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PENALIZACIN JUVENIL SELECTIVA, PRCTICAS EDUCATIVAS Y ESTADOS GUERREROS

24/01/2012
EL OBJETO DEL ARTCULO EN CLAVE PUNITIVA En gran parte del mundo, y particularmente en la Repblica Argentina, algunas discusiones tomaron nuevas formas hace ms de dos dcadas, cuando la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio (CIDN) fue emplazada como marco regulador de las polticas pblicas para las infancias[1] (y parte de las juventudes). Distintas ideas pasaron a ser consideradas anacrnicas frente a otras, ahora novedosas. En dicho contexto cobra centralidad el esfuerzo por proporcionar a todo nio un tratamiento estatal no violatorio de garantas constitucionalmente consagradas, posicin que es acompaada por diversos colectivos profesionales pues excede ampliamente lo estrictamente jurdico para constituirse en dimensin poltica, tica y terica como mnimo. Corrientemente, cuando se recuerda lo que podramos denominar lgica previa a la CIDN, el nfasis aparece en las intervenciones que judicializaban tanto al nio en situacin de riesgo[2] como al nio que, estando o no en dicha situacin, protagonizaba hechos penalmente tipificados (delitos). Ya desde las dos primeras dcadas del Siglo XX en Argentina esta cuestin es considerada un problema e, inclusive actualmente, con el beneficio que proporciona la perspectiva histrica, se discute la relacin de dicha problematizacin con el impacto que produjo el caso del nio Santos Cayetano Godino, alias el petiso orejudo (Zapiola, M.C., 2006), retratado como responsable de hechos particularmente atroces que en la mayora de los casos tuvieron como vctimas a sus pares (nios). En este contexto, exponiendo legalmente la pretensin de proteger a los sectores infantiles socialmente vulnerados, el Estado promova acciones denominadas tutelares (o de proteccin) que llevaba adelante haciendo uso de su fuerza, legitimado por un imaginario social que mezclaba su preocupacin por proteger lo tierno de estos nios con evidentes niveles de preocupacin ante la amenaza que estos sujetos inesperados significaban socialmente. Generaba as un esquema de funcionamiento tutelar-represivo pues el primer componente (tutelar) adquira un carcter residual frente el segundo (represivo) que ganaba en omnipotencia. Tanto los nios pensados como objeto de compasin por su situacin social como aquellos que cometan delitos eran tratados de igual manera, an cuando no tuvieran la entidad violenta que se atribuye a Godino. Como consecuencia esta lgica foment cierta re-victimizacin centrada en distintas formas y grados de privacin de la libertad ambulatoria, tendencia que tom forma material especfica en instituciones de internacin conocidas como asilos, orfanatos o institutos, entre otras denominaciones utilizadas. As se configur la mencionada matriz de pensamiento denominada compasiva-represiva (Garca Mndez, E., 2006: 1), caracterizada por la combinacin de una pretendida proteccin que en su aplicacin mutaba en reprimenda social. Como venimos diciendo, segn diversas interpretaciones este carcter represivo no era un defecto que apareca en la implementacin sino que estaba presente ya en la concepcin originaria de dicho ideario. Pensado ahora, desde la lgica propuesta por Foucault, podramos decir que aquel formato de intervencin expres formas del panoptismo entendido como ...uno de los rasgos caractersticos de nuestra sociedad: una forma que se ejerce sobre los individuos a la manera de vigilancia individual y continua, como control de castigo y recompensa y como correccin, es decir, como mtodo de formacin y transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas (Foucault, M., 1980:117). Se advierte que ante esta expresin de la cuestin social o dicho de otro modo- ante la sociedad expresando el enigma de su cohesin (Castel, R., 2004: 20) a travs de la niez socialmente excluida, el Estado reaccionaba con fuerza, incluyendo centralmente sus recursos judiciales. Ya avanzado el Siglo XX la lgica de la CIDN propone en cambio, en Argentina (de 1990 en adelante), retirar dicha fuerza aplicada sobre la exclusin social para, en su lugar, impulsar la intervencin a travs de polticas sociales. Tal estrategia est particularmente referida a la situacin de nios que expresan la mencionada problemtica de cohesin social sin llegar a exteriorizar actos penalmente tipificados. Pero para aquellos infantes (de unas edades y otras condiciones legalmente establecidas) que cometen delitos, an formando parte de la misma expresin social, la reaccin estatal es otra. Vemos que la actitud cambia cuando ante el abandono del que son vctimas sectores infantiles el acento se coloca en la peligrosidad social (Guemureman, S., 2002:171), es decir que ese nio 1

vulnerado, cuando desarrollas formas de adaptacin que violan el orden jurdico establecido por sectores sociales a los que usualmente no pertenece, provoca miedo. Se construye en sujeto especfico de intervencin considerndose la punibilidad como factor decisivo, por lo que algunas de sus eventuales conductas pueden ser categorizadas como penales. En Argentina esta es una tendencia con importantes antecedentes historiogrficos, retratados para el periodo 1890-1940 por Eugenia Scarzanella en Ni gringos ni indios: Inmigracin, criminalidad y racismo en Argentina. Ya all ella encuentra significativas demostraciones de esto que venimos planteando, y que darn lugar a formas posteriores a las que nos referiremos. Actualmente unas edades particulares y unos hechos especficos, en condiciones tambin especiales, harn que el nio pueda ser penalizado pero para ello debe garantizrsele un proceso judicial justo, lo que equivale a decir adecuado segn las garantas constitucionalmente vigentes para los adultos. Esta posibilidad de garantizar un juicio justo al nio del que se presume cometi delito constituye un indiscutible avance en trminos de construccin de una sociedad ms democrtica. No obstante sabemos, ya hace varios aos con la produccin de Gino Germani, que si bien tal proceso de pluralizacin se asienta en la modernizacin tambin encierra contradicciones intrnsecas que pueden en algunos casos impedir el surgimiento de regmenes democrticos, y en otros llevar a su destruccin (Germani, G., 2). Por s sola, entonces, la idea del juicio justo no garantiza profundos avances sino que requiere de robustas discusiones inherentes a la institucionalidad pblica en la cual dicha idea encuentra su lugar. Como sabemos el seoro de la lgica sancionatoria requiere, para subsistir y desarrollarse, del ejercicio de la fuerza que existe en la cspide de la organizacin social, es decir que requiere del Estado como meta-institucin que en cuya construccin participa decisivamente la potestad de ejercer la violencia legtimamente. Cabe sealar que en los ltimos aos vienen escuchndose, en Argentina, voces como la de la investigadora Mary Beloff[3], orientadas hacia una profunda autocrtica terica y doctrinaria. Esta revisin, compleja y consistente, identifica distintas deformaciones en este proceso pero particular nfasis coloca en la penalizacin de la interpretacin doctrinaria sobre la CIDN. Dicho de otro modo, la autora sostiene que se han desarrollado ms iniciativas centradas en un artculo (el nmero cuarenta) del instrumento jurdico, vinculado al nio protagonista de hechos penales, que en los restantes cincuenta y cuatro, atravesados por la preocupacin preventiva, es decir por el tratamiento del nio para que entre otras cosas- no cometa delito. En este marco, criticado por Beloff, se dan las referidas relaciones de poder. EL REPROCHE SOCIAL COMO PREOCUPACIN TERICA Con referencia a este tipo de ejercicio violento, es decir a la imposicin de sanciones ante aquellos que han transgredido la norma jurdica, ya es clsica la distincin entre retribucionistas y utilitaristas al momento de discutir el sentido sociopoltico de la pena. Mientras que para los primeros el castigo debe ser retribuido por el hecho de ser merecido para los segundos el sentido aparece en base a su finalidad primordial de erigirse en un medio a la vez teraputico y educativo (Mar, E., 1983:83). La cuestin promovi importantes desarrollos tericos e inclusive la constitucin de disciplinas especificas, como es el caso de la Criminologa. Claro est que todas las formas de organizacin social debieron afrontar la necesidad de reprochar algunas de las conductas sociales, en defensa del ethos dominante para cada poca. No obstante el desarrollo de los referidos saberes, en tanto disciplinas cientficas, tienen su lugar en la Modernidad. Se identifica corrientemente como referente de la Escuela Clsica a Cesare Beccaria (1738-1794), evidentemente influenciado por la preocupacin contractualista. El hombre, sostena Beccaria, debe ser juzgado por haber violado el acuerdo originario que permite la vida en sociedad, y la sancin prevista debera guardar relacin con el tipo de delito. Se advierte en este pensador cierta preocupacin econmica pues, segn entiende, el potencial delincuente debera advertir que el dao a recibir debera ser superior al beneficio que le proporcionara el delito. Esto tendra un carcter socialmente disuasivo al que contribuye el surgimiento de la institucin carcelaria, entre los siglos XVII y XIX, en el marco de las profundas transformaciones sociales de la poca, dimensin estudiada en profundidad por Michel Foucault quien provoc un giro importante al centrar la mirada en los instrumentos del sistema penal. Vigilancia, sancin y examen fueron los instrumentos sealados como especficamente destinados al disciplinamiento de los sujetos. El control sobre los cuerpos, hbitos, actividades, etc., es detectado como constitutivo de la matriz disciplinar.

Pero as como Beccaria prest atencin a los delitos y sus tipificaciones, el positivismo, antes que Foucault introdujera sus aportes, centr su preocupacin en la cuestin causal. El objeto de estudio se construye en torno al delincuente, al estudio de su conducta y a la bsqueda de los por qu de la misma. La produccin del italiano Lombrosso se destaca dentro de este enfoque, y en particular la idea de delincuente nato. Con esta denominacin intentaba defender la existencia de un tipo de persona que en s misma, por su constitucin orgnica y moral, est predestinada a comportarse delincuencialmente. Esta construccin se relaciona, por estar dentro de la lgica positivista, con la aplicacin de medios de investigacin provenientes de las ciencias naturales, base que actualmente ya se considera errnea. Esta cuestin llev por caminos metodolgicos errados, como por ejemplo el estudio centrado en sujetos ya alojados en crceles sin tener en cuenta el carcter selectivo de estas instituciones. En el contexto del denominado estructural-funcionalismo, Robert Merton postul su hiptesis segn la cual la conducta delictiva se deba a cuestiones que ocurren en la estructura social, y que involucran contradicciones entre la misma y la cultura dominante. En particular aparece, en su pensamiento, la relacin entre la posicin del sujeto y las expectativas socialmente entronizadas. La resolucin de esta relacin es la que promueve las conductas delictivas. Pero no solo Merton reaccion ante los postulados positivistas. En los aos 60/70 se desarroll la denominada Teora del Etiquetamiento o Enfoque de la Reaccin Social. Ella critica cierta ontologa natural del delito que define unas conductas como delictivas sin problematizar las condiciones de dicha definicin. Esta teora pone en cuestin el carcter altamente selectivo del sistema penal que escoge a unos y deja libres a otros, con los efectos estigmatizantes que esto implica. Antes que reeducar la pena consolida identidades entorno a estas definiciones delictivas, construyendo aquello que dice pretender corregir. Entre sus mximos representantes se encuentra Howard Becker, particularmente con su trabajo Outsiders: Hacia una Sociologa de la Desviacin. Ante estas discusiones se vienen desarrollando tentativas de sntesis criminolgica entre las que podemos contar, con particular fuerza, la denominada Criminologa Crtica, en cuyo marco uno de los prominentes pensadores fue el italiano Alessandro Baratta. La produccin desde esta perspectiva discurre sobre algunos ejes centrales. Por un lado, se busca reconocer la historiografa de los comportamientos disruptivos en relacin con el orden jurdicamente vigente. Ergo, cobra centralidad la identificacin de las relaciones de poder vigentes, y sus complejas relaciones con las denominadas conductas delictivas, incluyendo una mirada crtica sobre la criminalizacin de los sectores populares, funcional a las referidas relaciones de poder. Esta escueta descripcin, claro est, no agota todas las tendencias posibles. La propia Sociologa Jurdica alberga mltiples discusiones y la denominada Sociologa de la Desviacin incluye muchas otras vertientes, adems de la representada por el mencionado Howard Becker. La Escuela de Chicago, con su enfoque ecolgico, fundada por Robert Park y con significativos exponentes en Shaw y Mc Kay, es otra de las vertientes criminolgicas. El propio Funcionalismo Sociolgico, con Talcott Parsons; o la Teora del Conflicto de Valores, desarrollada por Edwin Shuterland; o la Teora de las Subculturas, de Albert Cohen. Sealemos que ya en la dcada del 90, Consenso de Washington y globalizacin neoliberal mediante, crece con fuerza la denominada doctrina de la ventana rota segn la cual las sociedades deben actuar con fuerza sobre los pequeos hechos o primeras causas, segn se las denomina en la jerga policial y judicial. Uno de los primeros aportes para el desarrollo de este pensamiento fue asentado por los conservadores James Q. Wilson y George L. Kelling, en marzo de 1982, mediante un artculo titulado, precisamente, Ventanas Rotas, y publicado en la revista literaria y cultural The Atlantic Monthly en Boston (EE.UU.). La expresin ms difundida de esta doctrina fue la poltica denominada Tolerancia Cero, cuyos efectos fueron el crecimiento exponencial de la poblacin carcelaria, con los efectos que muy bien ha estudiado Wacquant en Las crceles de la miseria. JUVENTUD, SANCIN Y GUERRA En el aqu y ahora aparece expresa con robustez el axioma segn el cual quienes sean considerados peligrosos no sern tratados como ciudadanos sino que sern combatidos como enemigos (Jakobs, G., 2009:17), idea que nos acerca al sentido de este artculo. Y ms an, sorprende tomar conciencia cmo actualmente desde algunos dispositivos, como por ejemplo el policial, estos sujetos sociales son colocados en la categora de delincuente-peligroso-conocido-irrecuperable (Cepeda y ots., 2009:140). As tratados, quedan definidos como enemigos definitivos con los que se 3

entablan vnculos no deconstrubles, exentos de de problematizacin alguna. La distancia intersubjetiva de los ciudadanos corrientes para con ellos se reproduce geomtricamente por lo que, en ese espacio intersubjetivo, no ha de conocerse otra cosa que lo que a travs de esa distancia puede verse: amenazantes uniformes policiales a un lado, progresivamente ms militarizados y, al otro, trajes de pobres progresivamente ms peligrosos. Tal idea de confrontacin, de lucha armada contra quienes son identificados como partes en estado de guerra, campea con mucha indolencia (Daroqui, A., 2009:202) en el imaginario social. Diversas son las expresiones que dan cuenta de esta falta de dolor por lo que ese modo de relacin social produce. La indiferencia subjetiva es puesta en palabras en diversas ocasiones, incluyendo el modo en que los distintos medios de comunicacin social lo traducen para la escenificacin. No es raro, entonces, advertir que la referencia obligada es el denominado combate del delito (Motto, C., 2009:25), expresin en la que se condensan miedos, odios, acciones y reacciones llegando al exceso de diferenciar entre las muertes justas y las muertes injustas, los bien muertos y los muertos por error (Calzado y Maggio, 2009:100), categorizacin que pone en evidencia los extremos a los que ha llegado la discriminacin desde la ptica del derecho a la vida. Unos pueden ser justamente muertos mientras que en otros esa muerte puede ser injusta. Matar es una opcin lisa y llana. Quitarle la vida a una persona puede resultar justo o injusto, discusin que reformatea debates inherentes a, por ejemplo, la pena de muerte. En este contexto la discusin ensancha toda su fuerza en la construccin de estos dos caminos: Los nios pobres deben ser objeto de las polticas sociales y los nios delincuentes deben ser objeto de la intervencin penal. Estas dos tendencias simultneamente resisten, con cierta nitidez, toda posibilidad de bifurcacin conceptual que de darse- sera compatible con cierta complejidad causal. Por ejemplo, casi no se piensa en trminos de nios en situacin de pobreza como tampoco se admite que, en realidad, el camino penal tambin est generalmente referido a nios en situacin de pobreza, marco en el que adquiere relevancia la autocrtica de Mary Beloff, parafraseada anteriormente. Al respecto recordemos que la mayor parte de los actores del sistema dicen corrientemente saber que el sistema judicial capta mayoritariamente a nios pobres [4] pero, sin embargo, esto no se plasma en las distintas conceptualizaciones. No se admite, entonces, que as dadas las cosas se discute respecto de una abstraccin los jvenes delincuentes- sin que tenga lugar la problematizacin de la misma para reconocerlos, reiterando el ejemplo utilizado, como jvenes en situacin de pobreza. Y ms an: ni siquiera suelen tenerse presentes, desde este campo de trabajo, los importantes debates relacionados con la lgica penal aplicada sobre adultos. As por ejemplo la nocin de criminalizacin en el mbito previo (Paz, G. de, 2007), importante esfuerzo por restringir la tendencia a la expansin penal sobre la poblacin adulta, pocas veces es incorporada a este debate. Por el contrario, y paradojalmente, crece el seoro de importantes componentes penales re-editados en relacin a sujetos menores de edad, mientras que esos mismos componentes ya estn siendo discutidos en campos en los que llevan siglos de aplicacin (sobre la poblacin adulta). Ahora bien: podramos enriquecer la mirada teniendo presente algunas relaciones subyacentes, bajo el supuesto de que el fortalecimiento de lo sancionatorio como recurso que busca alentar unas conductas y desalentar otras es una funcin de Estados orientados por lgicas guerreras, y con sociedades civiles en sintona con dichas matrices de funcionamiento. Por momentos estas lgicas guerreras adquieren sentidos altamente metafricos pero por otros la metfora cede y se acerca ms a estados de guerra (Daroqui, A., 2009:21) a los que ya nos refiriramos en este artculo, en los que el ejercicio de la violencia es ms liso y llano, como versin edulcorada de ciertas formas beligerantes. Aceptamos de antemano que la pena es una expresin de lo punitivo en el campo especficamente jurdico, pero no refirindonos necesariamente a Estados en los cuales tal carcter beligerante constituye, en cierta medida, su razn de ser (como por ejemplo los Estados imperiales) sino tambin a aquellos que aunque ms no sea desde una lgica perifrica estrictamente defensiva se ven empujados a militarizar el imaginario social de su poblacin. En este sentido distintos autores han estudiado la relacin entre la guerra y la constitucin del Estado (Almond, G., 2001: 365) advirtiendo cmo la primera ha motorizado al segundo, particularmente en los casos europeos. Y vemos, en nuestro objeto de estudio, cmo la construccin de la delincuencia juvenil promueve metamorfosis en ese Estado para que responda ante dicha conmocin social. Parafraseando a Michel Kokoreff[5], digamos que el propio Estado se ha instituido en generador de demanda de seguridad porque esto, en parte, contribuye a sanear sus alicadas arcas de legitimidad social. Para este socilogo francs, la ineficacia de las polticas de seguridad es funcional pues asegura la continuidad y profundizacin de la exigencia de seguridad dinamizando las conductas 4

sociales que se observan cotidianamente. Entendemos que en tales contextos sociales, con Estados expansivos en relacin a sus pares, se promueven prcticas rigurosas que ubican el castigo como ltima ratio en sus lgicas de pensamiento. Y que tienden a transformar su orden interno hacia formas de rigor que impregnan progresivamente los intersticios de la organizacin social. Ya Montesquieu sostena que la severidad del castigo es ms acorde con los gobiernos despticos, cuyo principio es el terror, que con una monarqua o una repblica, cuyo venero son el honor y la virtud (Montesquieu, 1762: 88). As podemos entonces suponer la existencia de algunas relaciones entre la intencionalidad implcita en toda prctica asentada en la sancin antes que en procesos de acuerdo asentados en la palabra en medio de los cuales la sancin, si llegara a existir, podra ocupar espacios ubicados en los mrgenes del pensamiento. En este trabajo no nos proponemos demostrar la existencia de regularidades de carcter universal. Ni siquiera aspiramos a establecer algunas leyes de tendencia (Sartori, G., 1994: 41) sino que apenas- mencionamos algunos sugerentes puntos de contacto entre prcticas sancionatorias y perfiles del orden civilizatorio. Se trata de coincidencias que entendemos son de orden no consciente, construidas all donde el Estado ejerce su podero con intencionalidades ms o menos explcitas, ms o menos buscadas. Al respecto cabe tener presente cun paradjico resulta que, en definitiva, el reconocimiento de la violencia simblica monopolizada por el Estado tenga como origen el desconocimiento de sus razones (Moreira, M., 2001:142). No se trata del desconocimiento en cuanto desacato ante la autoridad sino en el sentido de no conocimiento, es decir de fundamento mstico en la significacin que le diera Derrida para quien en definitiva ...la operacin que consiste en fundar, inaugurar, justificar el derecho, hacer la ley, consistira en un golpe de fuerza, en una violencia realizativa y por tanto interpretativa, que no es justa o injusta en s misma (Derrida, J., 1994:33). No hay Estado porque cada ciudadano conoce y tiene presente las razones por las cuales l debi ser construido y ni siquiera porqu opera da a da. Simple o msticamente l est all, se le reconoce poder pues nace de la fuerza y la encarna, la corporiza, hace que sea visible a travs de sus distintas expresiones. A tal efecto incluimos a continuacin, ilustrativamente, algunas co-relaciones entre prcticas educativas promovidas por unos pueblos, por un lado, con el perfil ms o menos guerrero de esos pueblos o Estados, segn cada caso. No pretendemos extrapolar dichas relaciones al presente sino tenerlas presentes como significativo abono para la reflexin ante los complejos procesos histricos y estructurales. Vale, a tal efecto, recordar el axioma segn el cual para forjar un ciudadano se parte de un nioque es fundamentalmente inocencia y fragilidad (Lewkowicz, I., 2004: 109), y que entonces puede el Estado hacer de tal categora un ciudadano en el sentido que actualmente reconocemos para tal trmino, o bien un guerrero dispuesto a dar su vida por lo estatalmente impuesto. No como lo hicieron espartanos, atenienses, aztecas o guaranes pues difcilmente tales historias no se pueden repetir pero s mediante reformulaciones que encuentren puntos de coincidencia con aspectos de aquellas culturas. En tal sentido sabemos que el Estado debe considerarse un agente educador... (Nassif, R., 1958:253) pero tambin que si bien la autodefensa no constituye la nica causa de la intervencin estatal en materia educativa (Nassif, R., 1958:253), sta forma parte de sus motivaciones an cuando tal como lo refiere el citado autor- dicha preocupacin por la preservacin no sea necesariamente militar sino tambin cultural, lo que expresara una intencionalidad poltica. RIGOR EDUCATIVO Y GENERACIN DE SOLDADESCAS Las diferencias entre Esparta y Atenas dentro del mundo griego han sido objeto de importantes estudios que actualmente se siguen discutiendo. Si bien ambas integraban la Antigua Grecia se advierte en ellas distintas prcticas educativas lo que sugiere, por un lado, los diferentes lugares ocupados por ambas polis en Grecia pero tambin indica correlacin entre tales posiciones y la intencionalidad poltica de la referida cotidianeidad pedaggica. Como sabemos Esparta desarroll una estructura social particularmente estanca, dividida en distintas categoras: los iguales (ciudadanos plenos y dominantes), los periecos (especie de ciudadanos de segunda clase que no podan integrar el ejrcito) y los ilotas (reducidos a condiciones de semi esclavitud). La buena educacin de los espartanos (iguales) consista en una adecuada formacin para su desempeo en el ejrcito. Ya desde los siete aos tanto varones como mujeres comenzaban su preparacin, especialmente fsica y a cargo del Estado. Los espartanos educaban a los nios para el Estado y por el Estado (Weimer, H., 1961:7) y a tal fin, en relacin a ese Estado, el nfasis estaba puesto en el desarrollo de habilidades con las armas como as tambin la preparacin en carreras, salto, etc. 5

Trataban con despecho las bellas artes por su inutilidad para la guerra, aunque de la msica formaban en aquella de carcter marcial pues pensaban que sera para atemorizar al enemigo. Cronolgicamente, las jvenes pasaban luego a ser preparadas como futuras madres de soldados. Para los varones segua una formacin de varios aos que inclua temporadas de vida en soledad en zonas alejadas, lo que conllevaba la obligacin de dar muerte al menos a un ilota. Recin luego, aproximadamente entre los 20 y los 30 aos de edad, pasaban a ser parte del ejrcito y all continuaban su desarrollo militar. Con posterioridad a este lapso eran considerados adultos y podan desempear cargos estatales hasta convertirse en sexagenarios. Se advierte as la presencia de un estado particularmente fuerte con ciudadanos notoriamente dbiles en cuanto tales, sometidos a los referidos intereses estatales que transformaban la polis en un enorme acantonamiento militar. La bibliografa especializada informa tambin que al joven, en un momento de su desarrollo, le cambiaban la tnica que portaban por un simple manto que les servira para todo el ao, utilizando dormitorios colectivos construidos sobre caas y alimentacin tan limitada como descuidada en su calidad. La higienizacin personal se reduca a frotamientos con aceites en das especiales. Ante conductas consideradas incorrectas, an cuando lo fueran levemente, sufran crueles azotes. Se cree que fue Licurgo (880 a.d. J-C), clebre legislador ateniense, quien formul el orden legal espartano incluyendo estas duras prcticas educativas. Se propuso hacer de los lacedemonios un pueblo guerrero, imprimiendo en sus instituciones un sello de spera austeridad, y excluyendo la ntima comunicacin aun con los otros pueblos de la familia helnica (Ruiz Amado, P.R., 1949:38). A l se atribuye la creacin del rol de Paednomo, alta magistratura encargada a un ciudadano que implicaba importantes facultades para controlar a los nios, vigilarlos y castigarlos si fuera necesario. Es muy grfico informar que a estos magistrados secundaban jvenes con ltigos abocados a la tarea de aplicar las reprimendas fsicas que consideraran pertinentes. Inclusive si el Paednomo no estuviera presente cualquier ciudadano dispona de facultades como para imponer los correctivos fsicos que considerara necesarios. Vemos entonces que el respeto entendido como obediencia ciega a las autoridades superiores gobernaba las prcticas pedaggicas, en concordancia con la preocupacin por formar guerreros altamente eficaces. Ilustra muy bien Ramn Ruiz Amado en Historia de la Educacin y la Pedagoga cuando expresa: Hacanlos dormir sobre una cama de juncos, que ellos mismos recogan en las riberas del Eurotas; se les sustentaba con manjares groseros y escasos, vestan un traje ligero, con los pies descalzos y la cabeza descubierta; babanse aun en invierno con agua fra, y se los castigaba con rigor por sus faltas. En las fiestas de Diana eran azotados, y reciba el premio el que toleraba sin inmutarse ms recios golpes. La carrera, la equitacin, el pugilato y manejo de las armas, eran sus ejercicios cotidianos (Ruiz Amado, P.R., 1949: 38). Tal estrategia pedaggica, acorde con la necesidad de formar guerreros, era coherente con el desarrollo de Esparta. La ciudad creci basada en una constante tendencia expansionista, de sometimiento de los pueblos vecinos por va de las guerras. Casi imbatibles en el plano militar terrestre, los espartanos llegaron a derrotar ejrcitos numricamente superiores lo que pone en evidencia, nuevamente, la eficacia de su estrategia formativa estrictamente orientada al desarrollo de hombres tan obedientes como letales con el uso de sus armas. Como hemos visto, las tcnicas cotidianamente aplicadas se caracterizaban por el rigor pero ms an por la imposibilidad de poner en duda la legitimidad de dicha dureza. La observacin de la educacin ateniense, por su parte, pareciera mostrar otra intencionalidad estatal. Atenas se constituy progresivamente en el eje poltico de una amplia zona geogrfica (la Pennsula del tica). Si bien es famoso el sistema democrtico logrado por Atenas tambin es conocida su vigencia a partir de la divisin social entre hombres libres y esclavos que imperaba en la poca. Los distintos textos ofrecen indicios de que as como Esparta depositaba sus energas en la expansin y el sometimiento de pueblos vecinos, Atenas centraba sus esfuerzos en lograr sistemas de gobierno que permitieran superar los conflictos internos. Pareciera que Esparta estuvo caracterizada por un fuerte Estado en detrimento de sus ciudadanos, firmemente obedientes, mientras que Atenas aparece determinada por formas ms distributivas del poder. La educacin de los nios en Atenas (las nias ocupaban un segundo plano, esencialmente domstico) priorizaba la formacin en Humanidades y, aunque tambin la formacin deportiva era significativa, sta no se orientaba a las habilidades guerreras como en el caso de Esparta. Recin a los 18 aos el Estado se ocupaba de su formacin militar y poltico-administrativa lo que pone en evidencia una orientacin pedaggica radicalmente distinta. Particular atencin dedicaban al desarrollo de la lectura, escritura y msica. Con la progresiva superacin de los conflictos internos y el desarrollo del sistema democrtico esta tendencia fue adquiriendo an ms importancia, 6

incluyendo la preocupacin por la formacin en oratoria. Algunos datos de la estrategia educativa permiten inferir el substrato ideolgico subyacente. As encontramos la no obligatoriedad de la asistencia a clase. El protagonismo paterno era notorio a partir de que el Estado le otorgaba total libertad para llevar adelante este proceso formativo, hasta el momento del ingreso del joven al ejrcito, a los dieciocho aos de edad. Antes de cumplir los siete aos el nio aprenda tradiciones y mitologa junto a su madre (y nodriza). Algunas investigaciones informan que la lectura se practicaba en alta voz, lo que subraya aquella preocupacin por la oratoria, coherente con una organizacin social en la cual la lucha armada no aparece como recurso central sino que la centralidad est ocupada por el ejercicio de la actividad poltica. La capacidad de persuasin por esta va era objeto de gran atencin. La capacidad de recordar segmentos poticos que ganaban progresivamente en extensin es tambin reconocida como parte de la estrategia pedaggica. Obviamente esto era acompaado por el aprendizaje de la escritura como as tambin de la aritmtica. Comenzaba la enseanza a los siete aos con los elementos de lectura, escritura y aritmtica, para pasar ms tarde a la lectura de Homero, de Hesodo y de los escritores de sentencias y fbulas. El aprender de memoria y el recitar las composiciones ledas tena el valor de ser un gran ejercicio para llegar a adquirir una forma de expresin bella y selecta, a la cual se conceda la mayor importancia, al contrario de lo que ocurra en Esparta (Weimer, H., 1961:9). Ms adelante, superada esta etapa educativa, los jvenes que aspiraban a la condicin de dirigentes polticos contaban con la conduccin pedaggica de los sofistas, en el papel de educadores. La tarea de estos ltimos era itinerante y se caracterizaban por una importante personalidad que impactaba a los educandos provocando su deseo de seguirlos. Avanzaban sobre temas de geometra, fsica, astronoma, medicina, artes y tcnicas, profundizando muy especialmente en filosofa y las habilidades oratorias. Se advierte, an cuando la posibilidad del castigo corporal no estaba excluido en el contexto de la paideia, una estrategia radicalmente diferente a la desarrollada por Esparte. Pero se puede colegir, tambin, que este camino elegido para la formacin de los ms jvenes tiene estrecha relacin para con el orden social que intentan construir, asentado sobre la poltica como substancia central en la organizacin de la polis. Reconocan, claro est, la posibilidad de la guerra pero no pensaban en esta como un estado permanente de cosas sino como un estado de excepcin, no corriente. Podemos correr la mirada hacia Amrica para discurrir en relacin a prcticas educativas de aztecas y guaranes, siempre subrayando la pretensin de apenas- aportar algunos datos para enriquecer la reflexin sin pretender establecer leyes de fondo o regularidades de ningn tipo. Elegimos a stas para mantener cierto equilibrio argumental, a la par de los rasgos expuestos para espartanos y atenienses en la parte que precede en este artculo. Existen coincidencias respecto del carcter expansivo de la civilizacin azteca con, inclusive, algunas similitudes en relacin a Esparta. Sus protagonistas se dieron una organizacin social altamente centralizada, estableciendo rgidamente conductas tan esperadas como exigidas. Dicha organizacin era entonces vertical, con el dominio de una aristocracia de sangre debajo de la cual se desarrollaban los seores de vasallos y, en la base, el pueblo obligado a trabajar para el Estado. Las instituciones jurdicas aztecas, como as tambin las polticas y las sociales, eran consecuentes con su rgimen econmico, basado en la propiedad comn de la riqueza. Esto explica una evidente debilidad de lo que hoy conocemos como Derecho Civil dado que las relaciones de individuo a individuo eran sumamente limitadas. Esta colectividad tributaba a la referida estrategia expansionista de dicha civilizacin y, en dicho contexto, se advierte un importante fortalecimiento de lo que hoy reverenciaramos como Derecho Penal, particularmente riguroso y sin atenuantes. El Cdigo Penal de los aztecas era extremadamente severo Un pueblo como el azteca, cuyo cdigo penal era tan severo, no poda tener sino leyes militares seversimas. El abandono de las filas, el ataque al enemigo antes de dada la orden, el robo de botn, eran castigados con la pena capital (Crdova Iturburu, 1944:32/42). La inflexibilidad ante las conductas de cualquier sujeto tena su expresin en el campo militar, conformando una totalidad coherentemente orientada hacia el logro de la obediencia. En concordancia con estas aspiraciones de dureza y austeridad, que en definitiva eran formas de promover guerreros eficaces, desarrollaron un esquema educativo tradicionalista basado en un rgido sistema que reproduca aquella lgica piramidal. El ideal pedaggico estaba relacionado con el mantenimiento de los usos y costumbres, como as tambin la permanencia de la lgica teocrtica y guerrera de su sistema de vida. La organizacin poltico-social azteca fue esencialmente democrtica y militar, aunque al tiempo de la Conquista denunciaran algunas instituciones la gestacin de una autocracia que sin duda habriales sido provechosa (Crdova Iturburu, 1944:21). 7

Aparece en los distintos estudios conocidos un establecimiento (el Yachay Huasi) exclusivamente orientado a la alta formacin masculina. Tambin se identifica una institucin Aclla Huasidestinada a las mujeres que seran consagradas a la religin. El pueblo, en la base, no transitaba por el sistema educativo formal. Por el contrario, reciban una rudimentaria educacin mediante las prcticas comunitarias y laborales. As es como los aztecas infundan a sus jvenes la idea segn la cual antes que cualquier forma de muerte era superior la ocurrida como soldado en el campo de batalla. Aportaban al fortalecimiento de esta concepcin distintas estrategias entre las que se encontraba el desarrollo de las habilidades fsicas, siempre supeditados al mandato del Estado, teocrtico y guerrero como venimos explicando, perfil que era transmitido estrictamente a la organizacin social. En la vida cotidiana distintas estrategias fsicas orientaban al nio hacia el endurecimiento de su carcter y la resistencia fsica. Los consejos reiterados y an castigos que eran desde leves hasta despiadados, les converta en miembros aptos y estoicos para el servicio de su sociedad (Martnez Marn, C., 1965:26). Hasta los ocho aos los nios eran reprendidos mediante amonestacin pero luego el nio obstinado se expona a un castigo corporal riguroso. Esta disciplina oscilaba desde clavar espinas de maguey[6] en las manos, hasta exponerlo a los helados rigores de una noche en la montaa, atado y desnudo en un charco de lodo (Vaillant, G., 1944:97). El listado de recursos de este tipo podra ser ms extenso pero bstenos con los mencionados para ilustrar acerca de la severidad en la que se basaban las matrices educativas ya desde los primeros aos de vida que transcurran bajo el cuidado de sus padres. Tambin a diario el nio comenzaba a aprender las tareas hogareas, siempre en un contexto de austeridad y rigor acorde inclusive- con las inclemencias climticas que deban afrontar. Contaban con dos instituciones centrales en el sistema educativo: el Telpochcalli y el Calmecac. El primero estaba destinado a la formacin bsica, con nfasis en la conciencia social y nacional, mientras que el segundo apuntaba a un tipo de formacin superior con nfasis en el desarrollo de la conciencia individual. Comenzaba la formacin a los siete aos, y estaba destinada exclusivamente a los varones. La preocupacin central se diriga al fortalecimiento fsico que inclua, como hemos dicho, los castigos fsicos como recurso, ms an cuando deban vencer la resistencia de los jvenes a someterse a estas estrategias educativas. Cumplidos los 18 aos dichas exigencias se profundizaban, con orientacin al entrenamiento fsico y seleccin de los futuros guerreros. Quienes no entraban en este grupo se dedicaban a la religin o a disciplinas deportivas. Un pequeo grupo en el que se identificaban especiales dotes intelectuales llegara al Calmecac donde, sin abandonar la preocupacin prioritaria por la formacin fsica y militar, se agregaban formaciones en lo musical, lo mdico pensado para la guerra- y el deporte. En concordancia con todo esto los mritos en las batallas eran motivo de importante reconocimiento social. A veces un guerrero que ejecutaba desusadas proezas, reciba otras concesiones de tierras o, ms a menudo, una participacin mayor de los ingresos del clan por tributo (Vaillant, G., 1944:100). Estos beneficios tambin se potenciaban a travs del incremento en la captura de vctimas para el sacrificio como principal honra de la guerra. Un soldado vigoroso que subyugara a sus enemigos y los arrastrara a la retaguardia, reciba grandes honores (Vaillant, G., 1944:100). As tenemos que la sociedad en cuanto tal dependa en gran medida del xito en sus emprendimientos guerreros. Para ello necesitaba, insistimos, soldados destacados a los que orientaba su preocupacin pedaggica desde los primeros aos de la niez. Y as como aspectos de la educacin azteca pueden ser relacionados con las expresiones pedaggicas en Esparta, tambin encontramos algunas coincidencias entre la estrategia pedaggica ateniense y la guaran en Sudamrica. Recordemos que no se trata de un paralelismo entre la riqueza de ambas civilizaciones sino de, exclusivamente, analizar los puntos de contacto entre la estrictez de las normas educativa y el carcter guerrero de esas civilizaciones. Segn se lee en uno de los sitios web[7] dedicados a la figura de Moiss Bertoni (1875/1929) en la sociedad guaran encontramos como base el respeto por la dignidad del hombre, del individuo sobre todo, que es el producto de la relacin entre moral y progreso social No existe autoridad centralizada, ni ejercito regulador, ni alguna forma de polica. De leyes escritas no se tiene noticias. El individuo es libre de respetar o no la sugerencia del jefe y no existe ninguna constriccin La educacin es completamente no autoritaria y la higiene sexual se basa sobre relaciones libres y desinhibidas. Tenemos en dichas expresiones un conjunto de ricas referencias a un orden social alejado de toda pretensin guerrera, expansiva o imperialista. En concordancia con un orden social fundamentalmente centrado en promover relaciones sociales equilibradas, aparece una estrategia educativa caracterizada por como se lee en la cita ofrecida- la horizontalidad en el ejercicio de la

autoridad y la referida particularidad en lo inherente a las relaciones sexuales, caracterizadas por la ausencia de obstculos culturales. Zully Yegros se refiere a la educacin guaran en general escribiendo que la educacin de los guaranes est orientada a indicar al individuo el objetivo de la vida: vivir perfectamente, lo que se logra por medio de los rezos, la no violencia y una concepcin teolgica del mundo (Yegros, Z.: 2008). Esto se expresa ya desde antes del nacimiento, periodo durante el cual los cuidados son particulares tanto sobre el nio como sobre la madre. Luego, durante el primer ao de vida, las estrategias de crianza colocan especial nfasis en evitar el comportamiento violento o el pochy al nio no se le pide nada, mama cuando quiere, es mimado hasta lo sumo, cuando grita o se enoja, se intenta calmarlo con caricias (Yegros, Z.: 2008). En similar orientacin se ubican Silvio Palacios y Ena Zoffoli cuando expresan, refirindose a la poca previa a la llegada de los jesuitas a tierra guaran, que los nios nunca eran castigados; todas las faltas y errores eran corregidos con sonrisas (Palacios, S. y Zoffoli, E., 1991: 87). Luego se desarrollan en la comunidad de juego, mbito en el cual se los orientaba, aprobando o rechazando conductas, hacia el fortalecimiento de virtudes y valores. Superada esta etapa que suele llegar hasta los cinco aos, forman grupos de pares en los cuales comienzan a compartir actividades propias de la reproduccin social. Esto incluye la preparacin en formas de expresin verbal particulares de la cultura guaran, como por ejemplo el esfuerzo por evitar las exaltaciones, las expresiones altisonantes, hacia una forma tranquila (Yegros, Z.: 2008). La toma de decisiones entre los guaranes comienza con la reunin de jefes de familia, quienes exponen, discuten exhaustivamente la cuestin que provoca la reunin pero sin que se llegue a adoptar resolucin alguna. Contina el proceso mediante comentarios informales en el seno de las familias para, luego, las personas consideradas importantes, dar a conocer sus opiniones y proponer soluciones. Deciden cuales poseen mayores posibilidades de ser llevadas a la prctica y, si hay acuerdo, se adoptan formalmente pero si esto no sucede el proceso se reinicia desde sus comienzos. Esto da cuenta, en gran medida, de los valores culturales dominantes respecto de la forma que adquiere el lazo social, los mecanismos utilizados para la solucin de los conflictos y en definitiva- del valor dominante que adquiere la lengua. No por casualidad Meli, en un libro publicado en el ao 1997 por la Direccin General de Estadstica, Encuestas y Censos de la Repblica del Paraguay, escribe que la casi totalidad de los indgenas, o mejor sus ncleos familiares identificados con un hogar, vivienda o casa, hablan una lengua aborigen, que se supone es la materna y tradicional (Meli, B., 1997:197). En el poder de la palabra, expresado en las lenguas originarias, aparece una clara expresin del carcter pacifista de estos pueblos, poder que paradjicamente pareciera constituirse en uno de los ms significativos espacios de resistencia cultural ante los distintos avances que los pueblos indgenas del Paraguay (entre los que en este trabajo destacamos el Guaran) han debido afrontar. ESTRATEGIAS EDUCATIVAS E INTENCIONALIDAD CIVILIZATORIA Superado este momento retomamos el eje central de nuestra argumentacin, para lo cual volvemos al pensamiento de Lewkowicz quien ve en la inocencia y fragilidad infantil materia prima para la constitucin o no- de ciudadanos. En las referidas civilizaciones advertimos la relacin lgica entre las pautas educativas sobre las infancias y lo que de ellas se espera en la adultez. Si tal como hoy lo nominamos- de un nio se espera un ciudadano, el camino es el del fomento de la racionalidad como componente central del Proyecto de la Modernidad, sin incorporar aqu los debates contemporneos sobre el estado actual del mismo. Si por el contrario la prioridad es construir personalidades soldadescas el camino ser el opuesto, es decir aquel que asegure personas sujetadas a un Estado con pretensiones autonmicas antes que de autonomizacin de sus ciudadanos. All aparece funcional la ilustrativa figura del juez que se parece al tendero que saca un metro y dice: un homicidio, 3.15 m; un hurto, 6.0; un robo, 1.10; una violacin, 1.80. Una sola pena, perfectamente cuantificable (Zaffaroni, E., 2007:42). Esta lgica mecnica, basada en la simplificacin, sirve con eficacia para la construccin de tales subjetividades, profundamente atravesadas por la sumisin dxica (Bourdieu, P., 2008) que expresa en conductas visibles la existencia de profundas estructuras cognitivas que explican parte del orden social. No se trata, claro est, de actos conscientes sino de acciones atadas a zonas invisibles del sujeto social. All, en dichas profundidades, subyacen las operaciones ms complejas del orden sancionatorio que, necesariamente, requiere del miedo como condicin necesaria. Ese miedo debe estar por lo que es en s mismo pero ms an por todo lo que obtura, lo que limita, lo que castra en el orden social. En apariencia del temor dialcticamente articulado a la sancin se sale con actitudes subjetivamente 9

robustas, valientes, arrojadas, militarmente fogueadas para formas de subsistencia social que no discutan las condiciones en las cuales sta se pretende. No por casualidad el miedo fue condenado por aquellas sociedades que valoraban las hazaas militares y lo asociaban a la cobarda en oposicin al coraje y la valenta (Kessler, G., 2009:21). La propia idea de construir soldados antes que ciudadanos supone priorizar la obediencia ciega en lugar de respuestas crticas. Lograr la obediencia depende de la fuerza disponible lo que remite a un pensamiento liso y llano, casi sin repliegues conceptuales. Ya Durkheim acepta la opinin histrica convencional de sus contemporneos en el sentido de que los castigos intensos o severos son caractersticos de las sociedades simples (Garland, D., 1999: 54). Por el contrario, admitir la coexistencia en un escenario polifnico es reconocer la complejidad como base en la que pueden articularse ciudadanos dispuestos a reafirmarse constantemente como seres racionales. Desde el propio campo penal Claus Roxin sostiene con contundencia que una pena que pretende compensar los defectos de socializacin del autor slo puede ser pedaggica y teraputicamente eficaz cuando se establece una relacin de cooperacin con el condenado. Una socializacin forzosa no tendra perspectivas de xito (Roxin, C., 1997:95 Con todo lo expuesto podemos sospechar que los sistemas sociales que se muestran predispuestos a tratar a sus nios por la va penal toman la simplificacin guerrera como axioma bsico pero, paralelamente, se definen a s mismos como un orden simple, en la acepcin negativa que este concepto tiene, tal como lo planteara Durkheim. Y tambin podemos hipotetizar, como fuera propuesto al inicio de este artculo, que tal simplificacin tiene una intencionalidad poltica definida. Es cierto que ya no se trata necesariamente de aquel carcter expansivo blico, militarista, organizado en unos Estados imperialistas y otros perifricos que ante la amenaza- tambin deban militarizarse. Se trata, por el contrario, de una lgica agresiva en la cual los ejrcitos ya no ocupan el centro del imaginario, ni los territorios ocupados u ocupables son necesariamente territorios geogrficos sino comerciales, financieros, culturales, etc. En consecuencia los conflictos que actualmente no se resuelven polticamente entre los distintos Estados y dentro de ellos tienden a ser resueltos mediante el uso de otras fuerzas (econmicas, comunicacionales, entre otras). Inclusive, en muchas ocasiones, estas fuerzas preparan el terreno para luego, de ser necesario, hacer un uso perifrico de las fuerzas militares en sus sentidos convencionales. La Guerra del Golfo (1990-1991) entre Irak y una coalicin internacional liderada por EE.UU. es, quizs, uno de los primeros ejemplos importantes que ponen esto en evidencia. De ella se ha dicho que fue una guerra por televisin, lo que no significa que el despliegue militar no haya ocurrido sino que en el imaginario mundial particularmente el occidental- se instal gracias a su transmisin por televisin, adems de otros medios de comunicacin. Tenemos entonces que actualmente forjar sujetos para la guerra no es predominantemente formar soldados-militares sino, prioritariamente, personas aptas para desempearse en el despliegue de otras fuerzas de ocupacin, en las que el seoro est en manos del ciudadano-consumidor como recorte particular de la categora ciudadana. Los brutales saqueos que suelen motorizar distintas guerras ahora se dan de modos mucho ms sutiles. Pinsese en las explotaciones mineras de grandes empresas transnacionales, los royalties o las estrategias del mercado financiero internacional entre muchos otros ejemplos. Tendramos as configurado, entonces, el norte de los sistemas sancionatorios socialmente legitimados por diversas vas. Sin extendernos demasiado subrayemos que lo punitivo aparece como componente transversal y no solamente jurdico, pero nos atrae especialmente este ltimo por ser parte constitutiva del objeto del artculo. La fuerza del castigo penal se orienta, con claridad, hacia aquellos nios integrantes de sectores sociales de los cuales, histricamente, las fuerzas armadas reclutaron sus soldados. Sabemos que la meneada nocin de responsabilidad penal juvenil no tiene como referente emprico central a los sectores medios sino que, por el contrario, acta a diario sobre los sectores socialmente excluidos. Esto es tan evidente que no requiere mayores esfuerzos comprobatorios aunque si quisiramos estudiarlo en tanto estructura que se repite compulsivamente, bien podramos recurrir al importante trabajo de Jacques Donzelot en su libro La polica de las familias. Sobre los nios de sectores socialmente incluidos puede hipotetizarse que con cierta fluidez se incorporan a las zonas centrales de la puja consumista-distributiva, luego de atravesar los diversos dispositivos de socializacin previstos. Pareciera necesario asegurar, entonces, que sigan constituyndose zonas perifricas a las cuales estn destinados los nios que deben ser adiestrados en la obediencia para sostener formas de economas de subsistencia. No puede ser casual que, como lo sealara el criminlogo Pedro David, en las pandillas juveniles las jefaturas dependen de la 10

astucia y la fortaleza fsica (David, P., 2003:154). Dicho metafricamente: nios destinados a librar batalla en las primeras trincheras de la ciudad, en las afueras, en las periferias tan subvaluadas como necesarias. La responsabilizacin penal juvenil aparece entonces como herramienta altamente funcional para la construccin de una soldadesca dispuesta, sin crtica alguna, a entregar su vida en beneficio de este gran escenario y sus protagonistas centrales. Esta tropa perifrica (empleadas domsticas, albailes, cartoneros, cirujas, etc) encontrar importantes obstculos para librarse de tal condicin si es que ello llega a pretender. Con Loic Wacquant podemos decir que nada de esto es casual sino que ...el sistema penal contribuye directamente a regular los segmentos inferiores del mercado laboral, y lo hace de manera infinitamente ms coercitiva que todas las deducciones y gravmenes sociales y reglamentaciones administrativas. (Wacquant, L., 2000:102) Y precisamente las dificultades ms importantes para superar dicho estado de cosas podrn encontrarse en las diversas estrategias orientadas a construir sumisin antes que autonoma. Volvemos entonces al inicio de este trabajo: la lgica del castigo, tal como ha sido construida en Occidente durante la Modernidad, es traducida en nuestra realidad, en el campo de las infancias socialmente excluidas, como lgica de la responsabilidad penal juvenil. La equiparacin de la marginalidad con criminalidad (Canavesio, L, 2009:171) cobra sentido, se transforma en una funcin del orden instituido. Y teniendo al castigo como eje exhibe una estrecha relacin con un orden social dominado por la dada centro-periferia o dominadores-dominados en la que, lgicamente, queda obturada la posibilidad de que el sujeto asuma crticamente el mundo (Faleiros, V., 2002:241). Ms que favorecer posiciones de este orden crtico- el discurso dominante presenta el avance garantista de modo tal que tal mejora obnubila a muchos impidindoles advertir el carcter relativo. El propio Luigi Ferrajoli, de gran autoridad en el campo de las garantas procesales y substanciales, advierte que ellas no slo valen en el orden penal sino tambin en otras secciones del sistema. Postula, lisa y llanamente, que es posible elaborar otros derechos fundamentales y otras tcnicas o criterios de legitimacin, modelos de justicia y modelos garantistas de legalidad de derecho civil, administrativo, constitucional, internacional, laboralestructuralmente anlogos al penal (Ferrajoli, L, 1995:854). Ada Kemelmajer tambin ha sido contundente al respecto cuanto escribi que las garantas son el presupuesto necesario de cualquier va alternativa porque nada es imaginable fuera del sistema internacional de los Derechos Humanos (Kemelmajer, A., 2004). CONCLUSIONES Concluiremos escuetamente subrayando que no estamos ante una discusin inherente exclusivamente a los instrumentos ante el denominado delito. Como sabemos, las tcnicas utilizadas en el campo de lo social nunca son neutrales pues llevan consigo un conjunto de sentidos imposible de separar. Todos los qu pero tambin los cmo de la reaccin estatal involucran visiones que van mucho ms all de los medios en s mismos (las sanciones o penas, en este caso). As, la consideracin del sujeto joven como susceptible de abordajes pedaggicos cuando atraviesa por instituciones escolares, pero punible cuando atraviesa el sistema penal, pone en evidencia la vigencia de estos distintos sentidos. Parte de ellos se advierten en esto pues las mejores pedagogas (entre otros saberes) quedan as reservadas para los socialmente incluidos mientras que para los socialmente excluidos se destina la sancin penal. Esto expresa modos de pensar que no consideran a la juventud en trminos de un mismo sujeto social sino de construcciones distintas. Claro est que esta posibilidad de pensar en sujetos sociales distintos, singulares, es ms que defendible, pero no nos referimos a ello sino a la categorizacin en dos sectores, a la usanza de la ya conocida diferenciacin entre nio y menor (el primero, hijo de los sectores medios; el segundo, hijo de los sectores populares judicializados). Esto niega, entre consecuencias, la visin integral que emerge directamente de la Convencin Internacional sobre los Derechos Humanos y sus posteriores expresiones particulares en trminos de acuerdos, convenios, convenciones, reglas, observaciones, recomendaciones, etc. Por otra parte hemos de sealar, sin clausurar definitivamente la idea, que estos modos de posicionamiento ponen en evidencia dificultades madurativas a nivel de conciencia social. Las reacciones violentas, de uso de la fuerza, de control antes que de reflexin, aparece en el escenario como forma desesperada por obturar los conflictos y sus montos de angustia. Esto evidencia tambin importantes dificultades para avanzar como civilizacin que, formalmente, se dice respetuosa del denominado enfoque de Derechos Humanos, va regia para el desarrollo y consolidacin de ciudadanas cada vez ms intensivas. 11

Y qu colocar en el lugar de la sancin? El dilogo, que no supone negar la necesidad de responder por lo actuado. Pero s de que esa respuesta obedezca a sentidos compartidos y no a imposiciones que nada dicen ni significan en la vida del joven, ms que generar formas de adaptarse ante el dolor infringido. No se trata de desafos menores pues, como ya escribiera Zaffaroni, todo esto implica preguntarnos por el futuro, , por si es posible revertir este proceso de convivencia sobre la sancin antes que la cooperacin, y de fomento de la heterogeneidad antes que la autonoma. Es preguntarnos, en definitiva, si es posible manejarnos con otro saber, con un saber distinto, con un saber no seorial, con un saber que en lugar de interrogar pase a dialogar, con un saber que deje de ser de dominus, de seor, y que pase a ser de hermano; con un saber que, como alguien sintetiz en palabras poticas, nos haga sentir algo as como hermano de la nube y primo de la piedra, y que ensee a escuchar, en un dilogo aunque ese dilogo sea milenario (Zaffaroni, E., 2007:55).

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[1] Por

razones de orden prctico en este artculo utilizaremos indistintamente y de modo imbricado las categoras niez y juventud. La primera, porque es la dominante en el campo jurdico indefectiblemente implicado en la reflexin, y la segunda porque constituye el conjunto etreo dominante en este artculo. Esta expresin admite una extensa discusin que aqu no se abordar pues dispersara demasiado el objeto que se intenta delinear. Se la toma entonces en su sentido ms corriente, como sinnimo de nios en situacin de calle u otras expresiones similares.
[2]

Conferencia titulada Las Reglas de Beijing: Observacin n 10 y Justicia Penal Juvenil, dada ante el XXIV Encuentro Nacional de la Asociacin Nacional de Magistrados, Funcionarios y Profesionales de la Justicia de Niez, Adolescencia y Familia y II Encuentro Regional de la Asociacin Internacional de Mercosur de Jueces de la Infancia y Juventud. Buenos Aires, 08 de octubre de 2010.[3] [4] Omitimos

aqu la discusin referida a la conveniencia de utilizar la categora conceptual pobre u otras tales como excludos o desafiliados pues nos alejara de nuestro objeto. Conferencia titulada Contextos de Seguridad-Inseguridad, dada ante el XXIV Encuentro Nacional de la Asociacin Nacional de Magistrados, Funcionarios y Profesionales de la Justicia de Niez, Adolescencia y Familia y II Encuentro Regional de la Asociacin Internacional de Mercosur de Jueces de la Infancia y Juventud. Buenos Aires, 08 de octubre de 2010.[5] [6] Planta [7]

espinosa tpica de la zona.

Recuperado de http://webs.advance.com.ar/juxenber/civigu.htm el 03/09/09

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