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R. A. Boulay
http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/spanish/boulay_indice.htm
Esta versin electrnica de SERPIENTES y DRAGONES VOLADORES de R. A. Boulay fue inicialmente una publicacin privada de Galaxy Books de Clearwater, Florida, en 1990. La primera edicin ya no se encuentra disponible, y esta traduccin no es de ninguna manera un intento de estar por encima de los derechos de Autor del Sr. Boulay, sino mas bien es un intento de hacer que se preserve la primera edicin para la posteridad y de contribuir en algo con la red que tanto me ha ofrecido sin pedir nada a cambio. Esta traduccin esta acompaada de pequeas Notas hechas por mi, que son mas bien pequeos alcances sobre ciudades, personajes y dems. Roberto Solrion Dallas, Texas, 1 Junio 2006
ndice
Prlogo Por Qu Los Dioses Antiguos Eran Tan Tmidos?
Captulo 1 - Llegada de Los Proto Sumerios - Los Antiguos Astronautas Captulo 2 - Las Ciudades Antediluvianas y Su Propsito Captulo 3 - Condiciones Fsicas Antes del Diluvio Captulo 4 - El Antiguo Testamento Comienza En Sumeria Captulo 5 - La Creacin del Hombre y Su "Cada" Captulo 6 - La Percepcin de La Serpiente Como Mal Captulo 7 - Dragones y Dioses Serpiente En La Mitologa del Mundo Captulo 8 - Los Patriarcas, Semi Dioses del Perodo Antediluviano Captulo 9 - Los Refatas - Dioses Guerreros de Las Tierras Occidentales Captulo 10 - El Diluvio y Otros Problemas de La Cronologa Captulo 11 - Los Carruajes del Firmamento y Los Barcos del Cielo - Los Vehculos de Los Astronautas Antiguos Captulo 12 - El Ave Fenix Como Simbolismo del Lanzamiento de Un Cohete Captulo 13 - Fue El Arca de Noe Un Sumergible En Forma de Platillo? Captulo 14 - Las Radios de Los Ancestros Captulo 15 - La Legendaria Tierra de Dilmun Captulo 16 - La Ciudad Espacial y Las Instalaciones destruidas Captulo 17 - Las Instalaciones Espaciales destruidas del Monte Sinai Cades Eplogo Existe Realmente Un Eslabn Perdido?
Prlogo
POR QU LOS DIOSES ANTIGUOS ERAN TAN TMIDOS?
La literatura y la mitologa de las culturas antiguas est llena de relatos de dragones, serpientes que vuelan, y otros lagartos voladores Quines, entonces, eran stas criaturas voladoras que respiraban fuego y que parecen haber coexistido con el hombre primitivo, a veces como su benefactor pero muchas ms como su castigador? Quizs eran slo criaturas fabulosas, producto de la frtil imaginacin del hombre. Por otra parte, es posible que sean la manifestacin de algo ms, de acontecimientos traumticos tan perturbadores y profundamente arraigados en su pasado, que el conocimiento de su verdadera naturaleza ha sido inconscientemente suprimido y recordado solamente en trminos alegricos. Bastantes civilizaciones de este mundo remontan su ascendencia a tales dragones, como lagartos o serpientes voladoras. En la mayora de los casos, se acreditan con traer las ventajas de la civilizacin a la humanidad. Y se describen absolutamente a menudo como su creador actual. El hombre antiguo retrat a estas criaturas como seres superiores o dioses, que podan moverse fcilmente por los cielos en sus "carruajes ardientes" o "barcos celestiales." Vivieron generalmente en una "morada divina" y descendieron a menudo para interferir en los asuntos del hombre. Las ms antiguas y las ms importantes de las culturas de Mesopotamia, fueron fundadas probablemente por estos dioses serpientes. La colonizacin de este planeta por estas criaturas se describe en uno de los ms dramticos y significativos de los documentos antiguos. Es la llamada "Lista de los Reyes Sumerio". Data del tercer milenio AC. este documento proporciona la sucesin de los reyes de Sumeria y de sus sucesores, la duracin de sus reinados, (puesto que ellos estaban aqu) el principio del tiempo en que vinieron sus antepasados y "descendieron" a la a tierra para establecer un nmero de ciudades en el llano aluvial de Mesopotamia. Llamndose Anunnaki, estos Proto Sumerios se acreditan con el establecimiento occidental, si no del mundo, de la civilizacin. Asombrosamente, hay datos considerables sobre estas primeras civilizaciones, los sumerios. Luego fueron substituidos por los Acadios y las culturas babilnicas. De las numerosas tablas, de los monumentos, y de los artefactos cuneiformes que han sido descubiertos en pocas recientes, es posible reconstruir los acontecimientos que transcurrieron en los primeros das de la humanidad. Hay tambin una cantidad de evidencia, que originalmente deriva de la misma fuente, pero que le fue dada una interpretacin religiosa por ser transmitida a travs de canales sacerdotales. Era de este depsito extenso de fuentes antiguas que las historias del Antiguo Testamento fueron obtenidas. De la combinacin de estas antiguas fuentes seculares y religiosas, es que es posible ensamblar la historia de nuestra ascendencia que no mienten al decir que descendemos de dioses serpiente o de astronautas extranjeros que colonizaron la tierra hace muchos aos. Ser encontrado que nuestros antepasados comenzaron una colonia en la tierra para obtener los metales para su planeta hogar. Para procesar y transportar estos metales en cargueros areos a la Nave Nodriza, ellos construyeron cinco ciudades operacionales en Mesopotamia. Una de stas serva como plataforma del lanzamiento espacial. La gente de sumeria se refera a estos "dioses" como Anunnaki, literalmente los hijos de An, su principal dios y lder. El Anunnaki era una raza extraterrestre. En realidad eran una raza de reptiles inteligentes. Requirieron una mano de obra barata y por esta razn crearon al hombre primitivo.
Combinando las caractersticas del hombre mono o del Neandertal nativo, hombre tipo con su propia naturaleza sauriana, ellos produjeron a "Adn" del antiguo testamento. Este Adn era mitad humano y mitad reptil, y sin embargo, no poda reproducirse por si mismo. Mientras que las condiciones comenzaron a cambiar en la tierra y el clima absolutamente seco, lleg a ser necesario que modifiquen al Adn para adaptarlo mejor al clima variable. El homo Saurus fue modificado y rasgos ms mamferos le fueron dados. sta fue la "Cada bblica del hombre" donde Adn alcanz el conocimiento o la capacidad para reproducirse sexualmente. Como resultado de esta modificacin gentica, el hombre perdi la mayora de su aspecto y naturaleza sauriana, su piel brillante, luminosa, y escamosa. Adquiri las caractersticas mamferas, una piel suave y flexible, pelo en el cuerpo, la necesidad de sudar, y la capacidad de producir jvenes vivos. No corri ms desnudo. Ahora tuvo que usar ropa para su comodidad y proteccin. Para todos los propsitos, el hombre ahora era un Homo Sapiens, El Hombre moderno u Hombre de Cro-Magnon, haba llegado a la escena. El hombre pronto pobl la tierra como esclavo para los amos saurianos. El era extremadamente probado por los astronautas que descendieron a la Tierra para aparearse con las hijas del hombre. Es conocido que en las Sagradas Escrituras como los Nefilim, ellos no solamente mezclaban descendientes sino que tambin realizaban experimentos genticos que fueron mal llevados, produciendo formas monstruosas. Esto era un perodo de prueba para la humanidad, porque en esta poca el hombre era literalmente alimento para los dioses. Es la poca de los patriarcas bblicos y de los Dioses Reyes sumerios. La agitacin en la tierra fue terminada precipitadamente por el inicio de una catstrofe mundial natural, conocida como el Diluvio o la Gran inundacin. En este tiempo, los dioses se retiraron a su Nave espacial, dejando atrs a su descendencia semi divina para perecer con la humanidad en la inundacin del mundo. Luego que se apaciguaron las aguas descendieron una vez ms para establecer nuevas ciudades en los llanos de Mesopotamia. Aparendose nuevamente con la humanidad, produjeron una raza de seres semi divinos para gobernar sus imperio en la tierra. En resumen, crearon una raza de dioses guerreros en las tierras del Levante. (Regin del Mediterrneo oriental). Los descendientes de los Nefilim, conocidos por el nombre de Rephaim, esta barbrica raza plag a la humanidad por miles de aos y como amenaza hasta el primer milenio A.C. fueron eliminados. En la antigua Mesopotamia, los dioses residieron en un templo encima de un Ziggurat, una pirmide levantada sobre los llanos, y fueron restringidas del pblico y accesible solamente a algunos sacerdotes de confianza. Aqu coman en privado rodeados por cortinas, de modo que incluso los sacerdotes que atendan no pudieran verlos comer. Uno se pregunta si la forma de sus mesas eran tan enormes que tuvieron que ser ocultadas incluso de sus criados. O era algo ms siniestro? En el antiguo testamento, la necesidad de privacidad tambin es verdad. Durante el acontecimiento conocido como el xodo, la deidad viva en una tienda que nunca fue vista, y tampoco coma en pblico. Instrucciones especficas le fueron dadas a Moiss de cmo preparar el alimento que era dejado en una parrilla cerca de los cuartos de la deidad para su bocado en privado. Estaba prohibido para los humanos verlos. Moiss fue dicho rotundamente por su dios "No puedes ver mi rostro, el hombre quizs no me vea y viva." Y esta prohibicin, vista por los humanos, es llevada al extremo a lo largo de las Sagradas Escrituras. Se convirti en un mandato de no hacer "una imagen tallada" parecida a una deidad. De este modo el hombre no solo fue prohibido de ver lo que pareca su dios, sino incluso de lo que el pensaba se pareca. Por qu el tab? Podra ser que su aspecto fuese tan extrao y repulsivo que tuvo que ser contenido por el hombre? Uno asumira lgicamente que si las deidades eran tan superiores y grandes como indican las Sagradas Escrituras ellos seran halagados y complacidos para permitir que el hombre vea y que copie su magnificencia
Solo a unos pocos privilegiados se les fue permitido incluso el acercamiento a las deidades. En Mesopotamia estaban los semi dioses, los descendientes del apareamiento de un de un dios o diosa y un ser humano. stos formaron la aristocracia, y fueron confiados por los dioses para ver sus necesidades y para formar una barrera con la humanidad. Incluso estos semi dioses o "nios intercambiados" como fueron llamados, eran algo extraos en aspecto y probablemente tenan ciertas caractersticas reptilianas. El legendario Gilgamesh, por ejemplo, tuvo algo extrao en su aspecto que le hizo permanecer fuera del hombre normal. Los patriarcas bblicos tambin tenan algo inusual sobre su aspecto como es demostrado por el comportamiento irracional de No cuando fue visto desnudo por sus hijos. Segn la antigua tradicin babilnica, descrita por Berossus, los sacerdotes babilonios escribieron en Atenas en el siglo tercero AC; la descendencia y origen del hombre puede ser atribuida a un Oannes, criatura anfibia que sali del Golfo Prsico para ensear las artes de la civilizacin al hombre. Berossus los llam el "annedoti" que en griego se traduce como "los repulsivos". l tambin se refera a ellos como "musarus" que significa "una abominacin" De esta manera, la tradicin babilnica acredita la fundacin de la civilizacin a una criatura la cual era considerada una abominacin repulsiva Si la tradicin hubiera sido inventada, una actitud ms normal habra sido glorificar a estas criaturas como hroes o dioses esplndidos. A pesar de eso, el hecho de que eligieron describir a sus antepasados, discute de esta manera la autenticidad de los acontecimientos. El aspecto reptiliano de los dioses bblicos era un secreto bien guardado y ocasionalmente solo es perceptible en el antiguo testamento, como por ejemplo, la adoracin obvia del "seraphim" o la "serpiente de bronce" en el incidente durante el xodo. Hay muchas ms referencias, muchas de ellas explcitas de la literatura religiosa que forman la base para los libros del antiguo testamento. La visin que ahora se acepta que el antiguo testamento fue a travs de una considerable correccin y seleccin por los sacerdotes transcriptores. Pero por otra parte en la literatura religiosa, se encuentra una figura diferente. En el Haggadah, el origen de la leyenda juda y la tradicin oral, revela que Adn y Eva perdieron su "piel brillante y dura" como resultado de comer la fruta prohibida. Los Gnsticos, rivales de los primeros cristianos, relatan que como resultado de comer la fruta prohibida, Adn y Eva adquirieron conocimiento, parte del cual era darse cuenta que sus creadores eran "figuras bestiales." El hecho triste es que hemos creado a dios en nuestra imaginacin y no de otra manera. De este modo, hemos ocultado la verdadera identidad de nuestros creadores. La mayora de las mitologas y de las religiones del mundo se refieren a sus antepasados como las serpientes voladoras o dragones que trajeron los artes y la habilidad de la civilizacin a la humanidad. El ms viejo de libros chinos, el misterioso "Yih King" afirma que el primer humano fue formado por la antigua diosa Nu Kua. [Comentario: Comparar lingsticamente con Ninkhursag que era un dragn. Los primeros emperadores chinos afirmaban ser descendientes de esta diosa dragn. RS] Las ms antiguas y famosas de las obras clsicas hindes, el "Ramayana" y el "Mahabharata," se refieren al contacto sexual del primer hombre con los dioses serpiente que eran tambin sus antepasados. La mitologa centro americana y africana relatan cmo seres parecidos a serpientes voladoras y dragones descendieron de los cielos para ensearles las bases de la civilizacin. Los dragones y las serpientes voladoras tan impregnadas en la mitologa antigua eran realmente grandes lagartos con piernas, que adems tenan la capacidad de viajar en sus naves espaciales Cmo ms podran los antepasados ilustrar este hecho excepto proveyndoles de alas?
Incluso el antiguo testamento implica que la serpiente del jardn del Edn era un lagarto o un reptil, si l haba perdido sus manos y pies como resultado de la cada del hombre, entonces lgicamente, anteriormente tuvo que haber sido una serpiente o un reptil con piernas.
Captulo 1
LLEGADA DE LOS PROTO SUMERIOS: LOS ANTIGUOS ASTRONAUTAS
"Los reptiles verdaderamente descendieron. La tierra est resplandeciente como jardn bien regado. En aquella poca Enki y Eridu no aparecan. La luz del da no brillaba, la luz de la luna no emerga". Fragmento extrado de la ms vieja tablilla sumeria.
La introduccin de un inmenso sistema de canales para irrigar y drenar la planicie dio lugar a una densa poblacin y al establecimiento de una gran cultura. La parte ms baja de Mesopotamia se convirti en un jardn muy frtil que los Sumerianos se referan como E-DIN, o "la morada de los justos" fue el sitio y dio el nombre al jardn bblico conocido como Edn. Mientras que la parte meridional de Mesopotamia vino a ser llamada Sumeria, la parte ms lejana de la planicie cercana a la convergencia de los dos ros ms adelante fue llamada Akkad. La ciudad Acadia llamada BAB-ILU lleg a ser prominente y dio nombre a la regin de Babilonia. Luego del diluvio, las ciudades sumerias fueron reconstruidas y volvieron a establecerse en el llano aluvial de Mesopotamia. Puesto que la ms antigua de stas ciudades data aproximadamente del 3,500 AC; y fueron construidas en suelo virgen, est claro que no fueron construidas sobre las ruinas de antiguas ciudades. Esto es debido al hecho que las aguas del golfo prsico crecen unos 150 pies (14 metros aprox.) desde el diluvio, inundando las ciudades antiguas. Esto ser discutido ms adelante. Qu razn o propsito trajeron a este planeta a estos seres extraterrestres o Anunnakis, como se llaman ellos mismos, no sabemos. Pero de sus leyendas y mitos podemos deducir que tuvieron probablemente propsitos comerciales. De acuerdo a La Lista de los Reyes vinieron aqu hace 240,000 aos. Este documento describe las actividades de los Anunnakis antediluvianos como la "realeza descendida del cielo" que primero fue establecida en Eridu, el Erech de la Biblia. Aqu dos reyes gobernaron durante 64,800 aos. Eridu fue abandonada mientras que la capital y la realeza se desplazaron hacia Badtibira donde tres reyes reinaron por 108,000 aos. Entonces la realeza se desplaz nuevamente a Larak en donde a un rey gobern por 28,800 aos. Una cuarta ciudad de ellos se convirti en la capital, Sippar donde un rey, Enmeduranna, gobern por 21,000 aos. Este Enmeduranna es importante para nuestra historia, porque, como veremos, l fue el Enoc del Antiguo Testamento. La realeza fue entonces transferida a Shuruppak donde un rey gobern por 18,600 aos. De este modo como lo resumen las tablillas, ocho reyes gobernaron sobre cinco ciudades por un total de 241,200 aos. La Lista de los Reyes indica en pocas palabras, la inundacin que barri sobre la tierra, puso fin a todo comercio y a otras actividades. Estos enormes nmeros han sido todo un rompecabezas para los eruditos. Son constantes a lo largo de La Lista de los Reyes y por lo tanto no son errneos. Mientras que una explicacin racional hasta el momento ha escapado a los historiadores, la mayora de los investigadores dan la sensacin de tener alguna respuesta lgica a estos nmeros fantsticos, puesto que al otro lado se puede encontrar enormes vidas de los patriarcas antediluvianos. Es enteramente posible que stos no sean aos terrestres como lo sabemos. Un ao divino o "ao de An" es mencionado a menudo en las tablillas cuneiformes y, aunque no est entendido completamente, probablemente no sean equivalentes a nuestro ao normal terrestre. Una reflexin de esto se encuentra en el Antiguo Testamento (salmos 90:4) donde un da divino se dice ser el equivalente a mil aos. [Comentario: Esta misma declaracin o algo similar est tambin en el Corn. RS] Tambin no era raro que los ancestros calculen el tiempo por otros que no sean aos normales de la tierra, como por ejemplo, en el "Libro del Jubileo" donde un ao del jubileo equivale a 50 aos regulares, es decir, siete semanas anuales (una semana anual equivale a siete aos) y un ao era agregado para el pago de las culpas, cuando todas las actividades estaban suspendidas. Adems, existen indicios que los aos en La Lista de los Reyes tienen una lgica fundamental que se encuentra en su sistema de enumeracin. Su sistema numrico era sexagesimal pero no era as estrictamente, porque tambin hicieron uso del factor 10 al igual que 6. De esta manera la secuencia 1, 10, 60, 360, 3,600 toma un
significado especial en su mitologa. El nmero 60 contiene una significacin especial para los sumerios, porque en su sistema de la escala numrica el nmero ms alto era asignado a su principal dios An. Si la duracin de los diversos perodos de La realeza es representada grficamente, llega a ser obvio que este sistema sexagesimal debe ser la base de los nmeros fabulosos de La Lista de los Reyes. Llamado un "shar" por los sumerios, el nmero 3,600 parece tener un significado especial en esta lista. Pueden ser vistos, con ligeros ajustes, los aos del reinado de los reyes sumerios son divisibles por este nmero que indica que el trmino para el reinado de un rey sumerio antediluviano fue presuntamente un shar y era renovable cada 3,600 aos. [Comentario: ste es el perodo de la rbita del planeta Nibiru. RS]
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[Comentario: Anu en Griego/Romano era Cronos/Saturno, el hijo de Alalu o Urano/Caelo. Sitchin escribe acerca de cmo Anu y Antu llevaron a cabo un golpe de estado y destronaron a Alalu y Lilitu. La mitologa griega agrega una curiosa anotacin a esta misma historia indicando que Urano antes de usurpar el trono de Saturno, primero castr fsicamente a su padre. Estos saurianos son de hecho criaturas despiadadas Y debera ser notado que aunque el planeta Nibiru primero lleg en nuestro sistema solar hace aproximadamente 500.000 aos terrestres, La Lista de los Reyes sumerio no comienza hace aproximadamente 240,000 aos. RS] As, los aos que intervienen antes de la ascensin de Anu y del comienzo de La Lista de los Reyes se pueden deducir para igualar el reinado de Alalu. An descendi a la tierra solo en ocasiones especiales, en pocas de crisis, o por razones ceremoniales. Cuando estaba en la tierra permaneca en su templo, el E-ANNA o "La casa de An" encima del zigurat en Uruk, su ciudad sagrada. La palabra zigurat proviene del babilonio "zaquru" y significa "estar alto o elevado." Significa la cima de la montaa o puesto sobre una torre, y tal; provista de una plataforma artificial en las llanuras Mesopotamia. Anu tena tres nios, dos hijos Enlil y Enki y una hija Ninkhursag. La divisin de la autoridad entre sus dos hijos caus muchas desavenencias, y el dios mayor pas mucho de su tiempo resolviendo sus problemas entre ellos as como con sus nietos. [Comentario: Se refiere a "El nacimiento de la Venganza de seor Hellespontiacus" en el cul se menciona que Anu tuvo que resolver el conflicto entre la princesa Inanna y de la reina Ereshkigal sobre la "propiedad" del nio secuestrado, Dumuzi que en ocasiones se converta en el amante pblico de la princesa Inanna. RS]
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[Comentario: En la mitologa griega, Enlil es el equivalente de Zeus, segn Sitchin, que tambin compar al prncipe Nannar con el Hermes griego y el Thoth egipcio. Porque los padres de Hermes eran Zeus y Maia, sigue lgicamente que Ninlil es el equivalente de Maia. RS]
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El antagonismo entre los dos entr en erupcin otra vez despus del diluvio que mantuvo a sus nios en el Medio Oriente, en un estado de confusin por miles de aos.
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Dieron a cada dios importante un "nombre numrico" que represent a su rango en la jerarqua. De esta manera, los nmeros fueron utilizados como clase de criptografa. Los rangos numricos de las deidades sumerias fueron asignados en forma descendente en orden de importancia: Anu 60, Antu 55 Enlil 50, Ninlil 45 Enki 40, Ninki 35 Nannar 30, Ningal 25 Utu 20, Inanna 15 Ishkur 10 Ninkhursag 5
Los nmeros que terminaban en 5 fueron asignados al lado femenino. Segn la tradicin sumeria, solamente los varones podran comandar, una poltica que caus mucha angustia en los asuntos de el Oriente Medio, porque Inanna haba rechazado aceptar su estatus y arm intrigas y confabul casi continuamente ganar poder poltico. El nmero 50 no solamente representaba el rango de Enlil, sino tambin su posicin como jefe de todas las actividades en la tierra. Despus del diluvio, cuando los dioses ms jvenes desafiaron la autoridad de los dioses ms viejos por el liderazgo, Ninurta el ayudante militar de Enlil asumi el ttulo de "cincuenta" y por esta razn reclam el manto de lder con lo cual, aparentemente haba anulado a Enlil. Adems de Ninurta, haba otro reclamando el liderazgo. Marduk, el hijo ms viejo de Enki, estaba sin grado en el panten; l tambin asumi el ttulo de "cincuenta" mientras se proclamaba jefe de Babilonia. Con el ocaso de los dioses mayores despus del diluvio, hubo una disputa por el poder entre los dioses ms jvenes: Nannar, Utu, e Ishkur con Inanna (aparentemente siempre involucrada). Trajo mucho desorden a las naciones de Oriente Medio. Esto se manifest en la guerra constante entre las ciudades de Mesopotamia que se convirtieron en peones de la lucha los dioses competentes.
Naci de la violacin de Ninlil, NAN-NAR (El radiante) era el hijo preferido de Enlil. Despus del diluvio le fue asignado todas las tierras de Mesopotamia, Siria y Palestina. Su ciudad sagrada fue Ur o la "ciudad capital" y su smbolo sagrado era la medialuna. Este smbolo domin los tiempos post diluvianos que ms adelante fue adoptado por el Islam, as como la cruz de Shamash fue adoptada por los cristianos. Su nombre semita SIN (la regin de Sina fue llamada as despus de l) no es en realidad un nombre Semita sino una palabra prestada del sumerio SU-EN o ZU-EN que significa "el sabio seor." Puesto que los nombres sumerios se pueden leer de izquierda a derecha, as como al revs, Zuen puede ser EN-ZU o "El seor Zu" quin rob las tablillas del destino de Enlil y fue recuperada por Ninurta con la ayuda de Ishkur y las armas proporcionadas por Enki. Esto es sugerido fuertemente por la notable ausencia de Nannar/Sin del "mito de Zu" discutido ms abajo. Tambin explica la cada del pecado a favor de ciertas pocas en la historia de Mesopotamia y el desafo de Ninurta para llegar al rango de "cincuenta".
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[Comentario: Esto es completamente incorrecto. Enlil era el Yahv/Jehov de la Biblia. Y este redactor toma el gran ensayo del ltimo libro de Zecharia Sitchin "Encuentros Divinos" captulo final, para desvincular el Yahv de la tradicin juda del Panten de Nibiruano. RS]
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Destino que Enlil irresponsablemente dej sin vigilancia. Previamente fue sugerido que el culpable de intentar un golpe de estado probablemente no fue ningn otro que Nannar/Sin. Como Enlil tomaba un bao, Zu concibi la idea de robar el MEs o las Tablas del Destino, afirmando que estos decretos divinos le daran control sobre los Anunnakis y la humanidad y lo colocaran al comando del Panten. Zu cumpli su cometido y escap con las Tablillas. El Panten estaba en un completo alboroto por este alarmante acontecimiento. Enlil orden que alguien debera recuperar el MEs para evitar que Zu usurpara la autoridad de los dioses. Pero pareca que el MEs tambin hizo a Zu impenetrable, dndole la capacidad de desviar y de anular todas las armas enviadas contra l. Las flechas estallaban, sonando como misiles, stas fueron lanzadas contra l pero desviadas por alguna clase de campo de fuerza alrededor de la de la "montaa" reducto que Zu haba fortificado. Finalmente, Enki forj una nueva arma especial en su laboratorio. Le fue dado a Ninurta, el asistente militar de Enlil, quien finalmente derrot a Zu y lo trajo de nuevo a la nave para que sea juzgado. As termin la peor amenaza jams experimentada por el gobierno de los Dioses sumerios. [Comentario: Sitchin hace a "Zu" igual a Marduk. Vase su libro "La guerra de los dioses y los hombres". RS] La presencia de smbolos similares de autoridad son mencionados en las Sagradas Escrituras donde a menudo se indica que la posesin de ciertos "nombres divinos" concedan poderes extraordinarios. Eran los MEs de los Sumerios iguales a los nombres divinos de las Sagradas Escrituras? Cuando Enoc, el patriarca antediluviano, fue deificado y ascendido a la "Morada Divina" le dieron "setenta nombres", segn el "Apocalipsis hebreo de Enoc", tambin llamado el Primer Libro de Enoc, este documento se cree, pudo haber sido originado en el Judasmo babilnico y se le atribuye al Rabino Ishmael, renombrado erudito palestino que muri en el 132 AD (AD = anno domini o de la era cristiana). Estos setenta nombres conferan poder y autoridad a Enoc. Los "nombres divinos" dieron a Enoc el poder de golpear a los reyes, elevar a los humildes, someter a los gobernantes, conferir sabidura, hacer juicios y "controlar la procesin del tiempo y las estaciones". Probablemente, lo ltimo signific la autoridad para ajustar el calendario cuando es necesario, por ejemplo cuando la catstrofe mundial hizo los viejos calendarios obsoletos.
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Captulo 2
LAS CIUDADES ANTEDILUVIANAS Y SU PROPSITO
"Cuando la realeza tuvo que descender del cielo, Anu fund cinco ciudades, les dio sus nombres y asign sus usos. La primera de estas ciudades, Eridu, se la dio al lder Nudimmud" (Un epteto de Enki). De la historia Sumeria de la creacin. De acuerdo a la Lista de los Reyes Sumerios, haba solo cinco ciudades que sostenan la realeza antes del diluvio, o en otras palabras que sirvi como ciudades capitales a los Anunnakis antediluvianos. El orden en la cual les fueron dadas es la sucesin en la cual gobernaron, aunque probablemente todas construidas en el mismo tiempo. La razn de mover el capital de una ciudad a otra pudo haber sido poltica; por otra parte, el constante cambio del curso de las aguas debido a la inundacin y secado peridico de la parte meridional del valle de Mesopotamia, quizs el clima cambiante, pudo haber sido la razn que oblig a mover la capital a ciudades ms al norte y fcilmente ms accesibles.
Extraamente la Lista de los Reyes no menciona las ciudades de Uruk y Nippur que tambin fueron construidas antes del diluvio. Estas fueron diseadas como ciudades sagradas y ceremoniales, que probablemente la Lista de los Reyes omiti para su existencia. Las cinco ciudades de la Lista de los Reyes eran estrictamente ciudades operacionales. Estas fueron construidas por Enki y sus ingenieros con el expreso propsito de obtener metales raros, procesarlos, y llevarlos en lingotes a la nave nodriza. Las cinco ciudades eran un grupo cohesivo, cada una proporcionaba una funcin esencial al propsito principal de la expedicin. Su funcin se refiere en a sus nombres, y es como sigue:
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Literalmente "Hogar construido lejanamente". E-RI-DU fue la primera ciudad en asumir la direccin de todas las operaciones en la tierra, pues Enki supervisaba el drenaje de los pantanos, el crecimiento de las ciudades, el establecimiento de la agricultura y la criaza de animales, y generalmente haciendo la tierra ms hospitalaria y productiva. Desde Eridu, Enki tambin dirigi el desarrollo de las minas, probablemente en frica, el transporte de los minerales, y el proceso de los metales en Badtibira. Eridu fue la primera ciudad construida en este planeta, que probablemente dio su nombre a nuestro mundo, Tierra, el tercer planeta en nuestra Sistema Solar. El origen de la palabra "Tierra" es desconocido y su origen perdido en la antigedad, pero puede ser remontado lgica y lingsticamente, de nuevo a Eridu. [Comentario: Como lingista entrenado, puedo tambin ver esta conexin. Recuerde lo que he discutido previamente sobre cadenas de consonantes y la aspiracin. Bien, la cadena de consonantes en Eridu = el RD, y la cadena de consonantes en Tierra = RT (Earth en ingls, y la H no se cuenta) en lingstica T y D son consonantes apareadas; son formadas exactamente de la misma manera por los msculos de la boca, pero D requiere el uso de las cuerdas vocales. Por otra parte, el nombre alternativo de Enki era el Ea, que coincidentemente sucede en la palabra Tierra. Sin embargo, como sabemos de Sitchin, el nombre original de nuestro planeta antes de que la llegada de los Nibiruanos era Tiamat. RS] El nombre asignado a este planeta por sus ocupantes puede ser remontado de nuevo a la raz Eridu. En el antiguo alemn, Tierra es Erda; Erthe en ingls medio, Era en griego, Ereds en arameo, y Eretz en hebreo, son apenas algunos nombres. Parece que todos los caminos filolgicos conducen de regreso a la primera ciudad construida en este planeta por nuestros antepasados extranjeros, Eridu.
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La Lista de los Reyes tiene asignada la ciudad de Pabilsag, que significa "El gran protector" y era uno de los ttulos de Ninurta, el ayudante militar de Enlil que recuper el MEs de su hijo rebelde Zu. Poco se sabe de esta ciudad, y al igual que Badtibira no ha sido localizada arqueolgicamente. [Comentario: Ninurta en Egipto era Ptah; Zu o Marduk en Egipto era Amon-Ra, el Baal de la Biblia. RS]
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El bice es una alusin a la cabra salvaje de las montaas circundantes y se utiliza a menudo para representar la imagen de Enki en los sellos y estatuillas. La ms hermosa de estas estatuas es probablemente la del bice que mira fijamente a travs de un arbusto, encontrada en el palacio real de Ur y que data cerca del 2,500 AC. Esplendorosamente hecha en oro y lapis lazuli (piedra azul), muestra a un bice alado que mira fijamente a travs de un arbusto, el cul representa el "Arbol de la vida" o de la inmortalidad. [Comentario: Un suscriptor me escribi recientemente, preguntando adnde iban stos "dioses" cuando "moran". Desde Adonis el Duque Dumuzi, amante pblico de la problemtica Princesa Real Inanna, fueron asesinados por el Barn Marduk durante las Guerras de la Pirmide. No s qu les sucedi. El Duque Dumuzi, por lo que s, es el nico quin se ha privado siempre de la vida. El resto de estos dioses Saurianos beban un elixir del "Arbol de la vida" que confera "vida eterna", mientras continuaban bebindolo. se es porqu a los hbridos Adn y Eva no se les permiti que lo consiguieran, porque no quisieron que logrramos el estatus de "Dioses inmortales". RS] Enki es representado a menudo residiendo en su Abzu o "Palacio de agua". Un sello cerca del 2,000 AC. lo muestra como su hogar rodeado por agua. Probablemente fue una nave mvil sellada, segn lo indicado en el "Poema de Gilgamesh" donde Utnapishtim, el No babilonio, dijo para sellar su arca completamente para hacerla impermeable. "Tu la sellars como el Abzu" le dijo. De esta manera el Abzu parece estar sellado como un barco y probablemente fue tambin un sumergible. Antes de que Enki construyera la primera ciudad de Eridu, l resida en el Abzu al parecer haba descendido desde la rbita de la nave espacial para establecerse en los pantanos de Mesopotamia. Probablemente, fue tal su construccin que poda volar y sumergirse. Al respecto, hay una interesante comparacin de la estructura del Arca de No descrito ms adelante en el Captulo 13.
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su conocimiento a las criaturas que surgieron del mar, que eran repugnantes y nauseabundas para contemplarlos. Adicionalmente el Oannes de Berossus y Apollodorus tiene una interesante similitud con el Enki sumerio que fund la civilizacin de Mesopotamia y trajo las artes y las ciencias a la humanidad. Enki vivi en su palacio de agua o Abzu situado al lmite del Golfo Prsico. El Abzu de Enki era sellado y probablemente era sumergible. Oannes volva a su Morada de Agua por la tardes para pasar la noche. Incluso el nombre Annedoti bastante similar a la gente de Enki, los Anunnakis, de dnde probablemente deriva. El trmino griego pudo haber sido originado con el sumerio y fue luego llevado como descripcin de ambas razas reptiles y repugnantes. Cuando nuestros antepasados saurios llegaron aqu para explotar los recursos de este planeta, quiz encontraron las condiciones fsicas ideales para vivir, seguramente muy similares a las de su planeta. Cules eran estas condiciones que eran tan compatibles con la raza extraterrestre que vino aqu hace cientos de miles de aos?
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Captulo 3
CONDICIONES FSICAS ANTES DEL DILUVIO
"Y el segundo da l hizo el firmamento en medio del agua. Y las aguas fueron divididas en ese da. Una mitad de ellas fue para arriba, y la otra mitad para abajo, debajo del firmamento." Del libro del Jubileo A la hora de la llegada de los Anunnakis, el clima de la tierra era hmedo y estable, sin llegar a temperaturas extremas como hoy. Esto debido a la enorme cantidad de humedad que era sostenida en la atmsfera de la tierra, un verdadero cmulo de nubes. Esta condicin es descrita en el Libro del Gnesis como la "Separacin de las aguas". Es en este clima hmedo que los Anunnakis llegaron a explotar los recursos terrestres. Eran una raza de reptil inteligentes y encontraron aqu condiciones muy agradables para su existencia que se aproximaba con las de su planeta. [Comentario: Sabemos de Sitchin, antes de la llegada del planeta Nibiru, que la tierra tena una rbita diferente alrededor del sol. Despus de la colisin de uno de los satlites de Nibiru con la tierra en el rea que es ahora el Ocano Pacfico, la Tierra/Tiamat fue lanzada fuera de su rbita anterior y llevada a la actual. Obviamente entonces, cuando los primeros Nibiruanos, llegaron, encontraron un clima muy diferente al qu experimentamos en pocas modernas. RS] No es ningn accidente que todas las colonias primitivas fueran encontradas en la boca de grandes sistemas de ros, donde la humedad era abundante. Adems del Tigris y el Eufrates, otras civilizaciones se originaron en la desembocadura del Nilo y en el conjunto de ros de la India. Ellos eran realmente descendientes de la principal colonia en Mesopotamia.
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Esta condicin era universalmente notoria. Muchas culturas antiguas refieren a una poca en un pasado lejano cuando no exista el sol como lo conocemos hoy. En el Popul Vuh, el libro sagrado de los antiguos mayas, indica que hubo una poca en que todo estaba nublado y la penumbra estaba sobre la cara de la tierra. Aun no haba sol para ser visto, "el cielo y la tierra existan pero la cara del sol y la luna estaban cubiertas". La densa cubierta de nubes o de vapores podra significar que el azul del cielo fue visto por los ancestros hasta despus del diluvio. Una de las ms antiguas piezas de la mitologa sumeria, si no la ms antigua conocida, parece repetir la descripcin del Popul Vuh. Es explicado como sigue: "Los reptiles realmente descendieron. La tierra est resplandeciente como jardn bien regado. En aquella poca Enki y Eridu todava no aparecan. La luz del da no brillaba. La luz de luna no emerga." Un conjunto estable de nubes tambin signific que la tierra tuvo que ser regada por diversos regmenes (de lluvias) como hoy. El Libro del Gnesis dice lo siguiente: "Dios no haba enviado la lluvia sobre la tierra... en lugar de eso un flujo de agua brotara de la tierra y regara por completo la superficie entera de la tierra." No fue hasta que las capas de nubes colapsaron con el acontecimiento conocido como el Diluvio que el hombre vio que la luz del sol y el azul del cielo. Una confirmacin de esto es tambin encontrada en Gnesis, el cual declara que El Seor introdujo el Arco Iris despus del diluvio. Los arco iris son el resultado del efecto prismtico de la curvatura de los rayos del sol a travs de gotas de agua. Los arco iris pueden ocurrir solamente despus de una lluvia y requieren la accin directa de la luz del sol.
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"Dios no haba enviado la lluvia sobre la tierra. . . en lugar de eso un flujo de agua brotara de la tierra y regara por completo la superficie entera." El agua tambin era suministrada por los ros la cual descenda de las montaas, alimentada por manantiales naturales. La atmsfera pesadamente saturada tambin se condensaba al anochecer, produciendo as un pesado roco que proporcionaba cierta cantidad de humedad. Esto tambin hizo de las condiciones nocturnas insoportables para el hombre cuando caa el pesado roco. Esto explica porqu las cuevas eran usadas en su totalidad por el hombre primitivo en Europa entre el 60,000 y el 10,000 AC. Probablemente fueron utilizadas como refugio para protegerse de los animales salvajes, pero adems, para realizar fogatas en las entradas, que le proporcionaban gran alivio de las agobiantes condiciones climticas. Con el conjunto de gases o vapores de agua, la humedad, incluso en horas del da, habra estado cercana al mximo, asomndose constantemente al Punto de Condensacin. (Temperatura en la cual el vapor de agua en el aire se convierte en roco). Con la llegada de la noche, las temperaturas habran descendido ligeramente y el Punto de Condensacin sera rpidamente alcanzado. En este tiempo, una gruesa capa de roco un tanto hmeda e incmoda se comenzara a formar. Haciendo fogatas en la entrada de las cavernas, el hombre primitivo poda mantener su temperatura arriba del Punto de Condensacin toda la noche y por consiguiente aumentar su comodidad.
LA DESHIDRATACIN DE LA TIERRA
Durante este perodo primitivo, el clima era benigno en todas partes del mundo. La atmsfera estable y hmeda era ideal para los enormes dinosaurios vegetarianos y otros grandes reptiles. El clima antediluviano permaneca igual, quin sabe qu otras formas de reptiles se habran desarrollado. [Comentario: Es muy notable que Boulay est asumiendo que los dinosaurios y el hombre coexistieron. sta es la misma clase de teora revolucionaria propuesta por el Dr. Velikovsky, que ha sido atacado extensamente por la comunidad cientfica. RS] En su anlisis de las razones por qu los dinosaurios y los reptiles se extinguieron, Allaby y Lovelock en su libro La gran extincin, sugieren que el clima ha permanecido igual hasta hoy, as que no hay razn para suponer que los reptiles habran fenecido. Aseguran que adems, "los mamferos pudieron vivir en la nocturna oscuridad y eran seres inteligentes y desarrollados, digamos seres con avanzada tecnologa, que puede ser que hayan tenido pieles escamosas y probablemente largas colas". Las condiciones fsicas, sin embargo, comenzaron a cambiar dramticamente. La tierra comenz a secarse absolutamente. Puesto que no haba actividad ciclnica para producir lluvias, la humedad tuvo que ser conseguida de la tierra o de un sistema de flujos alimentado por los ros. Una cantidad limitada de humedad tambin fue proporcionada por la atmsfera pesadamente saturada que se condensaba al caer la noche. El cambiante clima no fue tan amigable con los aliengenas saurianos. Los mamferos se haban adaptado mejor a los cambios y substituan lentamente a los reptiles como la forma dominante en la Tierra. La exuberante vegetacin estaba feneciendo y los Anunnakis comenzaron a sufrir. Un mito sumerio llamado "La disputa entre el ganado y el grano" describe cmo los Anunnakis vivan de la tierra: "no conocan la comida o el pan, no conocan la vestimenta o la ropa. Coman las plantas con su boca como ovejas, beban agua de las acequias".
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Puesto que las condiciones en la tierra haban cambiado, los Anunnakis no podan alimentarse. El mito describe cmo crearon a dos diosas en su nave espacial para ayudarlos a obtener comida. La diosa de los ganados Lahat y la diosa de los granos Ashnan. Los Anunnakis no podan aprender a alimentarse por alguna razn no conocida, y los experimentos probados fracasaron. Esta es la razn por la cual el mito declara ms adelante, El Hombre fue creado. En este tiempo, los Anunnakis eran vegetarianos, y no fue hasta ms adelante, cuando el alimento lleg a ser escaso que empezaron a comer carne. Esto se refleja en el Apocalipsis Etope de Enoc, el cual describe cmo los Nefilim comenzaron a comer carne de animales, todo el tiempo suplicando por la escasez de comida vegetal. Las fuentes religiosas y seculares, ambas indican que el hombre y los dioses serpiente vivan entre ellos, eran vegetarianos y no carnvoros. De acuerdo al Gnesis, el hombre no coma carne hasta despus del Diluvio. Esto no es verdad, Nefilim y los Anunnakis comenzaron a comer carne de animales y eventualmente la de los humanos. La deshidratacin de la tierra, en parte pudo haber sido causada por las numerosas catstrofes del perodo. Terremotos y otras catstrofes naturales en el perodo antediluviano se mencionan a menudo en la literatura religiosa as como en los mitos sumerios.
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[Comentario: Quizs este Diluvio al cual Boulay parece atribuirle gran significacin ciertamente fue una "catstrofe trascendental" de proporciones monumentales, comparado con un ordinario, Cambio de la Rutina del Eje Polar, si uno se atreve a llamar a tal Cambio del Eje ordinario y rutinario. RS]
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Como resultado del salamiento de las aguas, el poema describe: "Los manantiales fueron detenidos, de modo que la inundacin no pudiera crecer. Los campos disminuyeron sus cosechas. Los llanos totalmente abiertos trajeron adelante sal; su seno se rebel, as que sin plantas, tampoco hubieron granos." El Edn de la Biblia se haba convertido en un llano desolado y salobre. Segn el poema, las condiciones de vida se volvieron insoportables, haba hambre total, las enfermedades llegaron a ser descontroladas, y los sobrevivientes tuvieron que recurrir al canibalismo. Una disminucin en el suministro de alimentos de no fue el nico problema; haba tambin una superpoblacin. Usando la genealoga del Libro del Gnesis como fuente demogrfica, puede demostrase que haba una alta densidad poblacional en esa rea. Asumiendo que hubo veinte nios por familia, una cifra muy conservadora considerando la larga vida de los habitantes y el sistema polgamo, y contando solamente diez generaciones desde Adn hasta No, el extraordinario total de mil millones de personas puede ser deducido. Mientras que este nmero puede ser matemticamente correcto, lgicamente representa un censo imposible para el nmero de personas que existieron a la hora del inicio del diluvio. Muy probablemente, sugiere que hubo un extremado alto ndice de mortalidad entre humanos.
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Captulo 4
EL ANTIGUO TESTAMENTO COMIENZA EN SUMERIA
"El ms difcil y el ms oscuro de los libros sagrados, Gnesis, contiene tantos secretos como palabras, y cada palabra encubre varias otras." San Jeremas
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El contexto en el cual esta referencia aparece es la invasin de los reyes del este a Cann y la reaccin de Abraham cuando su sobrino Lot es tomado prisionero. El texto dice: "Los invasores se apoderaron de todas las posesiones y de toda la comida de Sodoma y Gomorra, y se marcharon, tomando con ellos a Lot, el hijo del hermano de Abraham, junto con sus posesiones; l haba estado viviendo en Sodoma. Un fugitivo trajo las noticias a Abraham el hebreo que acampaba en los terebintos de Mambre el Amorito, pariente de Eshkol y Aner, siendo stos aliados de Abraham." Evidentemente, Abraham (Abram) era un extranjero en la tierra en ese entonces; l acababa de emigrar de la ciudad de Ur en Mesopotamia. Evidentemente ambos, l y Lot, eran visitantes o viajeros. La traduccin de la palabra "ibri" como "hebreo" no tiene ningn soporte lingstico. La raz "Br" significa "pasar o cruzar por". Por lo tanto, "ibri" que aparece en el texto del Gnesis significara que estaba de paso o era un visitante. En realidad, las noticias fueron llevadas a Abraham que los invasores haban capturado a su sobrino, su amigo y su compaero de viaje. El semita "ibri" est relacionado obviamente con el acadio "ibru" de donde deriv probablemente. En la versin acadia del Poema de Gilgamesh, su amigo Enkidu, con quien Gilgamesh comparte sus aventuras, es referido como "ibru". El Diccionario Asirio de Chicago lo define como una relacin entre personas del mismo cdigo de comportamiento y la obligacin de ayuda mutua. Esta definicin se adecua perfectamente a la situacin de Abraham y Lot. Las subsecuentes actividades de Abraham en Cann no dejan ninguna duda que l fue un extranjero y un visitante. Por ejemplo, despus de su batalla con el ejrcito invasor, tuvo que reportarse a Melquisedec, rey de Salem, donde pag un diezmo del diez por ciento de todo el botn recuperado. [Comentario: Este Melquisedec, rey de Salem, es el hombre de quien form ms adelante la Orden de Melquisedec; y su nombre tiene probablemente cierta clase de significacin oculta en el seudnimo del "profeta" John Grace, ms popularmente conocido como Drunvalo Melchizedek. RS] Ms adelante, cuando Abraham estaba eventualmente establecido en Cann cerca de Gerar, el rey filisteo que tambin controlaba las tierras alrededor de Gerar y de Beersheba (ciudad del sur de Israel). Abraham tena una ltima confrontacin en Beersheba con Abimelec, que dej claro que l estaba al mando de las tierras, sosteniendo su demanda con las tropas lideradas por el General Ficol. Abraham luego tuvo que comprar un plano de las tierras para enterrar a su esposa Sara; pag 400 siclos de plata por stas tierras, una cantidad de dinero extremadamente grande para un pedazo pequeo de tierra que slo tena una cueva. Mientras esta suma era anormalmente alta, Abraham como extranjero no estaba en posicin de objetar. Estas actividades de Abraham no eran las acciones de un natural o un nativo de la zona, y Abraham vivi entre los cananitas con su longanimidad. Era una costumbre, si no la ley de la tierra, que un extrao o extranjero no poda ser dueo de sus propias tierras. Esta es probablemente la causa del elevado precio que Abraham tuvo que pagar.
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la serie de "grandes terremotos", segn las teoras del Dr. Immanuel Velikovsky, incluyendo el segmento entero de la historia antigua que fue duplicado debido a la confusin contempornea total y reinterpretada solamente en este siglo en el libro "La Era del Caos", entonces esta parte del Gnesis fue escrita mientras los Nibiruanos estaban en esta proximidad para dictar a sus semi dioses escribas. RS] La singularidad de los acontecimientos del Antiguo Testamento viene bajo escrutinio crtico puesto que no hay nada aqu que no se puede encontrar en los mitos y la literatura antigua de Mesopotamia y las tierras de Cann. Si las actividades de Abraham datan cerca del 2,100 AC; y sus antecedentes estn en Mesopotamia, entonces todos los eventos del Antiguo Testamento que ocurrieron antes de Abraham y del diluvio deben haber tenido su origen entre la gente indgena. Lo que no se percibe a menudo es que los judos tenan a su disposicin un extenso almacn de creacin y de mitos totalmente desconocidos para nosotros, de quienes selectivamente prestaron. Por ejemplo, sabemos que el Edn de la Biblia estaba situado en el ro Delta en la regin de Mesopotamia, y que la historia de la creacin de Adn es un cuento sumerio. La historia del Arca de No y del Diluvio vino de cuentos sumerios. De hecho, la historia del diluvio no fue limitada al Medio Oriente sino fue conocida universalmente. Existe tambin en Ugartico paralela a la Biblia hebrea. La historia de Daniel fue tomada de un poema del norte de Cann fechada cerca del 1,500 AC. El Poema Ugarita de Keret trata de la captura de la novia del rey Keret por un rey distante. Ms adelante se convirti en Helena de Troya. Pero ms importante, es la fuente de las historias del Gnesis del 12 y 20 donde Abraham tuvo que rescatar dos veces a su esposa Sara de las manos de otros reyes. [Nota del Traductor.- Ugartico: Lengua semita al norte de Cann.] La historia de Job viene de un poema babilnico sobre un virtuoso hombre llamado Tabu-utul-belio que fue severamente afligido y atormentado por los dioses por alguna razn inexplicable. La historia de Jons tiene muchos orgenes y al parecer fue universal, porque Hrcules fue tragado por una ballena exactamente en el mismo lugar, Joppa. Las leyendas persas dicen de su hroe Jamahyd fue devorado por un monstruo del mar que ms adelante lo vomit con seguridad sobre la orilla. Un cuento similar aparece en la India en el clsico pico Samedev Bhatta en donde Saktedeva fue tragado por un pez y mas tarde escap. La historia de Sansn es tan extraa y fornea para el conocimiento hebreo para indicar que fue prestada del total de toda la mitologa cananita; de hecho, su nombre deriva de Shamash, dios cananita del sol que gobern el Lbano. [Comentario: Como sabemos, Shamash es igual al Prncipe Utu del planeta Nibiru, el mismo "dios" como para los griegos el Dios Sol Apolo. El Prncipe Utu estaba a cargo del Aeropuerto espacial de Sina y sus satlites en el aeropuerto de Baalbek, Lbano, bajo el mando de la Princesa Real Inanna, comandante de la flota espacial Niburiana, hermana y amante secreta del Prncipe Utu. RS]
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Baalbek
Existen muchos paralelos que no estn en cuestin del prstamo contemporneo de los hebreos. Cmo entonces esta influencia penetr en la Biblia tan completamente? Alguna vez durante el Segundo Milenio AC, la escritura, la lengua, y la literatura babilnica impregnaron las tierras al oeste de Mesopotamia. El babilnico se haba hecho la lengua diplomtica del Medio Oriente de modo que la correspondencia entre los prncipes de Siria, Fenicia, y Palestina con sus jefes supremos egipcios fue realizada en Babilonia. Por lo tanto, para aprender la escritura y la lengua de los babilonios, es necesario que esta gente estudie su literatura y para este propsito necesitaron de textos. Entre las tablillas descubiertas en Tell-el-Amarna en Egipto estaban las copias, en forma de ejercicios de escuela, de las historias babilnicas de Ereshkigal, reina del inframundo, y de la historia de Adapa, el mortal que fue engaado a rehusar la comida y el agua de la inmortalidad. As que no es tan ilgico asumir que muchas de las tradiciones sumerias y babilnicas, tales como las historias de la creacin y del diluvio, tambin fueron conocidos por los hebreos, o por lo menos por sus lderes. Cuando, Abraham dej Ur en el valle de Mesopotamia trajo probablemente estas tradiciones sumerias con l. Su Padre Tar era un alto sacerdote en el gobierno de Ur y habra tenido ciertamente un ntimo conocimiento de la cultura sumeria. Es por lo tanto un manifiesto que los cuentos sumerios de dioses del cielo y de la tierra, la creacin del hombre y el diluvio fueron la fuente de la cual las naciones del mundo antiguo dibujaron su conocimiento y creencia.
LA BIBLIA "INVISIBLE"
Ahora es generalmente aceptado que el Antiguo Testamento es una versin condensada de los acontecimientos que sucedieron en la historia temprana del hombre. Es tambin evidente que la Biblia es el resultado de un proceso largo de seleccin, y por esa razn excluye una gran cantidad de textos sagrados y de otras escrituras antiguas. Muchos textos cristianos o "Apcrifos" y textos judos llamados "Pseudoepgrafos" fueron dejados de lado debido en gran parte a la feroz rivalidad poltica y religiosa en los primeros das entre sectas de judos,
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cristianos y gnsticos. De hecho, el Pseudoepgrafo fue perdido totalmente de la herencia transmitida, los documentos provienen del 200 AC. al 200 DC. El trmino Pseudoepgrafo se ha desarrollado del significado griego que significa "escrituras con inscripciones falsas", pero el trmino es utilizado hoy por los eruditos, no porque denota algo falso, sino mas bien porque ha sido heredado y ahora el trmino se utiliza universalmente. Lo que fue conservado en los libros del Antiguo Testamento despus de siglos de enmendacin por el sacerdocio fue una versin altamente introspectiva de una vasta cantidad de literatura disponible. Los manuscritos tales como: Los tres Libros de Enoc, El Libro del Jubileo y otros cuentan diferentes historias de la creacin, de Adn y Eva, y de las actividades de los patriarcas antediluvianos. Estos libros "perdidos" de la Biblia explican muchos de los rompecabezas y de las inconsistencias del Antiguo Testamento. La literatura gnstica fue omitida totalmente de las Sagradas Escrituras. Siendo serios rivales de los primeros cristianos, los gnsticos fueron acosados y derrotados completamente y su literatura fue consignada al olvido. En la primera iglesia cristiana el culto gnstico ms sistemtico y organizado fue el Maniquesmo, que se extendi de Mesopotamia a travs de Asia menor hasta frica del norte y los territorios europeos del imperio romano. En los primeros cuatro siglos, el gnosticismo era tan popular que plante un serio desafo a la primera iglesia cristiana. Nota del Traductor - Maniquesmo: Secta religiosa fundada por un Persa llamado Mani (o Manes 215-275 DC), considerado por sus seguidores como divinamente inspirado. Comenzando en el siglo tercero se extendi a travs del oriente y en muchas partes del Imperio Romano. Los maniqueos, a semejanza de los gnsticos y los mandeos, eran dualistas, crean que haba una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el bien y el mal, que eran asociados a la luz (Ormuz) y a las tinieblas (Ahrimn). Segn ellos, Dios es el creador de todo lo bueno y Satans el creador de todo lo malo. Posteriormente algunos maniqueos distinguan el Dios del Antiguo Testamento (malo) del Dios del Nuevo Testamento (bueno). En el segundo siglo, Valentinus, el mayor filsofo gnstico, buscaba la seleccin como Papa en Roma y casi tuvo xito. Esto marc el punto alto del gnosticismo. El no fue derrotado, uno se pregunta cmo la mayor influencia San Agustn, nacido en el Maniquesmo, habra hecho y luego probablemente cambiado el curso de la historia de la iglesia catlica. Consecuentemente, los textos gnsticos desaparecieron o fueron dejados sin copiar, los cuales lograron el mismo final. Hasta hace poco tiempo todo lo que estaba disponible de la literatura gnstica eran las refutaciones a los gnsticos de los primeros padres cristianos. Entonces en 1945, una gran cantidad de tratados gnsticos fueron encontrados en jarras de barro o arcilla en Egipto en una pequea ciudad llamada Nag Hammadi. El hallazgo fue tan significativo para la investigacin bblica como el hallazgo de los pergaminos del Mar Muerto en Palestina. Es en las zonas gnsticas donde la existencia de dioses serpiente est indicado claramente. Es Eva quien le dio vida a Adn, y la serpiente en el jardn es una criatura noble y virtuosa. Es fcil ver porqu el maniquesmo fue perseguido tan vidamente. Aunque as una religin prosigui en Europa hasta el siglo 13. Los albigenses al sur de Francia fueron la ltima fortaleza del Maniquesmo; sin embargo, fueron exterminados por el Papa Inocencio III quin organiz una cruzada militar contra ellos. Fue entonces que lleg la Inquisicin con el deber y la misin principal de aplastar los restos de las herejas gnsticas. As, como se encuentran fuentes ms y ms antiguas, es bastante claro que una enorme cantidad de informacin de fuentes antiguas se ha
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omitido del Antiguo Testamento. El anlisis de estas fuentes nos provee el entendimiento de las historias del Gnesis, y en particular del perodo antes del diluvio que es cubierto solamente por seis cortos captulos del libro. Estos documentos antiguos describen, aunque estn camuflados en trminos religiosos y simblicos, la organizacin y la operacin de los dioses sumerios y de sus actividades aqu en la tierra.
Las dos principales corrientes entrelazan a travs del Antiguo Testamento y a veces existen juntas o de lado a lado como por ejemplo, en Gnesis donde hay dos versiones de la creacin. La deidad se llama "El" (Elohim en plural) en unos momentos y "Yahv" en otros. Los eruditos bblicos convienen que el uso corriente de Yahv parece ser un anacronismo y pudo haber sido insertado en pocas primeras. "Elohim" en hebreo es gramaticalmente una forma plural y se traduce como "dios" algunas veces pero tambin como "dioses" o "seres divinos" en otras veces, principalmente porque el texto es muchas veces ambiguo. Generalmente, el nombre para la deidad es "El" que parece ser el trmino genrico para la deidad en el occidente semita as como el hebreo bblico. Al parecer fue prestado del panten de gente indgena de las tierras de Cann. Quin entonces era este El que fue la deidad suprema de los cananitas? [Comentario: Este "El" se convirti ms adelante en el "Al" islmico. RS] Como dios gobernante del panten occidental semita, la mayor deidad sumeria Enlil fue transcrita silbicamente como "ilulu," entonces se convirti en "ili" en Acadio o Semita, y ms adelante en "El" en hebreo. De este modo El se convirti en el nombre para Enlil, el ser supremo en Palestina y transportado hacia el Antiguo Testamento. Mientras que el resto del mundo crea en muchos dioses, los recopiladores y los redactores del Antiguo Testamento trataban de proclamar la fe en un nico dios. A pesar de estos intentos monotestas, sin embargo, quedan muchos ejemplos donde la narrativa bblica cae en forma plural de El o Elohim. En Gnesis, por ejemplo, cuando la nocin de crear a Adn es trada, las palabras usadas estn todas en plural: " y Elohim (plural) dijo: Djenme crear al hombre a nuestra imagen y luego a nuestra semejanza". [Comentario: Una cosa, que todos parecen olvidar cuando hablan de las tradiciones monotestas de los judos, cristianos y musulmanes es esa entera filosofa originada por los hebreos como rebelin contra las tradiciones politestas de los Griegos. Los antiguos hebreos hicieron todo para distanciarse de las tradiciones griegas. Esto fue tanto una cuestin sociopoltica o cultural como religiosa. Tambin, en el libro El Hombre Estelar de John Baines se indica que la tradicin monotesta hebraica se origin en el tiempo de Moiss cuando la idea de un solo dios tuvo que ser inventada por los sacerdotes hebreos para cubrir el grave error que Moiss haba hecho cuando negociaba con los Arcontes del Destino. RS] Luego, en el jardn del Edn, cuando la serpiente est tentando a Eva, el dice: "Tu no vas a morir. No, los dioses (Elohim) sabrn que en el momento que lo comas tus ojos sern abiertos y sers igual a los dioses (Elohim) distinguiendo el bien del mal". Otra vez ms adelante, despus de la cada, la deidad expresa:
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"Ahora que el hombre se ha convertido como nosotros (plural) el discierne lo bueno de lo malo". En otros casos, la deidad hablaba a menudo de los otros miembros del personal celestial. Incluso despus del diluvio, cuando el hombre intentaba erigir o construir la Torre de Babel, la deidad coment: "Bajemos, entonces, y confundamos su lengua". Por lo tanto, a pesar de los intentos de los primeros redactores de proclamar una poltica monotesta la evidencia del Panten no ha sido borrada totalmente de los textos del Antiguo Testamento.
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Shaddai tambin puede ser conectado lingsticamente con la palabra asiria "shadu" o montaa. En actualidad, ambos de estos significados se pueden aplicar al dios hebreo El Shaddai, porque l no es ningn otro que el Dios del relmpago y del trueno de los hititas, (antiguo pueblo que habitaba en Asia Menor) una versin occidental del dios sumerio Ishkur y del semita Adad. l era el dios de la montaa de Anatolia y es representado a menudo con rayos en su mano. Despus del diluvio, cuando los Anunnakis descendieron para reconstruir las ciudades de Mesopotamia, las tierras conocidas como "la frtil medialuna" fueron divididas entre los nios de Enlil. A Nannar/Sin le fue dado la autoridad general sobre toda Mesopotamia y las tierras occidentales, a excepcin de Anatolia que fue le asignado a Ishkur/Adad y el Lbano que fue asignado a Utu/Shamash. La diosa Inanna/Ishtar movi su base de operaciones al Lbano y gobern all con Shamash. El panten del Levant (regin del Mediterrneo oriental) consisti en tres deidades importantes despus del diluvio: Adad, Shamash, e Ishtar. De Anatolia, la tierra de los hititas, Adad ampli su influencia hasta el sur de Jerusaln. Esto se ilustra en Ezequiel 16 donde los orgenes de Jerusaln se encuentran en la declaracin "que su padre era un Amorita, y su madre un hitita."
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Los as llamados ngeles del Antiguo Testamento se han convertido en un trmino general para describir deidades menores que han sido absolutamente activos en los asuntos del hombre. En la Biblia hebrea la palabra "malakh" es usada a menudo; sin embargo, otros trminos tales como "bene elohim" o hijos del dios se traducen a menudo como ngeles. Se ha utilizado como un trmino para cubrir a cualquiera de stas deidades menores que entraban en contacto con la humanidad. Estos mensajeros iban a todas partes muy fcilmente con alguna clase de dispositivo de vuelo; por lo tanto, la representacin de ngeles con las alas, es un smbolo de su capacidad de volar. sta fue la nica manera que los ancestros conocan para transmitir este hecho. El incidente de la destruccin de Sodoma y Gomorra ilustra la capacidad de estos ngeles de volar a voluntad. Pues los acontecimientos revelan en Gnesis 18 y 19, varios ngeles haban informado a Abraham que vena la destruccin de las ciudades. La traduccin tradicional indica que cuando ellos decidieron visitar Sodoma, "Partieron de all y miraron hacia Sodoma". El distinguido erudito bblico E. A. Speiser en su trabajo Gnesis sugiere que esta traduccin es errnea y que podra ser puesto ms exactamente como "ellos miraron hacia abajo por encima de la cara de Sodoma". Esta lectura, ciertamente, da un significado totalmente diferente al incidente. Luego, los ngeles llevaron a Lot y su familia a un lugar seguro fuera de la ciudad, los textos tradicionales declaran: "lo condujo con seguridad fuera de la ciudad." Una vez ms Speiser sugiere que una traduccin alterna de "los trajeron y los depositaron fuera de la ciudad" As, el texto revisado deja absolutamente claro que los ngeles primero reconocieron las ciudades por aire; entonces viendo la necesidad de rescatar a los parientes de Abraham, los llevaron con alguna clase de nave y los depositaron en un lugar seguro fuera de la ciudad.
LOS CIUDADANOS DEL EDEN: LAS SERPIENTES O LOS REPTILES CON PIERNAS
De acuerdo al Gnesis y otros documentos, y mucho antes que existieran los humanos ya exista la serpiente (lo llamaremos as, solo para tener una palabra mejor, porque l es obviamente un lagarto) vivi en el jardn del Edn e hicieron todo el trabajo necesario para mantenerlo. Esta serpiente bblica no era sencillamente una serpiente. l pudo conversar con Eva, l saba la verdad sobre el rbol del Conocimiento, y l era de tal estatura que decididamente desafiaba a la deidad. Informacin adicional de esta criatura est disponible de otras fuentes. Las antiguas leyendas judas describen a la serpiente del Edn como semejantes al hombre: "Pareca un hombre y hablaba como hombre". Esto se desarrolla ms a fondo en el Haggadah, la vasta reserva de historias y leyendas que forman la tradicin oral de los judos. La seccin que se ocupa de la creacin describe a la serpiente que habit el jardn, antes de que la creacin de Adn, como criatura vertical que estaban parada en dos pies y que tena la altura de un camello. Estaba dotado de muchas excelentes calidades y habilidades mentales superiores a las del hombre. De hecho, el Haggadah indica que su capacidad mental era superior que condujo a la ruina del hombre as como la suya. La tarea de la serpiente, segn esta fuente, incluy proveer a la deidad de oro, plata, gemas, y perlas, una tarea comercial obviamente mundana para un grupo de seres supuestamente espirituales. Es bastante notorio que otra vez tenemos esa preocupacin con las gemas, como en el Gnesis que describe los productos del Edn: "el oro de esa tierra es de primera calidad; hay bdellium y lapis lazuli". Nota del Traductor.- Bdellium: Aceite de mirra, una especie de resina.
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Precediendo al hombre, luego cohabit el Jardn del Edn con l, la serpiente era parecida al hombre en muchos aspectos. Era alta y erecta, se paraba en dos piernas. Hizo todo el trabajo de los dioses, particularmente el de la minera y el trabajo agrcola. Y sobretodo, la serpiente tena un intelecto superior al del hombre. stas son todas las cualidades de los Anunnakis. El trmino "serpiente", en relacin a esta criatura, suscita muchos problemas. Podra ser descrito como lagarto grande o reptil en trminos modernos. Los ancestros pudieron haberle dado un significado diferente a la palabra serpiente, la que hoy definimos como reptil con piernas. Al respecto, los problemas son debido al darle el significado moderno a la traduccin de la palabra antigua. Por ejemplo, el griego antiguo o clsico no tena ninguna palabra para la serpiente, por s mismo. La palabra "drakon" fue aplicada a las serpientes as como a otras fabulosas criaturas parecidas a las serpientes. De hecho, las palabras compuestas basadas en serpiente o vbora eran variaciones de "drakon"; por ejemplo, la palabra para serpenteo o culebreo del camino era "drakonforos". "Drakonktonia" significaba matando una culebra o serpiente. En el Septuagsimo, la versin griega pre-cristiana de las Escrituras hebreas, la palabra "drakon" se utiliza para denominar a serpientes, grandes reptiles, y otras terribles o feroces criaturas. De esta manera, la confusin de dragn y serpiente condujo a las criaturas mitolgicas que eran alados, con piernas, y que adems respiraban fuego. Las serpientes del mundo antiguo fueron representadas ms adelante como grandes lagartos parecidos a animales con alas para denotar su capacidad de volar, una metfora para alguna clase de nave o avin. Su capacidad de defenderse por alguna clase de dispositivo lanza llamas o quizs su peligroso proyectil fue transformando el aspecto mitolgico del dragn que respiraba fuego Nota del Traductor.- Muy cerca de los Montes Crpatos en Rumania, se ha encontrado recientemente toda una familia de Dragones, lo que confirma que el Dragn si existi y que coexisti con el hombre en pocas medievales y fue el hombre quien se encarg de su desaparicin por ser una bestia monstruosa. Es contra este fondo que el hombre se interpuso en la civilizacin antediluviana de los dioses serpientes. Las tablillas cuneiformes sumerias son ms especficas en esta materia. Los Anunnakis o nios de los dioses serpientes se cansaron de ejecutar todas las tareas desagradables en las minas y la agricultura y suplica al dios mximo y principal para aliviar su sufrimiento. Es aqu que el hombre entra en escena.
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Captulo 5
LA CREACIN DEL HOMBRE Y SU "CADA"
"Crear un salvaje. El Hombre ser su nombre. Ciertamente, crear al hombre salvaje. El estar a cargo del servicio a los dioses, para que ellos puedan descansar." De la historia sumeria de la creacin Uno de los ms viejos fragmentos de la mitologa sumeria describe las condiciones en la tierra cuando los astronautas aliengenas o Anunnakis llegaron y antes de haber descendido construyeron las ciudades de Mesopotamia. Cuenta de un tiempo cuando la cara del sol y de la luna no podan verse, cuando la superficie de la tierra fue inundada profusamente y las nubes descendieron a la superficie de la tierra. Fue entonces como las tablillas declaran: "los reptiles verdaderamente descendieron". [Comentario: Si, como los postulados de Sitchin, el planeta Tierra/Tiamat estaba localizado ms lejos del sol a la hora de la llegada de Nibiru a este sistema, al que se refiere hoy como "El cinturn de asteroides," y que slo despus de la siguiente colisin del satlite de Nibiru que se conoce hoy como el Ocano Pacfico, entonces esto bien pudo haber sido una descripcin de las condiciones climatolgicas sobre la "Tierra Original". RS] En los poemas de Mesopotamia, la creacin del hombre era secundaria e incluso fortuita a la creacin del universo y a la colonizacin de este planeta por los visitantes aliengenas. Despus que los astronautas aterrizaron, la recuperacin de los pantanos y la construccin de las ciudades comenzaron bajo la direccin de Enki. Todas las ciudades construidas tenan un propsito especfico, aparentemente de apoyar las operaciones de explotacin en las minas que culminaron en el centro de procesamiento de los metales en Badtibira. La construccin de las ciudades, la constante reparacin y reconstruccin de los canales y diques, las operaciones de explotacin minera, todas requeran un considerable esfuerzo de parte de los hijos de An. Es con este fondo que el hombre llega a la escena. La creacin del hombre fue concebida y ejecutada no como un fin en s mismo o como desarrollo natural de la civilizacin de Mesopotamia. Ms bien crearon al hombre como expediente para satisfacer a un grupo de extraterrestres descontentos. El propsito del hombre fue de servir a los dioses; lo hicieron para facilitarle la carga de los dioses y para asumir las tareas laboriosas y desagradables que eran realizadas por los Anunnakis cada vez ms infelices y rebeldes. El hombre significaba ser el sostn, el obrero, y el vigilante de los dioses. Las Sagradas Escrituras hablan del trabajo hecho en el jardn de Edn antes que el hombre sea creado. Fue la serpiente que realiz todo el trabajo que el hombre primitivo tuvo que hacer. Adems de la agricultura, los dioses serpiente tambin explotaron los minerales: "suplieron a Elohim de plata, oro, gemas, y perlas", revelando una de las actividades principales de los dioses serpiente antes del advenimiento del hombre.
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Mientras la vegetacin era abundante, no tenan ningn problema alimentndose; pero como la tierra comenz a secarse del todo y los nmeros incrementaron, tuvieron que mirar a otros medios para obtener sustento. Esto fue necesario para que produzcan su propio alimento. Este mito describe las intenciones en la "Cmara de la creacin" de la nave espacial para idear formas de proveerles el grano y la carne. Crearon a dos diosas para ensearles mtodos para producir sus propios alimentos y formas de criar los animales, Lahar, la diosa de los ganados y Ashnan, la diosa de los granos. Estas diosas intentaron ensear a los Anunnakis las artes de la agricultura y la crianza de animales, pero sin xito. Entonces este experimento fue un fracaso total, los dioses en consejo decidieron tomar una medida drstica, crear un trabajador primitivo. As, por el bienestar de los Anunnakis, "le dieron respiracin al hombre" Este mito parece relacionarse con un perodo tardo de los Anunnakis, hace aproximadamente 100,000 aos cuando las tierras no tan grandes sostenan los enormes reptiles vegetarianos y la deshidratacin de la tierra haba trado la evolucin de los dinosaurios carnvoros y los grandes mamferos. El mito indica que ahora los Anunnakis eran carnvoros requiriendo la introduccin de la crianza animal. De esta manera, los dioses reunidos en los cielos decidieron que la mejor manera de aliviar el sufrimiento de sus nios en la tierra era producir a una nueva criatura. El principal dios An decret que el salvaje sea creado: "Hombre ser su nombre. Ciertamente, crear al hombre salvaje. El estar a cargo del servicio a los dioses, para que ellos puedan descansar". Puesto que los experimentos anteriores realizados en la nave espacial no resultaron con xito, fue decidido encargar a Enki, trabajar con la principal enfermera Ninkhursag, para producir un ser primitivo. Esta nueva creacin, llamada "lulu" por los Anunnakis, fue el primer hombre primitivo. Enki y Ninkhursag condujeron un nmero de experimentos en el Abzu, laboratorio flotante de Enki cerca a Eridu, todo apuntaba a la creacin de un trabajador primitivo. En uno de estos mitos se describe la creacin de una especie imperfecta. Ninkhursag model diferentes variedades de sexo, individuos de "arcilla", pero de estos resultados, todos eran anormales y fallas totales. El mejor de stos fue descrito como dbil de cuerpo y espritu. Ella le dio a la criatura pan para comer, pero l lo rechazaba. No poda sentarse, ni estar parado, ni doblar sus rodillas. Eventualmente se dieron por vencidos y decidieron que esta criatura era una completa falla. Finalmente, despus de muchos ensayos y errores, Enki y Ninkhursag encontraron una frmula de trabajo.
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De esta manera, el hombre primitivo o Adn fue creado, un hbrido de la combinacin mamfero reptil. El procedimiento usado por los sumerios se refleja en el Gnesis donde indica que la imagen del dios fue impuesta en la "arcilla", el material gentico bsico tal como indican las tablillas sumerias. La esencia de Dios est mezclada con la arcilla moldeable de la tierra, el hombre mono. En los acontecimientos cuneiformes, la arcilla se mezcla con la esencia de los dioses y sobre esta creacin "imprimieron sobre ella la imagen de los dioses". En ambos casos, debe ser observado que crearon al hombre a la imagen de su dios. En consecuencia, la pregunta surge, de dnde vino este material gentico con el que se produjo las caractersticas mamferas de un hbrido? El hombre de Neanderthal haba estado en la escena por centenares de miles de aos como resultado un lento proceso de evolucin. Presumiblemente este hombre mono fue utilizado en los experimentos de los Anunnakis. Este hombre mono est descrito claramente en el Poema Gilgamesh donde el hombre salvaje "se convierte" en un ser civilizado debiendo entonces ser el compaero de Gilgamesh en sus muchas aventuras. El llamado Enkidu, es una criatura salvaje que se alimenta de hierba y vive entre los animales. En el poema, un cazador infeliz se queja a Gilgamesh quien es entonces rey de la ciudad de Uruk. Gilgamesh dice que esta criatura no usa ninguna ropa, y que estaba cubierto de pelo. l es bastante inteligente para rellenar los hoyos que el cazador haba cavado para atrapar animales salvajes. Este hombre salvaje tambin libera el juego de las trampas. l vive con los animales, corre con las gacelas y comparte sus lugares de beber. Esta criatura salvaje es probablemente el Neanderthal que se apare con el reptil Anunnaki. De esta combinacin era esperado producir un hbrido que se adapte ms al ambiente cambiante. La deshidratacin de la tierra y los cambios que traa a la flora y fauna hicieron lo necesario para producir a un trabajador primitivo. El Adn de la Biblia no fue el Homo sapiens de hoy. Fue el nico que pudo llamarse "Homo saurus" una criatura hbrida mamfero saurio que debi ser nuestro antepasado y el primer paso en la creacin del hombre moderno. En apenas algunos aos, el hombre haba tomado un salto cuntico en la evolucin. l se haba desarrollado repentinamente de Hombre mono salvaje a un hbrido que se convirti en una nueva especie conocida como Hombre de Cro-Magnon. El hbrido que fue creado pareca probablemente un reptil puesto que haba sido creado a imagen de sus dioses. Gnesis es muy especfico acerca de esto, que declara: "Entonces Dios dijo: Har a hombre a mi imagen y semejanza". De esta manera crearon a Adn, a la imagen o "selem" y semejanza o "dmut" de su creador. El uso de ambos trminos en el texto bblico fue significado para no dejar ninguna duda que el hombre era similar en aspecto a los dioses. Es esta semejanza, o carencia de l, pues veremos, que est en la raz de muchas de las advertencias de la Biblia y de la literatura sumeria. Ms adelante, como el hombre interrelacion con su especie, los rasgos reptiles se deterioraron, y l se convirti cada vez ms en mamfero y cada vez perda su aspecto reptil. Los genes mamferos dominaron a los genes reptiles, y el hombre se hizo ms "ser humano" y menos divino. Lo que explica la naturaleza "pecadora" del hombre y la "cada" de su gracia. El pecado original fue la desviacin del hombre del patrn reptil original o divino. Tambin explica porqu prohibieron al hombre hacer cualquier semejanza de sus dioses. A travs de la manipulacin biolgica, el Anunnaki o el Nefilim tom un hombre mono existente y le dio la parte de su divinidad, su sangre sauriana. Algo de las Escrituras confirma el hecho de que los experimentos biolgicos fueron conducidos en la tierra y que algunos de stos se salieron de control. Estos experimentos parecen haber sido hechos rutinariamente por los Nefilim, que no solamente posean tcnicas avanzadas en medios de transporte y comunicaciones, sino tambin en las ciencias biolgicas. [Comentario: John Baines, en el recientemente revelado conocimiento hermtico secreto de "El Hombre Estelar", indica que estos Nefilim solicitaron a los "dioses ms altos" que les sea concedido el estado de "dioses creadores" de ellos mismos. Haba mucha discusin entre los dioses creadores ms altos si permitir que los Nefilim tengan esta capacidad. Despus de muchos desacuerdos y argumentos, les dieron estas poderes; pero
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permaneceran en el rango ms bajo de todos los "dioses creadores" del universo. Nosotros los Cro-Magnons somos su primer producto. Estn encargados por la Ley Universal para "cuidar de nosotros". RS] En el Primer Libro de Enoc, los crmenes de los Nefilim en la tierra antes del diluvio se divulgan detalladamente. Datan del segundo siglo AC; este libro haba perdido su importancia en la iglesia occidental en el cuarto siglo AD., y solamente en la iglesia etope todava es considerado cannico. Originalmente en hebreo y arameo, fue traducido al griego y entonces al etope donde fue preservado y no encontrado otra vez por los europeos hasta el Siglo XVIII. Es el ms antiguo de los tres libros pseudoepgrafos atribuidos a Enoc y las partes de l se han encontrado en los Pergaminos del Mar Muerto. Segn el Primer Libro de Enoc, los Nefilim tuvieron la misin de traer los beneficios de las artes y las artesanas a la humanidad. Pero empezaron con un esfuerzo elogioso que pronto se volvi amargo. Los Nefilim comenzaron a ensear al hombre las artes marciales, la "fabricacin de espadas, cuchillos, escudos, y petos o corazas de pecho".Tambin ensearon al hombre las ciencias prohibidas: "conjuros, alquimia, y astrologa". Pero el peor de los crmenes que fueron acusados fue de jugar con la gentica, "cambiaban al hombre en caballos, o mulas, o viceversa, o de transferir un embrin a partir de un tero a otro". Esta prctica de reimplantar un embrin en otra matriz es absolutamente similar a las actividades descritas en el Poema Sumerio de la Creacin. Parece que los Nefilim o Anunnakis conocan bien de la manipulacin gentica y la reproduccin selectiva.
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Puesto que crearon al hombre en el Abzu de Enki en su cuartel general en la ciudad de Eridu, y estaba en la parte ms occidental de Mesopotamia entre dos ros, aparecera que el rea frtil al este de Eridu sera el jardn de Edn. Coincidentemente, los sumerios llamaron esta rea E-DIN o "El hogar los justos". Segn el libro de los Jubileos, Adn y Eva fueron colocados en el jardn del Edn para ararlo y cosecharlo. "El protegi el jardn contra pjaros, bestias, y ganados, y recolect la fruta y el alimento". Los deberes de Adn se describen en trminos similares en una de las versiones babilnicas de la creacin del hombre: Fue su deber mantener los canales y el curso de las aguas y cultivar las plantas en abundancia para llenar los graneros de los Anunnakis. Hasta el acontecimiento conocido enigmticamente como la Cada del Hombre, el hombre primitivo cohabit el jardn del Edn con los dioses serpiente, y juntos hicieron todo el trabajo necesario. Esta fuerza de trabajo, no era al parecer suficiente hacer el trabajo esencial y una modificacin fue necesaria para hacer al Homo saurus ms eficiente. Con el propsito de suministrarle una fuerza de trabajo ms grande, fue decidido darle a Adn o "lulu" una capacidad reproductiva.
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De este modo, una descripcin apropiada de Adn e incluso de sus creadores podra ser como sigue: Tenan una piel escamosa o crnea; esta piel era brillante y luminosa como se ve en algunos reptiles; no sudaron lo cual es propio de los mamferos; no usaron ropas puesto que eran innecesarias; tenan una piel verde plido. La evidencia del color de su piel se encuentra en el Haggadah que describe cmo crearon a Adn del polvo tomado de las cuatro esquinas del mundo. "El polvo era de varios colores: rojo, negro, blanco, y verde. El rojo era para la sangre, el negro para los intestinos, blanco para los huesos, y el verde para la piel plida." Adn haba sido un Homo Sapiens, el color del polvo usado para la piel habra sido probablemente rosado o marrn. El Homo saurus o el Hombre reptil era probablemente un hombre mucho ms grande y ms alto que el moderno. Muchas de las fuentes antiguas refieren que tena la estatura de un gigante antes del incidente en Edn. Por ejemplo, los expedientes rabnicos divulgan que "Adn, que haba sido un gigante, disminuy en estatura al tamao de un hombre ordinario". Los patriarcas antediluvianos y los reyes sumerios eran parte sauriana, eran al parecer hombres muy grandes y sobresalieron fsicamente entre las hordas de la humanidad. Los Rephaim, descendientes de los Nefilim que vivieron despus del diluvio, eran tambin gigantes; y como los antediluvianos, su tiempo de vida parece haber disminuido como la sangre sauriana que se dilua ms y ms con el tiempo.
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Fue esto hecho para recordar al hombre de sus orgenes serpientes? Es una manera irnica de recordarle a la memoria del hombre, que se origin como saurio y que existi por la tolerancia de los dioses serpiente. Este tema ocurre de nuevo repetidamente en las relaciones posteriores del hombre con sus dioses saurios y fue formalizado en el ritual de la circuncisin. [Comentario: Esto fue indudablemente una rebelin sociopoltica y cultural contra la cubierta de los genitales de los reptiles, as como ms adelante contra las prcticas de los antiguos griegos, quienes fueron influenciados grandemente por el prncipe Utu de Nibiru, o el Dios Sol Apolo de los Griegos. RS]
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An estaba impresionado por la inteligencia de Adapa y ms aun por el hecho de que haba aprendido "cosas prohibidas" es decir, la informacin que era privilegiada para los dioses y sus nios semi divinos. l, ms adelante pregunt a Adapa porqu Enki le haba revelado el "plan del cielo y la tierra" a un ser humano sin valor como l. Adems, An pregunt porqu Enki haba hecho un "shumu" para l. El principal dios preguntaba qu hacer con Adapa ahora que l conoca el camino a los dioses, puesto que l haba viajado de la tierra al cielo en un "shumu", un viaje permitido solamente a los dioses. En este sentido, la palabra sumeria "shumu" refiere obviamente a una nave o a una plataforma de lanzamiento para llegar a la rbita de la nave en los cielos. Este trmino es discutido ms adelante. (Captulo 11) Para que Adapa continuara la historia, se decidi juntar a los dioses para proveerle de pan y del agua de la vida. De esta manera, Adapa alcanzara la inmortalidad y se convertira como uno de los dioses. Realmente, significara la inversin de nuevo a su naturaleza reptil. Esto puede ser el porqu fue advertido por Enki quien no quiso que se creacin sea manoseada. Cuando Adapa rechaz el alimento y el agua de la inmortalidad, An quiso saber porqu, Adapa le dijo de la advertencia de Enki, lo cul enfureci a An, y el envi a un mensajero para castigar a Enki. An finalmente se abland, sin embargo, fue muy tarde para Adapa; simblicamente, el hombre haba perdido la oportunidad de alcanzar vida eterna. Adapa volvi a la tierra, un viaje durante la cual vio las maravillas del espacio, "como Adapa ech un vistazo del horizonte del cielo al cenit, vio sus temores". Adapa fue ordenado a un alto sacerdote en Eridu, y le prometieron que en adelante la Diosa de la Salud tambin atendera las dolencias de la humanidad. Pero lo que es ms importante de la historia de Adapa como paralelo a la de Adn en el Edn es fue decido por los dioses que l, como Adn, sera el ancestro de la humanidad. An decret que como su destino, Adapa sera "la semilla de la humanidad". El alimento y el agua de la vida son retratados a menudo en muchos sellos y murales sumerios. Los dioses son mostrados a veces con un cono de pino en una mano y un cubo o balde de agua o "situla" en la otra, representando el alimento y el agua de la vida eterna o de la inmortalidad. La historia triste es que el hombre no pudo tener lo mejor de dos mundos posibles, la forma mamfera y la vida larga. Esto explica porqu la esperanza de vida del hombre se acorta progresivamente, con cada generacin se diluyen los genes saurianos cada vez ms. Los dioses eran infelices con la deterioracin de los rasgos saurianos y en los aos venideros no dejaran al hombre olvidarse de su eleccin. Esto hace eco a lo largo de los captulos del antiguo testamento como "la debilidad de la carne". Ms adelante, los orgenes saurianos que tuvo el hombre, sern lo menos que l recuerde. A travs de un largo proceso de amnesia selectiva, incitado por un sigiloso y auto perpetuado sacerdocio, la humanidad ha tenido xito en negar todo el conocimiento de su ascendencia sauriana.
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Para solucionar este problema, al Adn o "lulu" le fue otorgado predominantes caractersticas mamferas, y el resultado fue el primer Homo sapiens. En trminos de la evolucin, el hombre moderno apareci en la escena hace unos 40,000 aos como por magia. El homo sapiens, u Hombre de CroMagnon, no era un hombre mono, y tan diferente de la forma reemplazada como para requerir un salto cuntico en el proceso de evolucin. Es el desconcertante problema del "Eslabn perdido" que ha frustrado y confundido a los evolucionistas por cientos de aos. Es posible que el llamado Eslabn perdido nunca sea encontrado? Y ms importantemente, si este Eslabn perdido se descubre, estar muy probablemente en las ruinas de antigua civilizaciones del valle de Mesopotamia.
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Captulo 6
LOS DIOSES SERPIENTE Y LA INMORTALIDAD
"Haz la figura de una serpiente y ponla sobre un pedestal. Y si cualquier persona es mordida, que la mire, l se recuperar." El Libro de los Nmeros
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Incluso en griego antiguo la palabra serpiente plantea problemas en la traduccin. En el Septuagsimo, la versin griega del Antiguo Testamento, la serpiente se llama "drakon". En Grecia antigua la palabra "drakon" fue utilizada para todas las grandes criaturas temibles tales como serpientes, grandes reptiles, y otros animales aterrorizantes. As el trmino "drakon" se transport a travs de canales semnticos a la asociacin de una gran serpiente alada y con patas como dragn en la literatura y cultura occidental. [Comentario: Actualmente se llama "drakma". Sera interesante investigar el origen etimolgico de este trmino moderno. RS] Los dragones y otras criaturas fabulosas de la mitologa existen pero son formas distorsionadas de los diosesserpiente. Es un problema semntico fomentado por la repulsin del hombre a su conexin con sus ancestros los dioses saurianos. Dos corrientes parecen haber contribuido a la leyenda de la serpiente como malvada y repulsiva. La primera es la relacin amo-esclavo. El hombre substituy a los Anunnakis como trabajadores y comenz a realizar todas las desagradables tareas. El recuerdo de esta dominacin por los reptiles crueles y despiadados fue exacerbado ms a fondo por los descendientes de los Nefilim en los das antes del diluvio. Estos hombres del espacio se mezclaron con nosotros y vivieron entre la humanidad, las Escrituras y las fuentes sumerias revelan que eran una raza brbara y antropfaga. Para el momento del advenimiento del diluvio, el hombre haba empezado a aborrecer e incluso a perseguir a esta descendencia sauriana. Las fuentes antiguas sugieren fuertemente que cualquier persona que mostraba signos de la ascendencia de los dioses-serpiente era buscada, cazada y destruida. El segundo factor principal en la evolucin de la idea de ellas como mal era la enemistad entre Enlil y Enki. Cuando las tierras fueron reclamadas despus del diluvio, Enlil vio que sus hijos fueron puestos a cargo de las tierras del Medio Oriente y que a los hijos de Enki eran asignadas tierras extranjeras tales como Egipto y el valle de la India. Los hijos de Enki regresaron al Medio Oriente, sin embargo, su hijo ms viejo Marduk haba tomado el control de Babilonia y reclamado el codiciado ttulo de "cincuenta". Enki es recordado como el creador y benefactor de la humanidad y se le asocia con el conocimiento divino, la salud y la inmortalidad, exactamente las cualidades atribuidas a la serpiente en el jardn del Edn. As, la "Cada del hombre" adquiere el carcter de una confrontacin entre Enlil, el Elohim del Antiguo Testamento, y Enki, el Dios serpiente usurpador. [Comentario: Curiosamente en el libro "El Hombre Estelar" de John Baines el Arconte del Destino, que enga a Moiss y consecuente por esta razn, se convirti en el usurpador del poder en este planeta de "Pueblos amistosos" y anteriormente el Arconte gobernante era conocido por la letra Y. Se refiere esta Y a Yahv y por lo tanto a la Corona del Prncipe Enlil. RS] El mismo conflicto es visto en el Cuento de Adapa cuando Enki evit que An (Enlil vino ms adelante a representar a An convertido en el Dios mayor) tratara de sabotear su creacin. Hay ecos de esta disensin en el Tercer Libro de Enoc, cuando este a Patriarca le deba ser dado divinidad e inmortalidad. Los "ngeles" que representaban la ms vieja orden protestaron que el Dios estaba revelando los secretos divinos al hombre. Ellos le recuerdan que "le dieron un buen consejo cuando le dijeron que no cree al hombre". Para los dioses conservadores y ms viejos, el hombre era considerado un animal inferior, una y otra vez lo criticaban por su sudoracin y suciedad mamfera. En el Tercer Libro de Enoc los dioses menores y los ngeles despreciaban al hombre que lo caracterizaban como "humanidad nacida de una mujer, manchada, sucia, profanada por la sangre y el fluido impuro, los hombres sudan gotas ptridas". Esta repugnancia de los ngeles hacia sus primos mamferos sudorosos y peludos se reitera a travs del antiguo testamento donde esta aversin se enmascara bajo imgenes de la "debilidad de la carne". Los Anunnakis deleitaban de su aspecto reptil: sus lisos, brillantes y lustrosos cuerpos, y rasgos mamferos les eran repugnantes. Desde un punto de vista objetivo, la elegancia y la belleza de la forma del reptil tiene mucho para recomendarla. Es difcil ver cmo se desarroll la repugnancia fsica de estas criaturas.
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El problema de revulsin es difcil, y una mejor salida para los psicoanalistas. Parece ser aprendido en gran parte por la experiencia, resultado de lo que nos ensean cuando somos jvenes. Por otra parte, la lenta memoria del brutal y brbaro tratamiento de los antepasados reptiles puede existir en nuestro subconsciente y contribuir a la aversin de los reptiles. [Comentario: Podemos distinguir otra diferencia entre las culturas de los antiguos Griegos y hebreos. En Grecia los dioses y diosas eran considerados para representar lo ltimo en belleza fsica y perfeccin. Y como se ha observado anteriormente, una de las razones primarias de la creacin del judasmo en primer lugar fue la rebelin contra todas las cosas griegas. As, esta repulsin a los dioses de Saurianos se pudo haber originado en el mismo momento en el tiempo cuando Moiss y sus sacerdotes tuvieron que hacerse cargo de las consecuencias de su pacto con el Arconte "malvado", conduciendo en ltima instancia a las tradiciones religiosas judaicas y a esta nocin del "fuerza repulsiva" a cualquier cosa reptil. RS]
Quetzalcatl,
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En el Antiguo Testamento, el papel de la serpiente como curador se ilustra en el incidente de la "Serpiente de bronce" o "Seraphim" quien fue levantada sobre un mstil y se convirti en la cura para las dolencias de las tribus durante su xodo de Egipto. La dualidad del conocimiento y la inmortalidad, segn lo representado por los dos rboles en el Edn, no se encuentra generalmente en fuentes antiguas. Aparte de las breves referencias en el Cuento de Adapa, la literatura antigua se concentra en los esfuerzos del hombre por alcanzar la inmortalidad y vida eterna. El rbol simblico de la vida, el alimento mgico y la bebida eran temas populares entre las diversas culturas del Medio Oriente y aparecen a menudo en sus formas de arte. Lo contrario es verdad en el Antiguo Testamento donde la inmortalidad es todo menos olvidado, y el nfasis est en los pecados del hombre causados por su Cada cuando alcanz el conocimiento. Una excepcin se encuentra en el documento pseudoepgrafo llamado La vida de Adn y Eva, que narra episodios en la vida de Adn y Eva despus que ambos salieron del Edn. Data del primer siglo AD, y est disponible en las versiones griegas y latinas. Proporciona informacin incluso de los intentos de Adn de obtener algunos de estos remedios rejuvenecedores. Segn el texto, Adn estaba viejo, enfermo y acerca al final de su vida. l solicit a Eva y a su hijo Set volver al Edn por el "aceite del rbol de la misericordia" con cul poda ser untado, aliviar su dolor, y extender su vida. En las puertas del Edn, se encontraron con el ngel Miguel quien rechaz las splicas de Set con el argumento que el elixir mgico no era para el hombre. La concentracin hebrea en una visin contraria al de las antiguas tradiciones seculares sugerira que el nfasis sobre el "conocimiento" por los primeros sacerdotes fue una deliberada desviacin para forzar en su pueblo una doctrina del "Pecado original" y la "Cada del hombre" y de este modo alcanzar as un alto grado de control sobre sus mentes y comportamientos. La bsqueda por la regeneracin, una forma de inmortalidad, ha sido un tema comn de la literatura y mitologas antiguas. Es un tema secundario en el Poema de Gilgamesh donde, despus de decirle a su nieto que los dioses rechazaron su inmortalidad, Utnapishtim tiene compasin para con su nieto; y ordena no dejarlo regresar con las manos vacas, l es informado de una planta mgica que restaura la juventud y la vitalidad y donde encontrarla. As de regreso en su hogar, Gilgamesh sigue las direcciones de su abuelo y se dirige para obtener esta planta mgica. El decide algo un tanto necio, no tomar parte de ella inmediatamente sino ms bien regresar a la ciudad de Uruk y ah compartirlo con sus amigos. ste regreso resulta ser un error, porque cuando Gilgamesh se detiene en una piscina para baarse, la planta le fue robada. Para lavarse de su largo viaje, Gilgamesh decidi tomar un bao muy necesario. Tontamente deja la planta mgica en la orilla sin vigilancia. Como se est baando, y para su consternacin, una serpiente o "seru" que ola la fragancia de la planta, surgi a travs del agua y la llev lejos. Como la serpiente se fue, se quit su piel. De esta manera, la historia representa la habilidad de regeneracin de la serpiente de extender su vida al despojarse de su piel peridicamente. En la bsqueda del hombre por la panacea de la larga vida y vitalidad, la ciencia tiene todava que proporcionar la respuesta. Como proceso natural, la regeneracin no es un proceso muy desarrollado en el hombre y los mamferos ms altos o evolucionados, siendo capaz de regenerar solamente su pelo, piel, uas, hgado, y ciertamente otros tejidos finos. Se pronuncia mucho ms en animales menores, por ejemplo, salamandras y lagartos que pueden sustituir sus colas, las langostas y cangrejos los cuales pueden hacer crecer nuevos miembros y el platelminto, el cual puede formar un nmero de nuevos individuos cuando es cortado en pedazos. Mientras que la regeneracin ha sido prohibida por los dioses a lo largo de las eras, referencias veladas se encuentran a menudo en la literatura. Cuando la serpiente rob la planta mgica de Gilgamesh e inmediatamente mud su piel, demostraba esto ser una forma de inmortalidad. Deshacerse de la piel tiene de este modo una entrada a la teologa de los hebreos y cristianos en la forma del Rito de la Circuncisin.
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Como parte del convenio entre Abraham y su dios, y reforzado ms adelante siendo repetido muchas veces ms por sus descendientes, l es dicho: "Circuncidars la carne de tu prepucio, y sa ser la marca de la alianza entre tu y yo." Como la serpiente alcanz larga vida sacrificando y abandonando parte de s mismo, as los hombres puede tambin ser salvados ritualmente haciendo el mismo sacrificio. El rito de la circuncisin tambin sirvi como recordatorio perpetuo para el hombre que sus verdaderos orgenes descansan en los creadores, los dioses serpiente y que l existi gracias a la tolerancia de estos dioses. [Comentario: Deseando evitar la discusin a menudo acalorada sobre los pro y los contra de la circuncisin, se debe observar que mientras esto fue quizs el intento original de la costumbre, muchas de las primeras culturas cristianas de Europa rechazaron esta prctica, las cuales ahora han desaparecido de la vida europea moderna. Entre los judos y musulmanes sigue siendo universal, al igual que tambin entre muchas de las tradiciones de la gente animista de frica. Sigue siendo tambin absolutamente corriente en los Estados Unidos, aunque ms de una cultura que de una tradicin religiosa. En otras partes del mundo, la costumbre de la circuncisin masculina es prcticamente inexistente. RS] De los que alcanzaron inmortalidad verdadera y se unieron a lo dioses, slo dos se registran en la literatura antigua. Los dioses dejaron claro que no fue concedido ligeramente. Utnapishtim es uno de los pocos a quien le fue dada la inmortalidad. Despus del diluvio, Utnapishtim y su esposa fueron llevados a la nave espacial donde Enlil lo coloc en un proceso ritual: "Hasta ahora, Utnapishtim haba sido solamente un hombre, pero ahora Utnapishtim y su esposa sern dioses como nosotros". El fue enviado a vivir "en el origen de los dos ros donde se levanta Shamash", en la tierra de Dilmun. Distinto a su contraparte No quien no alcanz la inmortalidad. Los dioses del antiguo testamento eran dioses mucho ms celosos e inflexibles. Uno de los patriarcas antes del diluvio alcanz esta distincin. Pasa por alto secretamente en el Gnesis que declara que "Enoc camin con Dios. Entonces desapareci porque Dios lo toc". No obstante, los Tres Libros Apocalpticos de Enoc proporcionan la historia completa, detalles que fueron omitidos de la Biblia. Enoch no slo fue hecho inmortal sino tambin endiosado de modo que l se convirti en el segundo en poder a la principal deidad. Esta inusual metamorfosis fue hecha para proporcionar un magistrado objetivo que podra presidir sobre los ensayos de los Nefilim quienes haban sido acusados de cometer toda clase de crmenes en la tierra.
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Teoras de envejecimiento estudiadas actualmente por el mbito de la ciencia moderna desde el concepto de control puramente gentico de envejecer al concepto de reducir los ataques ambientales en el organismo humano. Los cientficos ahora creen que los mecanismos que causan el envejecimiento son extremadamente complejos y variables, y ms bien que una simple causa, muchos fenmenos trabajando en armona. La mayora de las teoras del envejecimiento se pueden poner en dos categoras generales: Teoras del Error Teoras de Programacin
Las Teoras del Error se basan en la premisa que los acontecimientos al azar, tales como ataques ambientales, causan daos a las clulas del cuerpo. Estos daos acumulados en un tiempo dan como resultado el malfuncionamiento celular y molecular de los rganos. Las Teoras de Programacin se basan en la suposicin que el envejecimiento est programado en la misma clula y es el resultado de una determinada secuencia de eventos escritos en los genes. Una de las ms viejas teoras del envejecimiento es la Teora del Desgaste y del Desgarro declara que a nivel molecular, el DNA es daado continuamente pero el cuerpo no puede reparar el dao y as se acumula, conduciendo finalmente al malfuncionamiento molecular. La teora metablica discute que cuanto ms rpidamente vive un organismo, ms rpido muere. Las restricciones calricas parecen ser el nico factor mostrado repetidamente para alterar el ndice de envejecimiento en animales, y la nutricin parecera controlar el cambio en ciertas hormonas que controlan metabolismo. La Teora del Radical Libre se centra en los efectos perjudiciales de los radicales libres, los fragmentos qumicos altamente inestables producidos durante el metabolismo normal que reaccionan y daan otras molculas. La acumulacin relativa a la edad del dao de los radicales libres puede interferir con el trabajo vital de las estructuras dominantes de la clula. As, todos los diversos autores de la Teora del Error indican que el cuerpo producir los qumicos y protenas defectuosas que sern sintetizados y acumulados. Este proceso conduce al dao de las clulas, los tejidos finos, y los rganos dando como resultado la muerte. Por otra parte, la Teora de la Senectud Programada indica que el envejecimiento y la muerte son debido a los acontecimientos programados, resultados de la conmutacin secuencial de vez en cuando de ciertos genes. Algunos pueden actuar como un reloj biolgico, tal como sos que controlan la pubertad y la menopausia. Si se programa el envejecimiento, el sistema de la endocrina o de la hormona y el sistema inmunolgico son los dos candidatos probables que controlan el envejecimiento. Los acontecimientos que ocurren en el hipotlamo y la glndula pituitaria pueden ser responsables de algunos procesos importantes del envejecimiento. La glndula pituitaria, situada en la base del cerebro, secreta las hormonas que alternadamente estimulan otras glndulas para producir ms hormonas. Es posible que un reloj biolgico en el hipotlamo (una regin del cerebro) instruya a la glndula pituitaria a secretar una hormona que interfiera con la capacidad de los tejidos finos del cuerpo de responder a las hormonas tiroides. Esta hormona terica, referida por algunos como la "Hormona de la Muerte", nunca se ha aislado. El sistema inmunolgico defiende el cuerpo contra bacterias, virus, y otros organismos invasores. La glndula del timo, situada en el pecho, es un componente esencial del sistema. Alcanza un tamao mximo durante adolescencia y declina al punto donde es apenas visible a la edad de 50 aos. Los autores de la Teora del Sistema Inmunolgico creen que reduciendo la capacidad del cuerpo de luchar contra la infeccin, apartara el cncer, e incluso reparara el dao del DNA, la declinacin en el sistema puede ser el acontecimiento ms importante del proceso de envejecimiento. Como puede ser visto, el estudio del envejecimiento est todava en su infancia, aunque parece ser el enrgico crecimiento de una disciplina cada vez mayor. Entender el mecanismo del envejecimiento ayudar
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probablemente a eliminar las enfermedades y los desrdenes asociados a la vejez y a alargar probablemente el proceso activo de la vida. La ciencia est tambin en el umbral de realizar cambios en los mismos genes. Quizs cierto da alcanzaremos la sofisticacin tcnica de nuestros antepasados, los dioses serpiente quienes parecen haber solucionado estos desconcertantes problemas cientficos. Es una soberbia irona que una raza de seres inteligentes pueda realmente existir en nuestra vecindad del espacio, que son reptiles y repulsivos, y aun as haber fundado la civilizacin humana. A pesar de todo estas "abominables" criaturas deben tener una tecnologa suficientemente avanzada para permitirles viajar entre las estrellas. Una raza que podra atravesar el espacio habra alcanzado ciertamente la ingeniera gentica y la capacidad de regenerarse y por lo tanto alcanzar una vida larga y extendida.
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Captulo 7
DRAGONES Y DIOSES SERPIENTE EN LA MITOLOGA DEL MUNDO
"Leyendas antiguas de la tribu de Nyoro en frica indican que los primeros humanos vinieron del cielo, parecan camaleones y fundaron la humanidad." Fuente Desconocida
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Es dudoso saber si ste era el "Seraph" original hecho por Moiss cerca del ao 1,450 AC; y que sobrevivi hasta este tiempo. En cualquier caso, demuestra que la adoracin a los dioses serpiente fue establecida entre los israelitas durante el perodo de los jueces y reyes, y sugiere que Yahv por lo menos una vez ha sido identificado con el dios serpiente. El trmino "Seraph" ha preocupado a los traductores y a comentaristas bblicos durante aos. Se traduce como "serpiente ardiente" en la versin del Rey James; sin embargo, la tendencia moderna no es traducirlo del todo sino poner la palabra hebrea segn lo dado. "Seraph" no se adecua a ninguna clasificacin o traduccin conveniente. Lo ms probable parece ser que es una palabra prestada de los cananitas que la adquirieron de su herencia Mesopotmica. Las races del trmino quiz bien puedan ser de Mesopotamia. La "serpiente ardiente que vuela" sobre un pedestal adorada por sus caractersticas curativas representa de un modo simblico a Enki, el dios sumerio de la curacin, que fue asociado a menudo con el smbolo de la serpiente. Existe tambin una curiosa semejanza de la serpiente envuelta alrededor de un poste o pequeo mstil, con el Caduceo de los griegos. En el Poema de Gilgamesh la serpiente que roba la planta mgica del hroe se llama "seru" y la semejanza de las palabras sugiere un origen comn. El trmino tambin se encuentra en la mitologa hind que tiene antecedentes sumerios. Los Nagas, los misteriosos dioses serpiente que moraron en la India en das antiguos, fueron llamados "sarpa" o serpientes. En sus estudios sobre la religin hind, la tesofa Madame Helena Petrovna Blavatsky, afirma que los Nagas o los "sarpa" de la India son indiscutiblemente los seraphim judos que derivan de serapi o sarpa que significa "serpiente" Hay un pequeo documento religioso antiguo conocido que refiere no solamente a los dioses serpiente sino tambin secretamente a los dioses del panten sumerio. Como tal, este himno cristiano tiene probablemente sus orgenes en un rezo sumerio. Llamado el Rezo de Jos, es de un grupo llamado los Papiros Mgicos, de origen griego, data del segundo siglo DA. El himno comienza con la alabanza: "Padre de los patriarcas, padre de todas las cosas, padre de todas los poderes del cosmos, creador de todo, creador de los ngeles y los arcngeles, el creador de los nombres de la redencin, Yo te invoco." Despus de algunas invocaciones ms, el rezo contina dramticamente: "T que te sientas sobre la Sagrada Montaa del Sina, t que te sientas sobre el mar, t que te sientas sobre los dioses serpiente, el dios que se sienta sobre el dios del sol." Esta apologa es interesante y pertinente por ciertas razones. Adems de la referencia tcita a los Dioses serpiente, tambin se refiere al dios que se sienta sobre el mar. Aunque la lnea est incompleta (sospechosamente todas las palabras que faltan estn en lugares crticos), parece ser una referencia velada al dios del agua Enki y a su Palacio de agua o Abzu. El referido Dios Sol es probablemente Utu/Shamash justo como el dios del Monte Sina es Ishkur/Adad. As, la invocacin parece ser dirigida a Enlil (Zeus), el dios predominante del panten cananita que ms adelante fue conocido como El en el Antiguo Testamento. Adems, los nombres de la redencin son probablemente las Tablas del Destino o los Nombres Divinos los cuales han sido comparados con los MEs Sumerios. Los Dioses serpiente no slo son encontrados en la historia o la mitologa del antiguo Medio Este. Dragones, serpientes que vuelan, y Dioses serpiente aparecen en la mitologa de los pueblos a travs del mundo y por todas partes son los creadores y ancestros benevolentes del hombre. En algunas culturas aun sigue persistiendo en la memoria una raza de Dioses serpiente que fue cruel y barbrica.
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el Libro de Dzyan. Estas fuentes se refieren a la gente antigua llamada los Nagas o Sarpa los cules eran seres semi-divinos con un rostro humano y cola de dragn. Blavatsky crey que estos Sarpa son indudablemente los Seraphim del Antiguo Testamento; los Seraphim tendran as las mismas races etimolgicas que los Sarpa de la antigua India. La mitologa y la literatura hind estn tambin repletas de relaciones sexuales de dioses con la humanidad, y de la procreacin de numerosos seres extraos llamados Dravidianos y Dasyus. Esta raza vivi segn se informa en grandes ciudades amuralladas. Eran un pueblo brbaro, canbal, de piel oscura y nariz chata. Los Arianos que vinieron ms adelante se establecieron sobre los restos de esta gente serpiente; son lcidamente descritos en el Ramayana: "Cerca de Bhogavata est ubicado el lugar donde moraba la raza serpiente, una ciudad amplia, amurallada y con barras, donde legiones de vigas mantenan la guardia. El ms feroz de los jvenes serpiente, posee dientes envenenados, y se sienta en su trono en su saln imperial es Vasuki quien los gobierna a todos." Los Dravidianos antediluvianos fueron exterminados por el diluvio cuando la tierra estaba repoblndose, Harappa y Mohenjo-daro se convirtieron en el centro de la cultura Dravidiana Mucha de la evidencia que los Dravidianos, Dasyus, y los Nagas eran todos diversos nombres para esta gente se puede encontrar en grandes libros, poemas y epopeyas de la India, el Mahabharata y el Ramayana. Ambos se refieren a los primeros contactos arianos con esta gente-serpiente, los cuales algunas eran amistosas, otras hostiles, debido a la interrelacin entre de los arianos con esta gente, una clase de relacin de amor y odio, parece impregnarse en estos dos grandes libros. En el Mahabharata, un grupo de "seres celestiales" llega en coche areo para atender el banquete de la boda de los reyes arianos: "Los dioses vinieron en carruajes sostenidos por nubes, vinieron a ver la bella escena. Suparnas con alas, Nagas escamosos, los brillantes carruajes celestiales navegaron sobre un cielo despejado." Los Nagas se interrelacionaron con los Arianos, produciendo reyes y hroes. Por ejemplo, en el Rig Veda hay nombres como Divodasa que indican que haba cierta clase de inseminacin o cruce entre Dasyus y los Arianos despus del 1,500 AC. [Comentario: Esta fecha cae en el perodo 1,600 - 700 AC. RS] Muchos de los antiguos Dioses Hindes se aparearon con los humanos y, como en Sumeria, produjeron un hbrido mamfero-reptil, reyes semi-divinos resonaron a lo largo de la literatura Sumeria e India. La literatura hind afirma que la gente divina haba descendido y realiz experimentos biolgicos con los monos. De hecho, Hanuman el Dios mono, que junto con Rama es el hroe del Poema del Ramayana, fue concebido cuando el Dios Shiva dio un pastel sagrado a Anjan, el mono. Esto es una obvia referencia a un experimento gentico producido por Hanuman, el sper mono, muy reminiscente de Enkidu del Poema de Gilgamesh. [Comentario: Segn mi investigacin lingstica y mitolgica, el dios hind Shiva sera el equivalente del dios Nibiruano Enki, co-creador de Adamu (Adn) y Eva. RS]
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[Comentario: Mi hiptesis es que Rama es el Prncipe Utu (Apolo) y que Sita es la Duquesa Aya (Artemisa). RS] Rama persigue al ejrcito de Ravana a travs de la India con la ayuda de una fuerza de monos bajo el comando General mono Hanuman. Ravana se retira a su isla, el reino de Ceiln, supuestamente a salvo de la persecucin. Pero Hanuman construye un puente de cantos rodados o de piedras enormes a travs de los estrechos que separan la isla del continente, y Sita es rescatada por Rama. A lo largo de toda la historia, Ravana es descrito en trminos barbricos: "l se alimenta de seres humanos" y "bebe la sangre de sus enemigos". l es formidable en batalla y casi derrota a Rama cuando utiliza su arma especial de los Nagas, descrito como "dardo serpiente de los Nagas", que pareca paralizar a sus enemigos y quitarle sus energa y fuerza vital. Como todas las criaturas divinas y semi divinas en la mitologa, Ravana tena acceso a las armas sofisticadas. Ceiln, la isla del reino de Ravana, es la fortaleza de los Nagas. Es descrito como el hogar del Nagas en fuentes chinas muy antiguas. En una de las primeras referencias literarias a Ceiln, cuando negoci con China antes de la ocupacin ariana de la India, se describe como tierra de extraas criaturas parecidas a reptiles. Debido a sus gemas, especias y su localizacin conveniente como depsito, lleg a ser popular entre los comerciantes chinos. Fa-Hsien, el comerciante peregrino chino, dio a conocer que la isla fue ocupada originalmente por los Nagas o deidades serpiente con quienes comerciantes de varios pases practicaban un comercio. Los Nagas nunca se mostraban a los forasteros. Ellos simplemente publicaban sus preciosas comodidades con etiquetas de precio adheridas a ellas. Los comerciantes que visitaban hacan sus compras segn el precio y las llevaban lejos. El otro gran Poema de la India es el Mahabharata, el ms largo y quizs el poema pico ms grande en cualquier lengua. Mucho ms viejo que el Ramayana, consiste en 88,000 versos. El tema principal es la rivalidad entre dos ramas de la misma familia, los Kurus. Los Pandavas y los Kauravas luchan una guerra que culmina en la cercana destruccin de ambas ramas de la familia en la gran batalla de Kuruksetra. Pues la historia comienza, el Rey Pariksit de los Kauravas le dispar a un ciervo mientras cazaba con arco y flecha. Persiguiendo al ciervo, pregunt a un mstico si haba visto a un ciervo herido. Observando un voto del silencio, el sabio profeta no contest. Este enojado Pariksit entonces tom una serpiente muerta y la coloc alrededor del cuello del sabio. El hijo del mstico Srnga encolerizado, lanz una maldicin sobre Pariksit. As empez la enemistad a muerte entre las dos familias. Significantemente, una tercera parte interviene. Enojado por el uso blasfemo de uno de su propia clase, los dioses serpiente entran en la historia. Taksaka, el rey de la gente serpiente, enva serpientes que causan la muerte de Pariksit. La historia de esta enemistad se narra realmente como algo que sucedi en el oscuro pasado. Desde que el antiguo reino de Kurus floreci a lo largo del curso superior del Ganges (ro de la India) en los siglos 14 y 13 AC; los acontecimientos pudieron haber ocurrido en los primeros das de la invasin ariana cuando haba mucho contacto sexual con los Nagas. [Comentario: Otra vez dentro del periodo 1600 - 700 AC. RS] La historia del Mahabharata comienza con el gran sacrificio del Rey Janamejaya. Mientras que la historia es narrada por el sabio Vyasa, el hijo de Pariksit, el Rey Janamejaya realizaba una ceremonia para vengar la muerte de su padre, un sacrificio llamado "yajna". Su propsito era destruir totalmente a los Nagas, los dioses serpiente que supuestamente podan asumir formas humanas o de serpiente a voluntad. En el ritual, el sacerdote invoca los nombres de las serpientes mientras arrojaban serpientes vivas al fuego. Astika, el hijo del rey serpiente Taksaka, interviene y aboga con Janamejaya para dejar vivo a su pariente. Estas historias de guerra y otras narrativas fueron contadas como cuentos que giraban en torno a estos sacrificios los
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cules eran de larga duracin. La opinin del historiador indio D. D. Kosambi es que el "yajna" en s mismo no era tanto un cuento de una gran guerra sino que era algo de la historia del gran sacrificio "yajna". Es decir era una ceremonia simblica de propiciar a sus antepasados serpientes, mientras que al mismo tiempo los expelan de su herencia cultural. En la lucha entre las dos ramas de los Kurus por controlar los llanos arriba del Ganges, hay una reflexin de las guerras de los hijos de Enlil y Enki en el rea de Mesopotamia. En el poema Hind, los Pandavas parecen ser los vencedores puesto que recuperan la mayora de su reino que haban perdido anteriormente. Comenzado con las armas convencionales del perodo, tales como lanzas, espadas, arcos y flechas, la guerra se extiende con el uso de armas ms sofisticadas y de gran alcance provistas por los dioses en ambos lados. Estas armas tenan todas las caractersticas de un misil moderno y de sistemas nucleares. Por ejemplo, un lado lanza un misil que es contrarrestado por otro en el cielo. La explosin de ambos misiles causa muchas muertes en la tierra. Despus de una prolongada guerra, los Kauravas se encontraron perdidos y desesperados en los estrechos. Es entonces que deciden terminar la guerra con el uso de tcticas prohibidas. En medio de la noche, descendieron cuando los Pandavas dorman y se produjo la matanza de muchos de los guerreros. Indignados por la ruptura de las reglas de guerra y la prdida en gran parte de su ejrcito, los Pandavas deciden que no tienen ninguna opcin mas que utilizar la ltima arma, el "arma celestial" que es capaz de derrotar al resto de las armas. El lder de los Kauravas decide descargar un arma similar, una que produzca al parecer radiactividad, porque l declara: "Dirigir esta arma sobre el tero de las mujeres Pandava". l predice que la lnea de los Kuru se extinguir "para que los fetos mueran". Su advertencia se hace realidad porque el uso de las armas produce esterilidad en todas las mujeres Pandava. La guerra entre los primos de Kuru finalmente termina con el cercano exterminio de ambas ramas de la familia.
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[Comentario: Es intrigante, aunque es coincidentemente probablemente que la antigua biblioteca de Alejandra fue quemada alrededor de este mismo perodo de tiempo. Esa biblioteca, albergaba tambin todos los sagrados y ms antiguos textos de las civilizaciones del Medio Este. RS] En esta obra clsica, muchos de los emperadores antiguos son descritos teniendo como caractersticas al dragn, por ejemplo, Hwanti data de 2,697 AC. Del emperador Yaou del 2,356 AC. se dice que fue concebido por un padre dragn y una madre humana. El emperador Shun, data del 2,255 AC; es descrito teniendo la fisonoma de un dragn.
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El odio egipcio fue arraigado profundamente en la memoria del cruel gobernante de los reyes Hyksos que destruyeron sistemticamente la cultura y los monumentos egipcios. Veremos que esta gente odiada no era ninguna otra que los descendientes de los Rephaim, descendientes de los Nefilim antediluvianos, que gobernaron las tierras del Medio Oriente despus del diluvio.
El benevolente dios serpiente tambin es encontrado en la mitologa mexicana en la civilizacin Azteca que reemplaz a los mayas. Quetzalcatl es el emplumado Dios serpiente que trajo las ventajas de la civilizacin a Mxico y ense la ciencia de la astronoma y las matemticas al hombre. [Comentario: Sitchin identifica a Quetzalcatl con el prncipe Nibiruano Nannar, el Thoth egipcio y el Hermes griego. Este redactor tambin incluye una correlacin con el Buda asitico. RS] Las leyendas de Dioses serpiente tambin abundan a travs de la mitologa y la religin de frica. Hasta el Dogon de Mal arriba del Volta, su dios antiguo cre el sol y la luna, y luego la tierra de un montn de arcilla, y finalmente los primeros seres primitivos que eran gemelos llamados Nummo, eran mitad humano y mitad serpiente. [Comentario: Y como sabemos, los Dogones tambin pusieron el origen de sus dioses en el SdDs al que los egipcios refirieron como Osiris e Isis. RS]
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En la tribu de Nyoro, las leyendas dicen que el dios envi la primera pareja de humanos bajo el cielo cuando l estableci el mundo. El hombre tena una cola y produjo dos doncellas y un nio. ste se pareca a un camalen, el padre de la humanidad. Otras tribus africanas tambin remontan a sus antepasados a gente parecidas a lagartos. Los Kumbi, los primeros hombres que el dios cre tenan colas. La tribu Owe-Ho describe a hombres con las colas que descendieron por una cuerda a la tierra. Los Jagga, sus ancestros vinieron a la tierra del cielo por un hilo de una telaraa: los ancestros fueron llamados "los con cola"
[Comentario: Por supuesto, nuestros antroplogos modernos hicieron que creyramos que nuestros cccix son huesos residuales de nuestros antepasados parecidos a los monos. RS]
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Captulo 8
LOS PATRIARCAS, SEMI DIOSES DEL PERODO ANTEDILUVIANO
"Y un nio naci cuando Sopanim haba muerto. Y l se sent en la cama por el lado de ella. Y No y Nir miraron y contemplaron la insignia del sacerdocio que estaba en su pecho. Era gloriosa en apariencia". El Libro Eslavonico de Enoc Los das antediluvianos son recordados como el reinado de los Dioses reyes en el la Lista de los Reyes Sumerios y como la Era de los Patriarcas del libro del Gnesis. Las fuentes dejan claro que estos lderes que formaron la aristocracia y los que gobernaron en esos das eran de sangre divina, es decir, ellos eran parte sauriana. Un segundo grupo en la Tierra eran los Nefilim o los Anunnakis que descendieron para vivir aqu y copular con las mujeres humanas. El tercer grupo para poblar la Tierra era la humanidad, los Homo-Sapiens producidos por los Anunnakis como mano de obra para hacer todas las tareas serviles. De los tres, nos referimos a los Semi dioses, los sacerdotes reyes del perodo antediluviano los cuales son recordados en el Antiguo Testamento como los descendientes de Adn y Eva.
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El Gnesis contina la lnea de Can, tranquilamente, con Irad, Maviael, Matusael, y despus termina con Lamec. No contenta con abortar la lnea aqu, las Escrituras dejan detrs un rompecabezas, un verso secreto que ha sido la perdicin de eruditos bblicos. El verso que termina la lnea de Can es como sigue: "Lamec dijo a sus esposas, Ada y Sella, escuchen lo que voy a decir, oh, esposas de Lamec, escuchen mi discurso; He matado a un hombre con la herida que le hice, s he matado a un joven con el golpe que le di. Si Can es vengado siete veces, entonces Lamec ser vengado setenta y siete veces." El Gnesis entonces deja caer toda la mencin de la lnea de los Cainitas y comienza precipitadamente la genealoga de Set. El verso contiene obviamente las pistas para este cambio repentino de la poltica. Si la lnea fue condenada, cules fueron las razones? La solucin a este enigmtico verso que termina la lnea de Can probablemente miente en la existencia de las dos, incluso tres lneas paralelas de descendientes.
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El crimen de Can fue, al parecer, no slo cometer fratricidio sino tambin comer la carne y beber la sangre de su hermano. Este comportamiento parece ms reptil que humano, puesto que la deidad engendr a Can, diferente de su hermano quien tena a Adn como su padre. Can por lo tanto era mitad reptil. sta pudo haber sido la razn principal de abortar la lnea de Can, para ser reemplazada por la de Set. Si fue provocado o no, Can cometi un serio crimen, mucho ms serio que un error del ofrecimiento de un sacrificio. Can no solo asesin a Abel sino que comi su carne y bebi su sangre. Por este acto barbrico Can fue desterrado al este a la tierra de Nod. Entonces como muestra que Can vino bajo la proteccin del Seor, l puso una marca sobre Can, la cual no se describe en el Gnesis. Para proteger a su progenie semi-divina, la deidad advirti que "Cualquiera que mate a Can sufrir la venganza siete veces". Extraamente, esta misma declaracin se repite en el verso en Lamec que termine con la lnea de Can, y obviamente los dos versos estn relacionados. Can es considerado por la deidad como un mal experimento; pero puesto que l es semi-divino y su descendiente, no puede ser destruido, en cambio es desterrado a una tierra lejana de modo que l ni sus descendientes puedan hacer ms dao. Dicen que Can se cas con su hermana Awn al final del Cuarto Jubileo o alrededor del ao 200 de la vida de Adn. Las fuentes rabnicas indican que l muri a los 930 aos, es decir, un ao antes de la muerte de Adn. En los pseudoepgrafos, Lamec mat a Can segn se informa accidentalmente, satisfaciendo de este modo, la maldicin de la sptima generacin.
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Las fuentes sumerias revelan que al principio el Dios principal An resida en Uruk, el Erec de la Biblia, pero por razones sin revelar, decidi volver a su domicilio o Morada Divina, nunca regres excepto en ocasiones especiales. Pudo haberse ido debido a los numerosos terremotos y malas condiciones en el tiempo de Ens. Se dice que Ens vivi 905 aos; a los 90 aos engendr a Kenn o Cainn. Significando el "Forjador del metal" o el "artesano", poco se sabe de Cainn de las fuentes antiguas. Puesto que la segunda ciudad construida fue llamada Badtibira o "Ciudad para el procesamiento de los metales", parece haber una asociacin cuyo significado se ha perdido. Cainn vivi 910 aos y engendr a Malaleel a la edad de 70 aos. Malaleel o el "Adorador del Seor" vivi 895 aos; no se sabe nada de l. Cuando tena 65 aos, naci Jared, 460 aos despus de que Adn haba dejado el Edn. De este modo Adn, Ens, Cainn, Malaleel, as como Can, todos todava estaran viviendo juntos en a era de Jared. Jared fue el primer patriarca que no se cas con su hermana. Quizs es el smbolo del final de una era donde las relaciones sexuales entre hermanos no era condenado sino practicado como costumbre general, por ejemplo, entre la familia real egipcia. Los das de Jared estaran, por el clculo de las figuras dadas en el Gnesis, a partir del ao 460 DA al 1422 DA (es decir, DA = Despus de Adn o los aos transcurridos desde el nacimiento de Adn). William W. Hallo en su artculo sobre las "Ciudades Antediluvianas" (Diario de Estudios Cuneiformes, vol. 23, N 3) sugiere que Jared o Yered, como se da a veces, significa "de Eridu". Esto colocara a Jared en la ciudad de Eridu, justo como Ens estaba en Badtibira, y Enoc en Sippar. Los das de Jared son de gran importancia para la historia humana porque fue entonces que los primeros Nefilim descendieron. El Jubileo declara que, "En sus das los ngeles del Seor, fueron llamados Observadores - Watchers (Nefilim), bajaron a la Tierra para ensear a los hijos del hombre, y realizar juicios y rectitudes sobre la misma". La llegada de estos astronautas durante los das de Jared tambin se divulga en el Primer libro de Enoc y es verificada ms adelante por los documentos encontrados entre los Pergaminos del Mar Muerto.
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hacer la obra'. Entonces todos juraron juntos y se unieron el uno al otro por la maldicin. Y eran en total doscientos." Durante este tiempo, Enoc realizaba el trabajo de un escriba en una localizacin oculta en la tierra; "Ninguno de los hijos de Dios saba porque estaba escondido y donde estaba", notas de los acontecimientos, dejan claro que l estaba entre los Anunnakis del valle de Mesopotamia. Entonces es rodeado por los "Nefilim del cielo" y le dijeron ir donde los "Nefilim de la tierra" e informarles de sus crmenes. "Enoc, escriba de la rectitud" le dijeron, "ve y haz saber a los guardianes del cielo que han abandonado los altos cielos y han profanado sobre la tierra". "Enoc se acerc a los Nefilim y les advirti: No habr paz con ustedes, un severo juicio caer sobre ustedes. Les pondrn un lazo, y ustedes no tendrn una oportunidad para descansar. Ustedes han demostrado a la gente actos vergonzosos, injusticias, y pecados." Mientras en un grupo "todos estaban asustados y el miedo y el pnico se apoder de ellos". Pidieron a Enoc que redactara una carta de absolucin y solicitara a la deidad su favor. Enoc hizo lo que solicitaron. En este tiempo, los registros dicen, Enoc estaba en el rea de Dan, cerca del Monte Hermon, donde los Nefilim se dice, aterrizaron originalmente. Enoc vol hasta el cielo en una nave o "carruaje ardiente" y en sus palabras "los vientos me hacan volar y me apuraban hacia el cielo". El fue recibido por la deidad quien escuch la peticin de Enoc a nombre de los Nefilim de la tierra. La deidad estaba furiosa y no estaba dispuesta a ser piadosa principalmente porque no era apropiado que un mortal interceda por los Nefilim. No estaba hecho en el esquema de las cosas. Mas bien era algo ms adecuado y apropiado que ellos intercedan a favor de la humanidad. l les llam la atencin severamente "Por qu razn tienen abandonado el cielo eterno, alto y santo?" l afirm que haban sido seres espirituales "Posean vida eterna pero se han contaminado con las mujeres y como ellas producirn sangre y carne nueva que morir y perecer". Parece que su descendencia fue ms mamfera que reptil, y vemos otra vez esa ecuacin, contrastando la vida eterna y la fisiologa del Anunnaki con la sangre y la carne de los mortales. Pero los experimentos de los Nefilim en la tierra fueron mal llevados, y produjeron criaturas bastante diferentes de sus antepasados reptiles. La raza "divina" se dilua, y los genes mamferos parecan dominar los rasgos reptiles, los cuales llegaron a ser recesivos (que tienden a retroceder). Este factor pudo haber sido la razn principal que condujo a los experimentos en la ingeniera gentica, uno de los crmenes principales allanados contra los Nefilim. Para compensar la imprevista e injustificada disolucin de los rasgos saurianos, los Nefilim comenzaron experimentos cambiando los cdigos genticos, esperando de esta manera de restablecer sus rasgos como dominantes. Estos experimentos al parecer salieron fuera de control, porque una de las acusaciones contra los Nefilim fue practicar la "alquimia" "cambiando a un hombre en un caballo o una mula o viceversa, o transfiriendo un embrin de un tero a otro". Otras referencias secretas indican que estos experimentos tambin involucraron animales, porque "comenzaron a pecar contra las aves, animales salvajes, reptiles, y peces". Monstruos de todas las clases fueron producidos; stos a su vez oprimieron a humanidad en los aos antes del diluvio. Los Nefilim entonces volvieron al canibalismo, no era un gran cambio moral para una raza que haca sacrificios humanos. El aumento de la poblacin humana y las catstrofes del perodo produjeron escasez extrema de alimento. La literatura religiosa relaciona cmo, "los gigantes consuman el producto de todos los pueblos hasta que la gente detest alimentarlos. As los gigantes se volvieron contra los pueblos para comerlos".
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Los dioses en el cielo estaban indignados sobre estas actividades y juraron eliminar a la descendencia de los Nefilim la cual caus estragos en la tierra. La deidad se dirigi a los "ngeles vengadores": "Proceder contra los bastardos y contra los nios nacidos del adulterio; y destruir a los nios del adulterio y expulsarlos de los Vigilantes (Watchers) de entre de la gente. Y enviarlos unos contra otros a fin de que ellos puedan ser destruidos en lucha." La versin de la creacin del Poema de Atrahasis describe una condicin de hambre y desesperacin justo antes del diluvio. La tierra haba llegado a ser estril debido a la sequa. La gente vag de desesperacin debido a la enfermedad e infecciones. Los muertos estaban por todas partes y, como las tablillas revelan, cada familia "devoraba" a la otra, y luego finalmente coman sus propios jvenes. Nota del Traductor - El Poema de Atrahasis, es un antiguo poema babilonio del diluvio, y data de la primera mitad del Segundo Milenio AC. El ensayo real de los hijos de Dios no se describe en los Libros de Enoc, an haba una decisin para que Enoc les transmita. "El testific contra los Vigilantes (Watchers) quienes haban pecado con las hijas del hombre; l testific contra todos ellos". El libro de Enoc relata el veredicto en las palabras de Enoc: "El juicio ha empezado para ustedes. Desde ahora no podrn ascender al cielo por toda la eternidad, sino permanecern en la tierra, encarcelados todos los das de la eternidad. Pero antes de eso, ustedes habrn visto la destruccin sus seres queridos." Hay dos partes del veredicto: los Nefilim fueron encarcelados en la tierra, y en segundo lugar destruyeron a sus descendientes. Su encarcelamiento en la tierra se refleja en los Poemas de Mesopotamia donde algunos de los Anunnakis sufren un destino similar. En el poema sumerio El Descenso de Ishtar al Inframundo, algunos de los Anunnakis viven en el mundo inferior y son visitados por la diosa Ishtar. (Inanna, Hathor, Afrodita, Laksmi). Es una "tierra sin retorno", una tierra de oscuridad y miseria, donde los "prisioneros comen barro por pan y beben agua fangosa por cerveza".
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Las semejanzas entre Enoc y Enmeduranna, el rey sumerio, son tan impresionantes como para indicar que las historias sobre Enoc y las historias del legendario Dios-Rey de Sippar vienen de una fuente comn. Mientras que los registros bblicos preservan en parte la narrativa expugnada de Enoc, muchos de los motivos mitolgicos originales de Enoc continuaron para existir en la tradicin oral hasta que alcanzaron su actual forma en pseudoepgrafos judos, leyendas medievales, y literatura mstica. Enoc y Enmeduranna fueron los sptimos gobernantes antes del diluvio, siendo Enoc el sptimo patriarca en la lnea de Set, y Enmeduranna el sptimo rey antediluviano en la Lista de los Reyes Sumerio. A menudo llamado en los libros el Sacerdote Rey que llevaban su nombre, Enoc gobern en la tierra y en los cielos. Enmeduranna gobern en Sippar, el puerto espacial de los dioses antediluvianos. Su nombre EN-ME-DURANNA significa "Seor del MEs que conecta el cielo y la tierra", o en otras palabras el Rey que controla las Tablas del Destino que controlan los vuelos entre el cielo y la tierra. Esto puede ser porqu a Enoc se le da tanta importancia entre los patriarcas porque l estaba a cargo de Sippar, el puerto espacial y de la ms importante ciudad Sumeria. Segn el Jubileo, Enoc hizo ofrendas de incienso en el monte Qatar. Mencionado como uno de los cuatro lugares sagrados en la tierra, junto con el jardn de Edn, el monte Sina, y el monte Sin, Qatar no es identificado en la literatura religiosa, excepto que es referido como la "Montaa del este". Puesto que el punto de referencia de esta entrada en el Jubileo es el monte Sina, la Montaa del este estara en la direccin general de Mesopotamia. Sera lgicamente el zigurat en Sippar, la montaa artificial donde Enmeduranna era Sacerdote Rey
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Lamec lo mat y en la desesperacin golpe inadvertidamente, matando a su hijo Tubal-Cain. Fantsticamente la historia contina, cuenta la matanza de un hombre y de un joven, que no eran slo gente ordinaria. El asesinato de Can fue serio puesto que l era mitad reptil y protegido por los dioses como uno de ellos. Por los das de Lamec, los Anunnakis o Nefilim se haban convertido en la maldicin de la humanidad. El odio para estos antepasados barbricos pudo haber sido conducido por Lamec para asesinar a Can; y mientras que pudo haber sido aplaudido por la humanidad, los dioses no estaban ciertamente complacidos. Hay un eco de esto en el tratamiento de Melquisedec, el nieto de Lamec, que fue arrebatado por los Nefilim para prevenir que sea asesinado por la gente. Como Sacerdotes Reyes, consideraban a los patriarcas ser aliados y amigos de los dioses, probablemente porque ellos mismos eran parte sauriana. Los vestigios reptiles los deben haber hecho fcilmente reconocible; y estas caractersticas posiblemente, un parche de la piel escamosa sobre el pecho o cara, o quizs los restos de rasgos reptiles en la cara, seran consideradas por los humanos como la llamada "Insignia de la vergenza". Esto pudo haber sido por qu No estaba tan molesto y alterado cuando fue visto desnudo por sus hijos.
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aos. Las muertes de Lamec y Matusaln coinciden con el inicio del diluvio, conduciendo a uno a creer que ambos murieron en esa catstrofe.
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No y Nir vistieron al nio con ropas de sacerdocio y le dieron el nombre de Melquisedec. No sugiri a Nir que la presencia del nio sea mantenida en secreto de la gente, porque ellos no lo entenderan y le daran muerte. Esta "Insignia del sacerdocio" que naci en su pecho y que lo hizo tan nico que inmediatamente lo reconocieron como parte divina no era ninguna otra que la "Marca de los Nefilim", probablemente un parche de piel brillante y escamosa. Este signo de divinidad, un parche de piel escamosa, tambin se menciona en las obras clsicas hindes. En el Mahabharata, uno de los semi-dioses, Karna naci del dios Sol Surya (su equivalente Nibiruano hasta ahora no identificado) y de la madre Tierra. Como tal, naci "cubierto con un abrigo de armadura, como ser divino". Karna hizo un pacto con los dioses para abandonar su divinidad para obtener sofisticadas armas. Despus de aceptar las armas celestiales, Karna comienza el final de su negocio. l comienza a cortar la "armadura" de su cuerpo con filosas y agudas herramientas. "Los dioses, los mortales, viendo a Karna cortarse las partes de su propio cuerpo, rugieron con la aprobacin, porque no haba seal de dolor visible en su rostro, no dejaron cicatriz alguna en su cuerpo." Tal como el Dios hind del sol era el padre de Karna, igual pudo haber sido verdad con Melquisedec. Melquisedec, tambin llamado Adonisedec (Josu 10), significa "Mi Seor es Sedec". Sedec era el nombre hebreo para el Dios sol romano Jpiter (Enlil/Zeus/Osiris). No probablemente tambin llev la "Marca de los Nefilim" como veremos. Ms tarde Nir fue informado que pronto una gran catstrofe envolvera la tierra y destruira la humanidad, pero su hijo Melquisedec no perecera. Un mensajero apareci ms adelante para llevarse a Melquisedec, porque l dijo: "Cuando la gente encuentre al nio, ellos lo agarrarn y matarn". Melquisedec fue llevado a lo alto de su nuevo hogar, la nave espacial en la rbita de la tierra.
EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC
La tradicin del sacerdocio de Melquisedec es enteramente trada del Antiguo Testamento, y en cambio es concedido a Aarn, hermano de Moiss, para ser substituido ms adelante por la tribu de Levi o Levitas. El sacerdocio de Melquisedec fue mantenido vivo, sin embargo, por los Mormones que dieron a esta tradicin la precedencia sobre todos los otros sacerdotes en las Escrituras. El sacerdocio ms alto de la iglesia mormnica, o ms correctamente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos del ltimos Das, es llamado el sacerdocio de Melquisedec. Aarn y Levi son de menos importancia, porque sacerdocios menores son llamados los Sacerdocios Aarnicos del cual el sacerdocio de Levtico es solamente una subdivisin. El Libro de los Mormones remonta los orgenes del sacerdocio de Melquisedec de nuevo a los das de Abraham, a la persona de ese nombre que era un alto sacerdote y rey de Salem (despus seria Jerusaln) a quin Abraham pag homenaje y un diezmo del diez por ciento.
LA EXTRAA APARIENCIA DE NO
El Gnesis afirma que "No encontr favor en el Seor. . . No era un hombre justo; l estaba sin culpas en esa era. No camin con Dios". El nico otro patriarca que "Camin con Dios" fue Enoc quien fue deificado el resto de su vida.
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Aunque No no fue deificado ni se hizo divino en la literatura religiosa, su contraparte sumeria Utnapishtim fue hecho inmortal y enviado a vivir con los dioses. Por alguna razn los sacerdotes hebreos decidieron no inmortalizar a No. Como su sobrino Melquisedec, No era fsicamente diferente. En el Libro Perdido de Lamec, del cual se han recuperado restos en los Pergaminos del Mar Muerto, No era tan fsicamente diferente cuando l naci que Lamec apel a su padre Matusaln, quien pidi a Enoc, si No haba sido o no concebido por un Nefilim. A Matusaln le fue dicho que No no era de uno de los seres divinos sino era de su propio hijo Lamec. Cul entonces es esta diferencia fsica que disturb tanto a Lamec? Fue sta la diferencia que caus tal consternacin a No y a sus hijos despus del diluvio? Gnesis 9 cuenta mucho de los incidentes despus del diluvio cuando No, ebrio por demasiado vino, colaps en su tienda. Cam entr y vio a su padre desnudo y dijo a sus dos hermanos, que regresen nuevamente a la tienda con un pao y cubrieron al desnudo No. Enterndose que su hijo Cam lo haba visto desnudo, No perdi todo el sentido de la razn y puso una maldicin en Cam y su hijo Canan. Uno se pregunta sobre esta reaccin irracional. Acaso fue porque No dese ocultar los vestigios de su pasado reptil? La sensibilidad de No al ser visto desnudo puede solo significar que naci con la "Marca de los Nefilim". Justo como su sobrino Melquisedec, pudo haber sido una gran insignia de su piel escamosa en su pecho. Las relaciones entre los seres humanos y los Nefilim y sus descendientes fueron severamente tensas antes del diluvio, eso abri la guerra, y cualquier vestigio de ascendencia reptil en el hombre era considerado una "Insignia de la vergenza". Melquisedec fue mezclado entre la gente por la deidad para prevenir que lo mataran.
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Captulo 9
LOS REFATAS: DIOSES GUERREROS DE LAS TIERRAS OCCIDENTALES
"Los descendientes de la alianza entre los ngeles y las mujeres Cananitas fueron los Gigantes, conocidos por su fuerza y su maldad. Ellos tienen muchos nombres; algunas veces conocidos como Rephaim." El Haggadah Despus del diluvio una raza de guerreros semi-divinos habit las tierras del Levant. Llamados los Refatas o Rephaim, se instalaron al parecer como los defensores de las tierras occidentales y las instalaciones espaciales al principio del Tercer Milenio AC. En este tiempo debieron su lealtad a los reyes de Mesopotamia, especialmente a Nannar-Sin que era el legtimo Jefe Supremo de estas tierras. Cuando sus ciudades en Transjordania y en otras partes fueron destruidas por los reyes del este que invadieron en el siglo 21 AC., los Refatas perdieron toda lealtad a la legtima autoridad y se convirtieron en una fuerza marcial independiente en las tierras occidentales. Entonces se convirtieron en una fuerza formidable e incontrolable que domin y plag a la gente de estas tierras por los siguientes mil aos. Fueron los Refatas los que construyeron impenetrables fortificaciones cuyas ruinas se encuentran en todas partes sobre el Levant desde Egipto hasta Anatolia. Sus descendientes, llamados los Hiksos, ocuparon Egipto por ms de cuatro cientos aos y bajo el nombre bblico de Amalecitas, evitaron a las tribus hebreas bajo las rdenes de Moiss de entrar en las tierras de Canan. [Comentario: El revisionismo histrico de la Escuela Velikovskiana tambin compara los Hiksos con los Amalecitas, pero los historiadores tradicionales ponen estos dos acontecimientos 600 aos aparte. ste es un interesante "Lapsus Lingstico" por decirlo as, el Sr. Boulay agrega ms credibilidad a su teora entera, porque no hay nada intrnsecamente contradictorio entre esta informacin y el panorama Velikovskiano. El Dr. Velikovsky indica que los Hiksos eran la misma gente como los ltimos caldeos, o asirio-babilonios, todos vinieron de Mesopotamia en primer lugar. RS] Bajo varios nombres regionales tales como Enacitas y Filisteos, controlaron las tierras establecidas por las tribus hebreas por el perodo conocido como el de Los Jueces. Como fuerza poltica y militar, los esfuerzos combinados de los reyes judos Sal y David finalmente los destruyeron, conjuntamente con Kamose y Ahmose, los primeros reyes de la 18 Dinasta egipcia. La historia de los Refatas est, como veremos, entretejida con el destino de los hebreos desde los das de Abraham hasta los de Salomn. [Comentario: El Dr. Velikovsky tambin sincroniza el principio de la 18 Dinasta egipcia con el perodo de Sal y David. La reina Hatshepsut se convirti en la reina de Sheba; las tierras de Punt, en las tierras de Israel. Tambin, el gigante Goliat era un filisteo. Goliat era obviamente un hbrido Refatas. RS]
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Los "Gigantes" que vivan en el Medio Oriente entre el 4,300 y 1,600 AC habran sido los sobrevivientes del anterior perihelio de Nibiru. El perodo de los jueces correspondera a los aos 1,500 y 1,100 AC, y por el ao 1,000 AC; el Rey Salomn estaba en el trono de Israel. Cerca de 300 aos ms adelante, el planeta Nibiru hizo una vez ms su entrada en la rbita terrestre. RS] Nota del Traductor.- Perihelio. Punto de la rbita de un planeta en el que ste se halla ms cerca del sol. Varias de estas tablillas se refieren a una gente enigmtica llamada los "rpum." Estas tablillas se han llamado los Textos de los Refatas debido a la analoga cercana con el trmino hebreo "rpm" o Refatas. Las tablillas se refieren a un emplazamiento para atender un gran banquete que es dado en un lugar no especificado para honrar su gran dios principal El. Descrito como los Refatas preparan sus caballos y carruajes y despus de viajar por dos das, llegan el da siguiente al sitio del banquete. Una gran cantidad de animales son asesinados para el banquete, y vastas cantidades de vino son suministradas. Este banquete dura siete das. En estas tablillas, se refieren a los hroes como los "Refatas de Baal", pero solamente ellos mismos tambin son considerados ser deidades puesto que de vez en cuando son llamados "Ilnym" o dioses. El conocido erudito bblico Adrian Curtis en su libro Ugarit (Ras Shamra) ha sugerido que estos Refatas de las tablillas de Ugarit deberan ser distinguidos en tres categoras: 1. Los Refatas de la tierra o los "rpians." stos parecen ser los cocheros de lite que vinieron al banquete. 2. Los Refatas o viejos o "prim qdmyn" o los antepasados reales. Estos eran probablemente los Nefilim antediluvianos. 3. Los Refatas que son dioses o "rpum ilnym" o los Refatas celestiales. stos son probablemente los Anunnakis que permanecieron en la nave espacial, a veces llamados los "Igigi." Son los Refatas de la Tierra los que interesan a nuestras investigaciones. Son los descendientes de los Nefilim, y su misin era proteger las tierras occidentales como raza semi divina de guerreros profesionales.
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Los remanentes se establecieron en la parte occidental y meridional de Palestina; pues aun como gente dispersada, ellos seguan siendo una poderosa fuerza para luchar en contra y eran conocidos bajo varios nombres locales tales como Enacitas, Amalecitas, y Filisteos.
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El filisteo Goliat que luch contra David era de 6 codos y 1 palmo de alto, segn las Escrituras. Por los clculos antes mencionados, cerca de 10 u 8 pies de alto (2.46 a 3.08 metros), dependiendo del tamao del codo utilizado. Goliat y sus hermanos eran llamados "rph" o Refatas en hebreo, aunque el trmino se ha traducido tradicionalmente como gigante. El famoso Sansn fue probablemente tambin un Refatas. Mientras que el Antiguo Testamento menciona sus fabulosas habilidades, su tamao no se menciona. En el Haggadah, sin embargo, l es llamado un "rph" o gigante. Nacido cerca de Beth Shemesh en el Lbano, su nombre se relaciona claramente con el hebreo "Shemesh" que significa sol o el Dios Shamash (Shamash = Prncipe Utu/Apolo, el Dios Sol). Su madre fue supuestamente embarazada por un "Enviado de Yahv" uno de los semi dioses. Sansn rehus casarse con una hebrea y en cambio eligi a una mujer filistea, probablemente porque ella era una Refata. En el libro de Jueces 14 se describen una de sus hazaas que suena mucho como las fiestas de los Refatas en Ugarit. Cuando l estaba en Timnah, un pueblo cerca de Beth Shemesh, se dice que "Sansn realiz all una fiesta de siete das porque eso era lo que la Fuerza Elite estaba acostumbrada a hacer". l estaba repitiendo indudablemente las hazaas realizadas por sus antepasados en Ugarit. El hogar de Sansn estaba solo a algunas millas de Baalbek o de Beth Shemesh, el lugar sagrado donde los dioses de Mesopotamia se reunan y celebraban en los milenios 4 y 3. [Comentario: Como sabemos del material de Sitchin, Baalbek era el Cuartel General de la flota area Nibiruana, comandadas por la Princesa Real Inanna bajo el mando de su hermano y amante secreto, el comandante espacial Nibiruano el Prncipe Utu. RS] Como guerreros, los Refatas eran una fuerza impresionante. Tenan una variedad de armas de acero que eran superiores a las de sus oponentes. sus grandes arcos se deca que acertaba y exceda el alcance de cualquier arco. En el segundo milenio, sus carruajes de acero aterrorizaban los campos rurales. Protegidos por sus enormes fortificaciones, sus ciudades eran invulnerables; desde estas ciudadelas a menudo estallaban y devastaban campos circundantes.
De otro
los
En el tiempo de Abraham, las fortificaciones de los Refatas fueron establecidas estratgicamente a lo largo del Camino del Rey en Transjordania para proteger las tierras del norte, este, y sur. La invasin de los reyes del este en el 2,085 AC. y de la destruccin de estas ciudades fortificadas marcaron el final de su lealtad a la autoridad. Emigraron al oeste y construyeron nuevas ciudades fortificadas diseadas despus como fortificaciones tipo glacis. Esta clase militar fue conocida en el Antiguo Testamento por una variedad de nombres, dependiendo de donde vivieron y sus asociaciones tribales. No se mezclaron con otra gente indgena y les fueron dados nombres nativos tales como Emin por los Moabitas, Zamzummin por los Amonitas, y Avvim de la gente de Negev. Originalmente ocupaban el Lbano y el rea del Monte Hermon, se separaron al norte de la costa de Siria y Transjordania donde construyeron una cadena de ciudades fortificadas. En la parte occidental de Palestina, se aliaron y entrecruzaron con los Caftorim, que haban venido desde Creta y se establecieron en las reas costeras, luego se les conoci como los filisteos y fenicios. [Comentario: Aunque no son fsicamente Refatas hoy en da, los que eran llamados Filisteos son en estos tiempos los palestinos. Quizs, sin embargo, la tendencia guerrera de los palestinos se puede remontar genticamente a sus antepasados los filisteos. RS]
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Los que vivieron entre los indgenas generalmente fueron llamados Enacs o Enacitas nombrados despus de su antepasado Enac. Hebrn era su ciudad capital. Un grupo particular de Refatas se estableci en Negev y en el rea de Seir y se les conoca como Amalecitas, o descendientes de Amalec. stos se convirtieron en el azote de los hebreos durante el xodo.
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Estas ciudades fueron destruidas en aquella poca y no fueron reconstruidas durante mil aos. Se trasladaron al oeste, estos Refatas aprendieron de esta experiencia y reconstruyeron sus ciudades con el fin de prevenir una destruccin mayor otra vez. En el mismo tiempo perdieron su lealtad a los reyes sumerios, refutaron la autoridad establecida, y se convirtieron en tropas independientes, vagando en las tierras como bandas de guerreros armados. Eran como los caballeros errantes del siglo 14 en Europa, quienes haban perdido toda fidelidad mientras que el sistema feudal quebr, y aterrorizaron las tierras del norte de Francia. Seguros detrs de su impenetrable defensa tipo Glacis, los Enacitas del siglo 19 al siglo 11 AC. aterrorizaron las tierras circundantes. Estas incursiones y saqueos se describen en el Libro de los Jueces. Dejando sus ciudadelas en sus carruajes de guerra, devastaron los campos, depredaron y destrozaron todo a voluntad. Cualquier esfuerzo organizado a la resistencia fue reprimido inmediatamente. Reforzaron su dominacin de las tierras manteniendo el control sobre la fabricacin y el uso del acero. El Primer Libro de Samuel revela cmo no haba herreros o forjadores del metal en toda la tierra de Israel, y cualquier reparacin a las herramientas de metal tales como rejas de arado y hoces tuvo que ser hecho por los filisteos y sus aliados los Kenitas que eran expertos forjadores de metal. De esta manera, los Refatas se quedaron con el control de las tierras de Egipto y Palestina por siglos.
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nombre Zomzommin significa "Grandes amos o maestros de la guerra", y la gente eran segn se informa los descendientes de la alianza entre las mujeres cananitas y los Nefilim antiguos. Los Emineos tambin son mencionados en Deuteronomio. En el discurso de Moab, indica que, "fue habitada antes por los Emineos, gente grande y numerosa y tan alta como los Enacitas. Como los Enacitas, se cuentan como Refatas, pero los Moabitas los llaman Emineos." Despus de que los israelitas bordearon las tierras de Moab y de Amn, vinieron al pas de Sehn. En aquella poca, la parte del este de Palestina o Transjordania fue dividida como sigue: del lecho de un ro seco Zered en la parte inferior del mar muerto al ro Arnon se extendi a la tierra de Moab. Su capital era Save-Quiriataim, la capital de la fortaleza de los Emineos destruida algunos siglos antes. Al norte de Arnon y arriba del ro seco Jabbok se sitan las tierras de los Amonitas en donde vivieron los Zomzommin y estaban extendidos hasta el ro de Jordn donde su capital Ham fue destruida en la misma invasin. Cruzando el Jabbok, los israelitas desafiaron a los Amoritas liderados por rey Sehn quien hizo a Hesbn su capital. El norte de estas tierras eran del reino de Og de Bashon cuyas capitales eran Edrei y Astarot. AstarotKarnaim haba sido la primera ciudad principal de los Refatas para ser tomada y destruida por la invasin. El Reino de Og abarcaba Bashon, la regin del Monte Hermon y se extenda al ro Jordn por el oeste. Salca estaba en su extremo oriental y Dan en el noroeste. En Deuteronomio, Og es llamado el ltimo de los Refatas, y la mencin particular se hace de su enorme estatura segn lo demostrado por el tamao de su cama, la cul meda 9 codos de largo (3.89 mts.) y 4 codos de ancho (1.73 mts.). Fue capturada por los israelitas y mostrada en la ciudad de Rabbah. La facilidad con la cual Josu captur las tierras de Transjordania indica que escasamente fueron poblados por los remanentes de los Refatas. Sin embargo, no fue siempre as. En un sitio de la Edad de Bronce cerca de Bab Edh-Dhra justo sobre el llano costero al este del Lisn (la lengua del Mar muerto), los arquelogos encontraron evidencia de una civilizacin densa que prosper a partir del 3,300 AC; hasta cerca del 2,100 AC, en el que fueron destruidos por una conflagracin o un gran holocausto que se refleja en las ruinas. El rea parece haber sido abandonada. Un cementerio extenso encontrado aqu, atestigua a una poblacin muy grande durante la Edad de Bronce, tiempo en que fue ocupado por los Refatas. Esta gente utiliz la Casa Morgue o tipo de de entierro, consistiendo en una estructura circular bien construida de barro y ladrillo, alineada a veces con piedra. La Casa Morgue fue colocada generalmente en una seccin inclinada cortada horizontalmente de modo que la parte de ella fuera subterrnea y la parte superior resaltaba sobre la superficie. Se estima que hay por lo menos 20,000 de estos compartimientos de entierro en el rea. Entre 12 y 15 entierros fueron hechos en cada tumba. Estos compartimientos de entierro parecen haber sido todos abandonados en el mismo tiempo. Antes de que los habitantes se fueran, se quemaron un nmero de cuerpos adentro. La mayora de los edificios mortuorios contuvieron un depsito grande de ceniza cerca de la entrada, indicando que ste era el acontecimiento pasado que ocurri antes de que las tumbas fueran selladas. Sigue siendo un rompecabezas hasta hoy. En vista de la facilidad del avance de los reyes invasores en el 2,085 AC, con una serie de defensas formidables de los Refatas, y la evidencia del rea que segua siendo desocupada por mil aos, sugerira que los invasores utilizaron cierta clase de armas que contaminaron la tierra. La contaminacin de los muertos en Transjordania explicara la razn de quemar los cuerpos y de sellar las tumbas, y porqu el rea segua siendo relativamente deshabitada por mil aos despus de eso. Pudo haber durado todo ese tiempo para que la tierra envenenada se recupere y para que la memoria del holocausto se
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borrar de las mentes de la poblacin indgena. Explica porqu los Refatas se movieron hacia el oeste y colocaron sus tierras all.
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Estos filisteos son llamados Enaceos o Enacitas en Josu 11; en Jeremas 47 son referidos como los remanentes de los Enacitas. Quines, entonces, eran estos filisteos que eran supuestamente parte de los Enaceos? [Comentario: Como sabemos de la investigacin de Zecharia Sitchin, los Enacitas de la Biblia son los mismos seres que los Anunnakis de los expedientes sumerios. RS] Gnesis 10 indica que los filisteos descendieron de los Cretanos quienes se establecieron en las reas costeras desplazando a los nativos Avvim. De hecho, una referencia curiosa en el Libro de los Amos indica que la deidad trajo a los antepasados de los filisteos de Creta y los coloc en Canan, justo como l llev a los israelitas a la tierra de Egipto. En este sentido parecen ser la gente "elegida". Estos Cadopacios o cretanos se entrecruzaron con los Refatas, produciendo a una raza de feroces guerreros que vinieron a ser conocidos como Filisteos por los hebreos. Su territorio se superpuso con el de los Amalecitas en el sur y el de los Enacitas en el oeste; en el tiempo, las Escrituras parecen confundir los nombres de estos tres grupos de gente. Los filisteos estaban relacionados o por lo menos aliados con la gente de las ciudades costeras norteas ms adelante conocidas como Fenicia. Esto se indica en Jeremas 47 cuando l profetiz la cada de los filisteos: "Porque ha llegado el da en que sern exterminados todos los filisteos y sern arruinados Tiro y Sidn con todos sus auxiliares que le quedaban pues el Seor ha entregado al saqueo a los Filisteos, restos de la isla o provincia martima de Cadopacia. Gaza lleva rapada su cabeza. Escaln no se atreve a despegar sus labios y lo mismo el resto de sus valles. Hasta cundo te sajars o rasgars tus carnes?" Los filisteos ocuparon la colina del pas occidental desde la poca de Abraham. Despus de la destruccin de Sodoma y de las otras ciudades del valle de Sidim, Abraham y su familia se colocaron cerca de Beersheba. Para vivir aqu, tuvieron que pagar tributo y hacer un tratado con Abimelec, el rey de los filisteos, que controlaron al parecer el rea en ese entonces. Abraham tuvo que comprar los derechos de la tierra y obtener el permiso de vivir all. Despus de que el pacto fuera sellado, "Abimelec y Ficol, jefe de sus tropas, dej y regres al pas filisteo". Esta declaracin deja claro que los filisteos aun no vivan aqu, ellos controlaban la tierra: es tambin evidente que el aspecto del jefe de las tropas de Abimelec significaba que tenan una gran fuerza militar para hacer cumplir sus demandas.
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Al dejar Egipto, los israelitas entraron en el desierto de Shur y parecan ser dirigidos hacia la tierra de Canan por la ruta ms directa. "Era el dcimo quinto da del segundo mes" despus de salir de Egipto que acamparon en Rafidim. Es aqu que chocaron con el cuerpo principal de las hordas Amalecitas. Aunque Moiss lo demand como victoria, fue costosa para ellos porque estaban en apuros y muy cerca de la derrota. Esto era solamente uno de una serie de batallas con los Amalecitas. La fuerza migratoria conducida por Moiss fue acosada continuamente por los descendientes de los Refatas como se relata en Deuteronomio 25: "Acurdate de lo que hizo contigo Amalec en el viaje cuando saliste de Egipto, cmo te asalt acuchillando a los ltimos de tu ejrcito, que cansados se quedaban atrs, estando t muerto de hambre y de trabajos y no tuvo temor de Dios. Luego, pues que el Seor Dios tuyo te diere reposo y te sujetare todas las naciones del contorno en la tierra que te ha prometido raers el nombre de Amalec debajo del cielo. Mira que no lo olvides." La ferocidad de los ataques de los Amalecitas cerr el acercamiento directo a Canan en Rafidim. Fueron bloqueados una vez ms antes de que decidieran dar vuelta al sur e intentar una ruta ms indirecta a Palestina. Fue entonces que una maldicin fue puesta en los Amalecitas, segn lo pronunciado en xodo 17: "Ciertamente que la mano del Seor se extender desde su solio contra Amalec y guerra le har el Seor en todas las generaciones." La barbarie en los ataques de Amalec se describen en los trabajos del Haggadah. Esta batalla ocurri al parecer despus de que los Amalecitas capturaran las ciudades del Delta de Egipto. Aqu haban obtenido los archivos en donde los hebreos haban vivido y haban obtenido las tablas de la descendencia de los hebreos, los nombres de sus jefes y de las diversas familias. Los Amalecitas aparecieron antes de que acampen los israelitas y recriminaron a los hebreos por sus nombres para salir a hacer las paces con ellos y para hacer negocios. Mataron a los que se dejaron engaar y sus cuerpos fueron horriblemente mutilados. Forzados nuevamente dentro del desierto, los israelitas pasaron cuarenta aos antes de que pudiesen entrar en Canan por la ruta indirecta a travs de Transjordania. [Comentario: Como se ha observado, el trmino "cuarenta" como en 40 aos, era simplemente un coloquialismo contemporneo que signific "muchos aos" o "un largo tiempo". RS] Colocados entre los Refatas y sus aliados, las tribus hebreas permanecieron a la misericordia de los Amalecitas y de sus aliados por un perodo de 400 aos, conocido como la poca de los Jueces. [Comentario: Se indica en la Biblia que el perodo del tiempo entre el xodo y la terminacin del Templo de Salomn de Jerusaln era de 480 aos. Sin embargo, cuando la cronologa exacta del ao por ao de este perodo se analiza, llega a ser evidente que este perodo de 480 aos era solamente un clculo aproximado. RS] Los Amalecitas no eran slo una confederacin liberal o floja de tribus nmadas, como ha sido sugerido por la mayora de los comentaristas bblicos. Hay muchas referencias bblicas que disputan esta visin. Las ms significativas son las siguientes. En una poca (Nmeros 24), se predijo de Israel que "Su rey ser desechado por causa de Agag" Esta declaracin deja claro que Agag, quien fue el ltimo rey de los Amalecitas, era de tal alta estatura que se mediran a los ltimos reyes de Israel contra l.
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En segundo lugar, cuando este Agag fue capturado por Sal, fue referido como "Agag, Rey de los Amalecitas" (1 Samuel 15:8). Este Agag no fue slo una persona de la alta estatura sino tambin un rey. Si Agag fue un rey de tal poder, entonces l debe haber liderado una gran nacin. Una tercera referencia revela que Sal siti y derrot e los Amalecitas en un lugar llamado "La ciudad de Amalec". (1 Samuel 15:5). Lgicamente un prncipe de tal poder que conduce una gran nacin debe haber tenido una gran ciudad como su capital. Esta evidencia no describe un grupo de tribus nmadas desorganizadas. Demuestra que las tribus hebreas estuvieron arriba contra una gran nacin.
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las primeras batallas de Sal y David contra estos enemigos formidables, las nicas armas que estaban disponibles para los hebreos eran garrotes, hondas de piedra, arcos y flechas simples, y lanzas de piedra. No fue hasta mucho ms adelante, cuando podan capturar y recoger las suficientes armas de hierro, que la marea trajo y los israelitas comenzaron a conducir a los Amalecitas de la tierra.
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Cada letra es una lnea oblicua conectada con una lnea ms corta, ms oblicua y es similar al nmero 7. El tamao del ngulo entre las dos lneas oblicuas constituye la nica diferencia. Puesto que las vocales en hebreo antiguo son intercambiables, Agag puede convertirse en fcilmente Apop. Parece as que el ltimo rey Hiksos y el rey de Amalecita Agag eran uno y la misma persona. Es un hecho sabido de que la 18 Dinasta, que comenz la era del nuevo reino en Egipto, comenz con Ahmose y la expulsin de los Hiksos. Es tambin verdad que el primer rey hebreo era Sal quien con David, presidi la extincin de los Amalecitas. La colocacin de estos monarcas en el mismo perodo, y no centenares de aos aparte, soluciona muchos de los rompecabezas cronolgicos en historia egipcia y bblica. Esta alteracin es necesaria para entender la historia del Medio Oriente a partir de la poca del diluvio hasta los das de los reyes de Judea.
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Captulo 10
EL DILUVIO Y OTROS PROBLEMAS DE LA CRONOLOGA
"El mito de la gran inundacin se registra en Amrica desde los esquimales y los indios al Norte de Norteamrica a los Araucanos en el sur de Sudamrica."
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movimientos ocenicos, adems de la condensacin de las nubes, proporcionaran ciertamente suficiente agua para inundar incluso el continente ms grande. Un nmero de teoras han sido desarrolladas para explicar el acontecimiento que provoc la catstrofe, desde acercamientos planetarios de Marte o Venus hasta el cambio de rumbo de los glaciares antrticos. [Comentario: La ltima oracin indica que Boulay estaba bien enterado de las teoras del Dr. Immanuel Velikovsky, porque solamente el Dr. Velikovsky discute los acercamientos de Marte y Venus. En el material de Sitchin se culpa por el cambio de rumbo de los glaciares antrticos, y personalmente para este redactor nunca sinti que Sitchin estaba en lo correcto sobre eso. En mi opinin, el "diluvio" fue causado por un cambio del eje polar engendrado no por Marte o Venus sino por la llegada o la salida del planeta Nibiru "Hiperbrea". RS] Las leyendas rabnicas sugieren que fue un acontecimiento csmico que tambin caus cambios en las posiciones de las estrellas. Indica que dos estrellas fueron removidas de la Constelacin Plyades, y stas fueron substituidos por dos estrellas de la Constelacin del Oso. Las leyendas tambin sugieren que hubieron otros cambios entre las esferas celestiales durante el ao del Diluvio, implicando el sol y la luna, aunque estos cambios no se especifican. [Comentario: Esto es muy interesante. Plyades o no, hay dos importantes pero misteriosas estrellas en el Sistema Sirius, Sirius A y Sirius B. Este retiro de una estrella podra referirse a la explosin del gigante rojo Sirius B y su colapso en una Estrella enana marrn de neutrones, acontecimientos que son relacionados con la captura del planeta Nibiru por esta Sistema Solar. RS] Cualquiera que fuese la causa, fue lo bastante significativo en intensidad para dividir la historia de la humanidad en dos grandes perodos. La era antediluviana se conoce como la poca de los Dioses: la "Edad de Oro" en muchas mitologas. Qu haba sido alcanzada por el hombre y el Dios fue arrastrado lejos por el desastre. Se acepta generalmente que el final de la Era de Hielo liber cantidades enormes de agua; esto pudo tambin haber contribuido con la creciente inundacin de la tierra. La fecha del final de la Era de Hielo se ha puesto arbitrariamente en varias fechas, generalmente alrededor del 10,000 AC. Hay evidencia, sin embargo, que habra ocurrido tan recientemente como hace 4,000 aos AC. En su libro "Mundos en Colisin", Velikovsky introdujo evidencia para demostrar que las Cataratas del Nigara, que fueron creadas al final de la Era de Hielo, y pueden tener 7,000 aos o menos. Esto fue deducido por los gelogos que estudiaban el desgaste gradual de las rocas al pie de las cataratas, creando lo que hoy es un contorno en forma de herradura. El ndice de erosin anual, e incluso dejando un margen de incremento en das anteriores, ellos sugirieron que las Cataratas del Nigara fueron creadas cerca del 4,000 y 5,000 AC. Evidencia de todas partes del mundo indican que el nivel del mar antediluviano fue mucho ms bajo que el de hoy. Niveles del mar ms bajos significaran que las viejas lneas costeras seran diferentes. Si la Placa Continental hubiera sido la lnea costera original de los continentes, los mares del mundo habran sido 200 a 150 pies (65 a 45 metros) ms bajos de lo que son hoy. La Placa Continental es de origen sedimentario, indicando que haba existido como lnea costera por un tiempo muy largo. El colapso de las nubes o vapores de agua en s mismo habran provisto una parte de esta agua, quiz tanto como 30 pies (9 metros). Pero el mecanismo que provoc el colapso de los vapores de agua y trajo el diluvio pudo tambin haber terminado la Era de Hielo o Perodo Glacial. El derretimiento del hielo glacial y la precipitacin de las nubes habran podido levantar el nivel de los mares del mundo a los que son hoy. Las aguas sobre la placa continental del este de Norteamrica varan en profundidad hasta 600 pies (195 metros); pero la mayora de estos son cerca de 200 pies de profundidad (65 metros). Una gota en el nivel del mar de 200 pies expondra la mayora de la placa continental. Igual es verdad en el Golfo Prsico, donde una gota de 150 a 200 pies revelara la mayora de la tierra y dejara un Golfo mucho ms pequeo, parecido a un ro ancho y grande. As, las ciudades sumerias originales construidas en antes del Diluvio estaran actualmente debajo de las aguas adyacentes del Golfo. Es decir las
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ciudades que fueron excavadas en Mesopotamia fueron construidas realmente en suelo virgen y no en ruinas de ciudades anteriores.
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Eridu era considerado por los sumerios ser la ciudad ms vieja del mundo y probablemente por esta razn fue la ciudad que dio a la Tierra su nombre. Su historia es debido a que fue el Cuartel General de Enki, de donde condujo todas las operaciones para establecer una civilizacin. Puesto que fue la primera ciudad reconstruida despus del diluvio, las excavaciones aqu deben proporcionar evidencia a la edad de la civilizacin sumeria. Los arquelogos que cavaban en este sitio se encontraron con un templo dedicado a Enki que pareca haber sido reconstruido muchas veces. Realizando excavaciones ms profundas en los estratos, los excavadores se encontraron con una seccin transversal de inicios de la civilizacin Mesopotmica. En un estrato equivalente a 2,500 AC; los arquelogos encontraron las ruinas reconstruidas del templo de Enki, otra vez en el nivel equivalente a 3,000 AC. Cavando ms lejos, se encontraron con las fundaciones del primer templo dedicado a Enki. Descansaba sobre suelo virgen; no haba nada construido aqu antes. El tiempo haba sido calculado en 3,800 AC. Es entonces que la civilizacin comenz en Sumeria. La fecha del diluvio entonces sera lgicamente momentos antes de esta fecha o cerca del 4000 AC. El origen de la cultura sumeria esta vez ha sido confirmado por los artefactos encontrados en Uruk. El texto ms antiguo encontrado en Mesopotamia estaba en las ruinas de Uruk y data cerca del 3,500 AC. Es una tablilla con pequeas pinturas, o pictografas indescifrables pero de un tipo que precedi a la escritura cuneiforme. Teniendo en cuenta varios cientos aos para que el llano drene y la tierra se recupere para reconstruir las ciudades, tambin postula una fecha cerca del 4,000 AC. para el diluvio. El diluvio se recuerda por todo el mundo como catstrofe que elimin a la civilizacin y comenz una nueva era para la humanidad. Muchas culturas fechan sus principios a partir de este tiempo. El calendario judo cuenta el tiempo de un enigmtico principio en el 3,671 AC. o "los aos que han pasado desde la cuenta de los aos que comenzaron". Es generalmente aceptado que la Primera Dinasta egipcia se inici a mediados del Cuarto Milenio AC; despus de un perodo catico de 350 aos, que separa a los reyes humanos de los reyes semi divinos del perodo arcaico. En otra parte, el Cuarto milenio tambin est marcado como la fecha inicial desde la cual se cuenta el tiempo, como por ejemplo, en Mesoamrica el calendario Olmeca comienza en el ao 3,373 AC. Los eruditos convienen que la llave para establecer la poca de los acontecimientos en pocas bblicas es juntarlos con la poca del xodo. Se han propuesto muchas fechas, pero o contradicen declaraciones explcitas en el Antiguo Testamento o no encajan con los conocimiento de las dinastas egipcias del perodo. Bsicamente, el problema est correlacionando el xodo con acontecimientos actuales y subsecuentes en Egipto. Solamente algunas supuestas fechas absolutas existen para Mesopotamia y Egipto; y cuando stas se examinan de cerca, no son absolutas. El ancla principal para la cronologa egipcia se basa en el nacimiento de la estrella Sirius durante el reinado de Sesostris III de la 12 Dinasta. Este acontecimiento astronmico se identifica alrededor del 1,872 AC. y desde esa fecha predecesores y sucesores les fueron dadas identificaciones cronolgicas "absolutas". Cualquiera que escribe sobre el Medio Este antiguo es como un alpinista atado a una lnea entera de alpinistas del cual l espera que haya alguien con su pico firmemente anclado en la roca. Desafortunadamente, incluso los puntos fijos proporcionados por la astronoma no son todos firmes, y de vez en cuando cadenas enteras de fechas cuidadosamente calculadas se arrastran hacia el olvido. Por otra parte, si las fechas derivadas de la Biblia se utilizan para construir una cronologa de Abraham a los reyes de Judea, un perodo de alrededor de mil aos, all se presenta el problema que en ninguna parte en este milenio hacen que los acontecimientos coincidan con la cronologa egipcia tradicional. Es como si las dos civilizaciones vivieran juntas sin ningn contacto. Obviamente, algo est mal en este esquema de cosas.
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Puede ser demostrado, sin embargo, que las fechas derivadas de la informacin explcita en el Antiguo Testamento indican que existieron los antiguos reyes de Judea al mismo tiempo que la Dinasta 18 y que el xodo coincidi con la cada del reino medio en Egipto. Evidencias bblicas sitan a Moiss y el xodo en medio del siglo 15 AC.; otros acontecimientos bblicos ocurrieron antes y despus del xodo demuestran la correccin de esta fecha. Una fecha de mediados del siglo 15 proporciona estndar de comparacin para establecer la poca de los acontecimientos en los das de Abraham que se relacionan con la destruccin de Sodoma y Gomorra y las otras ciudades del llano de Sidim, con la expulsin de los Hyksos de Egipto y el rol de apoyo de Sal y David, y a la identificacin de la reina de Sheba como la reina Hatshepsut de la 18 Dinasta. La cronologa de estos incidentes bblicos se puede corroborar por informacin Egipcia y Mesopotmica. [Comentario: Esto es directo del libro del Dr. Velikovsky "Edades en caos." En este punto, Boulay presenta una tabla de fechas, comparando las cronologas de Israel, Egipto y Fenicia del reinado de Sal hasta la muerte de Salomn. Esencialmente l est utilizando las informaciones en bruto de la escuela de Velikovskiana, fechas que este redactor procur refinar en el tratado Junio 15, 762 AC: Un anlisis matemtico de la historia. RS]
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"Es porque Israel al venir de Egipto se apoder de mi pas" (Jueces 11:13). l advierte, "Devulvanmelas pacficamente y me ir". Jeft entonces describe la ruta que tomaron en el xodo y cmo Sehn no los dej pasar a travs de su territorio y los atac; as, los israelitas capturaron el territorio de los Amoritas desde Arnn hasta Jaboc, y l agreg: "Mientras posey este a Hesebn y sus aldeas, o Aroer y sus lugarcillos, y a todas las ciudades vecinas al Jordn por espacio de trescientos aos Cmo en tanto tiempo nada habis intentado sobre la restitucin?" (Jueces 11:26) Desde que vivi Jeft cerca del 1,100 AC; el acontecimiento de la invasin de los israelitas debe haber sido cerca del 1,400 AC; que es 1,100 ms 300 aos. La invasin de Transjordania ocurri despus del perodo errante o de 40 aos despus de la salida de Egipto. Totalizada la cifra se concuerda con la fecha propuesta de 1,447 AC. El Libro de Jueces tambin proporciona el reinado de los varios jueces entre la muerte de Josu y el nacimiento de Sal como el primer rey. Este perodo cuando a los israelitas condujeron a varios de los Jueces a los tambin totalizaron un perodo de cerca de 400 aos. En Jueces del 3 al 12, el reinado de cada juez y los perodos de intervencin ilegal, comenzando con Otoniel y terminando con el gobierno de los filisteos se da como 350 aos. Agregando 350 a la inauguracin del gobierno de Sal, tenemos 1,021 AC. Ms 350 aos o 1,371 AC. Agregando 35 o 40 aos del gobierno de Josu, resulta una fecha promedio de 1,406 a 1,411 AC., como el ao de la ocupacin israelita.
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Captulo 11
LOS CARRUAJES DEL FIRMAMENTO Y LOS BARCOS DEL CIELO: LOS VEHCULOS DE LOS ASTRONAUTAS ANTIGUOS
"Cuando el ngel trajo a Lot y su familia y los puso fuera de la ciudad, l les pidi correr por sus vidas, y no mirar atrs, a fin de que no miraran el shekinah que haba descendido para realizar la destruccin de las ciudades." El Haggadah Puesto que los Anunnakis eran una civilizacin avanzada, capaz de atravesar la inmensidad del espacio para llegar a este planeta, colonizarlo, explotar sus recursos, y transferir nuestros metales en un carguero hacia sus nave espacial, seguramente debe haber cierta evidencia en la literatura religiosa y secular que se refiere, al menos oblicuamente, a los vehculos espaciales usados por estos antiguos astronautas. La alusin obvia que importa es el "Carruaje ardiente" de Ezequiel. Se describe grficamente varias veces en el "Libro de Ezequiel" y no puede ser rechazado como simplemente una aberracin del texto o incluso de una alucinacin del profeta. Ezequiel no es una excepcin para estas mquinas areas que aparecen a lo largo de las Escrituras, aunque generalmente se interpretan en trminos religiosos y msticos. Es representativo que la tercia de estos traductores rechacen reconocerlos por lo que son. En el caso de Ezequiel se llama carruaje ardiente, como si este trmino sea de alguna manera ms aceptable, quizs porque tiene connotaciones mitolgicas y es la manera ms inofensiva de rechazar una molesta referencia. En ninguna parte los eruditos bblicos se han referido a los varios aspectos de estos vehculos inusuales como: aviones, aeronaves, o incluso vehculos espaciales. A lo largo de esta vena es interesante observar que los hebreos sin mar y rodeados de tierra se refirieron a las naves como "carruajes" mientras que los egipcios de alta mar los llamaron "barcos del cielo". Lo qu no se percibe comnmente es que hay numerosas referencias de stas naves areas en las Escrituras, pero sus aspectos se han enmascarado con interpretacin teolgica y en muchos casos slo falsas traducciones. Hay varios nombres usados para los vehculos de los antiguos astronautas, e intentaremos identificarlos y separarlos por funcin. La cpsula espacial o refugio personal de los dioses es referido como "Shekinah" o como "Kabod" en las Escrituras. En los libros xodo y Ezequiel, la nave personal se llama "kabod," mientras que en los trabajos pseudoepgrafos y el Haggadah la nave es llamada "shekinah." Los trminos parecen ser sinnimos, puesto que ambos descansan en una plataforma ms grande llamada "Querubim". Nota del Traductor - La Biblia en versin espaol tiene traducciones diferentes para las palabras Shekinah y Kabod Para salir de la rbita de la nave espacial o viajar alrededor de la tierra, la nave de comando y la plataforma de lanzamiento fueron suficientes, aunque la cpsula poda viajar independientemente por s misma en distancias cortas, segn lo visto en el caso de Ezequiel. Para salir de la gravedad de la tierra y llegar a la rbita del vehculo espacial, la cpsula de comando fue montada en un cohete ms grande llamado "shem" en el Antiguo Testamento y "Shumu" en la literatura sumeria. La cpsula personal de comando el "Shekinah" o "Kabod" ha adquirido una significacin especial entre la antigua gente del Oriente Medio, puesto que era considerado ser la residencia real de los dioses; y cada civilizacin vener el objeto cnico de diversas maneras segn sus propias tradiciones.
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Esta cpsula cnica es el "beth-el" de los hebreos, el "betyl" de los cananitas y fenicios, el "ben-ben" de los egipcios; y los Griegos lo conocan como "omphalos" (ombligo). Como veremos, el vehculo espacial de los antiguos astronautas fue tambin fuente de la leyenda egipcia del Ave Fnix que se levant del fuego de sus propias cenizas.
"El pule su plataforma, adorna sus compartimientos, hace sus giros suaves, y limpia sus asientos". Cuando la nave sale hacia la morada divinal o nave espacial, hay una ceremonia impresionante llamada "Qedussah", que al parecer es un silogismo para la cuenta regresiva del lanzamiento.
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Los participantes eran advertidos que cuando el procedimiento apropiado no se segua, un accidente o tragedia poda suceder, porque les fue dicho que, "cuando no siguen las rdenes apropiadas del Qedussah, un fuego devorador saldra de los pequeos dedos los santos y destruira los ngeles". Son advertidos que el agotamiento del cohete puede ser bastante peligroso, porque como el Shekinah se mueve "un fuego lo precede mientras que va devorando todo alrededor de l". Hay una referencia interesante en el Haggadah, la tradicin oral de los judos, que describe adonde fue el Shekinah en uno de sus viajes despus de dejar la nave espacial. En la seccin que describe la destruccin de las ciudades de Sodoma y de Gomorra, el Shekinah se acredita con caer del cielo y destruir stas ciudades. Esta fuente describe cmo el Shekinah del Seor "haba descendido para realizar la destruccin de estas ciudades." Josefo en sus Antigedades de los Judos parece apoyar esto, porque en su descripcin sobre la destruccin de estas ciudades, indica que "dios ech un rayo sobre la ciudad, y la llen de fuego", sugiriendo que la nave espacial destruy las ciudades con una cierta forma de misil o de arma resplandeciente
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El aspecto de la nave espacial en el canal de Chebar en Nippur es tambin significativo puesto que Nippur era el centro de control espacial antes del diluvio. El segundo aspecto del carruaje Ezequiel estaba en Jerusaln, y la consistencia en los detalles referentes a ambos aspectos parece eliminar la posibilidad de cualquier error de trascripcin. En Jerusaln, le es dicho a Ezequiel: "Levntate y sal a la planicie y all hablar contigo. As me levant y fui al llano, y ah estaba el Kabod del Seor esperando, como el Kabod que vi al lado del canal de Chebar." Ezequiel entonces describe cmo el Kabod se levant de su plataforma y vol sobre la ciudad, luego regres a la plataforma de aterrizaje de Querubim: "El Kabod del Seor sali delante del umbral de la casa y se par sobre el Querubim. El Querubim levant sus alas y se levant de la tierra. Los vi salir . . . el Kabod del Seor encima y sobre ellos." Parece que mientras la nave personal o cpsula de comando poda volar independientemente, necesitaba la plataforma ms grande del vehculo para viajar mayores distancias, y moverse libremente sobre la tierra. El Kabod tambin aparece numerosas veces ante Moiss y a los israelitas durante la poca del xodo. Por ejemplo, cuando ellos dejaron el rea del Mar Rojo y viajaban hacia el desierto del Sina, la gente renegaba y estaba descontentada. Segn xodo 16:6,10 Moiss y Aarn intentaron apaciguarlos con las noticias que pronto veran el "Kabod del Seor". "Entonces Moiss y Aarn dijeron a todos los hijos de Israel: Esta tarde conoceris que el Seor es quien os ha sacado de Egipto y maana veris brillar el poder el Seor (Kabod) Aun estaba hablando Aarn a toda la muchedumbre cuando volviendo ellos los ojos hacia el desierto, he aqu que la majestad del Seor (Kabod) se apareci en medio de la nube." Nota del Traductor - En las partes subrayadas en Ingls dice Kabod of the Lord y es as como est traducido en la Biblia en la versin en espaol. Cuando la nave espacial permaneci entre los israelitas, fue mantenida en la tienda de reuniones, una clase de garaje temporal. Mientras que el trmino Kabod parece no tener ningn antecedente y no se ha identificado semnticamente, la palabra Shekinah significa literalmente "vivienda fsica o lugar de descanso". A pesar de este significado Semtico, se ha traducido como "gloria" en las Escrituras y se le ha dado una interpretacin mstica para significar una presencia espiritual ms que fsica. De hecho, una completa literatura cabalstica se ha presentado sobre este significado espiritual. Las Escrituras y los Pseudoepgrafos no apoyan este significado, sin embargo, en todos lados se menciona y describe claramente como una vivienda fsica o vehculo personal usado por la deidad. El Kabod y el Shekinah se reclinan sobre una plataforma de de expulsin llamada "Querubim". Querubim es otra palabra interesante que ha recibido interpretaciones teolgicas. Los orgenes o las races de la palabra son desconocidos; acostumbradamente, se traduce como un grupo de seres celestiales con alas o clase especial de ngel. Una fuente en la Enciclopedia Judaica ha sugerido que la palabra hebrea "cherub" o "Keruv" podra ser una inversin de las letras para el carruaje o "rekhuv." Esto tiene mucho sentido, y esta visin es apoyada por Las Escrituras donde la palabra Cherub se compara a veces a un carruaje areo como en el Segundo Libro de Samuel. Tambin se repite en el salmo 18:
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"Inclin los cielos y descendi llevando una oscura niebla bajos sus pies. Mont sobre querubines; y tom el vuelo; vol llevado en alas de los vientos." Segn el filsofo medieval Saadiah Gaon del primer siglo AD, probablemente el erudito ms grande de Babilonia, el Shekinah es idntico al "kavod ha-shem," una frase traducida generalmente en trminos religiosos como "Majestad de su nombre." En trminos modernos "kavod ha-shem" significara "El carruaje de Shem"; y este trmino, como veremos, tambin tiene connotaciones de la nave espacial, porque no es ningn otro que el principal cohete de expulsin.
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torre como para erguir una nave espacial para volar sobre la tierra de la gente como dioses, incluso intentar alcanzar la rbita del vehculo espacial para conocer a los dioses y quizs adquirir la inmortalidad. Esto no poda ser tolerado por los dioses; solo ellos fueron permitidos tener y operar las naves y cohete espaciales. La palabra hebrea "shem" deriva del trmino acadio semtico "shumu" que curiosamente es bastante utilizado en el Poema de Gilgamesh en un caso que se parece ser paralelo al de la Torre de Babel. Como rey de la ciudad de Uruk, Gilgamesh estaba triste y deprimido sobre la idea de morir. l mir sobre las paredes de la ciudad y vio cuerpos muertos flotando ro abajo. Gilgamesh tena miedo que esto tambin fuese su destino, siendo parte mortal. Entonces decidi buscar la inmortalidad, y fij su vista en alcanzar "la tierra de la vida" o la tierra del cedro de Lbano. Gilgamesh confi en su compaero Enkidu que plane entrar en la tierra del cedro para instalar su "shumu" en el "lugar donde los shumus han estado levantados yo levantara mi shumu". Enkidu le inform que esta tierra estaba bajo la soberana de Utu y que l deba buscar su permiso, lo cual Gilgamesh procedi a hacer. Utu/Shamash era el jefe de la tierra del cedro, la tierra donde la plataforma espacial estaba localizada. Llega a estar claro que para traducir "shumu" como nombre o reputacin queda poco claro. Como en el Gnesis, el hombre imitara a los dioses y erguira una nave espacial para alcanzarlos, puesto que aprendieron todos los secretos, especialmente los de la larga vida. Un uso similar de la palabra "shumu" es visto en el Cuento de Adapa. Despus que el es convocado al cielo por el principal dios An y vol hasta el, vio las maravillas de la tierra y el cielo, el principal dios deseaba saber quin le haba proporcionado un "shumu" y de que modo pudo alcanzar la "Morada Divino". El uso de la palabra "shumu" aqu claramente significa una plataforma que lo llev de la tierra a los cielos. El Shem era al parecer la plataforma principal que llevaba el Shekinah o Kabod, la cpsula de comando, cuando era necesario dejar la tierra hacia la rbita del vehculo espacial. Probablemente, la plataforma principal regres a la tierra y se par en la plataforma del lanzamiento en Baalbek listo para la siguiente misin. Una plataforma tan grande no era necesario para la nave, (Shekinah y Querubim) dejar el vehculo espacial y volver a la tierra. En tal caso solamente una capacidad que frenaba fue requerida para retardar el reingreso de la nave espacial. La cpsula espacial personal o mdulo de comando tena al parecer su propio sistema de propulsin, porque podra levantarse de la plataforma de expulsin o Querubim y moverse libremente en distancias cortas, segn lo ilustrado en el incidente del carruaje de Ezequiel en Jerusaln. Esta cpsula de comando era la vivienda personal de los antiguos astronautas, y como tal su diseo y conformacin se convirtieron en el smbolo o representacin del hogar de los dioses a lo largo del Medio Oriente, en Mesopotamia, en el Levant, Egipto y Grecia.
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Esta tierra fue Lbano como veremos (captulo 16), y el objeto cnico signific las instalaciones espaciales en Baalbek. Este objeto cnico fue considerado el lugar de vivienda de los dioses y se convirti en el objeto de la reverencia a travs del Medio Oriente. Llamado "Betyl" por la gente semita, una corrupcin de "Beth-el" que significa la Casa del Dios, aparece en varias formas. En una moneda de Biblos (Ciudad de Fenicia llamada Gibel o Gebel en el Antiguo Testamento), el objeto cnico se instal en un recinto sagrado para su veneracin. Un objeto similar era sagrado para toda la gente de Oriente Medio como residencia del dios local. Para encontrar los orgenes de la palabra "baetyl" o "betyl" usada como El hogar de los dioses, debemos mirar en la leyenda de Fnix, el pjaro legendario que se levant en llamas de la Piedra del Sol en el Templo del Sol en la ciudad de An en el delta en Egipto, llamada Helipolis por los Griegos.
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Captulo 12
EL AVE FENIX COMO SIMBOLISMO DEL LANZAMIENTO DE UN COHETE
Capitulo traducido por Adela Kaufmann
(versin original)
"Cuando haba vivido 500 aos, se construy un nido en los ramas de un roble. En esto recolectaba las especies, y de estos materiales construy una pila sobre la cual las depositaba, y muriendo, exhal su ltimo respiro. Del cuerpo del pjaro padre, surgi un joven Fnix. Cuando este haba crecido, vol de su nido en el rbol hacia la ciudad de Heliopolis en Egipto y se asent en el Templo del Sol." Metamorfosis: Poema Romano de Ovidio
Este pjaro de fbula, que se levant de sus propias cenizas y se volvi un smbolo de regeneracin, fue primero conocido a la cultura Occidental a travs de los viajes de Herodoto, cuando aquel famoso historiador griego visit Egipto, aproximadamente en 455 A.C. En el antiguo centro religioso de Annu, conocido a los griegos como Heliopolis, a Herodoto le contaron de un pjaro sagrado que provena del Este, que llevaba a su padre embalsamado en una bola de mirra, y lo enterr en el Templo del Sol en la ciudad de Annu. Los egipcios lo llamaron el "pjaro de Benu", pero es mejor conocido por su nombre griego, Fnix. Detalles adicionales del Fnix fueron proporcionados por los escritores romanos Tacito, Plinio, y Ovidio que tambin visitaron Egipto e informaron ms all, que el Fnix construa su nido en la Piedra del Sol, en el Templo dnde pereci en las llamas. Surgi, entonces, de las cenizas para dejar Egipto y no volver durante 500 aos. Herodoto fue dicho que el pjaro pareca un guila en tamao y forma, con el plumaje dorado y rojo. Las pinturas egipcias tempranas, tan lejanas como el siglo 25 A.C., muestran el "pjaro de Benu" como una urraca. En dinastas posteriores aparece como una garza con dos largas plumas que crecen de la parte de atrs de su cabeza. Como todos sabemos, las leyendas se construyen alrededor de un grano de verdad, que eventualmente se distorsiona con el tiempo. Cuando cada generacin agrega algo a la historia, sta se vuelve tan encostrada que poco queda de la verdad anterior. En ciertos casos, sin embargo, como la del Ave Fnix, suficientes fuentes antiguas estn disponibles para permitirnos rastrear su origen a los tiempos prehistricos, y para descubrir el ncleo de la verdad que precipit la leyenda. La primera referencia egipcia disponible del "pjaro Benu" es de los tiempos del Reino Antiguo, cuando por primera vez es anotado inscrito en las paredes de la cmara funeraria de la pirmide de Unas, del ltimo rey de la 5 Dinasta, hacia 2400 a.C... Llamados los Textos de la Pirmide, estas inscripciones talladas son una coleccin de hechizos y direcciones donde le daban al rey muerto toda la informacin necesaria para el viaje despus de la vida y cmo lograrlo. La mayora de las autoridades estn de acuerdo que los Textos de la Pirmide reflejan la creencia en un culto estelar que le exigira al rey difunto viajar a las estrellas. A menudo l es pintado a horcajadas sobre una serpiente que se dirige hacia una constelacin estelar. Su jornada es una imitacin del mismo Dios Sol, de quin se deca que poda cruzar el cielo en su "barco celestial". Una inscripcin encontrada en las paredes de la cmara del entierro de este rey, describe al Dios Sol como surgiendo de la Piedra del Sol o " Ben-Ben. Declara, "O Atum, el Creador, te fuiste alto en el cielo, subiste a la Piedra Ben-Ben, en el Templo del Benu, en la Ciudad de Annu". En ese momento, el Siglo 25 A.C., tambin conocido como Atum-Ra, Atum se haba vuelto el dominante dios del sol y haba complementado a Ra que haba dominado el panten en los tempranos das de Egipto.
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[Comentario: Esto es un poco vago, como resultado de la ortografa de la palabra "Atum". En Egipto estaban "Amon-Ra" y "Aten-Ra". Uno asume que aqu se quiere decir Aten-Ra, pero el culto de Aten-Ra fue conectado con el mucho ms tardo reino de Akhenaton, en el Reino Nuevo. Zecharia Sitchin iguala a Amon-Ra con Marduk/Baal, y es la asercin de este editor que el Duque Dumuzi iguala Aten-Ra.] Los llamados Textos de la Pirmide (Pyramid Texts) fueron adoptados despus por los plebeyos y los pintaron en sus atades de madera. Ellos llegaron a ser llamados los Textos del Atad (Coffin Texts) y eventualmente fueron transcritos en papiro llegando a conocerse como el Libro de los Muertos. Colectivamente, los tres juegos de textos normalmente estn referidos como el Libro de los Muertos. Usted podra decir que era su equivalente de un manual hgalo-usted-mismo, en cmo alcanzar a los dioses en el cielo y lograr con eso la inmortalidad.
La Piedra del Sol era venerada en los tiempos prehistricos, como la morada del Dios Sol. Aproximadamente 2000 A.C., una nueva versin de la Piedra del Sol apareci en Egipto - el pyramidion fue colocado en una columna cuadrada alta y se conoci como el obelisco. Los obeliscos fueron erigidos por todos los subsecuentes faraones. La piedra coronaria de las pirmides se deca que eran pyramidiones, y venerados como la morada fsica del Dios Sol. Se crea as que el rey muerto, enterrado dentro de la pirmide estaba bajo la proteccin directa del dios mismo. Este pyramidion que se us como corona en los obeliscos y pirmides se volvi el ms sagrado fetiche de los egipcios. El rasgo extrao de la leyenda del Fnix es que se origin en otra parte y se asimil en el culto del sol egipcio, por los sacerdotes de Annu en Heliopolis. Las leyendas dejan claro que el Ave Fnix vino de la direccin del Este, algunos dicen Arabia, otros Asiria, y que vuela a la Piedra del Sol en Egipto, a repetir su flameante ejecucin. Puesto que los egipcios eran muy parroquiales en su vista del mundo, la tierra de Arabia pudo muy bien sea cualquier lugar al este del de la regin del delta.
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La Piedra del Sol fue llamada un "baetyl" o "betyl" por el pueblo Semita, y sus funciones son similares a la piedra en forma de pirmide, encontrada en Egipto. Betyl" es una versin Semtica del trmino hebreo Bethel", significando la morada de Dios. En Palestina, el culto a la Piedra del Sol o Betyl se remonta hasta atrs, al 8 Milenio A.C. Excavando en las ruinas antiguas de Jeric, arquelogos encontraron a su nivel ms bajo, el carbono fechado a los tiempos neolticos de aproximadamente 7000 A.C., un templo donde en su centro, una piedra ovalada se mantuvo erguida en un pedestal de la piedra. Estas "piedras betyl" fueron encontradas por todas partes, en las tierras de Palestina y Siria. En Beth-Shean, se encontraron un altar y un betyl fechados a mitad del Siglo 14 A.C... La mayora de estas "urnas paganas" fueron destruidas por los hebreos despus de la divisin del Reino de Salomn, pero muchas todava permanecen en las reas ms aisladas, como en el sudeste de Palestina, cerca de Arabia, en la tierra de los Nabateanos. Encontradas en lugares altos, estos altares aparecen como bloques de piedra u obeliscos cortos, y los nativos crean que eran habitados por su deidad principal, Dushara. En Mada'im Salih, en el noroeste de Arabia, los Nabateanos dejaron una necrpolis de tumbas familiares, muchos de los cuales tienen betyls o piedras sagradas. De hecho, la Piedra Negra en La Meca llamada la "Kaaba," la ms sagrada de las urnas islmicas, se cree que cay de los cielos. Tambin es llamada betyl. [Comentario: Hay varias leyendas peculiares que circulan sobre el origen de la piedra de Kaaba.]
HELIOPOLIS EN LBANO
Adems de la de Egipto, hay otra Heliopolis famosa cercana, en Lbano, en un lugar ahora llamado Baalbek. Ha sido una ciudad sagrada al Dios Sol desde la antigedad. El Antiguo Testamento lo llama Beth-Shemesh o la "Morada del Dios Sol," Shemesh o Asmas, que son los nombres Semticos para el Dios Sol Sumerio, Utu. La tierra de Lbano, conocida a los sumerios como "la tierra del cedro" estaba bajo el amparo del Dios Sol Mesopotmico. En Baalbek, los griegos erigieron un templo esplndido a su Dios Sol Apolo o Helios. Es tambin aqu donde los
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romanos construyeron un magnfico templo a su Dios Sol, Jpiter. Este templo era el ms grande ellos erigieron en cualquier parte del mundo, incluyendo Roma, indicando la importancia que ellos ataron a esta ubicacin. Incluso hoy, seis de sus poderosas columnas poderosas estn de pie, cada una de 62 pies de alto y ocho pies de dimetro. Pero lo que es notable sobre este templo, es que est construido sobre una base maciza de piedra de tresgradas que debe de haber estado aqu mucho antes que los griegos y los romanos. Se levanta 30 pies sobre la tierra, y est pavimentada con piedras perfectamente talladas y encajadas, de 10 a 30 pies de largo y de 6 a 9 pies de ancho. La base para esta plataforma fue construida de bloques ciclpeos de piedra de 32 pies largo, 13 pies ancho, y 12 pies de espesor. Cada tabla de piedra se estima que pesa 500 toneladas (para comparacin, la piedra ms grande en la Gran Pirmide es de 200 toneladas). Un cuarta piedra yace en la cantera cercana (imagen abajo), prontamente formada y cortada, salvo una porcin de su base. Es de 72 pies de largo con una seccin-en-cruz de 16 por 16 pies, con su peso estimado de ms de 1200 toneladas. Al parecer, se pensaba que la piedra extenda el tamao de la plataforma pero parece que cesaron de repente las operaciones y el trabajo nunca fue completado.
Tal plataforma maciza de piedra fue obviamente diseada, o para sostener un inmenso peso, o para algn funcionamiento que debe de haber aplicado una tremenda presin en la tierra, como el ejercido por un motor grande de cohete. El Dios Sol Libans, Asmas, a quien se le hizo hogar base en Baalbek era de muchas maneras similar al dios del sol egipcio. Como el Ra egipcio, que aparece con el disco del sol sobre su cabeza, Shamash se muestra siempre con un disco solar, conteniendo una estrella de cuatro-puntas y cuatro picos radiando. Y justamente como Ra, l, a menudo, es pintado con cabeza de guila. Algunas escenas tambin le muestran sosteniendo smbolos de inmortalidad. Cuando Utu o Shamash dejaron Baalbek, uno de sus destinos era ostensiblemente la Ciudad de Annu en Egipto, donde su llegada luminosa y partida en llamas se volvi el centro de la leyenda del Ave Fnix dorada y roja. Durante miles de aos, a lo largo de todo el Medio Oriente, el betyl o Piedra del Sol, un sagrado fetiche, fue
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venerado como la morada fsica del dios del sol. Su forma cnica o pyramidion intentaba representar la morada del dios del sol, es decir, el comando o cpsula personal de la primera fase de un cohete compuesto. En Egipto, el origen de la Piedra del Sol se recuerda parcialmente en la antigua seal jeroglfica, usada para representar la Ciudad de Annu o Heliopolis. Se muestra como una saeta apuntada al cielo.
Segn el mitologista griego, Robert Graves, la sagrada piedra en Delfos tambin fue llamada " baetylos" por los griegos. l se refiere a ella como un pilar cnico, peridicamente ungido con aceite, y envuelto en lana cruda en ocasiones especiales. Era la residencia de un bueno, y se deca que se haba cado del cielo. (En la mitologa griega, Baetylus era un hijo del Dios del Cielo, Uranus.) Mientras el trmino "omphalos" significa el ombligo humano en griego, su uso aqu parece ser el de "ombligo de la Tierra". Adems, siendo la residencia del Dios Sol, el omphalos tambin era un marcador geodsico. Es interesante notar y subrayar en este asunto, que si una lnea es dibujada a travs de los sitios oraculares de Dodona, Delfos, y Delos, y se contina hacia el continente, corre directamente a travs de Jerusaln. Como los sitios griegos, Jerusaln, a menudo ha sido referida en los antiguos documentos como "el ombligo de la Tierra", como en Jubileos 8, as como en Ezekiel. Parece que haba una especie de grilla geodsica conectando los sagrados lugares, en tiempos antiguos. Shamash tambin era conocido como el dios de justicia y medidas. Se le muestra, en un caso, con dos dioses sobre la cabeza sosteniendo cordones conectados a un altar que lleva su sagrado smbolo. Por consiguiente, parece que el trmino "omphalos" fue aplicado a la piedra cnica por su significado geodsico, eso es, como el punto geodsico de una rejilla maestra. Por otra parte, el trmino "baetylo" fue usado para significar la residencia de un dios y se refera para el uso como dispositivo oracular.
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En resumen, el Ave Fnix, que surge de las llamas se volvi simblico del lanzamiento del cohete de los antiguos astronautas. Originalmente mostrado en configuracin cnica, una imitacin de la cpsula de comandos, ms tarde se tom forma angular bajo los egipcios, que lo usaron como corona en las pirmides y obeliscos. Baalbek en el Lbano parece ser el hogar original del Ave Fnix, donde una gigantesca plataforma de piedra es todo lo que queda de lo que fue probablemente la base principal para las carrozas de los dioses.
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Captulo 13
FUE EL ARCA DE NOE UN SUMERGIBLE EN FORMA DE PLATILLO?
"La nave que construirs, sus dimensiones sern medidas El ancho ser igual a su longitud. T lo sellars como el Abzu." Cuento sumerio del Arca
EL ARCA EN EL GNESIS
La informacin en el Antiguo Testamento que est disponible refirindose a la configuracin del arca de No deriva de Gnesis 6. Hay desechos de informacin de otras fuentes religiosas. El texto completo del Gnesis proporciona la descripcin del arca como sigue: "Haz para ti un arca de maderas bien acepilladas; en el Arca dispondrs celditas y las calafatears con brea por dentro y por fuera. Y haz de fabricarla de esta suerte: la longitud del arca ser de trescientos codos, la latitud de cincuenta y de treinta codos su altura. Hars una ventana en el arca, y en el techo o cubierta del Arca, le hars no plano sino de modo que vaya alzndose hasta un codo, y escupa el agua; pondrs la puerta del Arca en un costado, y hars en ella tres pisos, uno abajo, otro en medio y otro arriba." El arca se llama "Teba" que en hebreo significa caja, pecho, o compartimiento. Se describe como una caja rectangular con un fondo plano y lados rectos, 300 codos de largo, 50 de ancho, y 30 de altura. Puesto que un codo hebreo era 18 pulgadas (45 centmetros), sus dimensiones tenan 450 pies de largo (162 metros), 75 pies de ancho (27 metros), y 45 pies de alto (16.2 metros), y tales medidas fueron dichas para desplazar 43,300 toneladas.
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Mientras que los hebreos tenan una palabra perfectamente buena para barco, por cierta razn eligieron llamarla caja o pecho. Esta caja de No no era una nave navegable y como est descrito fue simplemente una caja rectangular sin quilla, arcos y apoyos en la popa, y otros elementos esenciales, necesarios en las naves de alta mar. Esta caja rectangular de No se habra sacudido y hecho incontrolable en los mares tempestuosos, y seguramente se habra dado vuelta como una tortuga repetidamente, haciendo un revoltijo completo de los ocupantes. Quizs los hebreos lo llamaron caja o pecho antes que nave porque eran un pueblo encerrado y no saban nada de mares o ros y navegacin, mucho menos de diseo y construccin de barcos. Los cronistas hebreos pudieron haber sentido que la palabra envase sera ms entendible para su gente pastoral. Esto indica que la leyenda de la gran inundacin fue manipulada y modificada indudablemente por los primeros sacerdotes hebreos para satisfacer sus propsitos. La historia de la gran inundacin fue conocida por todo el mundo y en el Oriente Medio puede ser encontrada en el Poema de Gilgamesh que se cree haber sido escrita cerca del 2,000 AC, de los acontecimientos sumerios que regresan a los das de un rey llamado Gilgamesh que gobern en el siglo 28 o 29 AC. La parte mas antigua del Gnesis no fue escrita antes del ao 1,000 AC., y al parecer es una versin de los acontecimientos sumerios que circularon en Mesopotamia y el Levant en la forma acadia o semita. Indica que la historia del Antiguo Testamento pas con un nmero de cambios y enmendaciones hasta que se convirti en parte del Libro del Gnesis. Esta "caja" de No tena tres cubiertas y numerosos celdas o compartimientos sin especificar. Tena una puerta a su lado y una abertura debajo de la lnea de la azotea para dejar entrar la luz. La frase "Hars una ventana en el arca, y en el techo o cubierta del Arca" ha sido interpretada por muchos eruditos bblicos para significar que No deba construir una abertura para la luz totalmente alrededor de la arca. La nave fue construida de madera bien acepillada, una expresin que es totalmente no identificada. La palabra no tiene ningn origen sumerio o de acadio y es un completo misterio puesto que no aparece en ninguna parte otra en las Escrituras. En vista de la evidencia siguiente, sugerimos que no se refiere a una madera natural sino que puede ser una madera tratada, hecha impermeable por un proceso de impregnacin como la madera de construccin de hoy que es tratada a presin. Nota del Traductor: -En la Biblia en ingls dice: "Word Gopher" que significa madera Gopher. Y en la Biblia en castellano dice: "Madera bien cepillada"
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Tenemos otra vez el fastidioso problema de la falta de navegabilidad. Mientras que los eruditos han insistido en traducir la configuracin de la arca de Utnapishtim como cubo perfecto, el sentido comn nos dice que este diseo es totalmente imprctico. Un cubo sera altamente inestable balancendose continuamente en los mares tempestuosos. Los tripulantes realmente estaran revueltos Con su carga humana y animal, parecera que la estabilidad sera el factor ms supremo del diseo y de la construccin de la nave o barco. En su estudio El Poema Gilgamesh y el Antiguo Testamento, el conocido erudito Aleksander Heidel ha tratado el problema de la interpretacin donde ciertos eruditos creen que un diseo circular del arca sera mucho ms prctico y que el texto se presta fcilmente a esta interpretacin. Sus opiniones, sin embargo, han sido rechazadas por otros eruditos. No est claro en el texto que la figura para el ancho de barco de 200 pies (72 metros) se aplican al dimetro o al radio de la nave. Si lo ltimo es verdad, entonces la nave sera de 400 pies (144 metros) de dimetro y 200 pies en altura o espesor. Adems, los acontecimientos sumerios no mencionan un cubo sino simplemente declaran que "el ancho ser igual a su longitud". Esto tambin se aplica ciertamente a un diseo circular. Si se postula un diseo circular, despus el compartimiento nueve irradiara como los rayos de una rueda, en forma de secciones de un pastel. Un diseo aerodinmico elipsoide, tal como loa encontrados en sumergibles modernos habra tenido ciertamente ms sentido y proporcionara estabilidad en los mares tempestuosos para los cuales fue pensado. Los acontecimientos sumerios tambin revelan que el dios Shamash (Prncipe Utu, Comandante Espacial Nibiruano) desempe un importante pero no identificado papel en su construccin as como aconsejar a Utnapishtim al momento de lanzar la nave. Puesto que Enki era el dios sumerio de la construccin naval y lgicamente el consejero en la construccin de la nave, por toda la tradicin l deba haber sido el nico que trataba con Utnapishtim, antes que con Shamash, el dios y el jefe astronauta que estaba a cargo de los cohetes y vehculos espaciales. Esta ayuda divina tambin se observa en el antiguo documento religioso el Libro Etope de Enoc, donde el arca se dijo haber sido diseada por la deidad y construida por un grupo de ngeles que probablemente son los ingenieros astronautas de Shamash. La forma circular del arca con una fila de las ventanas a lo largo de la tapa y diseadas por el principal astronauta Shamash habra probablemente resultado un valo o platillo en forma de nave. Hay tambin evidencia que el arca de Utnapishtim fue propulsada por una cierta clase de barra de combustible como parte de un sistema de propulsin, hacindolo as maniobrable y capaz de mantener estabilidad en los mares tempestuosos para los que fue pensado. [Comentario: Quizs necesitamos de nuevo recordar que la fisiologa y el cerebro de No no eran diferentes de las fisiologas y cerebros que tenemos hoy. Si una persona moderna puede ser entrenada para maniobrar un submarino, entonces No y su familia habran podido estar as de entrenados.]
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Es bastante desconcertante porqu Utnapishtim requerira estos mstiles, tales como los usados por los barcos actuales de ro para cruzar las aguas poco profundas. Esta era una nave cerrada y sellada y vemos otra vez la traduccin y la interpretacin tradicional como ilgicas. Este artculo extrao tambin aparece anterior en el Poema de Gilgamesh que en ese entonces tuvo que cruzar un rea peligrosa llamado el "Mar de la muerte", para alcanzar a su abuelo Utnapishtim que estaba supuestamente con los dioses. Mientras que este "mar peligroso" que l tuvo que cruzar se ha interpretado como rea acuosa, puede muy bien haber sido una metfora para un viaje a travs de ese mar extenso de aire llamado la atmsfera, que tuvo que ser atravesada para alcanzar a los dioses. Para este viaje, Gilgamesh tuvo que obtener 120 de estos mstiles. Estos se podan utilizar solamente una vez y fueron consumidos mientras eran utilizados. Cada mstil era bueno para solamente un empujn y entonces se contaminaba y tena que ser lanzado lejos. Para desear un nombre mejor, ellos los llamaron "mstiles", sin duda influenciados por las naves modernas de ro, pero el significado no est claro y bsicamente el trmino significa un palo o una vara que empuja. En trminos modernos los describiramos como barras de combustible puesto que fueron asociados al sistema de propulsin del barco. En este sentido, podran ser o barras de combustible insertadas en un reactor nuclear para controlar la salida de energa o ms probablemente, los tubos o barras llenas del propulsor slido usados en una cierta clase de sistema de propulsin del cohete.
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Captulo 14
LAS RADIOS DE LOS ANCESTROS
"Desde all te dar yo mis rdenes, desde encima del propiciatorio, y desde en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testamento." Instrucciones a Moiss. (xodo 25) Es implcito que los dioses deben haber tenido algunos medios para trasmitir sus deseos desde la Nave Divina a sus representantes en la tierra (reyes, sacerdotes, y generales que realizaron sus deseos). Inversamente, estos funcionarios necesitaron entrar en contacto con los dioses y viceversa en ocasiones para instrucciones y orientacin, particularmente cuando estaban lejos en una de sus numerosas expediciones. Cmo entonces se comunicaron el uno al otro? Las necesidades bsicas requeran por lo menos tres tipos de equipos de comunicacin: transmisores fijos permanentes, campos o estaciones regionales, y una cierta clase de comunicador porttil. Todos estos equipos y dispositivos de comunicacin se encuentran en antiguas formas de arte y literatura. Antes del diluvio, Larak en Mesopotamia haba servido como centro principal de comunicaciones; sin embargo, ahora estaba debajo de las aguas del Golfo Prsico. Puesto que se decidi trasladar las instalaciones espaciales a tierras occidentales, lleg a ser necesario establecer un centro principal de comunicacin y administracin. Ur-Salem, se llam ms tarde Jerusaln, que es referido a travs de las Escrituras como "El ombligo de la tierra", atestiguando a su papel como centro geodsico principal as como centro de comunicaciones. Se difundi a travs de las tierras occidentales proporcionando instrucciones y orientacin a las colonias distantes del imperio de Mesopotamia. Poderosos transmisores de gran alcance son mencionados en el Salmo 29 llamados "Himno al dios de la tormenta," una referencia velada al dios Adad. [Comentario: Adad = Ishkur = Horus = Ares = Estropea = Aria = Mitra = Ve = Perun = Og. RS] Esta fuente religiosa indica que las instrucciones de la difusin de Jerusaln al norte al complejo espacial en Baalbek y al sur al complejo alterno espacial establecido en Cades, tambin conocido como el Monte Sina. Indica: "Voz del Seor con poder ... Voz del Seor que quebranta los cedros, el Seor quebranta los cedros del Lbano ... Voz del Seor que hace estremecer el desierto ... el seor har temblar el desierto de Cades." Mientras que Jerusaln era el centro administrativo central para las tierras occidentales, haba otros lugares en la tierra de Canan y Siria que eran considerados ser santos o sagrados y donde los patriarcas se contactaban con sus Dios. Estas eran las estaciones regionales. Tambin puntearon los paisajes de Mesopotamia y se mencionan en su literatura y son vistas en sus pinturas artsticas.
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Nota del Traductor - Shechem: Tambin llamada Siquem, es una ciudad situada en el banco occidental bajo la autoridad Palestina, su nombre en rabe es Nablos. En Mesopotamia, las chozas de caa estaban dispersadas a travs de la tierra y aparecen muy a menudo en pinturas y grabados en sellos cilndricos y artesanas de barro. Esta es probablemente la choza de caa que fue utilizada por Utnapishtim cuando l fue informado de la venida del diluvio. En la historia de El Poema Gilgamesh, cuando los dioses haban decidido traer el diluvio y destruir a la humanidad por sus debilidades, slo un dios segua siendo comprensivo al hombre, su creador y benefactor Enki. No deseando ver su creacin destruida, Enki decidi advertir a Utnapishtim de modo que l pudiera hacer preparaciones y construya un barco. En el Poema, Enki se dirige a la pared de la choza: "Pared de caa, Pared de caa! Pared! Pared! Pared de caa, escucha! Pared, pon atencin! Hombre de Shuruppak, hijo de Ubaratutu, destruye la casa. Construye un arca." Este verso del poema ha desconcertado a los eruditos en cuanto a su significado, de porqu el dios le hablara a la pared de una choza de caa para transmitir la informacin al No sumerio. Comprensible, esto no era slo una choza de caa pastoral. En este tiempo Enki estara lgicamente donde los dioses se reunan en consejos para decidir la fatalidad del hombre, probablemente en el vehculo espacial. Utnapishtim estaba probablemente escuchando la difusin en una choza de caa o receptor de radio bajo en su ciudad de Shuruppak en Mesopotamia. Estas chozas de caa (reed hut) que estaban dispersadas por toda Mesopotamia y las tierras adyacentes se muestran en numerosos sellos cilndricos y pinturas. Todas tienen la extraa caracterstica en comn de extensiones parecidas a antenas en los techos con redondos ojos parecidos a objetos. Esta antena lleg a ser estilizada como pilar con flmulas y se convirti ms adelante en smbolo de la diosa Ishtar que se parece haber tenido cierta asociacin con estas chozas de caa o estaciones de radio.
[Comentario: Ishtar es el equivalente Levantino de Inanna, comandante area Nibiruana Baalbek. RS] Nota del Traductor - Levantino: nativo del Levant, regin que bordea el este del Mediterrneo, entre Grecia occidental y Egipto occidental. Estas chozas de caa eran tambin porttiles y se podan mover de un lugar a otro cuando eran requeridas, segn lo mostrado en un sello cilndrico que representaba uno siendo transportado por un barco.
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Otro ejemplo de la estacin de radio porttil o mvil era el Arca de la Alianza construida por Moiss especficamente para entrar en contacto con Yahv durante los das del xodo.
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descendi porque estaba enojado en vista de que los Israelitas adoraban un becerro de oro, derrot el propsito entero del arca. Moiss tuvo que regresar una segunda vez para hacer otro sistema. Quizs esto explica los cuarenta das que pas ah, pudo haber durado ese tiempo para fabricar un segundo sistema o para conseguir las piezas de reemplazo [Comentario: Le tom un tiempo largo, en otras palabras. Tambin, recuerde que en el Nuevo Testamento Jess entr al desierto y ayun por 40 das. l ayun un largo tiempo. RS]
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En Nmeros, la historia relata cmo la energa destructiva del Arca aniquil a un grupo de 250 miembros de la tribu de Cora. Cuando el Israelitas estaban descansando cerca de Cades despus de su segunda y final derrota en Canan, ordenaron a 250 miembros de la tribu de Cora traer las cacerolas de cobre para presentar incienso, y aparecer en la entrada del Tabernculo de Reunin. Repentinamente, "Sali fuego de parte de Jehov y consumi a los 250 hombres que ofrecan el incienso". Las vctimas parecan haber sido incineradas totalmente pero a los sacerdotes les fue dicho "quitar los restos calcinados, y dispersar los carbones". Irnicamente, sus cacerolas de cobre que haban atrado la descarga elctrica fueron martilladas como hojas y utilizadas como revestimiento o enchape para el altar. Puesto que el incidente sucedi justo despus de su segunda derrota en Horma, puede ser, pues el Haggadah parece sugerir, que la tribu fue eliminada por demostrar cobarda en esta batalla. El arca tambin parece haber emitido radiactividad peligrosa. Nmeros 10 relaciona el incidente cuando Mara, la hermana de Moiss, "estaba afligida con las escalas" en la entrada del Tabernculo, una afliccin que suena mucho como envenenamiento radiactivo. Las asociaciones subsecuentes con el arca parecen confirmar el carcter radiactivo del instrumento. Despus del xodo, y despus de que las tribus se hubieran instalado en Canan, en los das del profeta Eli, el arca fue capturada por los filisteos y llevada a sus ciudades en la colina del pas de Palestina occidental. El Primer Libro de Samuel describe cmo los filisteos sufrieron de las plagas por siete meses. Aquellos que tambin se acercaron al arca recibieron llagas, dolores y tumores y sus cabellos se cayeron, sntomas clsicos del envenenamiento de la radiactividad. Fue llevada de una ciudad Filistea a otra, hasta que finalmente, en repugnancia, ellos la dejaron en la comunidad ms cercana de Israelitas y la abandonaron en Kireath Jearin. Setenta personas locales que eran demasiado curiosas y se acercaron al arca tambin fueron asesinadas. Despus de eso, el Arca adquiri una reputacin mortal y la seguridad sobre sus peligros segua estando intacta e inamovible hasta mucho ms adelante cuando David decida a regresarla a Jerusaln. En este intento, uno de los hombres trat estabilizar el arca mientras que comenz a derribar del carro que la trasladaba. Una descarga del arca lo mat instantneamente. sta parece ser la ltima actividad del Arca, y esta ltima descarga neutraliz probablemente su fuente de energa, porque el arca permaneci inactiva en los das que siguieron. [Comentario: Uno puede presumir que segua estando inactiva, pero uno no sabe cun segura era? El Rey Salomn construy su templo para tener un lugar permanente para alojar el arca. Permaneci ah hasta cerca del 550 AC., cuando fue quitada apresuradamente de Jerusaln por los invasores persas. Fue llevada a la Isla de Elefantina al sur del ro Nilo en el Valle de los Reyes, donde fue protegida por cerca de 200 aos. Entonces fue bajada del Nilo a Khartoum y desde ah bajar el ro Nilo azul hasta el lago Tana en Etiopa, donde fue contenida en una isla en el lago. Un templo fue construido ms adelante en Axum, Etiopa, hogar de la reina de Seba, para contener permanentemente el arca y supuestamente sigue estando ah hasta hoy. Este redactor ha visitado la iglesia de Mara del Arca de la Alianza. Entonces, no haba nada sino una puerta bloqueada restringiendo el acceso solo a su vigilante oficial que era un sacerdote. Hoy, hay una cerca de cadenas alrededor de toda esa iglesia, y la yarda de la iglesia es patrullada por vigilantes armados que manejan ametralladoras. RS]
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Labn busc por todas partes pero no poda encontrar los Teraphim. Mientras que solamente este Teraphim fue mencionado en, los acontecimientos deben haber habido muchos ms en posesin de Jacob que l de alguna manera logr ocultar de los ojos curiosos de Labn. De regreso a Canan, Jacob y su familia se detuvieron en Shechem, un sitio sagrado para la gente indgena. En Shechem, l pidi a todos los dioses aliengenas los que haban obtenido en Haran. stos deben haber sido numerosos y fueron enterradas en un Terebinto (roble) en Shechem. Seguramente Jacob debe haber guardado el suyo, a pesar de eso, l estaba preocupado que a nadie ms se le permita traer uno de regreso patria. El control y uso del dispositivo eran un secreto firmemente llevado a cabo; parecera que solamente l y Raquel fueron privados del verdadero propsito del Teraphim. Quizs Jacob dese asegurarse una fuente abundante de estatuillas as como sus paquetes de energa; en cualquier caso, el escondite segua enterrado en Shechem por generaciones y hasta los das de Kenaz. Muchos aos ms adelante, estos dolos y sus "piedras" o paquetes de energa fueron descubiertos por los seguidores de Kenaz, el sucesor de Josu. Cuando Jacob fue a Egipto a la edad de 130 aos, en el ao 1,877 AC, l probablemente tom los dispositivos de comunicacin y stos fueron pasados hasta que Moiss los adquiri varios cientos aos ms adelante y usados para entrar en contacto con Yahv o Adad en la primera visita al Monte Sina.
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Estos cristales claros y verdes claros haban sido encajados en los dolos de los Amoritas (Cananitas) probablemente en los zcalos del ojo. Los cristales eran extraos a los hebreos que probablemente no conocan su propsito, excepto como adornos en los dolos paganos. Es un truismo que lo que uno no entiende, uno teme y destruye. Kenaz descubri, sin embargo, que estas piedras o cristales eran virtualmente indestructibles. l intent destruirlos de varias maneras: primero por el fuego, pero entonces solamente apag las llamas. Entonces intent partirlas con una espada de hierro pero solamente abollaron la lmina. Finalmente en la desesperacin fueron ofrecidas en un altar a la deidad, y de acuerdo a los cuentos de Philo, fueron quitadas misteriosamente durante la noche por un ngel. Estos cristales de Kenaz que emitan luz y eran virtualmente indestructibles fueron encajados en los dolos tomados de sus escondites encontrados en Shechem bajo un roble. Eran probablemente los que fueron enterrados en la casa de Jacob varios cientos aos antes. Estos cristales emitan luz despus de todo este tiempo, y por lo tanto seguan estando activos hasta cierto punto. Las piedras por s mismas no eran muy tiles para ellos, y sirvieron para activar los dispositivos tales como los Teraphim, los receptores y transmisores de radio porttiles bblicos. Por la era de los das de Kenaz, el quinto siglo 15 AC., y el principio del perodo reservado conocido como los das de Los Jueces, las piedras se haban convertido en simples curiosidades. Conocidas por ser asociadas a los dolos de los nativos Cananitas, fueron tratadas como artefactos religiosos simplemente paganos.
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Captulo 15
LA LEGENDARIA TIERRA DE DILMUN
"En Dilmun el cuervo no pronuncia ningn grito, el len no mata. El lobo no se come al cordero, es desconocido el oso devorando granos. El enfermo dice: 'No estoy enfermo', la mujer vieja dice 'no soy una mujer vieja'; el hombre viejo dice 'no soy un hombre viejo'." Antiguo Poema Sumerio Dilmun ha despertado probablemente ms curiosidad que cualquier otro lugar mencionado en los registros cuneiformes de Mesopotamia. Muchos libros se han escrito sobre esta tierra de misterio, probablemente en segundo lugar solamente por Atlantis (La Atlntida). Diferente de La Atlntida, sin embargo, hay muchas referencias registradas a Dilmun que nos aseguran que estaba en una localizacin geogrfica en alguna parte del Medio Oriente. Dilmun era una tierra asociada ntimamente a Sumeria y Acadia y apenas como Meluhha (frica) y Magn (Egipto) abasteci a sus ciudades de muchas necesidades econmicas con tributos o por intercambio comercial. Dilmun tambin era una tierra santa o sagrada llamada a menudo La Residencia de los Dioses, una clase de jardn del Edn, referido a menudo como "La Tierra de la Vida", es decir, la tierra de la inmortalidad. A pesar de las referencias a Dilmun en la literatura y los mitos de Mesopotamia, su localizacin sigue estando en controversia entre los eruditos. Sabemos por cierto, que Dilmun no era slo una ficcin literaria, por estar mencionado en textos econmicos desde el siglo 24 AC; y tan antiguos como el Primer Milenio AC. Teoras recientes lo identifican como la isla de Bahrein en el Golfo Prsico. Esto fue propuesto por Geoffrey Bibbey en su estudio Buscando Dilmun. Esta identificacin, sin embargo, se basa con exceso en la inscripcin de Sargn de Asiria, cerca del 720 AC, que afirm que entre los reyes que le pagaban tributo eran "Uperi, rey de Dilmun, cuya morada se sita como un pez en medio del mar donde nace el sol". A pesar de la discrepancia sobre la salida del sol, la declaracin de Sargn se ha tomado para significar que Dilmun era una isla y que el mar era el Golfo Prsico. Otros como Samuel Noah Kramer, en su libro Los Sumerios, lo han colocado en el Valle del ro Indo basado en las referencias que fue localizado donde se levanta el sol, que est hacia al este de Sumeria. Esta teora se basa en gran parte en el mito sumerio del diluvio que indica que al No sumerio le fue dada inmortalidad y trasplantado a la "Boca de los ros" y "al lugar donde se levanta el sol": En ambos casos, la ubicacin geogrfica de Dilmun parece ser accidental con la declaracin que estaba en el oeste hacia donde nace o se levanta el sol. Un anlisis ms reciente de Zecharia Sitchin en su libro La Escalera al Cielo identifica la pennsula del Sina como la Tierra de Dilmun (Tilmun). La dificultad en la localizacin de la Tierra de Dilmun es debida en gran parte a las traducciones modernas de los textos sumerios y de acadios donde las interpretaciones arbitrarias se dan a los textos originales. Una fuente importante de informacin sobre esta tierra son los acontecimientos de los viajes de Gilgamesh. Dos poemas se mencionan a menudo al respecto, el famoso Poema de Gilgamesh que est en doce tabillas cuneiformes, y el menos conocido pero completo poema llamado Gilgamesh y la Tierra de la Vida.
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La tierra est a cargo de Enki que ordena a Utu traer el agua fresca y dulce de la tierra, de tal modo que se convierta en un paraso, un divino jardn verde con los campos llenos de frutas y prados. Es un verdadero Jardn del Edn. Aunque no se menciona por su nombre en el mito Gilgamesh y la Tierra de la Vida, se refiere obviamente a esta tierra en donde nadie se enfermaba o mora. En esta historia, Gilgamesh parti a una tierra distante para cortar y traer algunos de sus famosos cedros, y hacer un "nombre" o "shumu" para l. Su amigo y co-aventurero Enkidu le dice que Utu/Shamash est a cargo de la tierra y que Gilgamesh debe primero asegurar su permiso y ayuda. Nota del Traductor - No hay error de traduccin en donde dice: "hacer un nombre"; as est en el texto original "Mi amo, si usted desea entrar en la tierra informe a Utu... La 'tierra que' est a cargo de Utu, la tierra de los cedros talados, est a cargo del valeroso Utu." [Comentario: El Valeroso Prncipe Utu era comandante del espacio, el Apolo griego, el Helios romano, el Rama hind, el Inca Tamendonare, el Varpulis eslavo. RS] Nota del Traductor - Dentro de la historia de los Incas no existe ninguno conocido como Tamendonare. Tamendonare es el nombre de uno de los dos hermanos de la tribu Tup-Cocama, el otro hermano es Ariconte. Para obtener inmortalidad, Gilgamesh viajara a esta Tierra del Cedro para instalar un shumu, y para esto requera el permiso de Utu, el principal astronauta. "Ingresara a la Tierra e instalara mi Shumu, en los lugares en donde se han instalado shumus, yo levantara mi Shumu." Mientras que el trmino semita "Shumu" de se traduce tradicionalmente como "nombre," presenta dificultades en entender el texto. Como hemos observado antes, el trmino "shem" que se utiliza en el Antiguo Testamento es igual que el "Shumu" de los sumerios. En el incidente de la Torre de Babel, el hombre dese erigir un "shem" para alcanzar a los dioses justo como Gilgamesh dese hacerlo. Segn lo discutido previamente, el shem de la Biblia tambin se utiliza conjuntamente con el Kabod o el vehculo bblico de Dios. El kabod es llamado el "kabod ha-shem" o ms correctamente "El carruaje del shem o cohete". En el poema de Gilgamesh y la Tierra de la Vida, l debe derrotar al monstruo Humbaba (a veces llamado Huwawa) que parece ser un dispositivo mecnico que cuida la Tierra del Cedro de intrusos. Aunque los viajes de Gilgamesh a la tierra no se mencionan como Dilmun, o Tierra o Pas de los Cedros, es un paraso y controlada por Utu o Shamash. En El Poema de Gilgamesh, l tambin hace un viaje a una tierra distante de cedros, en donde espera alcanzar la inmortalidad. Encuentra y destruye al monstruo llamado Humbaba que protege el bosque de cedros. Humbaba es descrito como un monstruo temible: "Su rugido es como el de una tormenta, su boca es fuego, y su aliento es la muerte". Los dos poemas involucran las aventuras de Gilgamesh a un pas o una tierra distante de cedros, bajo el control de Utu o Shamash, y custodiado por un monstruo mecnico, estn obviamente relacionados y pueden realmente ser parte de la misma historia.
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La versin ms completa disponible es la que est en Semita Acadio, compuesta en el perodo babilnico medio cerca del Siglo 13 AC. La mayora de las traducciones siguientes. Siguen este formato tradicional de doce tablillas. Fragmentos de este poema tambin se han encontrado en otras formas o idiomas tales como el Antiguo Babilnico Semita, hitita o el semita del noroeste y tambin el sumerio original. Algunos de estos fragmentos datan desde fechas tan lejanas como el 2,000 AC; confirmando la visin que las hazaas de Gilgamesh fueron tambin conocidas el Medio Oriente en el tercer milenio AC. Otras versiones del Poema de Gilgamesh, y las historias de las hazaas de este legendario rey, fueron actuales en forma literaria Sumeria y Acadia cuando los babilonios medios produjeron su propia forma del poema. Estos semitas babilonios se consideraban los portadores de la cultura y de la civilizacin sumeria, y parece razonable asumir que combinaron simplemente los textos contemporneos en una historia continua que durante tiempo se convirti en un poema en s mismo. El hecho de que es una compilacin de muchas historias de Gilgamesh es obvio en su estructura. La tablilla I se ocupa del nacimiento de Gilgamesh, de sus hechos, y de la creacin de Enkidu como amigo de Gilgamesh. La tablilla II contina esta asociacin mientras salen hacia el bosque de cedros que es cuidado por el monstruo Humbaba. En la tablilla III obtienen el permiso de Shamash de entrar en la tierra que est bajo su control. Se contina en tablillas IV y V, donde Gilgamesh tiene sueos de lo que parece ser el fulgor y el ruido del lanzamiento de un cohete. Entonces luchan contra el monstruo Humbaba. La tablilla VI parece ser una rotura completa de la historia, a menos que pueda ser relacionado de cierta manera con el propsito de Gilgamesh de alcanzar a los dioses y de solicitar inmortalidad. Esta tablilla describe cmo Ishtar intenta seducir a Gilgamesh, y es rechazada. Ella pide a dioses venganza y se le da el permiso de enviar un arma divina llamada el "Toro del Cielo" para destruir a Gilgamesh y Enkidu. Sin embargo Gilgamesh y Enkidu destruyen el arma. La historia contina en las tablillas VII y VIII donde los dioses deciden que alguien debe pagar y Enkidu es condenado a muerte. Gilgamesh enva grandes elogios. La tablilla IX encuentra a Gilgamesh en un viaje para alcanzar su abuelo Utnapishtim, el No sumerio. El se acerca a las montaas de Mashu y conoce a los guardianes, gente con armas dainas. Es reconocido inmediatamente como semi-divinidad y se le permite el ingreso inmediato. Pasa a travs de la montaa por un tnel y llega al lugar de un cristal brillante, la ciudad de Baalbek. Su peticin es rechazada por Shamash. La tablilla X comienza con la reunin con Siduri, el llamado Barmaid, que le dice cmo hacer un viaje a travs de los "Mares de la muerte," al parecer una metfora para el peligroso viaje a los cielos. Siduri ha sido identificado por muchos eruditos como otro nombre de Ishtar, y si es la diosa misma, explica la posicin de esta tablilla en el poema. Ella al parecer le ayuda a alcanzar a Utnapishtim pero con el precio de convertirse en su amante. Para este viaje, Gilgamesh debe asegurar muchos las barras de combustible que se utilizan apenas una vez y se desechan. l llega hasta su abuelo que est evidentemente en la nave espacial. En la tablilla XI, Utnapishtim le cuenta la historia del diluvio. Puesto que a Gilgamesh no se le puede conceder la inmortalidad, le dicen cmo obtener una planta mgica la cual lo rejuvenecer. Gilgamesh obtiene la planta, pero le es robada por una serpiente de vuelta a Uruk.
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La tablilla XII es una ruptura completa de la historia; en esta tablilla Enkidu est vivo y cerca de entrar al inframundo o mundo inferior. Esto se basa obviamente en el mito llamado Enkidu y el Inframundo.
Hay muchas historias que se relacionan de una cierta manera con el Poema de Gilgamesh. Muchos de stos se han encontrado solamente en forma fragmentaria, tal como la que trata de Gilgamesh y el Toro del Cielo, y otra llamada La muerte de Gilgamesh. Es obvio que el poema es un compuesto o un resumen seleccionado de muchas historias que se ocupan de las experiencias del hroe.
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En sus aventuras Gilgamesh llega a las montaas cuyo nombre es "Mashu," que guarda la entrada al lugar donde Shamash "viene y va". La palabra MA-SHU no ha sido entendida por los eruditos quienes parecen haber pasado por alto su obvio significado, que es "El lugar de la nave (espacial)". MA es el trmino sumerio para barco o vehculo, como hemos visto en Magur como barco del ro, y SHU se aplica a un lugar o a una localizacin geogrfica como en la ciudad de Shuruppak. Gilgamesh es encontrado por los Hombres Escorpin, es decir, centinelas con armas mortales, que lo desafan inmediatamente. Gilgamesh es reconocido instantneamente por los centinelas como uno de su propia clase porque, "El nico que ha venido a nosotros, su cuerpo es la carne de los dioses." Ellos notan que l es en parte divino, eso porque tiene vestigios de una piel reptil. Los Hombres Escorpin que resguardan el paraso sumerio corresponden a los "Querubines con espadas de fuego" quienes fueron colocados en la entrada este al jardn del Edn para cuidar el rbol de la inmortalidad y para evitar que Adn y Eva vuelvan a entrar. Adn y Eva fueron expulsados del Edn segn Gnesis, y enviados "al este del Edn" y que la entrada era cuidada por un Querubn. Despus del diluvio la tierra de los dioses fue movida al Lbano desde el rea del Tigris - Eufrates. Esto explica porqu expulsaron a Adn y Eva "al este del Edn" y que esa entrada cuidad por el Querubn. Es pertinente observar que Damasco est al este debido a la entrada a la tierra del Lbano. Damasco es la ciudad ms vieja del mundo continuamente ocupada y se aduce que fue fundada por Adn y Eva despus de que salieran del Edn. Gilgamesh viaj a travs de una serie de tneles en las montaas para llegar la base de Shamash. La trayectoria que l tom fue llamada "Harran Shamash," o El camino a Shamash. Despus de ir por doce, l vio la luz en el extremo del tnel y finalmente explot en el abierto donde vio un rea de un cristal brillante y piedras coloreadas. Era Baalbek, la ciudad del espacio. Mucho del resto del texto est perdido. Cuando Gilgamesh finalmente alcanz a Utnapishtim, ste le relat la historia del diluvio y cmo lo hicieron inmortal y enviado para vivir en Dilmun. En la vieja versin babilnica del poema, a Utnapishtim le fue otorgada la inmortalidad por Enlil despus del diluvio y con la tarea de repoblar el mundo. En traducciones convencionales, l fue enviado a una tierra distante, la tierra de Dilmun que estaba "al este" y en la "boca de los ros." La tierra distante en la boca de los dos ros se ha interpretado para significar el delta del Tigris y del Eufrates, la localizacin del jardn antediluviano de Edn. Otros, notables como Kramer, han sugerido el delta del ro Indo como lugar ms probable. Aunque el delta de Mesopotamia era el Edn de los Sumerios y el Edn del Antiguo Testamento antes del diluvio, se decidi despus de la catstrofe moverla a un lugar ms seguro, menos accesible, y no conforme a los caprichos de la naturaleza, especialmente al perodo de inundacin. As el lugar sagrado de los dioses fue movido al Lbano y la ciudad del espacio se estableci all. Esto est claro en una traduccin ms reciente y ms exacta de estas palabras cruciales. Una traduccin diferente de la frase en cuestin aparece en la traduccin reciente del poema de John Gardner y de John Maier en su libro Gilgamesh. Su traduccin sugerida es "la fuente de los ros" antes que "la boca de los ros". Por supuesto, esto da un significado totalmente diverso al pasaje, porque el delta de Mesopotamia o ningn otro delta no puede ser la tierra de Dilmun. Una bsqueda para el lugar en el Medio Oriente en donde dos ros se originan en la misma rea nos conducen de regreso otra vez al Lbano, particularmente a Baalbek, porque es all que nacen los ros Orontes y Litanni, uno que fluye al norte y el otro al sur.
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Una versin sumeria de las aventuras de Gilgamesh verifica esta interpretacin del pasaje. Llamado Ziusudra en la versin sumeria antigua, Utnapishtim es enviado a vivir en "La tierra de Dilmun, el lugar donde nace el sol (Shamash)." Una traduccin de este pasaje indica que l fue a vivir en "La tierra de las travesas, (o la tierra de la montaa)" donde nace el sol o Shamash. La "Tierra de las Travesas" parece referirse al lugar en donde Shamash despeg y aterriz cada da, en otras palabras, donde cruz de la tierra a los cielos. La frase "La tierra de las travesas" puede tambin ser traducida como "La tierra de la montaa de la travesa" puesto que la palabra se presta a cualquier definicin. Otra vez, esto elimina las llanuras de las regiones del delta.
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conocida como Cades, que resguard esta entrada. Su origen se pierde en la antigedad, aunque Cades es el trmino semtico para "Ciudad Sagrada" y la razn de su denominacin santa se ha perdido.
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El significado econmico de las ciudades de Dilmun, especialmente de Tiro, se revela en las acontecimientos econmicos de Ebla del ltimo tercer milenio, donde su nombre sirvi como estndar real para el oro, que se refiere generalmente como el "Gin de Dilmun" o "Siclo de Dilmun". Nota del Traductor - Siclo: Moneda y unidad monetaria de plata que corresponde a Israel y a los antiguos hebreos. En su cuento de Ebla, Pettinato en Los archivos de Ebla divulg que el siclo en los acontecimientos comerciales de Ebla est escrito con el trmino sumerio "gin" y acompaado siempre de la palabra "Dilmun," as se indica que la unidad del peso y de la pureza fue fijada y originada en Dilmun. Todas las clases de productos se descargaron de los puertos de Dilmun puesto que era un almacn, es decir, un punto de trasbordo para las mercancas de Europa, frica, y de las tierras del mediterrneo. As las mercancas que llegaron a Mesopotamia en los barcos desde Dilmun eran como las tierras de donde provenan: cobre, oro, lapislzuli, (piedra azul) marfil y productos tan variados del marfil tales como tablas embutidas, figurines, peines y cajas, muebles, piedras semipreciosas, cedro y otras maderas, y exquisiteces agrcolas tales como cebollas. En su libro Babilonia, el reconocido Joan Oates divulga eso en las ruinas de babilonias de, Hammurabi cerca del ao 1,780 AC., fue descubierta la casa de un oficial llamado Ea-Nasir que era un "alik-Dilmun," es decir, un comerciante de Dilmun, que distribua principalmente cobre y sus derivados. Era al parecer un intermediario en el comercio del cobre de Dilmun. Mientras que la evidencia literaria parece indicar que haba dos Dilmuns, eran realmente parte de la tierra que hoy se conoce como Lbano. Haba un continente Dilmun, en el valle de Bekaa y hogar del aeropuerto espacial en Baalbek, y el otro Dilmun a travs de las montaas hasta el llano costero de Dilmun con sus ciudades comerciales. El continente de Dilmun dej de ser un puerto paraso y aeropuerto espacial de los dioses en el reinado del Naram-Sin, un demente y dspota de la dinasta Akkad o acadia, cuando l invadi y destruy estas tierras en el ao 2,225 AC. Aunque el territorio del continente fue devastado puesta y evitado por todos cerca de unos mil aos, las ciudades costeras continuaron prosperando como estados independientes bajo la gida (proteccin) de Egipto y ms adelante como la Alianza Fenicia.
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slo estaban orgullosos al adornarse en el estilo egipcio sino tambin se llamaron "Hijos de Ra," la principal divinidad egipcia. Como nacin, Fenicia emergi cerca del 1,400 AC. Sidn primero domin sus ciudades hermanas, pero eventualmente Tiro tomaba el liderazgo, y para la poca de los reyes hebreos, el ttulo Rey de Tiro comenz a significar rey de Fenicia. En los das de Hiram, los bosques tenan que ser desnudados, y la madera de y los productos agrcolas del Lbano fluyeron fuera a travs de sus numerosos puertos. Con la expulsin de los Hiksos o Amalecitas por las fuerzas unidas de Ahmose y Sal, la tierra fue dividida entre los tres lderes. Egipto conserv una franja de tierra a lo largo de toda la costa hasta Fenicia que le dio el control de la carretera costera. Salomn asumi el control de Palestina, Siria, y hasta cierto punto de las tierras al oeste. Por ejemplo, l construy una ciudad fortificada en Tadmor que control la rica ruta comercial a travs del desierto de Mari en el Eufrates. El rea del Lbano, desde Ugarit en el norte hasta Palestina en el sur, vino bajo control de Hiram, rey de Tiro. Hiram tambin hered la responsabilidad por los restos de los sitios sagrados del Lbano y de la ciudad de Baalbek. Aunque Dilmun no se menciona por su nombre en las Escrituras hay mucha informacin sobre la ciudad litoral del Lbano. La evidencia que Hiram mantuvo una posicin especial en los asuntos religiosos y polticos del tiempo estn reflejados en el Libro de Ezequiel, donde lo consideran un ser semi-divino y de tener relaciones especiales con la deidad. En Ezequiel 28, el profeta relata en una diatribe contra los enemigos de Israel a que "no hay secretos que le sean ocultos". Ezequiel expres al parecer la visin de su da que mientras que Hiram haba sido un buen amigo de Salomn, sus descendientes fallaron a Jerusaln en su hora de necesidad. Ezequiel comienza, "Por cuanto se enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares, siendo t hombre y no Dios, y has puesto tu corazn como corazn de Dios, he aqu que t eres ms sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto. Con tu sabidura y con tu prudencia has acumulado riquezas, y has adquirido oro y plata en tus tesoros." Ezequiel contina sus acusaciones y revela el estado divino y las razones de Hiram de su cada. l aqu est repitiendo las palabras de la deidad. "T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisolito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas." Ezequiel est refiriendo a la plataforma erigida en Baalbek "la montaa santa" y el brillante cohete "las piedras del fuego". Es tambin la tierra del jardn del Edn y el querubn guardin. Ezequiel contina, "Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector." Es evidente que el jardn del Edn ahora est situado en el rea controlada por Hiram. El querubn que actuaba como protector de Hiram en la montaa del Dios es reminiscente del querubn con la espada de fuego o los hombres escorpin que cuidaban el bosque de cedros, la tierra de Shamash.
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Hay tambin fuerte evidencia que la tierra de Punt, la fabulosa tierra que los egipcios se refirieron como "La tierra de dios," "la tierra divina," y "la tierra del incienso" era tambin la tierra del Lbano. La tierra de Punt fue asociada ntimamente a la historia egipcia y a la tradicin religiosa, y cuando est escrita en jeroglficos no tiene smbolo para la tierra extranjera, lo que indica que los egipcios consideraban esta tierra estar histricamente parte de Egipto. La reina Hatshepsut de la 18 Dinasta hizo un viaje a esta fabulosa tierra que ella describe detalladamente en los relieves de las paredes de su templo cerca de Tebas. Los relieves indican que sobre su llegada a esta tierra en nave, ella se encontr con la realeza de la tierra de Punt que investig si ella lleg "por los caminos del cielo o por el mar." Era legendario en la tierra de Punt que los dioses, o aquellos favorecidos por los dioses, podan llegar a esta tierra en barco o aeronave. [Comentario: Como el Dr. Immanuel Velikovsky ha demostrado tan brillantemente en su libro Edades en Caos, la reina Hatshepsut de Egipto era la legendaria reina etope de Seba. La visita bblica de la reina de Seba a la tierra del rey Salomn es reflejada en la "historia egipcia fantasma" como la visita de la reina Hatshepsut a la tierra de Punt. Sin embargo, Egipto todava controlaba una porcin de la lnea costera la cual ahora es el puerto de Suez al norte de Beirut, despus esta tierra de Punt no habra sido considerada un pas extranjero a l en ese entonces. RS]
El llano costero es un rea frtil pero estrecha, a veces slo como un listn donde las montaas bajan al mar, ensanchando cerca de ocho millas (12 kilmetros) mayormente. Es el sitio de un nmero significativo de puertos principales que se convirtieron en las ciudades-estado fenicias. La cordillera costera, llamada las montaas del Lbano, se extiende por todo el pas, haciendo un promedio de cerca de 35 millas de ancho (56 kilmetros) en el norte y de seis millas (10 kms.) en el sur. La cordillera del este, o montaas Anti-Libano, forman las fronteras del este del pas. En su extremo meridional est anclado por el Monte Hermon, el pico ms alto del pas a 9.055 pies (3.000 metros aprox.). Su nombre significa "sagrado," y es el sitio de la descendencia de los Nefilim antes del diluvio. La meseta de Bekaa se encuentra entre mesetas de montaas, y es un llano ondulado frtil cerca de 75 millas de largo (120 kms) , y de seis a diez millas de ancho. Debe su fertilidad sobre todo al ro Litani que se origina cerca de Baalbek, y fluye al sur para vaciarse en el Sidn cerca del mediterrneo.
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Baalbek es tambin la lnea divisoria de las aguas para el ro Orontes que fluye al norte y sale al mediterrneo cerca de la antigua Antioqua. En el sur, el llano es separado del valle de Jordania por una gama de colinas mientras que en el norte se abre en el llano sirio en Homs. El paisaje del Lbano se considera hoy ser uno de los ms hermosos del mundo. La tierra est llena de brillantes borbotones de manantiales, el clima es moderado, y las tierras son exuberantes. En julio, normalmente el mes ms caliente del ao, el promedio diario en Beirut es de 87 grados F (30 grados de C) mientras que en Damasco apenas 50 millas (80 kms.) al este es de 96 grados F (35 grados C). El llano costero recibe 33 pulgadas (83 cms.) de lluvia dos veces al ao, lo que corresponde a la costa de California. En el pasado, el Lbano debe haber sido un verdadero paraso. Sus montaas fueron cubiertas con cedro y otras maderas duras, y vertido con fauna salvaje, como panteras, osos, y lobos. Su fabulosa ciudad de Baalbek descuid un valle frtil y exuberante regado por dos ros y numerosos manantiales. Su abundancia fue realzada por el bullicio de los puertos comerciales en la costa. Adems de la madera de construccin export productos agrcolas como trigo, aceitunas, e incienso. Era famosa por su pigmento prpura que dio al rea costera su nombre. Los egipcios la llamaron la "Tierra del Incienso" para ellos era una fuente importante de incienso y mirra Lbano fue una eleccin natural para los sumerios despus del diluvio para ser el sitio del Nuevo Edn, el paraso de los dioses. Su alejamiento y fronteras protegidas tambin realzaron su valor como balneario privado y la localizacin del nuevo puerto espacial. Las tierras le fueron asignadas a Utu/Shamash, el principal astronauta, junto con la ciudad de Baalbek como su cuartel general. Llamado en la Biblia, Beth-Shemesh era literalmente la casa de Shamash. Sus actividades en la tierra del Lbano se describen grficamente en el mito Enki y la Orden del Mundo. "El hroe, el toro que sale delante del bosque del cedro, y ruge cual len. El valeroso Utu, el toro que est parado seguro, que exhibe orgulloso su poder. El padre de la gran ciudad, el lugar donde Utu asciende, el gran heraldo del santo An. El juez, el que toma las decisiones de los dioses, que usa una barba de lapis lazuli, que viene delante del santo cielo, Utu, el hijo nacido de Ningal, Enki se coloc a cargo del universo entero." Utu o Shamash se describe como estando "a cargo del universo entero", y puesto que sabemos l no tena ninguna funcin administrativa o poltica, se asume probablemente como una metfora de su capacidad de moverse alrededor a voluntad y de examinar el universo desde el aire. Es de Baalbek que l "ruge como un len" y "exhibe orgulloso su poder," refirindose al ruido y a la conmocin de los lanzamientos en el puerto espacial.
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2,225 AC. - Naram-Sin invade el Lbano, destruye la ciudad espacial en Baalbek y devasta el valle de Bekaa. Las tierras son envenenadas por la radiactividad y siguen siendo vacantes por siglos. La ciudad espacial nunca se reconstruye.
[Comentario: Como sabemos de Los Reinos Perdidos de Sitchin, el emperador Anu y la emperatriz Antu ordenaron al prncipe Enki reconstruir el nuevo complejo espacial en Nazca y Machu Picchu, Per. El tridente de Enki/Poseidon (imagen inferior) sigue siendo visible en los acantilados en Nazca, en los acercamientos al nuevo puerto espacial. RS]
2,085 AC. - La invasin de los reyes del este de la Tercera Dinasta de Ur. Lbano es evitada escrupulosamente. El complejo espacial alterno en el Monte Sina (Jehel Halal) es destruido por UrNummu. 1,447 AC. - xodos de Egipto de las tribus hebreas bajo Moiss. Final del reino medio en Egipto. Nacen ciudades independientes de Fenicia. 969 AC. - Hiram como rey de Tiro y de los aliados Fenicios con Salomn, ayudan y construyen el templo y el palacio. 586 AC. - Fin de la dominacin de las ciudades Fenicias mientras el rey de Tiro es capturado y destruido por Nabucodonosor.
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Captulo 16
LA CIUDAD ESPACIAL Y LAS INSTALACIONES DESTRUIDAS
"l (Naram-Sin) desaf la palabra de Enlil, aplast a los que se haban sometido a Enlil, moviliz sus tropas... Como un bandido que saquea una ciudad, l erigi grandes escaleras contra la casa, para destruir el Ekur como una enorme nave... Contra la casa que no era una montaa, donde el cedro estaba cortado, l forj grandes hachas: hachas de doble filo afiladas para la destruccin.' Nivelado por debajo de la fundacin de la tierra". Poema sumerio "La maldicin de Agade" Los dos captulos siguientes se refieren a las actividades en las tierras occidentales durante el Tercer Milenio AC; cuando las repetidas invasiones de los reyes del este dieron lugar a la destruccin de las instalaciones espaciales y a la devastacin de las tierras del Lbano, Palestina, Transjordania, y el Sina. Los agentes de esta destruccin fueron los reyes de la Dinasta de Acadia y la Tercera dinasta de Ur.
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Las referencias a los tres sitios principales del complejo espacial se encuentran en Libro del Jubileo aunque se acuestan en trminos religiosos. Segn esta fuente, haba tres lugares en la tierra sagrada del Seor. Todas stas cayeron en la porcin de tierras asignadas a Shem despus del diluvio. Quizs esto explica porqu Shem fue favorecido sobre los otros hijos de No. El jubileo enumera estos sitios como: 1. el Jardn de Edn, tambin llamado Santo de Santos 2. el Monte Sina en el medio del desierto 3. el Monte Zin en medio del ombligo de la tierra
Est claro en este pasaje que los tres sitios estaban todos bastante cerca el uno al otro y que no fueron separados sobre la extensa extensin del Medio Oriente. El Jubileo dice que "fueron creados como lugares santos uno frente al otro. Con la palabrera teolgica a un lado, la referencia al Jardn del Edn es el Lbano, cuya ciudad capital de Baalbek era "la morada del Seor." El Monte Sina est en la frontera del desierto del Sina y sirvi como complejo espacial alterno. El Monte Zin es uno de los tres picos que constituyen la ciudad de Jerusaln. Su plataforma de piedra maciza se convirti ms adelante en la localizacin del Templo de Salomn y ahora es ocupada por la capilla islmica llamada la Cpula de la Roca. Mientras el "Ombligo de la Tierra," Jerusaln sirvi como Cuartel General y centro administrativo para las instalaciones occidentales espaciales.
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Coincidentemente, la frase "Entrada al cielo" es la misma terminologa usada por Gilgamesh para describir la tierra de Shamash en su historia sobre el viaje a la tierra de los cedros en donde los dioses llevaron el cohete hacia la nave madre.
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Hay una leyenda interesante en la tradicin oral de los judos de cmo el Monte Sina fue elegido como el lugar de la deidad. Llamado "La Batalla de las Montaas," describe cmo el Monte Tabor, el Monte Hermon, y el Monte Carmel lucharon el uno al otro por el honor de ser el lugar de descanso del "Shekinah del Seor," es decir el lugar de aterrizaje para su vehculo espacial. El conflicto fue establecido por una voz del cielo que les dijo: "El Shekinah no descansar sobre estas montaas altas que son tan orgullosas, porque no es la voluntad del Dios que el Shekinah deba reclinar sobre las montaas altas que pelean entre s. l prefiere las montaas bajas, y al Sina entre ellas, porque es la ms pequea y ms insignificante de todas." El Monte Tabor tiene 1,938 pies (591 mts) de altura, Hermon tiene 9,055 pies (2,759 mts), y Carmel con 1,791 pies (546 mts). El Monte Halal tiene 2,994 pies (913 mts) de altura. Las montaas meridionales del Sina, el Monte Musa (2,285 mts) y el Monte Katerina (2,637 mts) que se identifican tradicionalmente como el Monte Sina son de 7,497 pies y 8,668 pies respectivamente. Esta altura por supuesto, los eliminara de la leyenda. Adems, no se han asociado a la religin antigua de los cananitas. El Monte Tabor, Carmel, y Hermon fueron todos sagrado para el antiguo pueblo de Cann. En el segundo milenio AC; estas tres montaas formaron una triloga de los lugares sagrados a Baal, donde las capillas antiguas a este dios fueron localizadas. El hecho de que estas tres montaas fuesen consideradas por los hebreos ser la localizacin de su montaa santa demuestra los elementos cananitas en la religin hebrea en ese entonces. La leyenda indica que una montaa baja fue seleccionada para ser el lugar de descanso de la nave espacial. El Monte Halal cerca de Cades es una montaa baja con una cima plana que no solamente se acomoda a la leyenda sino tambin se sita bien en virtud de su forma como plataforma de lanzamiento y de recuperacin.
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Testamento, tal como sos mencionados en algn lugar como El Libro de las Guerras de Yahv, y El Libro de Yasher. Si fueron omitidas a propsito por los sacerdotes escribas o slo perdidos en la antigedad, estas omisiones se relacionan con los perodos crticos en la historia de los hebreos. Su recuperacin solucionara muchos de los rompecabezas del Antiguo Testamento.
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Tal como Jeric protegi el extremo inferior del valle de Jordania, Beth-Shan control los acercamientos en el norte, dominando el valle en su ms lado ms amplio, y protegiendo la carretera que lo conectaba con la costa. En el extremo occidental de esta ruta, la ciudadela de Megiddo permaneci resguardada. La fortaleza de Beth-Shan es ms que una importante transicin porque es importante por otra razn. El nombre Beth-Shan significa "Templo del Dios Serpiente", y numerosas representaciones de serpientes fueron encontradas aqu. Pudo haber sido centro de culto de la serpiente que estaba ampliamente extendido en aquella apoca en Palestina. En el Tercer Milenio, una gran poblacin ocup la parte ms baja de Transjordania cerca del Mar Muerto. Un cementerio enorme encontrado en Bab Edh-Dhra revela centenares de tumbas tipo columnas usadas para el entierro grupal. Una estimacin del tamao del cementerio indica que podra contener por lo menos 20,000 de esas tumbas. El rea sufri una devastacin cerca del 2,200 AC., y sigui siendo una tierra desolada por mil aos.
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De las inscripciones preservadas de Sargn sabemos que l conquist toda Siria septentrional hasta Anatolia y hasta las fronteras del Lbano. Tambin proporciona la primera referencia registrada a Ebla en escritura cuneiforme: "Sargn el rey arrodillado en rezos ante Dagn (Enlil) en Tuttul. l le dio las regiones superiores: Mari, Iarmutu, y Ebla hasta el bosque de los cedros y las montaas de plata. Enlil no dej a cualquier persona oponerse a Sargn." Nota del Traductor.- La Escritura Cuneiforme es la forma ms antigua conocida de expresin escrita de la que se han encontrado restos arqueolgicos. Creada por los sumerios a finales del cuarto milenio AC, la escritura cuneiforme surgi como un sistema de pictogramas (jeroglficos). Con el tiempo, las representaciones pictricas se simplificaron y se hicieron ms abstractas, que dio lugar a lo que se conoce como escritura cuneiforme. Hay varios puntos de inters en las demandas de Sargn. l conquist Mesopotamia, el valle superior y las tierras al oeste, hasta las fronteras de Anatolia (La Montaa de plata) y el Lbano (El Bosque de Cedro). En otra parte, l describe cmo captur las ciudades del litoral del Lbano y el valle de Bekaa, segn lo indicado en el poema auto-elogioso "La Leyenda de Sargn" l se jacta: " Las tierras del mar, tres veces las circund. Mi mano captur Dilmun." Las ciudades de la costa del mediterrneo fueron capturadas al parecer por Sargn, ciudades que fueron referidas generalmente como Las tierras del Mar en la literatura de Mesopotamia. Aunque Sargn entr en el valle del sacrosanto entre las montaas, al parecer no caus ningn dao y fue satisfecho simplemente con poner su marca en la tierra de Dilmun. Sargn conquist el mundo conocido desde Egipto hasta la India y se le conoca como genio militar, administrador y constructor imaginativo, y una de las figuras polticas ms notables del este antiguo. Leyendas posteriores y crnicas que celebran las hazaas de Sargn sugieren que sus conquistas pudieron haber incluido las tierras de Egipto, Etiopa, y tambin la India. Diferente a las reglas que sigui, Sargn prefiri conquistar y gobernar su vasto imperio, uno que abarc todo el mundo conocido. Esto se manifiesta en los archivos de Ebla que revelan que la ciudad pareca prosperar bajo la administracin de Sargn pero fueron destruidas ms adelante por su nieto Naram-Sin. Sobre la muerte de Sargn, la realeza fue a su hijo Rimush que asumi el control de un imperio rasgado por el revuelo y la rebelin. Rimush gobern por nueve aos durante los cuales intent subyugar las ciudades de Mesopotamia que se haban rebelado. Su corto reinado sugiere una muerte violenta y segn se informa fue asesinado por sus criados. Man-Ishtushu se convirti en regente y gobern por 15 aos y estaba mayormente preocupado sobre todo con intentar recuperar las colonias distantes que se haban amotinado. Parece que tambin muri en una rebelin en el palacio. No est claro si Naram-Sin mat a su padre para asumir el ttulo de realeza pero en vista de sus actividades subsecuentes parece altamente probable. Nota del Traductor - Man-Ishtishu fue hermano mayor de Rimush.
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Gobernando a partir del 2,254 AC. al 2,218 AC; Naram-Sin someti las ciudades rebeldes de Mesopotamia y recuper las colonias perdidas. Desafortunadamente, su excesiva ambicin y crueldad no presagiaron bien; y aunque intent recuperar el imperio de su abuelo Sargn, hizo que paguen un precio terrible. No solamente destruy las instalaciones espaciales en Baalbek sino tambin devast las tierras del Lbano, y la envenen de modo que fuera inhabitable por mil aos. Se jact de cmo destruy las ciudades al oeste como Ebla. Naram-Sin se proclam dios y asumi todos los atavos de la divinidad, habindose representado usando un casco con cuernos (imagen izquierda), smbolo de un dios. Tambin se puso el "dingir" o el smbolo de la estrella antes de su nombre, uso que fue restringido a los dioses. Sus polticas trajeron abajo la dinasta Acadia, y las tierras de Mesopotamia fueron devastadas y extendi el caos por cientos de aos. Nota del Traductor - Dingir: Mxima divinidad de los Acadios, una de las formas de poder creativo reconocido por los antiguos acadios. Cada uno de stos poderes es el principal dentro de su propio campo de actividad en el universo. Estas divinidades son elementos csmicos.
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Todas estas fuentes parecen estar relacionados con la expedicin de Naram-Sin a la tierra del Lbano y a la destruccin de la ciudad espacial en Baalbek.
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"Naram-Sin echaba al fuego cedro, ciprs, y rboles de zabalum. Pulveriz su rbol de giguna". La destruccin de la tierra fue completa, el Ekur destruido, y su contenido saqueado y enviado a Agade. La estructura sobre la plataforma de piedra en Baalbek, la montaa artificial o edificio de asambleas y la estructura del lanzamiento del cohete fueron destruidas. Esto se describe en mayor detalle en el poema: "La gente ahora vio su cela, la casa que no conoca ninguna luz, la sierra Acadia, las vasijas sagradas de los dioses, su gran lahama de dubla, que sostenan la casa." Los trminos "lahama" y "dubla" son desconocidos y dejados sin traducir, puesto que no cabe ningn significado conocido. El contexto de su uso indica que se refieren a algo en el mismo Ekur s, tal como un gran aumentador de presin que estaba parado en la "cela" o sitio interno del edificio. "Cela" es el trmino generalmente usado para el lugar interno ms sagrado de un templo o palacio, es decir, el ms santo de los santos. Aunque el poema est en Acadio Semtico, es muy probable que estos trminos desconocidos sean trminos prestados del sumerio original. En el caso de "Dubla," DU es el trmino sumerio para "enlace o conexin", y BLA, una forma de BAL significa "viga transversal" en relacin a las estructuras de los edificios. As, DU-BLA podra significar el marco o las "vigas transversales consolidadas" que se refieren a la estructura para el vehculo espacial, que en este caso sera el "lahama". El trmino "lahama" tambin se presta a la definicin sumeria. LA significa "brillo o luz", HA o KA es la palabra para "boca o hablar", y MA es el trmino comn usado para barco o nave. As, LAHAMA probablemente significa "la nave cuya boca habla en voz alta y brillantemente" o, es decir un vehculo espacial. As, el poema pico "La Maldicin de Agade" divulga que el Ekur no era slo un templo encima de un zigurat en Nippur sino era una moderna de torre que se asentaba sobre una plataforma de lanzamiento de cohetes en Baalbek. Las tierras pobladas de rboles que fueron devastadas por Naram-Sin fueron las del Lbano. En el poema, Naram-Sin haba consultado un orculo, probablemente a Ishtar, donde l solicit acceso a las tierras sagradas y su admisin fue rechazada. Puede ser que en aquella poca que l haya decidido invadir y apoderarse de las tierras. En "Lla leyenda de Naram-Sin" hay una situacin similar donde Naram-Sin es rechazado por un orculo as que decide movilizar a su ejrcito e invadir la "tierra montaosa" y destruir la "ciudad rebelde". El uso de armas espaciales destructivas en gran escala es sugerido por la referencia a las hachas de doble filo de destruccin. En "La Leyenda de Naram-Sin" se utiliz un arma similar llamada "La Inundacin" y tambin caus dao masivo y termin con la guerra. Segn "La Maldicin de Agade" las armas de Naram-Sin, "nivelaron la tierra... l hizo pedazos los rboles, la lluvia de polvo color rosa del cielo azul. Derrib sus puertas, cort la vitalidad de la tierra". La recompensa vino rpido a Naram-Sin. Enlil convoc a los dioses a una reunin especial, y segn el poema, la gravedad del asunto es demostrada por el panten que decidi su destruccin: Enki, Inanna (Ishtar), Sin, Ninurta, Ishkur (Adad), y Utu (Shamash), todos los dioses importantes que tomaban las decisiones dominantes del panten. Primero se decidi devastar toda Mesopotamia pero se ablandaron y castigaron solamente la ciudad de Agade. La destruccin de la ciudad fue tan minuciosa que incluso hasta hoy la ciudad no ha sido encontrada.
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La destruccin separ al resto de Mesopotamia, sin embargo, se coloc a la ciudad en condiciones devastadas y caticas por cientos de aos. Pudo haber sido causada por una lluvia radiactiva del Lbano, viendo que Mesopotamia est en direccin de los vientos predominantes. El poema describe condiciones de hambre y enfermedad, y relata cmo los "nicos que durmieron en la azotea murieron ah" al parecer como resultado de la exposicin a la lluvia radiactiva. El otro poema sumerio llamado "La Leyenda del Naram-Sin" se refiere a una expedicin a una tierra distante en donde l destruy a la gente de una "ciudad rebelde" situada en una tierra montaosa. Naram-Sin luch con las tropas de esta tierra que eran varios cientos de miles. En tres aos sucesivos, Naram-Sin envi un ejrcito enorme para capturar la tierra montaosa. 180,000 fueron enviados el primer ao, 120,000 el segundo, y 60,000 el tercero. Pero ninguno de ellos regres vivo. Los ejrcitos parecen haber sido destruidos por una especie de "Arma de aniquilacin masiva" que se asemej a las "hachas de la destruccin" mencionada en el otro poema. No est clara quines iniciaron el arma "Del Juicio Final", Naram-Sin o los defensores de la montaa. En todo caso, los resultados fueron devastadores para la tierra del Lbano y aparentemente tambin para la civilizacin de Mesopotamia. Las tierras del Lbano fueron evitadas escrupulosamente por los prximos mil aos. Las leyendas del hroe Gilgamesh ciertamente fueron conocidas por Naram-Sin y su excesiva ambicin, probablemente intent emularlo, as como duplicar los logros de su abuelo Sargn. Al declararse un dios, demostr que al parecer no haba lmites a su excesiva ambicin de egolatra. Ciento y cincuenta aos despus, otro rey del este invadi las tierras occidentales bsicamente por las mismas razones que Naram-Sin, de apoderarse o de destruir las instalaciones espaciales que ahora estaban situadas en el Sina meridional, en el rea de Cades, siendo trasladadas desde Baalbek. El desastre golpe otra vez a las tierras occidentales, pero tambin trajo abajo al rey invasor. Despus de la muerte de Naram-Sin, hubieron algunos reyes de menor importancia de la dinasta, pero gobernaron sobre una tierra arruinada y no podan detener el ataque de los Reyes Guti que descendieron de las montaas circundantes. Las tierras permanecan en las manos de los hordas Gutis alrededor de cientos aos, una poca donde no haba autoridad central en Mesopotamia. Nota del Traductor - Reyes Guti: Asumieron el poder en Mesopotamia en el siglo 22 AC. por desestabilidad de los Acadios. Los reyes invasores tambin fueron conocidos como Gutii y gobernaron entre 80y 120 aos. A Utu-Hegal se le acredita la expulsin de los Gutis y la reorganizacin de las ciudades bajo la Tercera Dinasta de Ur. l fue derrocado por el lugarteniente Ur-Nammu, que tambin intent resucitar la gloria del viejo imperio.
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Captulo 17
LAS INSTALACIONES ESPACIALES DESTRUIDAS DEL MONTE SINAI CADES
"A nuestro rey (Enlil ha dado) la poderosa arma Udug que redujo a polvo la tierra enemiga, que devast las tierras rebeldes ... Tambin tiene al pastor Ur-Nammu que destroz las montaas y las cubri con veneno ... Devast la ciudad de la maldad y le cambi el curso con una poderosa destruccin en un lugar frecuentado. Tambin tiene al pastor Ur-Nammu que hizo explotar su gas ardiente en la casa de la tierra rebelde." Tablilla Cuneiforme Sumeriaia De todas las narrativas patriarcales de la Biblia, Gnesis 14 es el nico que se ha fijado en un contexto de la historia del mundo. Describe una invasin del este en el ao 2,085 AC. y el papel de Abraham en defender la tierra de Cann. Esto es parte de un extenso panorama de la historia del nacimiento de Abraham en el ao 2,167 AC; hasta el 2,067 AC., cuando Sodoma y Gomorra y otras ciudades del valle de Sidim fueron destruidas. Esto puso fin al conflicto sobre el control de las tierras occidentales y de las instalaciones espaciales. Este marco de tiempo coincide con el final de la Edad de Bronce Antigua, conjeturado como entre el 2,100 y el 2,000 AC, marcado por la destruccin a gran escala de las ciudades del Levant. Durante estos aos, la Tercera Dinasta de Ur se levant a la prominencia en Mesopotamia y segn la cronologa tradicional, gobern a partir del 2,114 AC. al 2,004 AC. Para reflejar la yuxtaposicin de las actividades de Ur-Nammu y Abraham, ha sido necesario ajustar estos aos por diez, porque ningn otro rey de Mesopotamia de la era se acomoda al trasfondo bblico tan bien. Abraham naci en la ciudad de Ur en Mesopotamia en el 2,167 AC; cuando la tierra todava estaba bajo control de los hordas Gutis. Alrededor del ao 2,109, los Gutis fueron derrotados por Utu-Hegal de Uruk que los expuls de Mesopotamia. Uno de sus gobernadores usurp el trono y se apoder del control en el ao 2,102 AC.. ste era Ur-Nammu que gobern por 18 aos segn la Lista de los Reyes Sumerio. Ur-Nammu y los reyes subsecuentes asumieron el nombre del dios Sin como su patrn, sugiriendo la ayuda de esta deidad y su sacerdocio. Abraham y su padre Tar eran altos sacerdotes que servan a las deidades de Adad [el Prncipe Ishkur, el griego Ares, el "Dios de la Guerra" niburiano] en la ciudad de Ur. El cambio en la realeza los coloc en una posicin peligrosa; y en el 2,106, emigraron sabiamente a Harn en Mesopotamia septentrional, una ciudad al borde de las tierras hititas controladas por Adad. Nota del Traductor - Tar fue un patriarca bblico. Tuvo tres hijos: Arn, Abraham y Nacor. De Ur en Caldea emigr con su familia a Harn en Mesopotamia, donde muri y fue enterrado cerca del 2,100 AC. Nota del Traductor - Adad: Para los asirios es un dios de doble aspecto: El terrible rige los vendavales, truenos y tormentas, l fue el generador del diluvio que elimin a los hombres por orden de Bel. El benfico rige las aguas fecundantes, las lluvias y el roco. [Comentario: Ser observado que los "Hititas" o "Amalecitas" fueron de hecho "correlaciones fantasmas" de las dinastas asirias y babilnicas del rey Pitkanas de Kusarra en el 1,050 AC. hasta la conquista persa de Ciro El Grande en el 519 AC. RS] La primera invasin Palestina por Ur-Nammu fue en el 2,100 poco despus que l consolidara su posicin entre las ciudades del valle de Mesopotamia. La invasin se implica solamente en el libro del Gnesis, pero se describe en Las Antigedades de Josefo. En este tiempo, Ur-Nammu forz un tratado y un aseguramiento del lealtad en las ciudades del valle de Sidim: Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar. Estas ciudades estaban situadas en aquella poca en el valle ahora cubierto por la parte septentrional del Mar Muerto. Por 12 aos, segn referido en el Gnesis, el pacto se sostuvo firme; en el ao 13 las ciudades se rebelaron y rechazaron pagar tributo. En el ao 14, los reyes del este invadieron las tierras.
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La rebelin fue fomentada al parecer por Adad por el ao 2,091, pocos aos antes de que se rebelaran, Abraham fue enviado a Cann y luego a Egipto, para instalar al parecer defensas contra cul era seguro ser una invasin del este. El ao antes de la invasin, Abraham volvi de Egipto con una princesa como prometida y probablemente una separacin de tropas. Abraham fue a Bethel cerca del Ai donde dividi sus fuerzas: Lot llev sus tropas al este para defender la ciudad de Sodomaa en el valle de Sidim. Abraham despleg sus fuerzas al sur de la fortaleza de Anak (Anunnaki) en la ciudad de Hebrn en donde gan valiosos aliados de Anak (Anakim). As, la magnfica estrategia de Adad era defender la tierra y particularmente el complejo espacial en el Sina septentrional. La estrategia era triple: 1. Una cadena de fortalezas de los Rephaim en Transjordania defendi el acercamiento conocido como el Camino del Rey (imagen derecha). Fueron credas ser impenetrables. 2. El acercamiento a travs del valle de Jordania fue protegido por los ejrcitos de las cinco ciudades del llano, reforzado por el ejrcito de Lot. Varias ciudadelas importantes como Beth-Shean y Jeric tambin bloquearon este acercamiento. 3. La tercera ruta posible de la invasin estaba a travs de las tierras al oeste del valle, a travs de Jerusaln. Fue protegida por las fuerzas de Abraham, completadas con un contingente egipcio y Anacitas, o Rephaim, aliados de la fortaleza de Hebrn. La disposicin de las fuerzas de Abraham al sur de Jerusaln y al norte del Sina revela que l cuidaba mucho ms que slo las ciudades del valle de Sidim. Su preocupacin principal pareca ser la seguridad del complejo espacial en el Monte Sina y Cades-Barnea. El ao siguiente, los reyes del este bajo el mando de Ur-Nammu invadieron las tierras occidentales. Este debe haber sido un ejrcito formidable, segn lo revelado en el Haggadah cerca de 800,000 soldados, penetraron fcilmente las tierras de Transjordania y destruyeron las fortificaciones de los Rephaim. La rapidez con la cual atravesaron esta rea fuertemente defendida, indica el uso de armas especiales de destruccin total, proporcionados por su deidad Nannar-Sin. Abraham se ocup tardamente del enemigo en Dan, al norte del mar de Galilea, y otra vez cerca de Damasco en donde liber a Lot y a sus hombres y recuper la mayora del botn del en posesin del ejrcito que se retiraba precipitadamente. Es desconcertante porqu los invasores no se detuvieron y lucharon contra las pequeas fuerzas a disposicin de Abraham y no preservaron su botn y sus prisioneros. El ejrcito invasor estaba parado sobre su tierra, fcilmente pudo haberse defendido, ellos habran derrotado fcilmente al ejrcito de Abraham. Sin embargo por alguna razn no mencionada, el ejrcito estaba presuroso en regresar a su tierra nativa. Ur-Nammu es conocido para haberse enfermado gravemente en una expedicin a tierras extranjeras y haber muerto poco despus de su regreso a su ciudad capital en Ur. Es posible que haya sucumbido a los efectos de sus propias armas, quizs toxicidad qumica o lluvia radiactiva. Shulgi entonces se convirti en rey y un perodo de tranquilidad parece haber venido sobre la tierra de Cann. Durante este perodo, Abraham al parecer, rompi relaciones con Egipto, segn lo demostrado en el tratamiento a Hagar, su esposa egipcia, y su hijo y heredero Ismael. Las ciudades volvieron a la tutela de los reyes del este y reafirmaron su lealtad a la dinasta de Ur.
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Considerando la incapacidad de Adad de defenderlas con xito contra la fuerza del poder de Mesopotamia, parece haber sido un movimiento lgico. En la persona de Yahv, Adad se retrata en el Antiguo Testamento como dios vengativo. Esta su venganza sobre las ciudades del llano no debe haber sido ninguna sorpresa. En el ao 2,067 AC; viendo que no poda conservar su lealtad, destruy las armas de destruccin masiva en las ciudades del llano que tambin rompieron el piso del valle, dando resultado a la formacin de un mar interior.
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El padre de Abraham no era slo un sacerdote ordinario, segn el Haggadah, l era "Prncipe y magnate en la casa del rey." El rey era probablemente Utu-Hegal, y as el destino de Tar y Abraham fue conectada ntimamente con la fortuna de esta casa gobernante.
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La declaracin deja abierta la cuestin del tamao de su contingente, y "todas las personas que haban obtenido en Harn" habran podido ser un nmero considerable de gente. Saliendo con su squito, Abraham prosigui al sur de Siquem, un sitio que desempea un papel significativo en las ltimas actividades de los hebreos. "Y pas Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino (terebinto) de More" dice Gnesis (12:6). Usualmente, More se traduce como un nombre personal, pero su significado original es "gua" u "orculo." En el libro de Jueces el "More" en Siquem se refiere como el "terebinto del adivino", que al parecer era un lugar en donde se poda entrar en contacto con los dioses.
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El tercer acercamiento posible al Sina era a travs de Transjordania. Adad y Abraham confiaron en exceso en sus formidables aliados los Rephaim, que controlaron esa regin montaosa que era la ubicacin de la principal ruta comercial conocida como El camino del Rey. Protegido por una cadena de bastiones fortificados, esta rea se crea que era impenetrable. Por lo tanto, como el fatdico ao 2,085 AC, se acercaba, Abraham haba desplegado sus fuerzas estratgicamente. Con sus aliados egipcios, anaceos, y los Rephaim, su posicin pareca impregnable. Dnde estaba el valle de Sidim, dnde estaban localizados Sodoma y Gomorra y que papel importante desempearon en las defensas de Abraham?
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El valle de Sidim se compara as en su exuberancia al jardn del Edn y al valle del Nilo. En pocas bblicas, la parte del valle de la Jordania fue llamada "El Matorral" o "Selva del Jordn donde los leones y otros animales eran tan numerosos como para considerarse una amenaza para los viajeros y hordas de ovejas del rea. Sus muchas las ventajas: abundancia de agua, rica vegetacin, y localizacin estratgica hicieron del valle de Sidim un sitio natural para muchas ciudades grandes y prsperas. El valle del Jordn - Sidim control la ruta comercial principal de Lbano y los puertos mediterrneos en el norte, con la tierra de Egipto y los puertos del mar rojo al sur. Fue probablemente por stas razones que el valle fue defendido tan intensamente con las ciudadelas como Jeric, Beth-Shean, Beth-Nimrah, y En-Gedi, protegiendo los acercamientos vitales del norte y del oeste. En el lado este, una barrera natural de montaa fue suplida por un nmero de ciudades fortificadas de los Rephaim. En la parte meridional del valle de Sidim, los hoyos de alquitrn formaron un obstculo natural.
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Nota del Traductor.- Antigedades judas: Es una obra escrita en griego del historiador judo Flavio Josefo, escrita hacia los aos 93-94. La obra est destinada a narrar la historia de los judos a un pblico gentil (los no judos), esforzndose por demostrar que el pueblo judo es el ms antiguo de todos los existentes. Cubre un perodo de tiempo que abarca desde la Creacin hasta la revuelta contra los romanos que se inici en el ao 66. Nota del Traductor.- Lago Asfaltitos: En la antigedad tambin fue conocido como Mar de la Sal y durante el Imperio Romano tuvo el nombre de Lago Asfaltitos. El Lago Asfaltitos era el nombre romano para el Mar Muerto.
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2. la tierra de Elasar no est identificada 3. Elam es el vecino oriental de Sumeria y tradicionalmente su rival 4. Goim es igual que la palabra hebrea "naciones" y probablemente significa que condujo un grupo polglota Segn los acontecimientos del Gnesis, Quedorlaomer era el lder del grupo invasor. Aunque Quedorlaomer es el lder de la invasin, hay muchas incertidumbres que se presentan en el texto y en las escrituras de Josefo, la nica otra fuente religiosa de la invasin. l los llama los reyes asirios y los enumera en el orden siguiente: Amrafel, Arioc, Quedorlaomer, y Tidal. Parecera que los enumer en lo que l consideraba su rango de importancia. Es tambin pertinente que la oracin de la abertura de Gnesis 14 que proporciona los acontecimientos de invasin tambin los enumera en el mismo orden que Josefo, con Amrafel primero y tercero Quedorlaomer. Con esa declaracin introductoria, Gnesis agrega que las ciudades del valle haban servido a Quedorlaomer por 12 aos, y que Quedorlaomer y los reyes aliados invadieron en el ao 14. Gnesis da su orden de la batalla en el valle de Sidim como Quedorlaomer, Tidal, Amrafel y Arioc. La referencia siguiente en Gnesis 14 menciona la victoria de Abraham sobre Quedorlaomer y los reyes aliados a l. De esta manera mientras que los cronistas hebreos indican explcitamente que la invasin estaba al mando del rey de Elam, no est totalmente claro que esto fuera realmente as, y uno est forzado a creer que en alguna parte a lo largo de la lnea alguien intent sabotear el texto. Nos enfrentamos con el hecho que Amrafel, en virtud de ser el rey de Sinar (Sumeria) sera lgicamente la opcin para dirigir a la expedicin. Al parecer algo est mal en los acontecimientos del Gnesis, y puede ser que los cronistas hebreos ablandaran adrede el papel del rey de Sumeria por razones propias o probablemente polticas. Las relaciones de las ciudades de Sumeria con Elam eran a menudo tempestuosas. Elam era un rival tradicional y una persistente amenaza a las ciudades de Mesopotamia. En virtud de la asignacin de las tierras despus del diluvio, Elam fue asignado a Ninurta, el principal ayudante militar de Enlil. En la Lista de los Reyes Sumerios, Elam no se enumera como una de las ciudades que reciben la realeza y que sobresalga fuera de los lmites de las ciudades legtimas. Solamente las ciudades de Mesopotamia que estaban bajo la gida de Nannar-Sin les fue permitido convertirse en ciudades capitales. La nica referencia a Elam en la Lista de los Reyes no una alegre; uno de los reyes tempranos o antiguos de Cush es denunciando "haber atacado violentamente las armas de la tierra de Elam". Es posible que Amrafel haya tenido que hacer las paces con la ciudad de Elam para no dejar a este poderoso adversario detrs de Mesopotamia cuando l llevase una expedicin a las tierras occidentales. Amrafel y Quedorlaomer seran as co-lderes de la expedicin segn lo sugerido por los acontecimientos bblicos. De las dinastas de Mesopotamia que habran podido producir una invasin, la tercera dinasta de Ur parece ser la ms probable. Es generalmente acordado que la dinasta Acadia era demasiado temprana para coincidir con los das de Abraham. En el perodo interino despus de la cada de la dinasta Acadia, la tierra de Mesopotamia sufri interrupciones y depredaciones severas en las manos de las hordas Gutis que haban descendido de las montaas circundantes. Estas intervenciones pudieron eliminarse produciendo a un candidato para sus propsito puesto que los reyes Gutis no eran lo bastante fuertes como para consolidar las ciudades de Mesopotamia, mucho menos montar una invasin al oeste. Uno de sus reyes marioneta, fue Utu-Hegal, que se rebel y finalmente libr el pas de la ocupacin Guti. Alternadamente, l design un gobernador militar en Ur, para asumir ms adelante el trono de Ur-Nammu, que usurp la autoridad de Utu-Hegal y se apoder del control de los estados de Mesopotamia de tal modo que fundaron lo que se conoce como la Tercera Dinasta de Ur.
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Esta dinasta fue seguida por la primera dinasta babilnica, y se conviene generalmente que esta dinasta es demasiado reciente para coexistir con los das de Abraham. Al respecto, la Tercera Dinasta de Ur ha sido la opcin de la mayora de eruditos. Segn la Lista de los Reyes Sumerios, los reyes que siguieron la derrota de los Gutis fueron como sigue: UtuHegal que gobern en Uruk por 7.5 aos; la realeza fue transferida a Ur donde Ur-Nammu rein por 18 aos; sigui su hijo y gobern por 48 aos; luego su hijo Amar-Sin gobern por 9 aos; su hijo Shu-Sin gobern por 9 aos; Ibbi-Sin entonces rein por 24 aos y termin la dinasta que segn la Lista de los Reyes dur 108 aos. El reinado de Ur-Nammu se cree haber comenzado en el 2,103 AC. y termin el ao 1,995 AC. De estos reyes de la Tercera Dinasta de Ur, se busca uno que se adapte a los requisitos basados en declaraciones explcitas en Gnesis 14: "Doce aos haban servido a Quedarlaomer, pero en el ao 13 se rebelaron. En el ao 14 vinieron Quedarlaomer y los reyes que estaban con l, y derrotaron a los Refatas. Y en el ao decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refatas en, a los zuzitas, a los emitas y a los horeos en el monte de Seir e invadieron Palestina." Por lo tanto, nuestro anlisis requiere un rey que haya reinado en los ltimos 14 aos, preferiblemente poco menos. Esto dara un plazo suficiente para el monarca a la hora de invadir las tierras occidentales, de imponer su voluntad sobre las ciudades del valle por trece aos, y de invadir otra vez para someter las ciudades rebeldes. El segundo requisito es que haya habido un perodo de desintegracin antes de su reinado. l necesitara varios aos para pacificar y recobrar el control de las cuidases estados de Mesopotamia antes de que l vuelva su atencin a reclamar las ciudades distantes, las colonias de Sargn El Grande que haba llegado a ser independiente durante el perodo catico del gobierno de los Gutis. El tercer factor concierne a un rey que haya fallecido en una expedicin extranjera y trado precipitadamente por sus tropas de tal modo que abortara la invasin en cierto grado. En resumen, estos parmetros requieren a un rey que gobern por lo menos 14 aos, preferiblemente un poco ms, que reinado trajo el final de un perodo de caos y la desintegracin del imperio, y que muri repentina e inesperadamente mientras estaba en una expedicin distante a la tierra de la montaa. Hay solamente una gobernante de la Tercera Dinasta que posee todos estos requisitos, y es Ur-Nammu, el fundador de la dinasta.
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cuidado de unir el nombre de la deidad al suyo, indicando no slo la continuidad de la ayuda del dios de la luna y de su sacerdocio, sino tambin una cuidadosa y discreta precaucin para no sufrir el enfado o castigo de UrNammu. Las ciudades Sumerias fueron gobernadas por diversas aristocracias y sacerdocios, que debieron lealtad a una deidad tutelar que supuestamente protega la ciudad contra daos y apoyaba al rey en sus muchas aventuras militares. As, la subida de un nuevo rey y la transferencia a otra ciudad tambin signific una lucha en las aristocracias predominantes que tambin dieron lugar a un cambio importante en el panten. La vida y las acciones de Abraham se fijan contra este fondo poltico, porque Tar y Abraham sirvieron al rey predominante de la ciudad de Ur que era en aquella poca Utu-Hegal. En el ao 2,106, cuando Tar y Abraham dejaron Ur para ir a Harn, la lucha por el control poltico vena a un clmax. La ayuda de Tar hacia Utu y Adad lleg a ser cada vez ms peligrosa. Algunos aos ms tarde salieron de Ur, y Ur-Nammu se apoder del control del gobierno y traslad su ciudad capital a la ciudad nativa de Abraham. Despus de que l someti a las otras ciudades de Mesopotamia, consolid su poder y volvi a su atencin a intentar recuperar las colonias perdidas. En el ao 2,099 AC, l envi o condujo una expedicin a las ciudades en el oeste y reestableci el control Sumerio sobre el imperio que se haba convertido en independiente y rico durante los ltimos cien aos. Subyug a las ciudades del valle de Sidim y forz a un tratado en el que aseguraban su lealtad y tributo por los prximos doce aos. Durante estos aos, volvi a su atencin a los asuntos internos. Ahora que el imperio haba sido recuperado y que los tributos llegaban a raudales, poda reconstruir los caminos y recuperar algo de la gloria anterior del imperio de Sargn. En una tablilla cuneiforme l se jact de sus excepcionales logros durante este perodo. Segn sus auto-proclamadas acciones, disponibles para nosotros a travs de las copias proporcionadas por las ltimas escuelas de escribas, Ur-Nammu tuvo xito en la codificacin de las leyes que haban sido suspendidas durante los cien aos de dominacin Guti. Estas leyes anteceden el Cdigo de Hamurabi y fueron el primer cdigo de leyes conocidos en cualquier parte del mundo. Ur-Nammu tambin se acredita la construccin del Gran Zigurat en Ur, el cual fue dedicado al templo del dios de la luna Sin. Nota del Traductor - Hamurabi: Rey de Babilonia (muerto en 1,750 AC.) que estableci el cdigo de leyes conocido como el Cdigo de Hamurabi Entonces por una cierta razn, no proporcionada por los documentos histricos, las ciudades del oeste rechazaron para pagar tributo y se rebelaron contra la autoridad de sus amos del este. El instigador fue probablemente Adad cuya influencia sobre las tierras occidentales era absolutamente fuerte. Desde Anatolia gobern al imperio Hitita que extendi hasta el sur de Jerusaln. Ciertamente debe haber considerado las ciudades del valle de Sidim como su esfera del control, aunque los reyes del este ciertamente desafiaran esta demanda, porque segn la divisin de las tierras despus del diluvio, las tierras occidentales haba sido asignadas a Sin. As, en el ao 2,085, Ur-Nammu condujo a un ejrcito variado de 800,000 hombres al oeste. l tena varios propsitos: apoderarse o destruir las instalaciones espaciales del Monte Sina y Cades que haban venido bajo el control de Adad, para castigar las ciudades del valle que se haban rebelado, y para destruir la raza de dioses guerreros, los Rephaim o Refatas, que tambin haba rehusado su lealtad tradicional al este y de esta forma haban presentado una seria amenaza militar al imperio. El Gnesis es absolutamente nico en cuanto proporciona una descripcin de la expedicin de Ur-Nammu al oeste, y delinea la ruta tomada por los invasores:
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"Y en el ao decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refatas (rephaim) en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim, y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parn, que est junto al desierto. Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el pas de los amalecitas, y tambin al amorreo que habitaba en Hazezontamar." Pasando la tierra del Lbano y del valle del Jordn, el ejrcito tom la ruta conocida como El Camino del Rey (imagen inferior) que recorra el tramo de la tierra montaosa de Transjordania. El paso a travs de esta rea tambin es descrito por Josefo que los llam la descendencia de los Nefilim: "Los Reyes devastaron toda Siria, y derrocaron a los descendiente de los Nefilim". Destruyendo esta lnea de fortalezas, el ejrcito se dirigi hacia su principal blanco que al parecer era Parn y Cades en el Sina septentrional "en el lmite del desierto". Se ha aceptado generalmente que Parn era la meta principal del ejrcito invasor, aunque la importancia estratgica comercial de esta ciudad no se ha explicado completamente. Desde el norte en Arabah, atacaron y redujeron la ciudadela de En-Gedi, antes llamada Hazezontamar, que protegi los acercamientos meridionales al valle de Sidim. Los reyes trajeron a sus ejrcitos al sur para enfrentar la amenaza prxima, o en las palabras de Gnesis. "Y salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim." La batalla fue impuesta cerca de un rea de pozos de asfalto. Aqu derrotaron a los reyes de las ciudades del valle. Muchos escaparon a las colinas circundantes, otros cayeron en los pozos de alquitrn. Lot y sus hombres fueron tomados prisioneros. "Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron all; y los dems huyeron al monte. Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones y se fueron. Tomaron tambin a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron." Est claro que los invasores no se prepusieron arrasar la riqueza de las ciudades comerciales como lo haban hecho con las ciudades de los Rephaim. Las ciudades eran demasiado valiosas como subordinados comerciales que pagaban tributo a la ciudad de Ur. Por otra parte, la indulgencia de los invasores pudo haber sido debido a la rapidez con la cual salieron de la tierra de Palestina. Despus de derrotar completamente a las tropas defensoras, saquearon las ciudades y tomaron a muchos prisioneros, incluyendo a Lot. Saliendo a travs del valle de ro Jordn, ellos fueron atacadas por las fuerzas de Abraham en Dan cerca del mar de Galilea. Abraham luch otra vez cerca de Damasco. Como resultado de estos enfrentamientos, l rescat y liber a Lot y a los otros prisioneros y recobr el botn tomado de las ciudades del llano. El ejrcito de Ur-Nammu en ningn momento se detuvo e hizo frente al enemigo por razones desconocidas, prefiriendo perder sus ganancias ganadas duramente de Sodoma y Gomorra. El objetivo del recorrido militar, era recuperar el botn y los prisioneros para seguir el rastro de la tropa principal. Est claro que Abraham entr en contacto con la retaguardia del ejrcito que sala y en ningn momento se enfrent al cuerpo principal de tropas.
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por ellos pudo haber causado su muerte. El se jacta usar "las poderosas armas udug" que se dijo haber "reducido la tierra del enemigo a polvo" y haberla "cubierto con veneno". Hay referencias a un "gas ardiente" que sopl en la "casa de las tierras rebeldes". stos son todos los sntomas y consecuencias de las armas de guerra qumica y nuclear. Ur-Nammu no solamente caus su propia enfermedad y su muerte sino que tambin devast las tierras de Transjordania y del Sina septentrional que las hicieron inhabitables por centenares de aos. Las ciudades del valle de Sidim tenan un corto respiro. La muerte de Ur-Nammu y el cambio de monarqua, con la desorganizacin resultante, permitieron probablemente que continuaran siendo independientes. Pero sus destino fue sellado. Dieciocho aos ms tarde las ciudades fueron destruidas por una explosin cataclsmica que tambin rompi la falla geolgica que est debajo del valle del Jordn, provocando el hundimiento de la tierra y sellando la emanacin de aguas del ro Jordn. As, el Mar Muerto fue formado.
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evidente que Adad deseaba hacer un nuevo comienzo sin la ayuda de sus aliados egipcios. De este arreglo, Adad informa a Abraham, "Yo la bendecir; adems, le dar un hijo a ella y; cuando la haya bendecido, ella dar lugar a naciones." Tomado literalmente, significa que Adad ser el padre del hijo de Sara. Era costumbre de las deidades Sumerias copular con las mujeres humanas con el propsito especfico de proporcionar personal confiable para continuar el imperio, la aristocracia de reyes, generales, sacerdotes, y a otros funcionarios importantes. Era su manera de asegurar una raza de semi-dioses en quienes podran confiar para realizar sus deseos y para ser una barrera entre ellos y los humanos ordinarios. Adad fue simplemente siguiendo la prctica usual de los dioses de Sumeria. Explica la preocupacin especial de Yahv por Isaac y su hijo Jacob en el Antiguo Testamento. Como seal de lealtad y forma de identificar a sus seguidores, y de recordarles que ellos son descendientes directos de un dios reptil, el desprendimiento del prepucio, en el rito de la circuncisin, fue introducido en esta poca. Simblicamente, representaba al reptil mudando su piel como un acto de renovar su vida. Quizs es tambin importante que en aquel tiempo Adad le dijo a Abraham acerca de su nuevo hijo y heredero, y tambin le revel sus planes de destruir las ciudades del valle.
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geolgica bajo el valle de Sidim, dejando caer la superficie del valle y sellando la falla, de tal modo que cre un mar interior muy grande. A la hora del holocausto, Abraham estaba en Hebrn, donde subi al punto ms alto en el amanecer para presenciar el evento. Hebrn est a slo 15 millas (24 kms.) del valle, y desde su ventajosa posicin debe haber tenido una excelente vista del acontecimiento entero: "Y mir hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura mir; y he aqu que el humo suba de la tierra como el humo de un horno." Fue una nube en forma de hongo lo que Abraham haba atestiguado, fue un holocausto nuclear lo que destruy las ciudades del llano? Adad (Yahv) es el primer sospechoso como el culpable de la destruccin del valle de Sidim. Los reyes de la Tercera Dinasta consideraban a stas ciudades demasiado valiosas para destruirlas y prefirieron traerlas bajo su control y hacer que paguen tributo. Por otra parte, Adad tena buena razn para destruir las ciudades. l haba fallado en su intento de proteger las ciudades contra las depredaciones de los reyes del este. Tambin no pudo asegurar el complejo espacial en el Monte Sina y el complejo en Cades, o al menos prevenir su destruccin. Viendo que no podran depender de Adad o de sus recursos para protegerlos contra los reyes del este, y siendo prcticamente entidades comerciales, las ciudades al parecer decidieron revertir la tutela de los monarcas del este. Adad y Abraham haban roto relaciones con Egipto, o quizs fue al revs, los egipcios se echaron atrs desde que consideraron ser una mala alianza. Adad o Yahv era conocido a lo largo del Antiguo Testamento como dios impo y vengativo. Este parece haber sido su ltimo gran acto de venganza. Tambin parece que Utu abandon a Adad en este tiempo. Al principio se ocupaba del Lbano, Utu presumiblemente altern sus actividades espaciales en el complejo del monte Sina despus de la destructiva expedicin de Naram-Sin. Ahora con ambos complejos espaciales destruidos, l no tena ninguna base de operaciones en el oeste y probablemente regres a su hogar en Mesopotamia. Esto se indica en el Haggadah donde se indica que una de las razones por las que las ciudades de Sodoma y de Gomorra fueron destruidas, fue porque adoraban a los dioses del sol y de la luna. Aparece as que estas ciudades haban transferido su lealtad a Sin, el dios de la luna, y a Shamash, dios del sol, y Adad, era conocido como el dios del trueno de las tierras occidentales. La ruina del valle de Sidim fue la ltima de las muchas devastaciones en las tierras del Levant. Anteriormente las ciudades de Ebla y de Arman y las tierras del Lbano haban sido destruidas. Luego las ciudades de los refatas o Rephaim en Transjordania, el complejo del Monte Sinai/Cades y las ciudadelas defensivas de Palestina meridional. Ahora las cinco ciudades del valle de Sidim desaparecieron en una nube ardiente y la tierra inundada eventualmente se convirti en el Mar Muerto. Hubo poco de valor dejado en las tierras occidentales.
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Eplogo
EXISTE REALMENTE UN ESLABN PERDIDO?
El hombre es un rompecabezas en la cadena evolutiva. Las teoras cientficas de la evolucin explican el curso general de los acontecimientos que originan las formas de vida desarrolladas sobre la tierra, pero la evolucin no puede explicar la aparicin de los Homo-sapiens o del hombre moderno. Por casi cien aos, los antroplogos y otros cientficos han estado buscando el supuesto "Eslabn Perdido", para tender un puente sobre el enorme trecho evolutivo que existe entre el Hombre-mono u Hombre de Neanderthal y el hombre de Cro-Magnon u Hombre moderno. El aspecto de los Homo-sapiens sucedi virtualmente de la noche a la maana en trminos de millones de aos que requiri la evolucin. No hay evidencia de las etapas intermedias que indicaran un cambio gradual desde el Homo-erectus, el Hombre-mono, al Homo-sapiens moderno. Mientras que el homnido del gnero Homo es producto de la evolucin, los Homo-Sapiens son el producto de un acontecimiento revolucionario repentino. El primero que es considerado verdaderamente semejante al hombre es el Australopithecus que existi en frica hace unos 5 millones de aos. Entonces le tom a la evolucin unos millones de aos para producir al primer hombre primitivo u Homo-erectus. Hace aproximadamente 1 milln de aos aparece en la escena y se llama Hombre de Neanderthal. Entonces repentina e inexplicablemente hace unos 35,000 aos, una nueva raza de hombres apareci de la nada, los Homo-sapiens el hombre pensante al cual llamamos Cro-Magnon. Se pareca mucho hombre al moderno, tanto as, que si fuese vestido correctamente, podra pasar inadvertido en cualquier calle de la ciudad en Amrica. Los Sumerios que llegaron aqu antes que los Homo-sapiens existieran, proporcionaron la explicacin del repentino aspecto del hombre moderno. Parece haber sido desarrollado a travs de dos etapas creativas. 1. Primero el hombre fue concebido como esclavo; en este tiempo, era sobre todo de aspecto y naturaleza reptil y probablemente slo un tercio mamfero. 2. El segundo cambio aument su naturaleza mamfera de modo que perdi su piel escamosa y dura y pudo reproducirse. Desarroll la piel y pelos suaves y ahora requiri el uso de ropas para su comodidad y proteccin. Esto metafricamente se llama "La cada del hombre" en trminos bblicos.
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(Prncipe Utu), es retado por los guardianes de las puertas de de la montaa de la plaza fuerte. Pero Gilgamesh fue reconocido inmediatamente por los saurios guardianes "como uno de ellos", puesto que "tena la carne de los dioses." Se permite el libre ingreso puesto que perteneca a la aristocracia. Esto tambin se manifiesta en el mito de Gilgamesh y Agga. En esta historia, la ciudad de Uruk fue atacada por Agga, el gobernante de Kish. El enviado de Agga solicit a Gilgamesh la rendicin de la ciudad incluyendo a su ejrcito. Sin embargo, cuando Gilgamesh se present encima de una pared de la ciudad para que Agga y su ejrcito lo vean en persona, Agga cancel el sitio sin ninguna razn evidente, y ahuyent al ejrcito de Agga. Nota del Traductor - Kish: Ciudad del Norte de la Baja Mesopotamia (lo que mas tarde seria el pais de Akkad). Fue fundada probablemente hacia principios del tercer milenio. Obviamente, hay algo en el aspecto de Gilgamesh que satisfizo a Agga y asust a su ejrcito. Como Agga, Gilgamesh tena parte sauria y el cdigo de caballera del da al parecer evit el enfrentamiento contra otro miembro de la aristocracia. Lo que hace que Gilgamesh sea reconocible como saurio nunca fue indicado. Aparentemente su aspecto se describe en la primera parte del poema donde proporcionan detalles de su nacimiento. La tablilla comienza con la declaracin de que Gilgamesh es dos tercios divino, siendo la progenie de una diosa y un sacerdote. Las cuatro lneas siguientes parecen ser dedicadas a describir su aspecto. Por alguna razn, sin embargo, se han mutilado. Fueron estas lneas mutiladas deliberadamente por oficiales y sacerdotes para esconder el verdadero aspecto de Gilgamesh? Quizs son estos rasgos reptiles lo que causaron tal consternacin en el Gnesis cuando No fue visto desnudo por sus hijos. La reaccin es tan totalmente ilgica e incomprensible, que puede ser asumido solamente que No ocultaba a sus hijos algo sobre su aspecto. Quizs fue un "emblema de sacerdocio" tal como lo tena su hermano Nir, u otros rastros de la ascendencia reptil tales como marcas de piel escamosa.
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Fue acaso el cruce entre dos especies una hazaa imposible en la ingeniera gentica? Probablemente no, puesto que la naturaleza parece haber manejado el problema sin mucha dificultad. Los cientficos de hoy, estn convencidos de que de hecho existieron criaturas "cruzadas" al final del perodo Cretcico, tal como reptiles de sangre caliente y mamferos de sangre fra. En este tiempo los dinosaurios parecen haberse desarrollado en criaturas de sangre caliente. Adrian Desmond, en su libro Los Dinosaurios de Sangre Caliente, da el argumento que dinosaurios tuvieron que ser de sangre caliente para sobrevivir. El sistema nervioso de dinosaurios tuvo que ser complejo para explicar su agilidad, velocidad, y capacidad de balancearse. La intrincada manipulacin de los dedos solamente requiri un centro bien desarrollado de coordinacin, as como de enormes ojos para supervisar la operacin. Para producir una gran cantidad de energa por largos perodos, los dinosaurios requirieron de un alto metabolismo energtico para proporcionarles la energa requerida para permanecer sobre sus patas que cargaban el enorme peso de sus cuerpos.
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En China, el ms antiguo de los libros, relata cmo los dragones fueron los antepasados benvolos de la humanidad y les ensearon todas las artes de la civilizacin. En la literatura hind, los dioses-serpiente son explcitamente mencionados como los verdaderos antepasados del hombre. En otras partes, las serpientes voladoras, dragones, y las serpientes emplumadas se registran como nuestros creadores benficos.
La verdadera historia de la evolucin y la historia del hombre es su enajenacin o alejamiento de estos orgenes. La historia registrada es la historia de la lucha del hombre para librarse de la esclavitud de los nios y de los descendientes de estos dioses-serpiente, que plagaron al hombre a partir de la poca del diluvio, cerca del 4,000 AC., hasta los das de los reyes hebreos cerca del ao 1,000 AC.
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ambiente de agua o lquido, podran de tal modo sobrevivir a los peligros del viaje espacial que tienen un efecto deletreo o mortal en formas mamferas. La radiacin ha sido el mayor y principal obstculo de los viajes espaciales para el hombre. Dosis de radiacin emitida por las llamaradas solares sera fatal para los viajeros espaciales, porque una llamarada solar podra emitir de 800 a 1,000 REMs (medida de radiacin) sobre un perodo de 24 horas. El hombre recibira de golpe una dosis fatal, puesto que el lmite en el curso de vida para la exposicin de los seres humanos a la radiacin es de 300 REMs. Los cientficos espaciales han propuesto que para la proteccin contra estas inmensas dosis de radiacin, los astronautas se aslen en grandes tanques de agua o de lquidos durante las tormentas solares. Nota del Traductor - REM: Unidad de medida de la radiacin absorbida por los seres humanos; equivale a la dosis que causa el mismo dao biolgico que un Roentgen de rayos X o rayos gama. Su nombre proviene de "Roentgen Equivalent for Man." Establecida en 1,928, toma su nombre de Wilhelm Rntgen, el descubridor de los Rayos X. En apariencia, los dioses-serpiente eran altos, por lo menos de 8 a 10 pies (2.5 a 3 mts) y caminaban en dos pies. Tenan cola como la de un reptil, y una piel dura y resistente parecida a la de un lagarto pero con una cantidad grande de piel crnea o escamosa. Su piel era generalmente brillante y lisa, como la de un camalen, y probablemente variaba en diversas tonalidades entre verde y gris. Su condicin natural era caminar desnudos, pero usaban ropas tales como capas como seal de rango o de divinidad. Debido a su necesidad de la humedad, no podan recibir los rayos directos del sol, lo que hizo que su piel sea seca e incmoda. Su rostro era algo plano con plana o con una pequea barba parecida a la barba de un chivo o la de un bice. Tenan pequeos cuernos en sus cabezas que eran considerados seal de divinidad. Los humanos les eran repulsivos porque eran peludos, tenan pieles suaves y extremidades llenas de huesos. Particularmente eran desagradables por los penetrantes olores y excreciones del hombre. Al principio los dioses no coman alimentos cocidos, pero luego dependieron del hombre para suplirle estas necesidades. No necesitaron de fuego o estufas para mantenerse calientes. El primer hombre o Adn no era tan dismil o diferente de su creador, excepto que era ms pequeo, l no tena cuernos ni vello facial. Era ms gil y diestro con sus manos. Tambin coma el alimento crudo y corra desnudo por los alrededores. Los hijos de los dioses-serpiente, los Nefilim de la Biblia, que descendieron antes del diluvio y copularon con las mujeres humanas, tambin tuvieron inters en la ingeniera gentica. Fueron producidas muchas formas extraas y monstruosas y dieron lugar a muchas leyendas antiguas de centauros, grifos, stiros, y toda clase de ogros y criaturas fabulosas de la mitologa. Todos stos fueron destruidos por el diluvio, pero su memoria persiste en antiguas leyendas de la humanidad. Los patriarcas, los dioses-reyes, sacerdotes, generales, y otros miembros de la aristocracia que gobernaron al hombre antes y despus del diluvio, tambin tenan parte sauria. Exhibieron ciertas caractersticas las cuales los apartaron de la gente ordinaria: grandes marcas de piel escamosa que se referan al "emblema del sacerdocio," y probablemente tenan cuernos y pequeas barbas. Los Rephaim, refatas o dioses-guerreros, descendientes de los Nefilim antediluvianos, que protegieron el Oriente Medio, ms adelante se convirtieron en grandes y temibles guerreros, probablemente exhibieron muchas de las caractersticas de sus ancestros. Mientras se cruzaron con los seres humanos, los rasgos saurios disminuyeron, aunque parece que conservaron su enorme tamao.
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Eventualmente la humanidad tendr que aprender la verdad sobre sus orgenes y hacer frente al hecho que sus dioses y antepasados fueron reptiles, verdaderamente monstruos por cualquiera de nuestras definiciones actuales. Habr un gran choque cultural como nunca hemos visto antes!
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