07 Doutrina Crista Do Pecado CP

Ministrio Semeadores da Palavra
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Curso de Teologia
Material compilado por Jos Joaquim Gonalves de Faria Assessoria Milton Vilela
Doutrina Crist Do Pecado
Ministrio Semeadores da Palavra PG. PECADO. 03 03 04 05 05 06 06 06 06 07 07 08 08 09 09 10 11 11 12 13 13 15 15 15 16 17 18 18 20 21 21 23 36 38 39 40 INTRODUO. I, PECADO, O QUE ? II, O ROTEIRO DO PECADO, AT CHEGAR AO SER HUMANO. II, 1, A CRIAO SEM PECADO. II, 2, O PECADO NA ESFERA ANGELICAL. II, 3, O PECADO NA ESFERA HUMANA. II, 3, A, O HOMEM SEM PECADO. II, 3, B, O HOMEM COM PECADO (PECADOR). III, A RAIZ DO PECADO.
Doutrina Crist do Pecado . DOUTRINA CRIST DO
IV, CONSEQNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SOBRE SI PRPRIO. IV, 1, MORTE FSICA. IV, 2, MORTE ESPIRITUAL. IV, 2, A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. IV, 2, B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS. V, O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA HUMANA. V, 1, A DEPRAVAO (CORRUPO). V, 1, A, A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO. V, 1, B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO. V, 2, A CULPA. V, 3, O PECADO MORTAL. V, 4, A PENA. VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO. VII, CONSEQNCIAS DO PECADO DE ADO NO MUNDO EM GERAL. VIII, O PROCESSO PARA A PRTICA DO PECADO VOLUNTRIO. VIII, 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO. VIII, 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO. VIII, 3, PRTICA DO PECADO. IX, A DIMENSO DO PECADO. X, O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO. XI, O CRENTE E O PECADO. XII, O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAVS DE UM SUBSTITUTO. XIII, O CASTIGO DE DEUS, SOBRE SEUS FILHOS, EM VIRTUDE DOS SEUS PECADOS. XIV, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM, IRMOS OU NO. XV, PERCEPO PESSOAL DA PRTICA DO PECADO. CONCLUSO. BIBLIOGRAFIA.
Jos Joaquim Gonalves de Faria Milton Vilela
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Doutrina Crist do Pecado .
DOUTRINA CRIST DO PECADO.
INTRODUO.
Conhecer a doutrina CRIST do pecado, muito importante para o CRISTO, visto que este, ainda que salvo por JESUS CRISTO, continua sendo pecador. Estudemos, portanto, acerca da doutrina CRIST do pecado, pois cremos ser de grande utilidade para todos os CRISTOS desejosos de obedecer a DEUS, com sua vida o mais santa e distante possvel do pecado. I, PECADO, O QUE ? Aurlio d a seguinte definio para pecado: 01, Transgresso de preceito religioso. 02, Falta, culpa. Segundo o significa: conciso dicionrio de teologia CRIST, pecado,
01, Qualquer ao, atitude ou disposio que fracasse cumprir ou alcanar de modo completo os padres de DEUS.
em
02, Pode ser uma transgresso real da LEI DE DEUS ou uma falha em viver segundo SUAS normas. O dicionrio da BBLIA, DE JOHN D. DAVIS, nos diz: 01, Qualquer falta de conformidade qualquer transgresso desta LEI. com a LEI DE DEUS, ou
02, Pecado de omisso consiste em deixar de fazer o que a LEI DE DEUS ordena; e pecado de comisso consiste em fazer o que a LEI probe. O telogo A. B. Langston, define pecado, como sendo:
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01, Um estado mau da alma ou da personalidade. Temos aqui, duas definies de cunho secular e quatro de cunho teolgico. Como verificamos, no h unanimidade, porm, em qualquer das definies, encontramos a desobedincia, ou a capacidade para a mesma, em ao. luz da BBLIA SAGRADA e na sua expresso mais elementar, podemos afirmar que pecado : 01, DESOBEDINCIA VONTADE DE DEUS, Rom 5:19. 02, PRTICA DO MAL, 1Ped 3:912. 03, INIQUIDADE, 1Joo 3:4. A desobedincia VONTADE DE DEUS pode acontecer, diretamente, ao prprio DEUS, ou indiretamente, atravs do mau relacionamento com o prximo. Alm disso, a prtica do pecado ou a desobedincia VONTADE DE DEUS pode ser voluntria ou involuntria. Por tudo isto, podemos definir pecado, como segue: TRANSGRESSO, OU DESOBEDINCIA VOLUNTRIA OU INVOLUNTRIA CONTRA DEUS E OU CONTRA OS DIRETOS DO NOSSO PRXIMO. II, O ROTEIRO DO PECADO, AT CHEGAR AO SER HUMANO. Pelo que podemos verificar na BBLIA SAGRADA, ainda que DEUS haja criado o mal, Is 44:24, 45:7; Apoc4:11, o pecado nem sempre existiu, visto que, nem sempre houve seres criados e pessoais desobedientes a DEUS. bom sabermos, que o mal em si, no pecado. Pecado, a prtica do mal, concretizada ou levada a efeito por um ser pessoal e inteligente (angelical ou humano). Em virtude do pecado nem sempre ter existido, sem qualquer sombra de dvida, houve um roteiro percorrido, at o mesmo chegar ao ser humano.
II, 1, A CRIAO SEM PECADO. Ao contemplarmos a CRIAO levada a efeito por DEUS, a qual, est registrada em Gnesis, captulos um (1) e dois (2), podemos verificar DEUS declarando que tudo o que criara era muito bom, Gn 1:31. Por isso, podemos afirmar sem receio de errar que, quando da criao do universo por DEUS, o mesmo estava, totalmente, isento da presena do pecado. II, 2, O PECADO NA ESFERA ANGELICAL. Os anjos, os quais, so seres pessoais e inteligentes, tambm foram criados por DEUS sem pecado, ou seja, ao serem criados, nenhum deles era pecador. Podemos conferir esta declarao em Ez 28:1119 (1315). A passagem fala do rei de Tiro, entretanto, o rei de Tiro jamais esteve no den, jamais foi perfeito, bem como, jamais foi querubim ungido para proteger. Todas estas altas qualificaes cabem, apenas e tosomente, num personagem, qual seja, o diabo, o principal dos demnios, que na BBLIA SAGRADA, tambm chamado de belzebu, Mat 12:24; Mar 3:22; Luc11:15. Os demnios, seguidores do diabo, so os anjos que cederam s maquinaes do que fora uma criatura criada em perfeio, mas que se sublevou contra DEUS. As prximas passagens BBLICAS nos falam, diretamente dos anjos desobedientes, 2Ped 2:4; Judas6. Podemos inferir, pela passagem BBLICA de Apoc12:34 que o diabo conseguiu arregimentar aps si, pela bajulao e mentira, da qual pai, Joo 8:44, um exrcito composto pela tera parte dos anjos do cu, os quais, na passagem de Apocalipse so chamados de estrelas do cu. Portanto, na esfera angelical, ou seja, entre os anjos, o pecado teve incio, no corao do anjo (querubim) que agora diabo, culminando com sua rebelio, juntamente com os seus seguidores angelicais, contra DEUS.
II, 3, O PECADO NA ESFERA HUMANA. O ser humano pecador, Rom 3:10, 23, porm, nem sempre foi assim. II, 3, A, O HOMEM SEM PECADO. Semelhantemente aos anjos, o homem (ser humano) criado sem pecado, Gn 1:2628, 31, 2:79, 1517, 25. II, 3, B, O HOMEM COM PECADO (PECADOR). O pecado entrou na vida do ser humano, por instigao ou tentao diablica, primeiro sobre Eva, depois sobre Ado Gn 3:124 (16), para que desobedecessem simples ordem de DEUS, a qual est registrada em Gn 2:17. Com o pecado de Ado, infelizmente, o ser humano desobedeceu a DEUS, para obedecer ao diabo. A partir do momento daquela desobedincia, Gn 3:724, todo o ser humano passou a ser pecador aos olhos de DEUS, Sal 14:23, 53:23; Rom 3:1012, 23, 5:12. III, A RAIZ DO PECADO. O pecado, tem sua raiz, fundamento, nascedouro ou essncia, no egosmo. Foi assim com o diabo e seus anjos (os demnios). O egosmo do ser que viria a ser o diabo, pelo desejo de ser, at, superior a DEUS, flo rebelarse contra O CRIADOR, Ez 28:1119. Assim foi tambm com o homem, este instigado pelo diabo, deixou o egosmo tomar conta de si, desejando, por isso, ser igual a DEUS, Gn 3:124 (16). IV, CONSEQNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SOBRE SI PRPRIO. O pecado de Ado, trouxe repentinamente graves conseqncias sobre ele prprio. Ado pecou.
tambm
foi
Em virtude do seu pecado, Ado foi castigado por DEUS com a morte, Gn 2:17. Porm, o castigo pelo pecado de Ado no caiu apenas sobre ele, j que toda a sua descendncia, tambm foi castigada, em virtude do seu pecado, Rom 5:12, 17, 21, 6:23. A morte de Ado e, conseqentemente, de aconteceu em dois aspectos, quais sejam: 1, MORTE FSICA. 2, MORTE ESPIRITUAL. Vejamos cada uma em separado. Porm, antes de tudo, bom saber que: Teolgica ou doutrinariamente morte, significa separao. IV, 1, MORTE FSICA. A morte fsica do homem, ocorreu, desobedincia ou pecado de Ado. em conseqncia da toda a humanidade
Esta morte, afetou profundamente a constituio do ser humano, causandolhe a separao entre o corpo e a alma ou esprito, Gn 3:19; Ecle12:7. Porm, de forma alguma queremos afirmar que se o homem no tivesse cometido o pecado, no haveria separao entre o corpo e a alma ou esprito. Entretanto, ainda que tal separao viesse a acontecer, a mesma, com certeza, no teria o carter punitivo, como o tem nas atuais circunstncias, punio que, naturalmente, proveio em conseqncia do pecado. IV, 2, MORTE ESPIRITUAL. A morte espiritual a separao entre o homem e DEUS. A morte espiritual trouxe consigo, pelo menos, duas tristes conseqncias, quais sejam: A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS. Vejamos cada uma destas em particular. IV, 2, A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. Antes da queda do homem no pecado, este era semelhante a DEUS, tanto natural como moralmente, Gn 1:2627, 31. Aps a queda, a semelhana moral entre o homem e DEUS ficou afetada ou desfigurada, por isso, o homem deixou de ser, moralmente, semelhante a DEUS, Rom 3:1023. Conseqentemente, houve uma corrupo, ou perverso caractersticas e poderes do ser humano, quais sejam: Caractersticas do ser humano. 01, A INTELIGNCIA. 02, A AFEIO. 03, A VONTADE. Poderes do ser humano. 01, O PODER DE PENSAR. 02, O PODER DE QUERER. 03, O PODER DE SENTIR. 04, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO. 05, O PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO. Na matria DOUTRINA CRIST DO HOMEM caractersticas e dos poderes do homem. fazemos o estudo das das
Em virtude da perverso das caractersticas e poderes do ser humano, todas as suas tendncias so para o pecado, Gn6:1112; Sal 14:13, 53:13; Rom3:1018, 23. Assim sendo, o homem tornouse mais para a sua carne e pecado do que para o esprito e a comunho com DEUS, Jer 5:2225; Dan9:56; Rom 1:1832; Ef2:13, 4:1719. IV, 2, B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS. O pecado trouxe Gn 3:8, 2324. ao homem, a excluso da presena de DEUS,
Esta situao s se reverte, pela REGENERAO individual do ser humano, operada por DEUS, em todo a pessoa humana que cr em JESUS CRISTO, como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, 2Cor5:17; Tito3:47. Com a REGENERAO, a comunho entre o homem e DEUS, restabelecida, recebendo, aquele, a permisso de entrar na CIDADE SANTA pelas portas, como podemos ver em Apoc 22:14. V, O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA HUMANA. Segundo o minidicionrio Aurlio, solidariedade, significa: 01, Lao ou vnculo recproco de pessoas ou coisas independentes. 02, Apoio a causa, princpio, etc., de outrem. 03, Sentido moral que vincula o indivduo vida, aos interesses de um grupo social, duma nao, ou da humanidade. O conciso dicionrio de teologia solidariedade da raa humana: crist, nos diz acerca da
01, Referncia idia de que toda a humanidade descendente dos mesmos ancestrais. Assim, foi afetada pelos atos de Ado, especialmente, o primeiro pecado no jardim do den. Pelas definies dos dois dicionrios, excetuandose a segunda do minidicionrio Aurlio, a qual, depende da vontade pessoal, podemos ver a ligao incondicional de todos os seres humanos, em todo e qualquer lugar, bem como em todas as pocas da histria humana. Devido solidariedade da raa humana, toda a descendncia de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. Vejamos o que diz Rom 5:12, passagem esta que confirma o que dissemos no pargrafo anterior. Por isto, exceo de JESUS CRISTO, todas as pessoas humanas, as quais so descendentes de Ado, nascem no mesmo estado em que este caiu, qual seja, pecadoras, visto que, em conseqncia do pecado, carregam consigo pelo menos quatro caractersticas, quais sejam: 1, A DEPRAVAO. 2, A CULPA.
3, O PECADO MORTAL. 4, A PENA. Vejamos cada uma delas em separado. V, 1, A DEPRAVAO (CORRUPO). O minidicionrio Aurlio, define depravao como: 01, Ato ou efeito de depravar (se). 02, Degenerao mrbida. Para depravar, o mesmo dicionrio nos diz: 01, Danificar, corromper. 02, Corromper, degenerar. O conciso dicionrio de teologia CRIST, para corrupo, nos diz: 01, Estado pecaminoso, corrompido ou poludo da natureza de algum. Portanto, a depravao do ser humano, consiste em: A corrupo do homem, referente sua natureza inicial, em conseqncia do pecado de Ado. Na natureza humana, a depravao provoca, com toda a certeza uma grande tendncia para o mal, Gn 6:1112; Sal14:13; Rom 3:1012. A depravao, para ser bem entendida, deve ser olhada sob dois aspectos: A, A DEPRAVAO NO ASPECTO NEGATIVO. B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO. V, 1, A, A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO. A depravao, no aspecto negativo, significa que o ser humano, no est totalmente desprovido de boas qualidades, qualidades estas que, de uma certa forma, quando colocadas em ao,
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agradam a DEUS, At 10:147 (4, 22, 31). Tambm no quer dizer que o homem esteja totalmente inconsciente e, em conseqncia dessa inconscincia, possa levar a efeito a prtica de todo e qualquer mal, sem que seja considerado culpado, Naum 1:23. Por isso, a depravao do ser humano, motivada pelo pecado, ainda que todas as suas tendncias sejam para o mal, no faz do homem um ser mau por excelncia, ou seja, cem por cento (100%) mau. Se a depravao do ser humano, o deixasse cem por cento (100%) mau, jamais haveria possibilidade do mesmo ter a SALVAO ETERNA, visto que, esta contrariaria a natureza humana, a qual seria, totalmente m. V, 1, B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO. A depravao no aspecto positivo, significa que, o ser humano (natural), est totalmente afastado do amor para com DEUS, o qual deveria fazer parte da sua natureza. A depravao provocou uma mudana no foco das atenes humanas, de tal forma que, o homem ama e honra mais alguma coisa criada do que o seu CRIADOR (DEUS), Rom 1:25. Alm disso, h at, como depravado, para com DEUS. que uma antipatia do homem, j
A depravao, provocou no homem uma antipatia contra DEUS e as coisas espirituais, Rom 8:78; Tiago4:4. Em virtude disso, todas as suas tendncias, so mais para o mal do que para o bem. Na verdade, o homem natural (corrompido), jamais ser to ruim como o poderia ser. Porm, sem qualquer sombra de dvida, sempre ruim. Em Gn 6:5 podemos confirmar estas declaraes. V, 2, A CULPA. O minidicionrio Aurlio, nos diz de culpa:
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01, Conduta negligente ou imprudente danosa a outrem. 02, Falta voluntria contra a moral, um preceito religioso ou a lei. 03, Responsabilidade por reprovvel ou criminosa. ao ou omisso prejudicial,
O conciso dicionrio de teologia CRIST nos diz: 01, Responsabilidade em punir delitos. O termo muitas vezes empregado na intuio de culpabilidade, que pode no ter base objetiva. Este mesmo dicionrio nos diz de culpa objetiva: 01, Culpa baseada sentimentos de merecida. na veracidade de culpa, que pode um delito. Opese aos no ser adequada ou
Portanto, a culpa do homem, o resultado do seu pecado, o qual , na verdade, um ato mau. A culpa intransfervel, isto , o culpado do pecado sempre quem o pratica, Ez 18:120. Naturalmente, h uma exceo, qual seja, o primeiro pecado de Ado, pecado este que foi transferido para toda a raa humana, Rom 5:12. Para que haja castigo correto, necessrio que haja culpa, sendo o castigo resultante e proporcional culpa, Heb 10:29. V, 3, O PECADO MORTAL. Em conseqncia do pecado de Ado, toda a sua descendncia, ou seja, toda a humanidade, est (naturalmente) morta em ofensas e pecados, Joo 5:24; Ef2:13, 4:1719; Col 2:13. Esta condio s possvel reverterse, porque DEUS ama a todo o ser humano, Joo3:16, Rom5:8, amor, este, que o levou a colocar o nico meio (seu FILHO UNIGNITO, JESUS CRISTO) disposio do ser humano, para que este possa ter vida, e vida em abundncia Joo 10:10. H tambm, o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, o qual, s pode ser levada a efeito, por quem tem conhecimento da verdade, mas que no salvo por JESUS CRISTO, Mat12:3132;
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Mar 3:2829; Luc12:10; Heb 6:48. A blasfmia contra o ESPRITO SANTO, agua o grau da condenao eterna, j que o maior de todos os pecados, vejamos os prximos exemplos de aguamento da condenao em virtude da maior gravidade dos pecados, Mat 10:15; Luc10:1215. No estudo da DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO temos material sobre a blasfmia contra o ESPRITO SANTO. mais
Desta forma, o pecado mortal, na dimenso CRIST, diferente da conotao dada pela igreja catlica, a qual, ensina que, h pecados veniais (dignos de vnia, ou seja, perdoveis), e pecados mortais, ou capitais, para os quais, no h possibilidade de perdo. Porm, pelo que vimos anteriormente, luz da BBLIA SAGRADA, o nico pecado para o qual no h perdo a blasfmia contra o ESPRITO SANTO. V, 4, A PENA. O minidicionrio Aurlio nos diz acerca de pena: 01, Castigo, punio. 02, Sofrimento. 03, D. 04, Tristeza. A pena em pauta o castigo, a punio, o sofrimento pelo qual o homem passa, em conseqncia dos seus pecados, visto que, o pecado sempre traz como resultado o sofrimento. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos apresenta para o verbete pena: 01, Disciplina imposta pela igreja aos pecadores aps confisso. Tratase de um sacramento nas igrejas ortodoxas orientais e catlica romana que exige a prtica de certos atos como forma de pagamento parcial pela culpa dos pecados. Esta prtica, usada pelas igrejas citadas, BBLICA, para ser colocada em ao e CRISTIANISMO AUTNTICO.
carece de praticada
base pelo
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Entretanto, como no podia deixar de ser, nos mostra uma certa forma de castigo. No que concerne ao aspecto espiritual, a pena o resultado inevitvel do pecado. Isto visto claramente em Ez 18:20, Rom5:12. Entretanto, DEUS no deixa o ser humano entregue exclusivamente s leis naturais, pelo contrrio, movido por seu imenso amor, Joo 3:16; Rom5:8, providenciou o substituto (JESUS CRISTO, o qual o prprio DEUS que se fez homem, Joo 1:14) para sofrer a pena merecida pelos pecados dos crentes, para que estes no sofram a pena devida pelos seus pecados, Mat26:2728; 1Cor 15:3; Gl1:34; Heb 10:1014. Por isto, relativamente pena, h distino entre o crente e o incrdulo. As prximas passagens mostram, sem qualquer sombra de dvida, o castigo temporal para os crentes, Deut 8:5; Prov3:12; Heb 12:511; Apoc 3:19. Porm, as prximas passagens BBLICAS mostram o, inexorvel, sofrimento ou castigo eterno para os incrdulos, Joo3:18b; Apoc 20:15, 21:8. VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO. O pecado de Ado, afetou, com toda a certeza toda a humanidade. Vejamos o que nos diz a BBLIA SAGRADA a este Gn 6:1112; Sal14:14, 53:14; Rom 3:1018, 23, 5:12. Como vimos, todos os descendentes de Ado Rom 5:12, em virtude do pecado deste naturalmente, JESUS CRISTO, 1Ped 1:2122). respeito,
so pecadores, (excetuandose,
Por isso, o homem tem absoluta necessidade do SALVADOR JESUS CRISTO, Rom 5:2021. O pecado est to enraizado no ser humano, que este pode, at, pecar involuntariamente, Lev 5:1719. VII, CONSEQNCIAS DO PECADO DE ADO NO MUNDO EM GERAL.
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No s o ser humano ficou prejudicado em conseqncia do pecado de Ado. O mundo em geral, tambm, sofreu em conseqncia do pecado de Ado, vejamos o que a BBLIA SAGRADA nos diz sobre isto, Gn 3:1718. Is 11:19 (69), nos mostra, claramente, que todo este transtorno, deixar de existir no momento certo, atravs do broto ou rebento do tronco de Jess (JESUS CRISTO), para honra e glria de DEUS. VIII, O PROCESSO PARA A PRTICA DO PECADO VOLUNTRIO. A prtica de todo e qualquer pecado voluntrio, levada a efeito pelo ser humano, inclusive pelo crente em JESUS CRISTO, jamais acontece por acaso ou inconscientemente. Porm, h os pecados involuntrios que so cometidos, sem que a vontade o determine, quais sejam, os pecados alheios vontade do ser humano. A prtica do pecado voluntrio , na realidade o final de um processo, ou de uma caminhada de pelo menos trs passos, como podemos ver a seguir: 1 PASSO, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO. 2 PASSO, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO. 3 PASSO, PRTICA DO PECADO. Vejamos cada uma em particular. VIII, 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO. A tentao o acontecimento inicial do processo que leva o homem prtica do pecado. A tentao , portanto, um convite ao ser humano, para que este pratique o pecado. Sem que haja a tentao, jamais algum chegar prtica do pecado.
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Todo o pecado cometido por um ser humano tem seu nascedouro numa tentao. Toda a tentao para a prtica do pecado sempre tem por trs o maior inimigo do ser humano, que o diabo. A tentao para a prtica do pecado, pode acontecer de duas formas: 01, DIRETAMENTE PELO DIABO. O diabo pode tentar, diretamente, o homem atuando em sua inteligncia, atravs dos seus sentidos, Gn3:15; Mat4:111; Mar 1:1213; Luc4:113. 02, ATRAVS DE UM SERVIDOR DO DIABO. A tentao para a prtica do atravs de um servo do diabo. pecado, tambm pode acontecer
O servo do diabo, pode ser uma pessoa incrdula, At 20:19. Porm, infelizmente, tambm pode ser um crente em JESUS CRISTO que esteja momentaneamente em estado pecaminoso e, portanto, a servio do diabo, Mat 16:2123. Porm, uma coisa absolutamente certa, tentao vir da parte de DEUS, Tiago 1:13. jamais qualquer
O crente em JESUS CRISTO h de estar tranqilo, no tocante experincia da tentao para a prtica do pecado, tendo em sua mente, o que declaramos a seguir: A TENTAO PARA A PRTICA DO PECADO, EM SI, NO PECADO. Se, apenas, a tentao para a prtica do pecado j fosse pecado, o SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO teria sido pecador, j que foi tentado em tudo, como ns, Mat 4:111; Mar1:1213; Luc 4:113; Heb2:1718, 4:1415. Porm, para o bem da humanidade, mas de um modo todo especial dos eternamente salvos, ainda que duramente tentado, jamais JESUS CRISTO pecou, Joo 8:46; 2Cor5:21; Heb 4:1415; 1Ped 2:2123; 1Joo3:5. Alm disso, a misericrdia de DEUS sempre est presente e a
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favor do SALVO POR JESUS CRISTO, visto que, com a tentao sempre h possibilidade de recusa. Isto porque, a tentao para a prtica do pecado nunca superior capacidade do crente suportla, 1Cor 10:13. VIII, 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO. Aps a tentao acontecer, a pessoa pode consentir ou no com o convite, ou tentao, para a prtica do pecado. Quando uma pessoa consente com o convite para a prtica do pecado, est a um passo de cometer o pecado, o qual o alvo da tentao. O consentimento para a prtica do pecado uma demonstrao ou prova da fragilidade humana. Ainda que o pecado alvo da tentao no tenha sido levado a efeito, mas haja no corao o consentimento para a prtica do pecado, tal consentimento, em si mesmo, j pecado, Prov 14:14, 17:20. Por isso, o salmista clama a DEUS, Sal 141:4. Porm, o pecado agravado consentimento execuo ou tentao, Tiago 1:1415. quando pratica passa, apenas, do mesmo, alvo do da
Quando a pessoa, especialmente o crente em JESUS CRISTO, rejeita a tentao para a prtica do pecado est, com toda a certeza, glorificando a DEUS, como JESUS CRISTO o glorificou, Heb 12:12, vejamos tambm as passagens BBLICAS referentes tentao de JESUS CRISTO, Mat 4:111; Mar1:1213; Luc 4:113. VIII, 3, PRTICA DO PECADO. A prtica do pecado a consumao da desobedincia a DEUS, visto que, ao invs do homem dar ouvidos a DEUS que o ama imensamente, d ouvidos e obedece ao ser que mais odeia, tanto o ser humano, Gn3:15; Ef6:11; 1Ped5:8, quanto ao prprio CRISTO, 2Cor 6:15. IX, A DIMENSO DO PECADO.
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H quem pensa, cr, prega e ensina que pecado no tem tamanho, ou seja, defendem a tese que, todo o pecado igual, entretanto, podemos verificar na BBLIA SAGRADA que esta tese est destituda da verdade. Isso porque luz da justia de DEUS h vrias graduaes de pecado, como podemos verificar nos prximos exemplos, e passagens BBLICAS: Referindose a Sodoma e Gomorra, DEUS diz: O seu pecado se tem agravado muito, Gn 18:20. Concernente ao bezerro de ouro, Moiss disse: Vs cometestes grande pecado e Este povo cometeu grande pecado, x 32:3031. O pecado dos desprezadores grande, 1Sam2:17. da oferta do SENHOR era muito
Por se afastarem de servir ao SENHOR, os israelitas cometeram grande pecado, 2Reis 17:21. O salmista pede ao SENHOR o perdo da sua grande iniqidade, Sal 25:11. Algum pode pecar mais do que seus pais, Jer 7:26, 16:12. A iniquidade (pecado) pode multiplicarse, Esd 9:6. Vejamos Mat 10:1415, 11:2024; Luc10:1015, haver mais rigor para alguns, isto significa que, de uma forma ou de outra, seu pecado maior. Vejamos tambm, Luc 12:3548 (4748). No episdio da negao de JESUS, o apstolo Pedro se aprofundou no pecado, Mat 26:74. JESUS CRISTO declara que o pecado cometido pelo apstolo Judas (o traidor) maior que o pecado de Pncio Pilatos, Joo 19:11. Maior que o pecado de Sodoma o pecado da filha do povo de DEUS, Lam 4:6. Os pecadores podem agravar os seus pecados, 2Tim 3:13.
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Quem conhece a VERDADE, quando peca pior ( maior pecador, comete pecado maior) do que quem no a conhece, 2Ped 2:20. H pecado para morte e pecado que no para morte (morte do corpo), 1Joo 5:1617. Ananias e Safira cometeram pecado para morte, porque em conseqncia do seu pecado, foram punidos por DEUS com a morte, At 5:111. H ainda o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, o maior de todos os pecados que o ser humano pode cometer, visto que, para o mesmo no h, qualquer, possibilidade de perdo, Mat 12:3132; Mar3:2829; Luc 12:10. Visto que o pecado pecado imperdovel, incrdulas, j que SALVAO garantida 10:2730; Rom 8:12. da blasfmia contra o ESPRITO SANTO o o mesmo s pode ser cometido por pessoas a pessoa salva por JESUS CRISTO tem a sua pelo prprio JESUS CRISTO, Joo6:3740,
Portanto, luz destas passagens BBLICAS, no h dvida quanto ao fato dos pecados terem vrias graduaes, naturalmente, luz da justia de DEUS. Por isso, podemos dizer, em linguagem simples, que h: 01, PECADO PEQUENO (PECADINHO). 02, PECADO MDIO (PECADO). 03, PECADO GRANDE (PECADO). Visto no haver perdo para o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, este o maior de todos os pecados que o ser humano pode vir a cometer. X, O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO. Todo o ser humano pecador, Rom 3:10, 23, 5:12; 1Joo1:8. Paulo afirma em sua pecado a morte. carta aos Romanos 6:23, O salrio do
Desta forma, j que todo o ser humano morte, Rom 5:12, 17, 21, 6:23; Tiago1:15.
pecador, merece
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Na realidade isto que acontece. A pessoa incrdula, ou seja, a pessoa no salva por JESUS CRISTO, em conseqncia dos seus pecados, tanto o pecado da raa (o primeiro cometido por Ado) quanto os pecados pessoais, MORRE ETERNAMENTE, Joo 3:18; Apoc20:15, 21:8. A pessoa salva por JESUS CRISTO, pecados castigados com a morte. tambm tem todos os seus
Porm este castigo merecido em virtude dos seus pecados, no pago por si mesmo, ou seja, com a sua prpria morte. Quem paga (com a morte) os pecados das pessoas salvas por JESUS CRISTO o SALVADOR JESUS CRISTO, o qual se entregou morte numa cruz no Calvrio, para perdoar os pecados de todos os seres humanos que o aceitam como NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Rom 5:8; Heb9:1415, 2426. XI, O CRENTE E O PECADO. Ainda que o salvo por JESUS CRISTO, esteja livre do castigo eterno, no est livre da sua triste condio de pecador, pois, ainda que, salvo por JESUS CRISTO, continua sendo pecador, 1Joo 1:810. Porm, O SALVO POR JESUS CRISTO um pecador lavado e remido pelo sangue do seu SALVADOR, 1Cor6:11; Ef1:7; Col1:14; Tito 2:14, 3:5. Por isso mesmo, O SALVO POR condenao eterna, Rom 8:12. JESUS CRISTO est livre da
Entretanto, a exemplo do apstolo Paulo, o pecado est impregnado na natureza (carne) do crente, sendo impossvel livrarse dessa triste condio, enquanto, ainda nesta vida carnal e terrena, Rom 6:17:25. Porm, para o salvo por JESUS CRISTO h o recurso e ou a necessidade do reconhecimento, do arrependimento, da confisso dos pecados cometidos, do pedido de perdo e o consolo da certeza do perdo, dado por DEUS, em conseqncia da sua f em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR, 1Joo 1:82:2. XII, O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAVS DE UM SUBSTITUTO.
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O perdo DIVINO, no nada mais nada menos do que o cancelamento do castigo referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano merecedor. O perdo DIVINO dos pecados s acontece na vida de uma pessoa que tem JESUS CRISTO como seu nico e suficiente SALVADOR, porque JESUS CRISTO O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, Joo 1:29. Entretanto, necessrio ter um imenso cuidado com a expresso: JESUS CRISTO O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO. O cuidado necessrio porque a expresso: JESUS CRISTO O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, pode ser entendida de modo errado. O modo errado de entender a expresso: JESUS CRISTO O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, pensar ou crer que todos os pecados de todos os seres humanos so pagos por JESUS CRISTO. Na realidade, JESUS CRISTO tem poder para perdoar todos os pecados de todos os seres humanos de todas as pocas e lugares, desde que todos o tenham aceitado ou o aceitem como NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Porm essa no a realidade. A verdade outra, porque, infelizmente, a imensa maioria dos homens no o aceita como SALVADOR. Em virtude disso: 1, H UMA PARTE DE SERES HUMANOS QUE ACEITA A JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Para todos os que ACEITAM A JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR a sentena DIVINA est determinada, qual seja, a SALVAO ETERNA, Joo 3:18a, quem cr nele no condenado. 2, H OUTRA PARTE DE SERES HUMANOS QUE NO CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR.
ACEITA A
JESUS
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Para estes a sentena DIVINA tambm j est determinada, qual seja, a condenao eterna, Joo3:18bc, mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito FILHO DE DEUS. Desta forma, JESUS CRISTO se entregou numa cruz no Calvrio, como o CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, porm para perdoar, apenas, os pecados dos seres humanos que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Heb 9:1415; 1Joo 1:7. Porm, todos os pecados de uma pessoa salva por JESUS CRISTO so perdoados, porque pagos com a morte, porm, com a morte do SUBSTITUTO, o qual, o prprio SALVADOR JESUS CRISTO, 1Cor 15:3; Heb2:910. JESUS CRISTO , portanto, o nico SUBSTITUTO do ser humano (porm, somente daquele que o aceita como NICO E SUFICIENTE SALVADOR), que satisfaz completamente a JUSTIA DE DEUS, Gl 1:4; Ef5:2. Por isso, DEUS no permitiu que o patriarca Abrao sacrificasse seu filho Isaque, Gn 22:114 (1112). Repetimos para que fique bem gravado na mente dos estudiosos desta matria. Os pecados de todas as pessoas SALVAS POR JESUS CRISTO so perdoados, porque pagos com a morte substitutiva do SALVADOR JESUS CRISTO. Porm, o SALVO POR JESUS CRISTO deve ter um cuidado extremamente necessrio, qual seja: verdade que os pecados de todas as pessoas SALVAS POR JESUS CRISTO so perdoados, porque pagos com a morte substitutiva do SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO. Saibamos, porm, que este perdo referente eternidade e s eternidade. Entretanto, este perdo jamais deu ou dar qualquer imunidade ao SALVO POR JESUS CRISTO para pecar indiscriminadamente, sem que sofra qualquer castigo da parte de DEUS. A verdade que Deus PAI de todos os SALVOS POR JESUS CRISTO.
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Em virtude disso, DEUS O PAI castiga todo o filho, desde que este necessite de correo, em virtude dos seus pecados. O prximo captulo estuda este tema. XIII, O CASTIGO DE DEUS, SOBRE SEUS FILHOS, EM VIRTUDE DOS SEUS PECADOS. Quanto ao castigo de DEUS sobre seus filhos em virtude dos seus pecados h, pelo menos quatro classes ou grupos de pregadores e ou ensinadores da PALAVRA DE DEUS que afirmam, mais ou menos o que segue: 1 GRUPO. Se o crente pecar perde a SALVAO ETERNA ! Crente tem que ser santo, no pode pecar! Outros, com sua categoricamente: posio diametralmente oposta, afirmam
2 GRUPO. Crente no peca, em virtude disso, no h qualquer razo para ser castigado por DEUS. 3 GRUPO. DEUS no castiga os crentes mesmo quando pecam ! Onde j se viu DEUS castigar seus filhos? 4 GRUPO. Todos os sacrifcio peque no justia de ao pecar.
pecados dos filhos de DEUS so pagos com o de JESUS CRISTO, por isso, ainda que o crente perde a SALVAO ETERNA; porm, em virtude da DEUS, nenhum filho de DEUS fica, de todo, impune,
Os trs primeiros grupos, ainda que team os mais variados comentrios em defesa da sua tese, ainda que usem a BBLIA SAGRADA como prova e em defesa da sua verdade, infelizmente, esto fora da verdade, fora da BBLIA SAGRADA e, por isso mesmo, fora da vontade de DEUS. Infelizmente, em virtude destas posies doutrinrias serem to opostas e drsticas, no h a menor possibilidade de afirmar que a verdade est na mdia das mesmas. Se o irmo, que est lendo ou estudando esta matria, jamais ouviu esta declarao, nem viu a mesma escrita, em outro lugar,
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e cr numa das trs primeiras posies descritas acima, certamente est irado contra ns, porm, com certeza absoluta, a culpa no nossa. Analisemos a primeira posio, a qual est repetida a seguir: 1 GRUPO. Se o crente pecar perde a SALVAO ETERNA ! Crente tem que ser santo, no pode pecar ! Como ficam as pessoas que crem desta forma ao lerem e entenderem passagens BBLICAS, tais como as que sero estudadas a seguir ? A nosso ver, devem tomar a deciso de aceitar a verdade como ela e com isso deixar, do lado de fora das suas vidas, o entendimento errado. Com certeza absoluta, o desejo de DEUS que todos os seus filhos leiam, entendam e aceitem a sua inerrante, pura e cristalina, PALAVRA, a fim de viverem sbria, justa e piamente, Tito 2:115 (12). Faremos alguns estudos em vrias passagens BBLICAS j estudadas, porm, no podemos deixar de fazelo, para o bem do REINO DE DEUS, como um todo, bem como, para cada um de ns em particular. 1 PASSAGEM bblica, Joo 1:12. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome. Baseados em Joo 1:12, fazemos vrias perguntas. Quando que um filho deixa de ser filho do seu pai ? Ainda mais quando o PAI DEUS, quando que um filho de DEUS deixar de ser filho de DEUS ? Quando que um pai deixa de ser pai do seu filho ? Ainda mais quando o PAI DEUS, quando que DEUS deixar de ser PAI de um filho seu ? Enjeitaria DEUS um filho seu ? Quando ?
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Qual seria o motivo ? Em que circunstncias ? Baseados em Joo 1:12, temos a garantia, qual seja: Nenhum dos filhos de DEUS, jamais, de forma alguma, acontea o que acontecer, deixar de ser filho de DEUS, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA. 2 PASSAGEM BBLICA, Joo 3:1618. Joo 3:16, Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:17, Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Joo 3:18, Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. JESUS CRISTO foi dado ao mundo pelo PAI, para SALVAR quem nele cr como NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Vs 16. Por isso, quem cr em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR no condenado, Vs18, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA. Apenas para lembrar, a gloriosa SALVAO ETERNA um DOM de DEUS, Ef 2:8. Por ser DOM de DEUS, a SALVAO ETERNA jamais tirada do SALVO por JESUS CRISTO. Sobre os DONS de DEUS, vejamos Rom 11:29, Porque os dons e a arrependimento. o que Paulo nos vocao de Deus fala em so sem
DEUS jamais se arrepender de haver dado a SALVAO ETERNA a quem cr em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR, porque os DONS e a vocao de DEUS so sem arrependimento. Haver declarao mais forte, precisa e garantida que esta ?
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Apenas e tosomente na BBLIA SAGRADA podemos encontrar a garantia absoluta da certeza da SALVAO ETERNA de quem cr em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Baseados tambm em Joo 3:1618, temos a garantia, qual seja: Todo o filho de DEUS, jamais, de forma alguma, deixar de ser filho de DEUS, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA. 3 PASSAGEM BBLICA, Joo 6:3740. Joo 6:37, Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. Joo 6:38, Porque eu desci do cu, no para fazer vontade, mas a vontade daquele que me enviou. a minha
Joo 6:39, E a vontade do Pai que me enviou esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia. Joo 6:40, Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Todo o filho de DEUS foi dado pelo PAI a JESUS CRISTO, O SALVADOR ETERNO, e o SALVADOR ETERNO jamais, de forma alguma, em nenhuma circunstncia, acontea o que acontecer, lanar fora o que o PAI lhe deu e a ele foi e ou vai. Graas a DEUS, est na BBLIA SAGRADA, a palavra empenhada de JESUS CRISTO. Apenas um lembrete. JESUS CRISTO DEUS ENCARNADO, Joo 1:14, que veio como homem para fazer a vontade do PAI. E a vontade do PAI que nenhum dos que foram dados a SEU FILHO JESUS CRISTO se perca (seja lanado fora da mo de JESUS CRISTO), mas que JESUS CRISTO se responsabilize pela sua ressurreio no ltimo dia. Nessa palavra podemos confiar, GRAAS A DEUS ! O SENHOR E SALVADOR JESUS garantia e segurana total.
CRISTO
dando
sua
palavra
de
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Por isso, baseados ainda em Joo 6:3740, temos a gratificante garantia, qual seja: Todo o filho de DEUS, jamais, de forma alguma, deixar de ser filho de DEUS, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA, porque JESUS CRISTO jamais o lanar fora da sua mo. 4 PASSAGEM BBLICA, Joo 10:2730. Joo 10:27, As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheoas, e elas me seguem. Joo 10:28, E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Joo 10:29, Meu Pai, que mas deu, maior do ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai. Joo 10:30, Eu e o Pai somos um. Cremos que a prpria PALAVRA fala por si, no necessita de advogado. Se algum que no tem a certeza da SALVAO ETERNA e est lendo ou estudando esta apostila, tenha misericrdia de si mesmo, arrependase dos seus pecados, e aceite a JESUS CRISTO COMO SEU NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Esse o maior desejo de DEUS. Porm, alm de ser necessidade do homem. o maior desejo de DEUS, a maior que todos; e
Baseados mais uma vez em Joo 10:2730, temos a garantia, qual seja: Todo o filho de DEUS, jamais, de forma alguma, deixar de ser filho de DEUS, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA, porque jamais ser arrebatado da mo de JESUS CRISTO nem da mo de DEUS. 5 PASSAGEM BBLICA, Rom 8:12. Rom 8:1, Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.
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Rom 8:2, Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Para nossa tristeza, infelizmente, Rom8:2 entendido por muitos de modo errado, em virtude da dificuldade no manejo da nossa lngua mater. Em virtude disso, uma imensa quantidade de pessoas cr que a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei e do pecado e da morte . Porm, o que o versculo quer dizer : 1, A lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou DA LEI DO PECADO . 2, A lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou DA MORTE . Se o livramento fosse da lei e do pecado e da morte, o versculo teria que ser escrito de uma das duas formas mostradas a seguir. 1 FORMA, Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da LEI, do pecado e da morte. 2 FORMA, Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da LEI E do pecado e da morte. isso mesmo, a palavra LEI teria VRGULA ou pela partcula aditiva E. que ser seguida por uma
Sem a VRGULA ou sem o E, jamais algum ficar livre do pecado enquanto neste corpo corruptvel e, por isso mesmo, mortal. Quem est livre DA LEI DO PECADO, no est livre do pecado. Isto porque: 1Joo 1:8, Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. 1Joo 1:9, Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. 1Joo 1:10, Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso,
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e a sua palavra no est em ns. A LEI DO PECADO ou o princpio do pecado a degradao, a aviltao, a deteriorao, o rebaixamento, etc., etc., etc., e a condenao eterna, a qual a morte. Todavia, a lei do Esprito de vida, extremamente, maior que a lei do pecado. A lei do Esprito de vida, em extremamente, maior que a morte. Isto porque a LIBERTADORA. lei do Esprito de em CRISTO JESUS ,
CRISTO
JESUS
tambm,
vida,
em
CRISTO
JESUS
Ao passo que a lei do pecado e a morte so condenatrias. Por isso, desde que sejamos filhos de DEUS, ou seja, a partir do momento em que aceitamos a JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR, temos o dever de crer, inabalavelmente, em Rom 8:1 que afirma: Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. A LEI DO ESPRITO DE VIDA, EM CRISTO JESUS pode ser comparada aerodinmica do avio, a qual tem o poder de fazer com que um avio levante vo. J a lei do pecado e a morte podem ser comparadas gravidade. A gravidade empurra para baixo, com que este levante vo, isto proporciona as condies para gravidade, por mais que a mesma Se nos compararmos a um parafrasear Rom 8:12 e dizer. mas a aerodinmica do avio faz porque a aerodinmica do avio que este se liberte da lei da puxe para baixo. de avio, podemos
passageiro
Para Rom 8:1 teremos, portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto no avio, que no andam segundo a lei da gravidade, mas segundo a lei da aerodinmica. E para Rom 8:2 teremos, porque a lei da aerodinmica no avio, me livrou da lei da gravidade e da morte. Portanto, baseados na palavra de Paulo em Rom8:12, temos,
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tambm, a garantia, qual seja: Todo o filho de DEUS, jamais, de forma alguma, deixar de ser filho de DEUS, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA. 6 PASSAGEM BBLICA, 1Joo 5:913. 1Joo 5:9, Se recebemos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus maior; porque o testemunho de Deus este, que de seu Filho testificou. 1Joo 5:10, Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho; quem a Deus no cr mentiroso o fez, porquanto no creu no testemunho que Deus de seu Filho deu. 1Joo 5:11, E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho. 1Joo 5:12, Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida. 1Joo 5:13, Estas coisas vos escrevi a vs, os que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus. Nos versculos 9, 10 e 11a, vemos claramente que h o testemunho de DEUS, o qual muito maior do que o testemunho dos homens. No versculo 11 podemos testemunho de DEUS. ver de modo insofismvel qual o
1Joo 5:11, E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho. Implantemos esta verdade no mais ntimo do nosso ser, DEUS deu a vida eterna a quem est em seu FILHO (JESUS CRISTO). Portanto, quem est em JESUS CRISTO tem a VIDA ETERNA. Ora, VIDA ETERNA VIDA ETERNA, se VIDA ETERNA, quem est em JESUS CRISTO jamais deixar de tla. Quem tem a VIDA ETERNA, tem a SALVAO ETERNA, se SALVAO ETERNA, jamais quem est em JESUS CRISTO deixar de tla. Os versculos 12 e 13 reforam nossas declaraes.
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Baseados novamente na palavra do apstolo Joo em 1Joo 5:913, temos a garantia, qual seja: Todo o filho de DEUS, jamais, de forma alguma, deixar de ser filho de DEUS, ou seja, jamais perder a SALVAO ETERNA. 2 GRUPO. Crente no peca, em virtude disso, no h qualquer razo para ser castigado por DEUS. Para refutao desta posio, vejamos apenas duas passagens BBLICAS. 1 PASSAGEM BBLICA. Rom 7:14, Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Rom 7:15, Porque o que fao no o aprovo; pois o que quero isso no fao, mas o que aborreo isso fao. Rom 7:16, E, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa. Rom 7:17, De maneira que agora j no sou eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. Rom 7:18, Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. Rom 7:19, Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero esse fao. Rom 7:20, Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim. Rom 7:21, Acho ento esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo. Rom 7:22, Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Rom 7:23, Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. Rom 7:24, Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte?
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Rom 7:25, Dou graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que eu mesmo com o entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. 2 PASSAGEM BBLICA. 1Joo 1:8, Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. 1Joo 1:9, Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. 1Joo 10, Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. 1Joo 2:1, Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um ADVOGADO para com o PAI, JESUS CRISTO, o justo. 1Joo 2:2, E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. Estas duas passagens BBLICAS lanam por terra a tese, qual seja, O CRENTE NO PECA. A tese O CRENTE NO PECA est lanada por terra, por no ser verdade, por no ser BBLICA e por, isso mesmo, no ser aprovada por DEUS. Portanto, sem qualquer sombra de dvida, os defensores desta tese esto fora da verdade. 3 GRUPO. DEUS no castiga os crentes, nem mesmo quando pecam ! Onde j se viu DEUS castigar seus filhos? Para no haver a sobreposio desnecessria de estudos, usemos para refutao deste grupo a defesa feita segunda parte da posio do quarto grupo, estudado logo abaixo, qual seja: Em virtude da justia de DEUS, nenhum de seus filhos fica, de todo, impune, ao pecar. 4 GRUPO. Todos os pecados dos filhos de DEUS so pagos com o sacrifcio de JESUS CRISTO, por isso, ainda que o crente peque no perde a SALVAO ETERNA; porm, em virtude da justia de DEUS, nenhum filho de DEUS fica, de todo,
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impune, ao pecar. Para no haver a sobreposio desnecessria de estudos, para a defesa da primeira parte deste grupo, qual seja: Todos os pecados dos filhos de DEUS so pagos com o sacrifcio de JESUS CRISTO, por isso, ainda que o crente peque no perde a SALVAO ETERNA, usemos a refutao j feita posio do primeiro grupo, qual seja: Se o crente pecar perde a SALVAO ETERNA ! Crente tem que ser santo, no pode pecar ! Vejamos, portanto, a segunda parte da posio do quarto grupo, qual seja: Porm, em virtude da justia de DEUS, nenhum filho de DEUS fica, de todo, impune, ao pecar. Temos a seguir vrias passagens que nos falam do castigo de DEUS aplicado sobre os seus filhos, em virtude da desobedincia destes, Deut8:5; Prov3:12; Is57:1; 1Cor11:32; Heb12:57; 1Joo 5:1617. 1 TEXTO. Deut8:5, Sabes, pois, no teu corao que, como um homem castiga a seu filho, assim te castiga o SENHOR teu Deus. 2 TEXTO. Prov3:12, Porque o SENHOR repreende aquele a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem. 3 TEXTO. 1Cor11:32, Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. 4 TEXTO, Heb 12:57. Heb12:5, j vos esquecestes da exortao que argumenta convosco como filhos: Filho meu, no desprezes a correo do Senhor, E no desmaies quando por ele fores repreendido. Heb12:6, Porque o Senhor corrige qualquer que recebe por filho. o que ama, E aoita a
Heb12:7, Se suportais a correo, Deus vos trata filhos; porque, que filho h a quem o pai no corrija?
como
Cremos no haver necessidade de nos alongarmos na anlise de cada versculo, porm, vejamos: Ao aceitar a JESUS CRISTO COM NICO E SUFICIENTE SALVADOR, o homem feito filho de DEUS, Joo 1:12.
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Como podemos verificar nas passagens BBLICAS anteriores. Aps a converso a JESUS CRISTO e durante sua vida em carne, neste mundo, o filho de DEUS est debaixo da correo de DEUS, ou seja, do PAI ETERNO. Portanto, o SALVO POR JESUS CRISTO, no perde a SALVAO ETERNA, mas, havendo necessidade de castigo, em virtude do ou dos pecados cometidos pelos seus filhos, DEUS os castiga sem pedir licena a quem quer que seja. 5 TEXTO, 1Joo 5:1617. 1Joo5:16, Se algum vir pecar seu irmo, pecado que no para morte, orar, e Deus dar a vida queles que no pecarem para morte. H pecado para morte, e por esse no digo que ore. 1Joo5:17, Toda a iniqidade pecado, e h pecado que no para morte. Separamos este texto BBLICO dos demais, em virtude do mesmo falar que o filho de DEUS pode cometer algum pecado pelo qual deva ser punido com a morte. Ningum imagine que a morte tratada em 1Joo5:16 a morte ou condenao eterna, visto que esta, como j estudamos, impossvel ao filho de DEUS. A morte referida a morte fsica. A passagem BBLICA de Atos 5:111 nos conta de Ananias e Safira, os quais foram mortos por DEUS em conseqncia do pecado cometido. Porm, se os dois eram salvos por JESUS CRISTO, no perderam a SALVAO ETERNA. Qual o pecado punvel com a morte fsica ? No nos perguntem, porque no temos resposta. Em virtude de haver pecado punvel com surpreendamos, se virmos algum filho aparentemente, sem nenhuma causa plausvel. a morte, de DEUS no nos morrer,
bem possvel que em virtude de um pecado cometido, DEUS o tenha punido com a morte ! Portanto, luz de tudo o que estudamos neste captulo, quem
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defende a tese de que DEUS no castiga seus filhos, combina com o bom senso, no combina com a verdade, combina com DEUS nem combina com a BBLIA SAGRADA, visto esta afirma que DEUS castiga seus filhos em conseqncia seus pecados.
no no que dos
Por outro lado, quem afirma que se o crente pecar perde a SALVAO ETERNA, tambm deve rever seu conceito, a fim de entrar em sintonia com a GLORIOSA PALAVRA DE DEUS, a qual garante a SALVAO ETERNA a quem cr em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Por outro lado, ainda, aos que afirmam que o crente no peca, orientamolos a aceitarem a verdade e a vontade de DEUS, visto que, tal posio est frontalmente contra a PALAVRA DE DEUS. XIV, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM, IRMOS OU NO. O crente em JESUS CRISTO, visto que se relaciona com muitas pessoas, quer sejam irmos, ou no, tambm se relaciona com os pecados de todos. Por isso, JESUS CRISTO nos d algumas diretrizes, as quais devem ser obedecidas, a fim de vivermos uma vida espiritual mais abenoada. Vejamos o que JESUS CRISTO nos diz em Mat 7:15 e na passagem paralela de Luc 6:4142. Estas duas passagens BBLICAS, no querem, de forma alguma dizer que, os nossos pecados so sempre maiores do que os dos nossos irmos. As mesmas passagens, tambm no afirmam que os pecados nossos irmos no devam ser levados em considerao. dos
O que a passagem nos ensina que devemos olhar a cada um dos nossos semelhantes luz de um padro, o qual, deve ser o mesmo usado para ns, de tal forma que haja harmonia no trato fraternal e eclesistico. Quando todos os irmos usam o mesmo padro, com toda a certeza, o amor fraternal ser muito forte, ao ponto de DEUS ser exaltado atravs dos seus filhos. H ainda, pelo menos, uma passagem BBLICA muito conhecida, mas, que traz grandes prejuzos espirituais, quando
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negligenciada, Mat 6:915. Vejamos a clusula proposta por JESUS CRISTO, tratados por DEUS, como bons ou maus filhos. para sermos
Conforme o Vs 12, ns que determinamos o tratamento que DEUS nos dar, relativamente aos nossos pecados, quando dizemos: E perdoanos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores. Quando, meditamos, ou citamos este versculo, necessitamos pensar, no s no que nos interessa, mas tambm, no que interessa ao nosso semelhante, seja ele irmo ou no, pois estamos, como que, dizendo a DEUS: Usa da tua justia para comigo, como eu uso a minha justia, para com o meu semelhante. Por isso, JESUS CRISTO, nos diz nos Versculos 14 e 15: Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso PAI CELESTIAL vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso PAI no vos perdoar as vossas ofensas. Mar 11:2526 e Luc11:14, so passagens BBLICAS, que reforam a passagem estudada anteriormente. bom lembrar, que, os SALVOS POR JESUS CRISTO, relativamente VIDA ETERNA, tm os seus pecados perdoados. Porm, na vida temporal, recebero o justo castigo e a justa repreenso dada por DEUS, em conseqncia da rebeldia e falta de amor, como podemos ver nas prximas passagens BBLICAS, Deut 8:5; Prov 3:12; Heb 12:6, passagens estas, j estudadas anteriormente nesta matria. JESUS CRISTO, nos deu o exemplo, estando na cruz do Calvrio, ao dizer: PAI perdoalhes, porque no sabem o que fazem, Luc 23:34. Alm destas ensinamentos semelhantes, mesmos, bem Luc 6:2738; 1Ped 2:1825 poderosas palavras de JESUS CRISTO, temos muitos BBLICOS, que nos incitam a perdoarmos os nossos a fim de termos um bom relacionamento com os como, para sermos agradveis a DEUS; Mat 5:3948; At7:860 (60); Rom 12:1421; 1Co4:621 (1213); (2123).
Quanto ao relacionamento estrito com nossos irmos, temos, tambm, a palavra abalizada de JESUS CRISTO em Mat 18:1522; Luc 17:14.
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XV, PERCEPO PESSOAL DA PRTICA DO PECADO. Todo o ser humano, desde que conhea os preceitos que devem moldar a sua vida, sabe quando est transgredindo tais preceitos. Por isso, uma pessoa que furta, se esconde atrs da noite, atrs de uma mscara, atrs de uma arma para que no haja reao, etc. Todos os demais delitos sociais, tm mais ou menos, as mesmas caractersticas. Toda a pessoa salva por JESUS CRISTO, tem esta percepo, extremamente, mais aguada, em virtude da sua condio de filho de DEUS e de ter o ESPRITO SANTO para mostrarlhe quando est errando ou no. Desta forma, com toda a certeza, o crente sabe que est pecando, desde que no sinta tranqilidade e alegria completa com o que est fazendo ou praticando. Todas as vezes que um crente est pecando sozinho o desejo da sua conscincia que ningum veja, nem tenha conhecimento do pecado que est cometendo. Sempre que um crente est pecando acompanhado de uma ou mais pessoas, o desejo da sua conscincia que ningum mais tenha conhecimento do pecado que est cometendo, alm do seu companheiro ou companheiros. Alm da conscincia interior, que acusa ou mostra ao crente quando est pecando, este, talvez na imensa maioria das vezes, se recusa a obedecer ao do ESPRITO SANTO, At 7:51; Ef4:30, o qual trabalha em sua mente para que abandone rapidamente o pecado que est cometendo. Graas a DEUS, muitas vezes o crente obedece ao do ESPRITO SANTO, e abandona o pecado, ainda que esteja no exerccio da sua prtica. Por tudo isto, no difcil, para um crente em JESUS CRISTO, detectar, por si mesmo, se o momento que est vivendo, est sendo um momento pecaminoso, ou no.
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Se o que um crente estiver fazendo, puder ser visto por todos, principalmente pelo povo de DEUS sem ser, justamente, censurado ou condenado, com certeza est agindo de acordo com a vontade de DEUS. Caso contrrio, infelizmente, estar pecando e isso no bom para si nem agradvel a DEUS. Apenas um lembrete, antes de terminarmos, porm, a nosso ver, necessrio. Toda a vez que o crente se deixa levar pela tentao e peca, no poder, jamais, culpar a DEUS, pela tentao, nem pelo pecado cometido, j que: No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel DEUS, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar, 1Cor 10:13. CONCLUSO. Com este estudo, ficamos sabendo em quem teve incio o pecado, como chegou ao ser humano, bem como, quais suas conseqncias sobre o homem e sobre o mundo em geral. Graas a DEUS, porque JESUS CRISTO carregou sobre si, todo o castigo de todos os pecados cometidos por todos aqueles que o aceitam como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, e que, portanto, receberam de suas bondosas mos, a maravilhosa e gloriosa SALVAO ETERNA.
BIBLIOGRAFIA.
01, BBLIA SAGRADA. 02, CONCISO DICIONRIO DE TEOLOGIA CRIST. Erickson, Millard J.
38
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 03, DICIONRIO DA BBLIA. Davis, John D. JUERP, 7a Edio, 1.980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 04, DOUTRINAS, 1. Novas Edies Lderes Evanglicos. 1a edio, 1.979, So Paulo, Brasil. 05, ESBOO DE TEOLOGIA SISTEMTICA. Langston, A. B. JUERP 8a Edio, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 06, MINIDICIONRIO AURLIO. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda. Editora Nova fronteira. 1a edio, 6a impresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
Ministrio Semeadores da Palavra Avaliao Mdulo II Matria 2 - Pecado

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Caro (a) Irmo (). Para o seu prprio bem, completa e perfeita satisfao pessoal, recomendamos que a prova seja realizada sem consulta, j que a avaliao perfeita a que Deus faz, o qual Onipresente e Onisciente, por isso, nada se lhe oculta. Siga nossa recomendao para que, intimamente, voc tenha a alegria da certeza de no ter-se enganado a si mesmo, a simples homens, tampouco pensar que pode enganar a Deus. Esta prtica dar, futuramente, inimaginvel na Palavra de Deus. confiana e segurana
Esta prova pode ser feita e enviada isoladamente ou fazer parte do Mdulo completo. De qualquer forma a nota mnima de aprovao 7 (sete). Acaso a nota 7 (sete) no for alcanada, voc ter tantas oportunidades quantas forem necessrias at alcanar a nota mnima de aprovao. Esta regra se aplica tambm para a avaliao do Mdulo completo. Isso porque a mdia da avaliao do Mdulo completo no a mdia da totalidade das respostas, mas a mdia da mdia de todas as provas. Por isso, voc deve preencher a prova a lpis, e bem de leve, porque, acaso a nota mnima no for alcanada, voc a refar sem qualquer dano ao papel.
Faa agora sua prova. Felicidades e Deus o (a) Abenoe durante a realizao da mesma. 1 - O egosmo a raiz, fundamento, ou essncia. a b c Da tolerncia. Do otimismo. Do pecado.
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d e
Do altrusmo. Da perdio. 2 - O perdo Divino dado ao homem salvo.
o cancelamento do castigo, referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano pode cancelar. o cancelamento do prmio, referente aos pecados, cujo prmio, todo o ser humano tem condies de negociar. o cancelamento do pagamento, referente aos pecados, cujo pagamento, todo o ser humano tem possibilidades de fazer. o cancelamento do castigo eterno, referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano merecedor. o cancelamento do castigo, referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano tem possibilidades de neutralizar. 3 - O homem se tornou pecador.
a b c d e
Sem tentao diablica. Por implorao diablica. Pelo pacifismo diablico. Por tentao diablica. Por incluso diablica. 4 - Pecado a prtica do mal.
Concretizada ou levada a efeito, por um ser impessoal e inteligente. Recusada e no levada a efeito, por um ser pessoal e inteligente. Refutada ou levada a efeito, por um ser impessoal e
b c
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inteligente. d Ponderada ou levada a efeito, por um ser impessoal e inteligente. Concretizada ou levada a efeito, por um ser pessoal e inteligente. 5 - A pessoa salva por Jesus Cristo a b c d Ser castigada por todos os seus pecados. Tem todos os seus pecados castigados com morte. Poder ter todos os seus pecados castigados com morte. Deseja que todos os seus pecados sejam castigados com morte. No deseja que todos os seus pecados sejam castigados com morte. 6 - O homem tornou-se pecador porque. a b c d e Ficou sabendo que o pecado bom. Desobedeceu ao diabo, para obedecer a si mesmo. Desobedeceu ao diabo, para obedecer a Deus. Ficou sabendo que o pecado injusto. Desobedeceu a Deus, para obedecer ao diabo. 7 - Na expresso mais elementar, pecado . a b c d Desobedincia vontade de Deus; prtica do mal e ou
Obedincia vontade de Deus; prtica do mal e ou iniqidade. Desobedincia vontade de Deus; prtica do bem e ou iniqidade. Desobedincia vontade do diabo; prtica do mal e ou iniqidade.
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iniqidade. e Desobedincia vontade do egosmo; prtica do bem e ou iniqidade. 8 - Os dois aspectos da morte de Ado em conseqncia do pecado so morte. a b c d e A) Fsica; B) Intelectual. A) Fsica; B) Material. A) Intelectual; B) Espiritual. A) Imaterial; B) Espiritual. A) Fsica; B) Espiritual. 9 - O universo, ao ser criado. a b c d e Estava munido com a presena do pecado. Estava livre da presena do pecado. Estava alicerado e na presena do pecado. Estava livre eternamente da presena do pecado. Estava teoricamente livre da presena do pecado. 10 - Jesus Cristo se entregou na cruz do Calvrio, como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, para perdoar. Todos os pecados de todos os que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como nico e suficiente salvador. Alguns pecados de todos os que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como nico e suficiente salvador. Todos os pecados de todos os que no o aceitaram, no o aceitam, ou no o aceitaro como nico e suficiente salvador.
a b
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Todos os pecados de todos os que o rejeitaram, rejeitam, ou rejeitaro como nico e suficiente salvador. Nenhum pecado de todos os que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como nico e suficiente salvador. 11 - A morte espiritual do homem provocou.
a b c d e
A) A perda da semelhana mortal entre o homem e Deus; B) A excluso da presena de Deus. A) A perda da semelhana moral entre o homem e Deus; B) A excluso da presena de Deus. A) A perda da semelhana imortal entre o homem e Deus; B) A excluso da presena de Deus. A) A perda da semelhana fsica entre o homem e Deus; B) A excluso da presena de Deus. A) A perda da assemelhana moral entre o homem e Deus; B) A excluso da presena de Deus. 12 - O salvo por Jesus Cristo.
a b c d e
Est, praticamente, livre do castigo eterno. Est livre da condenao eterna. Est quase livre do castigo eterno. No est livre da condenao eterna. Est pronto para a condenao eterna. 13 - A desobedincia vontade de Deus pode acontecer.
a b c d
Diretamente ao prprio Deus ou pacificamente, atravs do mau relacionamento com o diabo. Diretamente ao prprio Deus ou positivamente, atravs do mau relacionamento com o diabo. Relativamente ao prprio Deus ou diretamente, atravs do bom relacionamento com o prximo. Diretamente ao prprio Deus ou indiretamente, atravs do bom relacionamento com o prximo.
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Diretamente ao prprio Deus ou indiretamente, atravs do mau relacionamento com o prximo. 14 - (Excluindo Jesus Cristo) depois do pecado de Ado.
a b c d e
S o homem que peca pecador. Todo o ser humano pecador. Nem todo o ser humano seria pecador. Nem todo o ser humano pecador. O homem que no peca no tambm pecador. 15 - Os pecados.
a b c d e
Tm diferentes graus. No deveriam ser todos iguais. So todos iguais. Deveriam ser todos iguais. No tm diferentes graus. 16 - Com a perda da semelhana moral entre o homem e Deus aconteceu a.
a b c d e
Correlao, ou represso dos poderes do ser humano. Erupo, ou represso dos poderes do ser humano. Corrupo, ou perverso dos poderes do ser humano. Concepo, ou perverso dos poderes do ser humano. Altercao, ou proviso dos poderes do ser humano. 17 - Em virtude da solidariedade da raa humana.
a b c d e
Toda a descendncia de Ado sofre em conseqncia do seu pecado. Toda a descendncia de Ado sofrer em conseqncia do seu pecado. Quase toda a descendncia de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. Nenhum descendente de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. Apenas uma pequena parte da descendncia de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado.
45
18 - A tentao para a prtica do pecado. a b c d e Jamais ser maior do que o salvo pode suportar. Poder ser maior do que o salvo pode suportar. Jamais ser menor do que o salvo pode suportar. igual ou maior do que o salvo pode suportar. sempre maior do que o salvo pode suportar. 19 - O mal em si. a b c d e pecado. J foi pecado. Poder ser pecado. No pecado. um pecado enorme. 20 - Aps a tentao para a prtica do pecado. a b c d e O homem pode consentir e pecar, ou no consentir e pecar. O homem pode no consentir e pecar, ou consentir e no pecar. O homem pode consentir e pecar, ou no consentir e no pecar. O homem pode determinar no pecar, ou no determinar e no pecar. O homem pode admitir e pecar, ou no admitir e pecar. 21 - A excluso do homem da presena de Deus. a b c d e Se reverte sem f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. Se fortalece pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. Se concretiza pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. Se reverte pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. Se restabelece pela f em Jesus Cristo, como nico e
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suficiente salvador. 22 - Todo o pecado voluntrio do homem s acontece. a A) Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a recusa do pecado; C) E da prtica do pecado. A) Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a prtica do pecado; C) E da prtica do pecado. A), Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a prtica do pecado; C) E da recusa ao pecado. A), Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento impessoal para a prtica do pecado; C) E da prtica do pecado. A), Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a prtica do pecado; C) E da recluso do pecado. 23 - O homem foi criado. a b c d e Com pecado. Porque seria pecador. Sem pecado. Como pecador. No pecado. 24 - A pessoa que morre sem crer em Jesus Cristo como nico e suficiente salvador. Poder ir para o purgatrio. Tem a Salvao Eterna. Poder ir para o inferno. No tem a Salvao Eterna. Poder ter a Salvao Eterna.
a b c d e
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25 - Com a regenerao a. a b c d e Excomunho entre o homem e Deus facilitada. Comunho entre o homem e Deus impossvel. Excomunho entre o homem e Deus restabelecida. Comunho entre o homem e Deus dificultada. Comunho entre o homem e Deus restabelecida. 26 - Os anjos foram criados por Deus. a b c d e Para serem pacificadores. Para serem moderadores. Para serem pecadores. Como pecadores. Sem pecado. 27 - Toda a vez que o homem tentado e peca, jamais. a b c d e Ser culpado do pecado. Poder colocar a culpa em Deus. Poder colocar a culpa no diabo. Cair e cometer o mesmo pecado. Poder colocar a culpa em si mesmo. 28 - Por ser pecador, o homem. a b c d e Tem absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. Teve absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. Tinha absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. Ter absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. Tivera absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo.
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29 - O pecado de Ado. a b c d e No afetou o mundo em geral. No afetar o mundo em geral. Afetar o mundo em geral. Afetou o mundo em geral. No causou nenhum mal ao mundo. 30 - O pecado pode ser definido como. a Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra o diabo e ou contra os diretos do nosso prximo. Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra Deus e ou contra os diretos do nosso prximo. Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra o diabo e ou contra a vontade do nosso prximo. Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra Deus e ou contra os diretos do diabo. Transgresso ou obedincia voluntria ou involuntria a Deus e aos diretos do nosso prximo. 31 - O pecado de Ado. a b c d e Provocou a excluso do homem da presena de Deus. Causou a simpatia de Deus pelo homem. Empurrou o homem para a presena de Deus. Mostrou o quanto Ado era forte. Provocou a incluso do homem na presena de Deus. 32 - Na esfera angelical o pecado teve incio. a Porque os anjos so pecadores.
49
b c d e
No corao do anjo (querubim) que agora diabo. Porque o anjo (querubim) que agora diabo sempre foi pecador. Porque Deus incitou o anjo (querubim) que agora diabo a pecar. Porque Deus determinou que isso acontecesse. 33 - O ser humano (raa humana).
a b c d e
Nem sempre foi pecador. Sempre foi pecador. pecador por culpa de Deus. Consegue viver sem pecar. No tem culpa de ser pecador. 34 - O salvo por Jesus Cristo.
a b c d e
No peca. Continua sendo impecvel. No tem nenhuma convivncia com pecadores. Continua sendo pecador. Continua livre do pecado. 35 - O pecado.
a b c d e
S existe porque no jardim do den havia a rvore da cincia do bem e do mal. Sempre existiu. Jamais existiu. Nem sempre existiu. S existe porque Deus criou o homem. 36 - A morte o salrio.
Da sabedoria.
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b c d e
Da ignorncia. Da enfermidade. Da ignomnia. Do pecado. 37 - Jesus Cristo o nico substituto do ser humano que o aceita como nico e suficiente Salvador que.
a b c d e
Poder satisfazer plenamente a justia de Deus. Satisfaz plenamente a justia do pecado. Satisfaz plenamente a justia de Deus. Satisfaz parcialmente a justia de Deus. Possivelmente satisfaz a justia de Deus. 38 - A tentao, ou convite, para a prtica do pecado.
a b c d e
S acontece diretamente pelo diabo. Nunca acontece diretamente pelo diabo. Nunca acontece diretamente atravs de um servo do diabo. S acontece indiretamente atravs de um servo do diabo. Pode acontecer diretamente pelo diabo ou indiretamente atravs de um servo do diabo. 39 - A morte espiritual a separao entre o.
a b c d e
Homem e Deus. Corpo e a alma. Corpo e o esprito. Esprito e a alma. Homem e o diabo. 40 - A tentao para a prtica do pecado.
No um pecado importante.
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b c d e
No pecado. um pecado pequeno. pecado. um grande pecado.
Parabns, amado (a) Irmo (), pela concluso dos estudos e pela realizao da prova. Para nos enviar a prova preenchida, por gentileza: 1 - Abra a pgina com o gabarito da prova e confira se a mesma da matria sobre o Pecado. 2 - Preencha todos os dados solicitados, os quais devem coincidir com os dados cadastrais iniciais. 3 - Copie a opo escolhida em cada questo para o gabarito prprio da matria acerca do pecado. 4 - Envie sua prova e boa sorte.
Deus o (a) abenoe. Ministrio Semeadores da Palavra.
52

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Doutrina Crist do Pecado . DOUTRINA CRIST DO

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