Wiara I Tęcza Przestawia Co Nauka Mówi - A Czego Nie Mówi - o Homoseksualności

Jeff Lutes, What Science Says and Doesnt Say about Homosexuality, 2007
http://www.soulforce.org/resources/what-science-says-and-doesnt-say-about-homosexuality/
Jeff Lutes
Co nauka mwi a czego nie mwi o homoseksualnoci

Przekad: Jerzy Krzyszpie
Wiara i Tcza dzikuje organizacji Soulforce i Tumaczowi za zezwolenie na opublikowanie online niniejszego przekadu na jzyk polski.
O autorze
Jeff Lutes jest licencjonowanym psychoterapeut w Austin w Teksasie. Swoj prywatn praktyk rozpocz w 1988 roku. Kierowa kilkoma programami leczniczymi, zarwno szpitalnymi, jak i ambulatoryjnymi. Jego specjalno kliniczna to pomaganie parom, zarwno rnopciowym, jak i jednopciowym, w poprawianiu jakoci ich zwizkw i umiejtnoci wychowania dzieci. Jeff Lutes jest czonkiem Amerykaskiego Towarzystwa Poradnictwa (American Counseling Association), Amerykaskiego Towarzystwa Doradcw Pastoralnych (American Association of Pastoral Couselors) i Rady ds. Wspczesnych Rodzin (Council on Contemporary Families). W latach 2006-2009 by dyrektorem organizacji Soulforce, Inc. (Sia Duszy). On i jego maonek, Gary Stein, poznali si w 1997 roku i s ojcami trojga adoptowanych dzieci.
Podzikowanie
Wyrazy wdzicznoci kieruj do wszystkich, ktrzy swoimi zachtami i uwagami przyczynili si do powstania tego vademecum, a s wrd nich Jack Drescher, Simon LeVay, Robert Jay-Green, Paul Dodd, Kathi Westcott, Virgil Richard, Mel Wight, Marsha McDonough i Ellen Osborne. Przede wszystkim za dzikuj mojej rodzinie. Rola ojca najbardziej podsyca moje zamiowanie do sprawiedliwoci spoecznej i tworzenia jej wizji. Pragn, by moje dzieci dorastay w wiecie wolnym od dyskryminacji wiecie bardziej przejmujcym si mioci i wychowaniem, ktre otrzymuj, ni pci rodzicw, ktrzy im t mio daj.
www.soulforce.org | www.wiara-tecza.pl
Uwaga: Seksualno i tosamo pciowa s nieskoczenie zoonymi elementami ludzkiej natury i nie mona ich w peni opisa w jednej publikacji. To vademecum skupia si na mczyznach gejach, kobietach lesbijkach i rodzinach tworzonych przez pary jednopciowe. Tych, ktrzy chcieliby dowiedzie si wicej o seksualnoci czowieka, w tym o problemach, przed ktrymi staj ludzie biseksualni i transpciowi, zachcam do przestudiowania pomocy naukowych publikowanych przez Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne, ktre mona znale na stronach www.apa.org.
Przedmowa do wydania polskiego

Ze Stanw Zjednoczonych, poczwszy od 1969 roku, na cay wiat rozeszy si hasa emancypacyjne gejw i lesbijek: Gejowskie i lesbijskie jest dobre (Gay is good) oraz Z ukrycia na ulice! (Out of the closets and into the streets!). Katalizatorem tej fali de wolnociowych byy sprowokowane szykanami policji zamieszki przy lokalu gejowskim Stonewall Inn w Nowym Jorku. Od tamtego czasu w pewnej liczbie krajw lesbijki i geje dziki wychodzeniu z ukrycia i dziaalnoci edukacyjnej w znacznym stopniu wyeliminowali niewiedz, a wic negatywne stereotypy i irracjonalny lk przed homoseksualnoci. Z ludzi drugiej kategorii, zaliczanych nieraz do przestpcw i ponianych, a w najlepszym razie jedynie tolerowanych, stali si stopniowo rwnoprawnymi obywatelami. Zwizki jednopciowe doczekay si tam prawnego uznania, a zakadane przez lesbijki i gejw rodziny z dziemi, na przykad adoptowanymi, zaczto traktowa tak samo, jak rodziny tworzone przez pary rnopciowe, a wic wyeliminowano take poredni dyskryminacj sporej liczby dzieci. W tym samym czasie w wyniku historyczno-krytycznej analizy dokumentw wiary oraz dziki refleksji teologicznej i etycznej fizyczn ekspresj homoseksualnoci akceptuje coraz wiksza cz chrzecijastwa i judaizmu. Jednoczenie z tych samych Stanw Zjednoczonych rozpowszechniane jest znane lesbijkom i gejom przesanie wrogoci wobec nich, nieraz ubrane w duchowy jzyk mioci i troski o rodzin, czsto motywowane religijnym fundamentalizmem. Gosy te docieraj do rnych zaktkw wiata, a ich celem jest pozbawianie kobiet i mczyzn o orientacji homoseksualnej praw czowieka i rwnych praw obywatelskich. Poniewa w zasigu tych irracjonalnych i destrukcyjnych dziaa jest midzy innymi Europa, niniejsza ksieczka mimo swoich amerykaskich akcentw ma do spenienia edukacyjn rol take w naszym kraju. Tumacz, 15 stycznia 2012 r.
SOWO WSTPNE
Negocjowanie obszaru, na ktrym spotykaj si nauka i wiara, moe by trudne. Historia dowodzi, e odkrycia naukowe w istocie ksztatuj i zmieniaj przekonania religijne. Takie zmiany mog si dokonywa dugo i wywoywa wrzenie spoeczne. wiadczy o tym choby przypadek Galileusza, naukowca, ktrego badania wykazay, e Ziemia kry wok Soca. Chocia dzisiaj chrzecijanie nie dyskutuj o tym, czy Ziemia jest okrga, piset lat temu wikszo z nich, opierajc si na Biblii, sdzia, e Soce kry wok paskiej Ziemi. Nie potrafili poczy swojego szacunku dla autorytetu Pisma z wynikami naukowej pracy Galileusza. W 1633 roku Koci osdzi Galileusza i potpi za herezj, zakazujc publikowania jego prac naukowych. Galileusz zmar w 1642 roku, znajdujc si nadal w areszcie domowym. Lecz w nastpnym wieku, gdy nauka potwierdzia, e Ziemia kry wok Soca, Galileusza pochowano ponownie, w powiconej ziemi, a Koci zezwoli na publikowanie jego prac naukowych. W 1992 roku, 350 lat po jego mierci, papie Jan Pawe II wyrazi al za to, jak Galileusz zosta potraktowany przez Koci. Podobnie w naszych czasach ludzie wiary staj w obliczu wyzwa rzucanych im przez nowe odkrycia naukowe. Na przykad, cho rda homoseksualnoci (czy te heteroseksualnoci) nie s do koca znane, badania mocno sugeruj istnienie zarwno biologicznego, jak i rodowiskowego komponentu rozwoju orientacji seksualnej czowieka. Takie odkrycia niektrych ludzi niepokoj, gdy wedug ich przywdcw religijnych i zgodnie z ich zapatrywaniami ustanowion przez Boga norm jest heteroseksualno, a homoseksualno jest nienaturalna i nikt nie rodzi si gejem lub lesbijk. Ostatecznie jednak nauka nie moe rozstrzygn moralnej kwestii, czy spoeczestwo powinno traktowa zwizki jednopciowe jako zwyczajn form ekspresji czowieka. Na sposb, w jaki obchodzimy si z odkryciami naukowymi, zawsze wywiera wpyw kultura. Nawet gdyby jednego dnia nauka miaa wykaza, e homoseksualno ma niewtpliwe podstawy genetyczne, ci, ktrzy nie uwaaj zwizkw jednopciowych za zwyczajn form ekspresji czowieka, mogliby wwczas po prostu okreli j mianem choroby lub genetycznego zaburzenia. Mimo tego zastrzeenia obie strony wojny kulturowej o homoseksualno mocno opieraj si na tym, co mwi nauka. Jak na ironi co nie zaskakuje interpretuj one nauk odmiennie. Niektrzy jednak id dalej i wiadomie przeinaczaj wnioski naukowe, gdy przecz one ich religijnym lub politycznym przekonaniom. Takie postpowanie powinno niepokoi obie strony. Metody bada naukowych wymagaj wsplnego zbioru zaoe zwizanych z naukow uczciwoci. Nauka dostarcza ratujcych ycie technologii i zapewnia wysoki standard ycia, lecz gdy jakie spoeczestwo, z powodu osobistych lub politycznych przekona jego czonkw, toleruje podwaanie wnioskw nauki w pewnej dziedzinie, zagraa to uczciwoci caej dziaalnoci naukowej. Zatem niniejszy przegld literatury naukowej autorstwa Jeffa Lutesa powicony temu, co ona mwi, a czego nie mwi o homoseksualnoci, nie tylko ma istotne
znaczenie, lecz i pojawia si w sam por. Niewtpliwie wielu ludzi wiary bdzie miao odczucie, e niektre akceptowane dzisiaj fakty naukowe dotyczce homoseksualnoci rzucaj im wyzwanie. I oczywicie jeszcze nie wszystkie s znane. Owszem, nauka stawia ludzi wiary w kopotliwym pooeniu, generuje bowiem dane, ktre mog zakwestionowa powszechnie przyjte religijne pojmowanie spraw i nauczanie. Jednak, jak ukazuje przypadek Galileusza, zatajanie lub przeinaczanie takich danych z tego wanie powodu ani nie suy prawdzie, ani ostatecznie nie wzmacnia wiary. Zaakceptowanie naukowego odkrycia, e Ziemia kry wok Soca, nie zniszczyo Kocioa. Dzisiaj zdeklarowani wierzcy czytaj fragmenty Biblii, ktre w znaczeniu dosownym bezporednio przecz temu odkryciu. Obecnie patrzymy na te czci Pisma jako wytwory ich czasw. Nauka pomoga ludziom wiary zrozumie, e Ziemia kry wok Soca. Uwaam, e tak jak pogodzili oni sprzeczno midzy nauk a Pismem w tej kwestii, to samo jest moliwe, jeli chodzi o tajemnic i rnorodno seksualnoci czowieka. Dr med. Jack Drescher
CO NAUKA MWI A CZEGO NIE MWI O HOMOSEKSUALNOCI

Ksieczka What the Bible Says and Doesnt Say About Homosexuality (Co Biblia mwi a czego nie mwi o homoseksualnoci), ktr napisa zaoyciel organizacji Soulforce (Sia duszy) pastor dr Mel White, przedstawia zwiz, lecz naukow argumentacj przeciw stanowisku, e Pismo potpia homoseksualnoa. W tym vademecum poddaje si analizie sze czy siedem wersetw czsto wykorzystywanych po to, by usprawiedliwia potpianie i opart na religii dyskryminacj mniejszoci seksualnych. Autor bada znaczenie tych wersetw w oryginale hebrajskim lub greckim i zgbia ich kontekst historyczny, zwracajc uwag, jak decydujce znaczenie ma rozumienie kultury, w ktrej te czci Pisma zostay napisane. Dr White dostarcza take niezbitych dowodw, e bdna interpretacja Biblii prowadzi do odrzucenia, emocjonalnego cierpienia, przemocy fizycznej, a nawet mierci. Jego pniejsza ksika, Religion Gone Bad (Zepsuta religia) (2006), otwiera oczy na sposb, w jaki wpywowi przywdcy religijni rozpowszechniaj faszywe informacje, by podsyca lk i nieporozumienia obecne w spoeczestwie USA w zwizku
a
Inna publikacja na ten temat: Daniel Helminiak, Co Biblia naprawd mwi o homoseksualnoci, Gdynia: Uraeus 2002) (przypis tumacza).
z ludmi, ktrzy s lesbijkami lub gejami. Obie te prace stanowi podstaw niniejszego vademecum. Zostao ono napisane jako tom towarzyszcy opracowaniu dr. Whitea i powstao z dwch gwnych powodw: Wielu ludzi ciekawi, co obecnie powszechnie uznane badania w dziedzinie nauk spoecznych mwi o kobietach lesbijkach, mczyznach gejach i zaoonych przez nich rodzinach. Niektrzy wspczeni przywdcy religijni, denominacje i politycy wiadomie przeinaczaj i bdnie przedstawiaj wyniki obecnych bada w dziedzinie nauk spoecznych, by odmawia prawnej lub religijnej rwnoci lesbijkom i gejom oraz ich rodzinom. Ta dezinformacja wymaga korekty. Nastpne stronice powicone s dziesiciu spord najczciej zadawanych pyta na temat lesbijek i gejw oraz ich rodzin. Wykorzystano wnioski bada prowadzonych przez ponad czterdzieci lat w dziedzinie nauk spoecznych. Zwraca si take uwag na konkretne przykady tego, jak przywdcy religijni i polityczni przeinaczaj wyniki bada naukowych, by popiera kampanie antygejowskie i antylesbijskie. Informacje te maj na celu pomoc w lepszym rozumieniu spoecznoci gejw i lesbijek, jak rwnie pooenie kresu pewnym mitom i przekamaniom, ktre od dziesicioleci wykorzystywane s do usprawiedliwiania ucisku religijnego i politycznego.
DZIESI CZSTO ZADAWANYCH PYTA NA TEMAT GEJW I LESBIJEK:

1. Czy orientacja seksualna jest wynikiem wyboru? 2. Jakie jest rdo orientacji seksualnej? 3. Czy homoseksualno jest chorob psychiczn lub zaburzeniem rozwojowym? 4. Dlaczego geje i lesbijki wychodz z ukrycia? Dlaczego swojej seksualnoci nie trzymaj po prostu w tajemnicy? 5. Czy orientacj seksualn mona zmieni? 6. Czy geje i lesbijki s zagroeniem dla armii? 7. Czy geje i lesbijki s zagroeniem dla dzieci i maestwa? 8. Niektrzy duchowni i politycy mwi, e badania wykazuj, i dzieci rozwijaj si najlepiej majc matk i ojca. Czy tak jest? 9. Niektrzy twierdz, e homoseksualno jest niebezpiecznym zaburzeniem. Jaka jest prawda? 10. Co ja, majc orientacj heteroseksualn, mog zrobi, by pomc blinim bdcym lesbijkami lub gejami?
Autor Jeff Lutes, jego syn Niko i maonek Gary Stein
1. CZY ORIENTACJA SEKSUALNA JEST WYNIKIEM WYBORU?

Orientacj seksualn mona zdefiniowa jako trway pocig emocjonalny, miosny lub seksualny do czonkw pci przeciwnej (orientacja heteroseksualna) lub pci wasnej (orientacja homoseksualna). Na podstawie obecnych bada amerykaskie stowarzyszenia medyczne i zdrowia psychicznego wycigny wniosek, e orientacja seksualna nie jest rezultatem wyboru.1 Orientacja seksualna, czy to heteroseksualna, czy homoseksualna, jest centralnym i naturalnym skadnikiem tosamoci czowieka. Oglnie rzecz biorc, lesbijki i geje po raz pierwszy zauwaaj, e czuj si odmienni od swoich rwienikw, gdy maj osiem lat lub w pniejszym dziecistwie. Czsto nie ujawniaj swojej orientacji seksualnej innym a do wieku okoo trzynastu lat, a wedug ostatnich bada przecitny wiek ujawniania si przed rodzicami to wiek od czternastupitnastu do osiemnastu dziewitnastu lat.2 Ponad dziesi sonday krajowych przeprowadzonych w Stanach Zjednoczonych i Europie, w tym sondae przeprowadzone przez Krajowe Centrum Statystyki Zdrowia
(National Center for Health Statistics), wskazuje, e okoo 3 do 4 procent mczyzn i 1 do 2 procent kobiet okrela si jako wycznie homoseksualnych. Wikszy odsetek dorosych mczyzn i kobiet informuje o odosobnionym dowiadczeniu seksualnym z kim tej samej pci, a jeszcze wicej osb informuje o sporadycznych fantazjach seksualnych o kim tej samej pci.3 Jest mao prawdopodobne, by ludzie heteroseksualni przypominali sobie moment w swoim yciu, gdy dokonali wiadomego wyboru, by odczuwa pocig do osb pci przeciwnej. Tak samo jest w wypadku gejw i lesbijek. Oni take nie dokonuj wiadomego wyboru, by odczuwa pocig do osb tej samej pci. Lecz gdy geje i lesbijki staj si wiadomi swojej orientacji w dziedzinie mioci i wizi, dokonuj wyborw i musz ich dokonywa. Obawiajc si odrzucenia przez rodzin, Koci i og spoeczestwa, wiele kobiet lesbijek i wielu mczyzn gejw postanawia wypiera si swojej orientacji seksualnej, ukrywa lub kamuflowa j w nadziei, e jeli bd j ignorowa, to zniknie. W celu stumienia i ukrycia swoich prawdziwych uczu i pocigu mog odwraca od niej swoj uwag i daj si pochon pracy zawodowej czy te polubiaj osob pci przeciwnej i maj dzieci. Wiele z tych osb przeywa w kocu emocjonalny kryzys, czsto trafiajc do gabinetu psychoterapeuty z objawami cikiej depresji i lku. Emocjonalne cierpienie jest spowodowane nie przez ich homoseksualno, lecz przez jej tumienie. Niektrzy geje i niektre lesbijki wydaj tysice dolarw na poradnictwo lub uczestnictwo w religijnych programach konwersji orientacji seksualnej i spdzaj lata w swoich ciemnych kryjwkach przepenieni poczuciem winy i wstydu, rozpaczliwie prbujc si zmieni. Jednake orientacja seksualna zmienia si rzadko, jeli w ogle4. (Dalsze omwienie tej kwestii zobacz pytanie 5.) Na szczcie wikszo gejw i lesbijek, uzbrojona w fakty i silne wsparcie, moe osign samoakceptacj i nauczy si y otwarcie z poczuciem gbokiej godnoci. Zaczynaj rozumie, e tak samo jak ludzie heteroseksualni mog postanowi wyraa swoj seksualno albo w sposb poniajcy i demoralizujcy, albo cechujcy si mioci i afirmujcy ycie. Niektrzy yj w pojedynk. Inni utrzymuj zwizki oparte na mioci i wzajemnych zobowizaniach. Wiele z tych zwizkw partnerskich trwa przez cae ycie. Rosnca liczba gejw i lesbijek postanawia stworzy rodzin i wychowywa dzieci. Upraszczajc spraw, orientacja seksualna stanowi cz tego, kim czowiek jest, a nie tego, co robi. Wszyscy jestemy ludzkimi istotami, a nie ludzkimi dziaaniami.
2. JAKIE JEST RDO ORIENTACJI SEKSUALNEJ?

Najuczciwsza odpowied jest taka, e powszechnie uznani naukowcy jeszcze nie wiedz z ca pewnoci, jakie jest rdo orientacji seksualnej, czy to heteroseksualnej, czy homoseksualnej. Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne stwierdza: wikszo naukowcw obecnie zgadza si, e orientacja seksualna jest najprawdopodobniej wynikiem zoonej interakcji czynnikw rodowiskowych, poznawczych i biologicznych. U wikszoci ludzi orientacja seksualna jest ju uksztatowana we wczesnym wieku. Wiele nowych danych wskazuje na to, e wan rol w seksualnoci czowieka odgrywa biologia, w tym hormonalne czynniki genetyczne czy wrodzone. Podsumowujc naley zdawa sobie spraw, e prawdopodobnie jest wiele rde orientacji seksualnej czowieka i mog by one rne w przypadku rnych ludzi.5 Niestety samo to pytanie moe by problematyczne. Cho jest ono z pewnoci uzasadnionym pytaniem naukowym, bywa wizane z paradygmatami, w ktrych homoseksualno to zaburzenie, choroba lub wada, a ich przyczyny wymagaj wyjanienia. (Kiedy ostatni raz syszelimy pytanie: Jakie s przyczyny heteroseksualnoci?) Kryje si tu nastpujce zaoenie: skoro wikszo ludzi jest heteroseksualna, heteroseksualno jest normalna (i nie wymaga wyjanienia), natomiast jakiekolwiek odejcie od tej normy takie nie jest. Przypomina to twierdzenie, e poniewa wikszo ludzi jest praworczna, ludzie leworczni musz by nienormalni. W istocie a do koca lat pidziesitych XX wieku w szkoach katolickich leworczno uwaano za co zego, a uczniw leworcznych zmuszano do pisania praw rk. Lecz pisanie praw rk, gdy w rzeczywistoci jest si leworcznym, podobnie jak usiowanie kochania kogo pci przeciwnej, gdy w rzeczywistoci jest si gejem lub lesbijk, to zachowanie wymuszone i sztuczne. rodowisko naukowe uwaa, e orientacja seksualna jest wynikiem dziaania zoonego zespou czynnikw zarwno biologicznych, jak i rodowiskowych, lecz wielu przywdcw religijnych i wiele organizacji nadal utrwala mit, e rdem homoseksualnoci s problemy rodzinne lub nieodpowiednie wychowywanie dzieci chocia teorie te zostay podwaone przez oglnie uznane rodowisko profesjonalistw z dziedziny nauk spoecznych kilka dziesicioleci temu. Na przykad organizacja Jamesa Dobsona, Focus on the Family (Skupienie si na rodzinie), nadal rozpowszechnia takie przekamania. (Programowaniu Dobsona poddawane s codziennie miliony zarwno radiosuchaczy, jak i telewidzw na caym wiecie). Wrd twierdze wysuwanych przez dziaaczy organizacji Focus on the Family s nastpujce: Matka [mczyzny geja] jest zbyt emocjonalnie zaangaowana; dominujca, ma siln osobowo ojciec jest spokojny, zamknity w sobie, nieekspresywny lub wrogi.6
Nigdy nie spotkaem homoseksualnego mczyzny, ktry mia zwizek z ojcem cechujcy si mioci i szacunkiem.7 Kade wydarzenie, ktre wie si ze szczeglnym napiciem w relacji midzy dzieckiem a rodzicem tej samej pci, jest potencjaln przyczyn [homoseksualnoci].8 Te twierdzenia ignoruj szeroko zakrojone i drobiazgowe badania. Na przykad Instytut Kinseya przeprowadzi wywiady niemal z tysicem ludzi homoseksualnych i piciuset ludmi heteroseksualnymi, by zbada rne moliwe determinanty orientacji seksualnej. Uczestnicy bada odpowiedzieli na obszerne pytania dotyczce dynamiki rodziny, dowiadcze seksualnych w dziecistwie, jakoci zwizku z rodzicami i rwienikami oraz dowiadcze chodzenia z kim. Wyniki pokazay, e kobiety lesbijki i mczyni geje nie mieli bardziej apodyktycznych matek, bardziej chodnych ojcw i nie dowiadczali przemocy seksualnej czciej ni ludzie heteroseksualni.9 Coraz wicej bada naukowych powiconych anatomii mzgu, zachowaniu zwierzt, blinitom, genetyce, odciskom palcw i hormonom wskazuje na to, e czynniki biologiczne odgrywaj wan rol w determinowaniu orientacji. Opierajc si na spjnych wnioskach pyncych z bada genetycznych i prenatalnych nad mzgiem, wikszo fachowcw z dziedziny medycyny i zdrowia psychicznego obecnie uwaa, e na orientacj seksualn bardziej wpywa biologia (natura) ni wychowanie.10 W badaniach preferencji seksualnych przeprowadzonych na Amerykaskiej Eksperymentalnej Farmie Hodowlanej Owiec w stanie Idaho naukowcy umiecili mode tryki na maym ogrodzonym obszarze, dajc im cztery moliwoci wyboru partnerek czy partnerw: dwie owce w okresie rui i dwa tryki. Badacze ustalili, e wikszo bya heteroseksualna, natomiast okoo 20 procent byo biseksualnych, 15 procent aseksualnych, a 7 do 10 procent homoseksualnych.11 Naukowiec nadzorujcy eksperyment, Charles Roselli, ktry prowadzi badania nad hormonami, mzgiem i zachowaniem zwierzt na Oregoskim Uniwersytecie Zdrowia i Nauki, mwi, e badania wyranie wskazuj na to, i preferencje seksualne u zwierzt i moliwe, e u ludzi, s zdeterminowane biologicznie. W ramach wiczenia pomyl o znanych ci osobicie trzech heteroseksualnych mczyznach lub kobietach osobach, ktre miay trudne dziecistwo, powanie dysfunkcjonalne rodziny, nieobecnych ojcw lub nieobecne matki i/lub napite relacje z rodzicem tej samej pci. Jeli chcesz, moesz uwzgldni take siebie. Jak przy uoglniajcych twierdzeniach Jamesa Dobsona wyjanisz heteroseksualno tych ludzi? Przypisywanie rde pocigu do osb tej samej pci rodzicom nie wyjania, dlaczego ludzie, niezalenie od rodowiska, w ktrym wyrastaj, w wikszoci okrelaj si jako heteroseksualni.
10
3. CZY HOMOSEKSUALNO JEST CHOROB PSYCHICZN LUB ZABURZENIEM ROZWOJOWYM?

Nie jest ona ani jednym, ani drugim. Cztery dziesiciolecia bada i wiele analiz zakoczyo si wnioskiem, e kobiety lesbijki i mczyni geje mog by tak zdrowi i zrwnowaeni oraz rwnie dobrze funkcjonowa, jak ludzie heteroseksualni. W 1957 roku psycholoka Evelyn Hooker opublikowaa wyniki pierwszych empirycznych bada, kwestionujc dominujce zaoenie, e homoseksualno jest stanem patologicznym. Badajc 30 mczyzn homoseksualnych i 30 mczyzn heteroseksualnych, Hooker zastosowaa test plam atramentowych Rorschacha, test apercepcji tematycznej i test tworzenia historyjki obrazkowej dostosowane do ich wieku, ilorazu inteligencji i wyksztacenia. Nastpnie trzech niezalenych specjalistw od testw projekcyjnych dokonao oceny psychologicznego przystosowania tych mczyzn. W celu wzmocnienia rzetelnoci badania specjalici owi nie zostali poinformowani o orientacji seksualnej adnego badanego. W przypadku wszystkich trzech testw projekcyjnych wycignito wniosek, e wskaniki przystosowania psychologicznego mczyzn heteroseksualnych nie rniy si od wskanikw przystosowania psychologicznego mczyzn homoseksualnych. W ramach dodatkowego badania kontrolnego specjalistw tych poproszono, by okrelili, ktre testy Rorschacha naleay do mczyzn homoseksualnych. Nie potrafili tego uczyni.12 W nastpnych latach takie same wnioski jak dr Hooker wycignli take inni badacze. Na przykad Freedman (1971) przeprowadzi badania nad kobietami lesbijkami i kobietami heteroseksualnymi, stosujc testy osobowociowe. Wyniki tego badania i kilku innych potwierdziy pierwotn konkluzj dr Hooker, e homoseksualno nie wie si z psychopatologi.13 Rwnie w roku 1957 ukaza si raport Wolfendena, czyli wnioski z bada zleconych przez rzd brytyjski o oficjalnej nazwie Report of the Committee on Homosexual Offences and Prostitution (Raport Komisji ds. Przestpstw Homoseksualnych i Prostytucji). Badania te zamwiono w 1954 roku w nastpstwie publicznych procesw kilku homoseksualnych mczyzn. Komisja ustalia, e homoseksualnoci nie mona zasadnie uwaa za chorob, poniewa w wielu przypadkach jest ona jedynym symptomem i moe wspistnie z penym zdrowiem psychicznym pod innymi wzgldami.14 W roku 1982 John C. Gonsiorek dokona przegldu opublikowanych bada, w ktrych porwnywano wyniki testw psychologicznych zastosowanych w przypadku badanych homoseksualnych i heteroseksualnych, i okazao si, e obie grupy
11
regularnie mieciy si w granicach normy. Gonsiorek wysnu wniosek, e Homoseksualno sama w sobie nie wie si z zaburzeniami psychicznymi lub nieprzystosowaniem. Ludzie homoseksualni jako grupa nie s bardziej niezrwnowaeni psychicznie z powodu swojej homoseksualnoci (Gonsiorek, 1982; Hart et al., 1978; i Reiss, 1980). Stopniowe gromadzenie danych empirycznych prowadzio do nowego pojmowania homoseksualnoci wrd tych, ktrzy parali si zawodowo medycyn i zdrowiem psychicznym. To z kolei spowodowao, e towarzystwa skupiajce profesjonalistw z owych dziedzin przestay uwaa homoseksualno za zaburzenie. Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne w 1973 roku usuno homoseksualno z Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (wykazu chorb psychicznych zwanego DSM). Ponownie wyrazio ono to stanowisko dwadziecia siedem lat pniej w nastpujcym owiadczeniu: Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne potwierdza swoje stanowisko z roku 1973, e homoseksualno jako taka nie jest zaburzeniem psychicznym, ktre mona by diagnozowa. Niedawno naganiane prby ponownego uczynienia z homoseksualnoci patologii powizane z twierdzeniem, e mona j leczy, czsto nie s podyktowane drobiazgowymi badaniami naukowymi, w tym psychiatrycznymi, lecz czasami podejmowane s przez siy religijne i polityczne przeciwne przyznaniu gejom i lesbijkom penych praw obywatelskich. Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne jako organizacja naukowa zamierza reagowa szybko i stosownie, gdy grupy polityczne lub religijne wysuwaj twierdzenia, e homoseksualno jest chorob i e jest ona uleczalna.15 Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne w 1975 roku przyjo rezolucj popierajc usunicie homoseksualnoci z wykazu zaburze psychicznych, w ktrej stwierdzono: Wyniki bada nad homoseksualnoci s jednoznaczne. Homoseksualno nie jest ani chorob psychiczn, ani niemoralnym zachowaniem. Jest to po prostu sposb, w jaki mniejszo naszej populacji wyraa ludzk mio i seksualno. Kolejne badania dowodz zdrowia psychicznego gejw i lesbijek. Wszystkie badania nad ocen sytuacji, stabilnoci, wiarygodnoci oraz spoeczn i zawodow przystosowalnoci wykazuj, e geje i lesbijki funkcjonuj rwnie dobrze, jak ludzie heteroseksualni.16 Amerykaskie Towarzystwo Poradnictwa, Krajowe Towarzystwo Pracownikw Socjalnych i inne amerykaskie oglnokrajowe towarzystwa zdrowia psychicznego take popary opart na badaniach konkluzj, e homoseksualno nie jest chorob czy problemem zdrowia psychicznego. Towarzystwa medyczne na caym wiecie doszy do takich samych wnioskw. wiatowa Organizacja Zdrowia usuna homoseksualno ze swojego wykazu chorb w 1993 roku. Japoskie towarzystwo psychiatryczne uczynio to w 1995 roku, a chiskie w 2001 roku. W grudniu 2002 roku Departament Zdrowia Psychicznego Tajlandii owiadczy, e homoseksualno nie jest chorob psychiczn. Twierdzenie, e homoseksualno nie jest chorob psychiczn, nie oznacza, e wszyscy ludzie bdcy gejami lub lesbijkami s wolni od problemw emocjonalnych
12
czy chorb psychicznych. W istocie niektre badania wskazuj na to, e cho wikszo gejw i lesbijek jest dobrze przystosowana, niektrym (zwaszcza tym, ktrzy s nkani i yj w atmosferze uprzedze lub w kulturach bardzo nietolerancyjnych wobec homoseksualnoci) grozi wyszy poziom depresji i lku (Meyer 2003; Cochran, Mays 2006). Jest to wspzaleno logiczna i spodziewana. Depresja i lk s czstymi oraz zrozumiaymi reakcjami na uprzedzenia spoeczestwa, potpienia religijne, dyskryminacj w zatrudnieniu i odrzucenie przez rodzin. Jeli chodzi o pytanie, czy homoseksualno jest chorob psychiczn, wyniki bada naukowych s spjne nie jest chorob psychiczn. Jednak mimo to wiele grup religijnych i politycznych nadal wybirczo cytuje literatur naukow, by doda mocy swoim argumentom, e homoseksualno jest patologi. Czsto wyjmuj literatur naukow z kontekstu lub ekstrapoluj informacje z bada, ktre skupiaj si na innych populacjach. Posuguj si badaniami naukowymi, by wzmacnia argumenty przeciw przyznaniu praw politycznych czy obywatelskich ludziom bdcym gejami lub lesbijkami. By dowiedzie si wicej na temat tych bdnych interpretacji i przeinacze, zobacz pytania 8 i 9.
4. DLACZEGO GEJE I LESBIJKI WYCHODZ Z UKRYCIA? DLACZEGO SWOJEJ SEKSUALNOCI NIE TRZYMAJ PO PROSTU W TAJEMNICY?
Wychodzenie z ukryciab to dugotrway i zoony proces odkrywania, e jest si gejem lub lesbijk, a potem mwienia o tym innym. Jest to dowiadczenie osobiste, rne u rnych ludzi, i czsto rozpoczyna si, gdy nie sposb ju duej znosi lku, wstydu i samotnoci zwizanych z yciem w ukryciu (tzn. z byciem gejem lub lesbijk, lecz yciem tak, jakby si miao orientacj heteroseksualn). W przypadku wikszoci ludzi do wyjcia z ukrycia doprowadza zwykle pragnienie bycia otwartym i szczerym w stosunku do tych, ktrych si kocha, i ycia z poczuciem autentycznoci i wiernoci sobie. Nie jest to dowiadczenie jednorazowe i nie jest to te proces linearny. Oglnie rzecz biorc, geje i lesbijki najpierw mwi o sobie tym, z ktrymi czuj si najbezpieczniej, a potem, gdy s coraz bardziej otwarci w stosunku do rodziny, przyjaci, wsppracownikw i ssiadw, zaczynaj podejmowa ryzyko ujawniania si przed innymi. Gdy ich szczero napotyka na bolesne odrzucenie lub krzywdzce potpienie, czsto pojawiaj si komplikacje.
Wychodzenie z ukrycia po angielsku coming out lub coming out of the closet. Coming out wychodzenie; closet 1) may pokj sucy za prywatny gabinet albo pomieszczenie suce do przechowywania porcelany, sprztu gospodarstwa domowego lub odziey, 2) stan ukrywania si lub trzymania czego, zwaszcza homoseksualnoci, w tajemnicy (przypis tumacza).
13
W odrnieniu od mniejszoci rasowych lub etnicznych stojcych w obliczu rasizmu, mode lesbijki i modzi geje rzadko otrzymuj wsparcie od rodziny, ktre pomagaoby im radzi sobie z antylesbijskimi czy antygejowskimi uprzedzeniami spoeczestwa.17 Odrzucenie przez rodzin jest czsto odbiciem odrzucenia przez og spoeczestwa. W dodatku proces wychodzenia z ukrycia trwa przez cae ycie, poniewa to ycie sprawia, e cigle spotykamy nowych ludzi tak w pracy, jak i w krgach towarzyskich. Ludzie heteroseksualni czsto s niewiadomi tego, jak integraln i naturaln czci ich codziennego ycia jest wyraanie ich seksualnoci. Heteroseksualne nastolatki i heteroseksualni nastolatkowie mog mwi otwarcie o zadurzeniu si w koledze lub koleance ze szkoy, w jakim celebrycie lub jakiej celebrytce bd w ulubionym kandydacie lub ulubionej kandydatce w telewizyjnym programie American Idol (Amerykaski idol), nie naraajc si na naznaczenie spoecznym pitnem. Gdy zaczynaj umawia si na randki lub chc przedstawi rodzinie osob, z ktr chodz, zazwyczaj mog zwrci si do rodzicw o wsparcie i rad. Ludzie heteroseksualni uwaaj za rzecz oczywist zwyczajne wyrazy uczucia, jak publiczne caowanie si czy trzymanie si za rce, noszenie piercionka zarczynowego lub obrczki lubnej, przyprowadzanie dziewczyny lub chopaka na przyjcia towarzyskie, rozmawianie z rodzin czy przyjacimi o weekendowych rozrywkach w towarzystwie sympatii i wieszanie z dum nad biurkiem w pracy fotografii osoby, ktr si kocha. Nie musz wstawa i ogasza Jestem heteroseksualna lub Jestem heteroseksualny ich codzienne zachowanie i jzyk daje to bardzo jasno do zrozumienia. Natomiast wiele lesbijek i wielu gejw z obawy przed spoecznym pitnem przez cae lata zaprzecza temu, kim s. By nie zdradzi w rozmowach pci partnerki czy partnera, udaj, zmieniajc zaimki z ona na on lub odwrotnie. Na setki sposobw yj w lku zamiast cieszy si krzepic otwartoci, ktrej dowiadczaj ludzie heteroseksualni. Coraz wicej bada skupiajcych si na poczuciu wstydu i jego roli w rozwoju tosamoci rzuca wiato na znaczenie, jakie ma wychodzenie z ukrycia (Alonso, Rutan 1988). Badania wykazuj, e za spraw wstydu ludzie zrywaj wizi z tymi, ktrych kochaj. Dowiadczenie wychodzenia z ukrycia (szczero) pomaga ludziom nazywa, unormalnia i zmniejsza si wstydu oraz towarzyszc mu spoeczn izolacj. Szczero co do orientacji w sferze seksualnoci, uczu i zwizkw jest niezwykle istotna w rozwijaniu i utrzymywaniu zdrowia psychicznego. Numer czasopisma The Monitor on Psychology (publikacja Amerykaskiego Towarzystwa Psychologicznego) z lutego 2002 r. zawiera recenzj dwch zakrojonych na wielk skal bada powiconych tej kwestii. Pierwsze, opublikowane w Psychological Science (tom 12, nr 1) przez pracujce na Uniwersytecie Vermontu psycholoki dr Esther D. Rothblum i dr Rhond Factor, wykazao, e lesbijki, ktre wyszy z ukrycia, s tak samo zdrowe psychicznie, jak ich heteroseksualne siostry. Drugie badanie, opisane w American Journal of Orthopsychiatry (tom 71, nr 1) ze stycznia 2001 r., obejmowao 2401 lesbijek i kobiet biseksualnych. We wnioskach stwierdzono, e im bardziej kobiety si ujawniy (mierzono to za pomoc samoidentyfikacji jako gay lub lesbian, liczb lat
14
ujawniania si i stopniem powizania ze spoecznoci lesbijsk lub biseksualn), tym mniej informoway o psychicznym cierpieniu. Przedstawiono rne teorie etapw ksztatowania tosamoci i procesu wychodzenia z ukrycia. W jednym z najwczeniejszych modeli, ktry opracowaa Vivian Cass, ukazano to jako proces szeciostopniowy, w ktrym przechodzi si od zamtu w tosamoci (identity confusion) poprzez porwnywanie tosamoci (identity comparison), tolerowanie tosamoci (identity tolerance), akceptowanie tosamoci (identity acceptance) do dumy z tosamoci (identity pride) i w kocu osiga syntez tosamoci (identity synthesis).18 W nowszym, omiostopniowym modelu wychodzenia z ukrycia, ktry opracowali Carrion i Lock (1997), przedstawiono nastpujce etapy: wewntrzne odkrycie (internal discovery), wewntrzne zgbianie pocigu do osoby tej samej pci (inner exploration of attraction to a same-sex person), akceptacja zintegrowanego seksualnego ja w pocztkowym stadium (early acceptance of an integrated sexual self), badanie stosownoci (congruence probing), dalej posunita akceptacja zintegrowanego seksualnego ja (further acceptance of an integrated sexual self), utrwalenie szacunku do siebie (self-esteem consolidation), dojrzae uksztatowanie zintegrowanej samoidentyfikacji (mature formation of an integrated self-identity) i w kocu zintegrowana samoidentyfikacja w kontekcie spoecznym (an integrated self-identity within a social context). Wikszo modeli ksztatowania tosamoci uwzgldnia wpyw nietolerancji spoecznej w trakcie procesu wychodzenia z ukrycia i zwikszone ryzyko wystpienia problemw ze zdrowiem psychicznym, ktre mog by jej nastpstwem.19 Wychodzenie z ukrycia, zwaszcza na etapach pocztkowych, nie jest atwe. Wie si ono czsto z odrzuceniem i drwinami ze strony przyjaci, czonkw rodziny lub wsppracownikw. Lecz kada kolejna historia wiadczy o tym, e dziki procesowi wychodzenia z ukrycia mczyni geje i kobiety lesbijki mog budowa zdrowe i dajce satysfakcj ycie, darzc wikszym szacunkiem siebie i utrzymujc bardziej zadowalajce zwizki midzyludzkie oraz gbsz, bardziej autentyczn relacj z Bogiem.
15
5. CZY ORIENTACJ SEKSUALN MONA ZMIENI?

Jedna z kluczowych spraw w kulturowej debacie wok seksualnoci czowieka to zagadnienie, czy orientacj seksualn mona zmieni a dokadniej, czy lesbijki i geje mog sta si heteroseksualni. W tej kwestii wszystkie gwne amerykaskie towarzystwa zdrowia i zdrowia psychicznego, reprezentujce niemal p miliona specjalistw, zajmuj zgodne stanowisko. Ostrzegaj one, e prby zmiany orientacji seksualnej s bezskuteczne, a w niektrych przypadkach nawet szkodz zdrowiu psychicznemu. Oto owiadczenia niektrych z gwnych towarzystw: Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne jest przeciwne kademu leczeniu psychiatrycznemu, jak terapia reparatywna czy konwersyjna, ktre opiera si na zaoeniu, e homoseksualno jako taka jest zaburzeniem psychicznym, lub na przyjtej a priori przesance, e pacjent powinien swoj homoseksualn orientacj zmieni. W ten sposb Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne docza do wielu innych organizacji zrzeszajcych specjalistw, ktre albo sprzeciwiaj si terapiom reparatywnym, albo zajmuj wobec nich stanowisko krytyczne, w tym do Amerykaskiej Akademia Pediatrii, Amerykaskiego Towarzystwa Medycznego, Amerykaskiego Towarzystwa Psychologicznego, Amerykaskiego Towarzystwa Poradnictwa i Krajowego Towarzystwa Pracownikw Socjalnych.20 Potencjalne zagroenia zwizane z terapi reparatywn s ogromne i obejmuj depresj, lk oraz zachowanie autodestrukcyjne. Jeli bowiem terapeuta zawiera sojusz z uprzedzeniami spoecznymi do homoseksualnoci, moe to wzmacnia nienawi pacjenta do samego siebie, ktrej i tak ju dowiadcza. Wielu pacjentw, ktrzy przeszli terapi reparatywn, relacjonuje, i wprowadzono ich w bd, gdy im mwiono, e ludzie homoseksualni to jednostki samotne i nieszczliwe, ktre nigdy nie osigaj akceptacji czy satysfakcji. Nie przedstawia si im ani moliwoci osignicia przez geja czy lesbijk szczcia i zadowalajcych zwizkw midzyludzkich, ani alternatywnego podejcia do radzenia sobie ze skutkami omawianej spoecznej stygmatyzacji.21 Amerykaska Akademia Pediatrii Terapia nakierowana specjalnie na zmian orientacji seksualnej jest niewskazana, poniewa moe wywoa poczucie winy i lk, a w niewielkim lub w adnym stopniu nie jest w stanie doprowadzi do zmiany orientacji.22
16
Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne Wnioski z bada wskazuj na to, e prby reperowania ludzi homoseksualnych s niczym wicej ni uprzedzeniem spoecznym wyposaonym w psychologiczne parafernalia.23 Mimo tych ostrzee terapia reparatywna i programy konwersji orientacji seksualnej (zwane te programami eks-gejowskimi i eks-lesbijskimi) rozpowszechniy si w Stanach Zjednoczonych i stosowane s na caym wiecie. Tendencj t wywoaa gwnie nie rzeczywista skuteczno programw, lecz klimat polityczny. Dziaania te s popierane i finansowane prawie wycznie przez grupy religijne, ktre mocno sprzeciwiaj si rwnoci ludzi bdcych lesbijkami lub gejami w dziedzinie praw obywatelskich i religii. Autorzy wikszoci tych programw twierdz, e modyfikuj one lub cakowicie zmieniaj kierunek podania seksualnego. Najwiksz tak grup jest Exodus International, ktry realizuje 135 programw w 17 krajach. Jego motto brzmi Zmiana jest moliwa. Organizacja Focus on the Family, zaoona przez Jamesa Dobsona, utrzymuje, e homoseksualnoci mona zapobiega i leczy j, i kadego roku w licznych miastach sponsoruje konferencje Love Won Out (Mio zwyciya). Na tych gromadzcych wiele osb konferencjach gosi si, e wiara moe zmieni orientacj seksualn, e ludzie homoseksualni mog by uzdrowieni.
Programy te daj faszyw nadziej bezbronnym gejom i lesbijkom oraz zdesperowanym czonkom rodziny. Posuguj si przy tym naukowo wtpliwym i przestarzaym rozumieniem tosamoci seksualnej i pciowej, ktremu towarzysz wzruszajce do gbi wiadectwa ludzi twierdzcych, e zostali wyleczeni i uratowani przed homoseksualnym stylem ycia. Ci, ktrzy wychowali si w domach religijnych, zwaszcza w religijnych rodowiskach fundamentalistycznych, czsto zwracaj si do tej zorganizowanej posugi po tym, gdy zostali odrzuceni przez rodzin i Koci. Zazwyczaj maj za sob lata modlitw, rozmw z duchownymi, czytania Biblii i wielokrotnych obietnic skadanych Bogu. W realizacji programw przeorientowania seksualnoci w celu zmiany zachowania stosuje si niekonwencjonalne i czasami dziwaczne terapie. Mczyzn uczy si, by nie krzyowali ng i rozmawiali jak prawdziwi mczyni; kopali w pik i zmieniali olej silnikowy w samochodzie; a gdy czuj pocig do osb tej samej pci lub maj
Byy przywdca organizacji Exodus, Michael Bussee: Przepraszamy za odegran przez nas rol w rozpowszechnianiu przesania uomnej prawdy, ktr wypowiadalimy w imieniu Exodusu i innych organizacji Wzywamy innych byych przywdcw ruchu eks-gejw i ekslesbijek, by wczyli si w proces uzdrawiania i pojednania przez podpisanie si pod tymi przeprosinami.
17
takie fantazje, by uderzali w poduszk rakiet tenisow lub strzelali opask gumow na przegubie doni. Kobiety nakania si do zapuszczenia duszych wosw i uczy si, jak nakada makija lub nosi sukienk. Ponadto w ostatnim dziesicioleciu wiadectwa uczestnikw terapii reparatywnej zyskay kluczowe znaczenie dla kampanii majcych na celu odmawianie gejom i lesbijkom praw obywatelskich i religijnych. Opacane przez te zorganizowane posugi osoby bdce ich rzecznikami zeznaj w salach sdowych, na zebraniach rad szkolnych i bezporednio przed ustawodawcami w Kongresie. Maj oni przekonywa przywdcw politycznych i spoeczestwo amerykaskie, e skoro geje i lesbijki mog zmieni swoj orientacj seksualn, to homoseksualno jest zaburzeniem a nie cech populacji, ktra potrzebuje rwnych praw i ochrony. Nie ulega wtpliwoci, e wrd grup biaych chrzecijan religijny punkt widzenia determinuje spoeczne wyobraenia o homoseksualnoci i stanowiska polityczne wobec niej. Badania przeprowadzone w 2003 roku przez Pew Research Center pokazay, e wrd bardzo zaangaowanych chrzecijan ewangelicznychc czterech na piciu sdzi, e orientacj seksualn mona zmieni. Natomiast wrd protestantw gwnego nurtu i katolikw dwch na trzech uwaa, e orientacji nie mona zmieni.24 Zwolennicy ruchu eks-gejw i eks-lesbijek wydaj miliony dolarw na publikowanie wiadectw o zmianach w broszurach, ksikach, caostronicowych ogoszeniach w gazetach i na billboardach. wiadectwa takie maj czsto krtki ywot. W wielu przypadkach sami zaoyciele lub przywdcy organizacji, ktre twierdz, e zmieniaj ludzi homoseksualnych w heteroseksualnych, porzucili t dziaalno i organizacje, przyznajc, e ich orientacja seksualna nie ulega zmianie i e s oraz zawsze byli homoseksualni. W czerwcu 2007 roku trzech byych przywdcw zorganizowanych posug dla eks-gejw i eks-lesbijek odbyo konferencj prasow w Los Angeles i ogosio nastpujce przeprosiny: Jako byli przywdcy zorganizowanych posug dla eks-gejw i eks-lesbijek przepraszamy te osoby i rodziny, ktre uwierzyy w nasze przesanie, e jest co inherentnie zego w byciu gejem, lesbijk, osob biseksualn lub transpciow. Niektrzy po usyszeniu naszego przesania czuli przymus podejmowania prb zmiany integralnej czci samych siebie, wyrzdzajc tym samym krzywd sobie i swoim rodzinom. Chocia dziaalimy w dobrej wierze, od tamtego czasu obserwujemy izolacj, wstyd i utrat wiary, do ktrych to przesanie prowadzi. Przepraszamy za odegran przez nas rol w rozpowszechnianiu przesania uomnej prawdy, ktr wypowiadalimy w imieniu Exodusu i innych organizacji.25
Inaczej: ewangelikalnych (przypis tumacza).
18
Wielu przywdcw ruchu eks-gejw i eks-lesbijek pasuje do sylwetki Michaela Johnstona. W roku 1999 Johnston pracowa z Jerrym Falwellem, nadzorujc organizacj jego oglnokrajowego Dnia Wychodzenia z Homoseksualnoci, i by jego prominentnym rzecznikiem zarwno w ogoszeniach telewizyjnych, jak i prasowych. Zgodnie z jego przesaniem kiedy by homoseksualny, lecz Jezus Chrystus odmieni go i teraz jest heteroseksualny. Cztery lata pniej Michael Johnston zakoczy swoj zorganizowan posug. Przyzna, e nawet gdy j prowadzi, by zmienia ludzi homoseksualnych w heteroseksualnych, utrzymywa kontakty seksualne z mczyznami. Krtko potem zgosi si do jeszcze innej zorganizowanej posugi dla eks-gejw i eks-lesbijek. Do roku 2006 zakoczy realizacj tego programu i obj stanowisko w zespole programowym. Ten schemat utraty aski, zyskania jej, ponownej utraty i ponownego zyskania jest do czsty wrd tych, ktrzy prbuj zmieni swoj orientacj seksualn.
Michael Johnson
Peterson Toscano obecny na portalu beyondexgay (Beyond Ex-Gay, Poza Ruchem Eks-gejw i Eks-lesbijek) opisuje inne dowiadczenia. Toscano spdzi siedemnacie lat i wyda tysice dolarw, korzystajc z licznych zorganizowanych posug reparatywnych, daremnie prbujc zmieni swoj orientacj seksualn. W wywiadzie dla jednej z gazet Peterson mwi o swoim procesie dochodzenia do samoakceptacji: Pewnego dnia obudziem si wyczerpany tym wszystkim. Czuem si tak, jakbym obudzi si ze piczki i po raz Peterson Toscano pierwszy od lat mylaem wasnym umysem. Zadaem sobie www.beyondexgay.com zasadnicze pytanie: Co do diaba wyrabiasz? To jakie szalestwo. Niszczysz samego siebie. To nic nie daje. Zdaem sobie spraw, e przez wszystkie te lata byem w piczce w wywoanej przez Bibli, kulturowochrzecijaskiej piczce.26 Rzecznicy terapii reparatywnej powitali z zadowoleniem badania dr. med. Roberta Spitzera z Uniwersytetu Columbia z 2001 roku. Omwi on przypadki dwustu osb, ktre twierdziy, e zmieniy swoj orientacj z homoseksualnej na heteroseksualn. Historia ta bya szeroko relacjonowana przez amerykaskie media po czci dlatego, e Spitzer odgrywa kluczow rol w usuniciu homoseksualnoci z wykazu chorb psychicznych w 1973 roku. Jednak grupy religijne propagujce terapi reparatywn zupenie zignoroway cay wniosek Spitzera. W konkluzji czytamy: Olbrzymia wikszo gejw i lesbijek nie byaby w stanie znaczco zmieni mocno ustalonej orientacji homoseksualnej.27 W 2004 roku, gdy odwiedziem dr. Spitzera, by omwi jego badania, wyrazi niepokj w zwizku z przeinaczeniem wyniku jego bada:
19
Sdz, e kady, kto ma jak wiedz na temat ludzi bdcych gejami lub lesbijkami, wie, e orientacja seksualna nie jest spraw wyboru i e bardzo trudno j zmieni. Trudno, jak napotkaem przeprowadzajc te badania, polegaa na znalezieniu dwustu osb, ktre speniayby kryteria i to po licznych ogoszeniach kierowanych do grup chrzecijaskich i innych, ktre stosuj tego rodzaju terapi. Tak wic skoro byo trudno znale dwiecie osb, przypuszczam, e w przypadku tych, ktrzy poddaj si tego rodzaju terapii, jest to zjawisko stosunkowo rzadkie. Stosunkowo rzadko osigaj zamierzony cel. Obawiam si, e badania te wykorzystuje si w podejmowanych przez owe organizacje prbach odmawiania gejom i lesbijkom praw obywatelskich i e jest to cz ich programu politycznego. Nie jestem przychylny ich dziaaniom. Myl, e z tego powodu wielu ludzi homoseksualnych czuje si jeszcze bardziej nieswojo ze swoj homoseksualnoci, zamiast akceptowa si takimi, jacy s.28 Przedstawiciele zorganizowanej posugi dla eks-gejw i eks-lesbijek oraz terapeuci reparatywni czsto twierdz, e tysice mczyzn gejw i kobiet lesbijek zmienio swoj orientacj na heteroseksualn, chocia nie podaj oficjalnych statystyk z bada, ktre poparyby te twierdzenia. Przeciwnicy tej terapii, w tym osoby, ktre przez wiele lat poddaway si terapii reparatywnej, nim jej ostatecznie zaniechay, twierdz, e nie jest ona niczym wicej ni terapi wypierania, ktra uczy psychicznie cierpicych bezbronnych gejw i lesbijki zaprzeczania, tumienia, odwracania uwagi, kamania i udawania, e s kim, kim nie s. W sierpniu 2006 roku Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne w zwizku z takimi terapiami ogosio jeszcze jedno ostrzeenie: Od ponad trzech dziesicioleci zgodna opinia rodowiska profesjonalistw z dziedziny zdrowia psychicznego jest taka, e homoseksualno nie jest chorob i dlatego nie wymaga leczenia. Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne wyraa swj niepokj w zwizku z pogldami, ktre lansuje National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH) (Krajowe Towarzystwo ds. Bada i Terapii Homoseksualnoci) i rzecznicy tak zwanych terapii konwersyjnych. Wynika on std, e pogldy te nie s poparte badaniami. Po prostu nie ma wystarczajco mocnych dowodw naukowych na to, e orientacj seksualn mona zmieni. Dalszy niepokj budzi fakt, e stanowisko NARTH i Focus on the Family stwarza klimat, w ktrym mog kwitn uprzedzenia i dyskryminacja.29 W maju 2007 roku Amerykaska Akademia Asystentw Lekarzy na dorocznej konferencji przeprowadzia gosowanie, w ktrym sprzeciwia si prbom leczenia homoseksualnoci, i przyja nastpujc rezolucj: Amerykaska Akademia Asystentw Lekarzy jest przeciwna kademu leczeniu psychiatrycznemu nakierowanemu specjalnie na zmian orientacji seksualnej, jak terapia konwersyjna czy reparatywna, ktre opiera si na zaoeniu, e homoseksualno jako taka jest zaburzeniem psychicznym, lub na przyjtej a priori przesance, e pacjent powinien swoj orientacj seksualn zmieni.30
20
6. CZY GEJE I LESBIJKI S ZAGROENIEM DLA ARMII?

Mczyni geje i kobiety lesbijki su we wszystkich formacjach si zbrojnych i robi to z t sam odwag i zaangaowaniem, jak ich heteroseksualni towarzysze i heteroseksualne towarzyszki. Wedug Orodka Bada Ludnoci Instytutu Miejskiego (Urban Institute) liczba weteranw gejw i lesbijek wynosi jeden milion. Ponad szedziesit pi tysicy gejw i lesbijek jest obecnie w subie czynnej i rezerwie. Niektrzy politycy, przywdcy religijni i urzdnicy wojskowi sugeruj, e do penienia obowizkw wojskowych nadaj si tylko ludzie heteroseksualni. Utrzymuj, e zezwalanie na sub nieukrywajcym si gejom i lesbijkom osabioby spjno jednostki i wpynoby niekorzystnie na porzdek, dyscyplin i morale. Nauki spoeczne nie potwierdzaj tych argumentw. Przekonujca liczba bada pokazuje, e orientacja seksualna zupenie nie ma zwizku z tym, czy kto nadaje si do penienia suby wojskowej i wykonywania obowizkw. S wrd nich badania z 1989 roku zlecone przez Departament Obrony (Biuro Personelu), raport Oglnego Biura Ksigowoci z 1992 roku, zlecony przez Pentagon snisty raport z 1993 roku31, raport sporzdzony przez Sie Prawnej Obrony Wojskowych (Servicemembers Legal Defense Network) z 2001 roku i wiele innych bada. W istocie badania te pokazuj, i tysice heteroseksualnych czonkw armii jest wiadomych, e obok nich su geje i lesbijki oraz e ta rzeczywisto nie zmienia ich poczucia koleestwa czy skutecznoci operacyjnej. Obecnie dwadziecia cztery inne kraje zezwalaj nieukrywajcym si gejom suy w siach zbrojnych i rwnie tam nie zaobserwowano negatywnego wpywu tego faktu na morale, spjno jednostki, gotowo operacyjn czy nabr. Nale do nich Izrael, Wielka Brytania i Kanada. Dwanacie z tych krajw byo sojusznikami USA w Operacji Enduring Freedom, a dziewi walczyo obok Stanw Zjednoczonych podczas wojny w Iraku. Sondae Instytutu Gallupa pokazuj, e obecnie przewaajca wikszo obywateli USA popiera zezwalanie gejom i lesbijkom na sub (79 procent w niedawnym sondau),32 a z sondau pracowni Zogby International z 2006 roku wynika, i niemal trzy czwarte wojskowych czuje si osobicie dobrze w towarzystwie gejw i lesbijek. Obecnie ujawnieni geje i lesbijki su z powodzeniem w Centralnej Agencji Wywiadowczej, Agencji Wywiadu Obronnego, Federalnym Biurze ledczym, Agencji Bezpieczestwa Narodowego, Administracji Bezpieczestwa Transportu, Tajnej Subie, Administracji Wdraania Legalnego Obrotu Lekarstwami i jednostkach patrolujcych granice.33
21
W grudniu 2006 roku szef sztabu armii, gen. Peter Schoomaker, wystpi przed Komitetem Izby Reprezentantw ds. Sub Zbrojnych z twierdzeniem, e suba czynna armii ma powanie braki w personelu i ulegnie zaamaniu, jeli liczebno si nie bdzie zwikszana co roku o siedem tysicy onierzy. W celu rozwizania problemu armia rozlunia zwyczajne normy, by dopuszcza do czynnej suby take tych, ktrym normalnie nie pozwolono by na zacig, w tym przestpcom. Jak na ironi, kto, kto obrabuje bank i da si zapa, moe suy w armii Stanw Zjednoczonych, lecz komu, kto kocha osob tej samej pci i da si zapa, nie wolnod. Wszyscy penicy sub wojskow chroni nasze wolnoci, naraajc si na osobiste niebezpieczestwo, lecz osobiste koszty penicych sub wojskow gejw i lesbijek s wiksze ni ludzi heteroseksualnych. onierz gej sucy na Bliskim Wschodzie nie moe wysa e-maila partnerowi w Stanach Zjednoczonych bez naraania na szwank swojej kariery. Lesbijka powracajca ze suby nie moe pozwoli partnerce, by j przywitaa, gdy bdzie wychodzia z samolotu, z obawy, e inni si dowiedz. Geje i lesbijki bdcy czonkami personelu wojskowego i ich partnerzy czy partnerki nie mog mie dostpu do licznych niezbdnych wiadcze pomocowych, ktre ich heteroseksualni przyjaciele uwaaj za rzecz oczywist, a ktre armia rutynowo oferuje maonkom. Mczyzna gej, zwracajcy si do kapelana wojskowego o porad lub pomoc, nie moe mie pewnoci, e jego prywatne rozmowy pozostan poufne. W niektrych przypadkach kapelani donosili na penicych sub ludzi homoseksualnych ich dowdcom lub robili aluzje, ktrych rezultatem byo dochodzenie i zwolnienie ze suby. Gdyby byo prawd, e geje i lesbijki dziaaj na szkod zada armii przez osabianie spjnoci jej oddziaw, mona by oczekiwa, e armia bdzie zwalnia wicej gejw i lesbijek w okresie wojny, gdy spjno jednostki jest najbardziej niezbdna. Tak jednak nie jest. Raporty pokazuj pewn sta tendencj, a mianowicie w okresie wojny armia zwalnia mniejsz liczb gejw i lesbijek. Wedug raportu ogoszonego w marcu 2007 roku przez Pentagon, w 2006 roku nastpi gwatowny spadek liczby gejw i lesbijek zwolnionych z armii. (Z dokumentw Pentagonu wynika, e w 2001 roku zwolniono 1 227 ludzi homoseksualnych w porwnaniu z liczb 612 zwolnionych w 2006 roku.) Ta tendencja utrzymuje si od pocztku konfliktw w Iraku i Afganistanie. Wielu okrela to postpowanie jako wygodnickie i obudne: Dlaczego trzyma gejw i lesbijki w okresie wojny, a potem zwalnia ich wiksz liczb w czasach pokoju?34 W 1950 roku, podczas wojny koreaskiej, i w 1970 roku, w trakcie wojny wietnamskiej, marynarka wojenna zwolnia o okoo 50 procent mniej gejw i lesbijek ni wynosi zwyka rednia roczna. W 1991 roku, podczas wojny w Zatoce Perskiej, pierwsza administracja Busha wydaa za porednictwem wczesnego sekretarza obrony Dicka Cheneya rozkaz Nie dopuszcza do strat, by zapobiec zwolnieniom gejw i lesbijek do czasu, a wojna si skoczy.35
Mowa jest o polityce zwanej Nie pytaj, nie mw (Dont Ask, Dont Tell, DADT), ktra obowizywaa w latach 19932011. Zabraniaa ona osobom nieukrywajcym swojej homoseksualnoci lub biseksualnoci odbywania suby w Siach Zbrojnych Stanw Zjednoczonych. Zasada ta przestaa obowizywa 20 wrzenia 2011 roku, przez co niniejszy rozdzia w znacznej mierze sta si nieaktualny (przypis tumacza).
22
Kadego dnia zwalnia si ze suby od dwch do trzech gejw lub lesbijek. S wrd nich czonkowie personelu medycznego, specjalici od wywiadu, inynierowie i wysoko wykwalifikowani jzykoznawcy w zakresie jzykw arabskiego, perskiego, chiskiego i rosyjskiego. W wielu przypadkach dokumenty wskazuj na to, e ludzi z ich umiejtnociami i wiedz brakuje. W dodatku koszty ponoszone w zwizku z zakazem odbywania suby przez nieukrywajcych si gejw i lesbijki w armii s olbrzymie. W raporcie Blue Ribbon Commission z 2006 roku sfinansowanym przez Uniwersytet Kalifornijski ustalono, e koszty polityki Pentagonu Nie pytaj, nie mw (Dont Ask, Dont Tell) przez pierwszych dziesi lat jej stosowania wyniosy przynajmniej 363,8 milionw dolarw.36 Mimo przytaczajcych dowodw empirycznych (w tym wielu bada zamwionych przez sam Pentagon), jak rwnie sonday opinii publicznej oraz analiz wskazujcych na korzystny skutek finansowy dopuszczania do suby w armii nieukrywajcych si gejw i lesbijek, zakaz ich suby, z powodu dezinformacji, uprzedzenia i bigoterii, trwa niewzruszenie. Przeciwnicy zasady Nie pytaj, nie mw zauwaaj, e jest ona jedynym przepisem w USA, zgodnie z ktrym mwienie prawdy jest niezgodne z prawem.
7. CZY GEJE I LESBIJKI S ZAGROENIEM DLA DZIECI I MAESTWA?

Amerykaska Akademia Pediatrii szacuje, e od 1 do 9 milionw dzieci w Stanach Zjednoczonych jest wychowywanych przez przynajmniej jednego rodzica, ktry jest gejem lub lesbijk. (Przytoczony szeroki przedzia jest spowodowany pitnem spoecznym zwizanym z homoseksualnoci, ktre powstrzymuje niektrych rodzicw bdcych lesbijkami lub gejami przed ujawnieniem w sondaach swojej orientacji seksualnej).37 Raport sporzdzony w 2003 roku przez Instytut Adopcyjny Evana B. Donaldsona ukazuje, e kobiety lesbijki i mczyni geje w wikszym stopniu ni ludzie heteroseksualni adoptuj dzieci starsze, kolorowe lub specjalnej troski, w tym niepenosprawne czy yjce z HIV.38
23
W 2001 roku dr Judith Stacey i Timothy Biblarz opublikowali na amach American Sociological Review obszerny przegld bada z dziedziny nauk spoecznych powiconych wychowaniu dzieci przez lesbijki i gejw. Wyania si z nich oglny wniosek, e rodzice bdcy lesbijkami lub gejami s tak samo kompetentni, jak rodzice heteroseksualni. W artykule zauwaono pewne rnice midzy rodzinami z rodzicami gejami lub lesbijkami a rodzinami z rodzicami heteroseksualnymi, lecz skrupulatnie podkrelono, e s to rnice, a nie braki. Wielu przeciwnikw przyznania lesbijkom i gejom prawa do Dr Judith Stacey wychowywania dzieci uczepio si tych rnic i wykorzystuje je jako argument, e rodzice bdcy gejami lub lesbijkami nie speniaj swojej roli tak dobrze, jak rodzice heteroseksualni. W jednym z wywiadw dr Stacey zaja si czym, co uwaa za przeinaczanie przekazu literatury fachowej i wynikw jej pracy: Istotne, wiarygodne dane z dziedziny nauk spoecznych wskazuj na to, e rodzice bdcy lesbijkami lub gejami nadaj si do tej roli, s rwnie skuteczni i odnosz takie same sukcesy jak rodzice heteroseksualni. Badania pokazuj take, e dzieci par jednopciowych s rwnie zdrowe pod wzgldem emocjonalnym i spoecznie przystosowane oraz odnosz co najmniej takie same sukcesy w nauce i yciu spoecznym, jak dzieci wychowywane przez rodzicw heteroseksualnych. W dalszej czci tego wywiadu zauwaya: W dziedzinie nauk spoecznych nie ma ani jednego powaanego specjalisty przeprowadzajcego i publikujcego dzisiaj badania na ten temat, ktry by twierdzi, e rodzice bdcy gejami lub lesbijkami krzywdz dzieci. Jak wspomniano, wyjania, e z bada wyania si obraz pewnych rnic midzy rodzinami z rodzicami gejami lub lesbijkami a rodzinami z rodzicami heteroseksualnymi, lecz podkrelia, e s to rnice, a nie braki. Na przykad crki matek lesbijek s na og bardziej nastawione na prac zawodow ni crki innych matek. To, e dziaacze antygejowscy i antylesbijscy przytaczali te rnice na dowd susznoci ich prb odmawiania lesbijkom i gejom prawa do zawierania zwizkw i wychowywania dzieci, byo wedug Stacey powanym bdem w odczytaniu i naduyciem naszej pracy.39 W 2004 roku przeprowadziem wywiad z dr Stacey w jej domu. Cytuj j bezporednio: Nie byo to dla mnie i Tima [kolegi Stacey] cakowicie zaskakujce lecz z pewnoci byo to niepokojce gdy spostrzeglimy, e nasz artyku cytowano i zamieszczano na wielu bardzo antygejowskich i antylesbijskich stronach internetowych powiconych rodzinie. Wykorzystywano go w sprawach sdowych, by odmawia lesbijkom i gejom prawa do wychowywania dzieci bd prawa do maestwa jednopciowego czy dodatkowych wiadcze, albo te prawa do adopcji. Jest to cakowite przeinaczenie wnioskw z tych bada. W istocie stworzyo to dla mnie drugi etat reagowanie na te przeinaczenia. Okazao si, e aby spraw wyjani, musiaam reagowa na pisemne owiadczenia zoone pod przysig i inne owiadczenia w wielu tego typu procesach sdowych. W artykule, ktry
24
napisalimy, czy w badaniach, ktre ju zostay opublikowane, nie ma absolutnie niczego, co uzasadniaoby jakkolwiek dyskryminacj rodzicw ze wzgldu na orientacj seksualn.40 Trzy dziesiciolecia bada wykazuj, e dzieci wychowywane przez rodzicw bdcych gejami lub lesbijkami ciesz si takim samym zdrowiem psychicznym, jak dzieci wychowywane przez rodzicw heteroseksualnych. Na przykad w badaniach z 2004 roku opublikowanych w Child Development (tom 75, nr 6) porwnano osiemdziesiciu omiu nastolatkw wybranych losowo z National Longitudinal Study of Adolescent Health (Krajowe Badania Obserwacyjne Zdrowia Wieku Dojrzewania). Poowa z nich miaa rodzicw tej samej pci, a poowa miaa rodzicw pci przeciwnej. W wyniku bada stwierdzono, e zachodz midzy nimi bardzo nieliczne rnice grupowe. Nastolatki i nastolatkowie nie rnili si pod wzgldem symptomw depresji, szacunku do siebie, redniej ocen czy zdolnoci tworzenia zdrowych zwizkw miosnych. Nie znaleziono podstawy dla twierdzenia, e dzieci majce rodzicw tej samej pci cierpi, poniewa nie maj w swoim otoczeniu postaci matki czy ojca.41 W padzierniku 2005 roku dr med. Ellen Perrin, profesorka pediatrii w Szkole Medycyny Uniwersytetu Tufts, na oglnokrajowej konferencji Amerykaskiej Akademii Pediatrii przedstawia wyniki ponad pitnastu bada. Z wszystkich wysnuto t sam konkluzj: dzieci wychowywane przez rodzicw tej samej pci s pod kadym wzgldem rwnie dobrze przystosowane, co dzieci wychowywane przez rodzicw pci przeciwnej.42 Nastpujce owiadczenia gwnych towarzystw medycznych i zdrowia psychicznego w Stanach Zjednoczonych wyraaj ich pogld na temat wychowywania dzieci przez gejw i lesbijki: Amerykaska Akademia Pediatrii Dzieci zasuguj na to, by mie wiadomo, e ich zwizek z rodzicami jest stabilny i prawnie uznany. Dotyczy to wszystkich dzieci, bez wzgldu na to, czy ich rodzice s tej samej pci, czy przeciwnej. Amerykaska Akademia Pediatrii zdaje sobie spraw, i znaczna ilo specjalistycznej literatury dostarcza dowodw, e dzieci majce rodzicw homoseksualnych mog mie te same moliwoci i te same oczekiwania w zakresie zdrowia, adaptacji i rozwoju, co dzieci, ktrych rodzice s heteroseksualni. Gdy dwie dorose osoby uczestnicz w wychowywaniu dziecka, zarwno one, jak i dziecko zasuguj na spokj, ktry przychodzi wraz z prawnym uznaniem.43 Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne Wiele bada przeprowadzonych przez ostatnie trzy dziesiciolecia konsekwentnie dowodzi, e dzieci wychowywane przez rodzicw bdcych gejami lub lesbijkami wykazuj ten sam poziom funkcjonowania emocjonalnego, poznawczego, spoecznego i seksualnego, co dzieci wychowywane przez rodzicw heteroseksualnych. Badania te pokazuj, e optymalny rozwj dzieci nie zaley od orientacji seksualnej rodzicw, lecz od stabilnych wizi z oddanymi i troskliwymi dorosymi. Z bada wynika rwnie, e dzieci, ktre maj dwjk rodzicw, niezalenie od ich orientacji seksualnej, rozwijaj si lepiej, ni dzieci majce tylko jednego rodzica.44
25
Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne Badania nie wykazay istotnych rnic midzy rodzicami gejami, lesbijkami lub biseksualnymi a rodzicami heteroseksualnymi pod wzgldem zdolnoci wychowawczych. Jednak z powodu pitna zwizanego z homoseksualnoci i biseksualnoci rodzice geje, lesbijki i biseksualni staj w obliczu wyzwa, wobec ktrych nie staje wikszo rodzicw heteroseksualnych. Uprzedzenia doprowadziy do instytucjonalnej dyskryminacji tej pierwszej grupy przez systemy prawne, edukacyjne i opieki spoecznej. W pewnej liczbie przypadkw rodzice lesbijki, geje lub biseksualni ze wzgldu na ich orientacj seksualn zostali pozbawieni opieki nad dziemi, ograniczono ich moliwoci widywania si z dziemi, zabroniono im mieszkania z domow partnerk lub domowym partnereme i uniemoliwiono adopcj lub stworzenie rodziny zastpczej.45 Amerykaska Akademia Psychiatrii Dzieci i Modziey Nie ma dowodw, ktre by wskazyway na to lub przemawiay za tym, e rodzice o orientacji homoseksualnej lub biseksualnej jako tacy rni si od rodzicw o orientacji heteroseksualnej lub wykazuj braki w umiejtnoci wychowywania dzieci, skupianiu si na dziecku i wizi z dzieckiem. Ju dawno ustalono, e orientacja homoseksualna nie jest zwizana z psychopatologi, i nie ma podstaw, by zakada, e orientacja homoseksualna rodzicw zwikszy prawdopodobiestwo orientacji homoseksualnej u dziecka lub j spowoduje. Badania wynikowe nad dziemi wychowywanymi przez rodzicw o orientacji homoseksualnej lub biseksualnej nie wykazuj wikszego stopnia niestabilnoci w relacjach z rodzicami lub zaburze rozwojowych w porwnaniu z dziemi wychowywanymi przez rodzicw heteroseksualnych.46 Amerykaskie Towarzystwo Antropologiczne Wyniki trwajcych ponad wiek bada antropologicznych dotyczcych gospodarstw domowych, stosunkw pokrewiestwa i rodzin w rnych kulturach oraz okresach historii nie dostarczaj adnego poparcia dla pogldu, e cywilizacje lub funkcjonalne porzdki spoeczne opieraj si na maestwie jako instytucji wycznie heteroseksualnej. Badania antropologiczne przemawiaj raczej za wnioskiem, e w stabilne i humanitarne spoeczestwa moe wnosi wkad bardzo szeroki wachlarz typw rodziny, w tym rodziny zbudowane na zwizkach jednopciowych Zarzd Amerykaskiego Towarzystwa Antropologicznego zdecydowanie sprzeciwia si idei wprowadzenia poprawki do konstytucji ograniczajcej maestwo do par rnopciowych.47 Wielu przywdcw religijnych twierdzi, e maestwo jednopciowe zniszczyoby tradycyjn rodzin, a nawet doprowadzioby do upadku zachodniej cywilizacji. Obawy te nie s poparte adnymi wspczesnymi badaniami naukowymi.
Partnerstwo domowe oparty na umowie prawnej lub osobistej zwizek dwch osb, ktre yj razem i prowadz wsplny dom, lecz nie stanowi maestwa ani innego prawnie uznanego zwizku partnerskiego. Okrelenia takich zwizkw ewoluuj, a zakres praw i obowizkw z nimi zwizanych rni si znacznie w rnych krajach lub regionach (przypis tumacza).
26
Dr John Gottman, professor emeritus psychologii na Uniwersytecie Waszyngtoskim oraz zaoyciel Laboratorium Bada nad Rodzin i Instytutu Gottmana, od ponad trzech dziesicioleci prowadzi badania nad maestwem, parami i relacjami rodzicedziecko, z ktrych wiele przeprowadzi wsplnie z on, dr Julie Schwartz Gottman. John Gottman jest autorem lub wspautorem 119 artykuw naukowych i trzydziestu omiu ksiek. Jego najnowsze ksiki to The Seven Principles for Making Marriage Work (Siedem zasad funkcjonowania maestwa), The Relationship Cure (Recepta na zwizek) i Raising An Emotionally Intelligent Child: The Heart of Parenting. (Wychowywanie emocjonalnie inteligentnego dziecka: Sedno bycia rodzicem). Dwanacie lat powici badaniom nad parami jednopciowymi. W 2001 roku omawiaem te badania z dr. Gottmanem. Podzieli si takimi spostrzeeniami: Zwizki gejowskie i lesbijskie s awangard tego, czym mogyby by zwizki rnopciowe. Pary heteroseksualne mog si wiele od nich nauczy. W czasie konfliktw pary jednopciowe maj na og bardziej pozytywne nastawienie ni pary rnopciowe, a gdy omawiaj trudne tematy, na og dopuszczaj wicej uczucia i humoru. W czasie ktni na og w mniejszym stopniu posuguj si emocjonaln taktyk kontroli i wrogoci. Wiele wskazuje na to, e bycie fair i dzielenie si wadz w relacjach midzy partnerami czy partnerkami jest czstsze w zwizkach gejowskich i lesbijskich ni rnopciowych.48
8. NIEKTRZY DUCHOWNI I POLITYCY MWI, E BADANIA WYKAZUJ, I DZIECI ROZWIJAJ SI NAJLEPIEJ MAJC MATK I OJCA. CZY TAK JEST?
Rwno maestw i wychowywanie dzieci przez pary jednopciowe to obecnie w Stanach Zjednoczonych gorce tematy rozmw. Pytanie, czy dla dzieci lepsze jest posiadanie rodzicw tej samej, czy przeciwnej pci, to pytanie uzasadnione. Jest to take dziedzina, w ktrej przeinaczanie wynikw bada oraz ich bdne interpretacje s najbardziej race. Problem ten jest tak powszechny, e Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne zajo si tymi przeinaczeniami szczegowo. Jego owiadczenie zacytowane jest poniej w caoci. Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne stwierdzio, e grupy przeciwne przyznaniu parom jednopciowym praw maeskich cigle opacznie przedstawiaj implikacje bada naukowych dla polityki spoecznej w dziedzinie wychowywania dzieci przez gejw i lesbijki. Czyni tak opierajc si na badaniach, ktre po prostu nie s
27
powicone rodzicom gejom i lesbijkom oraz ich dzieciom, poniewa badania, ktre bezporednio dotycz rodzicw bdcych gejami lub lesbijkami oraz ich dzieci, nie przyniosy adnych dowodw mogcych usprawiedliwia ich dyskryminacj. Przeciwnicy przyznania parom jednopciowym praw maeskich utrzymuj, e dzieci nie majce zarwno matki, jak i ojca cechuj si gorszym zdrowiem fizycznym i psychicznym, osigaj gorsze wyniki w nauce, grozi im wiksze prawdopodobiestwo naduywania rodkw odurzajcych, wysze ryzyko popenienia samobjstwa i silniejsza skonno do przestpstw. Jednak przytaczane przez nich badania dotyczyy dzieci rodzicw rozwiedzionych lub rodzicw yjcych w pojedynk, a wic przemawiaj za wnioskiem, e w zasadzie dzieciom jest lepiej, gdy s wychowywane przez dwjk rodzicw ni przez jednego. Bdne przedstawianie bada przez przeciwnikw maestwa cywilnego dla par jednopciowych dobrze ilustruj nastpujce przykady. Przeciwnicy przyznania parom jednopciowym praw maeskich powouj si na prac Amato (1991), by wysuwa twierdzenie, e dzieci potrzebuj zarwno matki, jak i ojca, i e istnieje prawdopodobiestwo, i jakikolwiek rozwj wydarze, ktry osabia tradycyjn rodzin tworzon przez mczyzn i kobiet, zwiksza u dzieci ryzyko midzy innymi choroby psychicznej i gorszych osigni w nauce. Lecz wniosek Amato jest inny. Twierdzi on bowiem, e istnieje prawdopodobiestwo, i dzieci majce rozwiedzionych rodzicw bd odnosi mniejsze sukcesy w rnych dziedzinach objtych badaniami (w tym w osigniciach w nauce) ni dzieci majce rodzicw pozostajcych przez cay czas w zwizku maeskim. Amato skupia si w badaniach na skutkach rozwodu. Nie dokonuje on przegldu bada, w ktrych porwnywano dzieci rodzicw heteroseksualnych z dziemi rodzicw bdcych gejami lub lesbijkami. Tote niewaciwe jest opieranie si na jego meta-analizie, by wycign wniosek, e dzieci par jednopciowych, ktre s maestwem lub yj w zwizku opartym na wzajemnych zobowizaniach, s w jaki sposb pokrzywdzone w porwnaniu z dziemi par rnopciowych, ktre s maestwem lub yj w zwizku opartym na wzajemnych zobowizaniach. Kolejnego przykadu dostarczaj Simons et al. (1999). Przeciwnicy przyznania parom jednopciowym praw maeskich przytaczaj ich artyku, by podkreli, jak wane jest posiadanie matki i ojca. W istocie badania te okrelaj problemy z przystosowaniem si dzieci, ktre przeyy rozwd rodzicw. Polegay one na porwnaniu rodzin, w ktrych doszo do rozwodu, i rodzin stabilnych, bez analizowania skutkw jeli jakiekolwiek s posiadania dwch postaci rodzica tej samej pci. Podobnie na poparcie twierdzenia, e dzieci s bardziej zagroone chorob fizyczn, gdy ich matka i ojciec nie s lub nie pozostaj maestwem, przeciwnicy maestwa jednopciowego przytaczali prac, ktrej autorami s Angel i Worobey (1988). Jednak ich badania pokazuj jedynie, e dzieci samotnych matek maj na og gorsze zdrowie ni dzieci matek yjcych w stabilnym maestwie. Nie mwi ono nic o dzieciach rodzicw bdcych gejami lub lesbijkami. Przeciwnicy przyznania parom jednopciowym praw maeskich przytaczali take prac zespou badawczego Bennett et al. (1992). Chcieli w ten sposb poprze tez, e gdy matka i ojciec nie s lub nie pozostaj maestwem, dzieciom grozi mier w niemowlctwie. W istocie artyku koczy si wnioskiem, e miertelno niemowlt w
28
przypadku samotnych matek nie ma staego lub przewidywalnego charakteru, lecz wie si z innymi wskanikami, jak wsparcie ekonomiczne i spoeczne. Tak czy owak artyku nie zajmuje si dziemi rodzicw bdcych lesbijkami lub gejami. Poniewa w badaniach przytaczanych w powyszych przykadach nie zajmowano si orientacj seksualn rodzicw, nie mona z nich wyciga wnioskw, jakie skutki ma posiadanie rodzicw heteroseksualnych czy nieheteroseksualnych bd rodzicw tej samej pci czy pci przeciwnych. Dokonujc przegldu dwudziestu jeden opublikowanych bada empirycznych w tej dziedzinie, Stacey i Biblarz (2001) skrytykowali zwyczaj ekstrapol[owania] (w niestosowny sposb) z wynikw bada nad rodzinami samotnych matek, by opisywa dzieci lesbijek jako bardziej naraone na wszystko: od przestpczoci nieletnich, naduywania rodkw odurzajcych, przemocy i przestpczoci do nastoletniej ciy, porzucania szkoy, samobjstwa, a nawet ubstwa. Zauwayli, e ta ekstrapolacja jest niestosowna, poniewa rodziny, w ktrych rodzicami s lesbijki, geje czy ludzie biseksualni, nigdy nie byy grup porwnywan w przywoywanej przez tych autorw literaturze na temat struktury rodziny. Jeli te badania wykazuj cokolwiek, to dobroczynny skutek maestwa dla dzieci, a wic przemawiaj za zezwoleniem parom jednopciowym na jego zawieranie. Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne stwierdza, e prowadzcy badania wiarygodni naukowcy nie maj odmiennego zdania co do zdolnoci gejw i lesbijek jako rodzicw i co do pozytywnych wynikw ich dziaa wychowawczych. Tak wic po skrupulatnej analizie dziesicioleci bada w tej dziedzinie Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne przedstawio konkluzj w swojej niedawnej Rezolucji nt. orientacji seksualnej, rodzicw i dzieci: Nie ma naukowych dowodw na to, e skuteczno wychowywania dzieci jest zwizana z orientacj seksualn rodzicw. Z konkluzj t zgadzaj si Amerykaska Akademia Pediatrii, Krajowe Towarzystwo Pracownikw Socjalnych i Amerykaskie Towarzystwo Psychiatryczne. Te owiadczenia, zoone przez wiodce towarzystwa skupiajce fachowcw w tej dziedzinie, odzwierciedlaj zgodn specjalistyczn opini, e adne wiarygodne badania empiryczne nie wskazuj na to, i rodzice geje i lesbijki s mniej kompetentni ni rodzice heteroseksualni. Podobnie adne wiarygodne dane nie wykazuj, e dzieci wychowywane przez rodzicw bdcych lesbijkami lub gejami rni si pod jakimi wanymi wzgldami od dzieci wychowywanych przez rodzicw heteroseksualnych. O psychologicznym i spoecznym przystosowaniu dzieci decyduje jako wychowywania, a nie orientacja seksualna czy pe rodzicw.49
rda przytaczane w owiadczeniu Amerykaskiego Towarzystwa Psychologicznego w sprawie bdnego opisu wynikw bada naukowych: Amato, P. R. (2001). Children of divorce in the 1990s: An update of Amato and Keith (1991) meta-analysis, Journal of Family Psychology, 15, 355-370. Angel, R., Worobey, J. L. (1988). Single motherhood and childrens health, Journal of Health and Social Behavior, 29, 38-52.
29 Bennett, T., Braveman, P., Egerter, S., Kiely, J. L. (1992). Maternal marital status as a risk factor for infant mortality, Family Planning Perspectives, 26 (6), 252-271. Simons, R. L., Lin, K.-H., Gordon, L. C., Conger, R. D., Lorenz, F. O. (1999). Explaining the higher incidence of adjustment problems among children of divorce compared with those in two-parent families, Journal of Marriage and Family, 61, 1020-1033. Stacey, J., Biblarz, T. J. (2001). (How) does the sexual orientation of parents matter? American Sociological Review, 66, 159-183.
9. NIEKTRZY TWIERDZ, E HOMOSEKSUALNO JEST NIEBEZPIECZNYM ZABURZENIEM. JAKA JEST PRAWDA?
W ostatnich kilku latach niektre grupy sprzeciwiajce si rwnoci gejw i lesbijek jako obywateli stworzyy organizacje o naukowo brzmicych nazwach. Organizacje te twierdz, e oferuj naukowy i oparty na badaniach punkt widzenia na kulturow debat wok homoseksualnoci. Do najbardziej znanych nale trzy: Family Research Institute (Instytut Bada nad Rodzin), Family Research Council (FRC) (Rada Bada nad Rodzin) i National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH) (Krajowe Towarzystwo ds. Bada i Terapii Homoseksualnoci). Kopot z tymi organizacjami polega na tym, e adna z nich w rzeczywistoci nie prowadzi statystycznie wiarygodnych bada zaprojektowanych tak, by speniay standardy naukowe. Oglnie uznane organizacje medyczne wielokrotnie ostro krytykoway i dyskredytoway Paula Camerona, zaoyciela Family Research Institute, za niewaciwe wykorzystywanie bada naukowych i jtrzce charakterystyki gejw i lesbijek. Cameron, ktrego organizacja ma siedzib w Colorado Springs w stanie Kolorado, wysun kuriozalne tezy, na przykad takie: geje od dziesiciu do dwudziestu razy czciej molestuj dzieci, od piciu do dwudziestu razy czciej uprawiaj zoofili i jest wrd nich pitnacie razy wicej mordercw ni wrd mczyzn heteroseksualnych. Utrzymywa te, e dziewitnacie razy wicej lesbijek
30
ni kobiet heteroseksualnych miao ki, dwa razy wicej brodawki pciowe, cztery razy wicej wierzb, siedem razy wicej infekcj w wyniku kontaktw waginalnych z lesbijkami i dwadziecia dziewi razy wicej celowo zarazio seksualn partnerk chorob weneryczn. Stwierdzi, e w celu powstrzymania epidemii AIDS geje powinni by poddawani kwarantannie i kastrowani, a lesbijkom w chrzstce nosa naley wywierci jednocalowy otwr.50 W 1983 roku Amerykaskie Towarzystwo Psychologiczne w drodze gosowania wykluczyo Paula Camerona z czonkostwa za naruszanie zasad zawartych w Preamble to the Ethical Principles of Psychologists (Preambua do zasad etycznych psychologw). W tym samym roku Psychologiczne Towarzystwo Nebraski oficjalnie odcio si od pism i publicznych owiadcze Paula Camerona na temat seksualnoci. W 1985 roku Amerykaskie Towarzystwo Socjologiczne przyjo rezolucj, w ktrej stwierdza: Dr Paul Cameron systematycznie bdnie interpretuje i bdnie przedstawia badania socjologiczne dotyczce seksualnoci, homoseksualnoci mskiej i homoseksualnoci kobiecej. W pisemnej opinii w sprawie Baker przeciwko Wadeowi (1985) sdzia Buchmeyer w Sdzie Rejonowym Stanw Zjednoczonych w Dallas nawiza do zoonego pod przysig owiadczenia Camerona, e liczba mczyzn homoseksualnych dopuszczajcych si przemocy seksualnej wobec dzieci jest proporcjonalnie wiksza od liczby mczyzn heteroseksualnych dopuszczajcych si przemocy seksualnej wobec dzieci i zauway: To dr Cameron dopuci si oszustwa i wprowadzenia w bd.51 Chocia Cameron jest cakowicie zdyskredytowany, autorzy rnych artykuw nadal powouj si na niego jako autorytet i przytaczaj jego opinie, a on sam nadal bywa powoywany na wiadka w sprawach sdowych. Do opinii Camerona odwoa si w marcu 1993 roku Pat Buchanan, gdy pisa o AIDS, i podobnie uczyni w lipcu 1993 roku felietonista Don Feder, gdy pisa o gejach w wojsku i molestowaniu dzieci. W 2005 roku w Wirginii Cameron by powoany na gwnego biegego w sprawie projektu ustawy majcej na celu zakazanie gejom i lesbijkom adopcji, a jego wypowied zacytowali sdziowie zgaszajcy odrbne zdanie w Sdzie Najwyszym Massachusetts w sprawie, w wyniku ktrej maestwo jednopciowe zostao w tym stanie prawnie uznane. W 2004 roku w postanowieniu Sdu Najwyszego Florydy utrzymujcym w mocy zakaz adopcji przez pary jednopciowe przytoczono twierdzenia Camerona z uwag, i decyzja ta jest zgodna z opini, e nieproporcjonalnie wiksza liczba dzieci wychowywanych przez ludzi homoseksualnych dowiadcza zaburze psychicznych i jest ofiarami przemocy seksualnej.52 Na stronie internetowej Family Research Institute mona znale midzy
31
innymi dania, by ustawodawcy ponownie wprowadzili przepis zakazujcy stosunku analnego, pozbawili dodatkowych wiadcze kadego rodzaju zwizek cywilny lub domowy zwizek partnerski, zakazali finansowania kadej jednostki, ktra zezwala gejom i lesbijkom na tworzenie rodzin zastpczych lub na adopcj, by wprowadzili wymg, zgodnie z ktrym okrgi szkolne traktowayby homoseksualno jako zagroenie dla zdrowia publicznego i karay grzywn kadego administratora lub zarzd szkoy za zatrudnienie nauczyciela geja lub nauczycielki lesbijki.53 Inna powszechnie znana organizacja wpywowa w wielu krgach chrzecijaskich to Family Research Council (FRC) majca siedzib w Waszyngtonie, ktr w 1983 roku zaoy James Dobson, a obecnie kieruj ni Tony Perkins. Family Research Council, mimo swojej nazwy, nie przeprowadza wasnych czy wiarygodnych bada naukowych. Za to wyszukuje naukowo brzmice twierdzenia i prace innych ludzi, o ktrych sdzi, e wzmacniaj jej antygejowskie i antylesbijskie stanowisko. rda te czsto nie maj podstaw naukowych. Faszywy obraz rzeczywistoci, jak poniszy, dociera do domw milionw ludzi przez stron internetow FRC, literatur drukowan i listy majce na celu gromadzenie funduszy. Poniewa zachowanie homoseksualne wie si bezporednio z wiksz swobod seksualn, wiksz liczb chorb fizycznych i psychicznych, czstszym naduywaniem rodkw odurzajcych, czstsz przemoc seksualn wobec dzieci i czstsz przemoc w domu, nie ma powodu, by nagradza je najwiksz afirmacj spoeczn statusem maestwa cywilnego lub jakimikolwiek korzyciami maestwa.54 Oprcz tego rodzaju dezinformacji FRC posuguj si take czsto taktyk wskazywania na nieprzemylane lub tragiczne czyny jakiego geja lub jakiej lesbijki albo pary jednopciowej i dokonywania na podstawie tego uoglnie dotyczcych wszystkich gejw i lesbijek. Na przykad w padzierniku 2006 roku na Szczycie Wyborcw Zwizanych z Wartociami w Waszyngtonie Perkins mwi o parze lesbijskiej, ktra rozpada si po kilku miesicach od momentu, gdy stan, w ktrym mieszkaa, zacz uznawa jednopciowe zwizki cywilne. To mwi co nieco o ich oddaniu instytucji maestwa, zauway sarkastycznie.55 (Mona sobie wyobrazi wrzaw, gdyby kto stwierdzi, e gone maestwo Britney Spears, ktre trwao pidziesit pi godzin, w jaki sposb wiadczyo o trwaoci wszystkich maestw rnopciowych.) Jest to strategia charakterystyczna dla FRC, Focus on the Family i wielu innych grup, ktre s przeciwne rwnoci maestw. Inna czsto spotykana strategia to lansowanie twierdzenia, e gwne towarzystwa skupiajce fachowcw z dziedziny zdrowia psychicznego (reprezentujce niemal p miliona specjalistw) zostay zawadnite i zmanipulowane przez spoeczno gejw i lesbijek (3 do 4 procent ludnoci) oraz gejowski i lesbijski program polityczny. Utrzymuje si, e wydawane przez te prestiowe organizacje owiadczenia, ktre wyraaj stanowisko afirmujce gejw i lesbijki, s wynikiem owej infiltracji i przecigania tych towarzystw na swoj stron, a nie zgromadzenia licznych, wiarygodnych naukowych danych.
32
Biorc pod uwag powszechny konsensus panujcy w tych towarzystwach, jest niezwykle mao prawdopodobne, e to twierdzenie jest prawdziwe. Na przykad w 2004 roku jednogonie przyjto rezolucj dotyczc prawa gejw, lesbijek i ludzi biseksualnych do tworzenia rodzin zastpczych i bycia rodzicami we wszystkich dziewitnastu oddziaach Amerykaskiego Towarzystwa Poradnictwa. Ani jeden oddzia, w tym Towarzystwo Maestwa i Terapeutw Rodzinnych, nie by przeciwny temu krokowi.56 NARTH jest koalicj osb zajmujcych si zawodowo zdrowiem psychicznym, ktra opowiada si za terapi zmiany orientacji seksualnej i prbami zapobiegania homoseksualnoci u dzieci. Grupa ta w swoim dziaaniu znacznie wychodzi poza oglnie uznane naukowe rozumienie homoseksualnoci i czsto nazywa siebie organizacj wieck, chocia regularnie bierze udzia w konferencjach chrzecijaskich Love Won Out, ktre sponsoruje James Dobson i Focus on the Family. Wielu czonkw NARTH wysuno niepokojce tezy na temat homoseksualnoci, lecz owiadczenia w innych kwestiach spoecznych, jak na przykad rasa, s przynajmniej tak samo problematyczne i le wiadcz o uczciwoci caej organizacji. Gerald Schoenewolf, prominentny czonek Komitetu Doradczego ds. Naukowych NARTH zamieci na stronie internetowej tej grupy esej, w ktrym twierdzi, e Afrykanie znaleli si w lepszej sytuacji, gdy zostali sprzedani w niewol, i e ruch na rzecz praw obywatelskich by nieracjonalny. Wrd jego twierdze znalazo si nastpujce: Na kwesti rasy w Ameryce mona patrze w inny sposb lub na inne sposoby. Afryka w czasach niewolnictwa bya nadal w znacznej mierze dungl ycie byo tam dzikie i ci, ktrych sprowadzono do Ameryki i innych krajw, pod wieloma wzgldami mieli si lepiej.57 Kanadyjski lekarz Joseph Berger, take czonek NARTH, na stronie internetowej swojego towarzystwa zamieci opini, e dzieci odmienne od przecitnych pod wzgldem tosamoci pciowej naley wysya do szkoy w ubiorze pci przeciwnej, by drwiny zmusiy je do dostosowania si. Tego typu organizacje wykorzystuj antygejowskie i antylesbijskie uprzedzenia oraz naiwno spoeczestwa amerykaskiego. Ich strony internetowe wydaj si bardzo wiarygodne. Wikszo Amerykanw nie ma specjalistycznej wiedzy, by sprawdzi fakty lub zweryfikowa ich twierdzenia dotyczce bada. Ci, ktrzy pragn dowiedzie si wicej o faszywym przedstawianiu wynikw bada przez antygejowskie i antylesbijskie organizacje, mog odwiedzi Rockway Institute (Instytut Rockwaya) pod adresem http://rockway.alliant.edu i poczyta Box Turtle Bulletin Jima Burrowaya na stronie www.boxturtlebulletin.com.
33
10. CO JA, MAJC ORIENTACJ HETEROSEKSUALN, MOG ZROBI, BY POMC BLINIM BDCYM LESBIJKAMI LUB GEJAMI?
Pitno i dezinformacja szkodz wszystkim ludziom niezalenie od ich orientacji seksualnej. Zdobywaj wiedz na ten temat. Rozmawiaj o tym. Zrb co w zwizku z tym. Przeczytanie tej ksieczki to wany pierwszy krok. Postaraj si dowiedzie, ile moesz, o homoseksualnoci. Co waniejsze, zapoznaj si z lesbijkami i gejami, ktrzy z tob pracuj, mieszkaj w ssiedztwie, s czonkami rodziny. Wiele sonday opinii publicznej dowodzi, e gdy ludzie naprawd poznaj czonkw spoeczestwa, ktrzy s lesbijkami lub gejami, poziom akceptacji i zrozumienia ich podnosi si radykalnie. Gdy ludzie heteroseksualni zdaj sobie spraw, e wikszo gejw i lesbijek nie przystaje do negatywnych i okrutnych stereotypw, ktre na ich temat przez wieki tworzono, wiele starych uprzedze i bdnych religijnych wyobrae zaczyna traci moc. Nie obawiaj si kwestionowa, zachowujc szacunek do rozmwcw, nieprawdziwych twierdze o twoich blinich bdcych gejami lub lesbijkami. Zbierz w sobie tyle siy, by przerywa opowiadanie antygejowskich i antylesbijskich dowcipw lub wypowiadanie tego typu komentarzy. Zwracaj uwag na wasny jzyk i powstrzymuj si przed przyjmowaniem zaoe co do orientacji seksualnej innych ludzi. Zamiast tego zakadaj, e lesbijki i geje s na twoich lekcjach, zebraniach w pracy i spotkaniach towarzyskich. Sta si siln heteroseksualn sojuszniczk lub silnym heteroseksualnym sojusznikiem czowiekiem, ktry wsptworzy bezpieczne Kocioy, bezpieczne szkoy, bezpieczne spoecznoci i opowiada si za rwnoci. Porozmawiaj z duchownymi rnych wyzna w swojej okolicy, ktrzy odwanie przewodzili swoim parafiom czy zborom, by staway si wsplnotami, w ktrych lesbijki i geje s mile widziani i afirmowani. Zaangauj si. Docz do Soulforcef organizacji, ktra opowiada si za sprawiedliwoci, pokojowo stawiajc opr siom politycznym i religijnym, ktre systematycznie odmawiaj gejom i lesbijkom podstawowych praw i uznania. S to te same prawa, ktre wikszo ludzi heteroseksualnych uwaa codziennie za rzecz oczywist.
f
Soulforce (Sia Duszy), www.soulforce.org, to ruch midzywyznaniowy w USA majcy na celu pooenie kresu przemocy duchowej utrwalanej przez religijn polityk i nauczanie wymierzone w gejw, lesbijki, ludzi biseksualnych i transpciowych (LGBT). Naucza zasad niestosowania przemocy M. K. Gandhiego oraz Martina Luthera Kinga Jr. i stosuje je. W Polsce dziaa Wiara i Tcza: http://www.wiara-tecza.pl. Jedn z polskich organizacji dziaajcych na rzecz rwnych praw ludzi LGBT jako obywateli jest Kampania przeciw Homofobii: http://www.kph.org.pl (przypis tumacza).
34
Rozgaszaj prawd w rozmowach z przyjacimi, ssiadami, kolegami z pracy i czonkami rodziny. Daj im egzemplarz niniejszej ksieczki i, do pary, ksieczk Mela Whitea: What the Bible Says - and Doesnt Say - About Homosexuality (Co Biblia mwi a czego nie mwi o homoseksualnoci). Sta si czci ruchu mobilizowania innych heteroseksualnych sojusznikw i pom pooy kres religijnej i politycznej dyskryminacji.
Geje i lesbijki maj rodziny, a ich rodziny powinny mie prawn ochron Coretta Scott King www.soulforce.org
PODSUMOWANIE
Psychiatrzy, psychologowie i prowadzcy poradnictwo stale zauwaaj, jakie znaczenie w ksztatowaniu naszych pogldw ma mylenie czy poznanie. Przekamania w procesie poznawczym, brak elastycznoci i przekonania ograniczajce mylenie zwykle prowadz do niestabilnego obrazu wasnej osoby oraz niezadowalajcych dowiadcze emocjonalnych i duchowych. I odwrotnie: samoakceptacja, konstruktywne mylenie i niezbdne sieci spoeczne, ktre stwarzaj afirmujce rodowisko, na og prowadz do autentycznych relacji z innymi oraz ycia z wiksz nadziej, si i szczciem. Spora cz gorcej debaty toczcej si wok homoseksualnoci to w istocie podejmowany w caej naszej kulturze wysiek ponownego zbadania naszych pogldw na ten temat, zarwno naukowych, jak i religijnych. Jest to wysiek, ktry dotkn najgbiej osadzonych i najbardziej nieelastycznych skadnikw naszych lkw lecz daje on nadziej na wiksz autentyczno relacji i wiksz samoakceptacj w caej kulturze.
35
Twoja decyzja przeczytania tego vademecum to wany krok. Debata na ten temat rozpala emocje, a jej wnioski bywaj przeinaczane. Staranne prace naukowe s niekiedy bdnie interpretowane, poniewa rzucaj wyzwanie ksztatowanym przez tradycj i histori religijnym punktom widzenia. Ukazywane przez nauk fakty pomog podnosi rozmaite kwestie i zapewnia rwnowag bardzo spolaryzowanej debacie, jednoczenie burzc nieuzasadnione lki i stereotypy. Niektrzy z was mog by ojcem lub matk, krewnym lub krewn, przyjacielem lub przyjacika, ssiadem lub ssiadk geja albo lesbijki. Mamy nadziej, e to vademecum przyda si wam, gdy bdziecie ponownie ocenia swoje mylenie o ludziach, ktrzy s gejami lub lesbijkami. Moesz by gejem lub lesbijk borykajc si z problemem samoakceptacji. Jeli tak jest, wiedz, e wielu ludzi byo w miejscu, gdzie ty jeste obecnie. Waciwe informacje i naleyte wsparcie pomogy im znale wyjcie ze stanu wstydu, oszukiwania siebie i udawania. Mamy nadziej, e te informacje pomog ci w twojej drodze. W przejrzane w niniejszym vademecum prace wnioso swj wkad wielu naukowcw i ludzi wiary. Kady z nich musia zmaga si z kwestiami podnoszonymi zarwno przez nauk, jak i wiar, i oczywicie te liczne problemy nie bd omwione w krtkim kocowym podsumowaniu. Jednak jeli niniejszy materia sprowokuje czytelnikw do dalszych poszukiwa, do zadawania w obliczu danych naukowych bardziej dociekliwych pyta, do ponownego przemylenia nauczania religijnego i w kocu do znalezienia nowego duchowego gruntu, to niniejsze vademecum osignie swj cel.
RDA
1. Sexual Orientation and Homosexuality, American Psychological Association, on-line: http://helping.apa.org/articles/article.php?id=31. 2. DAugelli, A. R., Grossman, A. H., Starks, M. T., Childhood Gender Atypicality, Victimization, and PTSD Among Lesbian, Gay, and Bisexual Youth, Journal of Interpersonal Violence 21, nr 11, listopad 2006. Zobacz te: Cruise, K., Haltrecht, E., Effects of Age of Self-Identification, Age of Disclosure of Sexual Orientation, and Perceived Social Support on Self-Esteem in Gay and Lesbian Youth, Journal of Young Investigators, stycze 2004. Zobacz te: Savin-Williams, R. C., Mom, Dad, Im Gay: How Families Negotiate Coming Out, Washington, DC: American Psychological Association, 2001. 3. Myers, D. G., Fragmenty z Psychology, wydanie 8 (New York: Worth Publishers, 2007), http://www.davidmyers.org/Brix?pageID=62.
36 4. Ibid. 5. Sexual Orientation and Homosexuality, American Psychological Association, on-line: http://helping.apa.org/articles/article.php?id=31. 6. Joseph Nicolosi, Prevention of Male Homosexuality, nagranie uwag wygoszonych na konferencji Love Won Out zorganizowanej przez Focus on the Family, Oklahoma City, 2003, i sprzedawanych na http://www.catapes.com. 7. Ibid. 8. Joseph Nicolosi, The Truth Comes Out: The Roots and Causes of Male Homosexuality, seria Love Won Out, Focus on the Family, s. 10. 9. Myers, D. G., Fragmenty z Psychology, wydanie 8 (New York: Worth Publishers, 2007), http://www.davidmyers.org/Brix?pageID=62. 10. Ibid. 11. Roselli C. E., Larkin K., Schrunk J. M., Stormshak F., Sexual partner preference, hypothalamic morphology and aromatase in rams, Physiology and Behavior, 2004, 15 listopada, 83 (2): 233-45. 12. Hooker, E. A. (1957), The Adjustment of the Male Overt Homosexual, J. Projective Techniques, 21: 18-31. 13. Being Gay Is Just as Healthy as Being Straight, American Psychological Association, APA on-line: http://www.psychologymatters.org/hooker.html. 14. The Wolfenden Report, Time Magazine, 16 wrzenia http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,809883-1,00.html. 1957, on-line:
15. Position Statement on Homosexuality, American Psychiatric Association, 2000. 16. Statement on Homosexuality, American Psychological Association, lipiec 1994. 17. Drescher J., Stein T. S., Byne, W., Homosexuality, Gay and Lesbian Identities, and Homosexual Behavior w: Kaplan and Sadocks Comprehensive Textbook of Psychiatry, wydanie 8., Sadock B. J., Sadock V. A., red. (Philadelphia: Lippincott, Williams and Wilkins, 2004). 18. Cass, Vivienne C., Homosexuality Identity Formation: A Theoretical Model, Journal of Homosexuality 4, Spring, 1979. 19. Cruise, K., Haltrecht, E., Effects of Age of Self-Identification, Age of Disclosure of Sexual Orientation, and Perceived Social Support on Self-Esteem in Gay and Lesbian Youth, Journal of Young Investigators, nr 1, stycze 2004. 20. American Psychiatric Association, Committee on Psychotherapy by Psychiatrists (COPP), Position Statement on Therapies Focused on Attempts to Change Sexual Orientation (Reparative or Conversion Therapies). Owiadczenie zaaprobowane przez Zarzd w marcu 2000 r., i Zgromadzenie w maju 2000 r.
37 21. Ibid. 22. American Academy of Pediatrics owiadczenie nt. polityki, Homosexuality and Adolescence, Pediatrics, padziernik 1993. 23. Statement on Homosexuality, American Psychological Association, lipiec 1994. 24. The Pew Forum on Religion and Public Life, Religious Beliefs Underpin Opposition to Homosexuality, 18 listopada 2003. 25. Byli przywdcy ruchu eks-gejw i eks-lesbijek przepraszaj podczas konferencji prasowej w Los Angeles 27 czerwca 2007 r. zobacz film wideo: http://www.soulforce.org/article/1277. 26. Scott Moore, Ex-Ex-Gay: Peterson Toscano A Survivor of the Ex-Gay Movement, The Portland Mercury, 25-31 stycznia 2007. 27. Robert Spitzer, Can some gay men and lesbians change their sexual orientation? 200 participants reporting a change from homosexual to heterosexual orientation, Archives of Sexual Behavior 32, nr 5, padziernik 2003, s. 403- 417. 28. Film wideo Dear Dr. Dobson: An Open Video Letter to Focus on the Family zawiera wywiad przeprowadzony w listopadzie 2004 r. z dr. Robertem Spitzerem zobacz: www.soulforce.org/videos. 29. American Psychological Association doroczny zjazd, New Orleans, sierpie 2006 r. 30. PAs vote on Emergency Department Overcrowding, Retail Clinics, Reparative Therapy and Other Issues During 35th Annual Conference, Newswise Medical News, 29 maja 2007. 31. RAND Corporation, Sexual Orientation and U.S. Military Personnel Policy: Options and Assessment 321 (1993). 32. Gallup Poll, 4-6 maja 2007, http://www.pollingreport.com/civil.htm 33. Military Equality Alliance, About Dont Ask, Dont Tell, 2 czerwca http://www.militaryequality.org/public_html/learn/about_issue/about_dadt.htm. 2007.
34. Ann Scott Tyson, Sharp Drop in Gays Discharged From Military Tied to War Need, Washington Post, 14 marca 2007; A03. 35. The Michael D. Palm Center, Suspending the Gay Ban Would Have Historical Precedent, 20 wrzenia 2001. http://www.palmcenter.org/ press/dadt/releases/suspending_the_gay_ban_would_have_historical_precedent. 36. Blue Ribbon Commission Report, Financial Analysis of Dont Ask, Dont Tell: How much does the gay ban cost?, luty 2006. 37. American Academy of Pediatrics, Co-parent or Second-Parent Adoption by Same-Sex Parents, Pediatrics 109 (luty 2002): 341.
38 38. Brodzinsky, David, Adoptions by Gays and Lesbians: A National Survey of Adoption Agency Policies, Practices, and Attitudes, Evan B. Donaldson Adoption Institute, 29 padziernika 2003. 39. Stacey, J., Biblarz, T. Does the Sexual Orientation of Parents Matter? American Sociological Review, tom 66, nr 2, kwiecie 2001. 40. Film wideo Dear Dr. Dobson: An Open Video Letter to Focus on the Family zawiera wywiad z dr Judith Stacey przeprowadzony w listopadzie 2004 r. zobacz: www.soulforce.org/videos. 41. Dingfelder, S. The kids are all right, The Monitor on Psychology, A Publication of The American Psychological Association, grudzie 2005, tom 36, nr 11. 42. Konferencja i Wystawa Amerykaskiej Akademii Pediatrii, Waszyngton, Dystrykt Kolumbii, 8-11 padziernika 2005 r. Dr med. Ellen C. Perrin, profesorka pediatrii, Szkoa Medycyny, Uniwersytet Tufts, Boston. Dr med. Carol Berkowitz, bya przewodniczca Amerykaskiej Akademii Pediatrii. 43. Fragmenty owiadczenia wydanego przez Amerykask Akademi Pediatrii, luty 2002. 44. American Psychiatric Association, Adoption and Co-parenting of Children by Same-sex Couples. Owiadczenie zaaprobowane przez Zarzd i Zgromadzenie, listopad 2002. 45. American Psychological Association, Guidelines for Psychotherapy with Lesbian, Gay, And Bisexual Clients, www.apa.org/pi/lgbc/guidelines.html. 46. American Academy of Child and Adolescent Psychiatry Policy Statement, Facts for Families: Children with Gay, Lesbian, and Bisexual Parents, czerwiec 1999, nr 92, aktualizacja: sierpie 2006. http://www.aacap.org/cs/root/facts_for_families/children_with_lesbian_gay_bis exual_and_transgender_parents. 47. American Anthropological Association, Statement on Marriage and the Family, 25 lutego 2004. 48. Dr John Gottman w dyskusji z autorem na szkoleniu: A Research-based Approach To Marital Therapy, Dallas, Teksas, wrzesie 2001. 49. Owiadczenie Amerykaskiego Towarzystwa Psychologicznego otrzymane przez poczt elektroniczn z biura Spraw Publicznych towarzystwa 12 grudnia 2006 r. 50. Sara Diamond, Spiritual Warfare: The Politics of the Christian Right (Boston: South End Press, 1989). Zobacz te: Didi Herman, The Antigay Agenda: Orthodox Vision and the Christian Right (Chicago: University of Chicago Press, 1997) i John Gallagher, Chris Bull, Perfect Enemies: The Battle Between The Religious Right and the Gay Movement (Madison Books, 2001). 51. Fragmenty z: http://psychology.ucdavis.edu/rainbow/html/factscameron. html. Ta strona internetowa zawiera obszerny przegld pracy i pogldw Paula Camerona. 52. Mark E. Pietrzyk, Queer Science, The New Republic, 3 padziernika 1994.
39 53. Zobacz twierdzenia zamieszczone na stronie internetowej Family Research Institute: http://www. familyresearchinst.org/Default.aspx?tabid=145. 54. Peter Sprigg, Questions and Answers: Whats Wrong With Letting Same-Sex Couples Marry?, Family Research Council, 20 sierpnia 2003. www.frc.org. 55. Nagranie dwikowe ze Szczytu Wyborcw Zwizanych z Wartociami (Values Voters Summit), Waszyngton, Dystrykt Kolumbii, 6 padziernika 2006 r. 56. Owiadczenie, ktre zoy dr Brian Dew, Amerykaskie Towarzystwo Poradnictwa, na telekonferencji prasowej powiconej badaniom nad wychowywaniem dzieci przez ludzi LGBT odbytej 19 lutego 2007 r. http://www.soulforce.org/article/1189. 57. Brentin Mock, Essay by promoter of ex-gay therapy movement sparks racism charges, Southern Poverty Law Center, Intelligence Report, 6 padziernika 2006. http://www.splcenter.org/intel/news/item.jsp?aid=84.

Wiara I Tęcza Przestawia Co Nauka Mówi - A Czego Nie Mówi - o Homoseksualności

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Wiara I Tęcza Przestawia Co Nauka Mówi - A Czego Nie Mówi - o Homoseksualności

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Jeff Lutes, What Science Says and Doesnt Say about Homosexuality, 2007

Co nauka mwi a czego nie mwi o homoseksualnoci

Przedmowa do wydania polskiego

CO NAUKA MWI A CZEGO NIE MWI O HOMOSEKSUALNOCI

DZIESI CZSTO ZADAWANYCH PYTA NA TEMAT GEJW I LESBIJEK:

Autor Jeff Lutes, jego syn Niko i maonek Gary Stein

1. CZY ORIENTACJA SEKSUALNA JEST WYNIKIEM WYBORU?

2. JAKIE JEST RDO ORIENTACJI SEKSUALNEJ?

3. CZY HOMOSEKSUALNO JEST CHOROB PSYCHICZN LUB ZABURZENIEM ROZWOJOWYM?

5. CZY ORIENTACJ SEKSUALN MONA ZMIENI?

Inaczej: ewangelikalnych (przypis tumacza).

6. CZY GEJE I LESBIJKI S ZAGROENIEM DLA ARMII?

7. CZY GEJE I LESBIJKI S ZAGROENIEM DLA DZIECI I MAESTWA?

9. NIEKTRZY TWIERDZ, E HOMOSEKSUALNO JEST NIEBEZPIECZNYM ZABURZENIEM. JAKA JEST PRAWDA?

You might also like