SEITAS

SEITAS E HERESIAS COMPNDIO RETIRADO DA INTERNET ATRAVS DE VRIOS SITES
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SEITAS E HERESIAS
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NDICE
NDICE.....................................................................................................................................................................................2 1 - CONCEITOS BSICOS....................................................................................................................................................5 2 - INTRODUO...................................................................................................................................................................6 2.1 - ASPECTOS COMUNS.................................................................................................................................................6 3 - CONHECENDO MAIS......................................................................................................................................................7 4 - VOC J FOI ENGANADO?.........................................................................................................................................10 5 - QUADRO SINTICO DE SEITAS................................................................................................................................11 6 - ESTUDO SISTMICO DE CADA SEITA....................................................................................................................15 6.1 - A IGREJA E O CANDOMBL...................................................................................................................................15 6.2 - CATOLICISMO ROMANO.........................................................................................................................................17 A igreja antes e depois do Sculo IV...............................................................................................................................17 Catolicismo romano.........................................................................................................................................................18 O apstolo Pedro foi Papa?............................................................................................................................................22 6.3 - CINCIA CRIST........................................................................................................................................................26 A arte da cura pela mente................................................................................................................................................26 Mary Baker Eddy, a profetisa da Cincia Crist............................................................................................................31 6.4 - ESPIRITISMO...............................................................................................................................................................33 Responde o espiritismo a todas as perguntas?................................................................................................................36 Saul e a feiticeira.............................................................................................................................................................37 6.5 - MAONARIA................................................................................................................................................................40 Carta Aberta a Todos os Maons, Especialmente queles Que se Consideram Cristos..............................................43 Maonaria........................................................................................................................................................................55 Quem disse que o cristo no pode ser maom?.............................................................................................................58 6.7 - MORMONISMO...........................................................................................................................................................60 6.8 - NOVA ERA....................................................................................................................................................................64 Nova Era: estados alterados de conscincia...................................................................................................................64 Nova era promove confuso religiosa.............................................................................................................................65 6.9 - OCULTISMO.................................................................................................................................................................68 Seduzido pela meditao..................................................................................................................................................71 6.10 - ISLAMISMO................................................................................................................................................................76 6.11 - ROSA CRUZ................................................................................................................................................................78 6.12 - TESTEMUNHA DE JEOV......................................................................................................................................83 ARMAGEDOM NO ANO 2000, DIZEM AS TESTEMUNHAS DE JEOV..................................................................................................83 Tradues Errneas da Bblia das Testemunhas de Jeov.............................................................................................87 As falsas profecias das testemunhas de Jeov.................................................................................................................88 .................................................................................................................................................................................................89 7 - TEXTOS COMPLEMENTARES...................................................................................................................................90 Bode emissrio A quem representava: Cristo ou Satans.........................................................................................................................92 Razes pelas quais no precisamos guardar o sbado...................................................................................................97 Sbado ou domingo: a opo crist..............................................................................................................................101
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HERESIOLOGIA - HERESIAS E SEITAS DE HOJE, PAGS E PSEUDO-CRISTS .........................................................................................104
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1 - CONCEITOS BSICOS
Seita: Grupo religioso que professa doutrinas que divergem dos verdadeiros ensinos bblicos, sendo que muitos, apesar de utilizarem a Bblia distorcem ou negligenciam a mensagem central das Escrituras. Normalmente, formam uma comunidade fechada de cunho radical cujo sistema diverge da opinio geral, mas seguido por muitos que se dedicam intensamente ao proselitismo. Heresia: Uma doutrina ou um conjunto delas que divergem dos verdadeiros ensinos bblicos, e apesar de terem "aparncia" de verdade, contudo no passam de mentiras. Suas origens quase sempre so as distores nos ensinos da Bblia. Herege: Pessoa que propala, segue, defende ou pratica heresias Heresiarca: Pessoa fundadora de uma seita hertica. CARACTERSTICAS DE UMA SEITA: Em relao Bblia: Tm outras fontes doutrinrias alm das Escrituras Aceitam apenas algumas partes. Usam uma edio "especial" adaptada s suas convices Distorcem as doutrinas fundamentais, desprezando os princpios auxiliares de Hermenutica. Dizem que receberam uma nova revelao de Deus anulando ou mudando mandamentos e/ou preceitos existentes na Palavra de Deus. Em relao Jesus Cristo: No aceitam que ele seja o Filho Unignito de Deus. No aceitam Sua natureza divina-humana. No aceitam Seu nascimento virginal. No o centro de suas atenes. Existe outra possibilidade de salvao alm da realizada por Cristo, pois cabe ao homem realiza-la. Quase sempre tem um lder, vivo ou morto, que possui autoridade igual ou superior a Cristo. Alm destes aspectos, as seitas negam a realidade ou a individualidade do pecado, sendo tambm proselitistas.
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2 - INTRODUO
As Seitas esto em todos os lugares. Algumas so populares e amplamente aceitas. Outras so isolacionistas e procuram se esconder, para evitar um exame de suas aes. Elas esto crescendo e florescendo a cada dia. Algumas seitas causam grande sofrimento aos seus seguidores, enquanto outras at parecem muito teis e benficas. Com a proximidade do final do sculo, esto surgindo novas seitas religiosas e filosficas responsveis pelos mais absurdos ensinamentos com relao ao final dos tempos. Essa confuso de idias esto sendo despejadas em cabeas incautas, acabando muitas vezes em tragdias de grandes propores. Em 1978, o ento missionrio norte-americano Jim Jones, foi responsvel pela morte de 900 seguidores, na Guiana Francesa, todos envenenados aps Ter anunciado a eles o fim do mundo. Um fato interessante desse trgico acontecimento foi o depoimento de um dos militares americanos respnsveis pela remoo dos corpos. Ele disse que, aps vasculhar todo o acampamento, no foi encontrado um s exemplar da Bblia. Jim Jones substituiu a Bblia por suas prprias palavras. Em 1993, o lder religioso David Koresh, que se intitulava a reencarnao do Senhor Jesus, promoveu um verdadeiro inferno no rancho de madeira, onde ficava a seita Branch Davidian. Seduzindo os seguidores com a filosofia de que deveria morrer para depois ressuscitar das cinzas, derramou combustvel no rancho e ateou fogo, matando 80 pessoas, incluindo 18 crianas. Em 1997, outra seita denominada Heavens Gate (Porto do Cu), que misturava ocultismo com fanatismo religioso, levou 40 seguidores ao suicdio. Na ocasio, essas pessoas acreditavam que seriam conduzidas para outra dimenso em uma nave que surgiria na cauda do cometa Halley Bop. No Brasil tambm existem muitas seitas e denominaes que se reforam em profecias do Apocalipse. Uma das mais conhecidas, devido ao destaque dado pela mdia, so as Borboletas Azuis, da Paraba, que em 1980 anunciou um dilvio para aquele ano. Em Braslia, encontra-se o Vale do Amanhecer, que conta com aproximadamente 36.000 adeptos. No Paran, um homem de nome Iuri Thais, se auto-intitula como o prprio Senhor Jesus reencarnado. Fundador da seita Suprema Ordem Universal da Santssima Trindade, ele parece ter decorado a Bblia de capa a capa e, com isso, tem enganado a muitos. Muitas das seitas so conhecidas dos cristos brasileiros, a saber: Mormonismo, Testemunhas de Jeov, etc. Mas muitas novas seitas pseudo-crists esto chegando ao Brasil e so pouco conhecidas: Igreja Internacional de Cristo/Boston (Igreja de Cristo, no Brasil), Cincia Crist, Escola Unida do Cristianismo, Meninos de Jesus etc. Quase todas essas seitas refutam a Trindade (com a conseqente diminuio do Senhor Jesus Cristo), a ressurreio, a salvao pela Graa e contrariam outros princpios bblicos.
2.1 - ASPECTOS COMUNS

Existem muitos aspectos comuns entre as seitas que tm se disseminado pelo mundo. importante que ns saibamos reconhecer suas caractersticas, a fim de que no sejamos enganados ou at mesmo desviados da verdadeira f crist. 1. As seitas subestimam o valor do Senhor Jesus ou colocam-no numa posio secundria, tirando-lhe a divindade e os atributos divinos como conseqncia. 2. Crem apenas em determinadas partes da Bblia e admitem como "inspirados" escritos de seus fundadores ou de pessoas que repartem com eles boa parte daquilo que crem; 3. Dizem ser os nicos certos; 4. Usam de falsa interpretao das escrituras; 5. Ensinam o homem a desenvolver sua prpria salvao, muitas vezes, sob um conceito totalmente naturalista; 6. Costumam buscar suas presas em outras religies, conseguindo desencaminhar para o seu meio, inclusive, muitos bons cristos.
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3 - CONHECENDO MAIS
Este esboo bsico lhe dar informaes de como as seitas trabalham e como evit-las. Se voc tem algum conhecido que est perdido numa seita, preciso orar e pedir ao Senhor que tire essa pessoa de l e lhe d a perspiccia e as ferramentas para ajud-lo neste trabalho. Pode ser uma tarefa longa e rdua, porque, definitivamente, este no um ministrio fcil. 1. O que uma seita? A. Geralmente um grupo no-ortodoxo, esotrico (do grego esoteriks, que significa conhecimento secreto, ao alcance de poucos). Podem ter uma devoo a uma pessoa, objeto, ou a um conjunto de idias novas. As seitas costumam fazer uso das seguintes prticas: 1. Freqentemente isolacionistas para facilitar o controle dos membros fisicamente, intelectualmente, financeiramente e emocionalmente. 2. Freqentemente apocalpticas - do aos membros um enfoque no futuro e um propsito filosfico para evitar o apocalipse. 3. Fornecem uma nova filosofia e novos ensinos revelados pelo seu lder. 4. Fazem doutrinao - para evangelismo e reforo das convices de culto e seus padres. 5. Privao quebrando a rotina do sono normal e privao de comida, combinados com a doutrinao repetida (condicionamento), para converter o candidato a membro. B. Muitas seitas contm sistemas de convico "no-verificveis". 1. Por exemplo, algumas ensinam algo que no pode ser verificado: 1. Uma nave espacial que vem atrs de um cometa, para resgatar os membros. 2. Ou, Deus, um extraterrestre ou anjo apareceu ao lder e lhe deram uma revelao 2. Os membros so anjos vindos de outro mundo, etc. 1. Freqentemente, a filosofia da seita s faz sentido se voc adotar o conjunto de valores e definies que ela ensina. 2. Com este tipo de convico, a verdade fica inverificvel, interiorizada, e facilmente manipulada pelos sistemas filosficos de seu(s) inventor(es). C. O Lder de uma Seita: 1. freqentemente carismtico e considerado muito especial por razes variadas: 1. O lder recebeu revelao especial de Deus. 2. O lder reivindica ser a encarnao de uma deidade, anjo, ou mensageiro especial. 3. O lder reivindica ser designado por Deus para uma misso 4. O lder reivindica ter habilidades especiais 2. O lder est quase sempre acima de repreenso e no pode ser negado nem contradito. D. Como se comportam as Seitas? 1. Normalmente buscam fazer boas obras, caso contrrio ningum procuraria entrar para elas. 2. Parecem boas moralmente e possuem um padro de ensino tico. 3. Muitas vezes, quando usam a Bblia em seus ensinos, utilizam tambm "escrituras" ou livros complementares. 1. A Bblia, quando usada, sempre distorcida, com interpretaes prprias, que vo de encontro filosofia da seita. 2. Muitas seitas "recrutam" o Senhor Jesus como sendo um deles, redefinindo-o adequadamente. E. Algumas seitas podem variar grandemente... 1. Do esttico ao promscuo. 2. Do conhecimento esotrico aos ensinamentos muito simples. 3. Da riqueza e poder pobreza e fraqueza. 2. Quem vulnervel a entrar para uma seita? A. Todas as pessoas so vulnerveis. 1. Rico, pobre, educado, no-educado, velho, jovem, religioso, ateu, etc. B. Perfil geral do membro em potencial de uma seita (alguns ou todos os itens seguintes) 1. Desiludido com estabelecimentos religiosos convencionais. 2. Intelectualmente confuso em relao a assuntos religiosos e filosficos 3. s vezes desiludido com toda a sociedade 4. Tem uma necessidade por encorajamento e apoio 5. Emocionalmente carente 6. Necessidade de uma sensao de propsito, um objetivo na vida. 7. Financeiramente necessitado 3. Tcnicas de recrutamento
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A. As seitas encontram uma necessidade e a preenchem. As tticas mais usadas so: 1. "Bombardeio de Amor Love Bombing " que a demonstrao constante de afeto, atravs de palavras e aes. 2. s vezes h muito contato fsico como abraos, tapinhas nas costas, toques e apertos de mo. 3. Emprestam apoio emocional a algum em necessidade. 4. Ajuda de vrios modos, onde for preciso. 1. Desta maneira, a pessoa fica em dbito ento com a seita e procura de algum modo retribuir. 5. Elogios que fazem a pessoa pensar que o centro das atenes. B. Muitas seitas usam a influncia da Bblia ou mencionam Jesus como sendo um deles; dando validade assim ao seu sistema. 1. Escrituras distorcidas 2. Usam versculos tirados da Bblia fora do contexto 3. Ento misturam os versculos mal interpretados com a filosofia aberrante delas. C. Envolvimento gradual Alterando lentamente o processo de pensamento e o sistema de convico da pessoa, atravs da repetio dos seus ensinos (condicionamento). 1. As pessoas normalmente aceitam as doutrinas de uma seita um ponto de cada vez. 2. Convices novas so reforadas por outros membros da seita. 4. Por que algum seguiria uma Seita? 1. A. A seita satisfaz vrias necessidades: 1. 2. 3. Psicolgica - Algum pode ter uma personalidade fraca, facilmente manipulvel. Emocional A pessoa pode ter sofrido um trauma emocional recente ou no passado Intelectual O membro tem perguntas que este grupo responde.
B. A seita d a seus membros a aprovao, aceitao, propsito e uma sensao de pertencer a algum grupo. C. A seita pode ser atraente por algumas razes. Podem ser. . . 1. Rigidez moral e demonstrao de pureza 2. Segurana financeira 3. Promessas de exaltao, redeno, "conscincia mais elevada" ou um conjunto de outras recompensas. 5. Como as pessoas so mantidas na Seita? A. Dependncia:
1.
B. Isolamento:
As pessoas querem freqentemente ficar porque a seita vai de encontro s suas necessidades psicolgicas, intelectuais e espirituais.
1. 2. 1. 2. D. Substituio:
O contato com pessoas de fora do grupo reduzido e cada vez mais a vida do membro construda ao redor da seita. Fica muito mais fcil ento controlar e moldar o membro. Uma vez que a pessoa doutrinada, os processos de pensamento deles/delas so reconstrudos para serem consistentes com a seita e ser submisso a seus lderes. Isto facilita o controle pelo(s) lder(es) da seita.
C. Reconstruo cognitiva (Lavagem cerebral):
1. A Seita e os lderes ocupam freqentemente o lugar de pai, me, pastor, professor etc. 2. Freqentemente o membro assume as caractersticas de uma criana dependente, que busca ganhar a aprovao do lder ou do grupo. E. Obrigao 1. O membro fica endividado emocionalmente com o grupo, s vezes financeiramente, etc. F. Culpabilidade 1. dito para a pessoa que sair da seita trair o lder, Deus, o grupo, etc. 2. dito tambm que deixar o grupo rejeitar o amor e a ajuda que o grupo deu.
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G. Ameaa: 1. Ameaa de destruio por "Deus" por desviar-se da verdade. 2. s vezes ameaa fsica usada, entretanto no freqentemente. 3. Ameaa de perder o apocalipse, ou ser julgado no dia do julgamento, etc. 6. Como podemos tirar algum de uma Seita? A. A melhor coisa no tentar um confronto direto no primeiro encontro, o que pode assustar o membro e afast-lo de voc. B. Se voc um Cristo, ento interceda em orao pela pessoa primeiro. C. Para tirar uma pessoa de uma seita necessrio tempo, energia, e apoio. D. Ensine a verdade: 1. D-lhe a verdadeira substituio para o sistema de convico aberrante que ela aprendeu, ou seja, o Evangelho da Graa de Jesus Cristo. 2. Mostre as inconsistncias da filosofia do grupo, luz da Bblia.
3. Estude a seita e aprenda sua histria, buscando pistas e informaes

E. Tente afast-lo fisicamente da seita por algum tempo, para quebrar o lao de isolamento. F. D o apoio emocional de que ele precisa. G. Alivie a ameaa de que se ele deixar o grupo, estar condenado ou em perigo. H. Geralmente, no ataque o lder do grupo, deixe isso para depois. Freqentemente o membro da seita tem lealdade e respeito para com o fundador ou lder. I. Confronte outros membros da seita ao mesmo tempo, somente quando for inevitvel.
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4 - VOC J FOI ENGANADO?

Talvez isso tenha acontecido porta de sua casa, quando algum vendedor treinado para persuadir e usando de artimanhas o fez comprar algo intil. O engano geral! H engano em todas as reas da vida, e especialmente no setor religioso! Vivemos numa poca em que muitas seitas se propagam em velocidade inacreditvel. Os representantes das seitas sabem muito bem como podem vender suas heresias a pessoas de boa-f por meio de palavras convincentes. Muitas vezes as seitas apelam para a Palavra de Deus e usam o nome de Jesus Cristo. Em um primeiro momento, freqentemente, suas palavras parecem convincentes e verdadeiras. Mas: Cuidado - engano! A Bblia nos adverte seriamente a respeito: "Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora" (1 Jo 4.1). De que consiste a diferena entre uma seita e a verdadeira f bblica em Jesus Cristo? Como se reconhece uma seita? Faa a prova com trs perguntas:
1. Quem Jesus Cristo?

As seitas negam a pessoa do Senhor Jesus - elas falam de um "Cristo csmico" ou negam a Sua soberania divina. Nelas no Jesus que est no centro, mas a pessoa do seu "guia", "profeta", "apstolo"ou "guru". Entretanto, a Bblia declara que Jesus Cristo o nico Deus verdadeiro. Ele se tornou homem para morrer na cruz por todos os homens. Ele ressuscitou corporalmente e vive por toda a eternidade (1 Jo 5.20; Cl 2.9; Mc 10.45 e 1 Co 15.3ss).
2. O que a Bblia?
Muitas vezes as seitas usam, de fato, partes da Bblia, mas alm dela ainda tm as suas doutrinas especiais, "novas revelaes" e "vises", que colocam no mesmo nvel da Palavra de Deus, a Bblia. Porm, a prpria Bblia legitima-se como a Palavra de Deus inspirada. Tudo o que precisamos saber sobre Deus, sobre Jesus Cristo e Seu grandioso plano com este mundo e com nossa vida revelado exclusivamente pela Sagrada Escritura (2 Tm 3.16). Deus nos adverte para no irmos alm do que est escrito na Bblia (Ap 22.18-19; 1 Co 4.6).
3. Como posso encontrar a Deus? Como alcano a vida eterna?

As seitas condicionam a salvao filiao a sua organizao. Seus membros devem treinar certas prticas de meditao ou cumprir outras normas de conduta. A Bblia, pelo contrrio, ensina: voc salvo e recebe a vida eterna de Deus nica e exclusivamente pela f pessoal em Jesus Cristo e por Sua graa (Jo 3.16; 14.6; 1 Tm 2.5; At 4.12). Cuidado para no cair nas armadilhas de qualquer seita. Por isso, informe-se. Leia a Bblia. Conhea a Jesus Cristo e confie nEle! O Seu amor vale tambm para voc. Ele quer trazer luz s trevas de sua vida. Jesus Cristo diz: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas, pelo contrrio, ter a luz da vida" (Jo 8.12). Voc pode vir a Ele em orao e pedir-Lhe que assuma a direo de sua vida. Ter a Jesus significa ter vida verdadeira, vida com significado, vida eterna com Deus. Peter Bronclik
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5 - QUADRO SINTICO DE SEITAS

RELIGIES E SEITAS
Tabela de Religies e Seitas comparadas n1

Nome do grupo Fundador Cristianismo Bblico Jesus Cristo (Protestantismo ) Jesus, sobre a pedra que Catolicismo Pedro Romano (considerado como primeiro Papa) Mensagem Igreja Deus Jesus Salvao Pela Graa, atravs da F somente Trindade Deus em Jesus morreu para Aqueles que so trs carne. 2 salvar pecadores salvos pessoas empessoa da um Deus Trindade Sacramentos, caridade, culto a Maria e aos "Santos" Os membros da Igreja Catlica Apostlica Romana Trindade Deus em trs carne. 2 pessoas empessoa da um Deus Trindade Ressurreio Escrituras de Jesus Jesus elevou-se no mesmo corpo A Bblia somente em que Ele (66 livros) morreu A Bblia (+ 7 livros apcrifos) + a Tradio (Dogmas)
Fora da Igreja Catlica Apostlica Sim Romana no h Salvao
Assim como Jesus, todos podero Alziro Legio da Boa alcancar a Zarur(04-03Vontade - LBV perfeio aps 1949) muitas reencarnaes. Assim como Jesus, Dr. Hippolyte todos podero Lon Denizard Espiritismo alcancar a Rivail, vulgo Kardecista perfeio aps Allan Kardec muitas (1857) reencarnaes. Testemunhas de Jeov Maonaria
Todos so No Deus cristos nem teve Impessoal independente da corpo religio humano O Espiritismo a Igreja restaurada e o Consolador Impessoal prometido por Jesus No Deus nem teve corpo humano
Atravs da caridade e reencarnaes No sucessivas
Livros da LBV
Atravs da caridade e reencarnaes No sucessivas
Livros de Allan Kardec e outros
Charles Taze Russell Jesus abriu a porta 144.000 ungidos Jeov, que (1852-1916) para conquistarmos que iro para o uma s Fundada em nossa salvao cu Pessoa 1881 Anderson e Desagulliers Buscar o prprio aperfeioamento
No Deus; o Arcanjo Miguel, a primeira e nica criatura de Jeov Impessoal Um grande como fora mestre
Obedecendo as ordens da No Sociedade Torre de Vigia ""Erguer templos No virtude e cavar
Bblia deles (Traduo do Novo Mundo) + literaturas dos lderes Rituais e manuais secretos
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(Londres, 1717 Adventistas do Stimo Dia Ellen Gould White (1860) Joseph Smith (1805-1844) fundado em 1830 Madame Helena Blavatsky (1831-1891) fundada em 1875 Mary Baker Eddy (18211910 Crer em Jesus e observar a Lei Somente os adventistas
semelhante a masmorras aos Buda, vcios"" Maom, e etc. Trindade Deus em Guardando o trs carne. 2 sbado e os pessoas empessoa da mandamentos um Deus Trindade superior Trade 3 deuses
Sim
Bblia e livros de Ellen White A Bblia, Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios, Prola de Grande Valor A Doutrina Secreta, Isis sem Vu, A Chave para a Teosofia e A Voz do Silncio Cincia e Sade com Chave para as Escrituras, Miscelnea Revista Unitarista, Dicionrio Bblico de Metafsica
Mormonismo
Membros da Alcanar a Igreja de Jesus divindade pelas Cristo dos ordenanas do Santos dos evangelho mrmon ltimos Dias
No Deus. Salvao pelas irmo de boas obras da igreja Sim Lcifer e dos mrmon homens
Teosofia
Deus um Um grande princpio Mestre
No
Cincia Crist
Crenas religiosas extradas dos Uma coletnea ensinos de Jesus. de idias Rejeitam a espirituais expiao
Um homem Presena afinado com a Pensamento Impessoal conscincia correto Universal divina
No
Unitarismo
Charles Fora Adotando a correta Filmore(1854- Os princpios gerais Uma coleo de Um homem, Universal Unidade atravs de No 1948) fundado do Unitarismo idias espirituais no o Cristo Impessoal principios 1889
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Tabela de Religies e Seitas comparadas n2

Nome do grupo Fundador Mensagem Igreja Deus Jesus Salvao Ressurreio Escrituras de Jesus Princpio divino por Sun Myung Moon, Esboo do Princpio, Nvel 4 e a Bblia Diantica: A Cincia Moderna da Sade Mental, e outros de Hubbard, e A Chave para a Felicidade Cartas MO - cartas escritas por David "Moses" Berg. Mesmo nvel de inspirao do Antigo e Novo Testamentos Moon o Rei dos reis, e Senhor Sun Myung Igreja da dos senhores, e Moon(1920) Unificao o Cordeiro de Deus. Deus tanto Jesus foi um homem positivo como perfeito, no Deus. Jesus negativo. No h falhou em sua misso. Trindade. Deus Moon vai completar sua precisa de Moon obra para faz-lo feliz Rejeita o Deus revelado na Bblia. Pai, Filho e Esprito Santo, mas no Trindade Raramente mencionado. Jesus no morreu pelos pecados de ningum
Moonismo
Obedincia e aceitao Jesus no dos verdadeiros pais ressuscitou (Moon e sua fisicamente esposa)
Todos so Ron ""thetans"", Cientologia Hubbard(19 espritos imortais 54) com poderes ilimitados Desistir de tudo para seguir a Daniel Meninos de Jesus. J usaram Famlia do Brandt Berg Deus a prostituio Amor (1968) para atrair novos adeptos Todos so deuses e s precisam se conscientizar disso
Salvao a libertao da reencarnao
Foi uma criao de Deus.
Nova Era
Deus uma fora impessoal No o verdadeiro Deus O mau carma tem que ou princpio, no nem Salvador, mas um ser compensado com uma pessoa. mestre elevado bom carma Tudo e todos so Deus.
Jesus no Escritos I Ching, ressuscitou hindus, budistas, fisicamente, taostas, crenas mas subiu a um americanas nativas e nvel espiritual magia em geral mais alto
Hindusmo
Budismo
Buda (Siddartha Gautama em 525
O homem deve se conformar com sua condio para alcanar uma vida melhor na prxima encarnao O alvo da vida o Nirvana para escapar do sofrimento
O Absoluto. Um esprito universal Libertao dos ciclos um mestre ou avatar (Brahman). de reencarano, e (uma encarnao de Vrios deuses absoro em Brahman Vishnu). Sua morte no foi so alcanadas atravs da expiatria manifestaes Yoga e meditao. dele No existe. Buda considerado por alguns como uma conscincia O Nirvana (inexistncia) que pode ser alcanado seguindo-se o Caminho
Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita
A Tripitaka (Trs Cestos),que tm mais de100 volumes
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a.C.) S Allah Deus Maom (610 e Maom o seu d.C.) profeta
universal iluminada Al, um juiz severo. No descrito como amoroso um dentre mais de 124 mil profetas enviados por Deus a vrias culturas. No Deus, no foi crucificado, voltar para viver e morrer
das Oito Vias O equilbrio entre as No boas e ms obras ressuscitou, determina o destino porque no eterno no paraso ou no morreu inferno Coro e Hadith. A Bblia aceita, mas considerada corrompida
Islamismo
Deus (o Eterno), atravs de O Eterno o Judasmo Abrao, nico Deus formou o povo escolhido Soluo de problemas Umbanda imediatos com a ajuda dos espritos Primeiro Dana religiosa templo de origem erguidona africana atravs Candombl Bahia, na da qual as primeira pessoas metade do homenageiam sculo XIX seus orixs A evoluo um fato cientfico, Atesmo portanto tica e moral so relativas
O Eterno, chamado de Jeov ou Iav
Simples judeu
Obedincia Lei e aos Negam Mandamentos
Tanach (o Velho Testamento), dividido em Lei, Profetas e Escritos
Zambi nico, onipotente, irrepresentvel, Oxal novo adorado sob vrios nomes Olodumar, criador de todas as coisas, eterno e todo-poderoso
Prtica de caridade material e espiritual como meio de evoluo crmica Ao morrer o candomblecista vai para o Orum( nove cus sob o comando de Ians) No h ressurreio, pois no existem milagres
Tradio oral
Tradio oral
No h Deus ou diabo, uma vez No h vida aps a que no podem Jesus foi um mero homem morte ser provados cientificamente
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6 - ESTUDO SISTMICO DE CADA SEITA
6.1 - A IGREJA E O CANDOMBL

O namoro do catolicismo com o Candombl, na Bahia, um fato inegvel. H perodos em que essa aproximao est maior, mais prxima de uma festa nupcial. De quando em vez, uma ruptura, uma desenlace, um desentendimento, tudo dependendo do grau de liberalismo do bispo local. Tenho as minhas dvidas se a maioria do povo catlico aceita de bom grado esse conchavo. Seria um bom motivo para se fazer uma pesquisa de opinio, neste Brasil to carente de estatsticas. A verdade que uma das razes de alguns ou de muitos concordarem com essa tolerncia religiosa o desconhecimento do real significado do Candombl. Primeiramente, devemos saber que o Candombl, Umbanda, Quimbanda (para ficarmos s nestes) so prticas espritas, e como tal condenadas por Deus. A autoridade suprema no Candombl - festa religiosa de origem africana, dos iorubas, povo africano do sudoeste da Nigria o Babalorix, pai-de-santo, bab ou babala. Ele o mestre, guia e chefe de um terreiro, encarregado de dirigir o culto aos Orixs, Mas quem so os Orixs? Que so essas entidades a quem os candomblecistas prestam culto e adoram? Vejamos alguns conceitos extrados da Enciclopdia BARSA, 1977. a) "A liturgia do candombl reverencia a memria dos orixs, praticada por aqueles que se acreditam seus descendentes, como forma de trazer seus espritos de volta ao convvio dos vivos pela reencarnao durante o culto. O nome orix se aplica s divindades trazidas ao Brasil pelos negros escravizados da frica ocidental. Entre os escravos, orix foi traduzido por santo, em analogia com os santos catlicos, expediente destinado a proteger o culto contra a intolerncia oficial. As cerimnias de invocao aos orixs se realizam nos terreiros". b) "Cada orix reverenciado com suas cores, insgnias e comidas caractersticas, danas e gritos de saudao. Algumas das principais entidades dos cultos afro-brasileiros so: Ogum, irmo Obalui e de Oxssi, a divindade dos que trabalham ou utilizam o ferro. Manifesta-se como um guerreiro que dana com a espada. Seu dia da semana tera-feira, e suas contas so azul-escuras. Recebe sacrifcios de bodes e galos e gosta de inhame assado com azeite. sincretizado com santo Antnio, na Bahia, e com so Jorge, no Rio de Janeiro. Seu grito de saudao "Ogum i!". c) "Oxssi o deus dos caadores, muito popular na Bahia. Recebe sacrifcios de porcos e bodes. Sua comida axox (milho branco cozido com lascas de coco). Corresponde na Bahia a so Jorge e no Rio de Janeiro a so Sebastio. Seu grito de saudao "Ok ar!" d) "Omolu, ou Obaluai, a divindade das doenas contagiosas. Recebe sacrifcios de bodes e porcos. Gosta de pipoca e aberm (massa de milho branco assado em folhas de bananeira). Identifica-se com so Lzaro e so Roque. Sua saudao "Atot!". e) "Oxumar a cobra e o arco-ris, e simboliza a riqueza e o dinamismo dos movimentos. sincretizado em so Bartolomeu. Recebe homenagens especiais no dia 24 de agosto, o seu dia. Usa colares de bzios enfiados em forma de escamas de cobra, e come guguru (mistura de feijo fradinho com milho, cebola, azeite e camaro) e caruru sem caroos de quiabo. Recebe sacrifcios de galos. Quando dana, leva na mo uma cobra de ferro. Sua saudao "A boboi!". f) "Iemanj a divindade associada gua salgada no Brasil, mas na frica apenas ao rio Ogum (que no tem nenhuma relao com o orix Ogum). a me dos outros orixs. Geralmente representada sob a forma de sereia: cabea, tronco e busto femininos e apndice caudal de peixe. Sincretizada com Nossa Senhora da Conceio, das Candeias, do Carmo ou da Piedade, recebe oferendas rituais levadas ao mar por embarcaes. Seus alimentos sagrados so o pombo, a canjica, o galo e o bode castrado, e o seu dia da semana sabado. Dana vestida de azul, imitando o movimento das ondas do mar. Festejada na Bahia em 2 de fevereiro, e em 31 de dezembro, no Rio de Janeiro. Sua saudao "Od-i!". g) "Xang a divindade que domina troves, raios e tempestades, simbolizada por machados de pedra num alguidar de madeira. sincretizado em so Jernimo. Recebe sacrifcios de carneiros, galos e cgados. Come amal (quiabo com camaro ou carne) e begiri (quiabo com azeite, camaro, inhame, sal e cebola). A
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saudao que se dirige a ele "Kaw kabiecil!". h) "Ians, uma das esposas de Xang, o orix dos ventos e das tempestades. sincretizada com santa Brbara. Recebe sacrifcios de cabras, dana com mmica guerreira, e come acaraj. Sua saudao "Epa hei!". i) "Oxum, tambm mulher de xang, representa na Bahia a gua doce. sincretizada com Nossa Senhora das Candeias. Come mulucu (feijo fradinho com cebola, sal e camaro) e adum (fub de milho com mel e aceite). Sua dana faceira, mas ocasionalmente tambm belicosa saudada com o grito "Ora Ii !". j) "Ob, a mais velha das trs mulheres de Xang, a divindade ligada ao rio Ob, na Nigria. Raramente aparece no candombl, mas quando o faz quase sempre briga com sua rival Oxum. Come cabra e galinha d'angola". k) "Oxal, ou Obatal, a divindade que preside a procriao. Aceita sacrifcios de pombas, cabras e galinhas. saudada com o grito "pa-bab" e sincretizado na Bahia, com o Senhor do Bonfim". l) "Er um orix filho de Xang. Manifesta-se por meio de linguagem infantil e se comporta como criana". Como se v, Candombl nada tem a ver com Cristianismo. O deus-orix, de mltiplas faces e nomes, no o nosso Deus. A alegao de que Deus est em toda parte, todos so filhos de Deus, que Deus ama a todos, e por isso devemos nos aproximar dos cultos afro-brasileiros, , no mnimo, ingnua. Todavia, no acredito que o namoro do Catolicismo com o Candombl d em casamento. A deciso de abraar, acolher, acomodar o Candombl dentro dos templos catlicos seria um tremendo desacerto. O Candombl lida com demnios; a finalidade de seus rituais agradar aos orixs com oferendas e sacrifcios; as saudaes so dirigidas aos demnios; os cnticos expressam homenagens aos demnios; nos rituais de iniciao as filhas-de-santo so obrigadas a beber sangue podre; a entregar seus corpos para serem possudos pelos demnios; a obedecer cegamente ao pai-de-santo, etc. E mais: nas festas do Candombl todas as filhas-de-santo recebem (incorporam, ficam possudas) seus respectivos espritos-guias. Este no o lugar apropriado para um filho de Deus, um crente em Jesus, um cristo verdadeiro. Candombl e Cristianismo so irreconciliveis. Os espritas devem ser amados e evangelizados. Mas para isso no precisamos tocar seus atabaques, comer suas iguarias contaminadas e cantar seus hinos satnicos. No precisamos ir aos quintos dos infernos para evangelizar a Satans. No existe e nunca existir conciliao entre as trevas e a luz: "Que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso" (2 Corntios 6.14-18). Uma coisa certa: a Igreja do Senhor Jesus, assim entendido o Corpo de Cristo, no come, nunca comeu e jamais comer das mos dos Orixs, do Exu, do Pomba-gira, do Preto-Velho, de Iemanj ou de qualquer demnio. Jamais nos alegraremos com os cnticos de louvor a Satans; nossos templos estaro sempre fechados a qualquer prtica esprita, seja do Candombl, da Umbanda ou Quimbanda. Mas estaremos sempre de braos abertos para receber homens e mulheres oriundos de qualquer seita, para lhes dizer que s em Jesus Cristo h salvao, "porque em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (Atos 4.12). A Igreja se manter distante dessas prticas satnicas. No s distante mas sempre pronta para combat-las com a espada do Esprito, que a Palavra de Deus.
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6.2 - CATOLICISMO ROMANO
A igreja antes e depois do Sculo IV

O Vaticano no igreja, mas sim um organismo poltico-religioso que arrogando certas prerrogativas se interpe entre Deus e os Catlicos, conservando-os sob sujeio; certos telogos vem no Vaticano "O esprito do imprio romano com roupagens do cristianismo." Em sucessivos conclios depois do sculo IV, os papas sancionaram muitos dogmas desconhecidos pelos Cristos dos primeiros 500 anos e estranhos ao Novo Testamento. A Igreja primitiva desconhecia at ento a Transubstanciao, o Purgatrio, o Celibato, a Infabilidade papal, o Culto Maria, a Venerao de imagens, o uso da gua benta, velas, etc. Viveram nos 4 primeiros sculos milhes de Cristos, entre eles homens venerveis conhecidos como "pais da igreja".
Anote as datas em que viveram alguns deles

Lino viveu no ano 65 Cleto no ano 69 Clemente no ano 95 Justino no ano 100 Santo Incio no ano 110 Higino no ano 139 Papas no ano 140 Policarpo no ano 155 Santo Irineo viveu no ano 180 Orgenes no ano 220 Urbano no ano 223 So Cipriano no ano 247 So Vicente viveu por volta do ano 310 So Silvestre no ano 314 So Joo Crisstimo no ano 250 Santo Anto ano 356 So Jernimo, tradutor da Bblia viveu no ano 340 So Genaro e So Sebastio ano 384 Ambrsio no ano 397 Santo Agostinho, bispo de Hipona, viveu no ano 420, etc.
Agora anote as datas nas quais alguns dogmas foram introduzidos na igreja
Ano 431, a igreja comea a cultuar Maria, me de Jesus. Ano 503, decretam a existncia do purgatrio Ano 1476, comearam a cobrar "Missas de inteno" Ano 783, iniciam a venerao de imagens (idolatria) Ano 933, a igreja institui a "Canonizao" Ano 1074, institudo o Celibato Ano 1190, comeam a conceder perdo e favores espirituais por dinheiro Ano 1208, comearam na missa, a "levantar" a hstia para ser adorada Ano 1414, o vinho na Ceia do Senhor comeou a ser negada aos fiis Ano 1215, o papa Inocncio III, por decreto instituiu a Transubstanciao Ano 1870 declaram o papa infalvel Ano 1854, impenm o dogma da imaculada conceio de Maria Ano 1950, impem o dogma sobre a Assuno de Maria Essas inovaes foram introduzidas, como se observa, depois do sculo IV quando aquelas pessoas, pais da igreja, que souberam guardar a f, j no existiam. Verifica-se que a Igreja Catlica no legtima quando relacionada com o Novo Testamento e com a f dos primeiros Cristos. O Vaticano e a igreja para serem honestos deveriam informar, inclusive nos calendrios, que os cristos primitivos que festejam, no foram Catlicos romanos, pois nada souberam do festival de dogmas que foram criados se aqueles homens vivessem hoje, fariam outra opo religiosa, jamais o Catolicismo Romano.
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Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solus Christus Desconhecido
Catolicismo romano
A Bblia Sagrada e auto-explicativa; alias a regra fundamental da Hermenutica (interpretao) e que ela seja seu prprio interprete, entretanto, para compreendermos certas coisas ou fortalecer nossa f em Jesus Cristo atravs dos seus ensinos, necessitamos recorrer a Historia extra-biblica, por exemplo: Nos primeiros sculos da nossa era, havia uma nica comunidade crista. Ora, Jesus havia dito: "Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, estarei no meio deles..." "Eis que estarei convosco, todos os dias ate a consumao dos sculos". Mt 18,20 ; 28,20 Origem do papado e do Vaticano O cristianismo teve continuidade com bispos, pastores, presbteros e evangelistas como Lino, viveu no ano 65; Cleto em 69; Clemente em 95; Justino em 100; Policarpo, ano 155; Igncio, ano 110; Irineu, por volta do ano 180; Papias, ano 140; Cipriano, bispo de Cartago, ano 247; Joo Crisostomo, famoso cristo, ano 350 e outros. Entre eles no havia maior ou menor, embora Tertuliano, advogado cristo, tenha acusado o bispo Calixto de "querer ser o bispo dos bispos" (ano 208). O Catolicismo romano comeou a tomar forma no ano 325 quando o imperador romano Constantino, "convertido" ao cristianismo, convocou o primeiro concilio das igrejas que foi dirigido por Hosia Cordova com 318 bispos presentes; esses bispos eram cristos; ainda no havia Catolicismo romano. Constantino construiu a IGREJA DO SALVADOR num bairro nobre de Roma, chamado Vaticanus. Os bispos (papas) de ento construram vrios palcios ao redor da "igreja" formando o Vaticano que hoje existe. A Igreja recebeu o nome de "Catlica" somente no ano 381 no concilio de Constantinopla com o decreto "CUNCTUS POPULOS" dirigido pelo imperador romano Teodosio. Devido as alteraes que fez deixou de ser apostlica e no sabemos como pode ser Romana e Universal ao mesmo tempo. (Hist. Ecles.; Rivaux; Tom. 1; pg. 47). Ate o sculo V no houve "papa" como conhecemos hoje. Esse tratamento terno comeou a ser aplicado a TODOS os bispos a partir do ano 304. (Cincia e Religio; Cnego Salin; Tom. 2; pg. 56). Naqueles tempos ningum supunha que "S. Pedro foi papa"; fora casado e teve ambies temporais. Depois dos apstolos, os lideres do Cristianismo foram os bispos, os pastores e os evangelistas. A idia de que uma relao de "papas" surgiu a partir de S. Pedro e falsa; foi forjada para hiper-valorizar os de ento. Depois do ano 400 as Igrejas viram-se dominadas por cinco "patriarcas" que foram os bispos de Antioquia, de Alexandria, de Jerusalm, de Constantinopla e de Roma, "tero" que gerou o papado. As Igrejas que eram livres comearam a perder autonomia com o papa Inocncio I, ano 401, que dizendo-se "governante das igrejas de Deus exigia que todas as controvrsias fossem levadas a ele! " O papa Leo I, ano 440, e mencionado pelos historiadores como o primeiro Papa. Procurou impor respeito prescrevendo que "RESISTIR SUA AUTORIDADE SERIA IR DIRETO PARA O INFERNO". Nessa situao confusa, houve porfia entre o bispo de Constantinopla com e de Roma sobre a liderana do Cristianismo, quando interveio o Concilio de Calcednia, ano 451, que concedeu "direitos iguais a ambos". O papado como o conhecemos, hoje, desenvolveu-se gradativamente sustentado, a principio, pelo Imprio Romano; e intruso no Cristianismo e no se enquadra na bblia, mas e identificado nas Sagradas Escrituras como "Ponte Pequena" (Daniel 7,8). O Estado territorial do Vaticano teve origem com o papa Estevo II, anos 741-752 que instigou Pepino, o Breve e seu Exercito a conquistar territrios da Itlia e doa-los a Igreja. Carlos Magno, pai de Pepino confirmou a doao no ano 774 elevando o Catolicismo a posio de poder mundial, surgindo o "SANTO imprio ROMANO sob a autoridade do Papa-Rei; esse imprio durou 1100 anos. Carlos Magno j velho e arrependido por doar territrios aos papas, agonizando sofria horrveis pesadelos e lastimava-se assim: "Como me justificar diante de Deus pelas guerras que iro devastar a itlia, pois os papas so ambiciosos, eis porque se me apresentam imagens horrveis e monstruosas que me apavoram; devo merecer de Deus um severo castigo". (Pillati, Ed. Thompessom, Tom. III, pg. 64. Londres 1876). O Papa Nicolau I, anos 858-867, foi o primeiro a usar coroa! Serviu-se com muito efeito de documentos esprios conhecidos como "PSEUDAS DECRETAIS DE ISIDORO", que surgiram no ano 857. Essas falsas "decretais" eram pretenses dos bispos dos sculos I e II que "exaltavam o poder dos papas!" foram invenes corruptas e premeditadas cuja falsidade foi descoberta depois da morte desse papa; havia mentido que "tais documentos estiveram por sculos sob guarda da Igreja". As "Pseudas decretais de Isidoro" selaram a pretenso do clero medieval com o sinete da "antiguidade" e o papado que era recente tornou-se coisa "antiga". Foi o MAIOR EMBUSTE DA HISTORIA; esses falsos documentos fortaleceram os papas e ANTECIPOU EM 5 sculos o poder temporal deles e serviu de base para as leis cannicas da igreja catlica. Esse embuste ajudou o papa Gregrio VII, 1073-1085 a decretar o "DIREITO EXCLUSIVO DE GOVERNAR A IGREJA". (Pochet bblia Handbook pg. 685).
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Em 1304-1305 o rei Filipe IV, da Franca enfrentou o papa! Devido as perseguies religiosas da igreja e por cobrarem altos tributos dos franceses, o Rei mandou um emissrio a Roma prender o pontfice e humilhou o papado ate o cho. Conduzidos para Avinhao, na Franca, foram tratados como meros instrumentos da Corte francesa de 1305 a 1377. Nesse perodo o Catolicismo teve dois papas, ambos "infalveis"; um em Avinhao, na Franca e outro em Roma, proferindo maldies um contra o outro! Com o papa gregrio IX, ano 1377, a sede da Igreja voltou a ser unificada no Vaticano e no sculo XV demoliram a IGREJA DO SALVADOR construindo em seu lugar a Baslica de S. Pedro. Posteriormente, os papas envolveram-se em guerras que resultou na priso do papa Pio VII, no ano 1798 por Napoleo Bonaparte. No ano 1870 o papa Pio IX governava Roma com 10 mil soldados franceses quando a Franca retirou suas tropas. Victor Emanuelli invadiu a cidade, arrebatando Roma das mos dos papas. Humilhados, perderam Roma e tornaram-se sditos do governo italiano. Ate 1929 o papado esteve confinado no Vaticano; nesse ano, Pio XI e Mussolini assinaram o Tratado de Latro legalizando esse pequeno Estado politico-religioso que e controlado pela "Cria romana e governado por 18 velhos cardeais italianos que por sua vez controlam a carreira dos bispos e monsenhores". O papa fica fora dessa pirmide. ( Estado, 20.03.82). O Papado e uma instituio italiana que surgiu das runas do extinto imprio Romano; sobreviveu fazendo astutas alianas polticas como no caso dos francos e de Carlos Magno; sobreviveu pela fraude como no caso das "Falsas Decretais de Isidoro"; sobreviveu servindo-se dos exrcitos dos reis subservientes e tambm derramando sangue na inquisio. Muitos papas foram bons homens. A igreja dos primeiros sculos abrigou muitos santos que no entanto, viveram fora da influencia do Vaticano; entendiam que os tais "vigrios de Cristo" eram bem menos santos que aparentavam... Atualmente a "igreja" esta envolvida na "opo pelos pobres" procurando distribuir a riqueza dos outros sem tocar nas suas... Com essa opo procuram atrair as massas que perderam. O mesmo desespero sofrem na itlia "onde apenas 25% dos catlicos so praticantes, comparando-se com 41% em 1968". (Estado, 07.04.88). Se os papas no conseguem manter a f catlica na itlia, Sede da igreja e bero do papado, como esperam realizar isso viajando por outros paises? Distanciam-se de Cristo, eriando as classes sociais umas contra as outras e deixam ver que substituram a mensagem eterna pelas temporais. Rendas da Igreja e do Vaticano Sem sustento nenhum, por estarem desacreditados, os papas e a igreja sancionaram o blefe, canalizando para seus cofres quantias fabulosas, negociando cargos eclesisticos e posies que valiam fortunas. Cobravam para "canonizar um santo" naqueles tempos, 23 mil ducados; hoje, milhes! Vendiam relquias e "pedacinhos da Cruz de Cristo" ; negociam o perdo de pecados mediante indulgncias e amedrontavam os "fieis" com o fogo do Purgatrio que criaram prometendo com "missas" pagas, aliviar essa situao! Desconhecendo a bblia e o amor de Deus, milhes acabavam aceitando esses expedientes matreiros do Catolicismo Romano. O dominicano joo Tetzel tornou-se famosos vendendo documentos de indulgncias da "Igreja"; negociava uma que "dava o direito antecipado de pecar"! Vendia uma outra por alto preo que garantia: "AINDA QUE TENHAS VIOLADO MARIA, ME DE DEUS, DESCERAS PARA CASA PERDOADO E CERTO DO PARASO"! O Papa leo X, ano 1518, continuou com o blefe; necessitando restaurar a igreja de S. Pedro que se rachava, utilizou cofres com dizeres absurdos tais como: AO SOM DE CADA MOEDA QUE CAI NESTE COFRE, UMA ALMA DESPREGA DO purgatrio E VOA PARA O paraso" (Hist. Literatura Inglesa por Tayne; vol II; pg. 35) O purgatrio o nervo exposto da Igreja; no quer que toque! O escritor Cesare Cantu registrou que o purgatrio e a "galinha dos ovos de ouro da igreja" e o ex-padre Dr. Humberto Rodhen disse que com este e outros expedientes a igreja catlica recolhe por dia em todo o mundo 500 milhes de dlares. Esse lugar de tormento tornou-se comercio espiritual a partir do ano 1476 com o papa Sixto IV; o Catolicismo e a nica instituio que "negocia com as almas dos homens" (Ap 18.13). Com esse dogma peca duas vezes e cria problemas de conscincia para os padres: primeiro por oficializar uma inverdade; segundo por receber dinheiro em nome dela. Nunca informam quando as almas deixam esse lugar de tormento; celebram missas indefinidamente por uma pessoa falecida sempre que um simplrio pagar. O confessionrio cujo interrogatrio "devassa os lares" serve para vrios fins; em Portugal e na Espanha usavam-no para descobrirem e informarem as autoridades o pensamento poltico dos generais, confessando suas esposas! Nessas "confisses" conseguem legados e doaes de beatos e vivas chorosas que buscando "absolvio" podem ser aliciados entregando terras e propriedades. "A igreja, no Brasil, tem um vultoso patrimnio imobilirio". (Estado 25.02.80). S. Bernardo, doutor da igreja e canonizado, dizia: O clero se diz pastores, mas o que so e roubadores; no satisfeitos com a l das ovelhas, bebem seu sangue! (Roma, a igreja e o Anti-Cristo, pg. 178). Influncia do Estado do Vaticano A influencia do Estado do Vaticano e dos papas vem diminuindo dentro e fora. O Geral dos Minoristas, joo del Parma, canonizado, registrou que "A cria Romana esta entregue a charlatanearia, ao embuste e ao engano sem dar ateno as almas que se perdem!" (Salimbene, Vita del Parma, pg. 169). Vazios espiritualmente, o clero recorre ao artificialismo para conservar o povo ao seu redor. Tudo no Catolicismo e muito colorido. Se o papa celebrasse as cerimnias civicamente trajado como os pastores das
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igrejas cristas, reduziriam em 70% os curiosos; por essa razo a indumentria deles e de espantar! Conforme o cerimonial, o papa apresenta-se com a Casula, a Mitra, o Bculo, a Estola, a Meseta, a Batina, o Manto, o Palio, a Roqueta, a Faixa, o Solideo, a Coroa, a Tiara, o Escapulrio, as Luvas de seda e os Sapatos de Pelica vermelha, tudo muito colorido e atraente! O Papa joo Paulo II acrescentou mais uma peca na sua indumentria: "colete a prova de bala". Comprou dois deles na empresa americana Armoured Body (Jornal de Milo II Giorno). "A maioria catlica" mencionada pelo clero para humilhar as Igrejas Cristas, encontra-se, na verdade, nos paises subdesenvolvidos e mal alfabetizados. Essas naes devem cobrar do Catolicismo Romano que abraaram a ma situao em que se encontram. Por sculos a igreja no alfabetizou j de ma f, objetivando explorar massas humanas com crendices; impediram povos de examinarem a bblia, fonte de progresso e liberdade. Quando o clero menciona "religies minoritrias" esquece milhes de cristos exterminados pelos papas, retardando sua multiplicao. Vaticano em seus conclios altera a doutrina crist Dogmas criados pela igreja catlica so to indiscutveis entre eles que ate impedem padres a raciocinar e decidir entre o certo e o errado. Muitos baseados em lendas e suposies; outros, impregnados de crendices que rebaixam o nvel do Cristianismo; quase todos com fins lucrativos, outros conferem ao clero certa autoridade e influencia ate que a sociedade fique esclarecida. Algumas alteraes estranhas as Sagradas Escrituras: Ano 304 d.C.: Os Bispos comearam a ser chamados de papa. Ano 310 d.C.: Introduzidas oraes pelos mortos. Ano 320 d.C.: comearam a acender velas. Ano 325 d.C.: Constantino celebra o primeiro concilio das igrejas. Ano 375 d.C.: Adorao de "santos" (dolos). Ano 381 d.C.: A Igreja crista recebe o nome de catlica. Ano 394 d.C.: Culto cristo e substitudo pela missa. Ano 416 d.C.: comearam a batizar crianas recm-nascida. Ano 431-432 d.C.: Institudo culto a virgem Maria, me de Jesus. Ano 503 d.C.: Comea a existir o purgatrio. Em 593 d.C.: Foi introduzida sua doutrina. Ano 606 d.C.: Supremacia papal. Ano 709 d.C.: Costume de beijar o pe do papa. Ano 787-788 d.C.: adorao/culto as imagens de escultura. Ano 830-840 d.C.: A Igreja comea a utilizar ramos e a tal "gua benta". Ano 933-993 d.C.: Instituda a canonizao de "santos". Ano 1074 d.C.: instituio do Celibato. Ano 1090 d.C.: Introduzido o tero. Ano 1140 d.C.: Sete sacramentos. Ano 1184 d.C.: inquisio. Efetivada posteriormente. Ano 1190 d.C.: instituda a venda de indulgncias. Ano 1200 d.C.: A Ceia do Senhor e substituda pela hstia. Ano 1215 d.C.: instituda a Transubstanciao. Ano 1216 d.C.: instituda a Confisso. Ano 1316 d.C.: Introduzida a Ave Maria. Ano 1415 d.C.: O clice que era da Santa Ceia ficou s para o clero. Ano 1439 d.C.: Decretado o purgatrio. Ano 1546 d.C.: Introduzidos livros apcrifos na bblia. (Tobias, judith, Sabedoria, Macabeus I/II, Eclesistico e Baruque). Ano 1854 d.C.: Anunciada conceio imaculada da virgem Maria. Ano 1950 d.C.: Ascenso da virgem Maria. A palavra "protestante" apareceu quando Clemente VII, 1529, tentou impedir que o Evangelho fosse pregado em alguns estados da Alemanha. Os cristos no catlicos fizeram um protesto contra essa pretenso do papa e receberam o nome de protestantes, aplicado, hoje a todos os evanglicos. A Igreja depois do sculo IV No ano 933, quando instituda a "canonizao", essa distino da igreja tem concedida inclusive por ato de bravura, como matar protestantes e maons. Anchieta, por exemplo, em 9 de fevereiro de 1558 na Baia de Guanabara ajudou os ndios a enforcarem o holands protestante Jacques Le Balleur e afogarem seus companheiros na mar.
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A transubstanciao (hipottica transformao do po e vinho no corpo e sangue de Cristo) foi proclamada pelo papa inocncio III, ano 1215. Os cristos resistiram, mas foram derrotados em 1551 por um decreto papal. Confronto Bblia - Catolicismo Romano Nos primeiros sculos a Igreja lutou contra os conclios dos papas, mantendo as doutrinas Cristas originais. so Cipriano, bispo de Cartago (249-258), alertava: "no recebe opinio diferente das sagradas Escrituras, seja de quem for!" so Jernimo (340-420) dizia o mesmo: "Se estiver escrito recebemo-lo, se no estiver escrito no receberemos, o que eles apresentam como tradio a Palavra de Deus o vergasta!" (Veja Adv. Creseon, pg. 40 e In. Agg. Proph. Cap. 1, n.2) 1-adorao: bblia: "s a Deus adoraras e s a Ele serviras" ... "em esprito e em verdade"... Catolicismo Romano:as imagens tem prioridade por serem os "esteios" da igreja. No rosrio ha 166 contas, sendo 150 para as "Ave Maria" e apenas 16 para os "Padre Nosso". 2-MEDIAO: bblia: "s ha um Deus e um mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo" e Pedro confirmou: "debaixo do cu no ha outro nome pelo qual devamos ser salvos"... (ITm 2.5 e At 4.12) Catolicismo Romano:Maria, me de Jesus e tido como "Medianeira" e ate bispos e padres se fazem de mediadores e perdoadores de pecados como se fosse possvel substituir Cristo. Agem como impostores. 3-ETERNIDADE E SALVAO bblia: "Quem crer e for batizado salvo". "Cr no Senhor Jesus Cristo e ser salvo tu e tua casa"...outros... (Mc 16, 15-16 e Atos 16, 31) Catolicismo Romano:Apesar daquelas palavras de Jesus, Dom Helder Cmara entrevistado pela revista Veja n. 867, disse que "no tinha certeza de sua prpria salvao". Se um bispo esta nessa situao espiritual, que dizer de um catlico comum? Bispos e Padres, quando faleceu Tancredo Neves proclamaram que "Os anjos levaram a alma de Tancredo Neves para os braos de Deus". Uma semana depois a igreja deu marcha-a-r ordenando missas a favor da alma de Tancredo nas "chamas do purgatrio"! 4-PURGATRIO E LIMBO: so lugares intermedirios para onde vo as almas. Esses lugares no existem, mas rendem lucros para a igreja catlica; ela no abre mo! Nesse aspecto a igreja foi "hbil" dizendo que no purgatrio "os mortos se comunicam com os vivos atravs das missas". O Limbo, dizem, abriga as almas das crianas que morrem sem batismo, todavia podem receber almas especiais que no vo aquele tormento! Nos Evangelhos no constam nada dessas crendices. Os que se aprofundam no estudo das Escrituras descobrem que o catolicismo Romano e descrito na bblia, de maneira figurada como "Uma mulher embriagada com o sangue dos santos e das testemunhas de Jesus", devido as perseguies e a inquisio cometidas contra os cristos no catlicos. Ap 18 A estrapada A Estrapada foi um instrumento de suplicio que a igreja catlica usou nos tempos da inquisio (500 anos) e tirou a vida de milhares de pessoas inocentes. Cardeais e bispos presenciavam o espetculo; a ocasio era importante, iam queimar 6 cristos Luteranos; os mais corajosos tiveram suas lnguas cortadas para no sensibilizarem os carrascos com suas oraes ou citaes bblicas. Joo Huss, Reitor da universidade de Praga, Boemia, pregou contra o culto as imagens e mostrou que na bblia no havia purgatrio; por isso foi queimado vivo em praa publica. Por denunciar suas imoralidades (pai de muitos filhos ilegtimos), o papa Alexandre VI (1492-1503), considerado o mais devasso de todos (amante da prpria filha, Lucrecia Borgia) mandou enforcar o grande orador cristo, jernimo Savonarola. John Wicliff, queimado e muitos outros. A Reforma veio em 1517 ao "tocar" da trombeta do Monge Martinho Luthero. vrios paises se ergueram como gigantes! Luthero relacionou a bblia com Catolicismo e ficou perplexo; disse ao Papa: "Raciocinemos sobre isto!" e o Papa respondeu: "Submete-te ou morreras queimado!" BIBLIOGRAFIA 1)O ESTADO DO VATICANO (Documentrio) 11o edio ilustrada- Pr. Lauro de Barros Campos 2) ABECARENSE No 38, julho/98, Moji das Cruzes, S.P. Ano XI
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O apstolo Pedro foi Papa?

Dentro do sistema catlico-romano, Pedro considerado mais do que apstolo e servo de Jesus Cristo; ele designado como "representante de Cristo na terra, fundamento da sua Igreja... o pastor universal de todos em nome de Cristo" (John Francis Noll e Lester J. Fallon, Father Smith Ins-tructs Jackson, St. Louis, 1949, pgs. 48, 49), o primeiro na linhagem dos papas da Igreja Catlica Romana. Este dogma oficialmente definido como segue: "A ctedra apostlica e o pontfice romano mantm supremacia sobre o mundo todo; o pontfice romano o sucessor de Pedro, o prncipe dos apstolos, verdadeiro vigrio de Cristo, e cabea da igreja; ele o pai e mestre de todos os cristos; e, em Pedro, lhe outorgado poder integral, por nosso Senhor Jesus Cristo, para nutrir, dirigir e governar a igreja universal, em conformi-dade com o que se acha contido nos atos dos conclios gerais e nos santos cnones" (Conclio de Florena, Sess. X). definio da autoridade papal sobre a igreja, o Conclio Vaticano de 1870 adicionou a seguinte condenao: "Se algum disser que Pedro no foi ordenado prncipe de toda a Igreja Militante, ou afirmar que ele recebeu diretamente de nosso Senhor Jesus Cristo somente uma supremacia de honra e no de jurisdio real e verdadeira, seja antema". Vejamos agora os principais argumentos e textos bblicos apresentados por catlicos em sua tentativa de provar que Pedro foi o primeiro papa, o cabea e fundamento da igreja.
1. Pedro a pedra sobre a qual a igreja edificada

"Tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mateus 16:18). A importncia dessa passagem como prova de ser Pedro o fundador da igreja, manifesta-se para os catlicos no fato de estar ela (tambm 21:15) inscrita em enormes letras no interior da cpula da catedral de So Pedro em Roma, de maneira que possa ser lida do pavimento inferior. Este texto considerado pelos catlicos como a carta-magna do papado. O que Cristo quis dizer com as palavras: sobre esta pedra edificarei a minha igreja"? A interpretao catlica romana que "esta pedra" se refere a Pedro, por ser "papa" a traduo literal, do seu nome. Mas, se Cristo desejasse afirmar que Pedro seria a pedra fundamental da igreja, Ele teria empregado linguagem simples, comum, literal, assim como: "Tu s Pedro e sobre ti edificarei a minha igreja." O fato do ponto de vista catlico sobre esta passagem estar errado, evidencia-se pela ausncia das palavras "tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja" em Marcos 8:29 e Lucas 9:20, passagens paralelas de Mateus 16:18. Nesses versculos, Jesus pergunta: "Mas vs quem dizeis que eu sou?", e Pedro respon-de: "Tu s o Cristo" (Marcos) ou "O Cristo de Deus" (Lucas). Com a resposta de Pedro o assunto em discusso fica encerrado. Se o dogma da superioridade de Pedro verdadeiro e de tamanha importncia, como a Igreja Catlica ensina, no parece praticamente inconcebvel que os registros de Marcos e de Lucas nada tenham a dizer sobre isso? Os catlicos alegam que a narrao de Marcos no faz referncia a Pedro, como sendo "a pedra", porque foi baseada em informao prestada por Pedro, e que por modstia Pedro omitiu qualquer referncia a si mesmo como fundamento da igreja. Se tal concluso fosse verdadeira, seramos forados a crer que a modstia de Pedro ao guardar silncio sobre assunto de tanta importncia indicaria que ele mesmo no tinha em to grande conceito o cargo que lhe fora supostamente conferido. E, por que silenciaria Lucas a respeito do assunto? "No incrvel que Lucas ignorasse uma declarao to importante: o estabelecimento de um monarca na igreja de Deus e soberano do colgio apostlico"? (Issac Barrow, Works, 6.51.) Um exame da linguagem de Mateus 16:18 destri a interpretao de que Pedro "a pedra". O nome "Pedro no grego est no gnero masculino, Petros, e significa Pedra Pequena. A palavra "pedra" do gnero feminino Petra. Jesus no disse que edificaria sua igreja sobre Pedro, Petros, pequena pedra, mas sim sobre Petra, uma rocha. Os catlicos refutam essa distino do uso de petros e petra, sustentando que ao falar Jesus empregou o idioma aramaico, no qual Pedro e pedra grande ou rocha so a mesma coisa (Kepha), no havendo diferena de gnero nessa lngua. Contudo, no h prova alguma de que Mateus tenha escrito seu evangelho exclusivamente em aramaico, se que o fez. E, desde que no temos nenhum manuscrito original escrito diretamente por Mateus, mas sim diversos textos antigos em grego, podemos muito bem supor que ele tenha escrito em grego. E, em todos esses textos gregos, Mateus 16:18 emprega os termos, petro e petra, os quais temos a certeza de que do o verdadeiro sentido das palavras originais pronunciadas por Jesus. O que , portanto a rocha, "a pedra" ou fundamento sobre o qual a igreja construda de acordo com Mateus 16:18? No se trata da pequena pedra, "petros" ou Pedro, mas da rocha slida, da "petra", a grande verdade expressa na confisso de Pedro: "Tu s o Cristo, o filho do Deus vivo" (Mateus 16:16). As escrituras fornecem evidncias abundantes para esta concluso: "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo (1 Corintios 3:11). "...bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. E a pedra era Cristo" (1 Corntios 10:4). Em seu comentrio sobre Mateus 16:18, Elliott apresenta a seguinte e significativa explanao: "A palavra grega petros ou Pedro, no indica uma grande pedra ou rocha,
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apesar de estar ligada de certa maneira a PETRA, uma rocha, pois quer dizer, pedra ou pequeno pedao de rocha. Compreende-se ento que o VERDADEIRO FUNDAMENTO expresso na figura de petra ou rocha, superior em dignidade palavra precedente PETROS ou PEQUENA PEDRA, da mesma forma que PETRA, verdadeira rocha, superior simples pedra ou fragmento de rocha; porque rocha a expresso figurada regularmente usada nas Escrituras para designar o supremo Senhor: O senhor a minha rocha (Samuel 22:2; Salmos 18:2). Muitos outros exemplos poderiam ser apresentados para demonstrar que a expresso usada pelo Senhor na ocasio no significava nada menos que a sua dignidade divina como declarada por Pedro no contexto anterior: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Charles Elliott, Deli-neation of Roman Catholicism, New York, 1841, II, pg. 186). Jesus na verdade citado nas Escrituras como sendo uma pedra, mas no sentido de rocha slida, angular, ou fundao sobre a qual ns cristos somos edificados como pedras vivas, que compem a igreja: "Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser de modo algum envergonhado" (1 Pedro 2:5- 6). Em Efsios 2:19-22, os apstolos e profetas so designados como fundao secundria da igreja; e ainda em conformidade com outras escrituras sobre o mesmo assunto, Jesus retratado como fundamento principal, bsico, a pedra angular sobre a qual se sustm toda a igreja: "... famlia de Deus; edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs juntamente estais sendo edificados para habitao de Deus no Esprito." Observa-se que Pedro no recebeu uma posio especial nessa descrio. Todos os apstolos esto relacionados da mesma forma que ele igreja; todos fazem igualmente parte da fundao secundria. Conway tenta escapar do significado desta concluso, ao declarar: 'A igreja de fato edificada sobre os Apstolos e os Profetas, mas no da mesma maneira, pois, com certeza, os profetas no eram doutrinadores no mesmo sentido dos Apstolos" (B.L. Conway, Question Box, New York, 1903, pg. 201). Supondo-se que seja verdade, na passagem que est sendo considerada, haver Paulo feito distino entre apstolos e profetas, no sentido da superioridade entre uns e outros, que prova nos apresenta Conway da existncia de uma distino entre Pedro e os demais apstolos? Para concordar com Conway, Paulo deveria ter escrito: "..... famlia de Deus; edificados sobre o fundamento do papa Pedro, dos apstolos e profetas..." E os chamados "Pais" religiosos da antigidade, teriam concordado quanto ao significado de Mateus 16:18? O Dr. Kendrick, arcebispo catlico de St. Louis, reuniu assim as vrias interpretaes daqueles "Pais": 1. Dezessete Pais designaram Pedro como a pedra sobre a qual a igreja edificada. 2. Oito Pais, incluindo Orgenes, Cipriano, e Jernimo, ensinaram que todo o colgio apostlico a rocha, ou pedra. 3.Quarenta e quatro Pais, incluindo Gregrio de Nissa, Crisstomo, Hilrio e Ambrsio, designaram a confisso de Pedro quanto filiao divina de Cristo, como a pedra. 4. Dezesseis Pais ensinaram que o prprio Cristo a pedra" (David Schaff, Our Father's Fath and Ours, New York, 1928, pg. 249). Dessa informao, conclumos que nem mesmo os lderes religiosos sobre cujos ensinamentos a Igreja Catlica Romana se apoia extensivamente, concordavam quanto suposta carta-magna do papado, Mateus 16:18. Prova-se assim que falsa a declarao de Belarmino ao dizer que a interpretao desta passagem que indica Pedro como a pedra sobre a qual se edifica a igreja, tinha "o apoio de toda a igreja, tantos dos Pais gregos quanto dos latinos" (Ibid., pg. 343).
2. As chaves do reino dos cus foram dados a Pedro

"Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que ligares na terra, ter sido ligado nos cus; e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus" (Mateus 16:19) A Igreja Catlica Romana ensina que "Pedro no recebeu as chaves (do reino dos cus) particularmente, mas como supremo pastor, e em benefcio da Igreja" (Peter Dens, de Eccles., n.0 91, tom. III, pg. 433). Conway declara: Cristo, o portador da Chave (Ap. 3.7) prometeu fazer de Pedro o portador da Chave no seu reino; isto , ter completo poder e jurisdio na Igreja" (Conway, obra citada, pg. 197). O fato de Jesus ter prometido dar a Pedro as chaves do reino dos cus, simbolizando o poder de ligar e desligar, sem dvida ensinado em Mateus 16:19, mas isto no significa que esta promessa prove que Pedro foi nomeado supremo pastor da igreja nem que as prerrogativas inclusas nessa promessa tenham dado autoridade superior a Pedro em relao a seus companheiros apstolos. O propsito declarado para o qual Jesus deu "as chaves" a Pedro, abrange a autoridade que Ele concedeu a todos os apstolos, incluindo o poder de conceder aos homens os meios para entrar no reino dos cus, ou igreja. O nico ponto que pode ser anotado a favor de Pedro neste sentido, sobre seus colegas apstolos, que ele foi o primeiro a fazer uso das "chaves" em benefcio de judeus e gentios; quando es-tendeu a lei de Cristo, o meio de ingresso na igreja, aos primeiros no primeiro dia de Pentecostes aps a ascenso do Senhor (Atos 2) e aos ltimos na casa de Cornlio (Atos 10).
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Todavia, todas as vezes em que os demais apstolos pregaram o evangelho a judeus ou a gentios, estavam exercendo a mesma autoridade que Pedro no uso das "chaves". Alm disso, tambm em nossos dias, a mesma autoridade apostlica no que concerne s "chaves do reino", entra-da na igreja de Cristo, est sendo utilizada. O argumento de ter Jesus expressamen-te prometido em Mateus 16:19 dar "as chaves" a Pedro, no prova coisa alguma a favor da supremacia do apstolo sobre seus companheiros. simplesmente natu-ral que o Senhor especificasse Pedro como recipiente das "chaves" naquelas circuns-tncias, quando foi Pedro quem fez a boa confisso em resposta pergunta de Jesus: "Mas vs, quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15). Elliott faz aqui um comentrio adequado: "Cristo no prometeu as chaves exclusivamente a Pedro, como tambm no prometeu abeno-lo de maneira exclusiva, ao dizer: "Bem-aventurado s Simo Barjonas porque no foi carne nem sangue quem to revelou, mas meu pai que est nos cus". Cristo tinha perguntado a todos os apstolos: "Quem dizeis que eu sou?" Pedro respondeu ento em nome de todos: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". Diante disso, poderamos tanto dizer que Cristo abenoou unicamente a Pedro, com excluso dos demais, como prometeu as chaves apenas a ele" (Elliott, obra citada, pg. 189). Que a autoridade expressa nas palavras "o que ligares na terra ter sido ligado nos cus, e o que desligares na terra ter sido desligado nos cus", simbolizada pelo poder das chaves entregues aos apstolos, no foi uma prerrogativa exclusiva concedida a Pedro, fica confirmado em Joo 20:21-23, onde Jesus declarou a todos os seus apstolos: "Paz seja convosco: Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito isto, soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Se de alguns perdoardes, os pecados, so-lhes perdoados; se lhes retiver-des, so retidos". Isto explicou o conceito de ligar e desligar. Quando as pessoas rejeitam a autoridade de Cristo expressa no ensinamento de todos os apstolos (no apenas de Pedro), recusando-se assim a obedecer ao evangelho, seus pecados permanecem, ou elas ficam escravizadas aos mesmos; mas, ao aceitar e obedecer verdade, os pecados so perdoados, libertando a pessoa. Cf. Apocalipse 1:5. No processo de libertao dos pecados pela obedincia ao evangelho, a autoridade de Cristo expressa na doutrina apostlica, a porta do reino dos cus, aberta aos homens; mas ao rejeitar o evangelho, esta porta fechada, e a pessoa continua presa aos seus pecados. Esta a explanao lgica e escriturstica do poder simblico das "chaves" investido na autoridade dos apstolos. Cf. 1 Joo 4:6. O Senhor, continuando a discutir o assunto, representa o poder apostlico de ligar e desligar como pertencente a toda a igreja e no somente a Pedro: "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra, ter sido desligado no cu" (Mateus 18:18). Estude cuidadosamente a passagem dentro do seu contexto.
3. O poder de firmar ou fortalecer a igreja, foi dado a Pedro

"Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo. Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmos" (Lucas 22:3132). Noll e Fallon, ao tentarem provar aqui a superioridade de Pedro, fazem o seguinte comentrio: "Dirigindo-se a Pedro, Cristo lembrou-o de que Satans estava conspirando contra todos os apstolos ("vs" no verso 31 plural no grego): "Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, porm quando te converteres, fortalece os teus irmos". As palavras "tu" e vos , em Mateus 16:19 e Lucas 22:32, tambm em Joo 21:15-17, tm aberto os olhos de milhares de pessoas quanto ao lugar ocupado por Pedro na Igreja" (NolI and Fallon, obra citada, pg. 49). No podemos ver como Lucas 22:32, ou os outros versculos mencionados, podero abrir os olhos de alguma pessoa que bus-que a verdade de Deus em referncia ao dogma "o lugar de Pedro na Igreja" o de papa. verdade que a palavra "vs" est no plural (Lucas 22:31) em grego, referindo-se assim a todos os apstolos e, que, no verso 32 Jesus volta-se particularmente para Pedro. Mas, ser que o fato do Senhor mencionar expressamente que orou a favor de Pedro, significa que no fez o mesmo em benefcio de todos os outros? Certamente que NO. D Ele ordem a Pedro para firmar ou fortalecer seus irmos, como prerrogativa exclusiva? Novamente dizemos: NAO. Em grego "fortalecer" termo encontrado tambm em Atos 14:22; 15:32, 41; 18:23, quando Paulo e Barnab confirmavam (firmavam ou fortaleciam) as igrejas de Cristo na Sria e Cilcia; e Judas e Silas confirmavam os irmos de Antioquia; e, ainda, quando Timteo confirmava a igreja de Tessalnica. Bem longe de ser prerrogativa exclusiva de Pedro, o fato de fortalecer ou confirmar os irmos foi uma autoridade concedida a todos os apstolos, e at mesmo aos evangelistas que no eram sequer apstolos, tais como Judas, Silas e Timteo. A luz dos fatos mencionados, torna-se completamente absurdo o comentrio de Conway: "Pedro foi ordenado de maneira exclusiva... para confirmar os irmos" (Conway, obra citada, pg. 197). Em seus comentrios sobre Lucas 22: 31-32, Salmon declara: "Posso, de passagem, mencionar outra escritura (2 Corintios 11:28), onde Paulo se mostra estranhamente ignorante das prerrogativas de Pedro. Pois, tendo enumerado alguns de seus trabalhos e sofrimentos pela causa do Evangelho, ele acrescenta: "Alm das coisas anteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as igrejas". Se, de acordo com a teoria romana, o cuidado de todas as igrejas era jurisdio de
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Pedro, So Paulo se mostrou pouco razovel ao reclamar das dificuldades enfrentadas ao se intrometer no que competia a outro homem. Nesse caso, So Paulo se tornaria o que So Pedro chama de ALLOTRIOEPISKOPOS (1 Pedro 4:15)" (George Salmon, The Infalibility of the Church, pg. 343). Mas, por que Jesus enfatizou de forma expressa o ter rogado por Pedro naquela ocasio? Por causa do perigo especial que o confrontava, devido ao seu temperamento impetuoso. Verdadeiramente, todos os apstolos tinham sido clamorosos em seus protestos de lealdade ao Senhor na noite da traio, quando Ele profetizou que todos se escandalizariam por sua causa (Mateus 26:31-35), mas ningum se mostrou to presumido quanto Pedro. Jesus sabia que tal confiana em si mesmo seria a causa da queda de Pedro. Assim, o Senhor profetizou: "Afirmo-te, Pedro, que hoje trs vezes negars que me conheces, antes que o galo cante" (Lucas 22:34). E, dito e feito. Depois da fuga dos outros discpulos, o impetuoso e convencido Pedro, sem perceber a perigo que corria a sua f, colocou-se numa posio em que o seu relaciona-mento com Jesus foi exposto ao ridculo, e fraquejou dolorosamente ao negar o Senhor trs vezes, como havia sido profetizado. No de admirar portanto, que Jesus enfatizou ter orado por Pedro, no como argumento a favor da supremacia deste, mas como declarao de sua fraqueza moral. E, nada mais natural, a fato do Senhor t-lo exortado a fortalecer os irmos quando se recuperasse da sua queda to trgica. Mas, a mesmo conselho se aplicaria a todos as seguidores do Senhor, que tenham sofrido quedas, e depois voltado a Deus em arrependimento. Esses filhos de Deus, arrependidos precisam ser ainda mais zelosos no incentivo e exortao dos irmos do que jamais o foram, para que eles mesmos fiquem mais firmes contra o pecado. Veja Romanos 12:21.
4. Cristo deu a Pedro, o Seu prprio e completo poder como Pastor do Rebanho, a Igreja
"Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele lhe disse: Apascenta os meus cordeiros. Tornou a perguntar-lhe pela segundo vez: Simo, filho de Joo, tu me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreie as minhas ovelhas. Pela terceira vez Jesus lhe per-guntou: Simo, filho de Joo, tu me amas? Pedro entristeceu-se por Ele lhe ter dito, pelo terceira vez: Tu me amas? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo. Jesus lhe disse: Apascenta as minhas ovelhas" (Joo 21:15-17). A Igreja Catlica Romana ensina que "a Pedro somente, Cristo dirigiu... palavras que no deixam dvidas quanto sua escolha como pastor UNIVERSAL e mestre de todos em nome de Cristo. Em conformidade com Joo 21:15-17, depois de ter recebido de Pedro uma tripla confisso de amor, como um pedido de perdo pelas trs vezes em que O havia negado, Cristo lhe confiou a cuidado de todo o seu rebanho, nestas palavras: Apascenta as meus cordeiros; apascenta as minhas ovelhas. Cristo gostava de chamar a Si Mesmo de 'O Bom Pastor', e referir-se aos seus seguidores como a seu rebanho. Seu rebanho composto de cordeiros e ovelhas, necessitava de um pastor, depois de sua volta ao Cu. Tal encargo foi dado a Pedro" (Nal e Fallon, obra citada, pg. 49). No h base alguma em Joo 21:15-17 para a alegao dos catlicos segundo a qual Jesus confiou a Pedro o cargo de pastor universal de seu rebanho. Se o triplo mandamento de Jesus a Pedro para que apascentasse as seus cordeiros e ovelhas, significa que Pedro deveria ser a nico pastor do rebanho ou igreja, ento a trplice resposta de Pedro pergunta: "Tu me amas?", significaria que Pedro o nico que ama ao Senhor. Mas, assim como no foi o nico pastor, tambm no foi o nico que mostrou amor. As escrituras atestam de maneira clara e simples o fato de que a atividade de apascentar a rebanho de Crista no per-tence exclusivamente a Pedra. O crescimento espiritual das ovelhas da Senhor se concretiza par meia de alimenta suprida na "doutrina das apstolos" (Atos 2:47); portanto, todos os apstolos receberam autoridade de Cristo para serem o pastor universal da igreja e no Pedro somente. No tm, porventura, as cartas de Paulo o mesmo valor para alimentao da rebanho do Bom Pastor, quanto as de Pedro? A obrigao de apascentar o rebanho do Senhor tem sido atribuda a todos os pastores da Senhor (bispos ou presbteros), aqueles que cuidam das congregaes locais. Paulo exortou os presbteros da igreja em feso: "o Esprito Santo vos constituiu bispos para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue" (Atos 20:28); Pedro exortou todas as presbteros: "Pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs" (1 Pedro 5:2). A doutrina catlica de que Pedro, O pastor universal da igreja, tinha a seu cargo a superviso dos outras apstolos, negada em Joo 21:20-22: "Ento Pedro, voltando-se viu que tambm ia seguindo o discpulo a quem Jesus amava... perguntou a Jesus: E quanto a este? Respondeu-lhe Jesus: Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-me." Caso Pedra devesse considerar a si mesma como pastor universal do rebanho da Senhor, ele teria tido a oportunidade perfeita para apresentar-se dessa forma em sua exortao aos presbteros em 1 Pedro 5:1, mas simplesmente referiu-se sua pessoa como sendo "um presbtero com eles". Somente a Jesus ele honrou com a designao de "Supremo Pastor" (verso 4). Em parte alguma do Novo Testamento algum recebe tal titulo, a no ser a prprio Senhor Jesus.
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Ento, qual o motivo da especial ateno de Jesus em Joo 21:15-17? Cirilo de Alexandria respondeu assim: "Se algum quiser saber parque Jesus fez a pergunta apenas a Simo apesar de estarem presente os outros discpulas, e o que Ele quer dizer com "Apascenta os meus cordeiros", etc., respondemos que Pedro juntamente com os outros discpulas, j havia sido escolhida para o apostolado, mas como tinha cado, ... Ele agora curava a doente e exigia uma confisso tripla no lugar da negao tripla, contrastando a primeira com a ltima e compensando a falta com a correo. Com a trplice confisso Pedro anula a pecado contrada pela tripla negao. Quando o Senhor diz: "Apascenta os meus cordeiros", considera-se como tendo sido feita uma renovao da escolha para o apostolado, absolvendo a desgraa da pecado e cancelando a perplexidade de sua fraqueza humana" (Salman, obra cita-da, pg. 346).
6.3 - CINCIA CRIST A arte da cura pela mente

Em artigo publicado na revista Defesa da F - edio n. 13 de julho/agosto de 1999 - abordamos a Seicho No Ie como o movimento otimista do Japo. A Cincia Crist pode ser denominada o movimento otimista dos Estados Unidos da Amrica. H uma identidade de ensino entre as duas entidades religiosas naquilo que fundamental para ambas - a negao da realidade da matria. A Seicho No Ie tem a sua fora de atrao num sistema de cura sem remdios, alegando que toda doena s existe na mente da pessoa e que mudada a maneira de pensar, ignorando-se os sintomas da doena, esta desaparece e isto sem remdios. Do mesmo modo procede a Cincia Crist. A Seicho No Ie ensina que: "O homem no matria, no corpo carnal, no crebro, no clula nervosa, no glbulo sangneo, nem o conjunto de tudo isso. Ao lerdes a SEICHO NO IE e conhecerdes a Verdade, se sois curados de doenas, porque houve a destruio daquele sonho inicial" (As Sutras, da Seicho No Ie). A Cincia Crist tem ensino idntico: a matria no existe. Em seguida vm outros ensinos que se seguem negao da matria: pecado, doena, dor: "Sujeita a doena, o pecado e a morte regra da sade e da santidade na Cincia Crist, e certificar-te-s de que esta Cincia demonstravelmente verdadeira, pois cura o doente e o pecador como nenhum outro sistema pode faz-lo. A Cincia Crist, bem compreendida, conduz harmonia eterna" (CS, 337-38). Essa a sua fonte de atrao. Histria O livro base da Cincia Crist Cincia e Sade Com a Chave das Escrituras, cuja primeira edio foi publicada em 1875. Este livro, considerado a 'bblia' da seita, foi escrito pela fundadora Mary Baker Glover Patterson Eddy. Afirma a origem divina do seu livro, dizendo: "Deus, por Sua merc, vinha me preparando durante muitos anos para a recepo desta revelao final do Princpio Divino absoluto da cura mental cientfica" (p. 107). uma caracterstica comum nos fundadores de religio alegar uma revelao especial de Deus para seus sonhos, vises ou revelaes. Homens e mulheres especiais que foram agraciados por Deus para uma misso salvadora entre os homens. Essa a histria de Mary Baker. Ela nasceu em 16 de julho de 1821, numa fazenda de Bow, Estado de New Hampshire, nos Estados Unidos. Seus pais chamavam-se Mark e Abigail Baker. Foi a ltima de seis filhos. Durante sua infncia, teve diversos perodos de enfermidade e depresso. Com 17 anos, tornou-se membro da Igreja Congregacional (Cincia e Sade, p. 351). Casou-se trs vezes: a primeira vez quando tinha 22 anos, com George W. Glower, que morreu sete meses depois; o segundo casamento com Daniel M. Petterson, de quem se divorciou; e o ltimo casamento com Asa G. Eddy. medida que se casava, ao seu nome de origem foram sendo acrescentados os nomes de seus esposos, da passou a chamar-se Mary Baker Glower Patterson Eddy. Em 1862, Mary Baker Eddy consultou o famoso Dr. Phineas Parkhurst Quimby uma vez que sofria de constantes ataques nervosos e de um mal da espinha que a afetava fsica e mentalmente. Quimby seguia orientao de um mdico francs Charles Poyen, um mes-merista, adepto de Franz Anton Mesmer, mdico alemo ocultista. Esse mdico pretendia ter descoberto no m o remdio para todas as doenas. "Todo ser vivo possuiria um fludo magntico misterioso -capaz de passar de um indivduo para outro, estabelecendo influncias recprocas e curas" (Citado em Pergunte e Responderemos, 401/1955, pp. 37-38). De modo que os ensinos da Cincia Crist esto aliados ao ocultismo. A prpria Mary Baker declarou: "Foi depois da morte de Quimby que descobri em 1866, os fatos importantes relacionados com o esprito e com a superioridade deste sobre a matria, e denominei 'Cincia Crist' a minha descoberta" (idem, p. 38). A palavra ocultismo de origem latina ocultus e significa escondido, misterioso, duvidoso. A Bblia explcita em proibir prticas ocultistas em Dt 18.10-12: "No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem
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prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor; e por estas abominaes o Senhor, teu Deus, os lana de diante de ti". Essa proibio repetida em Ap 21.8; 22.15. Origem de Seus Ensinos Em 1 de fevereiro de 1866, Mary Baker Eddy, sofreu uma queda no gelo ficando sem sentidos por algumas horas. O mdico diagnosticou como choque traumtico e possvel deslocamento da espinha. Mary no tomou os remdios receitados. Nesse perodo passou a ler os Evangelhos em sua casa. Lendo a cura do paraltico por Jesus, e, ainda influenciada pelas idias de Quimby, sentiu-se curada. Este o milagre bsico da Cincia Crist e adquiriu o ttulo de "A Queda Milagrosa em Lynn". Sabemos por meio da Bblia que os milagres no so provas definitivas da aprovao de Deus para ensinos que divirjam da sua Palavra (Mt 7.21-24). Depois de dez anos, em 1875, publicou o livro base Cincia e Sade (CS). Em 1879, foi fundada a Igreja do Cristo Cientista, tendo na presidncia a sua fundadora. Em 1881, ela foi eleita pastora. A 2 de dezembro de 1910, Mary Baker Glower Patterson Eddy morreu com a idade de 89 anos, apesar de seu ensino haver negado a doena e a morte. Em vida escreveu sobre ela mesma: "Ningum pode tomar o lugar da Virgem Maria, o lugar de Jesus Cristo, o lugar da autora de Cin-cia e Sade, adescobridora da Cincia Crist" (Retrospection and Introspection, p. 70). Ensinos Confrontados com a Bblia A Cincia Crist no nem crist nem cincia. Se seus ensinos fossem cristos, deveriam se ajustar quilo que os cristos crem com apoio bblico. Entretanto, vamos notar que a maioria dos seus ensinos diverge frontalmente dos ensinos cristos. 1. Bblia Alega a Cincia Crist que seus ensinos esto alicerados na Bblia e, por conseguinte, ela pode ser aceita como crist. Declara: "Poder-se- negar que tenha autoridade bblica um sistema que age em conformidade com as Escrituras?" (CS, p. 342). Entretanto, pesquisando o livro base - -Cincia e Sade - encontramos que a escritora declara ter encontrado contradies na Bblia. Ela afirma com relao ao relato da criao em Gn 1 e 2. "A Cincia do primeiro relato prova a falsidade do segundo. Se um verdico, o outro falso, pois so antagnicos" (CS p. 522). Ora, nenhuma contradio existe entre o relato de Gnesis 1 e 2. No primeiro, resumidamente, se fala da criao do primeiro casal (Gn 1.26-28) e, em Gnesis 2, se fala descritivamente dessa mesma criao. Falando sobre o livro de Apocalipse declara: "Esse anjo (falando de Ap 1.3) ou mensagem que vem de Deus, envolto em nuvem, prefigura a Cincia Crist (idem, p. 558). Sobre o Sl 23.6, diz: "Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha vida; e habitarei na casa [a conscincia] do [Amor] para todo o sempre". Como vemos, a expresso 'casa do Senhor' substituda pela palavra entre colchetes, a 'conscincia'. Acrescentando palavras Bblia Mary Baker procura com isso dar apoio integral ao seu livro dizendo: "Um Cientista Cristo necessita da minha obra Cincia e Sade como seu livro-texto, e o mesmo acontece com todos os seus alunos e pacientes" (Idem, p. 456). Escreveu ela ainda: "Onde quer que uma Igreja da Cincia Crist seja estabelecida, o seu Pastor a Bblia e o meu Livro" (Misc. Writings, p. 383). O livro tem trs divises; a) Os ensinos; b) Chave das Escrituras; c) As -Curas. A sua declarao a caracterstica de seitas que buscam na -Bblia apoio para os seus ensinos e logo depois abandonam a Bblia sob falsas alegaes. Est escrito: "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro". Como vemos o acrscimo s Escrituras condenado (Ap 22.18). 2. Deus O Deus da Cincia Crist no um ser pessoal. Dizem: "Deus o Princpio da metafsica divina" (p.112). "Deus Tudo em tudo." Deus o bem. O bem a Mente. Deus, o Esprito, sendo tudo, a matria nada . "A Vida, Deus, o bem onipotente, nega a morte, o mal, o pecado, a doena" (idem, p. 113). Refutao Bblica A Bblia afirma que Deus uma pessoa espiritual. Longe de indicar que Deus um princpio, a Bblia declara: Deus uma pessoa espiritual. Afirma o escritor do livro de Hebreus: "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, o qual sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa..." (Hb 1.1,3). O texto mostra que Jesus a expressa imagem de seu Pai. Sendo Jesus uma pessoa, e sendo a expressa imagem do Pai, bvio que o Pai tambm uma pessoa. Filipe, um discpulo de Jesus, pediu-lhe: "Senhor, mostra-nos o Pai". Jesus
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respondeu: "Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras" (Jo 14.8-10). Alm disso, lemos de atributos pessoais de Deus como segue: Deus ama - "... Deus amor" (1 Jo 4.8); Deus misericordioso - "Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou" (Ef 2.4). Deus piedoso - "Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade" (x 34.6). Deus fala e se identifica a Moiss como uma pessoa - "E o Senhor desceu numa nuvem, e se ps ali junto a ele; e ele apregoou o nome do Senhor. Passando, pois, o Senhor perante a sua face, clamou: Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade" (x 34.5-6). 3. Jesus O ensino da Cincia e Sade sobre Jesus envolve vrios aspectos da pessoa Dele. a) Nega a humanidade de Jesus "A virgem-me concebeu essa idia de Deus, e deu a seu ideal o nome Jesus - isto , Josu, ou Salvador" (idem, 29). "O Cristo, como idia espiritual ou verdadeira de Deus, vem hoje, como outrora, pregando o Evangelho aos pobres, curando os doentes e expulsando males" (idem, 347). Refutao Bblica Incrvel esse ensino de que a Virgem Maria nunca tivesse concebido o corpo de Jesus e que ela deu luz a uma idia e essa idia chamava-se Jesus. Conforme a Bblia, o anjo Gabriel anunciou a Maria: "Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; pelo que tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus" (Lc 1.35). Essa criana tinha um crescimento normal: "E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens" (Lc 2.52). Logo, a Cincia Crist est errada ao afirmar que Jesus era incorpreo, pois Jesus tinha corporeidade. Se assim no fosse, por que Paulo declara de Jesus: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Cl 2.9). b) Jesus e o Cristo - duas pessoas "Esse Cristo, ou divindade do homem Jesus, era sua natureza divina, a santidade que o animava" (CS, p. 26). "O Cristo morou eternamente como idia no seio de Deus, o Princpio divino do homem Jesus, e a mulher percebeu essa idia espiritual, se bem que de comeo fracamente desenvolvida" (idem, p. 29). "O Cristo eterno, seu eu espiritual, jamais sofreu" (idem, p.38). "Na poca em que Jesus sentiu nossas fraquezas, porm, Ele ainda no havia superado todas as crenas da carne ou seu sentido de vida material, nem se havia elevado sua demonstrao final do poder espiritual" (idem, p. 53). Refutao Bblica Como vemos, Cristo no passava de uma idia impessoal que habitou temporariamente em Jesus, um ideal, algo invisvel, incorpreo. A Bblia diz que Jesus nasceu o Cristo: "Pois na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor" (Lc 2.11). "Ento, uns cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam, dizendo: Profetiza-nos, Cristo, quem que te bateu? (Mt 26.67-68). Os membros do Sindrio sabiam que Cristo estava diante deles de modo visvel e corporal. Pedro declara: "Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro..." ( 1 Pe 2.24; 3.18). A Bblia declara que Jesus tinha um corpo: "Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste; antes, um corpo me formaste" (Hb 10.5). A Bblia responde aos que negam que Jesus tivesse um corpo humano real, que Ele nasceu; que cresceu; que Ele comeu e bebeu; que Ele chorou; que Ele sofreu agonia e suou gotas de sangue. Foi crucificado e furado pela lana romana. Do seu lado saiu sangue e gua. Hoje retm seu corpo humano glorificado no cu (Fp 3.21). c) Nega a eficcia da morte de Jesus na Cruz "Um s sacrifcio, por maior que seja, insuficiente para pagar a dvida do pecado" (idem, p. 23). "Acaso a teologia erudita considera a crucificao de Jesus principalmente como um meio de conceder perdo fcil a todos os pecadores que o peam e estejam dispostos a ser perdoados?" (idem p. 24) Refutao Bblica A Bblia mostra que a nossa redeno est baseada na morte de Cristo e o sangue de Cristo apontado como meio de purificao de nossos pecados. "Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa" (Efsios 1.7).
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4. A Matria e o Homem No Existem "... a matria parece existir, mas no existe" (CS 123). "O homem no matria; no constitudo de crebro, sangue, ossos e de outros elementos materiais." "Refutar o testemunho do sentido material no tarefa difcil, desde que se tenha admitido ser falso esse testemunho" (CS-396). "MATRIA: Mitologia... outro nome para a mente mortal; iluso!"... (p. 591). Refutao Bblica O primeiro livro da Bblia - Gnesis - comea com as seguintes palavras: "No princpio criou Deus os cus e a terra" (1.1). Assim, se observa que a matria existe, que a matria uma substncia. A primeira declarao bblica uma negao do ensino mais importante da Cincia Crist. Em Gnesis 2.7 est escrito: "E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o -flego da -vida; e o homem foi feito alma vivente". Deus criou o homem com uma natureza material (o corpo) e uma natureza espiritual (alma e esprito) como se l em 1 Ts 5.23:"... e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo". Consideremos, ento: se o ensino mais importante da Cincia Crist que a matria no existe e se a Bblia declara o contrrio, ento o seu ensino mais importante antibblico. Deve ser abandonado. No s antibblico, mas anticientfico. Falando francamente: os membros da Cincia Crist vivem tal qual como os outros vivem, possuindo suas casas, seus automveis, bens materiais, inclusive dinheiro no banco. Negam que o alimento preserve a vida, e, no entanto tomam regularmente suas refeies. Criticam a medicina e os remdios e, no entanto, fazem uso freqente deles. Declaram que a morte uma iluso da mente mortal, e que no devemos crer na realidade dela. Consoante o seu ensino, a morte no pode sobrevir a ningum que no cr na realidade. E, no entanto, ela morreu. Incoerncias e mais -incoerncias! 5. Doena "Se a Cincia Crist acaba com os deuses populares - o pecado, a doena e a morte - o Cristo, a Verdade, que destri esses males e prova assim a nulidade deles" (CSCE, p. 347). "Compreender que a doena formada pela mente humana, no pela matria, nem pela mente divina, acaba com o sonho de molstia" (p. 396). Refutao Bblica Para se ver a incongruncia do ensino da Cincia Crist com relao negao da doena, basta considerar o ensino contraditrio que estabelecem: "Se devido a um ferimento ou outra causa um Cientista Cristo for acometido de dor to violenta que no possa tratar-se mentalmente a si mesmo - e se os Cientistas no conseguirem alivi-lo - o sofredor pode chamar um cirurgio, para que este aplique uma injeo hipodrmica, e ento, acalmada a crena na dor, poder cuidar mentalmente do seu prprio caso. assim que 'julgamos todas as coisas e retemos o que bom' -(p. 464). A Cincia Crist considera toda a cincia mdica e cirrgica no somente sem valor, mas como positivamente m. Nega a validade das leis estabelecidas pela cincia, e seus ensinamentos so irracionais e perigosos. Na sua pretensa cincia, no h fraturas, no h luxaes, no h doenas ou enfermidades. Declara: "Por que dar apoio aos sistemas populares de medicina, quando o mdico talvez seja um infiel e talvez perca 99 pacientes, enquanto a Cincia Crist cura todos os 100 que lhe competem? Ser porque a alopatia e a homeopatia esto mais em moda e so menos espirituais?" (p. 344). As suas teorias da irrealidade da matria significariam que um termmetro inexistente registraria uma temperatura inexistente num corpo inexistente. A propsito, diz a Bblia sobre a doena: "Naqueles dias Ezequias adoeceu duma enfermidade mortal" (Is 38.1). O profeta no veio a Ezequias e disse: "Tu no ests doente. Isso resultado de falsa crena; rejeite essa crena e tu te sentirs curado". Nada disso. Ao contrrio. De acordo com o v. 21, lemos: "Tomem uma pasta de figos, e a ponham como emplasto sobre a chaga; e sarar". O profeta reconheceu: que Ezequias estava doente; e recomendou que se colocasse uma pasta de figo sobre a doena, e o doente foi curado. 6. Pecado "Est o homem perdido espiritualmente? No, ele s pode perder em sentido material. Todo pecado da carne. No pode ser espiritual. O pecado existe, aqui ou no alm, apenas enquanto durar a iluso de que haja mente na matria. noo de pecado, e no uma alma pecaminosa, o que se perde" (idem -p. 311).
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"O pecado, a molstia, tudo quanto parece real ao sentido material, irreal na Cincia divina" (p. 353). "O homem incapaz de pecar, adoecer e morrer" ( p.475). Refutao Bblica Se realmente no houvesse pecado, por que Jesus ento veio ao mundo para salvar os pecadores? (Lc 19.10; 1 Tm 1.15) Teria Jesus vindo ao mundo para salvar o homem da falsa idia do pecado considerando que o pecado no existe, pois ensina a Cincia Crist que o homem incapaz de pecar? Quando Jesus disse, por exemplo, que no veio buscar os justos, mas os pecadores ao arrependimento, dizia Ele que veio salvar os homens da idia falsa de que h pecado? Se fosse assim, ento Jesus no teria vindo ao mundo para salvar do pecado, mas salvar da falsa idia de que o pecado existe. Joo Batista anunciou a chegada de Jesus, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Joo 1.29). Paulo afirmou que o Evangelho verdadeiro tem como o centro a seguinte mensagem: "... que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" -(1 Co-rn-tios 15.3-4). Concluso A Cincia Crist ensina sobre ensinos conflitantes. "Se duas afirmaes se contradizem diretamente e uma delas verdadeira, a outra tem de ser mentirosa. Ser a Cincia assim contraditria?" (p. 358). A sua pergunta respondida afirmativamente: Sim. A Cincia Crist contraditria por afirmar que no existe pecado quando o pecado existe.
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Mary Baker Eddy, a profetisa da Cincia Crist

Em 16 de julho de 1821, no Estado de New Hampshire, E.U.A., nasceu Mary Baker Eddy, que mais tarde se tornaria a profetisa da Cincia Crist. Quando jovem, Mary Baker Eddy pertenceu Igreja Congregacional de Tilton e naquela igreja praticava a sua f com tranqilidade, at que veio a conhecer um relojoeiro chamado Sr. Quimby, que era muito dado a prticas de ocultismo, espiritualismo, etc. Esse Sr. Quimby era conhecido, pelas suas prticas espiritualistas de curas, como "doutor" entre as pessoas menos esclarecidas, e exercia grande influncia na vida daqueles que com ele tinham contato. Eddy se interessou pelas suas prticas e resolveu fazer com ele alguns estudos. Esses estudos levaram-na a tirar suas prprias concluses. No demorou muito, passou a aplicar o sistema da cura atravs de esclarecimentos mentais. A cada momento de sua vida, Eddy foi-se envolvendo cada vez mais com o espiritismo, at que comeou a entrar em transe na hora de praticar as suas curas. Afirmou que seu sistema de cura era diferente do sistema do Sr. Quimby, dizendo t-lo recebido diretamente de Deus por intermdio de uma revelao. Sua casa foi ficando pequena para atender s pessoas que a procuravam em busca de cura para as mais diversas enfermidades. A aproximao da Sra. Eddy com o Sr. Quimby no se deu por acaso. Ela sofria muito de uma fraqueza causada por srios problemas. de coluna, o que a afetava fisicamente e tambm mentalmente. Tal fraqueza prejudicou, inclusive, os seus dois primeiros casamentos. Das consultas e dos estudos com o Sr. Quimby, ela tomava anotaes e tentava encontrar explicaes para o seu tratamento espiritual. Embora fosse uma discpula de Quimby, de quem usou muito material para escrever o seu livro "Cincia e Sade", considerado a "bblia" da Cincia Crist, a Sra. Eddy, mais tarde, negou a sua dependncia dele, dizendo-se ela mesma inspirada por Deus para aquela "obra". Negou tambm, posteriormente, seu relacionamento com o seu editor, Rev. J. H. Wiggins, que a ajudou consideravelmente a preparar o material dos seus primeiros livros. No se tem noticia de que a Sra. Eddy tenha sido curada do seu problema de coluna, mas sabe-se que durante muitos anos ela negava a realidade da doena e da morte. Conseguiu muitos adeptos dentre os seus clientes. Durante - muito tempo trabalhava em casa ou em locais onde era convidada fazendo suas curas ou ministrando estudos sob as suas "revelaes". Em 1879, organizou oficialmente a igreja, com o titulo de IGREJA DE CRISTO CIENTISTA. Seus seguidores eram chamados de cristos cientistas. No ano de 1877, a Sra. Eddy casou pela terceira vez com o Sr. Asa Gilbert Eddy, que fez do seu livro "Cincia e Sade" alta fonte de renda. Logo depois fundou em Boston o Colgio de Metafsica, onde um curso de seis lies custava 200 dlares e um de doze, 300. No principio da organizao, tudo girava em torno do dinheiro fcil, de sorte que a Sra. Eddy acumulou considervel riqueza. Ao morrer, deixou bens avaliados em 3 milhes de dlares. Por ironia do destino, aquela que pregava que doena e . morte no existiam, sendo apenas iluso da mente, morreu aos oitenta e nove anos acometida de doenas prprias da velhice. A Cincia Crist, mesmo depois de sua morte, espalhou-se em muitos pases do mundo. 75% dos seus adeptos so do sexo feminino, e colocam o manual da Sra. Eddy em nvel superior Bblia. Negam todas as doutrinas bsicas da f crist. Seu nome de crist empregado apenas para atrair as pessoas. Denomina-se a nica e Verdadeira Religio e seus adeptos alm de se dizerem cristos afirmam ser seguidores da Bblia. Doutrinas Principais Magnetismo Animal Maligno (MAM) Para a Sra. Eddy representava os pensamentos maliciosos e hostis dirigidos contra a pessoa. o que comumente o brasileiro chama de "olho grande" ou "olho de seca pimenteira". Trata-se de uma energia negativa capaz de provocar uma doena ou causar qualquer mal a algum. Tal "doena" seria aparente, uma vez que produto da mente. Mente Mortal uma espcie de energia negativa que existe no homem em oposio ao bem e a Deus. uma espcie de "mente" interior, repleta de erros, a que, deve ser atribudo todo o aparente mal. O mal seria tambm aparente, por ser apenas mental e no real. Partindo desse raciocnio, a Sra. Eddy explicava que sendo o mal uma energia mental, podia ser aleijado pelo raciocnio e silenciado pela mente divina, existente tambm no homem, sendo esta, a energia positiva responsvel pelo bem. Certamente tais pensamentos nos levam a entender que tm uma dupla final idade : negar a existncia do diabo, a causa do mal, e negar a ao do Esprito Santo na vida do homem, a causa do bem.
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O mal Os adeptos da doutrina dizem que Deus no criou o mal, logo, o mal no existe. Os homens no precisam sofrer as supostas manifestaes do mal, que apenas mental, ilusrio e aparente. "Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem, mal,- que fazem da escuridade luz, e da luz, escuridade, pem o amargo por doce, e o doce por amargo! " Isaas 5.20 A vida O objetivo principal da vida humana a felicidade interior, harmonia, sade e abundncia do bem. "Assim eu te contemplo no santurio, para ver a tua fora e a tua glria. Porque a tua graa melhor do que a vida. " Salmo 63.2,3 Deus Afirmam que Deus tudo em todos. Que o bem onipotente, e que a Trindade a vida, a verdade, e o amor. Deus o pai-me, Cristo, a idia espiritual da filiao divina, a divina cincia, ou o Santo Consolador. Quanto pessoa de Cristo, afirmam que simplesmente humano. O "Cristo" a divina idia. O homem Jesus foi fruto da comunho autoconsciente de Maria com Deus. A Virgem-me concebeu essa idia de Deus, e deu a seu ideal o nome de Jesus. Tais pensamentos da Sra. Eddy, mostram quo doentia era a sua mentalidade, reduzindo tudo idia. Seu mundo o mundo da mente; do pensamento, onde se desenrola todo um universo. Um mundo parecido, pela fantasia que apresenta, com o dos esquizofrnicos e paranicos. Dentre as muitas referncias bblicas em rela a Deus e s pessoas da Trindade, podemos destacar: "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Crista, o Pai da Glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele. " Efsios 1. 17 A Criao A Sra. Eddy ensinava que tal doutrina no verdadeira, pois tudo o que existe Deus. A matria no existe, pura abstrao. "Que variedade, Senhor, nas tuas obras.' Todas com sabedoria as fizeste,- cheia est a terra das tuas riquezas. " Salmo 104.24 Doenas "Deus tudo que bom. Doena no coisa boa. Logo, no de Deus, e tudo o que no de Deus no existe. Quem insistir que sofre dor, ou que h dor, porque no chegou ao ponto em que a mente divina triunfa sobre a mente mortal. " Sra. Eddy. "Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. " Trago 5. 14 "Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si,- e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. " Isaas 53. 4 Panteismo a doutrina que diz que no existe outra realidade a no ser Deus. Dessa maneira de pensar, deduz que tudo Deus. O mundo a emanao da substncia de Deus ou, Deus o resultado de tudo quanto existe. A Cincia Crist pantesta, bem como o confucionismo, o rosacrucianismo e tantas outras seitas que adotam as mais diversas formas de pantesmo. Desconhecido Fonte: evol.com.br
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6.4 - ESPIRITISMO Espiritismo: uma heresia destruidora

1. Introduo O espiritismo uma das heresias que mais crescem no mundo de hoje. O Brasil, particularmente, detm o triste recorde de ser o maior reduto espiritista do mundo, ou seja, diferentemente do que divulgado, o Brasil no um pas catlico, mas sim, esprita. Segundo o dicionrio Aurlio, espiritismo uma "doutrina baseada na crena da sobrevivncia da alma e da existncia de comunicao, por meio de mediunidade, entre vivos e mortos, entre os espritos encarnados e os desencarnados." Esta definio engloba os dois aspectos bsicos do espiritismo: I. a comunicao com os mortos; II. a reencarnao dos espritos. O ICP (Instituto Cristo de Pesquisas), em 1985 pesquisou o nmero de brasileiros envolvidos com prticas espritas, e naquela poca o nmero chegou a 60 milhes. Em agosto de 1990, esse nmero cresceu para 85 milhes de brasileiros envolvidos com o espiritismo. Isto assustador. A revista Manchete publicou em 30/11/91, numa reportagem sob o ttulo "BRASIL GHOST BRASIL DO OUTRO LADO DA VIDA", uma pesquisa que declarava que no Brasil, "cerca de 20 milhes de brasileiros , a maior parte, vinda de outras religies, encontram no kardecismo a soluo de seus problemas e angstias...". Considerando - se que Allan Kardec define como "esprita" todo aquele que acredita nas manifestaes dos espritos, podem - se incluir, entre os 20 milhes de kardecistas indicados pela revista Manchete, os outros grupos religiosos que tambm crem nas "manifestaes dos espritos", entre os quais podemos destacar: 1) A LBV (Legio da Boa Vontade); 2) A AMORC (Associao Mstica Ordem Rosa Cruz); 3) O Candombl; 4) A Umbanda; 5) A Quimbanda; 6) A CR (Cultura Racional); 7) O RC (Racionalismo Cristo); 8) O Crculo Esotrico; 9) O Vodu; etc. 2. Resumo histrico do espiritismo O espiritismo que ns conhecemos hoje, foi difundido por Lon Hippolyte Rivail (o verdadeiro nome de Allan Kardec). Nascido em Lio, em 1804, este tomou o pseudnimo de Allan Kardec por acreditar ser ele a reencarnao de um poeta celta com este nome. Dizia ter recebido a misso de pregar uma nova religio, o que comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um ano depois, publicou "O Livro dos Espritos" , que muito contribuiu na propaganda espiritista. Notabilizou-se por introduzir no espiritismo a idia da reencarnao. De 1861 a 1867 publicou mais quatro livros: "Livro dos Mdiuns", "O Evangelho Segundo o Espiritismo", "Cu e Inferno" e "Gnesis". Allan Kardec morreu em 31 de maro de 1869, vtima de um aneurisma cerebral. A doutrina kardecista afirma que: a) existe possibilidade de comunicao dos vivos para com os mortos; b) existe a reencarnao; c) ningum pode impedir os homens de sofrerem as conseqncias de seus atos (nega o perdo divino); d) a salvao se d pelas obras, at que o homem atinja o nvel mais evoludo de aperfeioamento; e) Deus, embora exista, um ser impessoal, habitando um mundo longnquo; f) mais perto dos homens esto os "espritos-guias"; g) Jesus no Deus; foi um mdium e reformador judeu, nada mais do que isso; h) a bblia no infalvel; i) o diabo no existe, o que h uma personificao do mal; j) no existe a doutrina do tormento eterno (inferno), o que existe so "sociedades menos evoludas"; k) no ocorreu a ressurreio de Cristo.
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3. O que a Bblia diz sobre o espiritismo A Bblia Sagrada contesta toda a doutrina espiritista: a) Como podem os vivos se consultarem com os mortos, se estes no tm parte de nada que acontece na Terra? Veja em: Eclesiastes 5:6; b) Hebreus 9:27-28; Jo 7:9; c) Isaas 43:25; d) Efsios 2:8-9; e) Joo 14:17; f) No necessitamos de espritos que nos guiem, pois ns j temos o caminho. Joo 14:6; g) Jesus foi superior aos homens (Hebreus 7:26); e apresentado na bblia como profeta, sacerdote e Rei, e nunca como mdium. Atos 3:19-24; Filipenses 2:9-11; h) A bblia a palavra de Deus, e a palavra de Deus perfeita. II Pedro 1:20-21; i) O diabo existe, bem como seus filhos. Mateus 4:1-11(Jesus tentado); Mateus 13:38 (filhos do Diabo); j) Mateus 25:41; k) Lucas 24:51. 4. Quando os espritas usam a Bblia Mesmo apresentando uma doutrina completamente anti-bblica, os espritas ainda tentam aplicar alguns de seus ensinamentos a passagens bblicas. Neste estudo, veremos as duas passagens mais usadas pelos espritas: 1) "A Reencarnao de Elias:" Mateus 17:10-13 Os espritas gostam de afirmar que Elias havia se reencarnado como Joo Batista, no s com a passagem supra citada, mas tambm com Mateus 11:14. "E, se o quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir". E agora? Joo Batista foi ou no a reencarnao de Elias? R: NO. Em Lucas 1:17, est escrito: "E ir adiante dele no esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto." Isto no quer dizer que Joo fosse Elias, mas que no seu ministrio haveria peculiaridades do ministrio de Elias. De fato, a Bblia no trata de nenhum outro caso de dois homens com ministrios to semelhantes. Isto lembra o refro popular: "Tal pai, Tal filho". Isto no quer dizer que o filho seja absolutamente igual ao pai, ou que um seja a reencarnao do outro, mas sim que existem hbitos comuns entre ambos. Se um vivo no pode ser reencarnado de quem nunca morreu, como Elias poderia ter reencarnado como Joo Batista, se ele no havia morrido, pois foi arrebatado vivo ao Cu? II Reis 2:11 Se Joo Batista fosse Elias reencarnado, no momento da transfigurao de Cristo, teriam aparecido Moiss e Joo Batista e no Moiss e Elias, j que Joo j havia morrido. O prprio Joo Batista, afirmou no ser Elias quando questionado. Joo 1:19-21; "...s tu Elias? Ele disse: No sou. s tu o profeta? Respondeu: No." 2) Saul e a feiticeira de En-Dor: I Samuel 28 Com base na passagem supra citada, os espritas costumam tirar as seguintes concluses: A) possvel comunicar-se com o esprito de pessoas falecidas; B) Deus permite a consulta aos mortos. Este no um pecado to grave; C) Os mortos podem ajudar aos vivos. E agora? Como contestar estas verses? Quem apareceu de fato? O profeta Samuel? Um esprito demonaco? Ou tudo no passou de uma fraude? At mesmo numa despretensiosa anlise de I Samuel 28, mostra com clareza meridiana que um esprito de engano, e no Samuel, foi quem apareceu na sesso esprita de En-Dor. Dentre as muitas provas contra a opinio de que Samuel apareceu naquela ocasio, destacam-se as seguintes: A. Nem a mdium nem o seu esprito de mediunidade exerciam qualquer poder sobre a pessoa de Samuel. S Deus exercia esse poder; pelo que no iria permitir que seu fiel servo viesse a se tornar parte duma prtica que o prprio Deus condenava (Deuteronmio 18:9-14). B. Aps informar a Saul que Deus o tinha rejeitado, Samuel nunca mais disse coisa alguma a esse rei. C. Se fosse Samuel que tivesse aparecido na ocasio, ele no teria mentido, dizendo que Saul havia perturbado seu descanso, se Deus e no Saul, lhe tivesse ordenado; nem dizendo que Saul e seus filhos estariam com ele no dia seguinte (vv15,16). D. Saul mesmo disse que Deus j no lhe respondia nem pelos ministrio dos profetas e nem por sonhos (vv 6,15), pelo que Deus, no ltimo momento => no teria cedido ao desejo se Saul de receber outra revelao; => no teria entrado em contradio com sua palavra que nega a possibilidade de vivos terem contato com os mortos;
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=> no teria criado a impresso de que tentar entrar em contato com os mortos no to mau como Ele mesmo dissera ser (Dt 18:9-14); => no teria afirmado que Saul deveria morrer por causa da consulta feita mdium (I Cr 10:13); E. Quanto profecia abordada durante a sesso em En-Dor, J.K. Van Baalen, no seu livro O Caos das Seitas, d as seguintes possibilidades: => a mulher percebeu o medo de Saul, de que o seu fim era iminente, e isso ela predisse; => a mulher tomou conhecimento da profecia feita antes por Samuel (I Sm 15:16-18), que vinha perseguindo Saul (I Sm 16:2; 20:31; etc.), pelo que lhe disse o que ele esperava ouvir; => se um demnio se fazia passar por Samuel e falou por meio da mdium, ento a mulher ter-se-ia lembrado da profecia de Samuel, fazendo uso dela. F. No era necessrio que algum fosse perito ou estrategista em guerras para prever a derrota de Saul e de Israel diante dos filisteus. Em todos os tempos o salrio do pecado a morte. No captulo 15 de I Samuel, a questo dessa guerra j havia sido levantada bem antes de Saul consultar a mdium. G. A parte final do vaticnio da mdium no foi verdadeira no seu cumprimento, pois nem Saul morreu no dia seguinte, nem morreram nesse dia todos os seus filhos. 5. Concluso A melhor maneira de se definir o espiritismo cham-lo de "profundezas de Satans" (Ap 2:24). Assim devemos ter sempre em mente os fatos que mostram que Satans: => o pai da mentira (Joo 8:44); => sabe imitar a realidade com seus embustes (xodo 7:22; 8:7); => se transforma em anjo de luz (II Cor 11:14); => tem o poder de operar milagres (II Ts 2:9). Deus condena qualquer tipo de tentativa de comunicao com os mortos, conforme est registrado em todo o decorrer da Bblia Sagrada. Em Glatas 5:20, fala acerca da idolatria e feitiaria; em Levtico 19:31, o Senhor condena a mediunidade e feitiaria; e em Deuteronmio 18:10-12, Deus mostra que as doutrinas espiritistas representam abominao perante Ele. "Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos alguns apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios,..." I Timteo 1:4
A reencarnao luz da Bblia

Definio
Reencarnao a doutrina que ensina uma srie de nascimentos e renascimentos, a fim de expiar erros passados, com o intuito de levar o esprito perfeio. E conhecida tambm como metempsicose ou transmigrao das alma.
Textos mal aplicados pelos reencarnacionistas

Muitos defensores da reencarnao afirmam poder encontrar na Bblia provas a favor dessa crena. Alistamos abaixo as principais possveis provas, com a respectiva resposta do Cristianismo. a) Mateus 11:14 - Joo Batista era Elias reencarnado? (Veja tambm 17:10-13; Marcos 9:11-13 e Lucas 1:17). As palavras de Jesus devem ser entendidas em sentido figurado, isto , o esprito que animava a Joo Batista, a fora que manifestava nas pregaes, reproduziam fielmente o esprito e a fora de que Elias deu provas. A palavra-chave "esprito", que, entre outras coisas, tambm pode significar: disposio mental, atitude (comparar com 2 Reis 2:1-14). Joo Batista, quando interrogado, negou ser Elias em pessoa (Joo 1:21). Era crena entre os judeus que Elias, assim como Enoque, no morreu (comparar 2 Reis 2:11 com Hebreus 11:5). Assim sendo, no seria possvel crer que Joo fosse sua reencarnao, posto que, para se reencarnar, necessrio morrer. Segundo a doutrina esprita, os espritos conservam no outro mundo a mesma forma que lhes serviu de envoltrio. Assim sendo, no monte da Transfigurao (Mateus 17), quem deveria aparecer ao lado de Jesus era o ltimo envoltrio utilizado pelo esprito que um dia supostamente animou Elias, a saber, Joo Batista, contudo, foi Elias quem apareceu, no Joo, o Batizador. b) Mateus 22:43, 44- Davi foi servo de Jesus nalguma encarnao? O contexto revela que Jesus quer mostrar aos judeus que mais do que o que eles querem reconhecer na Sua pessoa: que Deus. Para isto, Ele apela para a autoridade inquestionvel de Davi, que alm de cham-lo de Senhor, tambm o ps destra do Todo-Poderoso. Isso indica que o Cristo devia ser alguma coisa mais que um simples descendente seu. O silncio dos fariseus confirma isso.
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Se Jesus tivesse afirmado que numa outra encarnao foi maior que Davi, certamente no haveria silncio da parte dos fariseus, pois o acusariam perante o povo de ter feito Davi seu subordinado. Os fariseus, segundo Josefo, criam na reencarnao. Segundo essa crena, a posio social que algum tem nesta vida a recompensa das boas obras de uma vida passada (seu carma). E Jesus - todos sabiam - era filho de carpinteiro; afirmou no ter onde recostar sua cabea (Lucas 9:58). Assim sendo, no faltariam motivos para ridiculariz-lo diante da afirmao de que Davi havia sido seu escravo. c) Joo 9: 1-3 - Os apstolos criam na reencarnao? H duas hipteses para explicar essa indagao dos apstolos: Os judeus criam que uma criana poderia pecar no ventre materno (Salmo 51:5), o que, certamente, eliminaria a idia de se pecar numa vida anterior. E possvel que aludissem a textos como xodo 20:5. Seja como for, Jesus no aceitou nenhuma das 3 possveis explicaes para o fato: nem a reencarnao, nem o pecado no ventre materno, nem a maldio de famlia. d) Joo 3:5 - Nascer de novo Se Jesus estivesse ensinando a reencarnao, certamente foi ridicularizado por Nicodemos, pois este ironizou, perguntando: "Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez?" O advrbio grego anothen significa "de cima, do cu. Assim sendo, tal como no versculo 31, anothen teria o sentido de "de cima", ou seja, do cu ou relativo s coisas celestiais, espirituais. No est em jogo o nascimento fsico, posto que Jesus no corrigiu a ironia de Nicodemos (caso ele houvesse entendido errado), mas sim um nascimento espiritual (comparar com 1 Corntios 5:17). e) 1 Samuel 28 - Saul e a Pitonisa de Endor Esta passagem usada para se provar a comunicao com os mortos. H algumas posies divergentes entre os cristos acerca desse assunto: Foi o esprito de Samuel que apareceu a Saul. Foi um demnio que se passou por Samuel. Tudo no passou de charlatanismo. Trata-se de um conto para ridicularizar o rei Saul, legitimando assim a escolha de Davi como seu sucessor. a) Provas a favor de que foi Samuel: "Assim disse Samuel..." (interpretao verbal e plenria) O que Samuel disse (vv 16 e 17) concorda com o cap. 15:3-9. Se fosse o demnio, no poderia sabe-lo, pois tratava-se de uma conversa particular. Tal como disse Samuel, Saul foi morto por causa dos filisteus. b) Provas a favor da fraude da Pitonisa: Ela gritou ao ver o que seria Samuel (v. 12). Se j estivesse habituada a ver espritos, no teria aquela reao. c) Provas contra o aparecimento de Samuel: Deus no iria contrariar Sua lei que proibia o povo de consultar mdiuns (Levtico 20:27; beuteron8mio 18:1012). Se Deus no respondia a Saul enquanto Samuel estava vivo (v. 6), no enviaria Seu profeta depois de morto. A profecia do suposto Samuel no se cumpriu, pois Saul suicidou-se (no morrendo, portanto, nas mos dos filisteus [31:11-13. Seja como for, crer ou no crer na apario real de Samuel no d aprovao para a crena na reencarnao, tampouco a comunicao com os mortos. 3. Provas bblicas contrrias reencarnao Hebreus 9:27 (a unicidade da vida). S h uma oportunidade: nesta vida (Lucas 16:19-31; Mateus 25).
Responde o espiritismo a todas as perguntas?

1) Considerando que Allan Kardec recebeu instrues dos espritos somente em meados do sculo 19, enquanto a Igreja Crist tem mantido seus ensinos desde o 1o. sculo; 2) Considerando que Allan Kardec ensinou que a promessa da vinda do Esprito Santo cumpriu-se no seu sculo, e que o Esprito prometido no era um s, mas um ser coletivo (O Evang. seg. Espiritismo cap.1, item 6; cap.6, item 4, edio 106), enquanto a Bblia mostra que o prometido Consolador veio estar com cristos no dia de Pentecostes, 50 dias aps a ressurreio de JESUS (Atos 2.16-17); 3) Considerando que o espiritismo passou a ensinar que Ado se refere a vrias pessoas (Livro dos Espritos, ed.57 p.67-68), enquanto a Bblia sempre mostrou que Ado foi o primeiro homem criado por DEUS e que a partir dele surgiu toda a raa humana(1 Cor 15:45 e Atos 17:26); 4) Considerando que o espiritismo tem insistido em dizer que Joo Batista foi a reencarnao de Elias, enquanto o prprio Joo Batista negou tal crena (Joo 1.21);
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5) Considerando que o espiritismo tem sustentado que um esprito ao manifestar-se numa sesso medinica assume a sua ltima identidade corprea, se assim fosse, e ainda que Joo Batista j estava morto (Lucas 9:9), quem deveria ter aparecido no Monte da Transfigurao (v.30) - Elias ou Joo Batista? 6) Considerando que "vir no esprito de Elias" de Lucas 1:17, no o mesmo que "vir com o esprito de Elias"; 7) Considerando que "sobre Eliseu repousava o esprito de Elias", em 2 Reis 2:15, no quer dizer que Eliseu era Elias reencarnado, uma vez que ambos viveram juntos; 8) Considerando que Elias no morreu, mas foi arrebatado (2 Reis 2.11); 9) Considerando, ainda, que a identidade dos espritos que manifestam nas sesses pode ser a de um esprito inferior, gerando dvidas e incertezas... (Livro dos Mdiuns, ed. 29, p.273, 274 e 321, 373 e 374); 10) Considerando que Allan Kardec declarou que "o espiritismo e o Cristianismo ensinam a mesma coisa" (O Evang. Seg. o Esp., Introduo, item VIII e cap I, item 7, ed. 106); 11) Considerando que no pode haver duas verdades conflitantes sobre um mesmo assunto, pois, se uma estiver certa, a outra estar errada (Glatas 1:8-9); 12) Considerando, finalmente, que a prpria literatura esprita reconhece que "no Cristianismo encontra-se todas as verdades" (O Evang. Seg. Esp,. cap VI, item 5, ed.106, p.130); Onde voc encontrar respostas para questes relacionadas com a sua vida espiritual? A) No espiritismo, que proclama um falso Evangelho, gerando dvidas e incertezas. Ou... B) No Cristianismo bblico que tem transformado vidas de milhes de pessoas ao redor do mundo, levandolhes perdo dos pecados, paz e segurana eterna. JESUS Disse: "Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar" (Joo 8:32) Ele se apresenta dizendo: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6)
Saul e a feiticeira
A visita que fez o rei Saul a uma feiticeira, conforme registro em 1 Samuel 28.1-25, tem sido muito usada pelos espritas, na tentativa de legitimar a doutrina de comunicao entre vivos e mortos. Em defesa da f crist, apresento a seguinte anlise, que no difere muito de tantos outros argumentos apresentados por estudiosos e comentaristas. 1. Deus no responde a Saul Bem antes de Saul tentar falar com Samuel via feiticeira, a graa de Deus fora tirada de sua vida. Por sua desobedincia no caso dos despojos dos amalequitas, o Senhor o repreendeu duramentel: Porque a rebelio como pecado de feitiaria... Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei (1 Sm 15.10-31). Veja: 1 Sm 28.16. Por sua rebeldia, Saul ficou entregue influncia demonaca (1 Sm 16.14). A partir da, perdeu o controle, foi tomado por dio, inveja e cimes. Na sua fria descontrolada, tentou matar Davi por mais de uma vez (1 Sm 18.9-12; 18.17; 19.1).Ele prprio declarou, desolado: Deus se tem desviado de mim e no me responde mais... (1 Sm 28.15). Quanto a Deus no responder a pecadores, a Bblia diz: Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem o seu ouvido, agravado, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o Seu rosto de vs, para que no vos oua (Is 59.1-2). Deus s aceita oraes dos genuinamente arrependidos e humildes (Lc 18.14), e dos que pedem segundo a sua vontade (1Jo 5.14). O egosmo, a cobia, o cime e a desobedincia endureceram o corao de Saul de forma irreversvel. Ele sentiu o desamparo de Deus. As condies para que Deus ouvisse a Saul seria que ele orasse, buscasse verdadeiramente a Sua face, e se arrependesse com sinceridade de seus maus caminhos (2 Cr 7.14). Porm, como um abismo chama outro abismo (Sl 42.7), Saul, num ltimo e desesperado gesto de desobedincia, resolveu apelar para uma feiticeira na tentativa de falar com o profeta Samuel, j morto. Ora, tal expediente condenado por Deus na Sua palavra: No haja no teu meio quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos. O Senhor abomina todo aquele que faz essas coisas... (Dt 18.10-12).
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Nessa proibio no foi usada a palavra espiritismo porque esta s surgiu com o advento do kardecismo. Todavia, a idia est subjacente. Ouam: Quando vos disserem: Consultai os mdiuns e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram entre dentes, respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos se consultaro os mortos (Is 8.19). O envolvimento com mdiuns ou necromantes leva condenao (Is 8.20-21), origina contaminao (Lv 19.31; 20.6). Outras referncias: Ex 22.18; Jr 27.9; 29.8; Atos 16.16). Saul insistiu em ouvir a Deus por intermdio do profeta Samuel. Ento, procurou uma feiticeira, uma necromante, uma mulher que incorporasse o esprito do profeta, uma mulher com dons medinicos: Buscai-me uma necromante, para que eu v a ela e a consulte (1 Sm 28.7-a). Deus estaria sendo incoerente com Sua palavra se atendesse aos caprichos de Saul. Aqui surge a primeira evidncia da impossibilidade de haver Samuel se apresentado na sesso esprita sob anlise. Para lembrar: Em favor dos vivos consultar-se-o os mortos? (Is 8.19). Logo, Deus no iria validar ou legitimar uma prtica por Ele prprio condenada. Alm disso, uma das causas da morte de Saul foi o haver consultado a feiticeira de En-Dor (cidade da tribo de Manasss), conforme 1 crnicas 10.13-14. No h como imaginar uma sesso esprita sendo enriquecida e abenoada com a presena de um mensageiro de Deus. Se consolidada e permitida tal prtica, no precisaramos mais buscar o Senhor. Em situaes difceis, cairamos aos ps de uma feiticeira ou mdium, e diligentemente se apresentariam os santos do Senhor. Ento, a Bblia iria para o lixo e passaramos a observar outro evangelho, quem sabe, O Evangelho Segundo o Espiritismo! 2. Uma sesso esprita de mentira e engano Em primeiro lugar, Saul demonstrou ser um hipcrita: mandara eliminar todas as feiticeiras e agora vai a uma feiticeira (1 Sm 28.3,9). Segundo, ele se disfarou e vestiu outras vestes, desejando negar sua identidade (v.8); usou falsamente o nome do Senhor, jurando por Ele (v.10). Terceiro, a feiticeira primeiramente disse que viu a Samuel (v. 12), depois, que viu deuses que sobem da terra (v.13); depois, j no eram deuses nem Samuel, mas um ancio envolto numa capa (v.14). Quarto, diante dos personagens apresentados, Saul admitiu (entendeu) que Samuel estava ali vista da feiticeira vidente (v.14). Por outro lado, a primeira fala de Samuel de insatisfao: Por que me inquietaste (ou me interrogas) fazendo subir? (v.15). Dois pontos devem ser analisados nessas palavras. Primeiro, se Deus permitira a vinda de Samuel, como Seu mensageiro, como querem os espritas, o profeta deveria cumprir com alegria a misso confiada, e no se mostraria insatisfeito. Segundo, o entendimento que quem comandou a subida de Samuel no foi Deus, mas o pecador Saul. O ancio envolto numa capa declarou que Saul o fez subir (v.15). O santo de Deus, o profeta Samuel, estaria disposio de uma feiticeira e de um rei pecador, a quem Deus no mais respondia. Devemos nos lembrar que a Bblia sempre fala que o inferno est em baixo, e o cu, em cima. Mas esse Samuel subiu, veio de baixo! Outra pergunta de Samuel merece ser comentada: Por que, pois, a mim me perguntas, visto que o Senhor te tem desamparado e se tem feito teu inimigo? (1 Sm 28.16). Ora, se Deus havia se ausentado de Saul; se este j estava sob condenao; se os ouvidos de Deus estavam tapados ao clamor de Saul (v.6,15,16), como sairia da glria o santo Samuel para prontamente atender a um chamado desse rei, via feiticeira? Se Deus se fizera inimigo de Saul, por que razo Samuel viria atender ao chamado? Que autoridade teriam um rei e uma feiticeira (ou, por extenso, que autoridade tm os mdiuns) para convocarem os santos do Senhor? 3. A profecia no cumprida de Samuel Diz a Bblia: Como conheceremos a palavra que o Senhor no falou? Quando o tal profeta falar em nome do Senhor, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim, esta palavra que o Senhor no falou (Dt 18.21-22). Disse Samuel a Saul: E o Senhor entregar tambm a Israel contigo na mo dos filisteus, e amanh tu e teus filhos estareis comigo (1 Sm 28.19). Enquanto o pseudo Samuel estava discorrendo sobre fatos passados, acertou; mas no momento em que falou sobre acontecimentos futuros, foi um desastre. Ele disse: amanh estareis comigo . Ora, os dicionrios dizem que amanh significa o dia seguinte quele em que estamos . Todavia, Saul no morreu no dia seguinte. Vejamos: Um dia se passou, segundo relato em 1 Sm 29.10-11, (levantou-se no dia seguinte de madrugada); trs dias se passaram, conforme 1 Sm 30.1 (chegaram ao terceiro dia a Ziclague); um dia se passou em 1 Sm 30.17 (desde o crepsculo at a tarde do dia seguinte). Saul morreu cinco dias, no mnimo aps a profecia de Samuel . Disse mais Samuel a Saul: Tu e teus filhos estareis comigo (v.19). Os filhos de Saul eram, no mnimo, oito: Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe, Mical (1 Sm 14.49; 1 Cr 8.33), Armoni, Mefibosete (2 Sm 21.8), Abinadabe (1 Cr 8.33) Is-Bosete, cujo primeiro nome foi Esbaal (2 Sm 2.8). Todavia, apenas trs morreram na batalha: Jnatas, Abinadabe e Malquisua (1 Sm 31.2,6; 1 Cr 10.2). Is-Bosete, por exemplo, passados cinco anos da
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morte de seu pai, reinou sobre Israel durante dois anos, (2 Sm 2.10; 4.7). Outra declarao contraditria: Estareis comigo . Por tudo que vimos, Saul no foi para o mesmo lugar onde se encontrava Samuel, que estava no Paraso, chamado seio de Abrao, na paz do Senhor. Outra inverdade proferida pelo falso Samuel foi que Saul cairia nas mos dos filisteus (1 Sm 28.19). Saul suicidou-se (1 Sm 31.4-5). 4. Outros questionamentos Ora, se de fato Samuel apareceu naquela sesso como mensageiro do Senhor, suas profecias teriam sido cumpridas, na ntegra, quanto ao destino de Saul, ao dia da sua morte e ao nmero de filhos que morreriam na batalha. O prprio Samuel declara em 1 Sm 15.29: E tambm aquele que a Fora de Israel no mente... . Aps censurar com rigor a rebelio de Saul, o profeta disse no voltaria a ele: No tornarei contigo (1 Sm 15.26). De fato, nunca mais viu Samuel a Saul at ao dia da sua morte... (v. 35). Logo, no haveria razo para Samuel, aps a morte, retornar a Saul. Se Deus no falava com Saul pelos meios usuais ministrio dos profetas e sonhos (1 Sm 28.15) , no falaria atravs de um meio abominvel. O surgimento do profeta naquela sesso esprita estaria legitimando uma nova prtica de consulta aos santos do Senhor. Por que, pois, a mim me perguntas? (1 Sm 28.16); Por que me interrogas (ou me inquietas) fazendo-me subir? (1 Sm 28. 15). Estas palavras levam-nos ao entendimento de que Samuel no viera a servio do Senhor. Se o profeta estivesse ali em misso divina, jamais afirmaria que Saul o fez subir , e falaria em nome do Senhor dos Exrcitos. Se Samuel se apresentasse como mensageiro de Deus, como afirmam os espritas, Saul estaria diante do interlocutor apropriado. Mas Samuel retrucou: Por que me interrogas? Finalmente, se a prtica de consultar os mortos tivesse sido validada por Deus, enviando o santo Samuel, no teria sentido a condenao de Saul, como est em 1 Crnicas 10.13: Assim morreu Saul por causa da sua infidelidade ao Senhor, e at consultou uma adivinhadora... Conclumos, portanto, que no foi Samuel que participou daquela sesso esprita. Tudo nos leva a crer que um demnio ali se manifestou. Essa interpretao reforada pelos seguintes fatos adicionais, dentre outros j citados: a) Saul desejou consultar uma mulher que tivesse o esprito de feiticeira (1 Sm 28.7),que literalmente significa uma mulher possuda de Ob. Essa palavra, Ob, significa um receptculo feito de peles, e passou a ser aplicada a um, homem ou mulher possudos pelo esprito de necromancia. Logo, os espritos familiares quela mulher no eram os santos do Senhor, mas espritos da mentira e do engano. b) O esprito do engano, no intuito de enganar a todos - a Saul, aos criados e feiticeira apareceu com o semblante de Samuel e certamente imitou a sua voz. Por isso, ela se mostrou assustada (1 Sm 28.12). c) A afirmao estareis comigo , de Samuel, refora o entendimento de que o diabo estava certo quanto ao destino de Saul. d) A interrogao por que me fizeste subir denota que esse Samuel estava em baixo, em regies inferiores, para onde tambm iria o rei. Em Lucas 16.19-31, Abrao negou o pedido do rico, em tormentos, para que mandasse o santo Lzaro a Terra. E teria Lzaro a nobre misso de falar de salvao aos irmos do rico. Nem assim foi possvel. Abrao declarou que eles deveriam dar ouvidos Palavra e aos profetas, meios usuais de comunicao. O rico tambm se viu impedido de sair do seu lugar. Logo, espritos humanos, bons ou maus, esto impossibilitados de se apresentarem em sesses espritas, sejam elas dirigidas por mdiuns, feiticeiras, necromantes ou adivinhos. Desconhecido
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6.5 - MAONARIA A Maonaria Realmente Uma Religio

medida que o sol aparecia no horizonte nas plancies de Babel, o cu era tingido por uma variedade de cores. O Poderoso Caador contemplava os primeiros raios de luz que batiam na estrutura colossal. As instrues tinham sido explcitas, os planos tinham sido seguidos nos mnimos detalhes, e agora, a torre imponente que serviria como catalisadora da cultura e tecnologia do passado distante estava praticamente concluda. No era apenas uma obra construda com pedras. Era muito mais significativa que apenas sua aparncia fsica. Era algo esotericamente espiritual e profundamente religiosa. A religio que representava, os "Antigos Mistrios", continham crenas e doutrinas de uma era anterior; uma poca quando os homens e os seres anglicos cados experimentavam juntos todas as paixes que podiam imaginar. Ninrode aquecia-se com os raios de sol da aurora e era tomado de uma imensa euforia de satisfao pessoal, mas neste mesmo dia o prprio Deus estorvaria seus planos ambiciosos de estabelecer um imprio mundial. A construo seria interrompida. Os sonhos de Ninrode seriam feitos em pedaos, mas mesmo com sua morte e posterior desmembramento de seu cadver, os Mistrios Antigos continuariam a existir. Com a ajuda da viva e do filho (Semramis e Tamuz), a Sabedoria Antiga seria cuidadosamente preservada na Religio de Mistrio da Babilnia. (1) Quando os seguidores de Ninrode se espalharam pela face da terra, levaram os Antigos Mistrios desde o Egito at a China. Com a passagem do tempo, a Sabedoria Antiga foi guardada pela "elite de pessoas sbias" da Babilnia, da Mdia e da Prsia, de Prgamo e de Roma. Ela encontrou um bom refgio nas religies orientais, na Cabala judaica e no gnosticismo ocidental. (2) Aps a virada do terceiro sculo da nossa era, o poder da Igreja de Roma comeou a crescer. No entanto, isso provocou um cisma entre os guardies dos Mistrios. Quando Constantino adotou o cristianismo, a Igreja Catlica Romana recebeu a influncia de muitas das doutrinas das Religies de Mistrio da Babilnia. "Isso resultou em algo muito diferente daquilo que Jesus Cristo e seus discpulos ensinaram. Os ensinos da Igreja Romana tornaram-se uma forma sofisticada de filosofia pag camuflada com os ensinos de um Deus onipotente e transcendente." (3) A Igreja adotou a adorao da me e do menino, o batismo de bebs, a confisso a um sacerdote e muitos outros aspectos da Religio de Mistrios da Babilnia. No entanto, a Igreja Catlica no adotou os aspectos ocultistas das Religies de Mistrio. Esses aspectos permaneceram com as Escolas de Mistrio do Oriente, os Cabalistas, e os Gnsticos at o tempo das Cruzadas. Os aspectos ocultos da Sabedoria Antiga apareceram publicamente em Frana com a ascenso da Dinastia Merovngia e as lendas de "Percival e a Busca Pelo Santo Graal". O cisma explodiu e tornou-se um grande conflito quando os Cavaleiros Templrios (A Ordem do Templo) retornaram das Cruzadas como os homens mais ricos do mundo. Os Cavaleiros Templrios e o Priorado de Sio (A Ordem de Sio) tornaram-se a elite cultural que adotou totalmente os aspectos ocultistas dos Antigos Mistrios. Isso os colocou em rota de coliso com a Igreja de Roma e seus aliados. O Priorado de Sio passou a operar s escondidas e tornou-se uma "sociedade secreta" da elite, enquanto os Cavaleiros Templrios foram violentamente atacados pelo rei francs Filipe IV, o Belo e pelo Papa Clemente V. Em 13/10/1307, Filipe IV ordenou a priso de todos os Cavaleiros Templrios. No entanto, na noite anterior, um nmero desconhecido de Cavaleiros partiu de Frana, com dezoito navios carregados com o lendrio tesouro da Ordem. (4). Uma parte desses navios aportou na Esccia e os Templrios associaram-se com os Guardas Escoceses, com os Rosacruzes, o Colgio Invisvel, e a Sociedade Real (todos grupos ocultistas) e juntos formaram o Rito Escocs da Maonaria. (5). Os maons tm os Templarios como antecessores, bem como guardies autorizados de seus segredos arcanos. (6). Conseqentemente, o Rito Escocs "orientado em forma de magia, enfatizando uma hierarquia social e poltica, uma ordem divina e um plano csmico subjacente." (7) Essa exatamente a essncia dos Mistrios Antigos de Ninrode. Enquanto isto, o poder da Igreja de Roma continuava a crescer. A Igreja Catlica e a Maonaria eram inimigas juradas de morte, e a influncia ocultista pblica da Maonaria crescia muito lentamente. No entanto, por volta de 1750, apareceu uma nova gerao de cavaleiros msticos. Eram um brao da Maonaria, e chamavam-se a si mesmos de Jacobinos. (8) O grito jacobino de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" levou ao primeiro grande feito da Maonaria Iluminista, a Revoluo Francesa. Os Jacobinos nomearam um ex-jesuta rebelde, Adam Weishaupht, de "Grande Patriota". (9) Weishaupht adotou os mistrios antigos e organizou a Ordem dos Iluministas em 1776. Por volta de 1778 infiltrou-se na Maonaria como um maom completamente iniciado. Em seguida, induziu a elite europia da Maonaria europia ao Iluminismo - 600 homens em 1783. (10) No outro lado do Atlntico, maons msticos estavam sob o cerco dos Iluministas ocultistas. Os Iluministas viam a Amrica como o 13o passo na evoluo, e o destino espiritual da Amrica acompanhando a unio mundial no esprito da liberdade, igualdade e fraternidade. (11) Por volta de 1789 a Maonaria mstica do Novo Mundo sucumbiu diante da viso ocultista de um mundo do Iluminismo de Weishaupht, o guardio dos Antigos Mistrios de Ninrode. A Revoluo Industrial mudou tudo. Os homens passaram a agir e pensar de uma forma diferente, e o materialismo tornou-se a ordem do dia. Devido a essa influncia, o Humanismo Secular surgiu no incio do
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sculo XX. Os ocultistas e gnsticos do passado eram considerados fanticos ou lunticos. Novamente o ocultimo passou a ser algo muito privado. No entanto, muitos desses homens eram muito ricos e poderosos. O Iluminismo estava vivo e bem, embora oculto dos olhos crticos do pblico geral. Assim, a Maonaria tornou-se uma organizao fraternal e beneficente, por necessidade. Como conseqncia disso, o vasta maioria dos homens que esto nos graus inferiores no tem a menor idia do propsito da sociedade ou das reais intenes da elite. A intranquilidade dos Anos 60 e o surgimento da "Cultura das Drogas" moldou o incio de outra reemergncia pblica do ocultismo. O Movimento de Nova Era dos anos 70 e 80 popularizou muitas crenas ocultistas. Essa nova renascena do ocultismo posicionou a Maonaria para exercer um papel fundamental no sonho que Ninrode teve h 4400 anos, de um mundo unificado, sob um reino ocultista. Atualmente, a Maonaria serve como um conduite entre as organizaes polticas da elite global (Clube de Roma, Sociedade Teosfica, Rosacruzes, Lucis Trust, World Goodwill, etc.). Esses grupos reconhecem a posio da Maonaria como uma organizao religiosa ocultista com a capacidade de fazer a ligao entre a religio e a poltica. (12) Muitos maons continuam insistindo que a Maonaria no uma religio. No entanto, os prprios escritos deles contradizem essas afirmativas. Albert Pike, Grande Comandante do Rito Escocs (1860) escreveu: "Toda loja um templo de religio e seu ensino instruo em religio." (13) A qual religio Pike est fazendo referncia? Suas prprias palavras oferecem o esclarecimento necessrio: "A Maonaria a sucessora nos Mistrios" (14) Muitos maons modernos tentam distanciar-se de Pike e de sua obra gnstica (e profundamente ocultista) MORALS AND DOGMA. Insistem que os ensinos dele no so os da Maonaria, mas simplesmente suas interpretaes pessoais. Insistem ainda que a Maonaria moderna, que faz muitas obras beneficentes, no deve ser julgada pelos escritos de algum que viveu 100 atrs. Essa linha de racioccio muito confusa para aqueles que reconhecem a Lenda de Hiro Abi, supostamente de 3000 atrs. Eles no dizem que a Maonaria originou-se no tempo de Salomo? Todos os ensinos anteriores ao sculo XX devem ento ser desconsiderados? Isso tambm nega os 32 graus do Rito Escocs criados por Pike? Alm disso, recentementente, em 1989, o Grande Comandante do Rito Escocs, C. Fred Kleinknecht escreveu: "O ponto mais alto dos nossos ensinos MORALS AND DOGMA, escrito h 100 anos..." (15) Pike no o nico porta-voz que fala a verdade sobre o que a Maonaria. Alice Bailey, que foi porta-voz da Sociedade Teosfica e membro da Co-Maonaria junto com seu marido Foster Bailey, declarou: "O movimento Maonico tem a custdia da lei, o guardio dos Mistrios e o trono de iniciao .... uma organizao ainda mais ocultista pode ser conseguida ... voltada para ser uma escola de treinamento para os futuros ocultistas avanados." (16) Alice Bailey sumarizou a histria inteira da Maonaria. Ela revela o fato que a Maonaria iluminsta a guardi atual da Sabedoria Antiga de Ninrode. A descrio do Grau 32 do Rito Escocs esta: "SUBLIME PRNCIPE DO REAL SEGREDO" "A cincia oculta dos Antigos Magos estava encoberta nas sombras dos Mistrios Antigos; foi revelada de forma imperfeita, ou melhor, foi desfigurada pelos Gnsticos; imaginada sob as obscuridades que cobrem os pretensos crimes dos Templrios; e encontra-se envolta por enigmas que parecem impenetrveis, nos Ritos da Mais Elevada Maonaria" (17) Aqui, a guarda dos Mistrios Antigos foi rastreada dos Magos na Mdia-Prsia, ao Gnosticismo ocidental, aos Cavaleiros Templrios e finalmente, ao Rito Escocs da Maonaria. Os "Mistrios Antigos" ainda so muito misteriosos. Muito do que contm somente ser revelado no futuro. No entanto, h um nvel de compreenso disponvel no somente para os iniciados como tambm para aqueles que buscam diligentemente a verdade. Gregson registra que h um grande ganho para esses iniciados: "Para Babilnia eram levados todos os sacerdotes e mestres do Egito, da Palestina, Mitra, Grcia, e mestres de toda a parte do mundo. Os reis tambm queriam ser iniciados nos ritos dos Mistrios." (18) Os reis merovngios tambm eram sacerdotes. Eles tinham o poder poltico e o poder religioso. (19) Muitos dos aspectos religiosos dos Mistrios podem ser vistos no somente nos rituais da Maonaria, mas tambm nos ensino extra-bblicos da Igreja de Roma. Ambas lutam pelo domnio mundial. A Igreja tem a vantagem na arena religiosa com ensinos arraigados. A sociedade atual ainda no est preparada para o ocultimo grosseiro dos Iluministas. A Maonaria tem vantagem na poltica. A maioria dos lderes mundiais participa de pelo menos um grupo Iluminista. Conjectura-se que a Igreja e a Maonaria estejam aproximando-se uma da outra. O prprio passado do Papa Joo Paulo II implica que at ele pode ser um agente Iluminista. Na sua juventude, ele estudou Teosofia com muito interesse e suas vises de Maria vo do mstico para o ocultista. (20) Os aspectos polticos dos Mistrios Antigos podem ser vistos claramente em um documento intitulado PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO. Embora muitas pessoas afirmem tratar-se de um documento judaico conspiratrio, mais provvel que tenha sido redigido pelo Priorado de Sio. Os pontos bsicos so estes: 1. Esquema para alcanar o domnio mundial 2. Advento de um Reino Manico 3. Um rei da linhagem sangunea de Sio... da raiz dinstica de Davi 4. O Rei dos Judeus ser o verdadeiro Papa 5. O governante mundial ser o patriarca de uma igreja internacional 6. Somente o rei e mais 3 que o patrocinaro sabero o que se passa. (21)
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Para o leitor que est habituado com a Profecia Bblica, h uma sbita revelao. Se OS PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO foram redigidos por uma sociedade secreta iluminista, todos os fatos da histria, desde Ninrode, passam a ter uma ligao em comum. Aqui est o sumrio: 1. Ninrode procurou restaurar o sistema pr-diluviano implantando um governo mundial, liderado por um rei-sacerdote, energizado diretamente por Satans. 2. Quando Deus estorvou os planos de Ninrode, a estratgia de Lcifer foi criar um sistema de falsas religies que preservassem esses poderosos Mistrios Antigos at o tempo em que ele (Lcifer) possa estabelecer seu reino. 3. Esses mistrios foram guardados desde aquele tempo por um grupo de elite selecionado. Houve alguns perodos na histria em que o lado ocultista mais escuro dos mistrios foi aceito, e perodos em que o ocultismo foi perseguido. 4. A Bblia fala sobre o surgimento de um reino mundial futuro liderado pela Besta (o Anticristo), que declarar ser Deus. Esse reino mundial ser acompanhado por uma igreja mundial at o tempo em que no seja mais til para a Besta. A Besta declarar ento ser o Messias dos judeus e o legtimo herdeiro ao trono de Davi. 5. bem possvel que os 3 que estaro apoiando o rei sejam os "3 reinos" subjugados pela Besta, conforme profetizado em Daniel 7:24. A Besta revelar os segredos dos Antigos Mistrios, que foram cuidadosamente guardados pelos ocultistas durante milnios, como prova de sua posio para estabelecer totalmente seu reino. As religies dos Mistrios Antigos no adoravam o Deus da Bblia. Ninrode era um servo de Lcifer, e o sistema religioso resultante era luciferiano. A despeito de todas as objees em contrrio, a prova incontestvel que a Maonaria no honra o Deus das Escrituras, mas algum outro Deus. Na verdade, os ensinos da Maonaria esto afastados em 180 graus da Bblia. (22) 1. O Templo Manico sempre tem uma entrada no ocidente e o altar est no oriente. Na Bblia, temos a informao que a entrada para o jardim do den estava no oriente. Embora isso possa parecer coincidncia, a entrada para o Tabernculo estava no oriente com o Santo dos Santos no ocidente. O templo de Salomo (e os outros templos judaicos) tinham suas entradas pelo oriente, e o Santo nos Santos ficava no ocidente. Para entrar no jardim do den e ir at a rvore da vida, era necessrio ir do oriente para o ocidente. Para entrar no Tabernculo ou no Templo, o sacerdote precisava ir do oriente para o ocidente. Na Maonaria isso est invertido em 180 graus. (23). Na verdade, um dos sinais da Maonaria a declarao "Tenho viajado no oriente". (24) Isso parece muito mais significativo quando considera-se as supostas origens da Maonaria com Salomo. Se Deus deu instrues explcitas a Salomo para a construo do Templo, por que ele criaria o projeto do Templo Manico invertendo tudo? A inverso de imagens muito comum no ocultimo. Os ensinos ocultistas parecem ser a imagem negativa do positivo da obra de Deus. 2. Existem certos juramentos na Maonaria que so muito suspeitos. Por exemplo, como maom, voc precisa jurar que encobrir os crimes dos outros maons. Isso o mesmo que dizer uma mentira e cham-la de moral. (25) A Bblia diz em Apoc 21, "... todos os mentirosos recebero a parte que lhes cabe no lago que arde com fogo e enxofre." Como algum pode dizer que cr nas Santas Escrituras e racionalizar um comportamento totalmente em oposio ao que elas dizem? 3. A Maonaria ensina a doutrina da Universalidade. Basicamente, a irmandade de todos os homens e a paternidade de Deus. ISTO NO EST NA BBLIA. ALM DISSO, ESSA DOUTRINA DIAMETRICALMENTE OPOSTA AOS ENSINOS DAS ESCRITURAS. A Bblia diz que quando Ado afastou-se de Deus e caiu no pecado, sua natureza pecaminosa foi passada para seus descententes. Devido ao fato de Deus no poder tolerar o pecado, a linhagem de toda a humanidade foi ento adotada pelo originador do pecado, Lcifer. Como resultado, todos os homens so "nascidos em pecado" sob a paternidade de Lcifer. Jesus deixou isso bem claro em Joo 8:44, onde disse aos fariseus, "Sois do Diabo, que vosso pai..." O nico modo de um homem tornar-se filho de Deus convertendo-se, confessar seus pecados e sua condio de pecador diante de Deus, e confiar pela f no poder purificador do sangue de Jesus Cristo para reconciliar-se com Deus. SOMENTE AS PESSOAS QUE ACEITARAM A JESUS CRISTO COMO SALVADOR SO FILHOS DE DEUS!! O autor maom Manly Hall revelou a posio oposta da Maonaria quando escreveu: "Ao altar da Maonaria todos os homens trazem suas melhores oferendas. Em torno dele, todos os homens, tenham eles recebido os ensinos de Confcio, de Zoroastro, de Moiss, de Maom, ou do fundador da religio crist [observe que ele nem menciona o nome Jesus], desde que creiam na universalidade da paternidade de Deus e na irmandade dos homens.... reunem-se em um nvel comum". (26) Outro autor, Albert Mackey, escreveu: "Agora como maons, ns no nos dividimos entre estes (Astarte, Vishnu, Dagon, Baal) mas recebemos todos como nossos irmos, e a Deus como nosso Pai Celestial, revelado para ns como tal na Luz da Maonaria". (27). Mackey aqui no somente reitera a heresia da Universalidade, mas tambm levanta uma questo mais sria: "Que Deus esse que permite a aceitao dos seguidores de Baal e de outras deidades pags como irmos? Certamente no o Deus da Bblia. (A propsito, o deus Baal era uma corruptela do deus babilnico Baco, que
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era diretamente derivado de Tamuz, o filha da viva de Ninrode.) (28) Deus, no Antigo Testamento ordenou que Israel aniquilasse os seguidores de Baal. O profeta Elias deveria estar terrivelmente enganado quando ordenou a execuo dos 450 profetas de Baal no Monte Carmelo. Afinal, de acordo com Mackey, eles eram irmos de Elias. (29). Qual concluso pode ser tirada da inverso de 180 graus das Escrituras? O DEUS DA BBLIA NO O DEUS DA MAONARIA! O deus da Maonaria precisa ento ser o deus dos Antigos Mistrios. Em todos os aspectos do oculto, dos Mistrios da Babilnia, Busca pelo Santo Graal, passando pelo Hindusmo, Wicca e o Movimento de Nova Era, e sim, nos escritos da Maonaria: Deus descrito como uma fora impessoal que se manifesta em tudo na natureza, no mundo espiritual e no prprio homem. Essa no nada mais que a estratgia de Lcifer desde o jardim do den. A serpente disse mulher "sereis como Deus..." Gn 3:5. Chegar o dia em que todos os Antigos Mistrios sero revelados para aqueles que habitam na Terra. Na lenda de Hiro Abi, esse dia ser marcado pela sua ressurreio para governar o mundo. De acordo com a Bblia, O Anticristo reinar. Ele vir como Hiro Abi para os maons, Messias ben Davi para os judeus, Crishna para os hinds, Im Mahdi para os maometanos, Sosiosch para os seguidores de Zoroastro; mas na palavra de Deus ele chamado de Besta (Anticristo). Ele trar paz e segurana a um mundo tumultuado durante 3 anos e meio. Ser adorado como o rei-sacerdote por toda a humanidade. Relevar os Mistrios Antigos como suas credenciais. No entanto, seu reino de paz ser curto. Mas ento, ele ter de encarar face a face o REI DOS REIS E O SENHOR DOS SENHORES. O verdadeiro herdeiro do trono de Davi lanar a Besta viva no Lago de Fogo, onde ser atormentada para sempre. O longamente aguardado Reino Manico cair e Jesus Cristo reinar sobre a Terra "... e venha paz sem fim sobre o seu reino." (30). Como se v, a Maonaria uma religio ocultista, que preserva os Mistrios Antigos para o vindouro Reino Mundial Luciferiano. NOTA FINAL Caro amigo: A The Cutting Edge no odeia os maons. Nos artigos publicados e no correio eletrnico que trocamos com os leitores, recebemos de Deus o encargo de transmitir a verdade para aqueles que esto enlaados nessa organizao enganosa e ocultista. Ns o amamos e nos preocupamos com voc. Examine as obras e os ensinos da Loja usando a nica referncia para a verdade - a Palavra de Deus. Se voc for honesto consigo mesmo e com Deus, ver o engano da Maonaria est preparando o caminho para o Anticristo. Procure a verdade de Deus na sua vida hoje. Alm disso, se voc nunca confiou em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, converta-se a ele hoje. Voc pode encontrar as orientaes sobre como tomar essa deciso na nossa Pgina da Salvao. Que o Esprito Santo de Deus o oriente em sua busca pela verdade na Bblia. Sinceramente, Mac Dominick The Cutting Edge Ministeries Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito"
Carta Aberta a Todos os Maons, Especialmente queles Que se Consideram Cristos

A Bblia muito especfica sobre quase todos os tipos de comportamento humano, para que Deus possa nos proteger de ns mesmos e da impiedade que h no mundo. As Escrituras trazem mandamentos muito claros que proibem o homem cristo de ingressar em qualquer sociedade secreta. No possvel ser membro da Maonaria e um servo fiel do Senhor Jesus Cristo ao mesmo tempo. A maior parte deste artigo baseia-se em livros que foram publicados por editoras manicas e que eram muito secretos antigamente. Seguimos a recomendao bblica atentamente, comparando os ensinos manicos com a Bblia Sagrada. Em 1 Joo 4:1, encontramos este mandamento a todos os cristos: "Amados, no deis crdito a qualquer esprito, antes provai [testai] os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora." Assim, vemos que qualquer ensino religioso que no se conforme com as Escrituras proveniente de um "falso profeta". Este exerccio no vo, pois sua alma preciosa que est em jogo. Finalmente, lembre-se de duas coisas sobre a Maonaria: 1) Os maons de graus superiores mentem para seus colegas maons, pois eles "merecem ser enganados"; 2) As explicaes dadas a 95% de todos os maons esto erradas. Veja esta citao de um autor manico, Carl Claudy: "Remova a casca exterior e encontre um significado; remova aquele significado e encontre outro; abaixo dele, se voc cavar ainda mais, encontrar um terceiro, um quarto - quem poder dizer quantos ensinos?" Voc aprendeu muitas mentiras, conforme demonstraremos nos nossos muitos artigos. Finalmente, lembre-se, da audaz afirmao de Albert Pike em seu livro Morals and Dogma que, "A Maonaria idntica aos antigos mistrios", o que significa que todos seus ensinos em todos os livros so exatamente o mesmo que os mistrios antigos, pagos e satnicos! Pedimos que voc separe um tempo para ler nossos artigos para que finalmente saiba a verdade de Jesus Cristo, o Deus do Universo, a quem os maons chamam de "deus inferior" e nunca mencionam em seus
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ensinos e rituais. Oramos fervorosamente para que o Esprito Santo ilumine sua mente, corao e alma com o conhecimento do verdadeiro Deus, e somente do verdadeiro Deus, da Bblia Sagrada. Mandamentos Bblicos Que Proibem a Participao em Sociedades Secretas Joo 18:20 -- "Declarou-lhe Jesus: Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente tanto nas sinagogas como no templo, onde todos os judeus se reunem, e nada disse em oculto." Em toda a Escritura, somos instrudos a imitar Jesus Cristo, e a seguir seu exemplo. Assim, como Jesus Cristo nunca fez nada em segredo, somos tambm instruidos a nada fazer em segredo. O caminhar do cristo verdadeiro deve ser o mais transparente possvel. No entanto, na Maonaria, os iniciados so forados a fazer os juramentos mais terrveis em segredo. Falaremos sobre eles em instantes. Primeiro, vamos examinar o mandamento que Jesus deu sobre os juramentos: Observe que Jesus Cristo proibiu expressamente que qualquer um de seus discpulos faa qualquer tipo de juramento, pela terra ou pelos cus. Mateus 5:34-37 -- "Eu porm vos digo: De modo algum jureis; Nem pelo cu, por ser o trono de Deus; nem pela terra, por ser estrado dos seus ps; nem por Jerusalm, por ser a cidade do grande Rei; nem jureis pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno." Se esse mandamento de Jesus fosse seguido, evitaria totalmente que qualquer cristo ingressasse na Maonaria. Jesus deixa bem claro que est falando sobre juramentos, e por uma razo muito boa. As sociedades secretas surgiram na antiga Babilnia e no Egito, mais de 1.000 anos antes do nascimento de Jesus. Essas sociedades desenvolveram o mesmo tipo de segredo elaborado, protegido por juramentos e apertos de mo secretos que a Maonaria emprega atualmente, e pela mesma razo: se a pessoa comum em qualquer sociedade soubesse o que essas sociedades secretas estavam realmente adorando e o que estavam realmente planejando, exigiriam a supresso pblica das sociedades secretas. Preste ateno agora nas ltimas palavras de Jesus na passagem mencionada: "Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno." Portanto, esses juramentos secretos "vem do maligno"! Ao final deste artigo, veremos o quo maligna a Maonaria realmente . Revisemos agora um desses juramentos, feito na iniciao de um novo maom. Qualquer homem que conhea as Escrituras citadas anteriormente, deveria, neste ponto da sua iniciao, recusar-se a dizer estas palavras e cair fora do recinto da loja. Veja este terrvel juramento: "Compromisso e Punio de um Maom Aprendiz: "Sempre guardarei e nunca revelarei as artes, partes ou pontos dos mistrios ocultos ... sob a pena de ter minha garganta cortada de um lado a outro, minha lingua arrancada e meu corpo enterrado nas areias da praia." [Duncans Masonic Ritual, pg 34-35, com a figura deste sinal, na pg 17] Obviamente, esse terrvel juramento viola a Bblia Sagrada de Deus, de pelo menos duas formas. Primeiro, o mandamento de Jesus, mencionado anteriormente, de nunca fazer algum tipo de juramento claramento violado. Segundo, esse juramento secreto viola Joo 18:20, tambm citado anteriormente. Finalmente, esse juramento viola simbolicamente o corpo, o que somos proibidos de fazer! Veja: "Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo." [1 Corntios 6:19-20] Obviamente, esse tipo de juramento de sangue glorifica a Satans, no a Deus! O apstolo Paulo enfatizou o fato que, na Segunda Aliana de Jesus Cristo, Deus habita no corpo do crente, exatamente como antigamente ele habitava no Templo em Jerusalm. "Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santurio de Deus, que sois vs, sagrado." [1 Corntios 3:17] Qualquer homem que faa esse juramento de sangue oferece-se voluntariamente para a destruio fsica, se algum dia ele revelar o que aprendeu como maom. Assim, todo maom, se cristo, simbolicamente destri seu templo, em violao direta s Escrituras! Agora, vamos retornar ao assunto de fazer juramentos, e aqui voc encontrar que a Bblia proibe totalmente os juramentos e a adeso a compromissos: "No estejas entre os que se comprometem e ficam por fiadores de dvidas." [Provrbios 22:26] Novamente, verificamos que, se uma pessoa conhece bem a Bblia, e a aplica em sua vida, nunca seria levada pela natureza enganosa da Maonaria. Assim que descobrisse os juramentos sangrentos que precisa fazer, os apertos de mo secretos que precisa aprender e praticar, e simples fato de a Maonaria ter segredos profundos que receia tornar pblicos, o cristo imediatamente sairia da loja, e nunca mais colocaria seus ps ali. Alm disso, ele gritaria a pleno pulmes, que a Maonaria no , nunca foi e nunca ser crist. Vamos revisar algumas citaes que demonstram a natureza anticrist da Maonaria, novamente permitindo que suas prprias palavras contem a histria. Albert Pike, falando sobre a criao por um Deus criador. "...a existncia no pode mais deixar de ser e nada pode deixar de no ser. Dizer que o mundo veio do nada propor um absurdo monstruoso." [Albert Pike, Legenda, Vigsimo Oitavo Grau, "Lecture From Father Adam", pg 109] Voc compreendeu essa afirmao? Pike declara que "um absurdo monstruoso" acreditar em um Deus criador, que pode criar algo a partir do nada. Portanto, Pike e a Maonaria esto dizendo que todo o relato bblico sobre a criao totalmente errado e , portanto, um "absurdo monstruoso"! Novamente, voc pode ver que a Maonaria no pode ser crist. Fiel a sua natureza enganosa, ela afirma ser crist para os cristos que esto nos graus inferiores, onde os maons livremente admitem que mentem para
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seus prprios irmos, mas nos graus mais elevados, a Maonaria ensina o oposto; que a Bblia est toda errada e, quando fazem isso, no podem ser cristos. Desejamos apresentar mais um exemplo de como a Maonaria INVERTE totalmente o relato bblico da criao. Abordaremos esse relato mais completamente no prximo artigo sobre a inverso de significados, mas inclumos esta citao aqui para que voc possa ver conclusivamente que a Maonaria NO crist, de forma alguma. Novamente, falando sobre o relato do Gnesis sobre a criao e o Jardim do den, vemos Albert Pike afirmar que Ado e Eva tiveram um tempo muito difcil, at comerem do fruto proibido. Veja esta terrvel torcedura das Escrituras: ".... o Prncipe das Trevas ... criou Ado ... Para evitar que a luz escapasse imediatamente, os Demnios proibiram Ado de comer o fruto do 'conhecimento do bem e do mal' pelo qual ele teria conhecido o Imprio da Luz e o das Trevas. Ele obedeceu; um Anjo de Luz o induziu a transgredir, e deu-lhe os meios de obter a vitria, mas os Demnios criaram Eva, que o seduziu a um ato de sensualidade, que o fragilizou e o prendeu novamente nas amarras da matria." [Albert Pike, Morals and Dogma, Ensinos do Vigsimo Sexto Grau, pg. 567] Como demonstraremos nos prximos artigos, Albert Pike sempre inverte os significados de todas as palavraschaves. Uma anlise atenta desse pargrafo revela que, para compreendermos o que a Maonaria realmente ensina, precisamos entender primeiro que eles INVERTERAM os significados de todas as palavras-chaves. Vamos examinar esse relato de Pike com o relato bblico para ver essa INVERSO DE SIGNIFICADOS. 1. Pergunta: Quem criou Ado? Resposta: A Bblia diz que o Deus criador criou Ado [Gnesis 1:26-27]. No entanto, neste pargrafo, Pike declara que o Prncipe das Trevas criou Ado. Porm, aguarde s mais um pouco, pois essa declarao em si mesma demonstra a inverso de significados. 2. P. Deus proibiu Ado de comer do fruto do 'conhecimento do bem e do mal'? R. A Bblia diz que Deus proibiu Ado de comer do fruto dessa rvore [Gnesis 2:17]. Porm, Pike declara que os Demnios proibiram Ado de comer do fruto. Portanto, a Maonaria define o Deus criador da Bblia como "Demnios" e importante observar nesta discusso que Pike usou "Demnios" com "D" maisculo, significando Deidade. 3. P. Quem induziu Ado a desobedecer e a comer desse fruto? R. A Bblia diz que Satans, disfarado como uma serpente, induziu Eva a comer do fruto [Gnesis 3:1-6]. Portanto, Pike define Satans como um Anjo de Luz quando diz que um Anjo de Luz fez Ado comer do fruto! Alm disso, observe que Pike diz que esse Anjo de Luz [Satans] deu a Ado os "meios de vitria", mas os Demnios [o Deus da Bblia] ludibriou Ado novamente, criando Eva, para "seduzi-lo". No somente essa passagem do livro de Albert Pike demonstra a linguagem manica invertida, mas tambm demonstra a base ocultista e satnica da Maonaria, revelando que eles crem que existem dois deuses no universo, um bom e outro mal, iguais, mas opostos. No entanto, isso poder ser assunto de outro artigo. 4. P. - Quem criou Eva? A Bblia diz que o Deus criador criou Eva [Gnesis 2:20b-25]. Porm, Pike diz aqui que os "Demnios" criaram Eva. Portanto, ele consistente quando define o Deus criador da Bblia como "Demnios". Vamos recapitular essa pequena lio sobre a inverso de significados na linguagem manica: Deus Criador - Definido como Demnios e Prncipe das Trevas. Satans e a Serpente definidos como "Anjos de Luz", um termo que os cristos atribuem a Deus, ou a Jesus Cristo antes da encarnao. Se voc mantiver esse fato em mente ao ler os escritos da Maonaria, estar muito mais perto da verdade sobre o que ela realmente ensina. A maior parte dos escritos manicos aparentemente fala do Deus da Bblia e de Jesus Cristo, mas se voc compreender que eles inverteram os significados das palavras e dos termoschaves, compreender a quem eles realmente servem e adoram. No se engane sobre isto: Quando a Maonaria refere-se a Deus, est realmente adorando a serpente, e quando fala de bondade e da luz, est falando sobre ensinos de Lcifer, comumente referenciado como 'Portador da Luz'. Na verdade, todos os maons so estimulados a serem "Portadores da Luz" e a caminharem sempre em busca da "Luz". Esperamos que agora, pela primeira vez, voc compreenda que, com a inverso de significados que faz, a Maonaria realmente adora a Lcifer. Nos prximos artigos, citaremos autores manicos diretamente afirmando que servem e adoram a Lcifer e no ao Deus da Bblia. Mas, por enquanto, apenas medite no que aprendeu hoje, isto , que a Maonaria no pode ser crist! Se voc tiver aprendido isso, ter dado um grande passo para realmente conhecer a verdade. Na melhor das hipteses, a Maonaria uma forma falsa de cristianismo; na pior, anticrist. Aps ler a srie inteira de artigos, voc mesmo chegar a essa concluso. Voc est preparado espiritualmente? Sua famlia est preparada? Voc est protegendo seus amados da forma adequada? Esta a razo deste ministrio, faz-lo compreender os perigos iminentes e depois ajud-lo a criar estratgias para admoestar e proteger seus amados. Aps estar bem treinado, voc tambm pode usar seu conhecimento como um modo de abrir a porta de discusso com uma pessoa que ainda no conhea o plano da salvao. Eu j pude fazer isso muitas vezes, e vi pessoas receberem Jesus Cristo em seus coraes. Estes tempos difceis em que vivemos tambm so um tempo em que podemos anunciar Jesus Cristo a muitas pessoas. Se voc aceitou Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, mas vive uma vida espiritual morna, precisa pedir perdo e renovar seus compromissos com ele. Ele o perdoar imediatamente e encher seu corao com a
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alegria do Esprito Santo de Deus. Depois, voc precisa iniciar uma vida diria de comunho, com orao e estudo da Bblia. Se voc ainda no aceitou Jesus Cristo como Salvador, mas entendeu que ele real e que o Fim dos Tempos est prximo, e quer aceitar o Dom Gratuito da Vida Eterna, pode fazer isso agora, na privacidade do seu lar. Aps aceitar Jesus Cristo como Salvador, voc Nasce de Novo espiritualmente, e passa a ter a certeza da vida eterna nos cus, como se j estivesse l. Assim, voc pode ter a certeza que o Reino do Anticristo no o tocar espiritualmente. Se voc quiser Nascer de Novo, v para nossa Pgina da Salvao agora. Esperamos que este ministrio seja uma bno em sua vida. Nosso propsito educar e admoestar as pessoas, para que vejam a vindoura Nova Ordem Mundial, o Reino do Anticristo, nas notcias do dia a dia. Se desejar visitar o site da The Cutting Edge, d um clique aqui: http://www.cuttingedge.org Que Deus o abenoe. Pr. David Bay Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito
Maonaria: duas organizaes, uma visvel, outra invisvel

Esperamos que todo maom leia este artigo antes dos demais nesta categoria. Existe uma organizao manica que a maioria de vocs no conhece, mesmo aqueles j tenham atingido o Grau 33. Freqentemente, recebemos mensagens de correio eletrnico de maons que sentem-se angustiados com os nossos artigos que retratam a Maonaria como satnica. Eles afirmam honestamente que essa NO a situao na loja em que participam; dizem que so maons de Grau 32 e 33, que certamente sabem o que e o que no a Maonaria, e afimam categoricamente que ela no satnica. Ns dois estamos certos. Vocs esto certos quando afirmam que a Maonaria certamente no satnica da forma como praticada na sua loja. E ns estamos certos quando dizemos que a Maonaria profundamente satnica e que est preparando o caminho para o Anticristo. Mas como ns dois podemos estar certos ao mesmo tempo? Basicamente, a Maonaria uma organizao dentro de uma organizao. Uma organizao deliberadamente enganada com mentiras e levada a crer em falsas interpretaes, enquanto a organizao mais interna conhece a verdade espiritual a respeito da Maonaria, e abraa-a de todo o corao, alma e mente. Descrio da Organizao da Maonaria Ouamos o autor manico Manly P. Hall descrever essa organizao bidimensional que a Maonaria. A Maonaria formada de duas organizaes distintamente diferentes, uma visvel, e a outra invisvel. Hall descreve essa organizao de dois nveis: [Hall foi honrado pelo The Scottish Rite Journal, que o chamou de "O Ilustre Manly P. Hall', em setembro de 1990, e tambm de 'O Maior Filsofo da Maonaria', dizendo, "O mundo um lugar muito melhor por causa de Manly P. Hall, e somos melhores pessoas for termos conhecido a ele e a sua obra"]. Isto foi o que Manly P. Hall escreveu: "A Maonaria uma fraternidade dentro de uma fraternidade - uma organizao exterior que esconde uma irmandade interior dos eleitos.... necessrio estabelecer a existncia dessas duas ordens separadas, porm independentes, a visvel e a outra invisvel. A sociedade visvel uma esplndida camaradagem de homens 'livres e aceitos' que reunem-se para dedicarem seu tempo s atividades ticas, educacionais, fraternais, patriticas e humanitrias. A sociedade invisvel uma fraternidade secreta e augustssima [de majestosa dignidade e grandiosidade], cujos membros dedicam-se ao servio dos arcanos [segredos, mistrios]." [Lectures on Ancient Philosophy, Manly P. Hall, pg 433] Muitos homens bem intencionados so membros dessa sociedade visvel sem saberem absolutamente nada da sociedade invisvel. Na verdade, Albert Pike, um dos mais importantes autores manicos, teve algumas coisas a dizer sobre os irmos da sociedade visvel: "A Maonaria, como todas as religies, todos os mistrios, o Hermetismo, e a Alquimia, esconde seus segredos de todos, exceto dos adeptos e sbios, ou eleitos, e usa falsas explicaes e falsas interpretaes sobre seus smbolos para enganar aqueles que merecem somente ser enganados; para esconder a verdade, que chama de Luz, e afast-los dela." [Morals and Dogma, pg 104-5, Terceiro Grau]. Pike diz que a Maonaria uma religio, da ordem dos mistrios satnicos, da mesma categoria que a Filosofia Hermtica e a Alquimia! A Maonaria esconde seus segredos dos irmos que esto na sociedade visvel exterior, independente do grau deles; somente os eleitos na sociedade invisvel interna que conhecem a verdade. Os pobres irmos na sociedade visvel recebem uma dieta de "falsas explicaes e falsas interpretaes" de seus smbolos" - Por que razo? Esses pobres homens na sociedade visvel "merecem somente ser enganados". Se, no incio de sua participao na Maonaria, um homem demonstra venerar Jesus Cristo, ele ser imediatamente colocado na sociedade visvel e nunca aprender a verdade. Nunca ser considerado um adepto, ou um sbio, ou um dos eleitos, pois esses termos so reservados somente para os membros da sociedade invisvel. Ele ser um daqueles que aprendem mentiras sobre as doutrinas da Maonaria e que deliberadamente, recebem falsas explicaes sobre seus smbolos, para que simplesmente PENSEM que conhecem a verdade.
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Em seguida, Pike completa suas instrues sobre o engano intencional dos membros da sociedade visvel, dizendo, "Portanto, a Maonaria zelosamente esconde seus segredos e leva os intrpretes presunosos ao erro." [Ibidem, pg 105] Os membros da sociedade visvel so chamados de massas' e constituem 95% de toda a Maonaria. Oua o que Albert Pike diz sobre a verdade da organizao para as 'massas': "Um Esprito que ama a sabedoria e contempla a Verdade que est por perto, forado a disfarar-se, para induzir as multides a aceit-la.... O povo precisa de fices, e a Verdade torna-e mortal para aqueles que no so fortes o suficiente para contempl-la em todo seu fulgor." [Morals and Dogma, pg 103 Terceiro Grau, nfase adicionada] Se uma pessoa no capaz de aceitar a verdade que o ncleo interno e invsvel da Maonaria realmente adora e serve a Satans, ento essa verdade se tornaria "mortal" para ela. Portanto, "as fices so necessrias" para que os maons visveis no fiquem to desnorteados que deixem a Maonaria e exponham seus segredos internos. H um pequeno pargrafo que define correta e concisamente o corao e a alma da fraternidade invisvel da Maonaria. Vejamos mais uma citao de Manly P. Hall: "Quando o maom aprende que o segredo para o guerreiro a correta aplicao do dnamo do poder da vida, ele aprendeu o mistrio de sua Arte. As energias ardentes de Lcifer esto em suas mos e antes que ele possa avanar para a frente e para cima, precisa provar sua capacidade de aplicar corretamente a energia." [The Lost Key to Freemasonry, Manly P. Hall, publicado pela Macoy Publishing and Masonic Supply Company, Richmond, Virgnia, 1976, nfase adicionada] O Scottish Rite Journal, elogiou Manly P. Hall em 1990, como "O Maior Filsofo da Maonaria". Um maom de Grau 32 escreveu-me dizendo que ele nunca tinha ouvido falar de Manly P. Hall; porm voc pode ver que o livro dele foi publicado pela editora Macoy Publishing. A nica razo porque esse maom de grau elevado nunca tinha ouvido falar de Manly P. Hall que Hall um lder da Fraternidade Invisvel, enquanto esse maom que me escreveu participava da Fraternidade Visvel! Esta a Maonaria invisvel, sobre a qual voc foi mantido na ignorncia durante todo este tempo! Para verificar melhor esse fato, encorajo-o a ir ao site da editora e distribuidora de livros da Maonaria invisvel, Kessingers Freemasonry and Occult Publishing; essa editora publica todos os livros manicos antigos da sociedade invisvel e que eram muito secretos no passado. O endereo na Internet http://www.kessingerpub.com/. Verifique os assuntos listados na parte inferior da pgina inicial, observando os temas extremamente satnicos e anticristos que formam a Fraternidade Invisvel! Listamos alguns desses assuntos a seguir, conforme o site da editora Kessinger os relaciona, mas introduzindo nossos comentrios: Adivinhao [proibida na Bblia]; Adorao da Natureza [a adorao ao sol a adorao mais bsica na Maonaria invisvel]; Adorao Serpente [a Maonaria no apenas uma religio, como tambm adora a Serpente, na verdade, o prprio Satans]; Alquimia; Astrologia [proibida na Bblia]; Auto-Sugesto; Antigas Religies; Babilnia; Blavatsky, Helena P. [uma das mais satnicas praticantes de magia negra de todos os tempos, autora de livros da Sociedade Teosfica; seus ensinos foram estudados por Adolf Hitler e forneceram a base para o holocausto judaico]; Budismo; Cabala [reinterpretao satnica do Antigo Testamento]; Caldeus [os mistrios babilnicos e caldeus foram aniquilados por Deus por causa do severo satanismo; os mistrios de babilnia tambm so condenados no livro do Apocalipse]; Carma [doutrina satnica baseada na Reencarnao]; Clarividncia [totalmente satnica e proibida na Bblia]; Conscincia do Amor e do Sexo [completamente satnica]; Conscincia Csmica [satnica]; Cores e Sons [criticamente importante no satanismo]; Corpo Astral [prtica satnica]; Cristianismo Esotrico [redefinio das doutrinas crists]; Druidismo e Celtas [elevaram os sacrifcios humanos aos mais alto nveis]; Doutrinas Orientais; Evoluo [e voc achava que a Maonaria era compatvel com o verdadeiro cristanismo]; Falicismo [adorao do membro sexual masculino ereto!]; Fsica Transcendental; Geomancia e Gematria [satnica]; Gnosticismo [o apstolo Paulo combateu essa doutrina em suas epstolas]; Hermetismo; Hipnotismo; Interpretao pela Bola de Cristal [proibida na Bblia]; Isl; Leitura da Sorte [proibida na Bblia]; Leitura de Cartas; Misticismo Cristo [este o "cristianismo" da Maonaria, onde todas as doutrinas so reinterpretadas];
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Magia [proibida na Bblia]; Quiromancia [adivinhao satnica por meio da leitura das mos]; Reencarnao; Rosacruzismo [totalmente satnico]; Santo Graal [alegoria satnica para preparar o Anticristo]; Tar [adivinhao proibida na Bblia]; Telepatia [comunicao satnica sem o uso de linguagem audvel]; Zoroastrismo [seita satnica destruda por Deus no Antigo Testamento]. Aqui est o corao e a alma da fraternidade interna e invisvel. A parte absolutamente mais negra desse corao o falicismo, a adorao do rgo sexual masculino ereto. O obelisco o principal smbolo dessa adorao, e a razo por que vemos obeliscos por toda a parte associados com a Maonaria! J hora de deixar de ser enganado, voc no acha? Veja o que Albert Pike disse a respeito dos obeliscos: "Da a importncia do falo, ou de seu substituto inofensivo, o obelisco, erguido como um emblema da ressurreio pelo tmulo da Deidade enterrada...." [Moral and Dogma, pg 393] Agora, voc sabe qual a explicao para os obeliscos nos tmulos dos maons, pois "um emblema da ressurreio da Deidade enterrada"; o maom que faz parte da sociedade invisvel acredita que est se transformando em um deus ao longo de sua vida, de modo que o obelisco em seu tmulo simplesmente a manifestao visvel dessa crena. Os obeliscos foram criados originalmente pelos Mistrios Egpcios, e so mencionados na Bblia. Veja: "...o rei Je disse aos guardas e aos capites: Entrai, feri-os, que nenhum escape. Feriram-nos ao fio da espada; e os da guarda e os capites os lanaram fora e penetraram no mais interior da casa de Baal, e tiraram as colunas que estavam na casa de Baal, e as queimaram. Tambm quebraram a prpria coluna de Baal, e derrubaram a casa de Baal, e a transformaram em latrinas at o dia de hoje. Assim exterminou Je de Israel a Baal." [2 Reis 10:25-28] O Deus Todo-Poderoso ordenou que os obeliscos satnicos fossem queimados, mas somente aps o rei Je executar os adoradores do obelisco, tambm conhecidos como adoradores de Baal. Assim, a Maonaria invisvel dedica-se adorao aos obeliscos, que foi punida por Deus com a pena de morte. Tenha isso em mente na prxima vez que voc contemplar o obelisco no Parque do Ibirapuera, em So Paulo, ou qualquer outro, como na cidade de Washington, ou na Praa de So Pedro, em Roma! Finalmente, a adorao serpente leva diretamente ao Inferno, pois Satans quem est por trs dessa forma de adorao. Esa a fraternidade invisvel da Maonaria e aposto que voc nunca soube que ela existia. Agora que voc sabe tudo isso, encorajo-o a ler os artigos da The Cutting Edge nesta categoria no site A Espada do Esprito, entendendo que eles tratam da organizao interna invisvel. Lembre disto: no queremos ficar batendo boca com ningum, este site no tem salas de bate-papo, nem estou tentando ganhlo para o nosso lado. Sua alma preciosa que est em jogo aqui; voc est participando na mais maligna e enganosa organizao que existe no mundo. Sua participao na fraternidade visvel d aos demnios o direito legal de afligi-lo, e causar grandes sofrimentos e tristezas, mesmo que voc seja totalmente ignorante sobre a fraternidade interna. Sua alma eterna est em jogo; separe um tempo para ler nossos artigos com a maior ateno e tendo seus 'olhos espirituais' abertos. David Bay, diretor Cutting Edge Ministeries Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito
Se Muitos Lderes Cristos So Maons, Quais So as Possveis Ramificaes na Nova Ordem Mundial?
Examinaremos as possveis ramificaes religiosas e da Nova Ordem Mundial que podem tornar-se possveis do fato de tantos pastores e lderes da igreja crist estarem envolvidos com a Maonaria. Voc ficar chocado!! Neste artigo, examinaremos as possveis implicaes na Nova Ordem Mundial do fato de muitos pastores e lderes das igrejas serem maons. Como discutimos em N1082, ns, cristos fundamentalistas, sentimo-nos cada vez mais temerosos ao ver tantas organizaes crists comearem a adotar posies esquerdistas e cada vez mais apstatas. Porm, a maioria desses pastores continua a pregar sermes que so evangelho vlido, pois apresentam o plano de salvao corretamente. Nossa nica discusso com esses lderes ocorre quando suas organizaes cooperam com igrejas apstatas e que aderem Nova Era, e com a Igreja Catlica Romana. Os pastores e autores fundamentalistas nunca questionam a salvao desses lderes, somente sua associao com pessoas e organizaes que negam abertamente as doutrinas fundamentais do cristianismo. Se esses lderes forem maons, ento temos diante de ns um conjunto de circunstncias completamente diferente! Se so maons, ento temos de assumir que secretamente, no fundo do corao, concordam com as doutrinas da Maonaria! Temos de assumir que, quando apresentam o evangelho em seus sermes, esto secretamente negando as doutrinas crists no fundo de seus coraes. Temos de assumir que, ao
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mesmo tempo em que eles exaltam Jesus Cristo como nosso Amado Senhor, Mestre e Salvador, secretamente acreditam nos ensinos da Maonaria sobre Jesus Cristo. Vamos ento examinar alguns ensinos da Maonaria sobre as doutrinas fundamentais da nossa f crist para que possamos compreender o que provavelmente est dentro dos coraes desses lderes cristos quando apresentam o evangelho publicamente. Lembre-se que Deus julga o corao, enquanto ns, humanos, tendemos a julgar superficialmente, ou o que vemos na superfcie somente. Bem poderiam esses lderes considerar as palavras de Deus a Samuel: "Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a sua altura, porque o rejeitei, porque o SENHOR no v como v o homem. O homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao." (I Sam 16:7) Se esses pastores so maons, ento tm o corao de um maom, e crem naquilo que a Maonaria ensina. Vamos examinar essas doutrinas manicas agora. Os maons crem que possuem sabedoria espiritual superior aos ensinos de qualquer religio individual. A. "Ela [a Maonaria] a religio universal, eterna e imutvel como Deus a plantou no corao da humanidade universal. Nenhum credo duradouro deixou de ser construdo sobre esse fundamento. a base e elas [as religies individuais] so a superestrutura. (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 219). Portanto, a Maonaria v a si mesma como o fundamento espiritual sobre o qual todas as outras religies foram construdas. Cada religio individual, incluindo o Cristianismo, tem somente uma verdade parcial, enquanto que a Maonaria contm toda a verdade. O sr. pastor, quando est no plpito pregando o evangelho, cr secretamente que o cristianismo no nada mais que uma religio individual que contm somente verdade parcial? O que as Escrituras dizem sobre o fundamento que aceitvel a Deus? Resposta da Bblia #1 -- "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo" (I Cor 3:11). Resposta da Bblia #2 -- Em Lucas 6:48, Jesus declara que ele a rocha, o nico fundamento espiritual no qual uma pessoa pode confiar para sua salvao eterna. Em seguida, no verso 49, Jesus fala sobre os outros fundamentos religiosos. "Mas o que ouve e no pratica semelhante a um homem que edificou uma casa sobre a terra sem alicerces; e arrojando-se o rio contra ela, logo desabou; e aconteceu que foi grande a runa daquela casa." Em outras palavras, qualquer outro fundamento espiritual na verdade no fundamento, e quando o julgamento de Deus comear a bater sobre aquela pessoa, sua queda ser muito grande e de conseqncias eternas. Resposta da Bblia #3 -- "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao pai seno por mim." B. A Maonaria ensina que sua religio verdadeira precisa ser misturada com o "erro" [Mentindo] quando ensinada s massas, para que possa ser mantida pura para os adeptos! "A religio .... que precisa ser misturada com uma poro de erro .... a religio dos muitos necessariamente precisa ser mais incorreta que a dos poucos refinados." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 224, Ensinos para o Dcimo Quarto Grau.) Pike tambm afirma que mentir necessrio, na pg 102, Ensinos Para o Terceiro Grau. "Um esprito .... que ama a sabedoria e contempla a Verdade que est perto, forado a disfar-la, para induzir as multides a aceit-la... O povo precisa de fices...." Sr. pastor, quando prega durante seus sermes sobre a pureza do evangelho, no fundo do corao, acha realmente que "a massa" de pessoas a quem est pregando "precisa aprender erros? Arrogantemente cr, como a Maonaria ensina, que somente os adeptos (ocultistas avanados) podem conhecer a verdade pura? Realmente acredita que a Bblia sobre a qual est pregando realmente somente "fices"? Sr. pastor, tem conscincia que essa crena puramente do Anticristo? No livro de Nova Era, "The Armaggedon Script" (O Roteiro do Armagedom) de Peter Lemesurier, descobrimos a crena que o Anticristo vai executar os maiores milagres possveis para os seguidores de todas as religies? Ele afirmar que o Messias que quase todas as grandes religies esperam. Ele afirmar para o judeus que ele o Messias prometido; para os cristos ele afirmar ser Jesus Cristo em sua segunda vinda; para os maometanos, ele afirmar ser Maom que voltou terra; para o budista ele afirmar ser Buda retornado; at alguns ndios americanos tm a doutrina que uma figura messinica aparecer nos ltimos dias. Em sua pessoa, o Anticristo afirmar que a figura do Messias para cada uma das religies do mundo. Logicamente, essa uma mentira, mas uma mentira necessria! Lemesurier liga essa charada ao Anticristo atuando como uma vara de iluminao espiritual, tomando para si mesmo as "predies no descarregadas" de cada religio do mundo. Depois, uma vez que cada religio creia que viu seu Messias, podem receber revelaes espirituais "mais elevadas", que cada pessoa tem um "deus" dentro de si e que o verdadeiro deus a ser adorado voc mesmo! ("The Armaggedon Script", Peter Lemesurier, St. Martin Press, Nova York, 1981, pg 215-252). Portanto, sr. pastor, quando prega para "as massas" em seus sermes, se acredita secretamente nessa doutrina da Maonaria, que essas pessoas precisam receber mentiras agora, para seu prprio bem, est concordando com a doutrina do Anticristo! C. A Maonaria ensina que uma religio mundial, que "reverencia" todas as fs. "No subestimamos a importncia de qualquer verdade. No proferimos nenhuma palavra que possa ser considerada irreverente por qualquer pessoa de qualquer f.... No dizemos ao judeu que o Messias que ele espera nasceu em Belm h
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quase dois mil anos atrs; e que ele um hereje por no crer nisso. E tambm no dizemos ao cristo sincero que Jesus de Nazar era um homem exatamente como ns, ou que sua histria a repetio de uma lenda antiga." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 524). Sr. pastor, quando est pregando para os cristos sinceros em sua congregao sobre o Amado Salvador Jesus Cristo, secretamente acredita que Jesus de Nazar foi apenas um homem como ns e que sua vida e evangelho no so nada mais que "a repetio de uma lenda mais antiga"? Em seguida, Albert Pike termina essa pequena seo dizendo, "A Maonaria .... pertence a todos os tempos; no nenhuma religio, ela encontra suas grandes verdades em todas." A Maonaria verdadeiramente a religio global do Anticristo. Como Pike ensina que ela antecede todas as religies, e tem sua origem no incio dos tempos, assumimos que ele quer dizer que a Maonaria existe desde os tempos do Jardim do den, onde vemos exatamente esse tipo de "adorao a si mesmo" sendo ensinada. No Jardim do den, vemos Satans falando por meio da serpente a Eva, incentivando-a a comer do fruto da rvore do Conhecimento, embora Deus tenha proibido comer do fruto. Satans disse a Eva que, aps comer o fruto, ela se tornaria como Deus, conhecendo o bem e o mal. Vamos rever a Escrituras. "Porque Deus sabe que no dia que dele [do fruto] comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal." (Gn 3:5). Em outras palavras, Satans estava ensinando Eva a mesma mentira que est sendo ensinada na Maonaria e na religio da Nova Era, que essa pessoa tem um "deus" dentro dela e que tudo o que precisa fazer "descobrir" isso por meio da meditao e das prticas do ocultismo!! Portanto, como o sr. pastor um maom, realmente acredita nessa mentira que cada pessoa como um deus!! D. A Maonaria ensina que a "moralidade da Maonaria" a "moralidade de todos os outros credos da antiguidade". (Albert Pike, "Morals and Dogma do the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 541. Portanto, a Maonaria coloca seu selo de aprovao nas muitas prticas das religies pags antigas, como a prostituio nos templos e o sacrifcio de crianas!! Sr. pastor, enquanto prega moralidade bblica para ns "pobres massas", est realmente acreditando na "moralidade de todos os credos" das religies pags antigas? Albert Pike ento afirma essa verdade enfaticamente para que ningum deixe de compreend-la. Nos ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau, ele diz, "A Maonaria idntica aos Antigos Mistrios". (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 624.) Sr. pastor, est ciente do fato que Deus trouxe julgamente a cada uma dessas religies de "Antigos Mistrios", matando fisicamente cada uma delas e seus seguidores? Est ciente que Deus advertiu o povo de Israel, "Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal cousa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR os lana de diante de ti." [Deut 18:9-12] A Maonaria ensina e incentiva TODAS essas prticas "abominveis" proibidas, como demonstramos nos artigos N1084, N1085 e N1086 [disponveis no site da Cutting Edge somente] que tratam da literatura recomendada para os maons. Sr. pastor, quando est pregando para sua congregao, tem esse ensino da Maonaria em mente, que perfeitamente vlido praticar a feitiaria, consultar um mdium esprita, praticar sacrifcios humanos ou usar tcnicas de adivinhao. Como o sr. um maom, podemos concluir que o pensa exatamente assim. esta a razo pela qual a Maonaria precisou ser muito secreta durante todos estes anos? claro que sim!! Quando voc revisar a lista de livros que so recomendados aos maons, ver todas essas abominaes e prticas proibidas, com a exceo do sacrifcio humano. E. O que a Maonaria ensina sobre Deus? 1. "...Satans no um deus negro, mas a negao de Deus... Para os iniciados, isso no uma pessoa, mas uma Fora, criada para o bem, mas que pode ser usada para o mal." Agora, a verdade finalmente veio tona!! Com esta afirmao, a Maonaria se identifica como ocultista e do Anticristo! Vamos examin-la em suas partes componentes. a) Tanto Satans e Deus no so pessoas, mas Foras. Deus revela em Daniel 11:38, no meio das profecias referentes ao Anticristo: "Mas em seu lugar honrar o deus das fortalezas" O Anticristo no honrar ao Deus Verdadeiro, mas ao deus das fortalezas [das foras]!! Portanto, Pike rotula a Maonaria como sendo do Anticristo com a declarao acima. Portanto, sr. pastor, sendo um maom, est participando em uma organizao dedicada a preparar o caminho e apoiar o Anticristo. b) A afirmao de Pike, mencionada anteriormente, iguala Satans a Deus, uma tremenda abominao verdade bblica! Considere o que Deus tem a dizer sobre a diferena entre ele e Satans: "Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, seu Redentor, o SENHOR dos Exrcitos; eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo; e alm de mim no h Deus." (Isa 44:6) Deus declara que ele proeminente sobre todos os seres sobrenaturais. Porm, o ocultismo clssico diz justamente o contrrio. No livro satnico dos smbolos entitulado "Magic Symbols", de Frederick Goodman, Brian Todd Publishing House, 1989, pg 57-59, vemos este ensino satnico: "....as palavras latinas referenciam um antigo ditado ocultista: 'Como em cima, assim tambm embaixo' O diagrama novamente aponta para a dualidade do universo... o mundo inferior ou das trevas uma reflexo, ou
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uma imagem mais fraca do mundo superior.... h um mundo superior e um mundo inferior, e de um modo curioso eles so reflexes um do outro, embora o mundo superior seja de luz e o inferior seja das trevas.... Do esprito, refletindo-se, procede a dualidade do mundo criado. como se a luz precisasse das trevas para ter a sua forma. Esse um dos mistrios da tradio ocultista.... todo o mundo criado realmente uma tentativa de Deus de ver a si mesmo. Ele cria uma imagem de si mesmo, um reflexo, que ele pode ver. Sem essa criao da sua prpria sombra, ele no seria completo (pg 57-58). Isso nos trs de volta declarao de Pike que Satans a negao, ou o oposto de Deus. Portanto, esses ocultistas acreditam que Deus criou uma sombra de si mesmo, um ser a quem chamamos de Satans!! Sr. pastor, quando est pregando a verdade bblica sobre Deus, precisa estar pensando que esse o falso ensino, a "fico" que precisa propagar entre ns, "cristos ignorantes" at que o Anticristo aparea para levarnos a um novo e mais elevado caminho para a conscincia!! c) Finalmente, a afirmao de Pike, que o ocultismo pode ser usado ou para o bem ou para o mal, tambm ensino satnico padro. Se uma pessoa usa seu conhecimento do ocultismo para o "bem", diz-se que est praticando a "Magia Branca"; mas, se usa seu conhecimento sobre o ocultismo para o "mal", est praticando "Magia Negra". E, quando o Mestre Mundial, ou Avatar, usar seu conhecimento ocultista para o "bem", ele ser referenciado como "o Cristo"; mas, se usar seu conhecimento ocultista para o "mal", ser referenciado como "Anticristo". Assim, vemos autores ocultistas como Alice Bailey, Ruth Montgomery, e Peter Lemesurier apreensivos se o vindouro Avatar da Nova Era, o Mestre do Mundo, o Grande -- ser "o Cristo" ou o "Anticristo". O sr. pastor de igreja crist, que tambm maom, deve acreditar nas mesmas bobagens. 2. A Maonaria ensina que Deus somente amor, que incapaz de julgar. "A Maonaria ensina que Deus infinitamente bom... Temos f no infinito, f no Amor Infinito de Deus; e essa a que que nos salvar. Nenhuma dispensao da providncia de Deus, nenhum sofrimento ou um mensageiro da ira; nenhuma de suas circunstncias so indicaes da ira de Deus. Ele incapaz de irar-se.... Os homens maus no morrem porque Deus os odeia. Eles morrem porque melhor para eles morrer; e, por piores que sejam, melhor estar nas mos de um Deus infinitamente bom, do que em qualquer outro lugar" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 718, Ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau). Uau!! A Maonaria ensina que vamos ver Adolf Hitler, Josef Stalin e Nero no cu!! Como Deus infinitamente bom, ele incapaz de ficar irado com o pecado, e permitir que todos entrem no seu cu no final de tudo! Assim, a Maonaria no ensina que haver um Dia do Juzo Final, ou que haver punio eterna no lago de fogo para os perdidos. Sr. pastor, quando pede s pessoas que venham frente para aceitar Jesus Cristo como Salvador, est secretamente acreditando que essa tambm uma das "mentiras" a propagar para esses "cristos ignorantes", at o tempo que o Anticristo aparea, para lev-loa a uma verdade "superior", que no h julgamento? 3. A Maonaria ensina a crena hindu que, quando Deus criou o mundo, dissolveu-se nele, e cessou de existir como pessoa, tornando-se uma fora. "Devido a essa habitao de Deus na matria, dizemos que o mundo uma revelao dele, sua existncia uma exibio dele. Ele est em sua obra" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 710, Ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau). Assim, sr. pastor, quando est ensinando as doutrinas bblicas sobre Deus, deve estar pensando no deus da Maonaria no fundo do seu corao! esse outro exemplo onde acredita que precisa mentir para as massas ignorantes de pessoas at que o Anticristo aparea para lev-las a um conhecimento espiritual mais elevado. 4. A Maonaria ensina que "a verdade perfeita no alcanvel" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 223, Ensinos para o Dcimo Quarto Grau") Portanto, Jesus Cristo deve ser uma fraude e um mentiroso, pois disse "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida". Ou quando Jesus Cristo diz, "E conhecereis a verdade, e averdade vos libertar." [Joo 8:32]. Voc observou que Jesus disse que conheceremos a verdade? Jesus Cristo um mentiroso e uma fraude? nisso que o senhor acredita, pastor? F. O que a Maonaria ensina sobre Jesus Cristo? Esta a pergunta mais importante de todas, pois no h perdo de pecados e nem vida eterna nos cus sem Jesus Cristo. Em Joo 5:22-23, Jesus Cristo declarou enfaticamente, "E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo o julgamento, a fim de que todos honrem o Filho, do modo por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o enviou." Portanto, vemos que Deus o Pai confiou o julgamento de todos os homens ao seu Filho Jesus Cristo! Jesus reitera essa verdade em 5:26-27, mas tambm revela a verdade que ele tem vida em si mesmo! "Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do homem." Portanto, vamos examinar o que a Maonaria ensina sobre Jesus Cristo. 1) Albert Pike afirma a seguinte doutrina referente a Jesus Cristo no Captulo 26, ou o Vigsimo Sexto Grau, "Prncipe da Misericrdia, ou Trinitariano Escocs". Nas pginas 562-63, vemos que o pensamento de um Ser Supremo desconhecido da raa humana [Deus] produziu o Universo que "produziu o Esprito, a Me dos Viventes, e Sabedoria de Deus. Junto com essa Existncia Primitiva, a Matria tambm existia... eterna..." "Buthos e seu Pensamento, unido com a Sabedoria, tornou-a frutfera pela Luz Divina, e ela concebeu a um ser perfeito e imperfeito, Cristos, e uma segunda e inferior Sabedoria, Sofia-Achamoth, que caindo no caos
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permaneceu presa ali, enfraqueceu-se, e perdeu todo o conhecimento da Sabedoria Superior que lhe deu a luz. Comunicando movimento ao caos, ela produziu Ialdabaoath, o Demiurgo, Agente da Criao Material.... Ialdabaoath produziu um anjo que era sua imagem, e este um segundo, e assim por diante em sucesso at o sexto aps o Demiurgo.... Ialdabaoath, para tornar-se independente de sua me e para passar para o Ser Supremo, criou o mundo, e o homem a sua prpria imagem, e sua me fez o princpio espiritual passar dele ao homem assim criado; e da em diante a luta entre o Demiurgo e sua me, entre luz e trevas, o bem e o mal, ficou concentrada no homem." "E a imagem de Ialdabaoth, refletida sobre a matria, tornou-se a Serpente-Esprito, Satans, a Inteligncia do Mal. Eva, criada por Ialdabaoth, teve, de seus filhos, crianas que eram anjos como eles mesmos. A luz espiritual foi retirada do homem por Sofia, e o mundo rendeu-se influncia do mal, at que o Esprito, pressionado pelos pedidos da Sabedoria, induziu o Ser Supremo a enviar Cristos para redimi-la. Compelido por sua me, Ialdabaoth fez o homem Jesus nascer de uma virgem, e o Salvador Celestial, unindo-se com sua irm, Sabedoria, desceu at as regies dos sete anjos... e entrou com sua irm no homem Jesus quando ele foi batizado no Jordo." Que blasfmia incrvel essa? Jesus Cristo foi criado por um deus inferior, chamado Ialdabaoth? Mas, primeiro, Ialdabaoth criou Eva, quando "ele refletiu sobre a matria, depois tornou-se a Serpente-Esprito, Satans. Portanto, Eva foi na verdade criada por Satans! Depois, a me de Ialdabaoth o forou a criar Jesus Cristo como um esprito. Depois, esse esprito Jesus "uniu-se" com sua irm, Sabedoria, e juntos eles vieram sobre o Jesus humano quando ele foi batizado no rio Jordo. Essa a heresia gnstica da "Conscincia do Cristo", que afirma que Jesus era um simples homem mortal, que no tinha idia que era o Messias. Quando foi batizado por Joo Batista no rio Jordo, a Conscincia do Cristo entrou em Jesus e subitamente ele soube que era o Cristo, e comeou a chamar a si mesmo de Jesus Cristo. Essa a heresia que defendida por todo o movimento de Nova Era, e o conceito que o Anticristo invocar quando aparecer. Ele dir que a Conscincia do Cristo, que veio sobre Maom, Jesus, Buda, Moiss, etc. a mesma Conscincia do Cristo que ele tem, s que agora mais avanada. Portanto, o Anticristo poder convencer o mundo que ele, por meio de sua Conscincia do Cristo, na verdade so todos os Messias em uma s pessoa. Agora que Jesus Cristo tinha seu esprito de Conscincia do Cristo, ele pode iniciar seu ministrio na terra. Mas, subitamente, Pike revela que h um conflito nas regies celestiais! "Ialdabaoth, achando que Jesus estava destruindo seu imprio e abolindo sua adorao, fez os judeus o odiarem e crucificarem; antes disso ocorrer, Cristo e Sabedoria subiram s regies celestiais. Exatamente como os deuses gregos demonstravam todas as emoes humanas, como amor e dio, assim tambm Ialdabaoth passou a odiar Jesus, temendo que ele estivesse tentando destruir seu imprio e fazer o povo deixar de ador-lo. Assim, Ialdabaoth fez os judeus odiarem Jesus e mat-lo. No entanto, antes de Jesus realmente morrer na cruz, "...Cristos e Sabedoria subiram s regies celestiais" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 563) Novamente, esse conceito a mesma mentira gnstica que diz que a Conscincia do Cristo que veio sobre ele por ocasio do seu batismo, o deixou pouco antes de ele morrer. Mas, Pike ento "revela" que Jesus no viveu uma vida humana normal, mas "tomou sobre si somente a aparncia de um corpo...." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 564) Depois, algumas pginas adiante, Pike retorna a essa heresia. "A Luz (Jesus) no podia unir-se com as trevas. Ela vestiu a aparncia de um corpo humano, e adotou o nome de Cristo no Messias, somente para acomodar-se linguagem dos judeus... Mas o chefe do Imprio das Trevas [Satans, que Ialdabaoth] o fez ser crucificado pelos judeus. No entanto, ele sofreu somente na aparncia..." Portanto, a Maonaria separa Jesus o homem de Jesus, a Conscincia do Cristo, e depois afirma que mesmo Jesus o homem era uma iluso, que ele existiu e sofreu somente na aparncia de um ser humano!! Depois, para completar esse quadro, Pike afirma que a alma de Jesus Cristo era "da mesma substncia com Deus, uma manifestao da divindade, no formando uma segunda pessoa" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 567-568). Pessoal, esse ensino da Maonaria sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo exatamente igual definio bblica do Anticristo!! Em I Joo 4:2-3, o Esprito Santo d-nos esta definio do Anticristo: "Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o esprito do Anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem, e presentemente j est no mundo." O ensino da Maonaria no cumpre exatamente esse tipo de negao, ou no-confisso? claro que sim. O ensino da Maonaria sobre Jesus Cristo exatamente igual definio bblica do Anticristo!! Portanto, quando um pastor maom fala a uma congregao sobre Jesus Cristo, ele apresentar o evangelho corretamente pois arrogantemente acredita que as "massas" pobres e ignorantes de pessoas precisam ouvir mentiras agora, pois no podem receber a verdade. Mas logo, o Anticristo estar em cena, e ele levar as "massas" a um nvel mais alto de treinamento religioso. Depois, e somente depois, as "massas" podero receber a verdade. O que a verdade? A quem os maons adoram se no adoram a Jesus Cristo? Eles dizem que adoram a Deus, mas que "Deus" no uma pessoa, como Albert Pike to eloquentemente nos disse. O deus deles uma "Fora", o que cumpre com a definio de Daniel sobre o Anticristo! Eles adoram um deus que uma pessoa? Pike nos diz que sim, e seu nome -- bem, vou deixar que Pike lhe diga, com suas prprias palavras:
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"Lcifer, o Filho da Manh! ele que traz a luz, e com seus esplendores intolerveis, cega as almas fracas, sensuais ou egostas? No duvide!" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 321). Depois, na pgina 567, Pike chama Lcifer de "Anjo de Luz", um termo que a Bblia usa para denotar o Jesus pr-encarnado. No se deixe enganar: a Maonaria adora a Lcifer. Lembre-se, a Maonaria separa Lcifer de Satans, afirmando que eles no so o mesmo ser. Satans considerado a negao de Deus; ele o irmo de Jesus Cristo! Isso soa como Mormonismo? Deve, pois Joseph Smith, foi um maom de grau 33, como tambm foi Brigham Young. O autor cristo, Gary Kah, escrevendo em seu livro, "En Route to Global Occupation", escreve sobre a adorao a Lcifer na pgina 114, "Em 14 de julho de 1889, Albert Pike deu suas instrues para os vinte e trs Supremos Conclios do mundo, registrado por A. C. De La Rive, em La Femme et lEnfant dans in FrancMaconnerie Universalle (pg 588). O seguinte um trecho do seu discurso: "O que precisamos dizer para a multido -- Adoramos a Deus, mas um Deus que adorado sem supertio. A vocs, Soberanos Grandes Inspetores Gerais, dizemos isto, para que repitam aos irmos dos graus 32, 31 e 30 -- A religio manica deve ser, por todos ns os iniciados nos graus mais elevados, mantida na pureza da doutrina luciferiana" [Kah est aqui fazendo uma citao de "Occult Theosophy", de Edith Starr Miller, publicado em 1933, pg 220]. Antes de abordarmos o bvio, gostaramos de destacar que a afirmao de Pike que a deve-se dizer "multido" que os maons adoram o Deus que eles no tm de temer, isto , seu deus fabricado s amor; os adeptos so informados a verdade sobre quem os maons adoram, pois podem "receb-la adequadamente". Essa idia arrogante sobre mentir para as massas ignorantes ao mesmo tempo que reserva a verdade para os adeptos maduros aplica-se tambm as irmos maons de grau inferior ao 30. H muito tempo percebemos que 90% de todos os maons no tm a menor idia da verdade sobre a Loja Manica. Agora, para afirmar o bvio da afirmao de Pike: eles adoram a Lcifer, o Portador da Luz, como Pike o chama no livro Morals and Dogma! No se engane. Mas, por que deveramos ter problemas em acreditar que os maons adoram Lcifer? J mostramos que seu ensino sobre Jesus Cristo, constitui o ensino e o esprito do Anticristo conforme definido em I Joo 4:1-4. Como isso verdade, ento precisamos dar o prximo passo, para perceber que a Bblia prediz, em Daniel, que o Anticristo adorar Lcifer/Satans! Em Daniel 8:23-25, Deus diz sobre o Anticristo: "Mas, no fim do seu reinado, quando os prevaricadores acabarem, levantar-se- um rei de feroz catadura e entendido de intrigas [enigmas]. Grande o seu poder, mas no por sua prpria fora; causar estupendas destruies, prosperar e far o que lhe aprouver; destruir os poderosos e o povo santo. Por sua astcia nos seus empreendimentos far prosperar o engano, no seu corao se engrandecer, e destruir a muitos que vivem despreocupadamente; levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes, mas ser quebrado sem esforo de mos humanas." O "rei de feroz catadura", refere-se a um rei que pratica feitiaria e Magia Negra. Os praticantes de Magia Negra no escondem o fato que adoram a Satans. O termo "entendido de intrigas [ou enigmas, em outra traduo] refere-se s muitas maldies e encantamentos de Magia Negra que eles dominam para comandar os demnios a fazer sua vontade. "Grande seu poder", pois o poder sobrenatural de Satans que energizar o Anticristo. Esse poder ser muito eficiente, e permitir que ele "cause estupendas destruies". Quando essa passagem diz que "Por sua astcia nos seus empreendimentos far prosperar o engano", na traduo inglesa temos "...far a arte prosperar em suas mos", isso tambm uma referncia Feitiaria; os feiticeiros freqentemente chamam a Feitiaria de "arte". Assim, vemos nas Escrituras que devemos naturalmente esperar que aqueles que esto ensinando doutrinas que so biblicamente "do esprito do Anticristo", devem tambm praticar a adorao a Satans/Lcifer. Naturalmente, espera-se que eles adorem a mesma religio que o Anticristo adorar. E, essa religio a feitiaria, a adorao a Lcifer. Assim, se o sr. pastor um maom, compartilha todas essas crenas da Maonaria. Isso o classifica como um falso cristo! Se prega a verdade do evangelho, est secretamente aderindo s crenas luciferianas. Est deliberadamente enganando as "massas ignorantes" para seu "prprio bem", para que, quando o Anticristo aparecer, voc possa encaminhar seus seguidores a ele! Quando o Anticristo aparecer, operando grandes sinais e maravilhas, e afirmando ser o Messias de todos, ele ser confrontado por muitos cticos, especialmente entre os cristos. O Plano da Nova Ordem Mundial prev que lderes religiosos chaves de todos os continentes e de todas as principais religies imediatamente falem bem alto aos seus respectivos seguidores, "Este o homem que esperamos; vamos segui-lo". Quantos cristos no seguiro cegamente seus pastores e lderes religiosos at os braos do Anticristo? Esse negcio realmente muito srio. Finalmente, o fato de tantas igrejas liberais e apstatas estarem aliando-se e suas organizaes, com o papa tambm as credencia como sendo foras do Anticristo. Por qu? Porque o papa j foi selecionado com o lder religioso da Religio da Nova Ordem Mundial, um posto que o coloca com o Falso Profeta de Apocalipse 13:11-18. [Veja nossos artigos N1034 e N1094] Voc j observou o crucifixo no-tradicional que o papa Joo Paulo II est constantemente usando em suas missas? O crucifixo a "Cruz Vergada" criada por satanistas no sculo VI, como smbolo do Anticristo!! Assim,
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quando o Papa e outros sacerdotes catlicos, mostram esse crucifixo diante dos adoradores, eles esto sem saber adorando o Anticristo! Os lderes evanglicos maons esto cooperando mais de perto com esse futuro Falso Profeta! A luta contra o aborto provavelmente contribuiu para essa unio entre evanglicos e os catlicos romanos, pois membros sinceros de ambas as igrejas uniram seus esforos para lutar contra o aborto. triste, mas a verdade. O movimento Promise Keepers outro exemplo de unio entre catlicos e evanglicos. Logo estaremos todos adorando na mesma "igreja", a igreja do Anticristo. Uma igreja global oficial j foi formada, e est no processo de definio. No artigo N1094, informamos que uma igreja global, chamada Religies Unidas, foi formada em junho de 1997. Eles dizem ser o "equivalente espiritual das Naes Unidas" e planejam estar totalmente formados por volta de junho de 2000. Este o mesmo ano que todos os outros aspectos do plano da Nova Ordem Mundial estaro totalmente funcionais, para terem seus planos ambiciosos totalmente implementados!! Pastores maons -- o quanto voc cairam! Leiam atentamente as palavras de advertncia do Senhor Jesus igreja de Laodicia: "... pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de cousa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu." Voc pensa que est seguindo a uma "revelao mais alta" que o mero cristianismo. Voc acredita que est deliberadamente enganando as "pobres massas de cristos" para o prprio bem deles, para que voc possa conduzi-los ao Anticristo um dia, para que tenham uma compreenso religiosa mais madura! Bem que o Senhor Jesus disse, "Nem todo o que me diz, Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! porventura no temos ns profetizado [pregado] em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade." [Mateus 7:21-23] Paulo tinha vocs em mente quando se preocupava com seu prprio ministrio? "Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado." [I Cor 9:27] Sr. pastor e lder da igreja, caia de joelhos agora, e arrependa-se deste pecado. Embora seja grande, voc sabe que ele pode ser perdoado. Converta-se antes que o Julgamento de Deus caia sobre voc. A todos os outros cristos que tm depositado f cega em seus pastores e lderes, pedimos que compreendam a verdade, embora possam achar muito difcil fazer isso. Neste perodo do Fim dos Tempos, de engano espiritual sem precedentes, voc no deve seguir cegamente a homem algum, nem a organizaes humanas; necessrio examinar as Escrituras e "provar os espritos", para ver se so de Deus ou do Diabo. Sua vida eterna est em jogo!! O simples fato de tantos lderes cristos poderem ser falsos profetas, lobos em pele de ovelha, um sinal seguro que o Fim dos Tempos est muito prximo! O apstolo Paulo disse em 2 Tess 2:1-12, que o Anticristo no poder aparecer at que a apostasia da igreja esteja completa e at que o Esprito Santo, que restringe o mal, seja tirado do caminho. Verdadeiramente, voc no pode encontrar um exemplo mais completo de apostasia da igreja que o fato de muitos dos nossos pastores e lderes serem maons. Neste Final dos Tempos, quando o engano sem paralelos a ordem do dia, precisamops depender das Escrituras, no de lderes humanos! Se voc estiver lendo as Escrituras quando o Anticristo aparecer, no ser enganado e convencido a segui-lo. O Fim est muito prximo. Voc est preparado espiritualmente? Sua famlia est preparada? Voc est protegendo seus amados da forma adequada? Esta a razo deste ministrio, faz-lo compreender os perigos iminentes e depois ajud-lo a criar estratgias para admoestar e proteger seus amados. Aps estar bem treinado, voc tambm pode usar seu conhecimento como um modo de abrir a porta de discusso com uma pessoa que ainda no conhea o plano da salvao. Eu j pude fazer isso muitas vezes, e vi pessoas receberem Jesus Cristo em seus coraes. Estes tempos difceis em que vivemos tambm so um tempo em que podemos anunciar Jesus Cristo a muitas pessoas. Se voc aceitou Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, mas vive uma vida espiritual morna, precisa pedir perdo e renovar seus compromissos com ele. Ele o perdoar imediatamente e encher seu corao com a alegria do Esprito Santo de Deus. Depois, voc precisa iniciar uma vida diria de comunho, com orao e estudo da Bblia. Se voc ainda no aceitou Jesus Cristo como Salvador, mas entendeu que ele real e que o Fim dos Tempos est prximo, e quer aceitar o Dom Gratuito da Vida Eterna, pode fazer isso agora, na privacidade do seu lar. Aps aceitar Jesus Cristo como Salvador, voc Nasce de Novo espiritualmente, e passa a ter a certeza da vida eterna nos cus, como se j estivesse l. Assim, voc pode ter a certeza que o Reino do Anticristo no o tocar espiritualmente. Se voc quiser Nascer de Novo, v para nossa Pgina da Salvao agora. Esperamos que este ministrio seja uma bno em sua vida. Nosso propsito educar e admoestar as pessoas, para que vejam a vindoura Nova Ordem Mundial, o Reino do Anticristo, nas notcias do dia a dia. Se desejar visitar o site da The Cutting Edge, d um clique aqui: http://www.cuttingedge.org Pr. David Bay
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Maonaria
Definio
Sociedade secreta de fins filantrpicos e de assistncia e defesa mtua aos seus membros, admitidos dentro de certos requisitos morais e aps rito inicitico. um sistema de moral velado por alegorias e ilustrado por smbolos. No religio, embora alguns a considerem como tal, nem seu substituto. Admitem em seu meio pessoas de todas as religies, mas no so permitidos ateus ou agnsticos, e seus rituais refletem simbolicamente conceitos de idealismo, humanidade, caridade e fraternidade.
Princpios fundamentais e origens

muito discutida a origem da Maonaria, alguns autores situam-na nos primrdios da antiguidade oriental, outros admitem como fundador, Hiram-Abif, arquiteto do templo de Salomo; para outros deriva dos mistrios do Egito ou da Grcia ou ainda das corporaes operrias criadas por Numa, em 715 a.C.. Considera-se entretanto mais provvel que seja ela um desenvolvimento das confrarias medievais de Pedreiros-livres, especialmente da Inglaterra. No sculo 15 apareceu o termo Maonaria para designar obra de talha, mas somente no sculo 19 a palavra foi emprestada do francs maonnerie para designar a associao secreta dos Franco-Maons; o termo sempre empregado no sentido de fazer. O adjetivo franco (Franco-Maom), com o significado de livre, tem sua origem nos pedreiros medievais : livres para fazer o servio. A maonaria uma sociedade que possui objetivos filantrpicos e humanitrios; para aceitar novos membros, faz determinadas exigncias morais e f-los passar por um rito de iniciao. Aspira ao desenvolvimento do esprito, para elevar o homem e a humanidade a um grau moral superior. Trabalha atravs de smbolos e rituais. uma sociedade considerada secreta que deseja a unio de seus membros, acima da unio profissional, patritica, nacional ou religiosa.
Finalidade
A principal finalidade o aperfeioamento tico do homem e da humanidade, combater o fanatismo e promover a unio dos homens, desfazer os preconceitos, as distines de raa, origem, opinio e nacionalidade. Deseja uma justia universal, atravs da qual cada um desenvolva suas faculdades livremente e a humanidade se torne uma grande famlia unida pelo trabalho, afeto e cultura. Trabalha pelo melhoramento intelectual, moral e social dos homens, dirigidos pelo lema: cincia, justia e trabalho. Quer aperfeioar o homem moralmente e seus princpios bsicos so: liberdade, tolerncia e fraternidade. Apesar destas finalidades to nobres, os maons infelizmente fazem acepo de pessoas, no permitindo o aperfeioamento das mulheres e admitindo somente membros de boa posio social (para segundo eles, ajudarem aos necessitados). Querem unir a humanidade, mas so uma sociedade fechada.
Aspectos histricos
Fantoni afirma que a Maonaria nasceu do Rosa-crucianismo, quando em 1645 alguns rosa-cruzes ingleses resolveram fundar uma organizao semelhante em seu pas. Mas inicialmente a Maonaria derivou-se das associaes de profissionais. No local onde houvesse uma grande construo, ai surgia uma loja manica (oficina de pedreiros). Para que o trabalhador fizesse parte da loja precisava dar prova de habilidade e responder s questes veladas que lhe eram perguntadas. Esses maons operrios foram gradativamente transformando-se em maons especulativos ou ideolgicos. Ento a partir de 1641, as associaes comearam a receber em seu meio, membros distintos vindos de outros grupos sociais e profissionais, inclusive da prpria nobreza, pensadores e at filsofos.
Princpios Manicos
Existncia de uma fora superior - O grande arquiteto do universo; O livre pensamento - sagrado e inviolvel, cada um pode pensar como deseja e expor o seu pensamento;
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A tolerncia mtua - Tolera-se qualquer pessoa dentro da fraternidade, contanto que seja honrado, tenha boa posio social, no possua vcios ou desvios morais; A autonomia da Razo - O homem deve dirigir seus atos e sua vida exclusivamente de acordo com a razo; A liberdade de culto - A Maonaria no contra religio alguma, respeita a todas, mas ao mesmo tempo incute em seus membros uma indiferena religiosa; A liberdade de conscincia - Qualquer influncia externa para influnciar o pensamento considerada violncia; O indiferentismo religioso - O ambiente das reunies deve ser neutro, sem favorecer nem hostilizar nenhuma religio; O Estado neutro - A sociedade e o Estado devem permanecer neutros em relao a religio; O ensino leigo - O ensino pblico deve ser neutro em assuntos religiosos; A moral independente - No deve estar ligada a crenas religiosas ou a revelaes divinas; A religio natural - A sociedade deve ser norteada pelas verdades bsicas comuns a todas as religies.
Smbolos
Os smbolos so tomados das profisses dos pedreiros e dos arquitetos, que representam a arte de construir. Os atos, sinais e ritos so todos simblicos. A Bblia um smbolo que pode ser substituido pelo Alcoro ou por um livro com as pginas em branco, dependendo da loja onde utilizado. Outros smbolos : Esquadro, compasso, martelo, colher de pedreiro, mesa de trabalho, prumo e nvel. Os que dirigem os trabalhos, vestem-se em geral com avental e luvas brancas. O simbolismo a alma e a vida da Maonaria. Sua interpretao nem sempre lgica e os significados so inesgotveis.
Ritos Manicos
Os maons no possuem uma base doutrinria. Alcanam seus objetivos atravs de graus, ritos e smbolos. Em geral a Maonaria representa a arte de construir o homem. H diferenas entre grandes lojas manicas de diferentes pases, com relao aos ritos. O rito escocs antigo e aceito (como chamado) domina as maonarias inglesas, francesas e latinoamericanas e possui 33 graus de iniciao. Os outros ritos so menos complicados e tm menos graus, mas as formas de organizao das lojas so identicas. A loja compe-se de pelo menos sete membros: o venervel mestre, dois vigilantes, o orador, o secretrio, o companheiro e o aprendiz. Para tornar-se um aprendiz (primeiro grau) o candidato deve submeter-se a certas provas e meditaes, responder a algumas perguntas e redigir um testamento; com os olhos vendados admitido no templo, presta juramento e recebe um avental e um par de luvas e s depois de um ano poder subir na escala de graus. Rito de iniciao Antes de um homem entrar na Maonaria, feita uma sindicncia sobre sua vida pessoal, familiar e pblica, para verificar se de boa moral e bons costumes. Aps a sindicncia os membros da loja do o seu voto. Se aprovado o candidato preparado do lado de fora do "templo", tira o palet e gravata e tira o dinheiro, simbolizando que a loja o aceitar mesmo na pobreza e ele aceitar os outros na mesma situao. levado sala de olhos vendados e no decorrer da cerimnia faz o voto de no revelar os segredos da maonaria e recebe uma srie de informaes sobre os sinais, smbolos e apertos de mo caractersticos.
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Maons, como evangeliz-los luz da Bblia

Introduo Evangelizar, no uma tarefa fcil, principalmente quando nos vemos colocados frente a pessoas que possuem uma forte convico religiosa. Sabemos que a principal arma para qualquer tipo de evangelismo, o conhecimento (Os 4:6 - "O meu povo est sendo destrudo porque lhe falta o conhecimento."). Quando se conhece as falsas doutrinas, certamente se torna mais fcil contest-las atravs da bblia. Com a maonaria, mais importante ainda se torna o conhecimento, j que esta uma doutrina demonaca, que no apresentada como religio, apesar de ser exatamente o culto racional a lcifer. Vamos a partir de agora conhecer um pouco mais sobre a maonaria, que vem durante muitos anos enganando at mesmo muitos filhos de Deus atravs de seus segredos nunca antes revelados (2Ts 2:3 - "Ningum de modo algum vos engane"). O que a maonaria A maonaria existe j ha centenas de anos, porm a maonaria que funciona nos moldes atuais, comeou em 1717 na Inglaterra. Esta, se coloca como o chamado "sistema de moralidade". A loja azul, que a principal linha seguida pelos maons, dividida em trs estgios: => aprendiz; => companheiro; => mestre. Alm da loja azul, a maonaria apresenta uma formao mais completa, chamada Rito Escocs, que formada por 32 estgios, sendo o ltimo, o "santurio". Como j foi falado anteriormente, a maonaria se iniciou na Inglaterra, chegando aos Estados Unidos e Canad devido a migrao. Hoje, existem s nos Estados Unidos, cerca de 5 milhes de maons; 1 milho no santurio. Uma pessoa no entra para a maonaria, j com o objetivo de fazer parte de uma religio, mas acham que esta uma unio fraternal, no percebendo que o fim puramente religioso. Crem em um s deus para todas as religies. O ritual manico originado do paganismo egpcio. A iniciao Quando um novo maom se une a uma loja, tem que haver a chamada "cerimnia de iniciao". Os maons tiram parte da roupa do novo maom deixando seu peito desnudo. ento colocada uma venda nos olhos do iniciante, alm de uma corda no pescoo. O novo membro encaminhado at a sala mais externa da loja e a seguir levado at a parte mais interna, o altar. Neste momento, algum coloca a ponta de uma faca no peito esquerdo do iniciante ainda vendado. Este tem que fazer um juramento de sangue para no revelar os segredos da maonaria. No incio, os rituais so camuflados para que os iniciantes no percebam que h idolatria e paganismo egpcio associado a adorao da natureza. Smbolos e rituais O homem bastante valorizado na maonaria, pois possui o "princpio gerador da vida" , ou seja, ele o principal causador da vida. Na maonaria, os smbolos esto bastante ligados sexualidade e em especial o pnis. O maom iniciante tem que vestir um avental de pelica branco, que na simbologia manica cobre o princpio gerador da vida. Um dos principais smbolos da maonaria um compasso sobreposto a um esquadro, onde o compasso representa o homem, e o esquadro, a mulher. A ponta do compasso, que serve como base para se traar o desenho, o princpio gerador da vida. Os maons preferem dizer que isto significa a "geometria do universo". Em tudo isso, se explica o porque da mulher no ser aceita na maonaria. Esta no possui o princpio gerador da vida. Outro importante smbolo da maonaria o obelisco, sempre de base quadrada e topo de pirmide. O obelisco mais uma representaao ligada sexualidade; este o smbolo flico faranico. Por estar ligada ao paganismo, a maonaria no poderia deixar de incluir o sol em sua simbologia. O sol representado com um ponto dentro de um crculo. Mais uma vez o pnis possui uma correlao com o smbolo, j que sua anatomia apresenta a glande que se assemelha a uma esfera. O sol representa poder, brilho, fora e exatamente esta a associao. O paganismo egpcio, de onde deriva a maonaria, faz uma correlao entre o sol e a lua que tambm, adotada pela mesma. Veja: SOL LUA deus deusa ativo passivo macho fmea A maonaria invoca deuses. Muitos de seus rituais so feitos em um altar com velas. Sua semelhana com a bruxaria muito grande em seus rituais. Por serem camuflados, muitos evanglicos no percebem no que esto envolvidos, j que este conhecimento s atingido em estgios mais elevados.
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O culto ao demnio O mais assustador saber que apenas no ltimo estgio, o maom toma conhecimento de que est enredado em uma religio que adora ao deus das trevas, lcifer. Segundo a palavra do "soberano pontfice Albert Pike", "lcifer deus, mais infelizmente Adonay tambm deus, sendo o primeiro, deus da luz e bondade, que luta contra Adonay, deus das trevas e da maldade."(livro: Morais e Dogmas, de Albert Pike - edio americana, pg. 819). Para a maonaria, Jesus semelhante a Buda, Maom e outros, sendo apenas um lder religioso tal quais os demais. Para eles, Jesus no Deus, no salvador. Os maons declaram no necessitarem de um salvador; estes afirmam que podem se salvar por eles mesmos atravs das boas obras. O maom procura o verdadeiro nome de Deus. Estes costumam cham-lo de "Arquiteto do Universo". Somente no ltimo estgio que lhes revelado um suposto nome que a mistura de trs nomes: Jeov, Baal e Ozris (nome de um deus egpcio). Esta unio forma o nome do tal deus: jabulon. Este nome no pode ser pronunciado por nenhuma pessoa; s podem faz-lo trs maons, no altar, quando cada um sussurra cada slaba. Baal importante para o maom pois o "deus da fertilidade"; enquanto Ozris o "deus sol", representando o "deus do smbolo flico". O que realmente sustenta esta doutrina demonaca a certeza de que a salvao vem pelas obras. Segundo a maonaria, "o olho que tudo v recompensa cada um segundo as suas obras". Concluso luz da Bblia Sagrada Lcifer no o que se apresenta; a bblia diz que ele se mostra como anjo de luz para enganar as pessoas (2C 4:6). Em Joo 10:10 est escrito: "ele (o ladro) veio para matar, roubar e destruir". No mesmo livro, est escrito (Jo 8:44): "Vs tendes por pai o diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele homicida desde o princpio, e nunca se firmou na verdade, porque nele no h verdade; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da mentira." Satans se utiliza sempre do argumento de que o homem pode salvar-se a si mesmo atravs de suas obras em suas doutrinas enganadoras. Todas as doutrinas que dizem que o homem pode ser justificado pelas obras so ensinos enganadores e doutrinas de demnios. Veja em Efsios 2:8,9 : "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie". No livro de Isaas 64:6, est escrito que todas as nossas justias (obras) so como trapos de imundcie. Isso mostra que a maonaria por trs de um chamado sistema de moralidade, esconde a sua face mais assustadora; a doutrina que leva ao erro e ao engano. Pr. Walker R. da Cunha
Quem disse que o cristo no pode ser maom?

A palavra hebraica "messias" e a grega "cristo" significam ungido: quase sempre uma pessoa consagrada. Quando aplicada a Jesus significa "O Ungido de Deus". A Bblia claramente ensina em muitos lugares que Jesus o Cristo, mas as afirmativas mais claras esto em Mateus 16:15-17: Marcos 14:61,62 e Joo 4:25,26. Negar que Jesus o Cristo condenar-se perdio eterna. 1 Joo 2:22,23 diz: "Quem mentiroso seno aquele que nega que Jesus o Cristo? o anti-cristo esse que nega o Pai e o Filho. qualquer que nega o Filho tambm no tem o Pai; e aquele que confessa o Filho, tem. tCI111bm o Pai". Apocalipse 21:8 diz que os incrdulos e mentirosos sero lanados no lago de fogo e enxofre. A tradio manica ensina a adorao do Deus supremo, o Grande Arquiteto do Universo. Quem esse Deus? Vejamos as palavras de Albert Pike, 33 grau da ordem manica e autor de "Morals and Dogma", pg.226: "A Maonaria, em cujos altares onde cristos, hebreus, muulmanos, confuncionistas, hindus e zoroastristas podem se reunir como irmos e unidos em orao ao mesmo Deus que est acima de quaisquer outros deuses, permite que cada um de seus iniciados busquem os fundamentos de sua f nas escrituras de sua prpria religio". Deus ensina em xodo 20:3-S: "No ters outros deuses diante de mim, no fars dolos... nc7o os adorars, nem os servirs... Em Juzes 1 e 2 os israelitas no expulsaram os seguidores dos falsos deuses e o veredicto divino foi "estaro quais espinhos nas vossas ilhargas e os seus deuses vos sero como laos" (Jz 2:3). A ordem de Deus para ns, cristos, no apenas que no devssemos nos associar aos incrdulos (2Co 6:14-17), mas que deveramos buscar lazer discpulos de todas as naes (Mt 28:19-20) pregando o evangelho salvador de Jesus Cristo.
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A maonaria est em conflito direto com a Bblia quando ela mesma incentiva a adorao da divindade genrica: "Respeitar todas as formas de adorao, tolerar todas as opinies polticas e religiosas; no censurar e muito menos condenar a religio do outro, no buscar fazer convertidos; mas dar-se por satisfeito se tem a religio de Scrates: a venerao pelo Criador, a religio das boas obras e um reconhecimento gracioso das benos de Deus". (Morals and Dogma, pg.333). Para que a maonaria seja aceitvel a todos os credos, necessrio relegar a Bblia a uma posio de igualdade entre todos os livros de outras religies: "O Livro da Lei deve ser indispensvel na Loja. No entanto, este livro no deve ser necessariamente a Bblia Sagrada; mas de acordo com a religio dos membros da Loja . Pode ser o Coro, Zend Avesta, ou os Vedas, ou Shasters" (The Freemansons Pocket Companion, pg 44-54). Esta afirmao torna JEOV-Deus como igual a qualquer outro deus; uma situao interessante para os crentes maons cujo Deus que tudo conhece, no conhece outro deus (Is.44:8). Fica mais do que claro que o golpe final est nas palavras de Albert Pike quando ele nega a divindade de Jesus. Ele afirma o seguinte no livro Morals and Dogma, pg.524: "No subestimamos a importncia de qualquer verdade. No consideramos qualquer palavra irreverente por qualquer pessoa ou credo". Jesus em Joo 14:6 declara-se como a verdade, exclusivamente. No mesmo pargrafo, Pike blasfema: "E ainda ousamos afirmar aos Sinceros cristos que Jesus de Nazar, no foi nada mais que um homem como ns, ou sua histria a falsa personificao de uma lenda". O evangelho da Bblia um presente de Deus para ns e est disponvel para todos que simplesmente crem que Jesus o Cristo, o Redentor, o nico que morreu por nossos pecados e ressurgiu dentre os mortos. O Cristianismo no requer lugares especiais para a realizao de rituais secretos que so selados com juramentos de sangue (Mt S:34-37; Lc 12: l-3). Na sua prxima reunio na Loja, pergunte a si mesmo se voc est adorando ao Grande Arquiteto do Universo, o deus de todas as religies, ou se est verdadeiramente adorando a JEOV-Deus, o nico Deus verdadeiro da Bblia. Se a sua resposta a ltima, ento questione se a sua presena na Loja est verdadeiramente honrando e glorificando a Deus. Em resposta pergunta Quem Disse Que Um Cristo No Pode Ser Maom? uma moderna parfrase poderia ser feita das palavras do Profeta Elias: "Quanto tempo vocs vacilaro entre duas opinies diferentes.? Se o Senhor Deus, siga-o, mas se o Grande Arquiteto do Universo Deus, ento sigao" (I Reis 18:21). "Estendi as minhas mos todo o dia a um povo rebelde, que caminha por caminho que no bom, aps os seus pensamentos, povo Que me irrita... passando as noites junto aos lugares secretos..." (Is 6S:2-4). "E no h salvao em nenhum outro, pois no h outro nome (alm de Jesus), debaixo do cu, dado entre os homens, pelo qual possamos ser salvos" (At 4:12). "Aquele que tem ouvido para ouvir, oua" (Mc 4:9).
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6.7 - MORMONISMO
Um Pequeno histrico
O Mormonismo esta ligado a pessoa de Joseph Simith, que nasceu em 23 de dezembro de 1805, no condado de Windsor, Estado de Vermont, nos Estados Unidos da Amrica do Norte, fundador, profeta e primeiro presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Quando ele tinha a idade de 10 anos, sua famlia mudou-se para Palmyra, Nova York. Quatro anos depois, ele experimentou sua primeira viso de Deus e de Jesus Cristo que o instruiu a no se associar a nenhuma igreja existente, denunciando a falsidade de todas elas. Por volta do ano de 1827, noutra viso, recebeu uma mensagem divina que havia sido escrita em placas de ouro, em hierglifos. Segundo o prprio Smith, apareceu-lhe o "anjo" Moroni, que segundo fez crer, havia vivido naquele regio h uns 1.400 anos. Seguindo o relato, o pai de Moroni, um profeta, havia gravado a histria do seu povo nestas placas. Quando estavam a ponto de serem exterminados por seus inimigos, Moroni teria enterrado essas placas ao p dum monte prximo do local onde hoje Palmyra. Nesta viso, Moroni teria indicado a Smith o lugar onde as placas teriam sido escondidas e lhe deu umas pedras especiais, um certo tipo de lentes, chamadas de "Urim" e "Tumim", com as quais Josph Smith poderia decifrar e traduzir os dizeres dessas placas. Smith traduziu e publicou (1830) o texto, recebendo o ttulo de "O Livro de Mrmom". Neste livro, ele conta a histria religiosa de um povo antigo que viveu no continente Norte-americano e que ele descreve como descendentes dos antigos Hebreus. Em 1830, Smith organizou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias e imediatamente comeou a enviar missiosrios para outras localidades. Em virdude da converso de um nmero muito grande de pessoas em Ohio, ele se mudou para Kirtland, Ohio, e construiu um templo. Ele ento fundou outra comunidade no municpio de Jackson, Mo. O conflito com a populao no-Mormom, em Missouri, causou a saida dos Mrmons para o municpio de Jackson, ao norte do Missouri. Em 1837 esta perseguio forou Smith a fugir de Kirtland para o Missouri. Dentro de alguns meses de sua chegada, entretanto, seu povo foi expulso e ele foi posto na cadeia. Depois de vrios meses, seus carcereiros permitiram que ele escapasse, tendo ele fugido para o Illinois, onde os Mrmons estavam reunidos. Em 1839 Smith ajudou a fundar a cidade de Nauvoo no Mississippi. O profeta dos Mormons era um homem talentoso e imaginativo, com capacidade de expor sua teologia e atrair seguidores. Ele pregou a reunio dos religiosos numa nica rea e o progresso eterno da raa humana. Em Nauvoo, Smith alcanou ao ponto mais alto de sua carreira. O povo de Illinois recebeu os Mrmons perseguidos, e Smith iniciou a construo de um templo e de um hotel. O estado de Illinois deu para a nova cidade um alvar que permitiu uma milcia, chamada a Legio de Nauvoo, com Smith como o comandante geral. Mas tarde ele tambm foi o prefeito de Nauvoo, e em 1844 anunciou sua candidatura para a presidncia dos E.U.A. Em 1843, Smith secretamente instituiu a prtica do casamento poligmico entre um selecionado grupo. Por causa dos rumores de poligamia (ele foi apontado como tendo cerca de 50 esposas) e por causa do cime sobre a prosperidade dos Mormons em Nauvoo, a perseguio aumentou. A desconfiana em relao ao profeta foi-se ampliando, principalmente quando John C. Bennet, um de seus antigos assessores, revelou a prtica da poligamia em Nauvoo. Quando o profeta, ou "general", como Smith gostava de ser chamado nesta fase, no suportou mais essa crescente onda de crticas, ordenou a destruio do jornal "The Nauvoo Expositor", porta-voz dos que o antagonizavam. Foi quando as autoridades de Illinois resolveram intervir. O profeta e seu irmo Hyrum foram presos e levados para uma cadeia em Carthage, para aguardar julgamento pelo empastelamento do jornal. Contudo, no dia 27 de junho de 1844, uma turba enfurecida de cerca de duzentas pessoas invadiu a cadeia e brutalmente linchou Smith e seu irmo. Dessa forma, sem querer, o profeta recebeu a coroa de mrtir da seita, e conquistou para si, entre os mrmons, a perptua aura de "verdadeiro profeta".
O conceito de Deus no Mormonismo

A doutrina mrmon politesta e ensina que o universo habitado por diversos deuses que geram filhos espirituais, os quais, por sua vez, se revestem de corpos em diversos planetas. Segundo os seus ensinos, o deus deste planeta "Eloim". Joseph Smith, inicialmente, conforme podemos ver nos seus "inspirados" pronunciamentos, era unitarista; depois passou para o tritesmo e afinal chegou ao politesmo pleno, contradizendo totalmente o que est revelado no Velho e no Novo Testamento. Em contraste com as Escrituras Sagradas, os "profetas" mrmons tem uma crena toda especial com relao a natureza de Deus. Vejamos algumas destas crenas: .O "profeta" Joseph Smith disse: "Se o vu se rompesse hoje, e o grande Deus que mantm este mundo em sua rbita, e que sustenta todos os mundos e todas as coisas por seu poder, se fizesse visvel - digo se vs pudsseis vislumbr-lo hoje, v-lo-eis em forma de homem..." (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 336). Deus um homem glorificado e perfeito, um personagem de carne e ossos. Dentro de seu corpo tangvel, existe um esprito eterno. (Conforme Doutrina e Convnios 130:22).
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Tudo que Deus faz para ajudar seus filhos a se tornarem como ele - um deus. (Princpios do Evangelho, p. 6). "Eles (os deuses) existem, portanto seria melhor ns nos esforarmos para sermos um com eles." (Discursos de Brigham Young, p. 227). "Como o homem , Deus foi; como Deus , o homem poder vir a ser." (Profeta Lorenzo Snow, citado por James E. Tamage, em Regras de F, p. 389) . "Ento o Senhor disse: Desamos. E Eles desceram no princpio, e Eles, isto , os Deuses, organizaram e formaram os cus e a terra." (Abrao 4.1) . "Lembremos que Deus, nosso Pai celeste, talvez tenha sido criana um dia, e mortal como ns. Mas foi subindo passo a passo na escala da progresso, na escola do desenvolvimento; ele seguiu adiante e venceu, at atingir o ponto em que se encontra agora." (Apstolo Orson Hyde, Journal of Discourses, vol. 1, p. 123 - Jornal de Discursos.) Com todas estas colocaes, vemos que a semelhana no mera coincidncia com as religies pags. As suas doutrinas so pura heresia. O fato de haver grande semelhana entre determinados pontos do credo mrmon e a crena bblica, no significa que os mrmons comungam dos mesmos princpios espirituais que o cristianismo autntico aceita como doutrina bblica. Os escritores do Novo Testamento e o prprio Jesus ensinaram que existe somente um Deus. E todos os telogos da igreja, desde os seus primrdios, sempre afirmaram que o Cristianismo uma religio monotesta no sentido mais estrito do termo. A Bblia inflexvel em sua afirmao de que Deus no reconhece a existncia de nenhuma outra divindade. Vejamos o que nos ensina a Bblia quanto singularidade de Deus, em Isaias 43:10 e 11; 44: 6 e 8; 45:5, 21 e 22): "Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais e me creiais e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador... Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus... Vs sois as minhas testemunhas. H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea... Eu sou o Senhor, e no h outro; alm de mim no h Deus; eu te cingirei, ainda que no me conheces... Pois no h outro Deus seno eu, Deus justo e Salvador no h alm de mim. Olhai para mim, e sede salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h outro". Quanto a natureza de Deus, Jesus afirmou: "Deus esprito; e importa que seus adoradores o adorem em esprito e verdade".
Cristo no Mormonismo
Acerca de Jesus so ensinadas as seguintes abominaes: ."Jesus Cristo foi polgamo: Maria e Marta, as irms de Lzaro, eram suas esposas pluralistas, e maria madalena era outra. Tambm a festa nupcial de Can da Galilia, onde Jesus transformou gua em vinho, realizou-se por ocasio de um dos seus casamentos" (Brigham Young, Wife no. 19, 384). "Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus, o Pai o havia gerado sua semelhana. Ele no foi gerado pelo Esprigo Santo... Jesus, nosso irmo mais velho, foi gerado na carne pelo mesmo indivduo que se achava no jardim do den e que o nosso Pai celestial". (Revista de Discursos, vol. I, pp. 50 e 51). "Quando chegou a ocasio em que o Primognito, o Salvador, deveria vir a este mundo e assumir um tabernculo, o prprio Pai veio pessoalmente e favoreceu aquele Esprito com um, ao invs de permitir que qualquer outro homem o fizesse". (Discursos de Brigham Young, p.50). O evangelho refuta estes ensinos de uma maneira clara que no deixa qualquer dvida: ."E foi tambm convidado Jesus e os seus discpulos para as bodas." (JO 2:2) Esta passagem bblica diz-nos que Jesus estava naquele casamento, onde transformou gua em vinho, como convidado e no como noivo. Quanto ao nascimento virginal de Cristo, vejamos: "Portanto o Senhor mesmo vos dar sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel". (Isaias 7:14). Quanto a Jesus no ter sido gerado pelo Esprito Santo, se ope frontalmente ao firme testemunho das Escrituras Sagradas: "Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos seu esposo, sendo justo e no querendo infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto ponderava nestas nestas cousas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo". (Mateus 1:18 a 20).
Plano de Salvao do Mormonismo

Para o Mormonismo o sacrifcio espiatrio de Cristo tem um significado diferente daquele que nos ensinado pelo Evangelho. Segundo Brigham Young, o sacrifcio realizado por Jesus Cristo na cruz, onde derramou Seu prprio sangue, no foi suficiente para a purificao de certos pecados. Vejamos o que ele escreveu no JORNAL OF DISCOURSES, vol. III, pg. 247, e vol. IV, pgs. 219 e 220:
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"Qualquer homem ou mulher que violar as alianas feitas com seu Deus ter de pagar o dbito. O sangue de Cristo nunca apagar esse erro. O indivduo tem de expi-lo com seu prprio sangue. Mais cedo ou mais tarde lhe sobreviro os castigos do Todo-Poderoso e cada um ter de fazer expiao pelas suas alianas... Todos os homens amam a si mesmos, e, se todos conhecessem esses princpios, de bom grado derramariam seu prprio sangue... Eu poderia citar inmeros casos de homens que foram mortos legitimamente, para expiao de seus pecados... Isto amar ao prximo como a si mesmo; se ele precisar de auxlio, ajude-o; e se ele quiser ser salvo e for necessrio derramar seu sangue na terra para que ele possa ser salvo, derrame-o." Quo diferentes so as palavras do apstolo Joo: "... o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado." (1JO 1:7). Ele nos fala "de todo o pecado" e no "de alguns pecados". Paulo falando a respeito do "derramemento de sangue", no sacrifcio de Cristo, escreve aos Colossenses: "Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados;" (Cl 1:14). Remisso dos pecados justamente o perdo, misericrdia, clemncia, indulgncia. Perdo total dos pecados, atravs do sacrifcio vicrio de Jesus Cristo. Tambm a este respeito est escrito na Carta aos Hebreus: "E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso." (Hb 9:22). Mais adiante encontramos escrito que este Sacrifcio foi completo, pois sendo "nico", foi para sempre: "Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus," (Hb 10:12) Para uma melhor elucidao, vejamos o que escreveu Paulo aos Romanos: "Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;" "Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus." "Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus;" (Rm 3:23 a 25) O ensino bblico bastante claro: somos salvos apenas pela graa, mediante o sacrifcio de Cristo.
A Bblia no Mormonismo
"A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias aceita quatro livros como escrituras: a Bblia, o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor. Esses livros so chamados de obras padro da Igreja. As palavras de nossos profetas vivos tambm so aceitas como Escrituras." (Princpios do Evangelho, Cp. 10, pg. 49). "Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon para o ingls pelo dom e poder de Deus. Ele disse que o livro o mais correto que existe sobre a face da terra e a pedra fundamental de nossa religio, e um homem pode se aproximar mais de Deus observando os seus preceitos do que pelos de qualquer outro livro." (History of the Church of Jesus Crist of Latter-day Saints, 4:461). Portanto, pelo escrito, vemos que os mrmons colocam a Bblia em p de igualdade como os outros livros escritos pelos seus "profetas". Sendo que consideram o livro de Mrmon mais sagrado que a prpria Bblia, pois dizem ser "o livro mais correto que existe sobre a face da terra" e que um "homem pode se aproximar mais de Deus observando os seus preceitos do que pelos de qualquer outro livro" (at mesmo a Bblia!). Com referncia a Bblia, encontramos em "Quem So os Mrmons?" (pg. 11): "A Bblia a Palavra de Deus, escrita pelos homens. bsica no ensino mrmon. Mas os santos dos ltimos dias reconhecem que se intruduziram erros nesta obra sagrada, devido forma como este livro chegou a ns. Alm do mais consideram-na incompleta como um guia..." Sobre a Bblia, deixemos que ela mesma fale por si mesma: O livro dos sculos (Sl 119:89; 1 Pe 1:25). Divinamente inspirada (Jr 36:2; 2 Tm 3:16; 2 Pe 1:21). Poderosa em sua influncia (Jr 5:14; Rm 1:16; Ef 6:17; Hb 4:12). Absolutamente digna de confiana (1 Rs 8:56; Mt 5:18; Lc 21:33). Pura (Sl 19:8). Santa, justa e boa (Rm 7:12). Perfeita (Sl 19:7; Rm 12:2). Verdadeira (Sl 119:142). Com apoio das mais recentes descobertas arqueolgicas, podemos comprovar que a Bblia um livro inalterado, tanto em seu contedo literrio, como em seu carter doutrinrio. Podemos verificar atravs das diversas bibliotecas e museus espalhados pelo mundo, onde so guardados milhares de manuscritos das Escrituras Sagradas que ela no sofreu qualquer alterao ou adulterao, sendo transcrita fielmente por diversos copistas. Existem mais de cinco mil manuscritos bblicos e trechos deles por toda a Europa e sia, no sendo necessrio, portanto, depender da traduo de apenas um deles. Alm disso, a veracidade das Escrituras comprova-se por suas evidncias internas e externas, e pela arqueologia. interessante salientar que Joseph Smith editou a "Verso Inspirada da Bblia", onde teve a oportunidade de acrescentar o que argumentava ter sido "removido" atravs dos sculos, nas no o fez; pelo contrrio, diminuiu-a ainda mais.
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Concluso
Depois de analisarmos estes fatos, as evidncias que temos, reveladas pelas Escrituras (a autntica), coisa que os escritores da seita no conseguem explicar satisfatoriamente, luz da Bblia. O Mormonismo, ento, com seus apstolos, sacerdcio, templos, sinais secretos, smbolos, apertos de mo e mistrios, mascara-se como a "igreja restaurada". Mas em seu mago, em seus ensinos acerca do Messias, de Deus, da Salvao, das Escrituras, enfim de seu "evangelho diferente", ele se mostra contrrio a todos os principais ensinamentos da Bblia. O Mormonismo se esfora grandemente para se apresentar como a nica igreja crist, tendo uma mensagem exclusiva, profetas infalveis e revelaes superiores para uma nova dispensao que, segundo eles, teria iniciado com Joseph Simith Jr. Mas a palavra final, tanto da Histria como da doutrina bblica, que a religio de Joseph Smith no passa de um pesadelo politesta de doutrinas distorcidas, vestidas com a terminologia crist. E basta este fato, se os outros no forem suficientes, para que a consideremos um seita no crist. Aqueles que esto considerando a possibilidade de entrarem para o Mormonismo, lucrariam grandemente se fizessem um estudo atento dos fatos e evidncias aqui abordados, para que no sejam enganados, perdendose neste labirinto espiritual que o Mormonismo.
Bibliografia
1) Princpios do Evangelho -por "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" 2) Seitas e Heresias - Raimundo F. de Oliveira - Casa Publicadora das Assemb. de Deus 3) O Impria das Seitas, Vol. II - Walter Martin - Editora Betnia 4) Desmascarando as Seitas - Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro - Casa Publ. das A. de Deus Peter Bronclik
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6.8 - NOVA ERA Nova Era: estados alterados de conscincia

O crebro constitui, junto com a medula espinhal, o sistema nervoso central, e contm aproximadamente dez bilhes de neurnios. O lado esquerdo do crebro investiga, seleciona, raciocina, analisa e transforma nossos pensamentos em linguagem, tudo com base na lgica. O lado direito centraliza as emoes, a intuio e criao. Poderamos dizer que o hemisfrio esquerdo ativo, masculino; enquanto o direito passivo, feminino; o esquerdo pensa; o direito sente. Embora os estudos revelem que os hemisfrios esquerdo e direito possuem funes particulares, no h consenso quanto exata definio desses limites, porque o crebro continua sendo um mistrio a ser desvendado. Os doutrinadores da Nova Era deram um carter mstico funo do hemisfrio direito; afirmam que nele est a chave para a conscincia csmica. Calando-se o pensamento investigativo, criam-se condies para uma interao com a energia do Universo. Assim, o homem precisa reaprender a pensar, garantem. A mente crtica, ou seja, o hemisfrio esquerdo, que distingue e confronta, deveria ser periodicamente desligada para propiciar o desenvolvimento da mente intuitiva, no analtica, mais receptiva concepo de novas idias e crenas. Para estabelecer essa conexo, o MNE apresenta uma srie de tcnicas de relaxamento originrias do ocultismo e religies orientais. Essas tcnicas conduzem ao estado Alfa, em que o pensamento contemplativo conduzido apenas pela orientao do mestre. Nessa viagem fantasiosa, o iniciante torna-se um verme receptivo sem condies de defender-se das heresias, alm de ficar merc das espritos superiores. O adepto entra em transe, em alfa, e abre sua mente para a entrada de espritos demonacos. Os gurus do Movimento sabem que a Nova Ordem Mundial inicia-se na mente do homem, e que somente alterando seu modo racional de pensar ser possvel livr-lo de suas crenas tradicionais. Um guru da NE disse: O homem deve transformar-se pela mudana de sua conscincia para se encontrar com sua natureza divina. E para isso dever usar vrias tcnicas orientais e ocultistas e aplic-las mente, corpo e esprito, como forma de conhecerem o eu superior. Todavia, Deus fez o homem com uma mente racional, para tomar decises, para distinguir, investigar, analisar. O estado alfa o canal por onde os demnios despejam suas teorias. o estado da inrcia, do entorpecimento. Por essa razo o MNE ensina o uso de drogas que conduzem ao transe; da a recomendao da Ioga; da as msicas da New Age, os incensos, as pinturas e outras formas e meios de entrar no clima de relaxamento total. Todavia, a Deus recomenda o estado de viglia: Sede sbrios, vigiai.O vosso adversrio, o diabo, anda em derredor, rugindo como leo, buscando a quem possa tragar (1 Pe 5.8). A Bblia recomenda que devemos meditar nos preceitos, nas maravilhas, nos decretos, nas palavras de Deus (Sl 119). A Bblia diz que lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho (Sl 119.105). A Bblia recomenda a renovao da nossa mente e entendimento para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2). Deus adverte: Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo (1 Colossenses 2.8) Nossa mente no deve ser corrompida e escravizada pelo diabo, mas dever ser guardada em Cristo Jesus (Filipenses 4.7) porque Ele escreveu suas leis em nossa mente e em nosso corao (Hebreus 8.10). Se somos morada do Esprito, no precisamos conhecer nenhum Mestre Ascendido; se Cristo vive em ns, no precisamos entrar em transe para receber mensagens de mestres do alm; se temos a Palavra, no precisamos alterar nossa mente para ouvir os mantras da Nova Era. Temos o Senhor Jesus que a Verdade, que nos salva, cura e liberta. Os exerccios para despertar a conscincia csmica tm sido ensinados nos hospitais, empresas e universidades. Nem sempre os reais objetivos dos transes so esclarecidos aos nefitos. O diabo deseja que homens, mulheres e crianas sejam canalizadores (leia-se mdiuns) atravs dos quais os demnios possam atuar livremente. Em todo o mundo, tambm no Brasil, h escolas destinadas ao ensino da mediunidade ou da canalizao, promovido pelo espiritismo ou pela Nova Era. Que nossos filhos sejam advertidos para no aceitarem qualquer tipo de meditao esotrica nas escolas e universidades. Enquanto a Igreja estiver atuante na Terra, as atividades do diabo ficaro restritas (2 Ts 2.6), e ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos anunciamos, seja amaldioado (Gl 1.8). Pr Airton Evangelista da Costa
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Nova era promove confuso religiosa

Nova Era do fim de milnio se caracteriza exatamente por no aparentar ser o que realmente : uma tremenda confuso religiosa. Apesar de muitas vezes se valer dos ensinamentos da Bblia para justificar as suas tcnicas e doutrinas, os adeptos da Nova Era partilham diversos princpios, muitos at mesmo contraditrios, mas que no final demonstram a proposta central do movimento. Propagando o fim do cristianismo, com a entrada da "Era de Aqurio", os seguidores acreditam no incio de uma nova etapa no desenvolvimento da raa humana, quando o "Reino da Paz de Mil Anos" estar sendo instalado na Terra. O que em princpio parece um movimento pela paz e a unio dos povos, com algumas teorias inofensivas ao homem, para os cristos pode se tornar motivo de perigo e escndalo, quando aspectos da Nova Era so verificados em tcnicas como cromoterapia, neurolingustica, biorritmo, ioga, vegetarianismo, e outros. Essas tcnicas trazem a mensagem bsica do movimento, que : "Podemos ser o que queremos, pois todos ns somos deuses". Para completar o quadro, um movimento sutil de perseguio comea a se delinear na forma de processos judiciais movidos por grupos ligados Nova Era, na tentativa de calar os cristos na pregao da Palavra de Deus.
Est na Bblia?
Por que ser que alguns evanglicos se deixam envolver com prticas da Nova Era? Imaginar um cristo fazendo curso de meditao transcendental e neurolingustica ou utilizando medicina alternativa e pensamento positivo para alcanar mudanas na sua qualidade de vida pode ser analisado, segundo o especialista no estudo de seitas, pastor Natanael Rinaldi, pela falta de conhecimento bblico, que estaria sendo substitudo pela leitura de livros ocultistas. O ensino da Palavra de Deus est sendo desprezado em muitos plpitos, e os cristos esto lendo livros ocultistas de Paulo Coelho, Lauro Trevisan, Og Mandino, Norman Vincent Peale e Shirley Mac Laine - diz Rinaldi. Para os seguidores da Nova Era, Jesus considerado apenas como um dos muitos mestres iluminados. Segundo a sua filosofia, "Jesus, Krishna, Buda, Lao-Ts e outros fundadores de grandes religies, todos, ensinaram a mesma coisa: como tornar-se um com o Um". Determinado autor norte-americano, em seu livro sobre a Nova Era, chega ao ponto de comparar Jesus Cristo a Lcifer: "Cristo a mesma fora de Lcifer... Lcifer prepara o homem para a experincia do cristianismo... Lcifer trabalha dentro de cada um de ns para nos trazer a uma totalidade medida que nos movemos na Nova Era."
O mal de cara bonita

A Nova Era prope ao homem que este deve perseguir a felicidade, sem se importar com os meios utilizados. Os cristos so vistos como um grupo de retrgrados que ainda pertencem a "uma escala evolutiva inferior" no que diz respeito espiritualidade. Mas a verdade que para cada idia da Nova Era existe, pelo menos, uma contradio bblica, geralmente desconhecida da maioria dos cristos. o caso de gnomos e fadas, que povoam o imaginrio infantil atravs de sculos. Bonitinhos e engraadinhos, podem induzir superstio e por conseqncia idolatria, pois a pessoa vai aos poucos substituindo Deus por esses seres, contaminando sua f genuna. A Nova Era se apossa tambm da neurolingstica (tentativa de alterar gravaes feitas pelo crebro de todos os estmulos e experincias vividas), que est entre as novas tcnicas que vm surgindo e que privilegiam a nfase nos poderes mentais. Segundo a sua filosofia, acima e fora do ser humano, existe o nvel espiritual, que incluiria todos os sistemas comeando pela famlia, o trabalho, a comunidade, entre outros, at chegar a Deus, que, para os adeptos, pode ser o Cosmos, o Universo, a inteligncia, Jeov, Cristo ou quem quer que seja. Atravs da reprogramao do crebro, de acordo com a tcnica, a pessoa pode sentir bem-estar, confiana, segurana, paz, sade e prosperidade somente alterando cada um desses sistemas. Uma afronta para o cristo, que recebe tudo isso de graa, em abundncia, atravs de uma genuna converso a Cristo. O movimento da Nova Era tomou fora nos anos 60, na Califrnia (EUA), atravs da divulgao de filosofias orientais, em especial o budismo, com razes tambm na teosofia. A teosofia procura abranger a religio, a filosofia e as cincias, juntamente com uma parte do misticismo. Entende que a juno de todas essas coisas promove o verdadeiro saber. "Para esta, quanto mais o homem adquire sabedoria mais se aproxima da divindade, pois Deus sabedoria, e o homem sbio poder ser igual a Deus, em outros ciclos de existncia". Seus adeptos acham que as religies conhecidas esto apenas comeando - explica o telogo e pastor J.Cabral, da Igreja Universal do Reino de Deus. Alm disso, esclarece o pastor, omitem a existncia de um Deus que ama o ser humano, que se revelou unicamente por Jesus Cristo, negam o Esprito Santo, a Igreja de Cristo, a existncia do cu e do inferno, assim como o nico julgamento.
Ensinos centrais
As advertncias bblicas sobre esse movimento religioso que no encontra apoio na Palavra de Deus, podem ser verificadas por qualquer cristo mais atento, em passagens como I Timteo, 4.1; Joo 8.44; 2 Corntios 11.14; 2 Tessalonicenses 2.1-12; e 1 Joo 2.18-19 que diz: "Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos anticristos tm surgido, pelo que conhecemos que a ltima hora. Eles
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saram de nosso meio, entretanto no eram dos nossos; Porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos nossos." Uma das passagens bblicas mais usadas, porm, para tentar justificar o surgimento do Movimento Nova Era ou Era de Aqurio Mateus 2.1-12, ou seja, a estrela de Aqurio est a caminho de Belm. Os reis magos de hoje, isto , os estudiosos, os videntes, os sbios, os iniciados, os espiritualistas, os iluminados, os que tem corao aberto, j viram a estrela e a esto seguindo com alegre expectativa. Logo, logo, chegaro a Belm da Nova Era. Mas esta classe de homens conhecida como videntes, astrlogos, adivinhos e, como tais, so condenados por Deus, conforme est escrito em Deuteronmio 18.9-12 e em Apocalipse 21.8 que diz: "Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras, e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte."
Tentativa de calar
O recurso de aes judiciais vem surgindo como instrumento cerceador da pregao da Palavra, e desta vez de forma bem mais explcita que as j citadas. No Rio Grande do Sul, por exemplo, o escritor evanglico Gilson Mazui Deferrari afirma estar sendo vtima de perseguio religiosa por parte de um grupo de pessoas pertencente a uma seita que prega o gnosticismo. Ex-adepto do gnosticismo, Gilson e a mulher, Eliane, afirmam que foram resgatados por Jesus depois de um envolvimento de trs anos com a seita. "Depois que o Senhor nos salvou, resolvemos dar o nosso testemunho. A partir desse dia, recebemos inmeros convites para testemunhar em outras igrejas evanglicas. Tambm resolvemos orar em funo de pesquisar e escrever um livro sobre o gnosticismo. Menos de dois meses aps o lanamento do livro um mandado de concesso liminar decidiu recolher o trabalho e cancelar a edio de novos exemplares", diz Gilson. Para o escritor Glson Mazui a tentativa de cassar o livro uma situao nica no meio editorial evanglico em se tratando de seitas, e fere o direito constitucional da livre manifestao do pensamento, de acordo com o artigo 5, inciso IV, e o artigo 6, da Constituio Federal, e utilizado pelos advogados em sua defesa. O termo gnosticismo oriundo da palavra grega "gnosis''. definida como cincia superior s crenas vulgares, conhecimento, sabedoria ou saber por excelncia, que visa conciliar todas as religies e a explicarlhes o sentido mais profundo. So dogmas do gnosticismo: a emanao, a queda, a redeno e a mediao, exercidas por inmeras potncias celestes, entre a divindade e os homens. De acordo com alguns estudiosos, este movimento filosfico anterior ao cristianismo. Os relatos histricos tambm informam que nos primeiros sculos da Era Crist houve um grande combate entre o gnosticismo e o cristianismo, com a vitria do cristianismo atravs da ressurreio de Jesus Cristo. "O termo vem do verbo grego, gnstiks (capaz de conhecer, conhecedor), significa, em tese, o conhecimento mstico dos segredos divinos por via de uma revelao. Esse conhecimento compreende uma sabedoria sobrenatural capaz de levar os indivduos a um entendimento completo e verdadeiro do Universo e, dessa forma, sua salvao do mundo mau da matria. pantesta e, segundo a tradio (Atos 8.9-24), deve-se a Simo Mago, com o qual o apstolo Pedro travou polmica em Samaria", diz o telogo J. Cabral.
Nova ordem mundial

Para os adeptos da Nova Era, a partir da implantao de uma "nova ordem mundial", seria estabelecido na Terra uma forma nica de governo, um sistema econmico mundial, uma cultura mundial, quando toda a educao, religies e raas se uniriam em harmonia. Para eles, haver tambm um rei, semelhante a um deus, que ajudar a por em prtica essas mudanas. A Nova Era se caracteriza, ainda, pelo sincretismo das religies orientais, como budismo, taosmo e hindusmo com conceitos do cristianismo. Atividades ocultistas como alquimia, magia, meditao transcendental, tcnicas de visualizao, quiromancia, clarividncia, astrologia, hipnose, ufologia, ioga, entre outras, tambm esto envolvidas no conceito de Nova Era, assim como a reencarnao, carma e mediunidade. Entre os produtos e acessrios, o cristal considerado o smbolo da Nova Era. O movimento prope o ecumenismo, a unio de todas as religies, que, para os adeptos, so verdadeiras e iguais entre si. Contrariando frontalmente o que ensina a Bblia, dizem que muitos so os caminhos, mas que a verdade uma s, e que Jesus Cristo no deve ser considerado o nico Filho de Deus.
O nico Salvador
A Bblia ensina, porm, que s existem dois caminhos e que estes conduzem a dois fins opostos (Mateus 7.1314). Jesus disse que impossvel servir a dois senhores (Mateus 6.24), que deve-se confess-Lo diante dos homens (Mateus 10.32-33) e, para segu-Lo, precisa haver renncia pessoal (Mateus 16.24). O Cristo da Bblia o Jesus histrico, nico Filho de Deus (Mateus16.16; I Joo 5.1). Ele o Deus verdadeiro (Joo 1.1-3), tornou-se homem, viveu sem pecado, morreu pela humanidade e ressuscitou corporalmente dentre os mortos, subiu ao Cu e est sentado direita de Deus (1 Corntios 15.1-16). o nico caminho que leva a Deus (Joo 14.6; 1 Timteo 2.5). "O Movimento da Nova Era, na verdade, no tem originalidade alguma. Aproveita-se do amplo material existente nas diversas seitas e religies. Nas prprias igrejas evanglicas a Nova Era tem encontrado canal
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para a sua propagao. No so poucos os pastores e leigos, homens e mulheres, que esto adotando, sem perceber, prticas que se enquadram muito bem nos princpios da Nova Era, em nome do Esprito Santo", alerta o pastor J. Cabral, da Igreja Universal. Alm da falta de conhecimento bblico, outra razo apontada para o envolvimento com os princpios da Nova Era o apego e o amor glria dos homens, mais do que glria de Deus. Fonte: Folha Universal Marcelo Bolshaw Gomes Jornalista e professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
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6.9 - OCULTISMO Hipnose: porta para o ocultismo

A popularidade da hipnose
Durante estes dias de um suposto grande estresse e presso, alega-se que a hipnose estaria pronta a oferecer cura para as massas. A hipnose seria uma ferramenta teraputica que os profissionais de sade poderiam tirar do ba para lutar contra o vcio do fumo ou problemas de obesidade; para administrar os problemas de ansiedade, medos e fobias; para curar dor; superar depresso; melhorar a vida sexual das pessoas; para curar males tais como a asma e a febre; enfrentar quimioterapia sem sentir nuseas; para curar ferimentos mais rapidamente; e para aumentar as notas na escola. Alm disso, a hipnose poderia ser usada como parte do processo teraputico para reduzir os efeitos colaterais dos medicamentos, para acelerar a recuperao do paciente, e para reduzir o desconforto ps-operatrio. Dentistas poderiam usar tcnicas hipnticas em conjunto com xido nitroso com o propsito de relaxar os pacientes, minimizar dor e hemorragia, e controlar a rejeio do paciente ao anestsico durante as intervenes. A parte mais triste disso tudo que alguns cristos desavisados esto dispostos a "tentar" a hipnose. Uma propaganda em um jornal, publicada por uma Clnica Hipnoterpica (existe at uma "Sociedade Americana para Hipnose Clnica"), fez algumas afirmaes incrveis que indicam como a tcnica de hipnose realmente no bblica (i.e., da Nova Era): A hipnose o mtodo mais efetivo de mudar a sua maneira de pensar, sentir e agir. Quando voc alinha a sua mente subconsciente - sua voz interior - com sua mente consciente, voc apaga crenas conflitantes que o restringem. Voc pode ento avanar, sem sabotar a si mesmo. As tcnicas da clnica hipntica guiam voc a um estado de mente relaxado e pacfico. Voc mantm total controle enquanto aprende a usar o poder de toda a sua mente a fim de criar um desejo forte de atingir o seu alvo. Voc pode mudar a sua vida. A hipnose no algo novo. Ela j tem sido usada durante milhares de anos por feiticeiros, mdiuns espritas, xams, hindus, budistas e iogues. Mas a popularidade crescente do uso da hipnose para a cura no mundo secular tem influenciado muitos na Igreja a aceitarem a hipnose como um meio de tratamento. H mdicos, dentistas, psiquiatras e psiclogos, no-cristos e cristos professos, que recomendam e usam a hipnose.
Violentao da vontade
Ainda que um hipnotizador possa produzir somente um transe leve ou mdio, ele no pode impedir algum hipnotizado de entrar espontaneamente na zona de perigo, a qual pode incluir um senso de separao do corpo, uma aparente clarividncia, alucinao, estados msticos similares aos descritos pelos msticos orientais, e at o que o pesquisador de hipnotismo Ernest Higard descreve como "possesso demonaca". Ns argumentaramos que a hipnose pertence ao oculto em qualquer nvel de transe, mas quando ela se aprofunda em seus nveis, a hipnose est indubitavelmente ligada ao ocultismo. H controvrsias sobre se um hipnotizador pode ou no levar uma pessoa a fazer alguma coisa contra a sua prpria vontade. Muitos hipnotizadores dizem categoricamente que a vontade no pode ser violada. Mas a evidncia aponta em outra direo. A hipnose aumenta a capacidade de uma pessoa ser sugestionada a tal ponto que o sujeito crer quase qualquer coisa que o hipnotizador lhe disser - at mesmo ao ponto de ter uma alucinao mediante a sugesto do hipnotizador. Durante a hipnose, as habilidades crticas de uma pessoa so reduzidas de tal forma a ponto de criar o que tem sido chamado de "transe lgico", o que aceita, sem discernimento, aquilo que normalmente pareceria irracional, ilgico e incompatvel. Pelo fato de quase qualquer coisa parecer plausvel para algum no estado de transe, possvel para uma pessoa hipnotizada agir contra a sua vontade, ou seja, fazer o que no faria se estivesse fora do estado hipntico. A hipnose passa por cima da vontade ao colocar a responsabilidade do lado de fora da escolha objetiva, racional e crtica. Com as habilidades normais de avaliao submergidas, a sugestibilidade aumentada, e as restries racionais reduzidas, a vontade estar seriamente impedida e, no mnimo, aberta para ser violada.
"Memrias" do passado e previses do futuro

Um uso popular da hipnose tem sido o da procura da memria para "voltar at a infncia". Alguns pacientes inclusive descrevem suas experincias do que eles crem ser sua vida no ventre da me e seu nascimento subseqente (isto impossvel, entretanto, por causa do fato cientfico neurolgico de que a mielina do crebro ps-natal incapaz de guardar tais memrias). Outros ainda descrevem algum tipo de estado desincorporado e, ento, o que eles identificam como sendo suas vidas passadas e antigas identidades. Quanto disso criado pelo aumento da sugestibilidade, imaginao irrestrita, transe alucingeno ou interveno demonaca no pode
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ser determinado! Alm disso, a Bblia claramente contradiz a noo de vidas passadas e reencarnao - "...aos homens est ordenado morrerem uma s vez" (Hb 9.27). A hipnose nem mesmo confivel para recordar coisas recentes. O que "lembrado" sob o efeito da hipnose tem sido muitas vezes criado, reconstrudo ou melhorado durante o estado de alta sugestibilidade. Pesquisas indicam que depois de hipnose, a pessoa incapaz de distinguir entre uma recordao verdadeira e o que imaginou ou criou sob o efeito da sugesto. Muito provavelmente, a hipnose trar luz falsas impresses como se fossem eventos verdadeiros do passado (indivduos podem e muitas vezes mentem durante a hipnose!). mais provvel ento que a hipnose mais contamine a memria do que ajude a pessoa a lembrar o que realmente aconteceu. Alm da terapia hipntica das vidas passadas, alguns praticantes esto fazendo agora terapia hipntica da vida futura. A pessoa hipnotizada supostamente v os futuros eventos, resolve assassinatos, revela os destinos futuros de personalidades bem conhecidas, etc. Algum envolvido nessa viagem hipntica deve perguntar a si mesmo: "Onde est a linha de demarcao entre o demonaco e o divino, entre a esfera de Satans e a da cincia? Em que ponto a porta das trevas se abre e o diabo conquista uma fortaleza na alma?"
Rtulos cientficos
Pelo fato de alguns mdicos e psiclogos usarem a hipnose, a maioria cr que ela seja algo mdico e, portanto, cientfico. O rtulo de "mdica" antes da palavra hipnose d a impresso de que a hipnose benevolente e segura. At mesmo alguns cristos famosos alegam que a hipnose pode ser de ajuda se praticada por mdicos cuja inteno seja boa e no m (apesar da hipnose ter sido investigada atravs de meios cientficos, e existirem alguns critrios mensurveis sobre o transe em si mesmo, a hipnose no uma cincia). Ningum sabe exatamente como a hipnose "funciona", alm do bvio "efeito placebo" - o uso bem-sucedido do "falso feedback" (falsa realimentao) da mesma maneira como o "feedback" usada em tcnicas ocultas comuns acupuntura, biofeedback e psicoterapia. Mas combinar a palavra hipnose com a palavra terapia no transforma essa prtica oculta em cientfica. Um palet branco pode ser uma roupa bem mais respeitvel do que penas e caras pintadas, mas as coisas bsicas permanecem as mesmas. A hipnose hipnose, mesmo que seja chamada de hipnose mdica, hipnoterapia, auto-sugesto, ou qualquer outra coisa. A hipnose nas mos de um mdico to cientfica quanto uma forquilha para procurar gua nas mos de um engenheiro civil. Transes que ocorrem mediante a ao de mdicos no so significantemente diferentes da hipnose do ocultismo. Nos seus artigos sobre hipnose, os quais so usados em escolas de medicina, dois renomados pesquisadores afirmam categoricamente: "O leitor no deveria se confundir pela suposta diferena entre hipnose, zen, ioga e outras metodologias orientais de cura. Ainda que os rituais de cada uma difiram uns dos outros, eles so fundamentalmente a mesma coisa." S porque a hipnose usada por um mdico no significa que ela esteja livre de sua natureza ocultista. Mais e mais praticantes de medicina esto sendo influenciados por essas antigas prticas mdicas do ocultismo. O movimento de cura holstica tem casado, com muito sucesso, a medicina ocidental com o misticismo oriental.
Transes hipnticos auto-induzidos

Aqueles que poderiam se sentir um pouco nervosos com o fato de serem hipnotizados por outros, muitas vezes, tendem a se sentir seguros com a auto-hipnose (ainda que essas pessoas, em um transe hipntico auto-induzido, possam ganhar um certo controle e exercitar algum grau de escolha, eles, mesmo assim, no retm o seu meio normal de avaliao da realidade, e moderao racional). Mestres de auto-hipnose geralmente tentaro assegurar s pessoas que a hipnose simplesmente a ateno enfocada, concentrao aumentada, relaxamento, visualizao e imaginao. No entanto, tais atividades so precisamente os meios para se entrar em transe. Alm disso, eles continuam ligados em um nvel diferente durante o transe. Ao imaginar que est deixando o corpo, a pessoa pode entrar em um transe com o tipo de alucinao e transe lgico de tal forma que realmente parece estar fora de seu corpo. Um mdico, ao ensinar auto-hipnose em uma classe, instruiu seus estudantes a entrarem em transe hipntico, deixarem seus corpos, e ento voltarem-se para explorar vrias partes dos seus corpos. O propsito de tal exerccio era o auto-diagnstico e a cura de si mesmo. O ocultista Edgar Cayce tambm usou auto-hipnose para diagnosticar enfermidades e prescrever tratamentos. Portanto, a auto-hipnose pode ser uma atividade to ocultista e demonaca como um transe dirigido por um hipnotizador.
Hipnose e ocultismo
Em seu livro Peace, Prosperity and the Coming Holocaust (Paz, Prosperidade e o Futuro Holocausto), Dave Hunt faz algumas observaes interessantes a respeito do porqu ele classificaria hipnose como parte do ocultismo:
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"Uma razo para chamarmos a hipnoterapia de um ritual religioso o fato de que ela produz efeitos misteriosos que deixaro totalmente confundido um investigador que a analise como cincia;
1. sob hipnose administrada por psiquiatras, pessoas que nunca tiveram contato com OVNIs podem ser estimuladas a "lembrarem-se" de um rapto por um OVNI que coincide em detalhes com aqueles descritos por outros que supostamente foram raptados por eles; 2. a hipnose tambm leva a ter "memrias" espontneas de vidas passadas e futuras, com mais ou menos um quinto delas envolvendo uma existncia em outros planetas; 3. o transe hipntico tambm duplica as experincias que so comuns sob o estmulo de drogas psicodlicas, meditao transcendental, e outras formas de ioga e meditao orientais; 4. a hipnose tambm cria poderes psquicos espontneos, clarividncia, experincias fora do corpo, e todo um espectro de fenmenos ocultos; e 5. a experincia da chamada morte clnica (quase-morte) tambm produzida sob hipnose."
Duas concluses que a maioria dos investigadores acha muito desagradveis, mas que parecem ser inescapveis so as seguintes:
1. h uma origem comum por detrs de todos os fenmenos ocultos, incluindo OVNIs, que parece estar hbil e deliberadamente orquestrando uma fraude inteligente para seus prprios propsitos; e 2. a hipnose, ou o poder da sugesto, est no corao desse esquema de fenmenos ocultos.
A conexo entre a hipnose e o misticismo oriental evidente. Nas vrias profundidades do transe hipntico, pacientes descrevem experincias que so idnticas a da conscincia csmica e auto-realizao induzidas pelo transe da ioga. Eles primeiro experimentam uma paz profunda, depois a separao do corpo, depois a liberao de sua prpria e pequena identidade a fim de fundirem-se com o Universo, e o sentimento de que eles so tudo e no tm qualquer limitao para o que podem experimentar ou se tornar. Por exemplo, uma conscincia de ser deus "na qual o tempo, o espao e o ego so supostamente transcendentes, mergulhando na pura conscincia do nada primal do qual toda a criao existente tem sua origem." A hipnose comeou como parte do ocultismo e da religio falsa. A Bblia fala fortemente contra todas as prticas das falsas religies e do ocultismo. Deus deseja que o Seu povo, com suas necessidades, se volte para Ele, e no para aqueles que praticam feitiaria, adivinhao ou encantamento. Ele avisa Seu povo para no seguir mdiuns, mgicos, encantadores, feiticeiros, e aqueles que consultam os mortos (Dt 18.9-14). A hipnose, tal como praticada hoje, pode muito bem ser a mesma coisa que identificada na Bblia como "encantamento" (Lv 19.26). No hipnotismo, a f transferida de Deus e de Sua Palavra para o hipnotizador e sua tcnica. Deus fala ao Seu povo atravs da mente consciente e racional. Ele criou os indivduos como criaturas que fazem escolhas conscientes e volitivas. Ele enviou o Seu Santo Esprito para habitar nos cristos a fim de capacit-los a confiar nEle e obedecer-Lhe atravs do amor e da escolha consciente. A hipnose, por outro lado, opera na base da imaginao, iluso, alucinao e engano. Jesus alertou Seus seguidores contra o engano. Depois que uma pessoa abre a sua mente para o engano atravs da hipnose, ela pode se tornar muito mais vulnervel a outras formas de fraude espiritual. A hipnose pode gerar as imitaes satnicas do exerccio da verdadeira religio. Se a hipnose gera qualquer forma de f e adorao que no dirigida diretamente para o Deus da Bblia, qualquer pessoa que se submete ao hipnotismo pode estar fazendo o papel de prostituta na esfera espiritual (veja Lv 19.26,31; 20.6,27; Dt 18.914; 2 Rs 21.6; 2 Cr 33.6; Is 47.9-13; Jr 27.9). O hipnotismo , na melhor das hipteses, potencialmente perigoso, e, no pior dos casos, demonaco. No pior caso, ele abre um indivduo para experincias psquicas e de possesso satnica. Quando os mdiuns entram em transe hipntico e contatam os "mortos', quando os clarividentes revelam informaes que eles no poderiam conhecer de forma alguma, quando os prognosticadores, atravs de auto-hipnose, revelam o futuro, certamente Satans est agindo.
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Concluso
Devido a todas essas razes: porque a hipnose tem sempre sido uma parte integral do ocultismo, porque ela no uma cincia, por causa dos seus conhecidos efeitos malficos, e por causa de sua fraude espiritual, o cristo deve evit-la completamente, at mesmo por motivos "mdicos". bvio que a hipnose letal se usada com propsitos maus. No entanto, ns argumentamos que a hipnose potencialmente letal seja para qualquer propsito que for usada. No momento em que algum se rende porta do ocultismo, mesmo em nome da "cincia" e da "medicina", ele se torna vulnervel aos poderes das trevas. Martin e Deidre Bobgan (Adaptao de trechos do livro "Hypnosis and the Christian" - Traduzido por Ebenezer Bittencourt
Seduzido pela meditao

A vida acelerada e estressante talvez seja a caracterstica mais marcante deste incio de sculo. A humanidade rompeu a aurora do sculo 21 vivendo ou sobrevivendo com a adrenalina a mil por hora. As pessoas tm uma vida de qualidade precria como conseqncia do corre-corre das obrigaes que as cercam, do estresse da vida moderna e eletrizante, dos traumas fsicos e psicolgicos, de decises importantes e constantes a serem tomadas, da angstia e da ansiedade com o dia de amanh, da instabilidade no emprego, do desemprego alarmante e das freqentes crises de depresso. As pessoas esto chegando ao limite da exausto! O ser humano quer paz e tranqilidade! Portanto, est pronta a mente perfeita (o palco perfeito) para a meditao esotrica entrar em cena, disfarada de uma super-tcnica milenar que reivindica ser capaz de devolver a harmonia de viver. Ora, meu leitor pode estar pensando: "A Bblia endossa e incentiva a meditao. As palavras medita(o) ou meditarei ou meditao aparecem dezessete vezes na Bblia. O que h, ento, de to diferente entre os procedimentos recomendados pela meditao das religies orientais e os do cristianismo? Ora, ser que os evanglicos so contra a meditao?" Bem, o que tencionamos com este artigo diferenciar os dois tipos de meditao: a esotrica e a crist, para que a Igreja de Cristo possa se posicionar entre a febre crescente de meditao esotrica que nos envolve e a meditao que agradvel ao Senhor. Meditao Esotrica A meditao esotrica oriunda do Oriente. Do Oriente que, espiritualmente, no orienta, e sim desorienta. Ela faz parte do trip do ocultismo (meditao iluminao reencarnao). As metodologias e os tipos de meditaes msticas so as mais diversas. O processo geralmente exige: uma postura correta, s vezes jejum de algumas horas, longos perodos de silncio, relaxar o pensamento (inicialmente o praticante tem de esvaziar a mente), em seguida realiza uma visualizao (imaginar estar em uma floresta, s margens de uma cachoeira, nas nuvens ou em qualquer local que transmita tranqilidade), muitas vezes recitao de mantras (sons aparentemente sem qualquer significado, mas que quase sempre so nomes de divindades hindus ou budistas), taquipnia (respirao acelerada) forada, e, por fim, tentar comunicar-se com um "ser" dentro do prprio praticante (esse "ser" chamado de "Eu Superior"). Sintetizando, a meditao oriental (esotrica) tem dois passos: o primeiro esvaziar a mente da pessoa, e o segundo direcionar essa mente vazia e desprotegida para uma busca de um suposto "Eu Superior" introvertido. Trata-se da busca de uma suposta deidade interior. o ser humano supostamente sentindo-se "um com deus". A meditao mstica se apresenta como uma tcnica para relaxar e se "auto-conhecer" (realizao de uma "gnose"). No entanto, na verdade, esse tipo de meditao coloca o praticante na boca do lobo espiritual, tornando-o presa fcil para o predador Satans. Ela equivale a colocar um p nas profundidades das trevas, a cair em terreno movedio. Analisaremos, de forma sucinta, apenas trs das mais populares tcnicas de meditao mstica: 1. Yoga (ioga) Como j afirmamos no glossrio do livro A Nova Era: Um Passo Para a Manifestao do "Maitreya" e da Prostituta Babilnia: Para a maioria da ingnua populao brasileira, a ioga apenas uma forma de relaxar, tranqilizar, normalizar a presso arterial e o colesterol, ficar com a musculatura torneada e abolir algum vcio. No Brasil a ioga praticada em academias de ginstica, spas, escolas e at em igrejas.
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A palavra vem do indiano antigo (snscrito) e literalmente significa "unio com Brman" (em ingls, Brahman). Brman o deus do hindusmo, caracterizado como uma fora energtica, impessoal, que habita toda e qualquer criatura viva. Assim, os hindus acreditam que Brman est dentro do rato, da vaca, do ser humano e de outros animais. O exerccio de ioga praticado h quase cinco mil anos na ndia e no existe uma pessoa especfica que possa ser identificada como sendo seu criador. O adepto da ioga deve sentar no cho, cruzar as pernas e colocar os ombros para trs (conhecida como a "posio da flor de ltus"), embora existam tambm outras posturas para se praticar a ioga. Em seguida, o praticante deve iniciar uma meditao cujo objetivo libertar a "conscincia de divindade" que existe dentro dele.[1] Jos Hermgenes, talvez o mais conhecido iogue brasileiro, incentiva aos praticantes da ioga a capricharem no momento em que realizam as diferentes posturas da ioga (chamadas de asanas). Hermgenes declara que a asana um movimento oferecido ao "Eu-Divino": "Uma pessoa em uma cadeira de rodas pode fazer ioga to bem quanto eu. O trabalho espiritual. Ao fazer um asana, o iogue deve respirar pensando em seu eu-divino e oferecer a Deus o que estiver fazendo. Por isso, o asana tem que ser perfeito, pois um exerccio de devoo".[2] A yoga no mencionada na Bblia Sagrada, mas em compensao a Bhagavad-Gita hindu dedica um captulo inteiro prtica da yoga. Observe o que est por trs da yoga: "... a meta ltima da prtica de yoga ver o Senhor dentro de si, quem consciente de Krsna (Krisna) j o melhor dos yogis".[3] "... praticar yoga, em especial a bhakti-yoga em conscincia de Krsna, pode parecer uma tarefa muito difcil. Mas se algum seguir os princpios com muita determinao, o Senhor certamente ajudar, pois Deus ajuda a quem se ajuda". [4] "Servir a Krsna com sentidos purificados chama-se conscincia de Krsna. Esta a maneira de deixar os sentidos sob completo controle. Alis, esta a mais elevada perfeio da prtica de yoga".[5] Rabi R. Maharaj, um ex-guru hindu convertido ao Senhor Jesus, afirma: "No existe hindusmo sem yoga e no existe yoga sem hindusmo".[6] Rabi Maharaj afirma tambm que nas suas viagens pela ndia encontrou vrios ocidentais que mergulharam na religio hindu como resultado de uma simples iniciao em uma aula de yoga.[7] 2. Meditao Transcendental com entoao de mantra A Meditao Transcendental (MT) uma das formas mais popularizadas da yoga. Foi o guru indiano Maharishi Mahesh Yogi que introduziu a MT no mundo ocidental. Maharishi tem hoje mais de 83 anos e um homem rico, famoso e poderoso. Veja o que a revista Carta Capital exps sobre esse guru: Esse velho cone da Nova Era hoje um dos homens mais ricos e poderosos do mundo, controlando um imprio empresarial que j em 1993 era estimado em US$ 2 bilhes, incluindo vastas propriedades imobilirias na ndia, hotis na Europa, editoras nos EUA, universidades Maharishi em trs continentes, clnicas holsticas, lojas de alimentos naturais, parques temticos espirituais e at um partido poltico (Natural Law Party) presente nos EUA, em vrias pases da Europa Ocidental e Oriental e na ndia (onde leva o nome de Ajeya Bharat e deixa mais claro seu iderio fundamentalista hindu). Seus adeptos pagam bem caro pelos cursos introdutrios e avanados de Meditao Transcendental (MT) e fazem doaes regulares; os mais fanticos dedicam-se de corpo e alma a engrandecer o imprio Maharishi; os mais ricos pagam pequenas fortunas para conseguir seus mantras secretos e pessoais. E estes no so poucos: a MT surgiu como mais uma mania da contra-cultura dos anos 60, mas hoje extremamente popular entre altos executivos, militares e polticos, incluindo, por exemplo, o lder do Partido Conservador britnico, William Hague.[8] H algum tempo anunciou-se que o prprio Maharishi iria bancar a construo bilionria (US$ 1,65 bilho) do edifcio mais alto do mundo, o So Paulo Tower, na cidade de So Paulo,[9] obedecendo os ditames da arquitetura vdica da religio hindu. A MT um tipo de yoga mntrica. A palavra "mantra", em snscrito, significa "libertao da mente". So slabas originrias de uma seita esotrica chinesa chamada Mi Tsung.[10] Para alguns praticantes desinformados, os mantras so apenas "sons" sem significado aparente. Mas, na verdade, so nomes de deidades hindus e/ou budistas com intensos poderes ocultos. Acreditamos que uma boa maneira de percebermos o mundo tenebroso por trs desse tipo de meditao lermos os testemunhos de dois ex-instrutores (Joan e Craig) de MT, relatados no livro Occult Invasion, de Dave Hunt:
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Joan: A iniciao que cada um tem de passar uma cerimnia de louvor hindu em honra a deuses hindus e mestres ascendidos, incluindo o prprio guru j falecido de Maharishi, chamado Dev. Como professora de MT, fui instruda a mentir... dizer-lhes (aos iniciantes) que o mantra que ns tnhamos dado a eles era um som sem significado, a repetio do mantra os ajudaria a relaxar no entanto, na verdade, era o nome de uma deidade hindu com poderes ocultos tremendos. Para aqueles que realmente se envolveram com isso, a MT era como ter tomado uma espaonave para outro estado de conscincia... Eles eventualmente acreditariam... que eles poderiam se tornar Deus".[11] Craig: Eu estava profundamente envolvido em MT por vrios anos antes de comear a reconhecer que tinha me associado a uma seita hindu. quela altura, no entanto, j estava muito comprometido... para retroceder... Centenas de pessoas, de vrias partes do mundo, estudaram por um ms com Maharishi na Europa para se tornarem professores de MT... e o efeito que isso teve foi s vezes muito tenebroso. Alguns viram espritos grotescos sentados junto deles enquanto meditavam. Alguns foram atacados pelos espritos. Outros [foram]... tomados por uma fria cega, at com o impulso para cometer assassinato... Maharishi explicou que carmas ruins de vidas passadas estavam sendo trabalhados uma parte necessria da nossa jornada para uma "conscincia mais elevada". Finalmente eu alcancei a Conscincia da Unidade... No entanto, o sentimento eufrico inicial de que eu "tinha conseguido"... em breve deu lugar ao pnico. Eu tinha perdido a habilidade de decidir o que era "real" e o que no era. Maharishi me disse para parar de meditar. Gradualmente retornei aparncia de normalidade mas sofria de lapsos freqentes de retorno Conscincia da Unidade, muito parecidos com um lampejo de LSD. Depois de retornar para os Estados Unidos, trabalhei na Universidade Internacional de Maharishi. Meu companheiro de quarto cometeu suicdio e eu fui confinado a uma instituio psiquitrica".[12] 3. Meditao Dinmica Quem inventou esse tipo de meditao foi ningum menos do que o guru indiano Bhagwan Shree Rajneesh (1932-1990), tambm conhecido como "Osho". Osho foi aquele guru indiano que estabeleceu a sua comunidade espiritual (os esotricos a chamam de "ashram") em Antelope, Oregon/EUA, reivindicou ser Deus, angariou fortunas e precipitou um escndalo internacional com suas cerimnias tntricas*. Entre as posses de Osho constavam terrenos, um hotel e uma frota de noventa Rolls-Royce. Entre as acusaes que pesavam sobre esse guru esotrico estavam a de perverso, realizao de lavagem cerebral e sonegao de impostos. Rajneesh foi deportado dos Estados Unidos para a ndia, onde morreu. Osho dividia sua meditao em quatro partes de aproximadamente trinta minutos cada uma. Na primeira sesso, os participantes eram conduzidos a uma taquipnia forada realizando incurses respiratrias rpidas e profundas. Esta hiperventilao era supostamente para despertar a fora da serpente Kundalini localizada na base da coluna do praticante. Na segunda sesso, eram levados a extravasarem todos os seus sentimentos gritando (alguns alunos chegavam a se debater no cho), contorcendo-se, esperneando e rolando pelo cho. Pareciam crianas tendo ataques de raiva. A terceira sesso era semelhante primeira: voltavam a apresentar a taquipnia forada acompanhada do som "uh-uh-uh-uh...". O corpo pulava sem parar e tornavam-se "um com a energia". Na quarta sesso, algum gritava "pare!", e todos ficavam totalmente imveis (catatnicos), geralmente de olhos fechados durante vrios minutos de silncio ("a mente pra"). Alguns ex-praticantes da meditao dinmica afirmam que chega um momento em que a pessoa deixa de pensar, para de raciocinar, parece que todos os pensamentos fogem e os problemas se vo. A mente torna-se vazia e a pessoa aparentemente se isola do mundo exterior. Crticos de Rajneesh afirmam que essa meditao uma lavagem cerebral que propicia um estado temporrio de paz na conscincia. Eles afirmam que os problemas ntimos de cada um retornam mente depois de se passar algum perodo de tempo sem praticar essa meditao e, em vez de serem solucionados, so protelados e s vezes at esquecidos. Assim, para afastar (esquecer) os problemas pessoais, o indivduo fica preso a prtica da meditao. Conseqentemente, a pessoa fica cativa prtica da meditao para que sua mente continue "anestesiada" e as dificuldades do cotidiano sejam amordaadas e no a pertubem.
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H tantas formas de meditao sendo ensinadas que impossvel list-las todas. Meditao Crist A meditao esotrica, motivada por Satans, passiva. A meditao crist ativa. Na meditao bblica, o indivduo deve no apenas ler a Bblia, mas principalmente decor-la e aplic-la sua vida, alm de falar com Deus atravs da orao e do louvor. O reverendo Bob Larson, em seu livro Larsons New Book of Cults, afirma: "A raiz da palavra meditao implica um processo ruminativo de uma digesto vagarosa das verdades de Deus. Isso envolve um pensamento concentrativo, dirigido, que medita nas leis, obras, preceitos, palavra e pessoa de Deus. "Medite nEle", a mensagem da Escritura. [...] A meditao mstica cultua o prprio ser como uma manifestao interior de Deus. A meditao bblica estende-se ao exterior para um Deus transcendental que nos levanta acima da nossa natureza interna pecaminosa para comungar com Ele atravs do sangue do Seu Filho".[13] No interessa se a experincia mstica vem atravs do uso de drogas, da prtica de yoga, canalizao, MT, mediunidade, hipnose, experincias de quase-morte, cromoterapia ou de qualquer outra metodologia. O processo de buscar orientao espiritual no no Deus da Bblia, mas em um "deus" (o "Eu Superior") que alega-se estar dentro de cada ser humano, uma iluso satnica. Temos diversos testemunhos de exesotricos que afirmam ter tido contatos, durante a prtica da meditao mstica, com demnios disfarados at de "Jesus Cristo". Meditao Esotrica x Meditao Crist As duas maiores divergncias entre a meditao esotrica e a crist so: A primeira que a meditao crist no aceita esvaziar a mente ("a cessao do pensamento"). Mente vazia alvo fcil para a possesso demonaca. No se esqueam que Jesus afirmou que um demnio, aps ter sado de um certo homem, retornou para o mesmo homem, algum tempo depois, porque este continuava espiritualmente desabitado (Mateus 12.43 a 45). Quando algum se ausenta da mente, como ocorre com a meditao esotrica, esta vira terra de ningum, to propcia aos demnios quanto um terreno baldio a assaltantes de subrbio. Assim, a mente vazia torna-se local privilegiado do satanismo. A segunda divergncia que a meditao crist sempre direcionada a Deus, s Suas obras maravilhosas, aos Seus sbios preceitos e Sua Palavra Sagrada. Jamais ela direcionada a uma contemplao vazia de algum aspecto da natureza e, tampouco, direcionada nossa prpria intuio, pois o corao do homem enganoso (Jeremias 17.9). A meditao esotrica caracteriza-se pela exacerbao da intuio em detrimento da razo. Ela utiliza como isca recursos capazes de nos fazer sentir mais e pensar menos; mais urros e menos louvor; mais devaneios e menos realidade; mais autoconhecimento egocntrico e menos cristocntrico ou mais niilismo e menos cristianismo. "Quanto amo a tua lei! Nela medito o dia todo" (Salmos 119.97); "Na minha cama, lembro-me de ti; medito em ti nas viglias da noite" (Salmos 63.6); "Tenho mais entendimento do que todos os meus mestres, pois medito nos teus estatutos" (Salmos 119.99); "Lembro-me dos dias antigos; medito em todos os teus feitos e considero a obra das tuas mos" (Salmos 143.5). Concluso De um lado, o objetivo final da meditao esotrica o controle total das mentes dos praticantes por foras ocultas anticrists. Do outro lado, o alvo da meditao crist o cultivo constante de um relacionamento de amor e dependncia do homem limitado com o seu nico Deus Maravilhoso, Criador, Onipresente, Onipotente, Onisciente e Ilimitado. As pessoas esto cansadas e at certo ponto exaustas; procuram tranqilidade de esprito e esto dando ouvidos para o canto da sereia esotrica. Escolher a opo pela meditao esotrica (da Nova Era) satisfazer-se com iluses. Cair na seduo da meditao oriental (esotrica) andar por caminhos movedios que conduzem morte eterna. A opo espiritualmente correta meditar na Palavra de Deus, que conduzir o ser humano pelo nico
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caminho para a vida eterna Jesus Cristo. Voc est cansado? Jesus disse: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). Medite, pois, no Senhor! Amm! "Sejam agradveis as palavras da minha boca, e a meditao do meu corao perante a tua face, Senhor, Rocha minha e Redentor meu!" (Salmos 19.14). Bibliografia Costa, Samuel Fernandes M., A Nova Era: Um Passo Para a Manifestao do "Maitreya" e da Prostituta Babilnia. Obra Missionria Chamada da Meia-Noite, Porto Alegre, RS, 1996, pginas 186 e 187. Artigo Ioga: Os Mestres da Flexibilidade. Revista Incrvel. Bloch Editores S.A., Rio de Janeiro, RJ, Ano II nmero 26, novembro de 1994, pginas 48 e 49 Prabhupda, A. C. Bhaktivedanta Swami, Bhagavad-Gita: Como Ele . The Bhaktivedanta Book Trust International, So Paulo, SP, 1995, pgina 310. Id, pgina 320. Ibid, pgina 322. Documentrio em fita de vdeo: Os Deuses da Nova Era. Buenna Vista Films, Rio de Janeiro, RJ (consideraes sobre a yoga, feitas pelo ex-guru Rabi R. Maharaj). Id. Artigo "A Torre de Babel A Cincia Vdica da construo chega a So Paulo com o Maharishi", Revista Carta Capital. So Paulo, SP, ano VI, nmero 110, 10 de novembro de 1999, pginas 21-22. Artigo "Prdio mais alto do mundo assusta arquiteto brasileiro", Folha de So Paulo. So Paulo, SP, ano 79, nmero 25.624, 30 de maio de 1999, caderno 3, pgina 6. Blofeld, John, Mantras: Palavras Sagradas de Poder. Editora Cultrix Ltda. So Paulo, SP, terceira edio, 1991, pgina 31. Hunt, Dave, Occult Invasion: The Subtle Seduction of The World and Church. Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, USA, 1998, pgina 283. Id. Larson, Bob, Larsons New Book of Cults. Tyndale House Publishers Inc., Wheaton, Illinois, USA, 1994, pginas 55-56.
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6.10 - ISLAMISMO
. Histrico O Islam foi fundado em 622 d.C., na cidade de Madina, Arbia. Seu fundador, Mohammad, nasceu na cidade de Makka, em 570 d.C, num contexto religioso que mesclava animismo, politesmo, monotesmo etc. Cristos e judeus vivam nas imediaes. Havia em Makka um santurio chamado Caaba, que conserva at hoje uma pedra negra, considerada sagrada pelos rabes. Alguns desses praticavam a adorao a "Allah" , porm, este era visto como um deus tribal, sem carter universal. Em 610 d.C., aos quarenta anos, Mohammad, enquanto meditava numa caverna, teria recebido a visita do anjo Gabriel (Jibril, em rabe), que lhe revelou o que hoje conhecido como o Alcoro (veja Escrituras). Comeou a pregar que s havia um nico Deus, o Juzo Final e que ele era o derradeiro mensageiro de Deus, o restaurador da religio verdadeira que h muito havia desaparecido. Essa pregao trouxe forte oposio de seus contemporneos. Isso levou Mohammad a fugir para Madina, em 16 de julho de 622. Esse acontecimento, conhecido como Hgira (migrao), marcou o incio do calendrio muulmano. Nessa cidade ele estabeleceu sua doutrina, recrutou adeptos e construiu a primeira mesquita. Em 630, com seus seguidores, entrou em Makka, submetendo-a, sem combate, nova f. Sua primeira atitude foi destruir os dolos da Caaba. Morreu dois anos depois, aos 63 anos. Antes disso, a maior parte da Arbia j era muulmana. Atualmente o Islam a segunda maior religio do mundo depois do Cristianismo contando com cerca de 1 bilho de adeptos. A sede no Brasil fica em So Bernardo do Campo, SP. Sua populao no passa dos 50 mil adeptos, segundo os ltimos dados fornecidos pelo pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (Censo Demogrfico de 1991). II. Escrituras O Alcoro (literalmente: recitao) a autoridade primeira do Islam, que ensina ter Deus revelado cada palavra atravs do anjo Gabriel a Mohammad, que era analfabeto. Este teve de memorizar todas as palavra, ditando-as aos seus discpulos. Depois de sua morte, um grupo de escribas comeou a assentar tudo por escrito. O resultado final uma obra contendo 114 suratas (captulos). H extensa citao (indireta) tanto do Antigo quanto do Novo Testamentos (embora apregoe que estas obras literrias tenham sido corrompidas atravs dos sculos). A segunda fonte de autoridade para os muulmanos a Sunna, a coleo da tradio das declaraes e dos feitos de Mohammad, apresentados em forma de hadis (breves narrativas). III. Deus A f Islam essencialmente monotesta (Hanif). Sua concepo da unicidade de Deus, leva-a a rejeitar a crena crist na doutrina da Trindade, afirmando que esta deturpa o monotesmo bblico. Diz que os cristos "inventaram a Trindade ou a copiaram da idolatria pag". IV. Jesus Cristo Jesus respeitado e reverenciado no Islamismo como um dos maiores mensageiros de Deus para a humanidade (Mohammad o maior e o ltimo deles). Crem que nasceu da virgem Maria, contudo, ele no pode ser considerado "Filho" de Deus num sentido especial como o Cristianismo atribui. Negam tambm sua divindade, bem como sua morte na cruz, e assim, conseqentemente, negam seu sacrifcio vicrio e a redeno do gnero humano por meio de sua morte, que so sustentculos do Cristianismo. Isso se d devido ao fato de que o retrato feito de Jesus no Alcoro baseando nos evangelhos apcrifos que foram rejeitados pelo Cristianismo e no nos cannicos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo). A idia da Encarnao (veja Cristianismo Jesus Cristo) parece aos olhos dos muulmanos como algo degradante, diminuindo a transcendncia de Deus. V. Esprito Santo Os eruditos muulmanos dizem tratar-se do anjo Gabriel. Crem tambm que as palavras de Jesus referentes ao Esprito Santo sejam aplicadas a Mohammad. Este seria o Consolador, o Esprito da verdade, que Jesus havia profetizado no Evangelho de Joo, cap. 16, vv. 12 e 13. VI. Salvao A salvao no Islam depende da aplicao dos cinco pilares sobre os quais o Islam est fundamentado, a saber: a f (chahada), a orao (salat), a caridade (zakat), jejum (siyam) e a peregrinao Makka (hajj). Veja Vocabulrio. VII. Vida aps a morte O Islam prega a sobrevivncia da alma aps a morte fsica e o Dia do Juzo Final. Antes do Juzo, porm, os mortos vo para um lugar ou estado intermedirio, conhecido como Barzakh, onde os justos vivem perodos de felicidade e os mpios de sofrimento. Ambos aguardam a ressurreio no Juzo Final. Os que reconheceram
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que "no h outra divindade alm de Deus, e que Mohammad seu mensageiro" esse o resumo de tudo o que o muulmano deve crer recebero as alegrias do Paraso eternamente e contemplaro a Deus. Os que no viveram de acordo com essa profisso de f sero lanados no inferno. Quanto ao inferno, os peritos muulmanos divergem em relao durabilidade do castigo: para alguns, Deus poder perdoar todos os pecados dos infiis, com exceo da descrena em Deus; para outros, contudo, haver a salvao universal, ou seja, todos sero perdoados, at mesmo o que cometeram o pecado da descrena em Deus. VIII. Informaes adicionais Nega a idia de pecado original, pois cr que a pureza inerente ao homem, que, ao corromper-se, pagar por seus pecados pessoais. O Islam possui um calendrio prprio, que tem como marco inicial a Hgira, ou migrao, de Mohammad de Makka para Madina. Sendo assim, eles contam o ano de 622 d.C. como o ano 1 H. Seu calendrio o lunar; tendo seu ano, portanto, 354 dias. IX. Vocabulrio Caaba sagrada mesquita muulmana em Makka; tambm designa a pedra negra sagrada que se encontra no interior dessa mesquita. Califa nome dado aos sucessores de Mohammad. Chahada literalmente: "testemunho"; o primeiro dos cinco pilares do Islam (sua profisso de f): "No h divindade alm de Deus e Mohammad seu mensageiro". Hajj O quinto pilar do Islam, que consiste numa peregrinao anual cidade sagrada de Makka (para quem tiver condies fsicas e econmicas para isso) ou pelo menos uma vez na vida. Islam palavra rabe que significa "submisso"; no contexto muulmano, significa "submisso ou entrega total a Deus"; no contexto histrico, refere-se religio iniciada por Mohammad. Jibril nome rabe para o anjo Gabriel, que supostamente forneceu a Mohammad a "revelao" (Alcoro). Mesquita local de adorao dos muulmanos (masjid, em rabe). Ramadan ms do calendrio Islam em que os adeptos devem jejuar, pois nesse ms Mohammad teria recebido a "revelao". Salat oraes obrigatrias que os muulmanos devem praticar cinco vezes ao dia; so recitadas em rabe, contendo versculos do Alcoro. o segundo pilar do Islam. Siyam o quarto pilar do Islam, o jejum, que deve ser observado durante todo o ms de Ramadan, do nascer ao pr-do-sol, seguido da absteno de comida, bebida e dos relacionamentos sexuais. Surata cada captulo do Alcoro. Zakat literalmente: "purificao"; o terceiro pilar do Islam, consistindo na prtica obrigatria se de dar uma porcentagem do que se ganha ao Islam para sua propagao e outros fins. Aldo Menezes
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6.11 - ROSA CRUZ Uma experincia pessoal

Nota: o autor deste testemunho no cristo, justificando-se a publicao pelo seu carter informativo.
H uma Ordem Esotrica, Mstica, Fraternal e, supostamente, Arcana conhecida por Ordem Rosacruz, AMORC. A sede mundial fica hoje no Canad; a sede para o Brasil fica em Curitiba, Pr. Muitas vezes vi acusaes contra essa instituio filosfica, porm nunca algo concreto veio at minhas mos de modo que eu colocasse em dvida sua autenticidade. Porem, agora, tomo conhecimento de algo que mexe com tudo aquilo que tem sido divulgado, colocando dvidas sobre a lisura da Amorc, que repasso a voc, com a inteno de desmascarar tudo que no for correto. No final deste artigo ha um site que chegou at minhas mos, o qual merece a visita de todo mstico, esoterismo e buscador sincero de suas origens. E isto vale a todo estudante Rosacruz legalmente inscrito na Ordem, em dia com suas contribuies, de uma vez que este tem tendncia a por uma grande resistncia nas suas crenas, pelos motivos que enumero a seguir. uma pgina pesada de uma vez que o seu escritor chama de "As mentiras da Ordem Rosacruz, Amorc". Mas se ele teve a coragem de escrever, porque est protegido por algumas descobertas, vai da que vale a pena pesquisar. Da mesma maneira que indiquei esta escola de mistrios a muitas pessoas, como idnea, hoje me reporto as mesmas de modo que elas possam julgar por si mesmas, e aproveito para repassar algumas das experincias negativas que pude observar durante minha permanncia como Membro ativo.
O trabalho, gratuito, de cada Membro.

Dentro da Ordem o estudante induzido ao "trabalho" altrustico que feito em prol da Organizao, seja ele o de Mestre, Secretariado, Guardies. Esse trabalho desinteressado cria no indivduo um Ego muito poderoso, pois se afirma que "aquele que mais trabalha, mais se aproxima de ser um autentico Rosacruz", que por sua vez uma pessoa realizada. O ser humano assim: basta que se diga a algum que ele melhor do que outro, e pronto. L est o indivduo fazendo pose de chefe, metendo-se a dar cursos e palestras... paga por isso, at. Dentro da Ordem Rosacruz, Amorc, este aspecto do ser humano explorado com maestria. A psicologia utilizada envolve a pessoa de tal maneira que quando se d conta, se que se d, j se passaram muitos anos; o membro em geral batalha anos a fios para ser um oficial da Ordem e nele extrapolar seu Ego, dirigindo pessoas, ensinadoas a viverem na "luz", mostrando o "caminho". E h uma carreira de cargos com direito a diplomas e tudo o mais, sendo trabalhada a escolha do Oficial pela tica de que no se pode fazer campanha poltica dentro do sistema, mas na verdade o que mais h; uma guerra fria entre os que desejam ser Monitores, Mestres, Conselheiros. Estes cargos so transitrios, de curta durao, e as despesas so arcadas pelo interessado. Diferente dos cargos nomeados de "Grandes", sejam eles grandes Mestres, Grande Conselheiro, Grande outras coisas. Estes Oficiais tem remunerao, de uma ou de outra forma, de uma vez que suas despesas e viagens so custeadas pelos cofres da organizao, mas nem todo membro sabe disso.
O sistema de ensino
Cada lio aumenta a curiosidade, cria um clima de "ter poderes", faz promessas, adianta-se determinado conceito que na verdade nunca se completa como coisa slida. Atravs da parte prtica se prometem coisas miraculosas, citando experincias que foram realizadas com sucesso em outros Templos e em outros pases. Em seguida aguarda-se um ritual, uma iniciao e mais uma promessa de realizao fenomenal. E o to esperado Mestre pessoal que nunca chega? Na prxima monografia, talvez, e o tempo passa e o Mestre s existe na imaginao dos Membros mais antigos. Em seguida se oferece o "privilgio" de adentrar a um grau mais elevado onde as verdades da levitao, da projeo, do domnio da mente sobre a matria, sero reveladas. E de promessa em promessa vai o estudante sendo induzido que possui poderes desenvolvidos que outras pessoas no possuem.; na verdade ele passa a se sentir especial, diferente, protegido pelo Csmico e pela Egregora poderosa da Ordem com quase 3.500 anos de existncia!
Palavra Perdida
Um desses hipotticos poderes est contido na revelao da "Palavra Perdida", que, segundo os Mestres dessa Ordem, foi o som original que Deus emitiu quando criou o Universo. Por muitos anos o Rosacruz estuda parte por parte essa Palavra, at mostrar que merecedor de conhece-la toda para no fazer mau uso. (esta avaliao de merecimento feita via "correspondncia") . E quando a completa emitida, que fiasco, tem a maior decepo de sua vida pois supunha que alteraria o prprio Cosmo com o som emitido.
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O sistema de graus.
Outra coisa muito poderosa o sistema de ensino na base de monografias graduadas. Cada Membro situa-se num determinado grau, ento ele tem a formao mental de que possui o conhecimento que o outro ainda no alcanou, e porque os assuntos no podem ser comentados com pessoas que esto em graus diferentes, formam-se grupos preconceituosos, que no se misturam no sentido de discutir a sabedoria; cada grupo trata do que est no seu grau , assim as pessoas de grau menor sentem-se, ou invejosas quando esto junto aos mais graduados, ou arrogantes quando se misturam com nefitos. E a coisa fica pior ainda quando o indivduo j vem de outra Ordem mstica como a Maonaria; aqui ento ele visto como Mestre de todos. Cada cerimonia de grau da direito a uma participao em alguma coisa; quando se adentra ao grau maior que a Hierarquia Esotrica da Ordem, diz- que o membro agora decide os destinos da Organizao, mas na verdade ele continua sendo um annimo pois suas idias no influem em nada. At para ter um artigo seu publicado na revista "O Rosacruz" ele carece da aprovao de um censo pr-eleito para essa finalidade; se seu escrito contestatrio ento, adeus, vai para gaveta e nunca mais se fala disso.
A mistificao
A informao, a imagem que passa um Rosacruz quando apresenta a Ordem a um buscador de que ali esto os sbios, intocveis e perfeitos seres. Mas o que se v que dentro dos Templos abundam as vises de Mestres circulando pelas salas; historias de levitao; contos de exuberantes viagens astrais; curas milagrosas; proteo inenarrvel; experincias terrveis. Tudo isso alimentado pelo Membro mais "experiente" ou graduado; este quer que os outros entendam que ele j passou por essas, e muitas outras, experincias. O prprio Departamento de Instruo da Ordem, que um setor de apoio as duvidas, torna-se cmplice no mal entendido quando adia uma resposta para estudo em graus futuros, deixando o membro crente na mentira. Essas histrias crescem com cada um que as conta, mas na verdade no se v nada de anormal no interior de seus templos. O que h so pessoas que se debatem em problemas como todas as demais; envolvimentos emocionais; comentrios maldosos como h em todos os lugares onde esto duas ou mais pessoas. Minha avaliao Nunca concordei com processos de lavagem cerebral, induo de que o indivduo tem um poder quando na verdade ele padece das necessidades comuns de todo cidado. A auto-hipnose, que leva a pessoa a um condicionamento mental, largamente praticada nestes ensinamentos. Nem aceitei a proposta de que todo Rosacruz possui a Luz maior do Csmico e tem a responsabilidade de "lev-la" aos demais que vivem nas trevas, isto , aos que no so membros dessa Ordem. O que uma pessoa pode obter em qualquer sistema parte de tudo que necessita, e com certeza essa "luz" no serve s demais pessoas; supor isso aventar a hiptese da perfeio num sistema. No aprecio as formaes que detm conhecimento restrito. Esta pratica cria egocentrismo, grupos que trocam favores entre si, protecionismo. Se seus membros esto interagindo com as demais pessoas, na verdade permanecem alijados das mesmas, com olhos de seres superiores. Esta postura quando no gera perseguidores como na historia das igrejas, cria conformistas com a desgraa humana. Da mesma maneira que vejo Deus numa igreja apenas como ponto de comercio, ordens secretas, com palavras de passes e toques distintos, servem somente para criar envolvimento com uma falsa ideologia; tiveram sua poca. E tenho c minhas dvidas em todo sistema que prega a igualdade entre os seres humanos mas nunca teve em sua direo maior uma mulher, mesmo porque o cargo de Imperador, que o Papa da Amorc, alm de cargo vitalcio, era passado de pai para filho, macho. De preconceitos estamos abarrotados, o que queremos uma filosofia compatvel com a realidade. Alm disso para que a igualdade se faa pode-se comear por abrir as portas dos Templos para toda criana que carente, ensinando-as a serem independentes, a votar, a dizer no, ao invs da catalogar tudo que sofrimento de Carma humano. Por esses motivos deixei a Amorc, e agora fico estarrecido, comeando a ter aquela sensao de quem foi ludibriado, pelo que leio no site a seguir: http://members.es.tripod.de/truthamorc/index.html
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Movimento Rosacruz
Um Pequeno histrico
Aqueles que necessitam de uma abordagem mais particular, ou seja, mais abrangente sobre a histria da Ordem Rosacruz, existem numerosos livros e registros. Como no nossa inteno fazer um estudo acurado de sua origem, daremos apenas alguns dados do seu surgimento na Amrica do Norte; at porque o nosso espao no suficiente. A primeira colnia Rosacruz, partiu da Europa em 1693 e se estabeleceu na Filadlfia (EUA), em 1694, conforme idealizou Sir Francis Bacon. Da Filadlfia, estendeu-se para Efrata e Pensilvnia, onde ainda existem alguns dos edifcios originais. De 1801 at 1909 (108 anos aps terem os fundadores deixado a Europa) o trabalho da organizao foi suspenso, conforme prev uma antiga lei mstica que a cada 108 anos ocorre um ciclo de renascimento, atividade ou pausa e espera. Em 1909, ocasio considerada propcia ao renascimento, foi reativada a Ordem Rosacruz em carter pblico, tendo como seu primeiro Imperator o Dr. Harvey Spencer Lewis (de 1915 a 1939). Hoje a Ordem Rosacruz est estabelecida em quase todo o mundo. No Brasil, sua sede central est estabelecida em Curitiba(PR).
O conceito de Deus na Ordem Rosacruz

Segundo a prpria Ordem Rosacruz (AMORC), ela "no uma religio, nem uma seita e seus ensinamentos no contm dogmas, abrangendo o conhecimento prtico das leis naturais, psquicas e espirituais aplicveis ao desenvolvimento e aprimoramento humano". O que religio? Segundo o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, religio: [Do lat. religione.] s. f. 1. crena na existncia de uma fora ou foras sobrenaturais, considerada(s) como criadora(s)l do Universo, e que como tal deve(m) ser adorada(s) e obedecida(s). 2. A manifestao de tal crena por meio de doutrina e ritual prprios, que envolvem, em geral, preceitos ticos. Vejamos o conceito de Deus, segundo o Manual Rosacruz (AMORC), pg. 268: "Para os Rosacruzes, existe um s Deus sempiterno, onipresente, sem atributos restritivos ou forma definida de manifestao: o Deus de nosso Corao, expresso usada em todos os nossos rituais e prticas de meditao". E mais adiante completam: "O conceito Rosacruz de Deus , essencialmente, o de uma Inteligncia ou Mente Universal, um Poder Infinito. Este conceito no dogmtico. Os Rosacruzes ensinam o preceito de que Deus inteiramente uma experincia subjetiva e, portanto, uma interpretao pessoal". A Ordem Rosacruz possui templos, altares, sacerdcios (os mestres), rituais, festas, adorao, ensino sobre a moralidade, uma teoria sobre a alma humana e sobre o relacionamento do homem com Deus. Exige crenas como a retribuio da vida e a imortalidade da alma. "O termo Templo aplicado aos nossos prdios dedicados adorao de Deus e das leis de Deus, e nos quais existem Cmaras para estudo, trabalho e meditao". Manual Rosacruz (AMORC), pg. 61. Na Ordem Rosacruz so realizadas cerimnias ritualsticas de Matrimnio e Fnebre, alm dos rituais de Loja e daqueles que os membros fazem em seu prprio lar. A Bblia no usada como na maonaria. apenas citada, como so citados outros livros considerados sagrados. A viso Rosacruciana do mundo pantesta, ou seja, Deus inerente a todas as coisas. V Deus em tudo em cada uma de Suas criaturas. Acreditam em Deus como um ser espiritual impessoal e que a Trindade apenas representam aspectos divinos. Isto para se parecerem com o Cristianismo e tambm no entrarem em confronto com os budistas, hindustas e muulmanos. Assim, adaptam seus ensinos aos dessas seitas, como o camaleo adapta sua cor ao ambiente em que se encontra. Para a Fraternidade, Deus "deus-do-menor-denominador-comum", tambm usado pela maonaria. Mas a Bblia nos ensina que s o Deus cristo o Deus nico e verdadeiro - Ele no uma associao de todos os deuses:
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" Senhor Deus de Israel, no h Deus como tu, nos cus e na terra..." (2 Cr 6:14). "Eu sou o Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois no a darei a outrem" (Is 42:8). "Por isso hoje sabers, e refletirs no teu corao, que s o Senhor Deus em cima no cu, e embaixo na terra; nenhum outro h" (Dt 4:39).
Cristo na Ordem Rosacruz

Assim como na maonaria, a divindade de Cristo e a doutrina crist da Trindade rejeitada. H uma distino entre Cristo e Jesus que dizem no eram os mesmos. Portanto Cristo no era Jesus, nem o Filho unignito de Deus. Ele era apenas um homem muito evoludo espiritualmente. Como ensinam nas cincias, ditas msticas e esotricas, o esprito de Cristo entrou no corpo de Jesus quando o prprio Jesus o desocupou. Segundo ainda os ensinamentos desta Fraternidade, Jesus Cristo , assim como Gautama Buda, foi um esprito que entrou na cadeia da evoluo humana. O cristianismo afirma que Jesus a figura central de toda a histria humana, Deus e nosso Salvador. O Rosacrucianismo diz que um ser evoludo, simplesmente. A Bblia ensina claramente que Jesus Cristo Deus e nosso nico salvador: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... E o Verbo se fez carne e habitou entre ns..." (Jo 1:1 e 14). "Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tt 2:13). "E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4:12). "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14:6) "Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem. O qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos" (1Tm 2:5 e 6).
Plano de Salvao da Ordem Rosacruz

A doutrina da reencarnao aceita e imprescindvel para toda a filosofia Rosacruz. Como acreditam nela, aconselham seus membros a prestar servios altrustico, para sua evoluo e no na esperana de uma recompensa futura. Porque, dizem, a nossa felicidade futura depende do que faamos hoje pelos outros, bem como a ns mesmos. A Fraternidade Rosacruz no conhece a Jesus Cristo, no aceita seu sacrifcio pelos nossos pecados e troca a ressurreio pela reencarnao. Ensina que o homem atravs de vrias reencarnaes, ter uma perfeio progressiva que resultar numa evoluo csmica, at quando no necessitar mais reencarnar. O que a Bblia ensina uma existncia nica, durante a qual o homem tem a oportunidade de acertar-se com Deus ou de rejeitar sua oferta de salvao: "Aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juizo" (Hb 9:27). O desejo de Deus que "todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (2 Tm 2:4). As condies exigidas por Deus so arrependimento e f (Mc 1:14 e 15; Lc 24:44 a 47). As seguintes passagens do a posio bblica pela qual o homem alcana a vida eterna: "Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio, a sua f lhe atribuda como justia" (Rm 4:5). "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (Ef 2:8 e 9). "E o testemunho este, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida" (1 Jo 5:11 e 12).
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A Ordem Rosacruz vinculada a religies ocultas?

O sistema teolgico rosacruciano no somente ecltico, com uma mistura de mitologia pag, Cristianismo e Judasmo, com mesclas de Hindusmo e Budismo. Como se no bastasse, tem fortes ligaes com a antiga religio egpcia, seus deuses e rituais. Crem que "Aton o nome do smbolo do Deus nico e eterno, esclarecido por Akhenaton, aps ter fundado uma religio monotesta no Egito. Aton era representado pelo disco solar, e o Sol era o smbolo da vivificadora radiao do Deus invisvel". (Manual Rosacruz - AMORC, pag. 256). A Ordem Rosacruz tem ligaes estreitas com as ditas "cincias ocultas".
Concluso
Pelo exposto, conclumos que a Ordem Rosacruz uma falsa religio, contrria aos ensinamentos da Palavra de Deus e entra em conflito especialmente com os ensinamentos cristos. A Ordem Rosacruz contrria ao Deus nico e verdadeiro, oposta pessoa e obra de Jesus Cristo, oposta salvao pela graa, e contradiz toda doutrina bsica crist. Como pode ento o cristo ser membro, viver de acordo e promover os ensinamentos da Ordem Rosacruz? Os rosacruzes cristos devem decidir hoje se vo permanecer rosacruzes e negar o seu Senhor, Jesus Cristo, ou se faro a vontade do Pai celestial e deixaro a Ordem Rosacruz. Ao fazer parte da ordem, o rosacruz cristo est apoiando "outro evangelho", um falso sistema de salvao que engana os homens quanto maneira de serem salvos. Se voc for um verdadeiro crente em Jesus Cristo, ao compreender isso, deve obedecer a advertncia bblica em 2 Corntios 6:17: "Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor". Sculos atrs, o profeta Elias desafiou o povo de Deus que havia abandonado o Deus verdadeiro e cado no triste pecado da idolatria. Ele os advertiu: "At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-O; se Baal, segui-o" (1 Rs 18:21). Esta pergunta continua verdadeira para os cristos rosacruzes de hoje. Siga a Deus ou siga a Ordem Rosacruz.
Bibliografia
1) Manual Rosacruz - Superviso de H. Spender Lewis, F.R.C., Ph.D. - Biblioteca Rosacruz 2) Seitas e Heresias - Raimundo F. de Oliveira - Casa Publicadora das Assemb. de Deus 3) Imperio das Seitas, Vol. II - Walter Martin - Editora Betnia
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6.12 - TESTEMUNHA DE JEOV
Armagedom no Ano 2000, Dizem as Testemunhas de Jeov

B. Stett As Testemunhas de Jeov (TJ) ensinam que o autor da Bblia Jeov e que a Bblia prediz que o Armagedom acontecer no ano 2000 (ou antes), e isto, dizem elas, a interpretao do prprio Jeov.
No Nosso Sculo Vinte

Dentro em breve, no nosso sculo vinte, comear a batalha no dia de Jeov contra o anttipo moderno de Jerusalm, a cristandade. (As Naes Tero de Saber que Eu Sou Jeov Como?, 1973, p. 200, pargrafo 9. Negrito acrescentado.)
Para uma TJ, a batalha no dia de Jeov o mesmo que o Armagedom. a destruio, pelas foras da natureza, pela humanidade dividida e pelos anjos de Deus, de todas as pessoas que no so TJ e suas propriedades. Isto significa a morte de mais de 99% da humanidade no ano 2000 A.D.
Quando Comeou Esta Profecia

A profecia segundo a qual o Armagedom aconteceria no ano 2000 A.D. comeou em 1945, na revista The Watchtower [A Sentinela] (15 de Fevereiro, pp.51-60) no artigo The Kingdom Sabbath and Its Lord ["O Sbado do Reino e o Seu Senhor"]. A mesma matria foi includa, praticamente sem alteraes, nas duas edies do livro Let God Be True [1946, 1952, Seja Deus Verdadeiro], no captulo The Sabbath: In Shadow and Reality [O Sbado: Na Sombra e na Realidade]. Analisemos a edio de 1946. O captulo 7 de Let God Be True [1946; Seja Deus Verdadeiro] diz que cada um dos sete dias da criao durou 7.000 anos. Diz ainda:
Como o homem foi criado perto do fim do sexto dia, ele foi posto na terra perto do fim dos 42.000 anos de preparao da terra. (p. 155)
O stimo dia de descanso de Deus continua durante 7.000 anos. (p. 165) Alm disso, o reino de Cristo de 1.000 anos (o Milnio) corresponde aos ltimos 1.000 anos do perodo de 7.000 anos do descanso de Deus (pp. 167-169). Ento, quando que os 7.000 anos de descanso de Deus comearam? Na pgina 165 diz-se que os 7.000 anos de descanso comearam a aplicar-se mais de 4.000 anos antes de Cristo. Ignorando a questo menor de no haver ano zero, conclui-se que 6.000 anos estaro completos no ano 6.000 4.000 = 2.000 A.D. ou antes. A pgina 166 diz que o reino de Cristo, de 1.000 anos, comear imediatamente depois do Armagedom. Portanto, o Armagedom tambm ter de estar terminado no ano 2.000 A.D. ou antes.
Ligao Com 1975

Quando o livro Seja Deus Verdadeiro foi publicado, as TJ acreditavam que Ado fora criado em 4028 AC. Esta data no apresentada no livro Seja Deus Verdadeiro, mas aparece de facto no livro The Truth Shall Make You Free [1943, p. 152, A Verdade Vos Tornar Livres]. Na dcada de 1950, o ano da criao de Ado foi corrigido para 4.026 AC. Adicionando 6.000 anos a 4.026 AC e tendo em considerao que no existe ano zero, obtemos exactamente 1975. Contudo, segundo as TJ, os 7.000 anos de descanso de Deus comearam depois de Eva ter sido criada. Mas 4.026 AC o ano em que Ado foi criado. Se, por exemplo, Eva tiver sido criada 2 anos depois de Ado [i.e., em 4024] , ento 6.000 anos depois seria o ano 1977. O Armagedom teria de estar terminado antes do fim de 6.000 anos de descanso de Deus [pois o stimo perodo de 1.000 seria o milnio, posterior ao Armagedom] mas no nos dito quanto tempo antes do fim desses 6.000 anos. Devido a estas incgnitas quanto tempo decorreu entre a criao de Ado e a criao de Eva e quanto tempo antes do fim dos 6.000 desde a criao de Eva acontecer o Armagedom as TJ inicialmente no predisseram com certeza o fim do mundo (Armagedom) para o ano 1975. Uma expresso e estimativa utilizada nos congressos era em meados da dcada de 1970.
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Mas depois a revista The Watchtower [A Sentinela] (1 de Maio de 1968, p. 271, em ingls) e a Awake! [Despertai!, 8 de Outubro de 1968, p. 14, em ingls] anunciaram que Ado e Eva foram criados no mesmo ano, ou seja, em 4.026 AC! Isto foi confirmado no livro Aid To Bible Understanding [1971, p. 538, em ingls. Ajuda Ao Entendimento da Bblia. N. do T.: Na edio portuguesa, no verbete Eva, no consegui encontrar esta confirmao. provvel que tenha sido eliminada pois a verso portuguesa de 1982, portanto posterior a 1975.] Isto eliminou uma das duas incgnitas. Esta nova informao implicava que o Armagedom tinha de estar terminado e o paraso tinha de estar introduzido em 1975 [o mais tardar], ou antes. A The Watchtower [A Sentinela] de 1 de Maio de 1968, p. 271 [em ingls] disse:
Assim, Ado dar nomes aos animais e aperceber-se ele de que necessitava de uma companheira, ocuparia apenas um breve perodo de tempo depois da sua criao. Como tambm era propsito de Jeov para o homem que se multiplicassem e enchessem a terra, lgico que ele criaria Eva pouco tempo depois de Ado, talvez apenas algumas semanas ou meses mais tarde, no mesmo ano, 4026 AEC. Depois da criao dela, o dia de descanso de Deus, o stimo perodo, seguiu-se imediatamente. Assim, o stimo dia de Deus e o tempo em que o homem tem estado na terra aparentemente correm paralelos. Para calcular onde est o homem na corrente do tempo em relao ao stimo dia de 7.000 anos, precisamos de saber quanto tempo decorreu desde a criao de Ado e Eva no ano 4026 AEC. Desde o Outono desse ano at ao Outono de 1 AEC, seriam 4025 anos. Desde o Outono de 1 AEC at ao Outono de 1 EC, decorre um ano (no h ano zero). Desde o Outono de 1 EC at ao Outono de 1967, vai um total de 1966 anos. Somando 4.025 com 1 e com 1966, obtemos 5992 anos desde o Outono de 4026 AEC at ao Outono de 1967. Portanto, faltam oito anos at que estejam completos 6.000 anos do stimo dia. Oito anos contados a partir do Outono de 1967 levam-nos ao Outono de 1975, [momento em que estaro terminados] 6.000 anos completos do stimo dia de Deus, o seu dia de descanso.
Quando se esgotou o prazo e todas as profecias falharam, foi anunciado que Ado e Eva no foram criados no mesmo ano! (The Watchtower, 1 de Outubro de 1975, p. 579 [em ingls]). Apesar disto, ficou intacta a profecia que dizia no nosso sculo vinte.
A Nossa Prpria Gerao do Sculo Vinte

Em 1965 a Watchtower publicou um artigo intitulado A Nossa Prpria Gerao do Sculo Vinte e a Ressurreio, que dizia:
Uma grande multido ... nunca ir para o Hdes ou Sheol, nem necessitar de ser ressuscitada. Contudo, o mesmo no acontecer com a classe dos cabritos da nossa gerao do sculo vinte. Na destruio de Babilnia a Grande e na batalha do Armagedom eles sero executados com uma punio eterna e nunca sero ressuscitados dentre os mortos, pois iro para a segunda morte. Consequentemente, no incio do reinado milenar de Cristo, no existir nenhuma classe dos cabritos pronta a interferir com o governo justo. (The Watchtower, 15 de Maro de 1965, p. 177 [em ingls]. Negrito acrescentado.)
A nossa gerao do sculo vinte poderia, em princpio, ser executada no sculo vinte e um. Mas se fosse isso que eles queriam dizer, esperaramos ver na citao alguma referncia gerao do sculo vinte e um. Alm disso, para algum que tenha sido TJ entre 1950 e meados da dcada de 1980, a expresso a nossa gerao refere-se a pessoas suficientemente velhas para presenciarem com compreenso o eclodir da Primeira Guerra Mundial, em 1914. Portanto, para as TJ, a nossa gerao e esta gerao significam pessoas nascidas em 1900-1905 ou antes. Algumas referncias a esta gerao que significam pessoas vivendo antes da Primeira Guerra Mundial so [em ingls]: Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1966, p. 18. Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1968, pp. 13-14. The Watchtower [A Sentinela], 15 de Fevereiro de 1969, p. 101. The Watchtower [A Sentinela], 15 de Junho de 1974, p. 359. Awake! [Despertai!], 22 de Julho de 1981, p. 4.
Uma Profecia Firme e Clara

A profecia do Armagedom no nosso sculo vinte continua como uma profecia firme e clara: The Watchtower [A Sentinela], 1 de Maro de 1984, pp. 18-19 [em ingls]:
Alguns dessa gerao poderiam sobreviver at ao final do sculo. Mas existem muitas indicaes de que o fim est muito mais prximo do que isso!
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Anurio das Testemunhas de Jeov 1989, p. 3, pargrafo 3:
Quantos aceitaro o convite? A viso de Joo, registrada em Revelao 7:9, tinha de tornar-se realidade. Ele viu uma grande multido, que nenhum homem podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, trajados de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mos. Com confiana no pleno cumprimento da viso, durante as dcadas deste sculo 20, o restante ungido da classe da noiva nunca deixou de dizer: Vem! Fez-se todo empenho para divulgar a mensagem a todas as naes. (Negrito acrescentado)
A Sentinela, 1 de Janeiro de 1989, p. 12, pargrafo 8:
O apstolo Paulo servia de ponta de lana na atividade missionria crist. Ele tambm lanava o alicerce para uma obra que seria terminada em nosso sculo 20. (Negrito acrescentado)
As duas citaes, do Anurio e da Sentinela de 1989, de facto dizem a mesma coisa. Dizem que todas as pessoas que ho-de sobreviver ao Armagedom j se tero tornado TJ e o trabalho de pregao delas ser terminado [ou completo] no sculo 20. E toda a TJ sabe que o fim do trabalho de pregao coincide com o incio da grande tribulao e do Armagedom [Mat. 24:14]. A citao da Sentinela de 1989 a que consta da edio avulsa da revista. Na reimpresso do volume encadernado referente a 1989, a poro de texto citado foi mudada [sem qualquer nota ou comentrio!] para:
Ele tambm lanava o alicerce para uma obra que seria terminada nos nossos dias. (Negrito acrescentado. Traduo feita a partir da edio inglesa.)
[N. do T.: Tambm os livros eram apreendidos e reescritos vezes sem conta, invariavelmente reeditados sem que se reconhecesse ter sido feita qualquer alterao. (George Orwell, 1984 (Lisboa: Edies Antgona, 1991), p. 46)] Apesar desta alterao, a profecia no nosso sculo vinte continua a ser uma doutrina oficial, conforme veremos em seguida.
'O Armagedom No Est Mais Longe do Que Pensvamos'

A primeira vez que a WTS relacionou de forma clara a ltima gerao deste mundo com a data 1914, foi em 1953. Foi no folheto Basis for Belief in a Righteous New World [Base Para se Acreditar Num Novo Mundo Justo, p.51 (em ingls)]. Um folheto anterior intitulado Evolution Versus The New World [Evoluo Versus O Novo Mundo, 1950 p. 53 (em ingls)] discutiu esta gerao num contexto envolvendo 1914, mas no ligou claramente as duas ideias uma outra, a no ser de forma implcita. Posteriormente encontramos citaes como estas:
Mesmo se admitirmos que jovens de 15 anos de idade seriam suficientemente discernidores para se aperceberem do que aconteceu em 1914, isso ainda faria que o mais jovem desta gerao tivesse hoje quase 70 anos de idade. (Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1968, pp. 13-14 [em ingls].)
Esta doutrina e profecia foi ensinada como sendo a promessa do Criador. A partir da edio de Janeiro de 1982, a revista Awake! [Despertai!] trazia em cada nmero a afirmao:
Importantssimo, esta revista promove confiana na promessa do Criador de estabelecer uma nova ordem pacfica e segura antes que desaparea a gerao que viu os acontecimentos de 1914. [Negrito acrescentado. Traduo da edio inglesa.]
Em 1995 esta promessa do Criador foi modificada:
Importantssimo que esta revista gera confiana na promessa do Criador de estabelecer um novo mundo pacfico e seguro, prestes a substituir o atual mundo perverso e anrquico. (Despertai!, 8 de Novembro de 1995, p. 4. Negrito acrescentado.)
Ao comentar esta modificao, a revista The Watchtower [A Sentinela], disse:
Ser que o nosso ponto de vista mais preciso sobre esta gerao significa que o Armagedom est mais longe do que pensmos? De modo nenhum! (1 de Novembro de 1995, p. 20)
Bem, o que que as TJ tinham pensado e o que que tinham profetizado sobre a proximidade do Armagedom? Era que pessoas que nasceram por volta de 1900 estariam vivas para ver o Armagedom e isso aconteceria no nosso sculo vinte.
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Isso s lhes deixa um ms [a contar a partir de agora, dezembro de 2000].
Todos os Ensinos das TJ So de Jeov

Os lderes das TJ alegam que a sua organizao a nica organizao na terra que compreende as coisas profundas de Deus! (The Watchtower [A Sentinela], 1 de Julho de 1973, p. 402 [em ingls]) Eles chamam sua propaganda religio verdadeira e dizem a respeito dela: todos os seus ensinos precisam estar em plena harmonia com a Palavra de Deus. (A Verdade Que Conduz Vida Eterna, 1968, p. 130, pargrafo 17) A posio oficial bem expressa na The Watchtower [A Sentinela] de 1 de Novembro de 1931, p. 327:
The Watchtower [A Sentinela] reconhece a verdade como pertencendo a Jeov e no a alguma criatura. The Watchtower no o instrumento de algum homem ou conjunto de homens. No expressa na Watchtower a opinio de nenhum homem. Deus alimenta o seu prprio povo, e seguramente Deus usa aqueles que o amam e servem segundo a sua prpria vontade. (Negrito acrescentado)
Mais ainda, a The Watchtower de 1 de Julho de 1943, p. 202 diz: Portanto, Jeov Deus o nico Tribunal Supremo de interpretao da sua palavra inspirada. A pgina seguinte diz:
Cristo Jesus confiou a esse restante de servos fiis de Jeov Deus todos os seus bens, ou interesses terrestres do Reino. Isto no significa que o fiel restante ou a sociedade das testemunhas ungidas de Jeov sejam um tribunal terrestre de interpretao, com a delegao de interpretar as Escrituras e as suas profecias. No; o Rei Cristo Jesus no lhes confiou essa tarefa, A CORTE SUPREMA AINDA INTERPRETA, graas a Deus; e Cristo Jesus, o porta-voz oficial da interpretao da Corte, reserva para si mesmo essa tarefa como cabea da classe do servo fiel e sbio de Jeov. Ele meramente usa a classe do servo para publicar a interpretao depois de a Corte Suprema a ter revelado atravs de Cristo Jesus. (p. 203. Negrito e sublinhado acrescentados.)
A promessa do Criador a respeito da gerao de 1914 j foi discutida. Essa promessa tambm a palavra proftica de Jeov:
A palavra proftica de Jeov atravs de Cristo Jesus : Esta gerao [de 1914] no passar de modo nenhum sem que todas as coisas ocorram. (Lucas 21:32) E Jeov, que a fonte de profecia inspirada e infalvel, trar o cumprimento... (The Watchtower [A Sentinela], 15 de Maio de 1984, pp.6-7 [em ingls]. Note que os parentesis rectos na citao foram inseridos pela prpria Watchtower.)
Dessas afirmaes conclui-se que se o Armagedom no ocorrer no ano 2000, o Jeov das TJ ser exposto como um mentiroso.
As Profecias das TJ Falharo Outra Vez

um facto conhecido que as profecias das TJ falharam no caso de muitas datas. Entre outras, podemos mencionar 1878, 1881, 1906/1907, 1912, 1914, 1915, 1918, 1920, 1924, 1925, 1928, 1930, 1935/1936, 1942, dcada de 1940, dcada de 1970. A julgar por esta tendncia para o falhano, a profecia das TJ que diz no nosso sculo vinte acontecer o Armagedom, tambm ser mais uma falsa profecia. Artigo originalmente publicado na INVESTIGATOR Magazine (Setembro de 1995) P.O. Box 3243 Port Adelaide SA 5015
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Tradues Errneas da Bblia das Testemunhas de Jeov

Esta lista apenas representativa. Ela no esgota este assunto. Colossenses 1:15-17 A palavra "outro" inserida 4 vezes. Isto no est no original grego e nem est implcito. Esta uma seo onde Jesus descrito como o criador de todas as coisas. Desde que a organizao da T.J. acredita que Jesus um ser criado eles inseriram a palavra "outro" para mostrar que Jesus era ates de tudo "outras" coisas, implicando que Ele tambm fosse um ser criado. Existem duas palavras, no Grego, traduzidas como "outro": heteros e allos. O primeiro significa outro de uma coisa diferente, ou seja, de natureza diferente. O segundo significa outra coisa da mesma natureza ou do mesmo tipo. Nenhum dos dois usado nesta seo da Escritura. As T.J. mudaram a Bblia para torn-la adequada sua teologia aberrante. Joo 1:1 Eles traduziram erradamente este versculo como "um deus". Novamente, isto porque eles negam quem Jesus e devem mudar a Bblia para que ela se torne adequada sua teologia. A verso das T.J. est assim: "No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era um Deus." Hebreus 1:6 Neste verso eles traduziram a palavra Grega para adorao, proskuneo, como "reverncia." Reverncia uma palavra que significa honra, mostra respeito, at curvar-se diante de algum. J que, para eles, Jesus um ser criado, ento ele no pode ser adorado. Eles tiveram de fazer isto em outros versculos a respeito de Jesus: Mt 2:2,11; 14:33; 28:9. Hebreus 1:8 Este um versculo onde Deus Pai, est chamando Jesus de Deus: "Mas do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos, e cetro de eqidade o cetro do teu reino.'" J que as T.J. no concordam com isso, de novo, eles alteraram a Bblia para que ela se adequasse sua teologia. Eles traduziram o verso como: "...Deus est no seu trono ..." O problema com a traduo das T.J. que esta passagem uma citao do Salmo 45:6 que, no Hebraico, s pode ser traduzido como "...O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos ..." Para justificar a traduo do N.T eles atualmente tambm trocaram a traduo do Antigo Testamento! A Traduo do Novo Mundo horrvel. Ela mudou o texto para se adequar sua prpria teologia em muitos lugares. Mas antes que voc pense que estou apenas mencionando o que outros disseram, eu estudei Grego bblico por 4 1/2 na Faculdade e no Seminrio. Adicionalmente, eu tive 1 1/2 ano de Hebraico bblico. Eu sei, por exame, que a Traduo do Novo Mundo corrompida pela viso no-crist e no-bblica da sociedade. Matthew Slick Traduo: Vinicios Torres
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As falsas profecias das testemunhas de Jeov

As Testemunhas fazem muitas afirmaes na tentativa de converter voc para a f deles. Eles dizem ser a nica igreja crist verdadeira, ser os nicos representantes de Deus, ter o nico ensino bblico correto e de serem os nicos verdadeiros anunciadores do reino vindouro de Jeov. Se eles fossem a nica igreja verdadeira e a nica voz verdadeira da palavra de Deus ento o que eles dizem deveria ser comprovadamente verdade, especialmente em se tratando de profecias. Quanto a predizer o futuro, a organizao Torre de Vigia falha miseravelmente. A seguir esto algumas das falsas predies feitas atravs dos anos pela organizao Torre de Vigia. Se voc apresentar isto a uma T.J., ele provavelmente dir alguma coisa como: "Aquilo foi tomado fora do contexto", ou "Eles no disseram que eram profetas de Deus", ou ainda, "A luz est mais brilhante e agora ns compreendemos melhor as profecias bblicas", etc. Faa uma cpia destas falsas profecias e d a eles para que verifiquem. Lembre-se de Dt 18:22: "Quando o profeta falar em nome do Senhor e tal palavra no se cumprir, nem suceder assim, esta a palavra que o Senhor no falou; com presuno a falou o profeta; no o temers." Se algum faz uma falsa profecia e diz que vem de Deus, ento ele um falso profeta e ns no devemos dar ouvidos a ele. As Testemunhas de Jeov declararam que so profetas de Deus? Sim. Em 1972, a revista Sentinela afirmou que as Testemunhas de Jeov so profetas de Deus. Identificando o "profeta" "Jeov tem um profeta para ajud-los, para adverti-los dos perigos e para declarar as coisas por vir? Estas questes podem ser repondidas afirmativamente. Quem este profeta? ... Este "profeta" no era um homem, mas era um corpo de homens e mulheres. Era um pequeno grupo de seguidores de Jesus Cristo, conhecidos naquele tempo como International Bible Students. Hoje eles so conhecidos como Testemunhas Crists de Jeov ... Certamente, fcil dizer que este grupo atua como um 'profeta' de Deus." The Watchtower, 4/1/72 (Veja Dt 18:21) 1899 "...a batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso' (Ap 16:14), que terminar em 1914 com a completa runa do atual estado da terra j comeou." The Time Is at Hand, page 101 (1908 edition). 1897 "Nosso Senhor, o Rei indicado, est agora presente, desde outubro de 1874," Studies in the Scriptures, Vol. 4, page 621. 1916 "A cronologia bblica aqui apresentada mostra que seis grandes dias de 1000 anos, comeando em Ado, esto terminando e o grande stimo dia, o reino de 1000 anos de Cristo, comeou em 1873." The Time Is at Hand, page ii, (forward). 1918 "Entretanto, ns podemos, confiadamente, esperar que 1925 ser marcado pelo retorno de Abrao, Isaque, Jac e dos profetas, particularmente daqueles nomeados pelo apstolo em Hebreus 11, para a condio de perfeio humana." Millions Now Living Will Never Die, page 89. 1922 "A data 1925 mais distintamente indicada nas escrituras que a de 1914." The Watchtower 9/1/22, page 262. 1923 "Nosso pensamento que 1925 est definidamente indicado pelas escrituras. Assim como No, o cristo de hoje tem muito mais em que basear a sua f do que No tinha para basear a sua f no dilvio vindouro." The Watchtower, PAGE 106 4/1/23. 1925 "O ano de 1925 chegou. Com grande expectativa cristos tem esperado por este ano. Muitos esto confiantemente esperando que todos os membros do corpo de Cristo sejam transformados para a glria celestial durante este ano. Isto pode acontecer ou no. No Seu devido tempo Deus ir cumprir seus propsitos concernentes ao Seu povo. Os cristos no deveriam estar, esto, ansiosos acerca do que pode acontecer este ano." The Watchtower, 1/1/25, page. 3. 1925 "Era esperado que Satans tentaria injetar nas mentes dos santos, o pensamento que em 1925 deveriam ver o fim da obra." The Watchtower, Sept, 1925 page 262. 1926 "Alguns anteciparam que esta obra terminaria em 1925, mas o Senhor no estabeleceu isto. A dificuldade os amigos insuflaram suas imaginaes alm da razo; e que quando as suas imaginaes estouraram em pedaos, eles estavam inclinados a aceitar qualquer coisa." The Watchtower, page 232.
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1931 "Existe uma medida de desapontamento da parte daqueles que crem em Jeov a respeito dos anos de 1917, 1918 e 1925 ... e eles tambm aprenderam a parar de fixar datas." Vindication, page 338. 1941 "Recebendo o presente, a crianas marchando unidas umas s outras, no por um brinquedo ou por um tempo de diverso, mas o instrumento levantado por Deus para a obra mais efetiva nos meses que restam antes do Armageddon." The Watchtower, 9/15/41, page 288. 1968 "Verdade, existiu, no passado, quem predissesse o 'fim do mundo', inclusive especificando uma data. Nada ainda aconteceu. O 'fim' ainda no veio. Eles so culpados de falsas profecias. Por qu? O que estava faltando? ... Estava faltando aquele povo a quem Deus dirige e evidencia que os est guiando e usando." Awake, 10/8/68. 1968 "Porque voc est olhando para 1975?" The Watchtower, 8/15/68, page 494. Uma T.J. poder dizer que a organizao ainda est aprendendo. Se assim, quanto eles podem confiar naquilo que eles esto aprendendo agora da Sociedade? O que eles esto aprendendo agora no ir mudar depois? Um verdadeiro profeta de Deus no erra uma profecia. Somente um falso profeta erra. A organizao das Testemunhas de Jeov, que proclama ser profeta de Deus, na realidade um falso profeta. Jesus avisou-nos a respeito, dizendo: "porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos." (Mt 24:24). Matthew Slick Traduo: Vinicios Torres
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7 - TEXTOS COMPLEMENTARES David Brandt Berg - o profeta dos Meninos de Deus

David Brandt Berg nasceu em Oakland, Califrnia, em 1919, filho de um pregador protestante pertencente a um grupo denominado "Aliana Crist e Missionria". Sua me, Virgnia Berg, dizendo-se curada e recuperada milagrosamente de um grave acidente, tornou-se uma evangelista internacionalmente conhecida e desempenhou junto ao jovem David um papel muito importante na sua formao religiosa. Ainda jovem, Berg se entregou ao ministrio evangelstico de tempo integral. Foi ordenado pela igreja do pai e pastoreou uma igreja entre os anos de 1948 e 1951. Desgostoso com certa atitude da igreja deixou o pastorado e se entregou a outras atividades at que, em 1954, foi trabalhar com um evangelista pentecostal chamado Fred Jordan, Durante alguns anos participou de campanhas evangelisticas e trabalhou por algum tempo em pequenas congregaes promovendo avivamentos espirituais e trabalhando com os jovens, principalmente na rea da msica... Em 1967 Berg comeou um trabalho diferente na Califrnia. Dizendo ter recebido de Deus uma revelao, acerca de uma misso "diferente", foi trabalhar entre os Hippies e viciados em txicos, pregando um evangelho apocalptico e atacando a sociedade americana, bem como s igrejas organizadas. Tal pregao encontrou eco entre os jovens hippies e logo Berg abriu uma lanchonete para servir como ponto de encontro do movimento que chamava "Adolescentes Para Cristo". A msica era o ponto alto do movimento e aos poucos, entre msica, sanduches e cafezinhos, Berg comeou a organizar o seu grupo de seguidores. Passaram a marcar horrios para estudo da Bblia e reunies musicais de louvor. Aos poucos o grupo foi-se organizando. Sua hierarquia inicial era composta de Primeiros Ministros, Ministros, Arcebispos, Bispos e Pastores. O nome de Berg foi trocado por um nome bblico ("Moiss David") e a seita passou por uma grande fase de crescimento. A novidade atraa a milhares de jovens que julgavam finalmente ter encontrado uma religio ao seu gosto. Moiss David ou Mo, como era chamado na intimidade, pregava contra os mtodos adotados pelas igrejas tradicionais principalmente no que se refere a atingir aos jovens. No clube fundado na lanchonete, atraia os jovens com msica e ambiente prprio e falava-lhes a respeito da Bblia, ajudava os que enfrentavam problemas com drogas e aconselhava-os nos mais diversos tipos de problemas. A partir de 1970, a histria da seita um pouco confusa. Houve um afastamento de Mo que passou a se comunicar com a liderana apenas por carta. Mesmo assim o movimento continuou crescendo. Diz-se que Mo mudou para as ilhas Canrias, de onde dirigia o movimento por correspondncia e no tem lugar fixo de residncia at hoje. Suas cartas passaram a ser verdadeiramente "mensagens" tidas como inspiradas e divulgadas amplamente pelos =eus seguidores. A doutrina da seita est baseada principalmente nas cartas de Mo, onde h uma mistura de ocultismo, permissividade e heresias. O movimento se expandiu e atua em muitos pases, contando com milhares de seguidores. No Brasil, chegou em 1973 e sua histria entre ns no nada recomendvel. J tiveram inmeros problemas com a policia e tm sido acusados de amor livre entre os seus adeptos e at de subverso. Para ser um Minino de Deus, nome que do aos adeptos, necessrio abandonar a famlia, os estudos e a profisso e ir morar com a comunidade que se transforma na "nova famlia". Cada comunidade composta de no mximo vinte pessoas formada por casais e filhos, rapazes e moas, vivendo em casas alugadas e tendo tud em comum. A acusao de promiscuidade sexual se d devido a esse tipo de relacionamento. Eles dizem que isso no verdade, mas pelo que ensinam acerca do sexo, no podemos tirar outra concluso. Em carta publicada pela imprensa, acusados de amor livre,- respondem: "No nos achamos no direito de nos intrometer na vida particular dos membros, se desejam ter relaes mais ntimas com pessoas que amam ou que acreditam poder ajudar a aproximar-se de Deus, sendo tais pessoas adultas e responsveis." Quando uma pessoa passa a fazer parte de uma comunidade dos Meninos de Deus ela chamada de "beb". Somente aps treinamento especfico onde aprende a se submeter nova forma de vida, engaja-se ao grupo de visitao que sai pelas portas ou pelas ruas e praas anunciando as mensagens de Mo. Ao se ligar definitivamente ao movimento, a pessoa obrigada a assinar uma declarao doando todos os seus bens organizao. A total independncia uma das principais exigncias para ser ligado ao grupo. Ao ingressar na organizao vem aquilo que podemos chamar de lavagem cerebral: obrigaes de decorar determinado nmero de versculos da Bblia, privaes fsicas, crueldades psicolgicas e um processo que cria uma tremenda ansiedade, aliados tremenda propaganda em torno da seita e de Moiss David, que exaltado como o nico, verdadeiro e venerado profeta de Deus. O processo de doutrinao muito bem feito. Aos poucos, as sesses vo-se .prolongando e se tornando mais freqentes; os doutrinadores se alternam para no ficarem cansativos; as leituras contnuas e os textos repetitivos "fixam" bem na mente das pessoas as doutrinas dirigidas para o propsito especfico. Tudo feito sob controle. No do tempo para que os adeptos conversem particularmente ou reflitam sobre os ensinamentos recebidos. Os cnticos tambm encerram com muita habilidade os ensinamentos da seita. O
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objetivo final a submisso total da inteligncia e da vontade do adepto ao grupo. Nesse ponto so semelhantes ao movimento Hare Krishna e ao Moonismo, que veremos no prximo captulo. Doutrinas Deus So palavras atribudas a Mo: "Ns temos um Deus sexy, e uma religio sexy e um lder muito sexy com um grupo de jovens seguidores extremamente sexy. Se voc no gosta de sexo, que v embora enquanto pode." Para Mo, Deus pai de todos e criou todas as coisas para a alegria e o prazer dos seus filhos. A seita enaltece o amor e entende que todas as pessoas so livres para fazer o que bem entendem, e que essa liberdade divina. Usam a expresso bblica "Todas as coisas so puras para os puros" para justificar a permissividade e a maneira libertina como vivem. Jesus Cristo O valor de Jesus Cristo para os Meninos de Deus se restringe at onde as, interpretaes de sua vida e de seus ensinos se adequam ao seu modo de viver e de entender o mundo. Citam muitas expresses dos evangelhos e muitos exemplos de Cristo, porm o fazem to somente quando convm sua filosofia. Atitudes como mudanas de vida, converso, santificao e outras, recomendadas pelo Mestre, no levam em considerao. A Volta de Cristo Impressionado com Daniel 9.2, que fala dos tempos da assolao da terra com a durao de setenta anos, Moiss David calculou certas datas: morrer em 1989 e o mundo acabar em 1993. O livro preferido da seita o Apocalipse. Acreditam que um dia a humanidade ser uma s famlia e a terra ser habitada por aqueles que, purificados, sabero viver o verdadeiro amor. Os meninos de Deus rejeitam a famlia, o Estado, as igrejas, a sociedade e tudo o que organizado. Consideram tudo isso obra de Satans, com quem esto em permanente luta. um resqucio da filosofia Hippye que se revoltou com a sociedade nos anos 60. Dizem que o mundo se dividiu entre ricos e pobres e a sociedade moderna uma estrutura formada pelo dinheiro, que a raiz de todos os males. Profissionais, policiais, foras armadas, instituies, e tudo o mais, fazem parte de um esquema no qual os pobres so constantemente sacrificados pelos ricos e tm sua liberdade cerceada por uma moral fabricada em laboratrios. Os ricos sofrero o castigo matando-se uns aos outros numa guerra atmica que marcar o fim do mundo, e os pobres (Os Meninos de Deus) estaro livres para construir a sociedade ideal onde reine o amor. Na realidade, o que acontece com uma pessoa que se torna adepto da seita que, pouco a pouco vai se transformando em um verdadeiro rob. Suas vontades so cerceadas em nome da organizao. Torna-se totalmente alienada do mundo e da sociedade; cria complexos, acumula traumas e torna-se totalmente esquizofrnica. Os que tm se libertado das garras dessa seita falsa, tm dito que viviam totalmente escravizados, como robs, sem vontade prpria e dirigidos pelos desejos dos membros da organizao. Autor Desconhecido Evanglicos on line
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Bode emissrio A quem representava: Cristo ou Satans O Dia da Expiao entre os israelitas era altamente significativo. Era o dia santo mais importante do ano judaico. A Bblia, em Levtico, descreve como decorria a cerimnia do dia: "Da congregao dos filhos de Israel tomar dois bodes, para oferta pelo pecado, e um carneiro, para holocausto. Aro trar o novilho da sua oferta pelo pecado e far expiao por si e pela sua casa. Tambm tomar ambos os bodes e os por perante o Senhor, porta da tenda da congregao. Lanar sortes sobre os dois bodes: uma, para o Senhor, e a outra, para o bode emissrio. Aro far chegar o bode sobre o qual cair a sorte para o Senhor e o oferecer por oferta pelo pecado. Mas o bode sobre que cair a sorte para bode emissrio ser apresentado vivo perante o Senhor, para fazer expiao por meio dele e envi-lo ao deserto como bode emissrio" (16.5-10). "Depois, imolar o bode da oferta pelo pecado, que ser para o povo, e trar o seu sangue para dentro do vu; e far com o seu sangue como fez com o sangue do novilho; aspergi-lo no propiciatrio e tambm diante dele" (16.15). "Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, pela tenda da congregao e pelo altar, ento, far chegar o bode vivo. Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode e envi-lo- ao deserto, pela mo dum homem disposio para isso. Assim, aquele bode levar sobre si todas as iniqidades deles para terra solitria; e o homem soltar o bode no deserto" (16.2022). Como lemos, o sumo sacerdote tomava dois bodes e, sobre eles, lanava sortes: um tornava-se o bode expiatrio e o outro o bode emissrio. Sacrificava o primeiro bode, levava seu sangue, entrava no Lugar santssimo, para alm do vu, e aspergia aquele sangue sobre o propiciatrio, o qual cobria a arca contendo as duas tbuas de pedra e assim se fazia expiao pelos pecados da nao inteira (Lv 16.15-16). Como etapa final, o sacerdote tomava o bode vivo, impunha as mos sobre sua cabea, confessava sobre ele todos os pecados dos israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto que os pecados deles eram levados para fora do arraial (Lv 16.21-22). Distores Doutrinrias 1. Segundo Ellen Gould White, profetisa do Adventismo No dia da expiao o sumo sacerdote, havendo tomado uma oferta da congregao entrava no lugar santssimo com o sangue desta oferta e o aspergia sobre o propiciatrio, diretamente sobre a lei, para satisfazer s suas reivindicaes. Ento, em carter de mediador, tomava sobre si os pecados e os retirava do santurio. Colocando as mos sobre a cabea do bode emissrio, confessava todos esses pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o bode. Este os levava ento, e eram considerados como para sempre separados do povo. (O Grande Conflito, p. 420, 24 edio - 1980) Verificou-se tambm que, ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristo como um sacrifcio, e o sumo sacerdote representava a Cristo como mediador, o bode emissrio tipificava Satans, autor do pecado, sobre quem os pecados dos verdadeiros penitentes sero finalmente colocados. Quando o sumo sacerdote, por virtude do sangue da oferta pela transgresso, removia do santurio os pecados, colocava-os sobre o bode emissrio. Quando Cristo, pelo mrito de seu prprio sangue, remover do santurio celestial os pecados de seu povo, ao encerrar-se o seu ministrio, Ele os colocar sobre Satans, que, na execuo do juzo, dever arrostar a pena final. O bode emissrio era enviado para uma terra no habitada, para nunca mais voltar congregao de Israel. Assim ser Satans
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para sempre banido da presena de Deus e de seu povo, e eliminado da existncia na destruio final do pecado e dos pecadores. (Idem, p. 421) (o destaque nosso). 2. Nos livros de Witness Lee da Igreja Local Quando Deus fez com que o Senhor Jesus levasse os nossos pecados na cruz para sofrer o julgamento e a punio de Deus em nosso lugar, Ele tambm fez com que todos os nossos pecados fossem postos sobre Satans, a fim de que este arcasse com eles para sempre. Isso revelado em tipologia na expiao registrada em Levtico 16. Quando o sumo sacerdote fazia expiao pelos filhos de Israel, ele tomava dois bodes e os apresentava diante de Deus. Um era para Deus e devia ser morto para fazer expiao pelos filhos de Israel, enquanto que o outro era 'por Azazel', isto , para Satans, para levar os pecados dos filhos de Israel. (Lv 16.7-10, 15-22). Porquanto Azazel est em contraste com Jeov, ele um tipo de Satans, que est em oposio a Deus (Lies da Verdade - Nvel Um, p. 126, o destaque nosso). Duas Heresias Esse ensino monstruoso encerra duas heresias: a primeira, que Satans ter de levar sobre si os pecados dos remidos e expi-los, tornando-o, assim, co-redentor; e a segunda, que o prprio Satans ter de ser um dia aniquilado para que os pecados dos crentes sejam tambm cancelados. Satans ser castigado pelos seus pecados. isto o que a Bblia ensina (Mt 25.41). Todavia, no encontramos nenhuma referncia ao fato de que nossos pecados sero colocados sobre ele, pois foram colocados sobre Jesus (Jo 1.29; 1 Pe 2.24). Os que crem na doutrina do Juzo Investigativo admitem que os crentes, hoje, tm seus pecados perdoados para, s no futuro, terem seus pecados cancelados, e isto quando Satans tomar sobre si os pecados e for aniquilado do margem a uma pergunta: Quem o Salvador dos que assim crem? O Salvador no Cristo, mas SATANS. Resumindo essa doutrina estranha, temos: Satans o prprio salvador, e, por meio de seus sofrimentos, nossos pecados sero cancelados e, no somente ns, mas o prprio Cristo se ver livre do pesado fardo do pecado. Quem ensina essa doutrina substitui a obra perfeita de Cristo na cruz (Jo 1.29; Cl 2.14-17; Hb 10.19,20; 1 Pe 2.24), por Satans sofrendo por ns e levando sobre si, os pecados do povo. Entendemos que Satans ser castigado com o fogo eterno, mas que nossos pecados e os de todos homens sero colocados sobre Satans isso estranho Bblia. Os textos citados mostram bem claramente que nossos pecados foram colocados sobre Jesus, que por eles sofreu na cruz do Calvrio: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (Jo 1.29) Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia; por suas chagas, fostes sarados (1 Pe 2.24). Cristo quem carrega nossos pecados e no Satans Na verdade, admitir que Cristo tomar nossos pecados do santurio celestial no final do Juzo Investigativo e os lanar sobre Satans, implica que seu sacrifcio na cruz para remover nossos pecados no foi eficaz. Se Cristo vai lanar nossos pecados sobre Satans, por que sofreu por eles na cruz? Se, por outro lado, Jesus levou nossos pecados na cruz, como na verdade o fez, por que Satans deve sofrer por ele? Mostrando o absurdo do ensino sobre o Bode Emissrio como tipo de Satans, assim se pronuncia certo escritor (na grafia da poca): Os peccados dos crentes so lanados no Sancturio do Cu e ficam-lhe a pertencer; os pecados do Sanc-turio celestial so transferidos depois para Christo e tornam-se d'ELLE; estes peccados de Cristo na sua
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segunda vinda sero 'lanados sobre Satanaz' e lhe ficaro pertencendo; de modo que, quando elle fr aniquilado tambm os peccados o sero.(O Sabatismo Desmascarado! p. 72). Tipologia Ortodoxa do Dia da Expiao 1. O Bode Emissrio Pelo fato de ser lanada sorte sobre ambos os bodes, os dois deviam ser sem defeitos. Se o bode emissrio representava Satans, ele sem defeitos? No podemos aceitar esse ensino de que o bode emissrio represente Satans. Alm disso, encontramos afirmado, por duas vezes, que a expiao dos pecados do povo de Israel era feita pelos dois bodes e no apenas um - o bode expiatrio. Da congregao dos filhos de Israel tomar dois bodes, para OFERTA pelo pecado...(Lv 16.5). Mas o bode sobre que cair a sorte para bode emissrio ser apresentado vivo perante o Senhor, para fazer EXPIAO por meio dele (Lv 16.10). 2. Um quadro comparativo Se o bode emissrio no representa Satans, ento quem ele tipifica? Resposta: Levtico 16.22 Assim, aquele bode LEVAR sobre si todas as INIQIDADES... Quem levar as iniqidades sobre si? Resposta: Isaas 53.11: porque as iniqidades deles levar sobre si. Levtico 16.21: Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode e envi-lo- ao deserto, pela mo dum homem disposio para isso. Isaas 53.6: Mas o Senhor faz cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Isaas 53.12: Contudo, ele levou sobre si o pecado de muitos. Isaas profetizou sobre Jesus e no sobre satans (Is 53.4-6,11,12, compare com Mt 8.16,17; At 8.32-35). Se aplicarmos a Satans as tarefas do bode emissrio, ento deveramos ensinar que o diabo faz expiao (Lv 16.5,10). Isto no verdade, e seria antibblico ensinar tal coisa. Ainda, pelos tipos, o sumo sacerdote (Cristo) (Hb 2.17) CONFESSAR os pecados para o bode emissrio (o diabo) (Lv 16.21). Ensinar isso heresia e heresia de perdio (2 Pe 2.12). Mas existe um argumento muito utilizado por aqueles que ensinam a doutrina do bode emissrio como tipo de Satans. Dizem eles que colocar os pecados sobre o bode emissrio feito depois de terminada a expiao. Vejamos o que diz a Bblia Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, pela tenda da congregao e pelo altar, ento, far chegar o bode vivo (Lv 16.20). Esse texto no indica que a expiao foi feita pelo povo. Ao contrrio, indica que a expiao foi feita pelo santurio, a tenda e o altar e no pelo povo. Depois de ter Aro feito expiao por si prprio e pelo povo de Israel, ele colocava as duas mos sobre o bode vivo e sobre ele confessava as iniqidades dos filhos de Israel, as quais eram postas sobre a cabea do bode emissrio, que era ento mandado para o deserto para nunca mais voltar ao arraial. O sentido claro, inequvoco que, tendo a morte do bode expiatrio efetuado uma completa expiao dos pecados do povo, a maldio devida a esses pecados era removida para nunca mais alcanar de novo aqueles que os cometeram. O v. 23 revela que Depois Aro vir tenda da congre-ga--o... (isto , depois das atividades dos vv. 20-21 e 22) preparar o seu holocausto, e o holocausto do povo, e far expiao por si e pelo povo (v. 24).
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Isto posto, no certo argumentar que a expiao pelo povo estava concluda antes do envio do bode emissrio, pois o versculo 21 fala do bode emissrio e os versculos 23 e 24 falam da expiao pelo povo, depois do envio para o deserto do bode emissrio. Para Quem Era o Dia da Expiao Tipos de Expiao: a. expiao pelo santurio, a tenda da congregao, e o altar (Lv 16.16-20); b. expiao pelo povo (Lv 16.10); c. expiao pelo sumo sacerdote (Lv 16.6,24); Razo da expiao pelo povo Porque. naquele dia, se far ex-piao por vs, para PURIFICAR-VOS; e sereis purificados de todos os vossos pecados (Lv 16.30). Notamos que era purificado o povo e no o santurio. Assim, Cristo purificou o POVO e no o santurio. Vejamos o cumprimento de Lv 16.30. ...depois de ter feito a PURIFICAO dos pecados (Hb 1.3). Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas cousas referentes a Deus e PARA FAZER PROPICIAO PELOS PECADOS DO POVO (Hb 2.17). O tempo da expiao e a purificao Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso (Hb 4.14). O escritor fala no tempo presente 'tendo' e no h nada que indique uma profecia futura. Usa-se o tempo passado 'que penetrou os cus'. O Bode Azazel Um outro problema para essa interpretao errada de que o bode emissrio representa Satans indicado como tendo apoio em Lv 16.10, onde fica especificado que o bode emissrio era enviado para Azazel. A Bblia de Jerusalm assim faz constar os vv. 5,10: Receber da comunidade dos filhos de Israel dois bodes destinados ao sacrifcio pelo pecado... Quanto ao bode o qual caiu a sorte 'Para Azazel', ser colocado vivo... para se fazer com ele o rito de expiao a fim de ser enviado a Azazel, no deserto. Se Azazel significa Satans, como o segundo bode pode ser enviado para si mesmo? Ensinar que Azazel Satans, seria enviar Satans para Satans, e isto sem lgica. Consideremos ainda que a expiao no se fazia s pelo bode expiatrio, mas tambm com o bode emissrio: Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissrio, apresentarse- vivo perante o Senhor, para fazer expiao com ele. A Priso e o Aniquilamento de Satans 1. Segundo Ellen Gould White O bode emissrio, levando os pecados de Israel, era enviado ' terra solitria' (Levtico 16.22); de igual modo Satans, levando a culpa de todos os pecados que induziu o povo de Deus a cometer, estar durante mil anos circunscrito Terra, que ento se achar desolada, sem moradores, e ele sofrer finalmente a pena completa do pecado nos fogos que destruiro todos os mpios (O Grande Conflito, p. 489, 24 edio-1980, o destaque nosso). Assim ser Satans para sempre banido da presena de Deus e de seu povo, e eliminado
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da existncia na destruio final do pecado e dos pecadores (ibidem, p. 421). Como o bode emissrio representa Satans, este cumprir o seu papel como tal no milnio, quando a terra estar vazia - diz EGW. Entretanto, em Ap 20.1-3, l-se que a priso de Satans justamente para que no mais engane as naes. Vejamos Apocalipse 20.1-3: Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo... Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, e Satans, e o prendeu por mil anos; lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo sobre ele, para que no mais enganasse as naes at se completarem os mil anos. Depois disto, necessrio que ele seja solto pouco tempo. Agora, como admitir que Satans estar em priso circunstancial e a terra vazia se a sua priso justamente para evitar que engane as naes que esto sobre a terra? Estaria realmente Satans s na terra vazia? Diz ainda Apocalipse 20.7 que Satans ser solto depois de mil anos e sair a enganar as naes. Que naes poderia ele enganar, se estar isolado na terra vazia? Por fim, sua derrota ser definitiva e estar no mesmo lugar onde anteriormente foram lanados a besta e o falso profeta no lago de fogo. Estes dois foram lanados mil anos antes e eles estaro em sofrimento eterno e no sero aniquilados, nem mesmo depois do juzo final. Vejamos o que diz a Bblia Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta... Os dois foram lanados vivos dentro do lago do fogo que arde com enxofre (Ap 19.20). O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de noite (Ap 20.10). Satans, a besta e o falso profeta sero atormentados para todo o sempre. O mesmo acontecer com os mpios (Mt 25.41-46; Ap 20.15): "E, se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo." Revista: "Defesa da F"
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Razes pelas quais no precisamos guardar o sbado

1) - O Sbado faz parte de um concerto ou pacto entre Deus e o povo israelita "Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes como pacto perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e achou refrigrio" (Ex.31:16). 2) - Antes do concerto do Sinai Deus no ordenou a ningum que guardasse o Sbado "E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos os dias da tua vida" (Gn.3:17). "Pois todos quantos so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las"Gl.3:10). "Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs" (Gl.4:10-11, parntesis nosso). " conclumos pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei" (Rm.3:28). Algumas evidncias de que o sbado faz parte da lei - "E chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um s homem, na praa, diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o Livro da Lei de Moiss"(Ne.8:1). Observe a expresso "o livro da Lei de Moiss". Este mesmo livro, denominado de "Lei de Moiss" , a seguir, assim chamado: "E leram no livro, na Lei de Deus; e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse" ; "E acharam escrito na Lei que o Senhor ordenar, pelo ministrio de Moiss, "(Ne.8:8; 8:14) - "Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente morrer"(Mc.7:10). Ora, ns sabemos pr x. 20:12 que se trata do quinto mandamento, e, no entanto se diz que "Moiss disse". - "No vos deu Moiss a lei? No entanto nenhum de vs cumpre a lei. Por que procurais matar-me?" (Jo. 7:19). Onde a Lei probe o homicdio? Em x. 20:13, dentro dos dez mandamentos. O declogo chamado por Jesus de Lei de Moiss. O apstolo Paulo chama o declogo de Lei; "... pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei no dissera"(Rm.7:7). Para o apstolo Lei mosaica e declogo eram a mesma coisa. 3) - Deus aborrece o Sbado ou qualquer dia ou ato feito legalistamente sem ser acompanhado pela sinceridade e f "No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao. As luas novas, os sbados, e a convocao de assemblias... no posso suportar a iniqidade e o ajuntamento solene!" (Is.1:13) 4) - Jesus Cristo foi a ltima pessoa que teve obrigao de guardar a Lei e o Sbado "mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoo de filhos"(Gl.4:4-5). 5) - O Sbado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente "e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz"(Cl.2:14). "mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto (a Lei), permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele (a Lei e tudo o que nela est includo, no nosso caso o Sbado) abolido" (IICor.3:14). { Grifo do autor} "Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo" (Cl.2:16-17). Para fugir evidncia de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sbado semanal como integrante das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os adventistas costumam argumentar que a palavra "Sbado" no se refere ao sbado semanal, mas aos anuais ou cerimoniais de Lv.23. O que no verdade, pois os sbados anuais ou cerimoniais j esto includos na expresso "dias de festa". Esta indicao mostra positivamente que a palavra SABBATON, como usada em Cl.2:16, no pode se referir aos sbados
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festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo assim difcil para os Adventistas sustentar a sua doutrina sabtica, desde que temos visto que o Sbado pode legitimamente ser tido como "sombra" ou smbolo preparatrio de bnos espirituais e no dogmas legalistas (vrs.17). 6) - Estamos em um novo concerto muito melhor, fazendo-se necessrio a mudana da Lei "Mas agora alcanou ele (Jesus) ministrio tanto mais excelente quanto mediador de um melhor pacto (aliana ou concerto), o qual est firmado sobre melhores promessas" (Hb. 8:6). {Grifo meu} Faz-se, aqui, necessrio uma explicao sobre o nosso novo concerto e a mudana da Lei. Foi o prprio Cristo que instituiu a nova aliana (Mt.26:28) trazendo assim uma nova concepo da vida espiritual que Deus quer que tenhamos. Isso foi to profundo que os judeus no entenderam e nem aceitaram. A lei dizia: "olho por olho, e dente por dente". Jesus disse: "no resistais ao mal; mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra" (Mt.5:38-39). A mudana que foi feita no exclui nem um til da lei (Mt.5:18), mas uma concepo mais profunda da mesma. Isso nem os Judeus e muito menos os Adventistas entendem. Quanto ao Sbado, a Lei dizia que deveria ser guardado e santificado(Ex.20:8), mas no novo pacto isso muda e o que tem que ser guardado e santificado o povo de Deus, no s em um dia da semana, mas nos sete. Isso pelo fato do Sbado ser feito para o homem e no o homem para ser escravo do Sbado (Mc.2:27-28). Todos os dias para os cristos tm que ser santo e especial, pois em qualquer um desses dias Jesus pode voltar (Mc.13:32). A nova concepo do Sbado muito mais profunda do que qualquer sabatista possa querer explicar, pois muitas so as mudanas na viso dessa lei da guarda do Sbado. Em Hebreus cap.4 Jesus o prprio Sbado e claro que o Senhor reina em todos os dias. Para a Igreja o Sbado, que era o dia da santificao, tornou-se todos os dias. uma pena que os Adventistas e sabatistas consagram apenas um dia para o Senhor, pois A IGREJA DE CRISTO CONSAGRA TODOS OS DIAS PARA O SEU SENHOR. ALELUIA!!! A mudana da lei e a lei da graa Em Romanos 3:31, nos diz: "Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a Lei". Baseados nesse texto nos afirmado pelos Adventistas que a Lei no foi abolida e que "Lei" se refere ao Declogo (Os dez mandamentos x. 20). Pois bem, seguindo esse suposto raciocnio (pois o texto acima precisa ser analisado no seu contexto), leiamos: "Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da Lei"(Hb.7:12). Nesse captulo sete de Hebreus trata-se da mudana de sacerdcio, ou seja, do arnico para o de Melquisedeque: "segundo a ordem de Melquisedeque", ento vemos que, de acordo com os Adventistas, que afirmaram que em Rm.3:31 a lei o declogo, ento o aqui tambm, pois pode at ser o mesmo Paulo que esteja falando. Sendo assim toda a Lei, inclusive o declogo foi mudado. Vejamos em II Cor. 3:14: "Mas os seus sentidos foram endurecidos. Porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do Velho Testamento, o qual foi por Cristo abolido (Abolir significa: "Revogar, anular, extinguir, suprimir"). Ento surge a pergunta: Ficamos sem Lei? Podemos fazer o que quisermos? A resposta : Negativo, no ficamos sem Lei, mas recebemos junto com o novo pacto uma lei mais tremenda e superior (Hb.8:6) do que algum Adventista jamais sonhou. Leiamos em Romanos captulo 8:2 "Porque a Lei do esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da Lei do pecado e da morte". Aleluia! A nossa nova Lei a do Esprito de Vida, pois que anda no Esprito no entra em condenao (Rm.8:1), estamos na Graa - na Dispensao do Esprito Santo, leiamos: "Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito"(IICor.3:8). L em romanos nos fala de uma lei, a do pecado e da morte (Rm.8:2), vejamos que lei esta. "O qual nos fez tambm capazes de ser ministros dum Novo Testamento, no da Letra(lei), mas do esprito; porque a letra(lei) mata e o esprito vivifica. E, se o ministrio da morte, gravado em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria, como no ser maior glria o ministrio do esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da justia. Porque tambm o que foi glorificado nesta parte no foi glorificado, por causa desta excelente glria. Porque, se o que era transitrio foi para a glria, muito mais em glria o que permanece". Ento, de acordo com Paulo, qual era o ministrio da morte? Paulo diz que era o gravado nas tbuas dada a Moiss, ou seja, o Apstolo mais consagrado da Bblia esta afirmando que a Lei dada no monte Sinai era o ministrio da morte e transitrio(passageiro). Por isso nos deixado claro que a Graa outra coisa, a realidade da sombra. Vejamos: "Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados (sabbaton, referindo-se ao stimo dia), que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo" (Cl.2:16-17). Aqui Paulo mostra que a Velha aliana era apenas uma sombra e nessa realidade nos vemos o Declogo representado pelo quarto mandamento - E TUDO ISSO ERA SOMBRA DE UMA REALIDADE BEM MAIS ELEVADA E ESPIRITUALIZADA. Qual era a realidade do sbado? Se o Sbado uma sombra h uma realidade. No quero fazer apologia do Domingo, que certamente e literalmente tido como o dia do Senhor (Ap.1:10), mas precisamos entender a revelao. O texto de Colossenses nos afirma que as sombras do vrs.16 Cristo e sendo assim conclumos que Cristo a realidade do Sbado. Isso to verdade que o autor aos Hebreus o confirma: "Porque ns, os que temos crido (em Cristo), entramos no repouso (Sbado ou descanso)... Porque em certo lugar disse assim do dia stimo: E
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repousou Deus de todas as suas obras no stimo dia"(Hb.4:1-4). Ou seja, o autor aos hebreus est dizendo que o nosso descanso ou Sbado Cristo Jesus, por isso o Senhor se declara Senhor do Sbado (Mt.12). A realidade sabtica viver em Cristo - o nosso descanso, e no ficar "legalistamente" guardando um dia, pois quem tem Jesus tem a realidade. A lei do velho pacto est viva e ns mortos Vejamos isso: "No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo tempo que vive... Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, afim de que demos fruto para Deus (Rm. 7:1,4) "Ora, se j morremos com Cristo, cremos que com ele tambm viveremos (Rm.6:8). Essa a revelao, a Lei, o Velho Pacto esto vivos, mas somos ns que morremos com Ele pela f e assim vivemos uma nova Dispensao. to simples que s no entende quem no quer entender. No h necessidade de ficarmos supondo e supondo, e sim crermos no Apstolo dos Gentios. Explica o seguinte o Dr. G. Archer - enciclopdia Ed. Vida, pg. 125: "...a verdadeira questo se a ordem sobre o stimo dia, o Sbado do Senhor, foi transferida (Hb.7:12), no NT, para o primeiro dia da semana, o Domingo, que a igreja em geral honra como o dia do Senhor. De fato, ele tambm conhecido como Sbado cristo. O mago ou cerne da pregao apostlica ao mundo gentio e judaico, a partir do pentecostes era a ressurreio de Jesus (At.2:32). O ressurgimento de Cristo era a comprovao de Deus, perante o mundo, de que o salvador da humanidade havia pago o preo vlido e suficiente pelos pecadores e havia superado a maldio da morte. O sacrifcio expiatrio eficaz de Jesus e sua vitria sobre a maldio da morte introduziu uma nova poca ou dispensao da Igreja(Ef.1:10). Assim como a ceia do Senhor(I Cor.11:23-34) substituiu a Pscoa (Mt.26:17-30; Lc.22:7-23), na antiga aliana - "Porque isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento (novo concerto, pacto, aliana)". A morte de Cristo substituiu o sacrifcio de animais no altar(Jo.19:30, Veja Levtico), o sacerdcio(arnico) (x.28), foi substitudo pelo sacerdcio supremo de Jesus "segundo a ordem de Melquisedeque"(Hb.7) e fez com que cada crente se tornase um sacerdote (Ap.1:5), tambm o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo menos em parte tinha natureza cerimonial(Cl.2:16-17), deveria ser substitudo por outro smbolo, mais apropriado nova dispensao - O DOMINGO "Dia do Senhor". Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo O "grande" argumento adventista que; "os dez mandamentos no foram abolidos, por terem sido escritos nas tbuas, e por isso devemos guardar o sbado que o quarto mandamento". A questo to complexa que no daria para explanarmos tudo neste breve compndio, mas precisamos salientar dois pontos cruciais para que o leitor pense e tire suas concluses: Os adventistas argumentam que os textos de Ex. 20 se encontravam escritos nas tbuas trazidas por Moiss, vejam abaixo a foto extrada do livro "Reflexes Sobre o Sermo da Montanha, pg.45". Isso, embora parea certo, no a verdade e os adventistas bem o sabem. A verdade que o relatado em Ex.20 e Dt. 5 sobre os 10 mandamentos(que nem so idnticos em seus relatos) no se encontravam nas tbuas que Moiss trouxera do monte, pois assim descreve a Bblia: "E ali esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites... e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, as Dez palavras" (Ex.34:28 - ARA. Obs: A corrigida traz a frase dez mandamentos, mas no seu rodap coloca uma nota informando ser dez palavras). A verdade bblica que os dez mandamentos, alm de fazerem parte da Lei, pois "Lei Mosaica e Lei de Deus" so as mesmas coisas "Sendo que s h um legislador" (Tg.4:12), no se encontrava como afirmam os adventistas. Estamos explicando tudo isso para que o leitor entenda que o argumento que o declogo imutvel at mesmo por Jesus no tem fundamento. Acredito que o que est descrito em Ex.20 e Dt.5 foi uma interpretao das palavras escritas nas tbuas. Por isso Jesus, como filho de Deus e messias, podia trazer para os homens uma melhor e mais espiritual interpretao do declogo - e assim o "Rei dos Reis" procedeu. Outro ponto que toda vez que os Adventistas lem "mandamentos" no NT eles associam a palavra com o declogo e quem conhece a Palavra sabe que isso uma inverdade. Veja o que o NT quer dizer quando fala de mandamentos: disse Jesus - "Se me amais, guardareis os meus mandamentos"; "Aquele que tem os meus mandamentos" (Joo 14:15 e 21); "... relatando todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at ao dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo..." (At.1:1-2). Entendamos que os discpulos sabiam muito bem o declogo e todo o mais da Lei, mas a Bblia diz que Jesus deu novos mandamentos , mandamentos estes que esto implcitos em todo o NT para que por eles vivssemos nesta Nova Aliana. A Nova Aliana tem uma Lei prpria - A LEI DE CRISTO OU A LEI DO ESPRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). por essa Lei e no cumprimento desses Mandamentos que ns vivemos e exercemos a graa de sermos verdadeiros Cristos. Lembremo-nos da exortao paulina: "Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs tenha eu trabalhado em vo para convosco... De Cristo vos desligastes vs que procurais justificar-vos na lei, da graa decastes" (Gl. 4:10-11; 5:4 - ARA).
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7) - No novo concerto, sob qual estamos (Hb.8:6), no existe mandamento para guardar o Sbado embora encontremos todos os outros do declogo, leiamos: "Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars; no dirs falso testemunho; honra a teu pai e a tua me; e amars o teu prximo como a ti mesmo. Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se quereres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens" (Mt.19:18-22). evidente que, na opinio dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas a da guarda do Sbado. Se for to importante, ento seguramente teria de haver meno do mandamento no Novo Testamento. Todos os outros mandamentos do declogo so repetidos muitas vezes, porm o fato que no encontramos o mandamento sobre o Sbado no Novo Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a maioria dos mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o stimo dia. Se este mandamento o mais importante como dizia a Sra. White porque no mencionado sobre a guarda deste dia no NT? 8) - O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar guardando dias. Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa intil para essa pessoa: "Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs" (Gl.4:10-11). {Grifo meu) 9) - Os sabatistas condenam quem no guarda o Sbado e afirmam que esta pessoa no ser salva. "Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna". (Livro: Testemunhos Seletos, vol. III pg.22, EGW ed1956). O apstolo Paulo da uma dura repreenso para estas pessoas que condenam os seus irmos: "Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas estar firme, porque poderoso o Senhor para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente" (Rm.14:4-5). "Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr tropeo ou escndalo ao vosso irmo" (Rm.14:13). Sabemos de dezenas de histrias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram at a passar necessidades e sabe porque? Os sabatistas proibiram o irmo de trabalhar naquela determinada firma, pois l se trabalhava aos sbados. impressionante como uma doutrina chega a ser extremista e a prejudicar a comunidade. Esse tipo de religiosidade chega a ser um perigo para a sociedade. Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para ensinar a verdade para as pessoas. A verdade libertadora (Jo. 8:32) e no opressora como esta doutrina. As pessoas procuram as igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt. 11:28-30) e muitas vezes ao chegarem l os seus fardos no se aliviam e sim ficam mais pesados. o coso de quem se achega a igreja Adventista, pois quem no guarda o Sbado est fora da comunho e doutrina da igreja. Os lderes condenam veementes os que ali no meio no cumprem a guarda deste dia. Isso muito triste! Desconheci
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Sbado ou domingo: a opo crist

Milhares de estudos j foram realizados sobre esse tema de certa forma polmico. As opinies se dividem: de um lado, os que defendem a sacralidade do sbado, exemplo dos Adventistas do Stimo Dia; do outro, os demais cristos, que consideram o domingo como o dia do Senhor, tendo como principal razo a ressurreio de Jesus, nesse dia. Vejamos quais os principais argumentos apresentados pelos dois grupos (sbado, do hebraico shabbath, dia de cessao do trabalho, de descanso). Em primeiro lugar vamos conhecer o que dizem os pr-sabticos: a. O stimo dia foi abenoado e santificado por Deus e marcou o trmino de toda a Sua obra criadora (Gn 2.23). b. O Quarto Mandamento declara que "o stimo dia sbado do Senhor teu Deus. No fars nenhum trabalho...pois em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, mas no stimo dia descansou" (x 20.8-11). c. Jesus no aboliu a Lei Moral, os Dez Mandamentos, escrita por Deus (x 31.18). A que foi cravada na cruz (Ef 2.15) foi a lei cerimonial composta de ordenanas e ritualismo, escrita por Moiss num livro (Dt 31.24-26; 2 Cr 35.12; Lc 2.22-23). Os mandamentos morais so irrevogveis porque perptuos. Os mandamentos cerimoniais, para observncia de certos ritos, foram ab-rogados (holocaustos, incenso, circunciso). d. O fato de estarmos sob a graa no nos desobriga da observncia da Lei de Deus. No correto dizermos que a graa existiu apenas a partir de Jesus: "... e a graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos" (2 Tm 1.9). No existisse a graa no Antigo testamento, teriam sido salvos pelas obras Ado, No, Moiss, Abrao, Enoque, Isaas, Daniel e outros? e. O novo mandamento dado por Jesus (Jo 13.34) no ocupa o lugar do Declogo, mas prov os crentes com um exemplo do que o amor altrusta. Jesus, na qualidade do grande EU SOU, proclamou Ele prprio a Lei Moral do Pai, no Monte Sinai (Jo 8.58). Ao jovem curioso, Ele disse: "Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos" (Mt 19.17). Os que defendem a sacralizao do primeiro dia da semana - o domingo - como um dia santo, de descanso, dedicado ao Senhor, apresentam os seguintes argumentos: a. Com a Sua morte Jesus inaugurou uma Nova Aliana. Durante Sua vida terrena, Ele, judeu nascido sob a lei (Gl 4.4), foi circuncidado e apresentado ao Senhor (Lc 2.21-22)) cumpriu a Pscoa (Mt 26.18-19), e assim por diante. Todavia, a partir da cruz, a lei no mais tem domnio sobre ns. b. A lei serviu para nos conduzir a Cristo: "Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa dos dias de festas, ou de lua nova, ou de sbados. Estas coisas so sombras das coisas futuras; a realidade, porm, encontra-se em Cristo" (Cl 2.16-17). "Mas, antes de chegar o tempo da f, a Lei nos guardou como prisioneiros, at ser revelada a f que devia vir. Portanto, a lei tomou conta de ns at que Cristo viesse para podermos ser aceitos por Deus por meio da f. Agora chegou o tempo da f, e no precisamos mais da Lei para tomar conta de ns" (Gl 3.23-25, Bblia Linguagem de Hoje). c. Diversas passagens bblicas so citadas pelos defensores da adorao dominical, para reforar sua tese de que vivemos sob uma Nova Aliana. A antiga Aliana cumpriu sua finalidade. Exemplo: "O mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nunca aperfeioou coisa alguma), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual chegamos a Deus" (Hb 7.18-19). E mais: "Pois se aquela primeira aliana tivesse sido sem defeito, nunca se teria buscado lugar para a Segunda... ela no ser segundo a aliana que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito, porque no permaneceram naquela minha aliana, e eu para eles no atentei, diz o Senhor. Dizendo nova aliana, ele tomou antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, perto est de desaparecer" (Hb 8.7-13). d. Prestem ateno no seguinte: "Pois Ele [Cristo Jesus] a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, e destruiu a parede de separao, a barreira de inimizade que estava no meio, desfazendo na sua carne a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem..." (Ef 2.14-15). Os pr-sabticos vem a uma distino entre as leis cerimoniais de Moiss, e os Dez Mandamentos. Estes no teriam sido revogados. Os anti-sabticos, regra geral, no fazem diferena, mas consideram que os princpios morais dos Dez Mandamentos continuam sendo pertinentes aos crentes de hoje, porm em outro contexto. Dizem, ainda, que em diversas ocasies "mandamentos cerimoniais" eram chamados de lei do Senhor. So exemplos: holocaustos dos sbados e das Festas da Lua Nova (2 Cr 31.3-4); Festa dos Tabernculos (Nm 8.13-18); consagrao do primognito (Lc 2.23-24). e. No prevalece o argumento da perpetuidade da guarda do sbado ("Os filhos de Israel guardaro o sbado,
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celebrando-o nas suas geraes por aliana perptua" - xodo 31.16-17). Outras leis foram classificadas de "perptuas" e nem por isso se perpetuaram, como exemplo: a pscoa (x 12.24), a queima de incenso (x 30.21), o sacerdcio Levtico (x 40.15), ofertas de paz (Lv 3.17), sacrifcio anual de animais (Lv 16.29,31,34), e outros. f. Os anti-sabticos levantam ainda os seguintes argumentos a seu favor: a) os primeiros cristos se reuniam e adoravam no domingo (At 20.7; 1 Co 16.1-2); b) Cristo ressuscitou no primeiro dia da semana (Mc 16.9); c) as aparies de Jesus ps-ressurreio ocorreram seis vezes no primeira dia da semana (Mt 28.1-8, Mc 16.9-11, 16.12-13, Lc 24.34, Mc 16.14, Jo 20.26-31); d) a viso apocalptica de Joo se deu no dia do Senhor, assim considerado o primeiro dia da semana (Ap 1.10); o Esprito Santo desceu sobre a Igreja no domingo (At 2.1-4). g. Nove dos Dez Mandamentos foram ratificados no Novo Testamento, mas a guarda do sbado foi excluda. Vejamos: 1) "No ters outros deuses diante de mim"(x 20.3) = "Convertei-vos ao Deus vivo"(At 14.15); 2) "No fars para ti imagem de escultura"(x 20.4) = "Filhinhos, guardai-vos dos dolos"(1 Jo 5.21); 3) "No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo"(x 20.7) = "No jureis nem pelo Cu, nem pela terra"(Tg 5.12); 4) "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar"(x 20.8) = Sem ratificao no NT; 5) "Honra teu pai e a tua me"(x 20.12) = "Filhos, obedecei vossos pais"(Ef 6.1); 6) "No matars"(x 20.13) = "No matars"(Rm 13.9); 7) "No adulterars"(x 20.14) = "No adulterars"(Rm 13.9); 8) "No furtars"(x 20.15) = "No furtars"(Rm 13.9); 9) "No dirs falso testemunho"(x 20.16) = "No mintais uns aos outros"(Cl 3.9)); 10) "No cobiars"(x 20.17) = "No cobiars"(Rm 13.9). Diante disso, os anti-sabticos afirmam que a Nova Aliana no indica um dia especial da semana para o descanso. h. H quem divide o Declogo em duas partes: 1) Leis cerimoniais ou religiosas, as que tratam dos deveres dos homens para com Deus (no ter outros deuses; no fazer imagens, nem ador-las; no blasfemar, e lembrar do sbado. 2) Leis morais ou sociais, as que tratam da relao dos homens entre si (honrar os pais; no matar; no adulterar; no furtar; no proferir falso testemunho, e no cobiar os bens e mulher do prximo. A guarda do sbado, como cerimnia, fora anulada na cruz (Ef 2.14-15; Cl 2.14). i. As leis do Antigo testamento, de um modo geral, foram feitas para os judeus, especialmente para eles. So exemplos: a) "Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis meus sbados, porquanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes"(x 31.12-18); b) "O Senhor, nosso Deus, fez conosco concerto, em Horebe...com todos os que hoje aqui estamos vivos" (Dt 5.2-3). CONCLUSO Na sua Carta Apostlica DIES DOMINI, Joo Paulo II adota uma postura conciliadora. Ele no toma partido na discusso dos aspectos moral e cerimonial dos mandamentos; no alimenta a tese da revogao do sbado na cruz, e sintetiza: "Mais que uma substituio do sbado, portanto, o domingo seu cumprimento, em certo sentido sua extenso e expresso completa no encomendado desenvolvimento da histria da salvao, que alcana real culminncia em Cristo". Samuele Bacchiocchi, Ph.D., professor de Histria da Igreja e de Teologia, na Universidade Andrews, Estados Unidos, questionou a posio do papa, com o seguinte comentrio: "Nenhuma das alocues do Salvador ressurreto revela alguma inteno de instituir o domingo como o novo dia cristo de repouso e culto. Instituies bblicas tais como sbado, batismo e ceia tm origem em um ato divino que as estabeleceu. Mas no existe ato semelhante para sancionar um domingo semanal como memorial da ressurreio". O mandamento do sbado est associado obra da criao, sada do povo de Israel do Egito, e necessidade de descanso do homem. Vejam: "Pois em seis dias fez o Senhor o cu e a terra...mas no stimo dia descansou"(x 20.11); "Seis dias trabalhars...mas no stimo dia no fars nenhuma obra"(x 20.9-10); "Lembra-te de que foste servo na terra do Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou dali...e te ordenou que guardasses o dia de sbado"(Dt 5.15). Sabemos que Deus manifestou sua vontade e promulgou suas leis de forma gradual, escrevendo-as na conscincia (Rm 2.15), em tbuas de pedra (Ex 24.12), mediante Cristo, a Palavra vivente (Jo 1.14), nas Escrituras (Rm 15.4; 2 Tm 3.16-17), e em ns, como cartas vivas (2 Co 3.2-3). Tudo dentro do seu tempo e
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dentro do contexto do Seu superior plano de salvao. Era imperioso que a sada daquele povo do Egito e os grandiosos feitos de Deus fossem lembrados de gerao em gerao. De igual modo a instituio da pscoa serviu para idntica recordao. Em nenhum momento o Novo Testamento ordena o descanso sabtico, apesar de ratificar os demais mandamentos. Alis, no nomeia diretamente qualquer dia da semana para adorao e culto. Jesus em vrias ocasies passou por cima da lei sabtica, curando enfermos e permitindo que seus discpulos colhessem espigas para comer, no dia santo (Lc 13.14; 14.1-6; Mt 12.1,10). Interrogado por isso, Ele disse: "O sbado foi feito para o homem, e no o homem por causa do sbado" (Mc 2.27). Tambm disse: "Porque o Filho do homem at do sbado Senhor'' (Mt 12.8). Os primeiros cristos adotaram o domingo para descanso, recolhimento espiritual e adorao a Deus, e chamaram-no de "o dia do Senhor" (At 20.7; 1 Co 16.1-2; Ap 1.10), clara referncia ao dia em que o "Senhor do sbado" ressuscitou. Nada melhor do que seguirmos o exemplo dos apstolos, guiados como foram pelo Esprito Santo. Se judeus ainda no convertidos recolhem-se no sbado para recordarem a libertao do Egito, motivos bem maiores temos ns para nos recolhermos em Cristo, no dia de Sua vitria sobre a morte, para darmos graas pela remisso de nossos pecados e libertao de nossas almas do domnio do diabo. Sopesados os prs e os contras, entendemos que o dia de descanso e culto pode recair no sbado ou no domingo, observado o princpio de trabalhar seis dias e descansar um. No vemos pecado na consagrao do sbado ou do domingo, desde que o dia escolhido no seja apenas um formalismo. Sbado ou domingo, sem propsito, no passam de mais um dia de lazer. Da mesma forma, jejum sem propsito dieta. Julgamos que a opo pela escolha do dia ficou manifesta nas seguintes palavras de Paulo: "Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos" (Gl 4.9-10). "Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa dos dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados. Estas so sombras das coisas futuras; a realidade, porm, est em Cristo" (Colossenses 2.16-17). Airton Evangelista da Costa Pastor da Assemblia de Deus Palavra da Verdade, em Aquiraz
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Heresiologia - heresias e seitas de hoje, pags e pseudo-crists

(As seitas pseudo-crists so as piores, com doutrinas sedutoras, que podem dar at certas esperana e segurana, mas que so um falso evangelho, contrariam a Bblia, levam muitos ao inferno)
ABRANGENDO VRIAS SEITAS PAGS E PSEUDO-CRISTS: Conhecendo As Seitas - Matthew Slick. Elementos caractersticos que nos permitem identificar o que uma seita, j bem de longe. Religies E Seitas Comparadas. Tabela1 -- CPR. Copiada do Centro de Pesquisas Religiosas. Religies E Seitas Comparadas. Tabela2 -- CPR. Copiada do Centro de Pesquisas Religiosas. ITENS RECENTES: Maconaria -- Laerton ITENS NO TO RECENTES: *** "A Igreja" ("rvore da Vida") *** Adventismo do 7o. Dia (Sabatismo) *** Bahaismo *** Budismo *** Catolicismo Romano (Romanismo, Papismo) (V para index da PASTA ROMANISMO , com dezenas de artigos) *** Cincia Crist *** "Crescimento da Igreja", sua busca obcecada, mesmo que por meios estranhos Bblia The Church-Growth Movement -- Costella. *** Esoterismo *** Espiritismo Kardecista Como Cristo Salvou uma Miservel Esprita -- Valdenira. J Fui Esprita -- MeirePontes. *** Espiritismo Afro *** Gnosticismo *** Hare Krishna *** Hiperdispensacionalismo the Heresy Called HyperDispensationalism -- Ruckman *** Islamismo (Muulmanismo, Maomenismo) *** Maonaria A Maonaria Luz Da Bblia -- Lcio. *** Meninos de Deus *** Mormonismo
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*** Noiva Batista (ver Eclesiologia - A Doutrina da Igreja. Os Batistas) Are You A Baptist Brider? -- Cloud. *** Nova Era *** Ocultismo The Occult -- Bynum. *** Pentecostalismo, renovao carismtica protestante, neo-pentecostalismo (V para index da PASTA PENTECOSTALISMO , com dezenas de artigos) *** Rosacruzes *** Satanismo *** Testemunhas de Jeov (Russelismo) *** Yoga xxxxxx
ITENS EM OUTROS SITES: 10 Razes Bblicas Porque No Posso Ser Mrmon Testemunhas de Jeov ou Vendedores de Satans? - Forrest L. Keener 15 Razes Porque No Posso ser Testemunha de Jeov - Robert Mignard Conhecendo as Seitas - Matthew Slick Elementos caractersticos que nos permitem identificar uma seita j bem de longe O Catolicismo Romano Cristo? - CPR Merece Crdito 'O Evangelho Segundo o Espiritismo', de Kardec? - CPR O Movimento Nova Era (New Age) - CPR A Igreja de Cristo Internacional - CPR Tambm conhecida como A Igreja de Cristo de Boston, Multiplicando Ministrios, O Movimento de Discipulado, Igreja de Cristo, etc. As Testemunhas de Jeov - CPR catolicos - Introduo ao Catolicismo Romano catolicos - As Origens e Natureza da Igreja de Roma catolicos - Diferenas Bsicas Entre o Catolicismo Romano e o Cristianismo Bblico catolicos - A Origem das Falsas Doutrinas de Roma catolicos - Mariolatria catolicos - Purgatrio e Indulgncias catolicos - Um Erro Chama [muitos] Outros catolicos - Infalibilidade Papal catolicos - Cristo a Rocha, Pedro a Pequena Pedra catolicos - 'Todos os No-Catlicos so Herejes [e Vo para o Inferno]' catolicos - Mistrio - Babilnia a Grande catolicos - O Cristo e o Papa catolicos - As Relquias do Catolicismo catolicos - Supremacia Papal - um Refgio de Mentiras catolicos - Uma Curiosidade Sobre a Infalibilidade Papal Catolicismo Luz das Escrituras - Eber Jamil (Assemblia de Deus) O Espiritismo Luz das Escrituras Sagradas - Eber Jamil (Assemblia de Deus) antseitas - Adventismo 1 antseitas - Adventismo 2 antseitas - Testemunha de Jeov: Cristo o Arcanjo Gabriel? antseitas - Bode Emissrio: a Quem ele Representa - Cristo ou Satans? antseitas - Catolicismo Romano antseitas - Idolatria antseitas - Congregao Crist do Brasil antseitas - CCB - Bblico o Chamado do Pastor? antseitas - CCB - A Ordem Divina Quanto ao Sustento do Pastor antseitas - CCB - O Uso do Vu Luz da Bblia antseitas - CCB - Coletas, Dzimos e Ofertas
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antseitas - Espiritismo antseitas - Espiritismo - A maior Sabotagem da Verdade antseitas - Reencarnao, Saul antseitas - Reencarnao II antseitas - Tirando a Mscara de "A Igreja Local" antseitas - Maonaria antseitas - Mormonismo antseitas - Ocultismo antseitas - movimento Nova Era antseitas - Que So Seitas e Heresias? antseitas - Testemunhas de Jeov Compem uma Seita Testemunhas de Jeov , dzias de bons artigos contra esta seita Inquisio, Nunca Mais - Airton Evangelista xxxxxx

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HERESIOLOGIA - HERESIAS E SEITAS DE HOJE, PAGS E PSEUDO-CRISTS .........................................................................................104

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2.1 - ASPECTOS COMUNS

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C. Reconstruo cognitiva (Lavagem cerebral):

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3. Estude a seita e aprenda sua histria, buscando pistas e informaes

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4 - VOC J FOI ENGANADO?

1. Quem Jesus Cristo?

3. Como posso encontrar a Deus? Como alcano a vida eterna?

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5 - QUADRO SINTICO DE SEITAS

Tabela de Religies e Seitas comparadas n1

Fora da Igreja Catlica Apostlica Sim Romana no h Salvao

Atravs da caridade e reencarnaes No sucessivas

Atravs da caridade e reencarnaes No sucessivas

Livros de Allan Kardec e outros

Obedecendo as ordens da No Sociedade Torre de Vigia ""Erguer templos No virtude e cavar

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Deus um Um grande princpio Mestre

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Tabela de Religies e Seitas comparadas n2

Salvao a libertao da reencarnao

Foi uma criao de Deus.

Buda (Siddartha Gautama em 525

Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita

A Tripitaka (Trs Cestos),que tm mais de100 volumes

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a.C.) S Allah Deus Maom (610 e Maom o seu d.C.) profeta

O Eterno, chamado de Jeov ou Iav

Obedincia Lei e aos Negam Mandamentos

Tanach (o Velho Testamento), dividido em Lei, Profetas e Escritos

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6 - ESTUDO SISTMICO DE CADA SEITA

6.1 - A IGREJA E O CANDOMBL

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6.2 - CATOLICISMO ROMANO

A igreja antes e depois do Sculo IV

Anote as datas em que viveram alguns deles

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O apstolo Pedro foi Papa?

1. Pedro a pedra sobre a qual a igreja edificada

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2. As chaves do reino dos cus foram dados a Pedro

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3. O poder de firmar ou fortalecer a igreja, foi dado a Pedro

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6.3 - CINCIA CRIST A arte da cura pela mente

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