Tema 13. Ejemplaridad Espiritual de La Virgen María

APUNTES DE ESPIRITUALIDAD
Tema 13: Ejemplaridad espiritual de la Virgen Mara.

Curso de actualizacin para CFTS de Pontevedra Curso 2011-2012 Olga Lpez Mguez 31/01/2012
Tema 13: Ejemplaridad espiritual de la Virgen Mara.

ORACIN INICIAL............................................................................................................... 2 Oracin-ofrecimiento a la Virgen Mara de san Juan Bosco. ................................................ 2 PRIMER TIEMPO: MIRADA A LA REALIDAD. ...................................................................... 3 Hacemos lo que l nos dice? ............................................................................................... 3 SEGUNDO TIEMPO: ILUMINACIN DE LA REALIDAD ........................................................ 4 Fue una verdadera mujer...................................................................................................... 4 TERCER TIEMPO: PARA ACTUAR ....................................................................................... 9 Mara, modelo de nuestra espiritualidad.............................................................................. 9 ORACIN FINAL ............................................................................................................... 10 Adora y confa de Teilhard de Chardin................................................................................ 10
ORACIN INICIAL Oracin-ofrecimiento a la Virgen Mara de san Juan Bosco. Ensame, oh Mara Auxiliadora, a ser dulce y bueno en todos los acontecimientos de mi vida; en los desengaos, en el descuido de otros, en la falta de sinceridad de aqullos en quienes cre, en la deslealtad de aquellos en quienes confi. Aydame a olvidarme de m mismo para pensar en la felicidad de otros; a ocultar mis pequeos sufrimientos de tal modo que sea yo el nico que los padezca. Ensame a sacar provecho de ellos, a usarlos de tal modo que me suavicen, no me endurezcan ni me amarguen; que me hagan paciente y no irritable; que me hagan amplio en mi clemencia y no estrecho y desptico. Que nadie sea menos bueno, menos sincero, menos amable, menos noble, menos santo por haber sido mi compaero de viaje en el camino hacia la vida eterna. Amn.
Tema 13- Apuntes de Espiritualidad- Curso de Actualizacin para el CFTS Pontevedra- Curso 2011-2012- Por Olga Lpez Mguez
PRIMER TIEMPO: MIRADA A LA REALIDAD. Hacemos lo que l nos dice? En todas sus enseanzas al respecto, la Iglesia nos exhorta a seguir en la devocin mariana, pero siempre sin olvidar su finalidad ltima: Glorificar a Dios y empear a los cristianos en una vida absolutamente conforme a su voluntad. Y solamente en funcin de Cristo puede llegarse a la verdadera comprensin de Mara: misterio de Cristo y misterio de Mara no pueden separarse. La ejemplaridad espiritual que se desprende de Mara, si es una espiritualidad verdaderamente cristiana, no termina en su persona sino que destapa en el fondo la presencia de Jesucristo, al que est subordinada en el plano de la salvacin. Por otra parte, la encarnacin del Verbo es ininteligible sin Mara de modo que si se puede afirmar A Cristo por Mara (Cf. LG 67) tambin no es menos cierto que se puede afirmar: A Mara por Cristo. La ejemplaridad espiritual de Mara nunca podr ser tomada como una espiritualidad aparte, independiente, desmontada de la espiritualidad cristiana. Estar orientada, como todo lo dems, hacia la gloria de Dios, que se produce en el cumplimiento de la voluntad divina revelada en Jess: el anuncio y la obra del reino de Dios. La propia Mara nos lo seala: Haced lo que l os diga... Jn 2, 1-5
Echemos pues una ojeada a nuestra manera de entender este tema para intentar despus arrojar mayor luz: 1.-Qu aspectos de nuestra relacin con Mara no nos ayudan a estar ms cerca de Jesucristo? 2.-Vivimos nuestra devocin mariana de modo que nos compromete a escuchar ms y mejor la Palabra de Dios y practicar el seguimiento de Jess?
SEGUNDO TIEMPO: ILUMINACIN DE LA REALIDAD Fue una verdadera mujer Aunque circulan por ah diversas devociones a la Virgen Mara (algunas basadas en los apcrifos) hemos de insistir en considerar que el ejemplo que supone para nosotros, para nuestra espiritualidad, se desprende del hecho de que era una persona que tuvo que enfrentarse valientemente con las dificultades de la vida en una completa sumisin a los deseos de Dios. La verdadera imagen de Mara no est en los apcrifos del Nuevo Testamento, sino en el austero relato de los evangelios que, por cierto, no la mencionan abundantemente. Pero ya dijimos en anteriores ocasiones que los evangelios no son biografas sino expresiones de fe de las primeras comunidades cristianas, ocasionalmente con complejas elaboraciones teolgicas. Actualmente los expertos disponen de medios tcnicos y cientficos suficientes para distinguir lo que son redacciones elaboradas desde la fe, y para nuestra fe, de lo que son datos histricos y podemos acercarnos a muchos datos del
ambiente social, poltico o cultural de la poca de Mara y Jess. Esto permite que algunas de las imgenes o visiones que hace unos aos alimentaban nuestra fe ahora se tambaleen o queden superadas. Para una espiritualidad bien forjada es importante tener un poco clarificado el valor de la historia concreta en la que se realizaron los hechos de la salvacin para no arriesgarse en una visin desencarnada pensando que los datos concretos de la historia real de Jess de Nazaret, de Mara tambin, no son significativos como si pudisemos intercambiarlos con los de cualquier otro presunto hombre-Dios. No declaramos como Dios a un ser humano cualquiera, sino a un preciso hombre histrico llamado Jess de Nazaret. Su rostro no es intercambiable ni se puede confundir, no me refiero al rostro fsico no tenemos fotografas ni otro soporte que nos permita saber cmo era! sino al rostro cristiano donde se nos muestra el Dios trinitario. Y lo mismo sucede con Mara. No es una figura de leyenda, no es una fbula o ser celeste, de la que no importase su autntico semblante real histrico. Si Ella hubiese sido as, no constituira para nosotros el ejemplo de fortaleza en nuestra lucha cotidiana con las duras condiciones de una vida que, desde luego, no le result a Mara un precioso cuento como, a veces, nos ha sido presentada. La vida de Mara, como la nuestra, fue humana sin paliativos. Y tambin ella tuvo que pasar por situaciones que parecen un tnel oscuro, un callejn sin salida. Y estaba tambin inmersa en situaciones sociales parecidas a las
nuestras que son, decepcionantes.
veces,
opresoras,
injustas
Pero ya hemos sealado algunas de las cualidades que hacen de la Virgen Mara un ejemplo para nosotros: nos mostr cmo la confianza en el misterio del Dios vivo vence las vicisitudes de la vida humana. Aprendamos de su fe que desde aquel Y cmo ser eso pues no conozco varn? hasta los momentos de la crucifixin de su propio Hijo y Mesas result ms fructfera que sus inseguridades y miedos.
"En Oriente no participa la mujer en la vida pblica. Cuando la mujer juda de Jerusaln sala de casa, llevaba la cara cubierta con un tocado, que consista en dos velos sobre la cabeza, una diadema sobre la frente con cintas colgantes hasta la barbilla y una malla de cordones y nudos; de este modo no se podan reconocer los rasgos de su cara. La mujer que sala sin el tocado que ocultaba su rostro ofenda hasta tal punto las buenas costumbres que su marido tena el derecho, incluso el deber, de despedirla, sin estar obligado a pagarle la suma estipulada para el caso de divorcio en el contrato matrimonial. Haba incluso mujeres tan estrictas que tampoco se descubran en casa. Las mujeres deban pasar en pblico inadvertidas. Las reglas de la buena educacin prohiban encontrarse a solas con una mujer, mirar a una mujer casada e incluso saludarla; era un deshonor para un alumno de los escribas hablar con una mujer en la calle. La situacin de la mujer en casa corresponda a esta exclusin de la vida pblica. Las hijas, en la casa paterna, deban pasar despus de los muchachos; su formacin se limitaba al aprendizaje de los trabajos domsticos. Respecto al padre, tenan ciertamente los mismos deberes que los hijos. Pero no tenan los mismos derechos que sus hermanos; respecto a la herencia, por ejemplo, los hijos y sus descendientes precedan a las hijas. La patria
potestad era extraordinariamente grande respecto de las hijas menores antes de su matrimonio. Los deberes de la esposa consistan, en primer lugar, en atender a las necesidades de la casa. Deba moler, coser, lavar, cocinar, amamantar a los hijos, hacer la cama de su marido y, en compensacin de su sustento, elaborar la lana (hilar y tejer); otros aadan el deber de prepararle la copa a su marido, de lavarle la cara, las manos y los pies. La situacin de sirvienta en que se encontraba la mujer frente a su marido se expresa ya en estas prescripciones; pero los derechos del esposo llegaban an ms all. Poda reivindicar lo que su mujer encontraba, as como el producto de su trabajo manual, y tena el derecho de anular sus votos. La mujer estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueo, y esta obediencia era un deber religioso. Este deber de obediencia era tal que el marido poda obligar a su mujer a hacer votos. Los hijos estaban obligados a colocar el respeto debido al padre por encima del respeto debido a la madre. En caso de peligro de muerte haba que salvar primero al marido. Hay dos hechos significativos respecto al grado de dependencia de la mujer con relacin a su marido: a) la poligamia estaba permitida. La esposa, por consiguiente, deba tolerar la existencia de concubinas junto a ella; b) el derecho al divorcio estaba exclusivamente de parte del hombre. La mujer viuda quedaba tambin en algunas ocasiones vinculada a su marido: cuando ste mora sin hijos (Dt 25,5-10; cf Mc 12,18-27). En este caso deba esperar -sin poder intervenir en nada ella misma- que el hermano o los hermanos de su difunto marido contrajesen con ella matrimonio o manifestasen su negativa, sin la cual no poda ella volver a casarse. Las escuelas eran exclusivamente para los muchachos, y no para las jvenes. Segn Josefo, las mujeres slo podan entrar en el templo al atrio de los gentiles y al de las mujeres. Haba en las sinagogas un enrejado que separaba el lugar destinado a las mujeres. La enseanza estaba prohibida a las mujeres. En casa la mujer no era contada en el nmero de las personas invitadas a pronunciar la bendicin despus de la comida. La mujer no tena
derecho a prestar testimonio, puesto que, como se desprende de Gn 18,15, era mentirosa. Se aceptaba su testimonio slo en algunos casos excepcionales, los mismos en que se aceptaba tambin el de un esclavo pagano. El nacimiento de un varn era motivo de alegra, mientras que el nacimiento de una hija era frecuentemente acompaado de indiferencia, incluso de tristeza. Slo partiendo de este trasfondo de la poca podemos apreciar plenamente la postura de Jess ante la mujer. Lc 8,1-3 y Mc 15,41 hablan de mujeres que siguen a Jess: es un acontecimiento sin parangn en la historia de la poca. Jess cambia conscientemente la costumbre originaria al permitir a las mujeres que le siguiesen. Jess no se contenta con colocar a la mujer en un rango ms elevado que aquel en que haba sido colocada por la costumbre; la coloca ante Dios en igualdad con el hombre (Mt 21, 31-32)".
Ah estn algunos datos de la situacin que, como mujer, poda estar pasando Mara en aquella poca. El venerarla como madre del Seor nos lleva a glorificar a Dios en Ella. Al alabar a la Virgen estamos alabando a Dios. Y cuando le presentamos nuestros ruegos o esperamos su intercesin, pedimos y esperamos la nica salvacin que procede de Dios y que se nos ha prometido en Cristo Jess.
TERCER TIEMPO: PARA ACTUAR Mara, modelo de nuestra espiritualidad. -Por su manera de orar est unida a su Hijo de una manera nica no solamente en el plano biolgico sino en el espiritual. Por ello nuestra oracin ha de aprender a dar sin restricciones un S, un Hgase en m segn Tu Palabra. Como Ella ser creyentes racionales y conscientes pues nos demuestra que la confianza en Dios, la fe, no es una huida sino que es la verdad existencial que nos permite vivir de forma positiva el propio destino. Al hombre de hoy que busca el sentido de la vida le viene muy bien que Mara nos seale que Dios es la verdad ltima y garante de ese sentido. (La verdadera espiritualidad ms que en dirigir nuestra oracin a Mara consiste en orar como Mara). -Para seguir de cerca a Mara en su espiritualidad hemos de actuar del modo en que lo hizo la madre del Seor Jess en las situaciones concretas de su vida que, claro, no son las mismas que las nuestras pero: recorrer cada uno el propio camino en fidelidad a la llamada de Dios, perseverando con valenta y fortaleza a pesar de las dificultades. -Mara, la llena de gracia, nos ensea que no perdemos libertad por acoger humildemente al Espritu Santo, que la libertad no es autoemancipacin, es unin con el Dios creador, espacio de realizacin personal y plenitud. -En el terreno del compromiso a favor de los dems, la Virgen Mara es modelo perfecto: no dud en proclamar que Dios es Misericordia que derriba a los poderosos de este mundo y enaltece a los humildes, libera a los oprimidos, socorre a los necesitados. Mara, como sierva del Seor, nos recuerda la universalidad evanglica del amor de Dios que quiere que todos los seres humanos se salven. Sus actitudes son una luz, una respuesta, a las hondas aspiraciones de nuestro ser cristiano.
10
ORACIN FINAL Adora y confa de Teilhard de Chardin
No te inquietes por las dificultades de la vida, por sus altibajos, por sus decepciones, por su porvenir ms o menos sombro. Quiere lo que Dios quiere. Ofrcele en medio de inquietudes y dificultades el sacrificio de tu alma sencilla que, pese a todo, acepta los designios de su providencia. Poco importa que te consideres un frustrado si Dios te considera plenamente realizado; a su gusto. Pirdete confiado ciegamente en ese Dios que te quiere para s. Y que llegar hasta ti, aunque jams le veas. Piensa que ests en sus manos, tanto ms fuertemente cogido, cuanto ms decado y triste te encuentres. Vive feliz. Te lo suplico. Vive en paz. Que nada te altere. Que nada sea capaz de quitarte tu paz. Ni la fatiga psquica. Ni tus fallos morales. Haz que brote, y conserva siempre sobre tu rostro una dulce sonrisa, reflejo de la que el Seor continuamente te dirige. Y en el fondo de tu alma coloca, antes que nada, como fuente de energa y criterio de verdad, todo aquello que te llene de la paz de Dios. Recuerda: cuanto te reprima e inquiete es falso. Te lo aseguro en nombre de las leyes de la vida y de las promesas de Dios. Por eso, cuando te sientas apesadumbrado, triste, adora y confa

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nuestras que son, decepcionantes.

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