes de campo, la inhumanidad de algunos de los delincuentes comunes. En 1944, una carta de su madre le comunica que su hijo mayor, confiado a unos parientes de Leningrado, ha muerto de hambre durante el asedio. Del marido, en un campo de concentracin, ninguna noticia. El dolor, paradjicamente, excava como un pico las costras, abrindose camino hacia nuevos resplandores. Pero lo que es decisivo es el encuentro con un santo. Lo extraordinario es que se trata de un santo muy alegre. Es el mdico del campo de concentracin, Antn Walter. En 1951, se convertir en el segundo marido de Eugenia, y ella recibir el Bautismo en la Iglesia catlica. La necesidad de arrepentirse y confesarse es un rasgo peculiar del alma humana? All discutamos mucho, Antn y yo, en nuestras interminables conversaciones nocturnas en Taskan. Ahora, en el ocaso de mi vida, lo s seguro: Antn Walter tena razn. No te puede consolar la seguridad de no haber participado directamente en los asesinatos y las traiciones. Porque no mata slo el que golpea, sino tambin el que favorece el odio. No importa cmo. Hasta cundo continuaremos con esta espiral de odio? Cuntas veces, en los campos, habamos sobrevivido gracias a la bondad de cualquier soldado de guardia? No se le pasa por la cabeza que entre los simples soldados del ejrcito del Mal encontramos personas, muchas personas, a las que es posible atraer a la parte del Bien?
giovanna Parravicini