El Ave Mara

Explicacin por el Cardenal Norberto Rivera.

El Avemara es seguramente una de las primeras oraciones que aprendimos cuando ramos nios. Es una oracin sencilla, un dilogo muy sincero nacido del corazn, un saludo carioso a nuestra Madre del Cielo. Recoge las mismas palabras del saludo del ngel en la Anunciacin (1) (Lucas 1, 28) y del saludo de Isabel (2)(Lucas 1, 42), y despus aade nuestra peticin de intercesin confiada a su corazn amantsimo. En el sigo XVI se aadi la frase final: ahora y en la hora de nuestra muerte. Todo ello forma una riqusima oracin llena de significado. El Avemara es una oracin vocal (3), es decir, que se hace repitiendo palabras, recitando frmulas, pero no por esto es menos intensa, menos personal. Podemos decir que el Avemara y el Rosario son las dos grandes expresiones de la devocin cristiana a la Santsima Virgen. Pero la devocin no se queda slo ah. En el Avemara, descubrimos dos actitudes de la oracin de la Iglesia centradas en la persona de Cristo y apoyadas en la singular cooperacin de Mara a la accin del Espritu Santo (Cf Catecismo de la Iglesia Catlica 2675). La primera actitud es la de unirse al agradecimiento de la Santsima Virgen por los beneficios recibidos de Dios (llena eres de gracia, el Seor es contigo, bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess) y la segunda es el confiar a Mara Santsima nuestra oracin unindola a la suya (ruega por nosotros, pecadores). Para explicar esta oracin es muy til seguir los nmeros 2676 y 2677 del Catecismo de la Iglesia Catlica. 1. En la primera parte de la oracin se recoge el saludo del ngel, del enviado del Seor. Es una alabanza en la que usamos las mismas palabras del embajador de Dios. Es Dios mismo quien, por mediacin de su ngel, saluda a Mara. Nuestra oracin se atreve a recoger el saludo a Mara con la mirada que Dios ha puesto sobre su humilde esclava y a alegrarnos con el gozo que Dios encuentra en ella. "Llena eres de gracia, el Seor es contigo": Las dos palabras del saludo del ngel se aclaran mutuamente. Mara es la llena de gracia porque el Seor est con ella. La gracia de la que est colmada es la presencia de Aqul que es la fuente de toda gracia. Mara, en quien va a habitar el Seor, es en persona la hija de Sin, el Arca de la Alianza, el lugar donde reside la Gloria del Seor: ella es "la morada de Dios entre los hombres" (Apocalipsis 21, 3). "Llena de gracia", se ha dado toda al que viene a habitar en ella y al que ella entregar al mundo. 2. A continuacin, en el Avemara se aade el saludo de Santa Isabel: "Bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess". Isabel dice estas palabras llena del Espritu Santo (Cf Lucas 1, 41), y as se convierte en la primera persona dentro de la larga serie de las generaciones que llaman y llamarn bienaventurada a Mara (Cf Lucas 1, 48): "Bienaventurada la que ha credo..." (Lucas 1, 45); Mara es "bendita entre todas las mujeres" porque ha credo en el cumplimiento de la palabra del Seor. Abraham, por su fe, se convirti en bendicin para todas las "naciones de la tierra" (Gnesis 12,

3). Por su fe, Mara vino a ser la madre de los creyentes, gracias a la cual todas las naciones de la tierra reciben a Aqul que es la bendicin misma de Dios: "Jess el fruto bendito de tu vientre". El Papa Juan Pablo II nos explica muy bien el contenido de este saludo de Isabel a su prima en el nmero 12 de la Carta Encclica Redemptoris Mater (4) 3. Despus, el Avemara contina con nuestra peticin: "Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros..." Con Isabel, nos maravillamos y decimos: De dnde a m que la madre de mi Seor venga a m?" (Lucas 1 ,43). Mara nos entrega a Jess, su Hijo, que muere por nosotros y por nuestra salvacin en la cruz y, desde esa misma cruz, Jesucristo nos da a Mara como Madre nuestra (Cf Juan 19, 26-28); Mara es madre de Dios y madre nuestra, y por eso podemos confiarle todos nuestros cuidados y nuestras peticiones, porque sabemos que Dios no le va a negar nada (Cf Juan 2, 3-5) y al mismo tiempo confiamos en que tampoco nos lo va a negar a nosotros si es para nuestro bien. Mara Santsima reza por nosotros como ella or por s misma: "Hgase en m segn tu palabra" (Lucas 1,38). Confindonos a su oracin, nos abandonamos con ella en la voluntad de Dios: "Haced lo que l os diga" (Cf Juan 2, 5). "Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte". Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros, nos reconocemos pecadores y nos dirigimos a la "Madre de la Misericordia", a la Toda Santa. Nos ponemos en sus manos "ahora", en el hoy de nuestras vidas. Y nuestra confianza se ensancha para entregarle desde ahora, "la hora de nuestra muerte". Que est presente en esa hora, como estuvo en la muerte de su Hijo al pie de la cruz y que en la hora de nuestro trnsito nos acoja como madre nuestra para conducirnos a su Hijo Jess, al Paraso, a nuestra felicidad eterna en el pleno y eterno amor de Dios. _______________________________ (1)Y entrando, le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu significara aquel saludo. El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin. Mara respondi al ngel: Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?. El ngel le respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios. Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril, porque ninguna cosa es imposible para Dios. Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y el ngel dejndola se fue. (2)En aquellos das, se levant Mara y se fue con prontitud a la regin montaosa, a una ciudad de Jud; entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. Y sucedi que, en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo el nio en su seno, e Isabel qued llena de Espritu Santo; y exclamando con gran voz, dijo: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y de dnde a m que la madre de mi Seor venga a m? Porque, apenas lleg a mis odos la voz de tu saludo, salt de gozo el nio en mi seno. Feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor! (3) Muchas veces se piensa que la oracin vocal no es tan personal como la mental porque aqu slo se repiten frmulas que otros compusieron, pero no es as.

La oracin vocal, cuando se dice con profunda consciencia, identificndose con las palabras que se usan, penetrando en su significado, no slo se hace personal, sino que adems, forma nuestra fe en profundidad guiando nuestros sentimientos, orientando cul debe ser nuestra relacin con Dios. La oracin vocal es quizs la ms humilde, la ms fcil de ensear y de aprender y, al mismo tiempo, la que ms nos educa en la fe, en nuestra correcta relacin con Dios. (4) "As pues, Mara, movida por la caridad, se dirige a la casa de su pariente. Cuando entra Isabel, al responder a su saludo y sintiendo saltar de gozo al nio en su seno, "llena de Espritu Santo", a su vez saluda a Mara en alta voz: "Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno". Esta exclamacin o aclamacin de Isabel entrara posteriormente en el Ave Mara, como una continuacin del saludo del ngel, convirtindose as en una de las plegarias ms frecuentes de la Iglesia. Pero ms significativas son todava las palabras de Isabel en la pregunta que sigue: "de donde a m que la madre de mi Seor venga a m?". Isabel da testimonio de Mara: reconoce y proclama que ante ella est la Madre del Seor, la Madre del Mesas. De este testimonio participa tambin el hijo que Isabel lleva en su seno: "salt de gozo el nio en su seno". El nio es el futuro Juan el Bautista, que en el Jordn sealar en Jess al Mesas. En el saludo de Isabel, cada palabra est llena de sentido y, sin embargo, parece ser de importancia fundamental lo que dice al final: Feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor !". Estas palabras se pueden poner junto al apelativo "llena de gracia" del saludo del ngel. En ambos textos se revela un contenido mariolgico esencial, o sea, la verdad sobre Mara, que ha llegado a estar realmente presente en el misterio de Cristo precisamente porque "ha credo". La plenitud de gracia, anunciada por el ngel, significa el don de Dios mismo; la fe de Mara, proclamada por Isabel en la visitacin, indica cmo la Virgen de Nazaret ha respondido a este don. (Texto de Redemptoris Mater #12)