Guattari - O Inconsciente Maqunico - (Citaes Trechos pt br) Transcrio por David Britto

O INCONSCIENTE MAQUNICO: Ensaios de Esquisoanlise Flix Guattari Ed. Papirus 1988, Campinas SP
Capitulo Um Introduo Logos ou Mquinas Abstratas?

O inconsciente ainda tem algo a nos dizer? Pusemos-lhe tantas coisas nas costas que ele parece ter tomado a deciso de se calar! Durante muito tempo acreditou-se que era possvel interpretar suas mensagens. Toda uma corporao de especialistas dedicouse a esta tarefa! Mas o resultado no foi nada brilhante! Bem parece que entenderam tudo atravessado! O inconsciente falaria uma lngua definitivamente intraduzvel? possvel! Seria preciso retomar as coisas pelo comeo. Primeiro, que , exatamente, este inconsciente? Um mundo mgico oculto no se sabe em que dobra do crebro? Um minicinema, especializado em porn infantil ou na projeo de planos fixos arquetpicos? Os novos psicanalistas elaboraram modelos tericos mais apurados e melhor depurados que os antigos: propem-se atualmente um inconsciente estrutural esvaziado de todo o antigo folclore freudiano ou junguiano, com suas grades interpretativas, seus estdios psicossexuais, seus dramas calcados na Antiguidade... Segundo eles, o inconsciente seria estruturado como uma linguagem. Mas, isto bvio, no como a linguagem de todos os dias! Antes, como uma linguagem matemtica. Por exemplo, Jacques Lacan fala hoje correntemente de matemas do inconsciente... p.9 Temos o inconsciente que merecemos! E devo confessar que o dos psicanalistas estruturalistas me convm menos ainda que o dos freudianos, dos junguianos ou dos reicheanos! Vejo o inconsciente antes como algo que se derramaria um pouco em toda a parte ao nosso redor, bem como nos gestos, nos objetos quotidianos, na tev, no clima do tempo e mesmo, e talvez principalmente, nos grandes problemas do momento. (Penso, por exemplo, na questo da escolha da sociedade que vem invariavelmente tona em cada campanha eleitoral.) p.9 Logo, um inconsciente trabalhando tanto no interior dos indivduos, na sua maneira de perceber o mundo, de viver seus corpos, seu territrio, seu sexo, quanto no interior do casal, da famlia, da escola, do bairro, das usinas, dos estdios, das universidades... p.9-10 Dito de outro modo, no um inconsciente dos especialistas do inconsciente, no um inconsciente cristalizado no passado, petrificado num discurso institucionalizado, mas, ao contrrio, voltado para o futuro, um inconsciente cuja trama no seria seno o prprio possvel, o possvel flor da linguagem, mas tambm o possvel flor da pele, flor do socius, flor do cosmos... Por que colar-lhe esta etiqueta de inconsciente maqunico? Simplesmente para

sublinhar que est povoado no somente de imagens e de palavras, mas tambm de todas as espcies de maquinismos que o conduzem a produzir e reproduzir estas imagens e estas palavras. p.10

Mas, de qualquer modo que o consideremos, o passado permanece pesado, frio, e o futuro largamente hipotecado por um presente amarrado de todos os lados. Pensar o tempo contra a corrente; imaginar que tudo o que vem depois possa modificar o que era antes; ou ento que uma mudana, no corao do passado, possa transformar um estado de coisas atual: que loucura! Um retorno ao pensamento mgico! Fico cientfica! E contudo... p.10

A diferena entre os logos de Thom e as mquinas abstratas, tais como as concebo, atm-se a que os primeiros so unicamente portadores de abstrao, enquanto que os segundos veiculam, por acrscimo, pontos de singularidades extrados do cosmos e da histria. P.11 Mais que de mquinas abstratas talvez fosse prefervel falar de extratos maqunicos, de mquinas desterritorializadas e desterritorializantes. P.11-2 De qualquer forma, considero que elas no deveriam ser assimiladas a entidades ligadas, de uma vez por todas, a um universo de formas e de frmulas gerais. Conservando, apesar de sua ambigidade, esta expresso de mquina abstrata, a prpria idia de universais abstratos que eu proponho a contestar. A abstrao s pode resultar de mquinas e de agenciamentos de enunciaes concretas. P.12

Alguns princpios universais englobando as contingncias e singularidades; exatamente como probabilizar os eventos num eixo sincrnico: a isto que se reduz a ambio de diversas escolas estruturalistas! p.12-3 Com efeito, creio que este gnero de operao se reduz sempre, no fim das contas a fazer passar por baixo do pano os agenciamentos scio-maqunicos que so, em ltima instncia, os nicos produtores efetivos de ruptura e inovao nos domnios semiticos que nos interessam aqui. O acaso e a estrutura so os dois maiores inimigos da liberdade. Induzem ao mesmo ideal conservador de axiomatizao geral das cincias que invadiu seu campo depois do fim do sculo XIX. E como, por acrscimo, tornaram-se inseparveis da tradio filosfica do sujeito puro do conhecimento, inacessvel s transformaes histricas, conduzem-nos muito depressa ao discurso balbuciante e esclerosado da epistemologia. sempre o mesmo vai-e-vem:[...] p.13 O agenciamento coletivo de enunciao fala do mesmo modo os estados de coisas, os estados de fato e os estados subjetivos. P.13-4 No existe, de um lado, sujeito que fala no vazio e, de outro, um objeto que seria falado no cheio. O vazio e o pleno so maquinados pelo mesmo efeito de desterritorializao. P.14 (cf. p.145) As mquinas abstratas no funcionam como um sistema de codificao que viria sobrepor-se, do exterior, sobre as codificaes existentes. P.14-5 No quadro do movimento geral de desterritorializao que evoquei a pouco, constituem uma espcie de matria da mutao o que chamo de matria de opo composta de cristais, possveis catalisadores das conexes, das desestratificaes e das reterritorializaes

tanto do mundo vivo quanto do mundo inanimado. Marcam, em suma, o fato de que a desterritorializao, sob todas as suas formas, precede a existncia de estratos e territrios. P.15

As molculas maqunicas podem ser portadoras de chaves de codificao que conduzem aos mais diferenciados agenciamentos. A espera do mais complexo parece mesmo depender geralmente de que estes maquinismos moleculares sejam mais desterritorializados, mais abstratos. P.15 Se verdade que as mquinas abstratas no dizem respeito nem ao par fenomenolgico: sujeito-objeto, nem ao par lgico: conjunto-subconjunto e, em conseqncia, escapam ao tringulo semiolgico: denotao-representao-significao, como conceber ento a possibilidade de dizer o que quer que seja, a propsito delas? Que ser da representao, se mais nenhum sujeito est a para recolh-la? Tantas dificuldades nos conduziro a pr em questo o prprio estatuto dos modos de semiotizao e de subjetivao. Os agenciamentos no conhecem no ainda os objetos e os sujeitos: mas isto no significa que seus componentes no tenham nada a fazer com algo que seja da ordem da subjetividade e da representao! Mas no sob a forma clssica de sujeitos individualizados e de enunciados destacados de seu contexto. P.15

A lingstica e a semiologia ocupam um lugar privilegiado no campo das cincias humanas e das cincias sociais. P.16

Num ponto essencial, a atitude dos lingistas e dos semilogos pareceu-me coincidir perfeitamente com a dos psicanalistas: todos esto de acordo em evitar qualquer transbordamento de sua respectiva problemtica nos domnios polticos, sociais, econmicos, tecnolgicos concretos que lhes dizem respeito. As reflexes e sugestes que consagro, no incio deste livro, s questes de lingstica e semitica estavam principalmente centradas na colocao em questo desta problemtica comum. P.16 Nestes ensaios, sero sucessivamente abordadas (nota 4):
NOTA 4: Embora os tenha redigido sozinho, estes ensaios so inseparveis do trabalho que Gilles DELEUZE e eu conduzimos juntos, durante anos. a razo pela qual fui levado a falar em primeira pessoa, que ser indiferentemente a do singular ou do plural. Que no se veja a principalmente um assunto de paternidade relativa s idias que aqui so apresentadas! Tudo questo, tambm aqui, de agenciamento coletivo. Cf. nosso livro e colaborao: Mil Nveis, das ditions de Minuit.

- questes de ordem lingstica e semitica cujo exame pareceu-me constituir um prembulo essencial a toda reviso da teoria do inconsciente e em particular do modo como o problema da pragmtica acha-se colocado hoje; - questes relativas aos agenciamentos de enunciao e aos campos pragmticos considerados sob o ngulo dos fenmenos inconscientes no campo social; - duas categorias fundamentais de redundncias do inconsciente maqunico: os traos de aparncia e os ritornelos;

- as bases sobre as quais se poderia edificar uma pragmtica esquizo-analtica, no-redutoras, face aos problemas polticos e micropolticos; - em anexo, uma genealogia maqunica do conjunto das entidades semiticas expostas ao longo deste trabalho e que me parecem em condies de funcionar no quadro de uma pragmtica que no surgiria exclusivamente da lingstica e da semitica (nota 5).
NOTA 5: Este anexo, que se apresenta como uma axiomtica (ou antes, uma maqunica), constitui, com efeito, o elemento central deste ensaio e, a este ttulo, o leitor deveria se referir constantemente a ele.

Um segundo ensaio ser consagrado trajetria dos traos de aparncia e dos ritornelos na obra de Marcel PROUST. P.17

- nestas condies, uma pragmtica de rizomas renunciar a toda idia de estrutura profunda; o inconsciente maqunico, diversamente do inconsciente psicanaltico, no um inconsciente representativo, cristalizado em complexos codificados e repartidos sobre um eixo gentico; o construir, como um mapa (nota 6); - o mapa, como caracterstica ltima do rizoma, ser demonstrvel, conectvel, reversvel, suscetvel de receber constantemente modificaes; No seio de um rizoma, podero existir estruturas de arvores. Inversamente, o ramo de uma arvore poder pr-se a brotar sob a forma de rizoma. p.18

Ver-se-, com efeito, que entra s uma parte muito pequena de derriso e de provocao neste emprego abusivo das categorias chomskyanas, na medida em que me serviram de guia ao contrrio. p.20

Captulo DOIS Tudo se passa como se o socius tivesse que se dobrar linguagem! Os lingistas parecem aceitar como evidente que os campos semnticos e os campos pragmticos possam ser binarizveis de modo similar ao das mquinas de expresso que veiculam uma informao digitalizada [...] p.22-3

Os lingistas so imperialistas! ( verdade que no so os nicos!) Pretendem reger todos os domnios que se referem linguagem, isto , com efeito, um continente cujos limites no cessam de se ampliar! Depois de ter tentado anexar a semitica, tentam hoje exercer sua soberania sobre a pragmtica nascente. A ttulo de forma do contedo, assinalaram-lhe por muito tempo um lugar marginal e agora que reconhecem sua importncia, esforam-se por minimizar o teor poltico. P.23

No caso particular de uma pragmtica do inconsciente de uma esquizo-anlise ser inevitvel reexaminar uma certa concepo tradicional da unidade e da autonomia da

lngua, tanto como plano de expresso quanto como entidade social. Com efeito, o essencial das conquistas da lingstica nascida de SAUSSURE que se encontrar ameaado atravs de tal procedimento. A lngua est em toda a parte, mas no possui nenhum domnio que lhe seja prprio. No existe lngua em si. O que especifica a linguagem humana precisamente que no remete jamais a si mesma, que permanece sempre aberta a todos os outros modos de semiotizao. Quando se fecha numa lngua nacional, um dialeto, uma gria, uma lngua especial, um delrio, isto diz respeito sempre a um certo tipo de operao poltica ou micropoltica. (nota 5) P.24 No h nada menos lgico, menos matemtico, que uma lngua. P.24-5 Sua estrutura resulta da petrificao de uma espcie de forro cujos elementos provm de emprstimos, amlgamas, aglutinaes, mal-entendidos uma espcie de humor sorrateiro presidindo s suas generalizaes. P.25

A unidade de uma lngua sempre inseparvel da construo de uma formao de poder. No se encontram nunca fronteiras ntidas nas cartas dialetais, mas somente zonas limtrofes ou de transio. No existe lngua-me, mas fenmenos de retomada de poder semitico por um grupo, uma etnia, ou uma nao. P.25

S se poder fundar a autonomia de uma pragmtica micropoltica sob a condio de renunciar separao clssica entre o exerccio da palavra individual e a codificao da lngua no socius. P.25

Pode-se considerar que cada indivduo transite constantemente de uma lngua a outra. P.25

A unidade aparente de uma lngua no depende da existncia de uma competncia estrutural. A lngua, segundo uma frmula de WEINREICH uma realidade essencialmente heterognea (nota 9). Sua homogeneidade s poderia dizer respeito, em ltima anlise, a fenmenos de ordem scio-poltica, independentes, alis, das redues estruturais de que ele pode ser objeto. P.26

No h universais biolgicos, econmicos, sociais, lingsticos, psicanalticos... Mas mquinas abstratas [...] p.27

Captulo SEIS REFERNCIAS PARA UMA ESQUIZO-ANLISE

As micropolticas existenciais molares e moleculares

O inconsciente constitudo de proposies maqunicas das quais as proposies semiolgicas e lgico-cientficas jamais podem apreender de forma exaustiva. P.145

A forma, a estrutura, o significante, o sistema (nota 1) no cessam de se revezar para tentar arbitrar a velha luta maniquesta que ope um puro sujeito a uma pura matria amorfa, tornada, alis, imaginria em relao pesquisa cientfica contempornea. Os conceitos devem render-se s realidades e no o inverso. Certas distines que parecem pertinentes num dado contexto podem funcionar fora dele como conceitos que binarizam os arranjos, arborificando os problemas. talvez o caso, em particular, com a distino que eu mesmo avancei entre os nveis molares e os nveis moleculares que corre o risco, apesar de todos os avisos, de derivar para uma oposio do tipo grandepequeno, passivo-ativo... Talvez seja conveniente precisar melhor que existe uma aparncia molar passiva a da imago e da identificao psicanaltica e uma aparncia molar ativa a dos traos de aparncia significantes. P.145 Existe tambm uma aparncia molecular mecnica a da etologia e uma aparncia molecular que transmuta as coordenadas da percepo e do desejo [...] p.145-6 (cf. p.14)
NOTA 1: A estrutura do organismo de um Kurt GOLDSTEIN, a estrutura do comportamento de um MERLEAU-PONTY, a estrutura simblica de um LACAN, cada uma sua maneira pressupe, no mnimo, uma distino entre ntico e o ptico, retomando os termos de Von Weizsalcker. Neste autor esta distino estava, alis, explicitamente associada a uma oposio radical entre as leis do mundo fsico e as do mundo vital. No caso da fsica, escrevia ele, a lei reside na ao das foras, no caso do movimento orgnico ela vem da forma. O ciclo da estrutura, trad. Michel Foucault e Daniel Rocher, Descle de Brouwer, 1958.

As interaes entre as estruturas molares e os maquinismos moleculares so constantes. P.146

O que atribui-se a um agenciamento a possibilidade de ser totalizante-destotalizante retomando a terminologia sartreana pode provir de uma escolha molecular, de uma linha de fuga insignificante. O ncleo de um indivduo vivo, de um grupo, de um pensamento, de uma teoria, pode ser perfeitamente heterogneo estrutura que explica perfeitamente seu funcionamento. No a partir da totalizao fenomenolgica nem a partir da estrutura simblica, nem a partir do conjunto sistmico que se poder apreender a real vida maqunica. P.148

Quando os estratos e agenciamentos existem sem ncleos maqunicos, quando funcionam em torno de redundncias ou de buracos negros estabilizados, eu diria que eles dependem de uma poltica existencial molar. Quando os agenciamentos ou os sistemas interagenciamentos tm negcio com os ncleos maqunicos que no so necessariamente centrados sobre um agenciamento, eu falaria de poltica existencial molecular. O molar a repetio visvel nos sistemas de coordenadas fixistas. O

molecular aquele que faz a diferena para o plano de consistncia maqunica dos possveis. P.149

FREUD no tirou proveito de sua intuio genial com referncia existncia de uma subjetividade inconsciente, procurando fundament-la sobre analogias termodinmicas, de maneira a opor radicalmente uma esfera de ordem da diferenciao e uma esfera de matria-prima energtica indiferenciada (nota 9). Para o inconsciente maqunico, a consistncia e a inibio so apenas casos de figura. P.151
NOTA 9: FREUD distinguia: 1. Um processo primrio inconsciente, pondo em jogo uma energia livre e mecanismos especficos de deslocamento, de condensao, de sobredeterminao, de alucinao, etc. 2. Um processo secundrio consciente pr-consciente pondo em jogo uma energia ligada e mecanismos de inibio, de controle, de ateno, de pensamento viglia, etc.

As consistncias molares e moleculares se instauram umas em relao s outras sem quebra de continuidade. Sua dissimetria fundamental no depende de seus objetos e de seus meios, mas de seus fins. A poltica molar o grau zero da poltica molecular; ela conduz fixidez ou ao buraco negro. Porm, ser que no haveria um risco a partir, deste modo, de uma proto-enunciao, de uma protopoltica no nvel do vivo e do inanimado? Sob o pretexto de comunicar o observador e o observado ao ponto de comprometer esta prpria distino e de propor um modelo de inconsciente maqunico englobando os componentes mais diversos, no estou preconizando uma ocupao generalizada do campo cientfico pela micropoltica e o subjetivo. Antes de projetar o esprito sobre entidades visveis, maneira do idealismo tradicional, eu miniaturizlo-ia para tentar introduzi-lo at o corao dos tomos. Acerca disso, responderei que a questo no saber se o esprito esclarece a matria, mas, ao contrrio, de procurar apreender o funcionamento da subjetividade humana luz dos maquinismos de escolhas moleculares, tais como se pode v-los a trabalhar em todas as ordens do cosmo. A subjetividade de que se trata aqui no tem nada a ver com uma palavra que habitava o mundo, ou com um formalismo transcendental, um simblico, que o animaria para a eternidade. P.151-2 Nem arquetpico, nem estrutural, nem sistmico, o inconsciente, tal como eu o concebo, procede de uma criao maqunica. nisto mesmo que ele radicalmente ateu. (nota 10) P.152
NOTA 10: Ousamos dizer e redizer sem cessar: nada de surpreendente no fenmeno do pensamento ou ao menos nada que prove que este pensamento seja distinto da matria, nada que faa ver a matria subtilizada ou modificada de tal ou tal modo, que no possa produzir o pensamento. SADE, Histria de Julieta, Ed. Pauvert, 1967, t. I, p.84

Se ns temos insistido sobre a aparncia e o ritornelo nos componentes de passagem do desejo humano, que eles so especializados, de algum modo, numa tomada s avessas dos outros componentes, seja em curto-circuito de suas conexes rizmicas, seja tornando a centr-lo sobre os efeitos do buraco negro, pondo-os em eco uns em relao aos outros. P.152-3 Mas ns vimos que esses componentes de base da comunicao, interindividuais, eram igualmente essenciais aos modos de subjetivao capitalista. sobre eles que repousa uma certa percepo abstrata do tempo e do espao e, por via de conseqncia, um certo tipo de relao com respeito ao corpo, ao tambm, ao socius, etc. p.153

 atravs deles que as intensidades do desejo (os valores do desejo) so despejadas de sua substncia e que as asperidades do mundo so reduzidas, quadriculadas, em funo das redundncias e as normas dominantes (juno: valor de uso valor de troca) (nota 12). Tambm absurdo pretender reduzir a subjetividade inconsciente a um simples jogo de palavras e de smbolo no campo da linguagem. (nota13) P.153
NOTA 12: Gilles e eu prprio experimentamos mostrar como um autor como KAFKA, para explorar as coordenadas de um novo tipo de inconsciente capitalista burocrtico, tinha sido levado a recorrer a mudanas animais, a desterritorializaes musicais, perceptivas, etc. No segundo ensaio deste livro, apoiando-nos sobre o prodigioso tambm analtico que constitui a obra de PROUST, tentarei examinar as incidncias de certas mutaes capitalistas do comeo do sculo sobre uma paixo amorosa. P.153 NOTA 13: E, ento, reservar sua explorao aos especialistas das palavras de passe psicanalticos. P.153

Modos de subjetivao e de consciencializao de toda natureza humana e/ou no-humana, coletivos ou individuais, territorializados ou desterritorializados coexistem no seio dos processos biolgicos, econmicos, maqunicos... E, bem entendido, no se trata de cada vez, da mesma subjetividade, do mesmo super-sujeito, da mesma instncia consciencial que, milagrosamente, veicularia mensagens, tomaria decises, fixaria leis. Nem, alis, de uma multido de microssujeitos-padro, localizados no crebro, tal qual mensageiros minsculos. Os componentes de subjetivao e de conscientizao resultam de modos de semiotizao heterogneos e nunca de uma pura e universal matria do contedo. A produo em srie e a exportao macia do sujeito branco, consciente, macho, adulto, tem tido sempre como correlativo passos de multiplicidades intensivas que escapam por essncia a toda situao de ponto central, a toda arborescncia significante. P.153 Livrar-se da ditadura do Cogito, como referncia obrigatria dos agenciamentos de enunciao: aceitar que os agenciamentos materiais, biolgicos, sociais, etc. sejam capazes de maquinar sua prpria sorte e de criar universos complexos heterogneos: P.153 tais so as condies que deveriam permitir abordar, com um mnimo de segurana terica, esta questo das matilhas moleculares que povoam o inconsciente. P.153-4 Uma infinidade de agenciamentos criadores, sem interveno de um Criador supremo, uma infinidade de componentes, de ndices, de linhas de desterritorializao, de maquinismos proposicionais abstratos: tais so os objetos de um novo tipo de anlise do inconsciente. P.154

A libido, por exemplo, no de nenhum modo um fluxo indiferenciado, a-social e a-poltico. P.154

A esquizoanlise deve estar pronta para tudo! No se trata, de forma alguma, de pregar um livre arbtrio universal, mas de ampliar nossa compreenso dos constrangimentos objetivos. P.154

O sujeito e a mquina so indissociveis um do outro. Entra uma parte de subjetividade no seio de todo agenciamento material. E, reciprocamente, entra uma

parte de sujeio maqunica no seio de todo agenciamento subjetivo. O nico meio de escapar aos absurdos e aos resultados perniciosos dos idealismos contemporneos, a nosso ver, conferir um estatuto maqunico subjetividade e aceitar, sem reticncias, a existncia de uma proto-subjetividade, de uma economia das escolhas, de uma paixo neguentrpica de todas as ordens do cosmo e isto, desde o ponto zero de expanso do universo at o desabrochar dos maquinismos mais desterritorializados, tais como os da poesia, da msica, das cincias para nos restringirmos, por assim dizer, s atividades terrenas... P.155 J que ns nos recusamos a reconhecer um estatuto existencial de exceo subjetividade humana e que aceitamos que outras instncias, como a da conscincia e a da sensibilidade vivas [...] P.155

Existe subjetividade logo que se agenciam mquinas e pontos de singularidade. P.155-6 Mas, nenhum embargo concreto de um sujeito em ao possvel, partindo-se de essncias trans-histricas ou de anlises fenomenolgicas orientadas unicamente sobre conjuntos molares. Ser-em-si ou ser-para-si s valem relativamente para ser-paraa prxis, ser-para-o agenciamento. A subjetividade molecular, a parte viva, livre, criadora dos ncleos maqunicos, a economia do possvel no seu ponto de nivelao ao real: tais so as ltimas instncias do inconsciente. P.156

Os estdios e as normas

O real em si no nada. As realidades s existem atravs de sua metabolizao a partir de tais agenciamentos. P.182

A encarnao maqunica no , pois, automaticamente sinnimo de reterritorializao. P.183

Ao renunciar aos estdios e aos universais, s idias transcendentais, s estruturas, aos arqutipos, s chaves significantes e a outros matemas ela [esquizoanlise] no parte ento de nada e no se choca cegamente contra o muro do visvel e do atual! P.183

A equizo-anlise em trs dimenses Assim, eu me atrevi a considerar que toda idia de objeto social, toda entidade intrapsquica deveria ser substituda por uma noo muito mais englobante, porm, muito menos redutora: aquela do agenciamento. Um fato social, um fato de comportamento, um fato psquico, antes de poder ser definido sobre o plano material, subjetivo, semitico, econmico... deve ser aproveitado ao nvel da territorialidade maqunica que lhe prpria. Ao transpor uma frmula celebre, ns proclamaremos: os agenciamentos no so coisas. P.184

- uma superfcie de enunciao, um corpo de ajustagem, mas um corpo sem rgo, um corpo no fechado sobre si mesmo, no totalitrio, egico, e que ns classificaremos no registro das territorialidades maqunicas; p.185 Os oito princpios A esquizo-anlise seria um novo culto da mquina? Talvez! Mas no certamente no quadro das relaes sociais capitalistas! O progresso monstruoso dos maquinismos de toda natureza, em todos os domnios, e que parece agora dever conduzir a espcie humana para uma inelutvel catstrofe, poderia pois, tornar-se a via real de sua liberao. Ento, sempre o velho sonho marxista? Sim, at um certo ponto, pois, antes de apreender a histria como sendo essencialmente carregada pelas mquinas produtivas e econmicas, penso, ao contrrio, que so as mquinas, todas as mquinas que, funcionando moda da histria real ficam, por isso, constantemente abertas aos traos de singularidade e s iniciativas criadoras. Como contestar hoje que apenas uma revoluo generalizada poder, no s melhorar de maneira sensvel o modo de vida sobre a terra, mas simplesmente salvar a espcie humana de sua destruio? Trata-se de afrontar tanto os imensos meios de materiais coercitivos como os meios microscpicos de disciplinarizao dos pensamentos e dos afetos de militarizao das relaes humanas. Mesmo que se volte para o Oeste, para o Leste ou para o Sul, a questo fica a mesma: como organizar de outro modo a sociedade. A represso permanecer sempre como um dado de base de toda organizao social? Porm, nada disso inelutvel, outros agenciamentos sociais, outras conexes maqunicas so concebveis! P.187 Sobre esse ponto, pouco importa se parecemos titubear sobre o marxismo: no h nada a esperar de bom de um retorno s naturezas primeiras (nota 38). P.187-8 Nada mais como soluo geral que a menor catarse em pequena escala! Nada pode ser resolvido a no ser pela colocao de agenciamentos altamente diferenciados. Somente deve ficar claro que as mquinas revolucionrias, que mudaro o curso do mundo, no podero ser efetivadas, e s tomaro uma consistncia fazendo-as efetivamente agir, por uma dupla condio: 1) que elas tenham por objeto a destruio das relaes de explorao capitalista e o fim da diviso da sociedade em classes, em castas, em raas, etc. 2) que elas se estabeleam, rompendo com todos os valores fundados sobre uma certa micropoltica do msculo, do phallus, do poder territorializado, etc... Eis-nos de volta questo da esquizo-anlise! No se trata, como se v de uma nova receita psicolgica ou psico-sociolgica, mas de uma prtica micropoltica que s tomar seu sentido com referncia a um gigantesco rizoma de revolues moleculares que proliferam a partir de uma multido de mudanas mutantes: tornar-se mulher, tornar-se criana, tornar-se velho, tornar-se animal, planta, cosmos, tornar-se invisvel... do mesmo modo inventar mquinas, novas sensibilidades, novas inteligncias da existncia, uma nova submisso. P.188 Aps isso, se eu devesse forosamente dar como concluso algumas recomendaes de bom senso, algumas regras simples para a direo da anlise do inconsciente maqunico, eu proporia os aforismos seguintes que, alis, poderiam ser aplicados a todos os outros campos, a comear pelo da grande poltica:

1. No impedir. Em outras palavras, no acrescentar ou retirar. Ficar, justamente, na adjacncia da mudana em curso e extinguir-se to logo possvel [...]
NOTA 38: No por nada que os diversos fascismos no cessam de reclamar sobre elas.

P.187