Stornajolo Miniature Delle Omilie de Giacomo Monaco Cod. Vatic. Gr. 1162

miniaturedelleomOOstoruoft
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miniature delle
omelie
e
iiacomo Monaco
BffiiDlXKMWC':
'evangelario
greco urbinate
ND 3385 G5S8
Stomajolo, Cosimo
Mniature delle omilie de Giacomo monaco .

'
PLEASE
SLIPS
DO NOT REMOVE FROM THIS POCKET
UNIVERSITY OF TORONTO LIBRARY
MINIATURE
DELLE
OMILIE DI GIACOMO
(COD. VATIC. GR.
1162)
MONACO
DELL'EVANGELIARIO GRECO URBINATE

(COD. VATIC. URBIN. GR.
2)
CON BREVE PREFAZIONE E SOMMARIA DE.SCRIZIONE

DI
COSIMO STORNAJOLO
SCRITTORE ONOR.\RIO DELLA BIBLIOTECA VATICANA
ROMA
DANESI, EDITORE
1910
IMPRIMATUR
Fr.
ALBERTUS
LEPIDI,
Ore/. Praed., S.
P. A., Magster.
IMPRIMATUR:
JOSEPHUS CEPPETELLI,
Patr. Constant.. Vicesgeretis.
PIO
PONTIFICI
X
MAXIMO
INITO
ANNVM
XXV
AB
EPISCOPATV
FELICITER
PERAGENTI
BIBLIOTHECAE
VATICANAE
PROCVRATORES
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CODICES E VATICANIS SELECTI

PHOTOTYPICE EXPRESSI
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CONSILIO ET OPERA
X
^
PROCURATORUM BIBLIOTHECAE VATICAXAE

/
SERIES MINOR
VOLUMEN
I
OMILIE DEL
MONACO GIACOMO
gr.
(Cod. Vatic.
1162)
PREFAZIONE
I
due codici greci
(Vatic.
62, Parigino
208), contenenti miniature,
che illustrano
le sei omilie sulla
Madonna,
di
Giacomo
scrittore di et
citt di
incerta e monaco della Laura, detta Koxxtvpa'fOw, nella

in Bitinia,
Bursa
hanno richiamato da lungo tempo

tempo, nel quale
pure
le
l'attenzione degli storici
dell'arte
(').
Giacch, sebbene codeste miniature appartengano ad un

i
periodo
di
codici illustrati
non sono pi tanto

i
rari
(sec. xii),
graziose e talvolta tenere scene familiari,

il
costumi,
gli edifizi, la suppellettile,
vivo sentimento espresso dalle figure, la

L, LI
(')
D'Agincourt,
L Art par
les
lionumcnts, Paris,
1823,
pi.
L.a.b.\rte,
Histoire des
Arts industrieh,
Paris,
1864,
pi.
LXXXVII; Kondakov,
Histoire de
tra-
r Art byzantin,
Paris,
pubblicata prima in russo, Odessa, 1876, pag. 220-229, Poi
dotta in francese, Paris, 1891, pag. 117 sgg. 1878,

I,
pag. 417 sgg.,
pi.
Rohault de Fleury, La LXVI-LXXVI; Bordier, Description

;
Saint Vierge,
des peintures
et aiitres
ornaments, contenu dans
les
manuscrits grecs de la Bibliotheque Natwnale^

byzaiitinischeii
il
Paris, 1883, pag.
147-172;
Kirpicnikov, Zur
A[imaturmaerei, nella
Byzant.
Zeitschrift,
IV
(1895), P^-gg-
109-124,
quale corresse parecchi sbagli
degli anteriori interpreti;
'scene mise queste in relazione con altre simili dell'arte italiana

Ckristianus,
Venturi, La Madonna, Milano, igoo, nel riprodurne molte Baumstark, Oriens

;
IV
(1905), pag.
;
187-190, not alcuni influssi letterari siriaci nel cout

des serbischer Psaltcr der kimigl.
phil.
hist.
tenuto delle omilie
Strzvgowski, Die Miniattiren
Hof- und Staatsbibliothek in Miinchen, in Denkschriften der Wiener Akad. d. Viss., LII, (1905), pag. 129, e nella Byzant.
pag. 425
sg.,
Klasse der
Zeitschrift,
XV (1906),
ove fece notare nelle miniature
influssi
d'arte siriaca.

di
d'importanza e
di
si
freschezza e la variet dei colori, congiunte con una particolare finezza

contorni, le rendono
si
non prive
attrattiva.
In
esse
colla
respira
come
un'aria di novit, perch non Bibbie, dei

ciclo di
ha da
fare
comune
e ripetuta illustrazione delle
libri
liturgici
delle
opere patristiche, sibbene con tutto un

Vergine, che
il
leggende antiche
sulla vita della B.
monaco Giacomo, raccattandole

Evangelo
dell' infanzia
dal Protovangelo di Giacomo, dall'

apocrifi
(cf
da
altri
Fabricius,
Codex apocriplms N. T., Hamburg!, 1703),

un' interminabile e stucchevole giro
di
frasi
distese a
modo
suo
in
(M., Patr. Gr., 127, col. 543-700).

Il
codice Vaticano poi, a fronte del Parigino,
si
avvantaggia non
poco, a giudizio degl' intenditori (cf Beissel, Vaticanische Miniaturen,
Freiburg
1893, pag. 25-26), sia per le maggiori dimensioni dei quadri, sia pel numero e per la bont dell'esecuzione. Il Kirpicin B.,
(1.
NiKOV
scritti
cit.,
pag.
109),
dopo
altri,
sosdene essere
due
codici stad
tutte
dallo stesso
amanuense e
dal
medesimo miniatore eseguite

di stile
fin
le illustrazioni,
sebbene per certe pardcolarit

affermazioni,
alquanto differenti
fra loro.
Su queste due
qui non confortate di solide

i
prove,
si
potrebbe forse
portare
un giudizio pi sicuro quando
due
codici fossero messi l'uno accanto all'altro e diligentemente con-
frontad.
anteriori,
molto probabile per che

il
essi
sieno copie di esemplari

le caratteristiche
giacch anche
Vadcano non presenta
di
un originale.
Come
dal
il
codice Parigino pervenisse alla Biblioteca Nazionale nel

di
1687-1688 da quella del Serraglio
Costandnopoli
et
fu
raccontato
D'Anse de VnxoisoN
nelle Notices
extraits
Il
des niss. de la
Bibliothcque Imperiale (T. Vili, 18 io, pag. 1-32).

si
Vadcano invece
1887, pag. 249),
re-
trovava nella Biblioteca Pondficia

Dihliothque da Vatican
aii
fin
gi dal 1475 (Muntz -Fabre,
La
X^""
siede, Paris,
e vi dovette essere importato poco

gistrato nei cataloghi anteriori.
Il
tempo prima, non trovandosi
poter avere sotto

tal
gli
occhi in fotoincisione
l'
intera serie dei
quadri
pregio, che malgrado l'economia dell'edizione, far acco-
gliere
benevolmente
in
le
nostre succinte dichiarazioni del pensiero domiil
nante
ciascun quadro, non essendo sufficiente
titolo,
sovente
oscuro,
tore.
generalmente troppo sommario, premesso dall'antico miniariserbiamo
Ci
per
di
tornare
sopra
l'argomento
dell'
pubbli-
care
altrove
una copiosa e particolare descrizione

artistico.
all'
importante
si
monumento
strettamente
In
genere
dei
si
pu
dire che
il
pittore
tenne
illustrazione
pii
vari
il
paragrafi delle omilie.
Onde,
per interpretare
quasi altro
sicuramente
pensiero del pittore, non occorre

queste.
che
leggere
testo,
accuratamente
Per
ciascuna,
come quadri
riferentisi
fuori
alle
virt
vanno aggiunte una o due rappresentanze della Vergine (come alla sua ferma fede il
incarnazione del Verbo divino, alcune volte
di
sacrificio di
in
Abramo), o
all'
forma tipologica ed allegorica, come nel vello
Gedeone,
nel-
l'interno del tabernacolo israelitico; altre volte invece chiare e definite. Difatti in
queste
il
tipo e l'antitipo,
il
simbolo e
la
realt
sono
nella
nelle
alleil
congiunti ed immedesimati in un'unica

scala
di
rappresentanza,
letto di
come
Giacobbe, nel rovo ardente, nel
Salomone,
immagini
quali la figura del
Redentore comparisce insieme
colle
goriche, che lo simboleggiavano. Alcuni non
hanno saputo vedervi
nesso colle omilie,

a que.sto,
illustrare
di esse si
ma
evidentemente
il
miniatore le volle aofofiuneere
diremmo
cos,
poema
pittorico-romantico sulla Vergine per

;
parole ed accenni delle omilie
tanto
pi che
per mezzo
si
veniva ad indicare
fra le
la
la
fonte,
donde tanta grazia
effuse
il
sull'eletta
donne, e
si
congiungeva
cos in intimo nesso
Re.
dentore e
Corredentrice del genere umano.

si
Da
ultimo non
pu tacere
al
il
sospetto
che queste miniature
neppure fossero inventate

protovangelo
tempo
della composizione delle omilie.
Giacch non essendo esse che un commentario verboso delle brevi

'parole
del
di
Giacomo,
illustrato
la
mente corre spontanea ad

quali
si
immaginare un protovangelo
il
da quadri, dei
giov
si
miniatore delle omilie.
Ma
non trovandosi oggi, per quanto

illustrato, nulla si
potuto ricercare da noi, un protovangelo
pu
affer-
mare
di sicuro.
Il
codice scritto
194, ahi
di
su
membrana
piuttosto
sottile,
consta di
fooli
II,
mm. 326
colori
circa e larghi
227; ha
nodi,
iniziali
maggiori
elengante-
con figure
animali e minori a fogliami e

;
tutte
mente
zione,
dipinte a
nella
prima
iniziale
una piccola imma-
gine della Vergine col Bambino
sulle ginocchia.
Ha
doppia numera-
una
antica con lettere greche, di otto in otto fogli,
ed un'altra
il
del secolo xv, con numeri
arabi
sui
singoli fogli.
Ultimamente
codice stato rilegato

oo-ni
in tre
tomi
(fogli
1-74,
75-142,
143-194) ed
miniatura rinforzata con un cartone. Pare che non manchi nesfa alcune
di
suna miniatura. Anni

studioso,
esse
furono
portate via da uno

fatto
ma
poi recuperate.
i
Per secondo un esame

6,
7,
da noi
mancano
nel te.sto
fogli
4,
9,
33,
34,
49,
104.
DESCRIZIONE
OMILIA
I
- Concezione della B. Vergine.
1 (f. 2-v). a (^). I dodici apostoli seduti nella gloria celeste, b. Ascensione di Ges Cristo alla presenza della B. Vergine e degli apostoli, tra i
quali S.
(Isaia 63,
Paolo
i) 3).
;
s.
Isaia
con
le
la
profezia
sulla
Passione,
scritta
su
rotolo
6).
d.
David con
parole profetiche suirAscens:one (Salmo 46,

ritrovarsi
(f.
Testata pi fina delle solite a

i
nei codici greci di
quel tempo, imitante
tappeti persiani con arabeschi, fiori ed animali. Essa
precede
il
testo dell'omilia sulla Concezione.

i
diversi 3 (f. 5). Gli spiriti beati ed Concezione della Vergine, a. m. In cielo,
ceti
la
raccolti
per
in
festeggiare
la
Madonna
;
trono, circondata
i
dalle schiere angeliche, che stringono
loro scettri
s.
padri e dottori
della Chiesa
S.
greca
(si
distinguono
S.
in
prima
fila
S.
Giovanni Crisostomo,
Gregorio Nazianzeno e
Basilio);
d. l'ordine
monacale ed eremitico.
(')
a. significa in altn; b. in
basso; m. nel mezzo, o nel piano medio; d. a destra
dell'osservatore; s. a sinistra.
b.
m.
In terra, principi e popolo;
s.
imperatori e re
d. imperatrici, regine,
matrone, vergini (M., Patr. Gr., 127, col. 548, lin. B, 14 - C. 8). 4 (f. 2,-v). b. s. Gl'Israeliti si avviano al Tempio per le loro
a.
offerte.
al
Nel Tempio,
i
S.
Gioacchino e S.
Anna prima
degli
altri
presentano
sacerdote
loro doni,
ma
T.,
dietro loro un israelita,

68),
Ruben
(cf.
Fabricius,
sacerdote,
Codex apocriphus N.
in seguito di ci,
Hamburg!, 1703, pag.

loro offerte,
b. d.
1.
invidioso della precesterili

i
;
denza, osserv essere essi indegni di tale onore, perch

rifiut le
I
il
profeti ed
giusti invece
alzano
le
mani, sperando negli sposi (M.,

\i-v).
cit.,
552, B. 7
D.
2).
m. S. Gioacchino, desolato dell'accaduto, ascende un monte: 5 (f. a. prega su di esso. m. d. Nel discendere, un angelo gli annunzia la cessazione della sterilit si avvia verso casa. b. Alcuni si bagnano nel Gior;
dano, personificato da due mezze figure, che, secondo un'antica opinione, accettata anche da S. Girolamo, rappresentavano le due sorgenti lor e Dan,
donde
6
poi,
secondo
1.
tale falsa opinione,
sarebbe stato formato

-
il
nome
di
del
fiume (M.,
(f.
cit.,
553,
8-12;
S.
(cf.
cf.
556, 9
B.
i).
16-v).
b. s.
A
le
Anna, entrata per pregare

F.\BRICIUS,
1.
nel
giardmo
sterilit;
sua
casa, dall'ancella Judith
cit.,
pag. 70)
la
viene additato un
d.
nido di colombi,
il
che
le
accresce l'ambascia per

la
sua
un
le
angelo, mentre prega,

un'ancella,
si
annuncia
prossima fecondit,
lavoro,
a. d.
Chiamata da
scostano
alza dal suo tavolo

il
di
m. Due
ancelle
tende per aprirle

a casa
passaggio;
s.
s'incontra con S. Gioacchino, che torna

1.
dopo quaranta
(f.
giorni di digiuni e preghiere (M.,
cit.,
556, B. 2
564, 12).
a Labano su di un letto, alla sponda del quale Giacobbe in atto di congedarsi d. Rachele seduta, col viso simile a quello della 'Verdietro lei un'ancella, m. Giacobbe sulle rive del Giorgine, di cui era tipo
7
22-tj).
;
dano, personificato nelle due sorgenti,

b.
come
al
n.
5,
si
scalza per passarlo.
m.
Si
addormenta e vede
;
discendenti
cit.,
s.
al
sommo
sogno uua scala con angeli ascendenti e della scala il Redentore a mezza persona (M., 1.
in
572,
B.).
OMILIA
8 9
piedi
i
II
- Nativit.
(f.
23). 29).
Testata premessa all'omilia sulla Nativit (vedi
n. 2).
(f.
m.
S.
Anna puerpera
intorno
al
suo
letto
seggono o sono
in
rappresentanti delle dodici trib
d' Israele,
convocati da essa perch

tutti
10
danno
il
partecipino della sua gioia, a.
s.
-
L'ostetrice ed un'ancella
bagno
giusti
alla
neonata (M.,
1.
cit.,
573, B. 8
D.
15).
il
10
(f.
30-v). a. d.
Adamo
ed Eva piangenti dopo

in braccio a
peccato,
in
m.
d.
del limbo, stanchi di aspettare, interrogano

fanciulli,
due anime, due
forma
di
due
che vengono dal

degli
mondo
angeli, se
portano qualche
nuova
vagi
e
della venuta del Liberatore, b. d. L' Inferno, oscura
increduli
alla
futura
(M.,
redenzione;
1.
s.
-
dimora dei maldue angeli vi ricacciano

io):
colle lance
due nuovi dannati

33);
cit.,
576,
577, D.
11 ad
(f-
Adamo
s.
m. Eva in colloquio col serpente, a. d. Presenta il pomo ambedue sono rimproverati da un personaggio alato, che
stringe un rotolo nella sinistra (Dio in figura di angelo), b. d.
Un
angelo
in
caccia
ambedue
si
dal Paradiso, irrigato da
una sorgente, personificata

cit.,
un
giovane che regge una lunga anfora sul braccio sinistro; da questa sorgente
diramano poi
(f
35-^').
quattro grandi fiumi (M.
1.
580-584,
4).
m. Adamo ed Eva, sul vertice di una collina, rammaricati del peccato; d. Abele prega presso un'ara, su cui brucia un agnello; frutti, b. s. Caino ed Abele in colloquio; m. si avviano per la s. Caino ofire campagna d. uccisione di Abele, m. Dentro una casipola Adamo conforta cit.). Eva piangente per l'uccisione del figlio (M.,
12
a.
i
;
1.
13
radiso,
(f.
36). s. Il
;
Paradiso terrestre, chiuso con porta; da tre
lati
di essa
tre cherubini
d. personificazione della sorgente dei quattro fiumi del Pa-
come
(f.
nel n.
s.
11
(1.
cit.).
14
38-^).
Due
ancelle, di cui
una con
in
cit.,
flabello
ed
una con
le
ali-
menti, prestano all'eletta fanciulla, distesa in una culla d'oro,
loro predei
divini
murose cure;
15
nocchia,
(f.
d. S. Gioacchino e S.
Anna
1.
colloquio,
felici
favori; alla loro sinistra tre ancelle (M.,

41).
s.
584,
585,
14).
S.
Anna, abbracciando
alle
la
figliuola,
seduta sulle sue

d.
gi-
le
intuona un cantico,
li
sue spalle quattro ancelle;
David,
invocato da S. Anna,
presente colla sua profezia sulla Vergine, scritta
su rotolo: AVTII
11
ilV.Ml
TOV
K[l'IO]V, AIK.AIOI
KICK[AKVCONTAI]
M.,
1.
(ffaec
15
-
porla Domini,
588, 21).
insti
intrabunt,
etc.
Salmo
117, 20;
cit.,
585,
in
16 (f 43). s. S. Gioacchino e S. Anna visitano la loro infante, posta una culla d'oro, in una camera appartata della casa, e la consacrano a Dio; d. servi ed ancelle, delle quali una col solito flabello (M., 1. cit., 588,
B.
-
D.
3).
17 (f AA-v\ b.
s.
S.
Anna, tendendo
le
braccia, fa
tenero invito alla

alle ancelle di
sua
infante a sollevarsi dalla culla; s. S.
Gioacchino d ordine

preparare l'occorrente,
a. s.
II
S. Gioacchino, presenta la
altri
S.
Anna, seguita da
cit.,
bambina
18
ai
sacerdoti,
convocati a banchetto; d. Zaccaria ed

1.
quattro
sacerdoti seduti a tavola (M.,
588, D. 3
592,
12).
i
(f. 46-v). a. d. S. Anna ripiglia la bambina; s. sacerdoti a banhanno successivamente abbracciata e baciata la bambina, b. d. S. Anna, dopo averla ripresa, la stringe fra le braccia dietro di essa un'ancella s. la ripone nella culla d'oro, in una camera appartata; la stessa (qui col nimbo, ad indicare la sopraelevazione profetica) le intuona un cantico
chetto
(M.,
1.
cit.,
(f,
592,
48-2').
12
593,
5).
19
ferno,
a. s.
Ges, poggiando
il
la
destra ad una croce

del
doppia
all'Infa
asta e calcando col piede sinistro

sulle
alle
petto
demonio, discende
tale
cui
balze dipinta una grande croce aurea; d. un angelo

discesa,
segno
alcuni,
anime dei peccatori non essere per loro
perci
con gesto da disperati, innalzano

sinistra
le brr ccia al cielo,
m. Ges, traendo
su cui
altri
i,
con
la
Adamo,
seguito da Eva, dal
Battista
col rotolo,
scritto:
eletti,
lAK
ascende,
AMNOC IVY tKOV (Ecce Agnus Dei, Giov. b. s. Adamo ed Eva innanzi alla Vergine,
di
eletti
2).
29) e da
seduta in trono
braccia, ansiosi
ed assistita da due angeli; d. uno stuolo

della liberazione (M.,
1.
alzano
le
cit.,
593, 6
in
596,
20
(f
50-f).
a.
La Vergine
dal
trono col
il
Bambino
le
in
grembo,
al
assistita
da due angeli
cogli scettri, in piedi dietro

s. I profeti,
trono, quattro altri angeli in
adorazione, b. d.
Lim
1.
)o,
sollevano
-
braccia
5).
cielo,
indi-
cando 21
il
futuro Redentore (M.,

(f.
cit.,
596, 3
600
54-').
Il
Sina col roveto ardente (simbolo della Vergine), nel cui

s.
mezzo
in
il
capo del Redentore;
Mos, all'avviso dell'angelo,

in
si
scalza;
d. confortato da un angelo,
prende
mano
la
verga miracolosa, convertita
serpente (Esodo
4,
2-4).
OMILIA
22
23
vedere
di
(f.
III
- Presentazione al Tempio.
55).
Testata
come
al
n.
2,
premessa
in la
al
testo
dell'omilia
sulla
Presentazione.
(f
la
S/-^-')-
b.
s.
Uomini e donne
due gruppi escono

Vergine
al
dalle case per

;
processione, che accompagner
Tempio
ascende
i
d.
un servo
donzelle;
S.
Gioacchino torna con un mazzo

a.
di
fiaccole ed
gradini della
di
casa.
d.
Lo
stesso
distribuisce le fiaccole ad
un gruppo

s.
12
esorta la
Verginella,
il
Gioacchino
la
alla
presenza
di
S.
Anna
poggian-
dole
destra sul capo e mostrandole colla sinistra

1.
coro delle vergini,

12).
gi pronte con le fiaccole (M.,
cit.,
6oi, B. 8
604, C.
24
alzano
(("
famigliari,
i
59'^') a. m. La Vergine; d. coro di donzelle; s. giusti dal Limbo), divisi b. Uomini e donne
(i
genitori ed altri
in
due gruppi,
13
-
visi
(f.
e le
25
62-1')
mani verso a. La Vergine
il
corteo (M.,
1.
cit.,
604, C.
608, 3).
col
suo corteo, come nel quadro superiore.

in
b. Patriarchi, profeti ed altri eletti, divisi
due gruppi, avendo ricevuto
l'annunzio del fausto avvenimento da quattro angeli, sorgono dalle
tombe
608,
scoperchiate e guardano
8
-
in alto, in
adorazione e speranza (M.,
1.
cit.,
B.
6).
(f.
26
tica
64).
m. La Vergine, seguita
Ili,
dai sessanta forti (angeli) della Canet in
[Canticum Cani.,
7;
cf.
Giet.man, Commentarius in Ecclesiasten

pag. 487;
;
Canticum Canticoriim,
Parisiis, 1890,
cf.
ibid.,
pag. 397) armati di

;
lance e scudi, sui quali dipinta una croce

s.
i
d. coro di donzelle con le fiaccole

1.
genitori della Vergine, seguiti da molti altri (M.,
cit.,
608, B. 4
8).
27
(f
65).
b. s. Arrivo
del coro delle donzelle al
Tempio;
;
d. sacergli
1.
doti ed anziani usciti incontro a riceverlo, a. d. Zaccaria

presentata
cit.,
s. la
Vergine
da S. Anna, seguita da 612, B. 613, D. 15).

-
S.
Gioacchino e dai famigliari (M.,
28 (f. (^Tv\ d. Zaccaria abbraccia commossi; s. coro delle donzelle con
la le
Vergine
alla
presenza dei genitori

i
-
fiaccole (M., 616,
C.
4).
29 (f- 68-1^). a. d. Zaccaria colloca la Vergine sul terzo gradino del Tempio, alla presenza dei genitori oranti s. coro delle donzelle, b. d. La Vergine riceve il nutrimento pel ministero di un angelo s. Zaccaria, scostata una cortina, guarda stupefatto il miracolo, mentre un levita sospende
;
;
nel
Tempio
13;
(f.
le
lampade accese, simbolo

629, B. 2
a. d.
-
della
7).
Vergine
(M.,
1.
cit.,
616, C.
624, B.
cf.
5; 681, B.
30
']\-v].
Zaccaria va per incensare l'altare
s.
popolo, b. d.
La
cit.,
Vergine, tutta intenta agli uffici divini,

625, D.
1^-v]- d.
appena
si
volge
ai
genitori a sinistra,
1.
che sono venuti a vederla nel Tempio insieme con

624, C.
-
altri famigliari (M.,
8).
31
viglia,
(f.
La Vergine
di
nuovo riceve
il
nutrimento da un angelo
si
s. Zaccaria, che procede alla turificazione dell'altare,
arresta per la mera1.
cui
-
partecipano anche un sacerdote e due anziani (M.,

io).
cit.,
625,
D. 9
629, B.
(f.
32
%2-v].
in
Ges Cristo disteso

sei linee
i
sul letto di
forti
Salomone, dietro
(cf.
il il
quale
testo,
sono schierati
sessanta
della Cantica
n.
26;
13
Salomone, inedito;
(12, 42) detto //;-
che nel ms.,

la
f.
80 ^'-8i spiega
il
il
significato del letto di
\'ergine fu
vero talamo
(cf.
di
colui che in S.
-
Matteo
quaiii
Saloioi\
M.,
1.
cit.,
612, 7
8).
OMILIA IV
33
(f. (f.
- Sposalizio.
83).
Testata, che precede l'omilia sullo Sposalizio.

d.
34
35
85).
La mano
celeste
benedice
la
Vergine orante;
s.
Zac-
caria medita sulla misteriosa Vergine (testo inedito).

(f.
?>7-v).
s.
Zaccaria discute con sacerdoti ed anziani, increduli

celeste benedice la Vergine orante (inedito).
ai
prodigi; d.
la
mano
s.
36
scritto:
(f.
90)
sui
Zaccaria, sacerdoti ed anzinni pregano per avere dal cielo
spiegazioni
prodigi
d. la
Vergine mostra un libro aperto

circondata dai sessanta
cf.
in cui
KAI
le
IIIIII
(inedito).
37 (f. sospende
geli
difatti sul
92).
a.
d.
La Vergine
i
forti
s.
un
levita
lampade accese
nell'Inferno
(allegoria alla Vergine,
n. 29).
b. Sette an-
ricacciano
demoni,
scritto
:
dei quali
la
Vergine ha trionfato;
(trionfo)
libro della
Vergine
697, D.
TOV
KXSPO", ossia
del
nemico;
(cf
(f
M.,
!.
cit.,
38
s.
93-i')-
d.
700 D.). Zaccaria un angelo
rivela
il
mistero della \'ergine

le
egli
ne da partecipazione ad alcuni
israeliti,
che piegano
braccia com-
punti (inedito).
39
(f
94).
a.
d.
i
Un
sacerdote, a capo di anziani e

Il
leviti,
ordina agli
al
araldi di convocare
vedovi, b.
a.
s.
popolo, diviso in due gruppi,

tre
suono
dei corni
si
adunato
S.
il
Giuseppe raffigurato
a piuoli
ragazzi,
volte: nell'atto
che getta
l'ascia,
abbandonando
lavoro che stava eseguendo sul tetto di

;
una casa; nell'atto di discendere per una scala con altri vedovi, preceduti da una turba di
finalmente quando
s'avvia al
Tempio.
m.
d. Zaccaria che aspetta
vedovi (inedito).
40
(f.
97-v).
s.
a. d. Zaccaria
i
sull'altare;
un sacerdote ed
cui
dietro di essa tre uomini (forse

S.
mani su alcune verghe, deposte vedovi pregano, b. d. La Vergine orante, leviti) in colloquio s. Zaccaria consegna a
le
;
impone
Giuseppe una verga, su

lui
posa una colomba, un'altra

le
si
poggiata sul
(inedito).
suo capo, dietro 41

(f
altri
vedovi con
verghe senza colombe
100). d. S.
s.
da Zaccaria;
Giuseppe che risponde approvando l'obbligo impostogli Zaccaria, seguito dai sacerdoti consegna la Vergine (inedito).

42
caria e
(f.
14
104).
altri
a. s.
da
ministri del
sioso della fine del

le
La Vergine, dopo gli sponsali, si congeda da ZacTempio; d. S. Giuseppe si volta indietro, anprolungato addio, b. s. La Vergine e S. Giuseppe, dopo
nozze,
si
portando sull'omero destro

(inedito).
congedano dai parenti; d. S. Giuseppe, curvo, si avvia a casa, la verga, da cui pende la sega, la Vergine lo segue
43
(f.
104-4').
;
s.
La Vergine
e S.
di
Giuseppe sono
ricevuti
gli
dai
quattro
figli di costui
il
maggiore
gli toglie
mano
le
la
sega e
altri
strumenti
di lavoro; due,
in ossequio,
stanno con
in
como, innanzi ad una mensa, solleva

vasi (inedito).
mani coperte; d. il minore, Giaalto un pane, sulla mensa alcuni

Vergine che deve assentarsi da
44
(f.
108). s. S.
;
Giuseppe informa
d.
i
la
casa per certi lavori
quattro
figli
in colloquio (inedito).
45 (f. 109). s. Tre sacerdoti, seduti intorno ad un tavolo, su cui la porpora; d. la Vergine, seguita da ancelle, riceve la porpora per lavorare
il
velo del tempio (inedito).
46
(f.
IIo^^).
mano
celeste,
innalza le braccia verso la a. Gedeone, maravigliato, donde sgorga la rugiada su di un vello, mentre il terreno
intorno asciutto,
di maraviglia, di
m. Spreme
il
vello e riempie
una conca d'acqua,

il
b.
Pieno
nuovo innalza
al cielo le
braccia trovando
vello asciutto,
mentre
il
terreno
attorno bagnato (Giudici, 6, 37-40;
cf.
Salmo
71,
6).
OMILIA V
47
(f.
- Annunziazione.
ni). Testata, premessa all'omilia

al
sull'Annunziazione,
alquanto
diversa da quella descritta
n.
2,
a rosoni e comparti angolari e rotondi.
48
retto
(f.
113-2^).
a.
La
Trinit, rappresentata da tre giovani in trono, sor-
missione dell'annunzio e rapido spicca

B.
I
-
da cherubini ed attorniato da angeli, b. L'arcangelo Gabriele riceve la volo per la Terra (M., 1. cit., 633, il
637,
(f.
5).
49
115-v) a.
s.
L'arcangelo, da un finestrino, contempla

s.
la
il
Vergine
minore),
2).
a d. intenta a filare la porpora; b.
un garzoncello
1.
(forse
Giacomo
-
scostata una cortina, anch'egli l'osserva (M.,
cit.,
637, 6
640,
50
(f.
117-f). s.
si
La Vergine,
nell'attingere acqua, ha la visione dell'ar1.
cangelo; d. rapida
rifugia in casa (M.,
cit.,
640, 3-10).
>
a z o ai a > j a <
05
< <
Di
a a
o a O z <
<
>fk
>

51
M.,
(f.
II
8).
s.
L'arcangeli, entrato nella casa della Vergine,

la
la
saluta;
i,
d. essa, interrotta
1.
filatura della
porpora,
si
rivolge a
lui
(Luca,
28;
cit.
(f.
640,
Cu-
641, B.
i).
52 dato da
fino,
iiQ-i').
m. Dio Padre
in
trono, sostenuto da cherubini e circoni
angeli, a. Sole e Luna, e dietro
Cantica, b. d. Isaia contempla la

e con
-
una cortina gloria di Dio s. a

;
sessanta forti della

accosta un sera1.
lui si
un carbone ardente
644, 9;
cf.
gli
-
purifica le labbra (Isaia, 6; M.,
cit.,
641, B. 2
612, 8
si
II). al
53
M.,
1.
(f.
122).
La Vergine
IO
-
turba
5).
discorso dell'arcangelo (Luca,
i,
29;
cit.
(f.
644,
124).
645, B.
54
M.,
1.
La Vergine muove
-
dei
dubbi all'arcangelo (Luca,
i,
34;
M.,
cit.
(f.
645, B. 6
126).
-
648,
5).
55
1.
L'arcangelo rassicura
652, C.
4).
la
Vergine dubbiosa (Luca,

(Luca,
1.
I,
35
cit.,
648, 6
(1.
56
57
Gabriele
127-y). s.
il
La Vergine acconsente La
Vergine, interrotto
di in
il
I,
38);
d. otto angeli
5
-
fanno allegrezza per

(f
consenso della Vergine (M.,

angeli
dietro
cit.,
652, C.
653,
13).
130
y). s.
lavoro, guarda a destra, verso
ed un corteggio
s.
un trono vuoto, sostenuto da
cherubini, b.
(M.,
1.
Tre angeli
-
adorazione,
cf.
m. Gabriele
vola verso
il
trono
cit, 656, B. 8
a.
i
D. 2;
612,
5-6).
due cherubini; traspariscono dall'interno dell'arca alcuni oggetti conservati in essa ed immagini allegoriche della Vergine, cio il vaso della manna e le due tavole della legge; la verga fiorita di Aronne poggiata sulla mensa, b. Due leviti distribuiscono le verghe ad Aronne ed
ai
58 (f iSS-i')monianza, su cui
Interno del tabernacolo israelitico coU'arca della
testi-
capi delle trib (Numeri,
17,
2-10; AL,
1.
cit.,
609, B.
11
C.
6).
OxMILIA VI -
'Visitazione.
59 (f. 134). testata, che precede l'omilia sulla Visitazione (vedi n. 2). 60 (f. 137-^)- a. Un garzoncello (S. Giacomo il Minore, perch col capo nimbato cf. Historia loscphi presso il TlSCHENDORF, Evangelia apocriplia,
;
Lipsiae, 1876, pag. 24) porge alla Vergine un paniere, contenente
il
velo di
porpora, lavorato da essa. b.
La
Vergine, fuori di casa,
consegna
il
paniere
ad un garzoncello (sembra
lo
stesso S. Giacomo, sebbene per qui intorno

al
i6
in
suo capo non
si
osserva nimbo;
e la
difatti
questo stesso codice

al
f.
figli di
S. Giuseppe, S.
Anna
Vergine
stessa,
il
come
46-2/,
124, ecc., alcune

sinistra
1.
volte sono dipinti senza di esso),

pertica,
quale porta sulla
spalla
una
cit.,
da cui pende un paniere colle provvigioni pel viaggio (M.,

-
661, C.
664, C.
139).
7).
61
su cui
((
le
La Vergine in cammino pel Tempio, con un libro aperto, parole: CV AKC'IIOTA AKrOV[CA] (Tu doiiihia dieta, parole che
ai
fanno seguito
il
testo
dopo
1.
la
cit.,
miniatura;
664, C. 8
cf.
-
I\I.,
col.
i,,
B. 4); precede
solito garzoncello (M.,
665, C.
9).
62 (f. 142). s. Sacerdote ed anziani, che aspettano la consegna; m. la Vergine presenta il velo di porpora, portole dal garzoncello col capo nimbato
;
d.
inchinato
un sacerdote (Simeone, secondo che lo riceve con le mani coperte (M.,

\A4-v).
il
monaco Giacomo credeva)

cit.,
1.
669, B.
672, C.
7).
63
in
(f
La Vergine, benedetta
la
dalla
mano
1.
celeste,
ed
il
garzoncello
-
cammino
64
(f.
per
147).
visita a S.
II
Elisabetta (M.,
cit.,
672, C. 8
i
676,
li
15).
d.
garzoncello da un
albero coglie
frutti
porge
alla
Vergine, che essa accoglie in grembo, seduta all'ombra di alberi, sulle
rive del Giordano, personificato in
una
figura,
;
alquanto svanita, che emerge

s.
dall'acqua con
la
parte supcriore del corpo
una donna, che

fiorente (M.,
nella stessa
guisa
si
solleva dal suolo (personificazione della Terra) e tende le braccia
verso
B.
-
la
Vergine, additandola
5).
come
il
ramo pi
1.
cit.,
676,
677, D.
65
S.
s.
(f.
149).
d.
La Vergine
col garzoncello arriva in vista della casa di
Elisabetta,
che,
seguita da due ancelle, le esce incontro e l'abbraccia;

1.
un'altra ancella d, tutta lieta, l'annunzio della visita a Zaccaria (M.,
cit.,
677, D. 6
685,
s.
3).
66
(f.
12,6-v).
Abramo
scaglia dei sassi ad alcuni uccelli di rapina,
per allontanarli dall'altare eretto a d. su di una collina, pel sacrifizio delle

carni di vari animali (Genesi,
15, 7-1 1;
M.,
1.
cit.,
685, 4
689, B.
8).
67
una con
s.
(f.
159).
a.
d. S. Elisabetta puerpera, assistita
da due ancelle, di cui

il
flabello; a fianco de! letto

in
due ancelle danno

s.
bagno
cit.,
al
neonato;
il
la
Vergine
colloquio con Zaccaria, b.
S.
Elisabetta allatta
1.
Bat-
tista;
d. Zaccaria ringrazia la
4).
Vergine pei
tanti favori (M.,
689, B. 9-
693, D.
68
cede
il
(f
\Cni>).
S.
Elisabetta
1.
accompagna
cit.,
la
5
Vergine
alla partenza, pre5).

(f.
693, D.
l'ultimo
697, C.
69
164).
m.
S.
Elisabetta
il
fa
ringraziamento
1.
alla
Vergine
5-7).
fuori della casa; s. ancelle; d.
cit.,
697, C.

(Gloriosa
71
(f.
17
Salino 86, 2; testo inedito).
70 (f- 164-?'). s. S. Giuseppe, tornando dal lavoro entra in casa; d. la Vergine siede, mostrando un libro aperto, su cui scritto: AKAOE\[C]MKN'A
dieta snnt de
166).
te,
civitas Dei,
d.
La Vergine, per
[et
tutta risposta a S. Giuseppe, accortosi

scritto: IvAI
l';iII0V.MH-
della gravidanza,
C[E][
mostra un libro aperto, su cui

coneupiscet rex,
IA[CIAEVC]
Salmo
mani
44,
si
12; inedito).
figli;
72
sti
(f.
167).
s.
S.
Giuseppe, in angustie,
le
discolpa coi
l'
d. que-
acconsentono, dichiarando, con
alzate,
innocenza del padre

quattro
(inedito).
73
figliuoli
(f.
170). s.
lui
La Vergine
interrogata
da S. Giuseppe; d.
di
(f.
rattristati
(inedito).
74
tata
172).
Difesa della Vergine (inedito).

in piedi, dietro
75 (f. \'j']-v]. s. La Vergine da questo a rispondere; d.

i
S. Giu.seppe interroga di
una scriba seduto, nuovo

fa la
e
la
invi-
Ver-
gine, dietro di essa
figli
di
S. Giu.seppe coi volti adirati (inedito).
76
l'
(f-
178^).
s. ai
Lo
scriba, seguito dai testimoni,
relazione del-
interrogatorio d.
sacerdoti ed anziani (inedito).
77 (f. 179). a. s. S. Giuseppe, piangente, condotto fuori delta casa da un servo dei sacerdoti d. due altri servi si accostano alla Vergine per condurla con la forza dai sacerdoti, essa mostra un libro aperto, su cui le
;
parole: lAOV H IlAPtlvNOC Ki\ r.\[CTPl] [Ecce virgo conctpiet, Isaia,

dietro di essa
i
7,
14);
quattro
figli
di S.
servi,
i
e la Vergine, seguiti
da due
Giuseppe spaventati, b. d. sono condotti ai sacerdoti

;
S.
s.
Giuseppe
un servo
cerca, col bastone, di allontanare
quattro figliuoli piangenti
il
pi piccolo,
nel trambusto, caduto a terra, forse percosso (inedito).
78
s. la
(f.
182).
a. d.
Un
servo annunzia
al
sacerdote l'arrivo dei due sposi

b. d.
Il
Vergine e S. Giuseppe seguiti da

;
folla,
sacerdote interroga
due sposi
s.
popolo e servi
Il
(inedito).
79
(f.
186). d.
sacerdote, alla presenza degli anziani e del popolo,

la
d a bere a
meri, V,
S.
Giuseppe
Il
miscela rituale, per provarne
la
castit
^Nu-
11-31); s.
188).
S. G. condotto fuori da un servo (inedito).
80
(f.
sacerdote, alla presenza di
altri
sacerdoti e di anziani,
porge anche
alla
Vergine
la
bevanda
rituale; s. la
V.
condotta fuori
da un uomo, che ha somiglianza
col figlio
maggiore
di S.
Giuseppe ed
fuori
ac-
compagnata
81
(f.
a casa di S. Elisabetta (inedito),

s.
188-^).
La Madonna, accompagnata come

;
sopra,
d. la
di
in
casa inchinata da S. Elisabetta, seguita da due ancelle

colloquio con S. Elisabetta (inedito).
Madonna

82
(t.
i8
dell'
gruppo quali, alzando le mani, dichiarano l'innocenza dei due di sacerdoti e leviti, sposi, b. s. La \'ergine toglie commiato dal sacerdote; d. quattro figli, seguiti da S. Giuseppe, alzano le mani al cielo in ringraziamento, e tutti lieti
190).
a.
d.
i
11
sacerdote d relazione
inchiesta ad un
tornano
alla lor casa (inedito).
EVANGELIARIO GRECO URBINATE

(Cod. Vatic. Urbin.
gt.
2)
PREFAZIONE
Sia per
paleografico,
il
la
evidente somiglianza artistica e sia per

di far
il
raftronto
abbiamo creduto bene

codice
seguire questo evangeliario,
quale, porgendoci
l'et
fu
una data quasi

al
precisa, servir
gr.
II,
anche a confer-
mare
assegnata
Vaticano
1162. conte
Onesto evandi
geliiirio
gi nella biblioteca di Federico
Urbino,
di
cui porta lo
stemma
colle lettere
Y{edericis)
al
Q{oincs),
in
dov essere
cui fu dichiai
acquistato da questo anteriormente

rato duca.
al (1
I
1474, anno
Era
le
registrato nell'antico indice urbinate col n.

di
(')
e porta
19 :
1
imagini
di
Giovanni
II
Comneno. imperatore
i
bizantino,
al
18
144) e
1
Alessio suo figliuolo, nato nel
106 e premorto
2
padre nel
142
[^).
se la nota cronologica al f
del codice, di
mano
(')
posteriore, avesse voluto indicare la data precisa della scrittura,
Quest'antico indice, diremo cosi

:
officiale, della
Biblioteca di Urbino, fu da
Vaticatiae,
me
'1895
pubblicato nell'opera
;
Codices
Urbitiates graeci
Bibliotehcae
Romae,
l'evangeliario
ivi
descritto a pag. lx.

Society, tav.
(')
Per disattenzione, nella A^m.' Palaeographical

scambiato con Alessio
I
106, questo gio-
vane
imperatore (1081-1118);
ci
ma
nel codice la figura di
Alessio giovanile e lo scettro pi piccolo;

carlo con Alessio
I,
esclude la possibilit d'identifiivi
padre
di
Giovanni
II,
tanto pi che poche righe avanti,
stesso al codice assegnato l'anno 1128-1129,
quando Alessio
gi era morto.
in
essa
avremmo
l'anno
ii 28-1
129;
ma
il
ivi
nulla
si
afferma della
di
data del codice. Laonde, per esser
sicuri,
fa
d'uopo contentarsi
una data
oscillante tra l'anno

il
11
19 ed
1143.
Del contenuto di tutto

de^li evangeli fu indicata dal
codice fu da
citata in nota.
(').
compiuta descrizione nell'opera
me data un'abbastanza La sua relazione col testo

tipo paleografico della
xii,
Gregory
Il
scrittura, eh e una buona minuscula del sec.
stato illustrato da
un anonimo
("),
il
quale ha pubblicato
il
facsimile di
una pagina
(^).
Ma
il
valore artistico delle miniature era gi stato osservato e descritto

(1.
dal D'Agincoi'kt (tav. 59) e dal Beissel
cit.
pag. 22-25). Essendo

io
esso un evangeliario ad uso del giovane principe Alessio, come

credo, da pensare che
si
debba riconoscere
in di
esso qualche miniafatti,
tore bizantino dei migliori di quel tempo.

fronte del codice Vatic.
gr.
E
il
mettendolo a
1162,
si
nota
disegno, nella maggior
parte delle figure, un po'
pii
preciso e corretto e migliore la tecnica
dei capelli e della barba, la quale

tolata a guisa di
non sempre a
fiocchi di lana arroIl
lumaca come
nei personaggi di quello.
concetto poi
sib-
non troppo semplice e puerile come nel miniatore

bene
pi serio
delle omilie,
f.
ed elevato, anzi alcune

Il
volte,
come
al
19-57
e 260-r',
alquanto ricercato ed astruso.
codice
consta
di
fogli
325,
alti
mm.
sottile
185, larghi
136, ciascuna pagina contiene 23 linee,
membrana
e scrittura ineguale.
(')
Textkritik des
N.
Testamenles, Leipzig,
1900,
i,
i,
pag. 160;
cfr.
Zahn, G
schichte
(^)
(')
des N. T. Canons, Erlangen und Leipzig,
2,
pag. 456, 457.

106.
The
New
Palaeographical Society, London, 1907, tav.
Matt. 23, 4-13.
DESCRIZIONE
Ges Cristo in trono, poggiando la destra sul capo di Giovanni li Comneno, imperatore costantinopolitano, e la sinistra su quella di Alessio suo figliuolo, che stanno in piedi ai due lati, ispira al primo la Giustizia, al secondo la Clemenza, le quali, personificate in due mezze figure di donne coronate, poggiano le mani sugli omeri del Redentore.
83
(f.
19-2^)
84
in
(f,
20-f).
Il
Natale e
l'
Epifania, a. Nei Paradiso aperto
gli
angeli
festa; d. e s. schiere di angeli,

la
m. Ges
nel Presepe, a destra del

;
Bamdel-
bino
Vergine, seduta, stende

ai
le
braccia per prenderlo
d.
annunzio
l'angelo
il
pastori
s.
tre
Magi. b. d. Un'ostetrica ed un'ancella danno

dell'Arte, tav. 84, testo 2, paai
bagno
al
Bambino
s. S.
(cf.
Garrucci, Storia
in
gina 92-93);
Giuseppe
Matteo.
meditazione del mistero,
suoi piedi pasco-
lano due agnelli.
85
(f.
(f.
21).
S.
86
tista,
109-?^).
e dietro di lui tre discepoli, a.

le
m. Ges Cristo nudo nel Giordano; d. angeli; s. il BatColomba e schiere angeliche che dicui
scendono dal Paradiso,

la
porte
sono spalancate;
si
tra esse
un trono
vuoto, sorretto da cherubini,

cui
b.
in
Tre uomini che
bagnano
nel Giordano,
personificazione a
il
s.,
figura di un vecchio, coricato sul fianco

le
destro, e che poggia
braccio su di un'anfora, da cui sgorgano
acque.
87
(f
no). S. Marco.
s.
88 (f. 167). Iti. regge un flabello,

caria seduto
A S. Elisabetta, in letto, un'ancella porge alimenti, un'altra

discendono da destra con
il
tre altre
altre
;
vivande
d. Zac-
scrive su pugillare
nome
di
di
Giovanni
s. di lui tre
ancelle
o
b.
famigliari,
una delle quali
in atto
muovergli
difficolt
per tale nome.
m. Un'ostetrice ed
89
(f.
un'ancella
una coperta
a
sulla culla; d. su di
S.
danno il bagno al neonato, un'altra stende un tripode acceso la caldaia con l'acqua.
scritto sul
168).
Luca,
il
cui
nome
rotolo spiegato davanti
lui.
90
aperto
(f
gli
2601').
La
discesa di Ges Cristo all'Inferno, a. Nel
Paradiso
;
angeli intrecciano corone,
m. Ges
trae per
mano Adamo
Salomone ed
s.
Eva
per-
ed
altri
patriarchi; d. S. Giovanni Battista, David,

Il
altri
sonaggi dell'antico Testamento, b.
Limbo con
le
porte rovesciate a forma
di croce di
S.
Andrea,
sulla quale
il
demonio
legato
mani
e piedi
d. e
nell'arte bizantina si vegga s. chiavi e serrature infrante. (Su questo soggetto British Se/tool at Rome, London, 1902, I, RiSHFORi'H, Papers of the il
p.
114-119)-
91
(f.
261). S.
mano
celeste,
Giovanni in piedi che detta il Vangelo, ispiratogli dalla ad un giovane scriba (Procoro o Papia cf. Codices Urbbiates
;
graeci, pag.
5).
92. Facsimile della scrittura del codice
Vaticano
;
1162.
In
essa
ci
dato un esemplare della minuscola del secolo XII sono seminunciali Vi ora circolare l'a, il y, il o, Vt,
;
alcune lettere per,
come
/.xi
ora rettangolare,
Tr,
co
presenta non rare volte un prolungamento inferiore

in
le sillabe
sono molte volte
nesso.
93. Facsimile della scrittura del codice Vaticano Urbinate gr. 2. Minusu di essa si vegga la citata tav. 106 scola della prima met del secolo XII
;
della
The Neiv Palaeographical San Marco XV, 46-XVI, 13.
Society.
Il
facsimile
riproduce
il
testo di
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Stornajolo Miniature Delle Omilie de Giacomo Monaco Cod. Vatic. Gr. 1162

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Mniature delle omilie de Giacomo monaco .

DO NOT REMOVE FROM THIS POCKET

UNIVERSITY OF TORONTO LIBRARY

DELL'EVANGELIARIO GRECO URBINATE

CON BREVE PREFAZIONE E SOMMARIA DE.SCRIZIONE

CODICES E VATICANIS SELECTI

PROCURATORUM BIBLIOTHECAE VATICAXAE

due codici greci

208), contenenti miniature,

le sei omilie sulla

incerta e monaco della Laura, detta Koxxtvpa'fOw, nella

hanno richiamato da lungo tempo

l'attenzione degli storici

Giacch, sebbene codeste miniature appartengano ad un

non sono pi tanto

graziose e talvolta tenere scene familiari,

gli edifizi, la suppellettile,

vivo sentimento espresso dalle figure, la

pubblicata prima in russo, Odessa, 1876, pag. 220-229, Poi

dotta in francese, Paris, 1891, pag. 117 sgg. 1878,

pag. 417 sgg.,

Rohault de Fleury, La LXVI-LXXVI; Bordier, Description

ornaments, contenu dans

manuscrits grecs de la Bibliotheque Natwnale^

Paris, 1883, pag.

quale corresse parecchi sbagli

degli anteriori interpreti;

'scene mise queste in relazione con altre simili dell'arte italiana

Venturi, La Madonna, Milano, igoo, nel riprodurne molte Baumstark, Oriens

187-190, not alcuni influssi letterari siriaci nel cout

tenuto delle omilie

Strzvgowski, Die Miniattiren

ove fece notare nelle miniature

freschezza e la variet dei colori, congiunte con una particolare finezza

un'aria di novit, perch non Bibbie, dei

e ripetuta illustrazione delle

opere patristiche, sibbene con tutto un

sulla vita della B.

monaco Giacomo, raccattandole

dal Protovangelo di Giacomo, dall'

Codex apocriplms N. T., Hamburg!, 1703),

(M., Patr. Gr., 127, col. 543-700).

codice Vaticano poi, a fronte del Parigino,

poco, a giudizio degl' intenditori (cf Beissel, Vaticanische Miniaturen,

medesimo miniatore eseguite

sebbene per certe pardcolarit

qui non confortate di solide

un giudizio pi sicuro quando

codici fossero messi l'uno accanto all'altro e diligentemente con-

molto probabile per che

sieno copie di esemplari

Vadcano non presenta

codice Parigino pervenisse alla Biblioteca Nazionale nel

1687-1688 da quella del Serraglio

Bibliothcque Imperiale (T. Vili, 18 io, pag. 1-32).

trovava nella Biblioteca Pondficia

gi dal 1475 (Muntz -Fabre,

e vi dovette essere importato poco

tempo prima, non trovandosi

poter avere sotto

intera serie dei

pregio, che malgrado l'economia dell'edizione, far acco-

nostre succinte dichiarazioni del pensiero domiil