LOS 12 VECTORES DE LA MODA

Caractersticas de la Moda. Propagacin sbita Sin justificacin utilitaria vlida Efmera Con ciclo lento de renovacin Ciclo de cadencia rpida.

Primer Vector. El Valor Su negacin. La moda es loca y desde tiempos inmemorables ha sido duramente criticada por el nombre a travs de escritos religiosos, cuentos, novelas y ensayos que han repetido hasta la actualidad, el deseo de crear una moda sensata, prudente, prctica, lgica, econmica, natural, moral, etc. Su defensa. Est ligada a los valores de modernismo, de progreso y de juventud, es factor de renovacin que incita al porvenir, hace preferir lo nuevo por ser nuevo, incita a nuevas producciones favoreciendo la industria y el comercio. La prefieren usar los jvenes por que la moda es joven. Parece tonta porque no sabemos entenderla, es inquietante por indmita, pero es un fenmeno psicosocial con necesidad y determinismo propio. La explicacin. La moda es aceptada por naciones convencidas del cambio y del progreso. Con la moda se manifiesta la creatividad hombre ante el mundo. Junto con el arte, es uno de los pocos refugios de la irracionalidad y la fantasa que manifiestan las pulsiones inconscientes y sexuales. Segundo Vector. El Sexo. El pudor: El vestido tiene la funcin esencial de ocultar los rganos sexuales y permitir el dominio de los instintos reproductores subordinndolos al amor y al poder de la razn. El hombre desnudo es frentico como dijera el escritor Alain; con tal frase se entiende que el vestido es una barrera para el desenfreno e indicio de civilizacin y moral. El erotismo. Pervertir al pudor aade un encanto ms a la presencia del sexo; lo sugiere en lugar de mostrarlo explcitamente, lo evoca sin cesar y lo vuelve obsesivo. El papel de la moda L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

consiste en ocultar para hacer valer, para dar atractivo y placer al revelarlo de nuevo, una y otra vez. Su enlace. El pudor y el erotismo son un contrapunto elemental, ya existen como tal, como apunta James Laver (Modesty in dress, 1969), es imposible separarlos. La pugna entre tendencias contrarias hace, al igual que con la electricidad, su funcionamiento. Flugel acomoda la moda, por esta razn, como un sntoma neurtico, como el sueo. A esto se debe su carcter ldico hecho realidad que deriva, en extremo sutil, del erotismo pdico. Tercer Vector. El Cambio. La novedad. Con su incesante renovacin, la moda es produccin de novedad, se interesa slo en lo efmero. Sorprende por lo original, lo nico, lo nunca visto (a pesar de su reciclaje cronocultural). Est condenada a producir algo nuevo a cada estacin. Constantemente, y con razn, repeta Coc Chanel: La moda es pasar de moda. Lo antiguo. Al pblico le encanta que la novedad se efecte sobre un fondo antiguo, pues no le gusta contradecirse en sus gustos. La moda, en lugar de presentar algo nuevo; renueva; toma algo viejo y lo rejuvenece. Ya sean tendencias fuera de moda y en el bal de olvido o aspectos clsicos reconocidos con elementos modernistas o contemporneos. El intelectual francs Jean Baudrillard dice que la moda es la frivolidad del deja vu. Lo semejante y lo diferente. En la moda del vestido se califica de novedad y de creacin original a producciones en que lo antiguo predomina por encima de lo moderno. En cada nueva coleccin es primordial distinguir los detalles que cambian a cada nueva coleccin, de un fondo comn que evoluciona con mucha lentitud y que el pblico olvida deliberadamente para concentrarse en los detalles. Cuarto Vector. La Norma El individualismo. La moda es una manifestacin de individualismo y de marginalidad; su motivacin es el deseo de hacerse ver, de ser distinguido con una vestimenta original, nueva, nunca antes vista. La persona no quiere perderse con la masa al vestir y as, responde a la necesidad de aislarse, exhibirse, distinguirse. Siempre en la moda hay un grado de exhibicionismo y provocacin. Principalmente los jvenes necesitan ser vistos, si no lo logran sienten que no existen.

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

El conformismo. La moda es un fenmeno de contagio imitativo, cuyo deseo de singularizarse da como resultado que toda la gente se copie. Finalmente, todos se visten igual y se parecen a todo el mundo. El ms claro ejemplo est en el traje masculino. Los lanzadores. Personas excntricas que siempre buscan llamar la atencin. Entre ellos estn los creadores, que por su profesin tienen que adelantarse un ao o dos. Les siguen las personas de mundo con cuantiosas fortunas que les permite toda clase de excentricidades provenientes de la alta costura. Detrs estn la realeza, las estrellas, los artistas, la intelligentsia y los snobs. En las provincias estn las liderezas de la moda. Seguidores de la moda:. Les gusta la moda y cambian a tiempo de ropa, desean distinguirse de la masa sin llegar a innovar o correr los riesgos de imponer una moda que no ser seguida. Los clsicos. La musa, solo cambia de indumentaria a la fuerza, obligados por no llamar la atencin. Escogen lo que es suficientemente clsico para durar, para ir ms all de la temporada. Ellos hacen triunfar la moda y la desacreditan. Anticuados. Son los que al negarse a seguir la moda, conservan su ropa ms de cinco aos y cuya vestimenta es tradicionalista o muy clsica. Se trata, a veces, de gente sin recursos, viudas o personas de la tercera edad, o simplemente caprichosos. Siguen cierta moda que evoluciona con mucha lentitud, correspondiente a sus aos de juventud. Quinto Vector. La Sociedad. El elitismo. La oposicin individuo-grupo se resuelve en la pertenencia a un grupo privilegiado: la elite. Es de aquellos de quienes se habla y que son el punto de mira de todos los dems; se les considera, adems, personas elegantes y distinguidas. Estas personas regularmente pertenecen al grupo de los lanzadores y su mayor placer es ser imitados para pronto llegar con una nueva propuesta. El fenmeno de masa. La elite es un grupo autodestructivo en bsqueda de ser imitados a travs de novedades propagadas que se consagrarn al ser adoptadas por la masa. Una moda no existe sino en cuanto es adaptada por el grupo 3 (clsicos); mientras una novedad no sale del grupo 1, no es moda. Pero cuando el pblico realiza una moda al consagrarla la quema y la mata. Acaba vulgarizada, vieja y agotada. L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

El paso de la elite a la masa. La inmensa mayora de la poblacin no sigue la moda rpida y cara, sino una moda local o tradicional que evoluciona con mucha lentitud. Actualmente, la publicidad, el comercio, la tecnologa y los medios de comunicacin masiva la propagan a toda la poblacin del mundo. La democratizacin de la moda hace que ahora se le pueda considerar un elitismo de masa. Sexto Vector. La lucha de clases. La fuga. Cuando las sociedades se tambalean, no se respetan los privilegios del vestir. Impera la ideologa liberal que representa un sistema de competencia entre las clases que cuestionan peridicamente el status. El principio social es cada quien segn sus deseos o medios. Se pasa a una economa de mercado donde las marcas de prestigio social corresponden a las posibilidades de adquirir, puesto que todo se vende. La moda se despierta y pasa del ritmo lento de la generacin o el decenio al ritmo acelerado del ao o la temporada. La igualacin democrtica. Mientras que el traje masculino queda igual, las mujeres se pueden comprar el vestido que les atraiga, sin importar su extracto social y sacrificando hasta la canasta bsica y necesidades apremiantes para aparentar que tienen ms. No queda ms que snobismo (proveniente del latn sine nobile y quiere decir: sin nobleza). El desplazamiento. Nos podemos dar cuenta que ahora, el vestido ha dejado de ser el factor definitivo que representa a las sociedades. Normalmente, prominentes empresarios se muestran desaliados, el caso ms representativo es Bill Gates, frente a sus impecables empleados. El simbolismo de poder radica ahora en otros objetos como el auto, la residencia, el yate, el reloj de pulsera, los viajes al extranjero, la pluma, etc. Sptimo Vector. La Poltica. La revolucin. Siempre es latente en la moda un deseo por desafiar la opinin. A los jvenes les gusta seguir la moda para afirmarse, para hacer ver su independencia y el hecho de que son el futuro de la sociedad los incita an ms. Las excentricidades pueden ser la primera y ms rupestre forma de protestar de una sociedad oponindose al grupo dominante. Por eso una moda puede convertirse en el smbolo de identificacin ideolgico juvenil (peinados afro en contra del racismo, hippies en contra del consumo y a favor de la ecologa).

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

El conservadurismo: Toda revolucin que llega al poder engendra un estado totalitario y trata de imponer y perennizar su moda (el cuello Mao en China, la occidentalizacin rusa con Pedro el Grande). As nos encontramos con las visiones de un mundo sobrio y austero de donde se desterraran todas las modas como en La Repblica de Platn. La recuperacin: Ninguna moda puede ser por mucho tiempo seal de reunin o consigna de los opositores. Muy pronto, el efecto de una moda hace que mediante su propagacin y conquistando a los tibios, pierda su sentido original. Los periodos de lucha engendran modas de austeridad y solidaridad con la miseria de los obreros y oprimidos. La victoria conduce con gran rapidez a una moda triunfal y lujosa. Octavo Vector. La Economa. El desperdicio. La economa define la moda como la variable sociolgica por la cual un objeto se gasta antes de usarse. La moda no puede desarrollarse sino en una sociedad que ha labrado un bienestar. Aunque la economa la considera un fenmeno sociolgico, es ahora un fenmeno de masas que afecta objetos baratos, cuya produccin y consumo puede calcularse. La productividad. La moda acaba por convertirse en necesidad, y al crear un sobreconsumo, su primer efecto es el de desarrollo del ramo donde se establece. Al aumentar el consumo de moda, aumenta la produccin y se ala con la industria y el comercio. La moda es un estimulante de la economa, aliada fiel del capitalismo tan arraigada a nuestro medio de vida que resulta imposible prescindir de ella. La crisis. Pueden ser globales o sectoriales. Una crisis global, provocada por una guerra o un crack burstil, es capaz de paralizar la industria de la moda. Actualmente se vive una crisis sectorial agravada de una crisis global, derivacin natural de un acelere econmico que redund en un detrimento de la produccin.

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

Noveno Vector. La Industria. El lanzador involuntario. La moda es un fenmeno universal que se advierte en forma de contagio imitativo, incluso en los grupos ms rudimentarios y primitivos, es propio de todas las sociedades. Tiene una inmensidad posible de aplicaciones como: el tatuaje, el peinado, modo de caminar, cortesa, lenguaje, modales en la mesa, actividades religiosas y artsticas. El lanzador involuntario es una persona que tiene influencia en un grupo sin importar su complejidad, sin darse cuenta influye a los dems con una actitud o usanza. Con los medios masivos de comunicacin, actualmente, esto es ms que notorio. La organizacin 18 meses 12 meses 6 meses 4 meses 3 meses Hilandero Tejedor Confeccionador Mayorista Publicista Prepara los colores y las texturas de sus hilos que propondr al Con esos hilos crea sus colecciones de tejidos que Propondr a quien hace una coleccin de vestidos que presentar a Hace pedidos al confeccionador, que hace los propios al tejedor, que a su vez hace los suyos al hilandero Presenta la coleccin de nuevos modelos a la prensa y a los medios de difusin masiva para la prxima temporada. Expone un ejemplar en su aparador y pone en venta lo que acaba de recibir de sus pedidos sobre catlogo al mayorista.

0 meses Lanzamiento

Detallista

La espontaneidad. La alta costura parisiense niega rotundamente lo anterior, alega que tienen tanta competencia entre s como para armar decretos a escondidas. Lo cierto es que el crculo de influencia en el que se mueven impregna a todos bajo las mismas fuentes. Muchos modistos invierten toda su influencia para promover una novedad y jams lo logran. El autntico objetivo de todos los profesionales de la moda es olfatear la corriente en boga y para ello recurren a las herramientas ms modernas que brinda la mercadotecnia. Cada moda es producto de su poca.

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

Dcimo Vector. El Comercio. La antimoda. Se opone a la moda comercial, preparada con mucha antelacin e impuesta a fuerza de publicidad; es la moda oficial de los grandes almacenes lista para el consumo, moda cara y ladrona. Por medio del marketing, se trabaja con jvenes y se les hace encuestas, grupos de enfoque y discusiones para presentar sus motivaciones y corrientes. La antimoda es el resultado del espritu de 1968 que redefini por completo todo el esquema sociopoltico a manera de movimiento contracultural. Muchos movimientos han seguido a la antimoda con gran aceptacin. La recuperacin. Cuando tratan los jvenes de ir en contra de la moda, se vuelven presas de la antimoda y esta se convierte en moda. El capitalismo neoliberal ha tenido la sagacidad de recuperar hasta la juventud rebelde y su herramienta para lograrlo es la moda como sistema social. En la profesin de la moda, lo voluntad ideolgica se somete a la ganancia comercial. Aprovechan recursos para vender lo que sea, hasta lo ideado en su contra. Todos los productos de la antimoda han sido copiados y producidos en serie por las grandes marcas y los sper almacenes (blue jeans, folklor latino, usanzas, negros, etc.) La transformacin. Las antimodas no han quedado anuladas y producen un desplazamiento de acuerdo con una de las leyes de la moda. Siempre suceder que el vestido cotidiano se convertir en traje de lujo. En los aos ochenta los jeans se convirtieron en una prenda de lujo, cuando 20 aos atrs significaron antimoda. La moda cumple una funcin de recuperacin transformadora. Onceavo Vector. La Inspiracin. La falta de coherencia: Lo moda es loca y ftil. Es arbitraria e imprevisible; es antinatural por no respetar las formas del cuerpo; es absurda como un sueo. Los caprichos de la moda se comparan con los propios de una mujer. Una formacin neurtica. La moda es una exhibicin sexual, aunque el vestido tapa y protege el pudor, es de todas formas ertica. La moda es ms propia de la mujer por estar reprimida y oprimida en la mayora de las culturas y, simblicamente, ella es el sexo. Desde las representaciones de aquellas Venus prehistricas hasta la ms reciente aparicin de Laetitia Casta en las publicidad de Victorias Secret, la mujer mediterrnea siempre debe manifestar capacidad de grasa para poder procrear en su vientre, icnicamente representado por un huevo.

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

La clave a descifrar. Es necesario concebir la moda como plena de sentido que nos toca descifrar, no cerrarnos a la idea de que es arbitraria, imprevisible y absurda. Puede estudiarse como un lenguaje, tal como lo hace Roland Barthes en su obra clsica El sistema de la moda; sin embargo, no sera tarea sencilla poder descifrar y conjugar la multiplicidad de variantes. El sistema parece infinito, su finalidad es poder crear un autntico discurso mediante todos los elementos propios del vestido. La moda es un absurdo significante con el cual cada quien habla un lenguaje silencioso y perfectamente expresivo, cuya clave es preciso descifrar, por que se trata de un discurso neurtico. Doceavo Vector. La Representacin. La expresin personal. El vestido est hecho para indicar los mil matices de las clases sociales. En un anlisis psicosocial del vestido, el aspecto social supera con mucho a la parte psicolgica del individuo. Todo vestido es un uniforme que slo tiene sentido en relacin con un grupo y mediante el cual un individuo no traduce nada personal, tan slo por la mediacin de su pertenencia a un grupo social con un cdigo convencional comn. El espejo de la sociedad. Nuestros vestidos y modas estn hechos para manifestar esencialmente la clase social, situacin econmica, oficio, la religin, orientacin poltica, edad, sexo, arte, deportes favoritos y los avances tecnolgicos. La traduccin ms clara y codificada de todo esto radica en el uniforme (sacerdote, polica, mdico, rockero, comunista, capitalista, mdico y prostituta). La evolucin autnoma. Un sistema cerrado, vaco y reflexivo semnticamente perfecto, cuyo sentido no es en definitiva ms que el significante mismo, el espectculo que los hombres se den a s mismos de la facultad que tienen de hacer significar lo insignificante. Roland Barthes. La moda es un orden desordenado. CONCLUSIONES. A la moda se le debe comprender como un fenmeno social global, como la guerra el deporte la familia etc. Su explicacin no es sencilla, es compleja, ya que es resultado de una serie factores como social, poltico, econmico etc. Y de una serie de motivaciones como la atraer, renovar aspecto, modernizarse etc.

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.

L.D.T. Edith Mirelle Levario Rdz.