Actitud es la forma de actuar de una persona, el comportamiento que emplea un individuo para

hacer las cosas. Una actitud es una disposicin mental , es nuestra respuesta emocional y mental a las circunstancias de la vida". positiva o negativamente (a favor o en contra), con referencia a una situacin, idea, valor, objeto o clase de objetos materiales, o a una persona o grupo de personas. se le considera como la postura que adopta el cuerpo humano segn los diferentes movimientos del nimo, sin embargo, la forma ms comn de entender aquello que se conoce por actitud es aquella disposicin anmica del ser humano expresada de algn modo en particular.

G5426 frono de G5424; ejercitar la mente, i.e. entretener o tener un sentimiento u opinin; por implicacin estar dispuesto (mentalmente) (ms o menos fervientemente en una cierta direccin); intensivo interesarse uno mismo en (con preocupacin u obediencia):- pensar, sentir, tener un mismo sentir, sentir la misma cosa, solcito, poner la mira, modo, hacer caso, cuidado.
Filipenses 2: 5-7 dice: Rth_1:20-21

Jons se enoja, Jon_4:1-11

En este poderoso pasaje el Apstol Pablo aconsejo a los hermanos de Filipos a tener el mismo sentir que Cristo tuvo. Cuando seguimos leyendo en el pasaje entendemos a que clase de sentir se esta refiriendo. El sentir de Cristo fue que el no escatim esfuerzo y sacrificio en su vida y ministerio, sino que se despojo de todo y sigui hacia el cumplimiento total del plan de Dios. Esta clase de sacrificio y esfuerzo sirvi para que toda la humanidad fuese bendecida. As como Jess alcanzo su objetivo con mucho esfuerzo y sacrificio, este principio del sentir de Jess debe estar tambin presente en nosotros, su iglesia, para alcanzar aquellas metas que Dios nos ha encomendado y ser canales de bendicin. Solo los valientes la arrebatan Josue 1:7,8

endunamo de G1722 y G1412; apoderar:- dar fuerza, esforzar, fortalecer. H2388 kjazc

raz prim; fijar en; de aqu, atrapar, agarrar, ser fuerte (figurativamente valiente, causativo fortalecer, curar, ayudar, reparar, fortificar), obstinar, atar, ligar, restringir, conquistar:- abrazar, afirmar, agravar, alentar, -se, amparar, andar, animar, nimo, apoderarse, apremiar, apretar, arrebatar, asir, ayudar, cargo, ceir, -se, confirmar, convalecer, crecer, dar, dedicar, detener, echar mano, empuar, endurecer, -se, enredar, -se, esforzar, -se, estrechez, firme, fortalecer, fortificar, forzar, fuerte, fuerza, guiar, importante, insistentemente, invitar, manejar, mano, mantener, mostrar, obstinar, poder, poderoso, predominar, prevalecer, quitar, reanimar, reedificar, reforzar, reparar, resistir, restaurar, resuelto, retener, sostener, tener, tomar, trabar, verse vencido, vencer, violento.
libreta Muchos argumentan que como vivimos bajo la Gracia de Dios ya no hace falta esforzarse en nuestro caminar con el Seor, cuando en realidad la Biblia dice en 2 Timoteo 2:1 Tu, pues, hijo mo esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess y en los vv. 4-6 se dan tres ejemplos interesantes que reflejan la actitud constante que debe tener el creyente: 1. v.4 El ejemplo del soldado que pelea 2. v.5 El ejemplo del atleta que lucha 3. v.6 El ejemplo del labrador que siembra No hace falta dar mas detalles para darse cuenta que cualquiera de los tres ejemplos representan la clase de vida cristiana esforzada que necesitamos llevar para agradar a Dios. El sacrificio y el esfuerzo debe ser la caracterstica que debe acompaar todo lo que emprendamos en la vida, aun lo espiritual. Esta clase de sacrificio y esfuerzo que hacemos no es fruto de la obligacin sino la medida de gratitud hacia el Seor que dio todo para salvarnos. En la Palabra de Dios se habla mucho acerca de ciertos personajes que fueron personas esforzadas, Miremos algunos de ellos: 1. JUECES 6:12 GEDEON el cual era considerado varn esforzado y valiente 2. JUECES 11:1 JEFTE el cual era esforzado y valiente 3. I SAMUEL 14:52 habla de uno de los guerreros como esforzado y apto para combatir 4. II SAMUEL 17:10 se deca sobre los guerreros del Rey David es hombre valiente, y que los que estn con el son esforzados 5. II SAMUEL 23:20 BENAIA era varn esforzado, grande en proezas 6. II CRONICAS 17:14 GUERREROS DE JOSAFAT muy esforzados Con estos pocos ejemplos podemos aprender lo siguiente: A. Antes de mencionar la aptitud para hacer algo se mencionaba la palabra esforzado. Esto nos ensea que antes de la aptitud (la capacidad, don o talento) est la actitud de ser (conducta). B. Los que se ganaban el privilegio de estar con el Rey (que representa una posicin de autoridad) eran los esforzados. C. Existen niveles de esfuerzo (algunos era esforzados, otros muy esforzados)

Aptitud: son capacidades naturales con las que nacemos Actitud: son todas aquellas capacidades que se aprenden o desarrollan cuando practIco algo. Rth_1:20-21

Psa 31:9 Mustrame favor, YAHWEH, porque estoy en afliccin. Mis ojos se nublan de ira, mi cuerpo y alma tambin. Psa 31:10 Porque mi vida est gastada con el dolor y mis aos con gemidos; mi fuerza se rinde ante mi pobreza, y mis huesos estn afligidos. Psa 31:21 Bendito sea YAHWEH! Porque me ha mostrado su asombrosa misericordia en ciudad fortificada. Psa 31:22 Pero yo dije en mi extremo temor: "He sido cortado de la vista de Tus ojos!" Sin embargo, T oste mis splicas, O YAHWEH, cuando clam a ti. Psa 31:23 Amen a YAHWEH, ustedes Kadoshim de El. Porque YAHWEH busca la verdad, pero al soberbio paga en medida completa. Psa 31:24 Sean fuertes, y llenen sus corazones con valor, todos ustedes que esperan en YAHWEH.

Psa 32:2 Benditos aquellos a quienes YAHWEH no imputa pecado, en cuyas bocas no hay engao! [96] Psa 32:3 Cuando me mantuve callado, mis huesos se consumieron por causa de mi gemir el da entero; Pro 15:13 Cuando el corazn se regocija el semblante es alegre. pero cuando el corazn tiene un pesar el semblante es triste. Jer 48:29 Yo he odo del orgullo de Moav; qu tan orgulloso es! [225] Presuntuoso, orgulloso y engredo; tan altanero su corazn! [Is 2:11; Lu 14:11; Ya 4:6]

Mat 1:19 Su futuro esposo, Yosef, era un hombre justo; as que hizo planes para romper el compromiso secretamente, antes de ponerla en deshonra pblica. Mat 1:20 Pero mientras l pensaba esto, un malaj de YAHWEH se le apareci en un sueo, y dijo: "Yosef, hijo de David, no tengas temor de llevarte a Miryam a tu casa como tu esposa; porque lo que ha sido concebido en ella, del Ruaj HaKodesh es. Mat 1:21 Ella dar a luz un hijo, y t le llamars Yahsha, [que quiere decir 'YAHWEH salva,'] porque El salvar a su pueblo de sus pecados." Mar_5:2-10 cerdos Amonestacin violenta, Act_7:51-58 Actitud ms noble, Act_17:11

""""UNO SE CONVIERTE EN LO QUE PRACTICA"""" 1. Dios no elige personas capacitadas, el capacita a los elegidos 2. Uno con Dios es mayora. 3. Si quieres estar desanimado mrate, si quieres estar decepcionado mira a los hombres, pero si quieres ser salvo mira a Jess . 4. Vale mucho ms una puerta cerrada por Dios que una abierta por el diablo. 5. Quieres ayudar? Entonces involcrate con quien necesita ayuda. Quieres hacer la diferencia? S diferente . Quieres ser usado por Dios? Ponte a disposicin. 6. NUNCA PONGAS UN PUNTO DE INTERROGACION, DONDE DIOS YA PUSO UN PUNTO FINAL. 7. Debemos orar siempre, no hasta que Dios nos escuche, sino hasta que podamos or a Dios. 8. Dios no habla con PERSONAS APRESURADAS Y SIN TIEMPO. 9. Con Jess, jams una desgracia ser la ltima noticia. 10. Moiss gast: 40 aos pensando que era alguien, 40 aos aprendiendo que no era nadie y 40 aos descubriendo lo que Dios puede hacer con un NADIE. 11. Slo tendr todo de Dios, cuando El tenga todo de mi. 13. La fe se re de las imposibilidades. 14. La fe no nace con una cantidad de hechos que una persona escucha acerca de Dios. Hay personas que se convierten con un folleto solamente, mientras otras irn al infierno conociendo la Biblia entera 16. Perdonar es la mejor manera de vengarse.

17. La tristeza mira hacia atrs, la preocupacin mira alrededor, la fe mira hacia arriba. 18. El tiempo es de lejos ms valioso que el dinero, porque el tiempo es INSUSTITUIBLE. 19. No temas la presin, recuerda que ella transforma el carbn en diamante. 20. La Biblia nos fue dada para darnos conocimiento y cambiar nuestra vida. 21. Lo ms importante no es encontrar la persona correcta, y s ser la persona correcta. 22. NO CONFUNDAS LA VOLUNTAD DE DIOS, CON EL PERMISO DE DIOS, NO TODO LO QUE OCURRE ES DE SU VOLUNTAD, PERO NADA OCURRE SIN SU PERMISO. 23. Uno no cree realmente a Dios, hasta que uno cree que Dios puede hacer lo imposible. 24. No es tu APTITUD, si no tu ACTITUD, lo que determina tu ALTITUD.

Santiago 3, 13-18

A. Proverbios 23 (RV1960)
7

Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l. Come y bebe, te dir; Mas su corazn no est contigo. Mi actitud cuando inicio una tarea afectar su resultado ms que cualquier otra cosa. Salmo 96 Gnesis 11

B. Lucas 6 (RV1960)
38

Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir. Mi actitud hacia otros determina su actitud hacia mi. C. Proverbios 4 (RV1960)

23

Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; Porque de l mana la vida. Mi actitud es la diferencia ms grande entre el xito y el fracaso

1 Pedro 3:8-15
Cmo podemos verificar que estamos creciendo? Exteriormente tenemos seales de crecimiento fsico y envejecimiento. Pero en lo que se refiere a la madurez espiritual, necesitamos otra clase de tabla de crecimiento. Contexto: En esta seccin Pedro ensea cmo vivir mejor o ser feliz. Las instrucciones que comparte pretenden ensearnos cmo ser mejores. Idea central: Cmo vivir con actitudes que van revolucionar su vida y le har feliz I. Por medio de actitudes correctas. - (1 Pd. 3.8) A. Al tener una misma mente Los cristianos deben tener un mismo sentir, que implica una misma mente, concordancia, armona y unidad. (Vase Filp. 2.5) Por tal motivo, debe evitarse cualquier clase de conflicto. Las luchas y disputas entre los cristianos demuestran la hipocresa existente en ellos. (Vase Filp. 2.2 y Ro. 12.16) El secreta de esta clase de armona es no enfocarse en diferencia perifricas e insignificante sino en el terreno comn de Jesucristo, su modelo, su mensaje y su misin. B. Al ser compasivos Esto significa sentir y sufrir al lado de la otra persona. (Vase Ro. 12.15) La idea de la palabra es acompaar a la persona que est sufriendo. (Filp. 2.1) C. Al expresar amor fraternal Es la clase de amor que exhibimos y practicamos hacia las dems personas, a tal grado, que puede dar la vida por el otro. Como discpulos de Jess debemos entregarnos unos a otros. (Vase Juan 15.12-13) D. Al mostrar misericordia Debe ser una persona de corazn tierno, que expresa profundas y fuertes emociones hacia las dems personas. La misericordia va un paso ms adelante que la compasin. (Vase Mr. 9.36) La compasin implica sentirse triste y adolorido por el mal del otro, la misericordia no solo siente lo mismo, sino que si est en sus manos ayudar en la situacin de quien sufre lo hace. Siguiendo el ejemplo de Pablo, es alguien que conforta. (Fil 2.1) Ejemplo: Si un hermano tiene mucho fri y no tiene con que cubrirse, a m me da mucha tristeza por l. Esto es compasin. Pero si yo le doy un abrigo o una cobija para que se cubra del fri, no solo he tenido compasin, sino que le resolv su problema. Eso es misericordia. E. Al mostrar humildad Literalmente significa corts, de mente humilde, que tiene una opinin modesta de s mismo. Caracteriza a una persona condescendiente, que no orgullosa ni jactanciosa Habla acerca de la actitud interna en vez de una apariencia externa. La humildad no es un espectculo que realizamos; es ms, si nos creemos humildes, probablemente no lo seamos. II. Por medio de las respuestas correctas. (1 Pd. 3.9) Ahora, Pedro, nos indica cmo la madurez afecta lo que hacemos y lo que decimos.

A. Dispuestos a perdonar. (3.9a) 1. Cuando tenemos verdadero perdn en nuestros corazones, rehusamos vengarnos o vindicarnos. 2. Cuando tenemos el verdadero perdn nos refrenamos de responder en forma brusca. 3. Cuando tenemos el verdadero perdn ofrecemos bien por el mal. 4. Cuando tenemos el verdadero perdn recordamos que fuimos llamados a soportar ese arduo tratamiento. Qu es lo que debemos de hacer cuando alguien nos hace mal y nos maldice?. Bendecir debe ser nuestra respuesta. (Vase 1 Pd 2.23) B. Dispuestos a bendecir. Esto significa invocar bendicin sobre alguien. O sea, pedir a Dios que bendiga al que nos hace un mal. La idea es pedir a Dios su favor y poder sobre la persona o hermano que nos hace dao. (Mt. 5.38, 4;1 Cor. 4.12; Rom. 12.14.) Ser bendecido en medio de situaciones difciles. (Vase Mt 5.11-12) III. Por motivos correctos. (1 Pd 3.10) A. Al tener una lengua controlada. (10b) 1. Se tiene que refrenar la lengua de la maldad. (Stg 3.1-10) 2. La persona que ama a Dios refrena su lengua. El refrenarla trae felicidad. Esperamos que le pongan lo siguiente en su lpida como alguien lo hizo en Inglaterra: Bajo esta grama, este bulto de barro, yace Arabella Young, quien, el 24 de mayo comenz a refrenar su lengua. Har falta que muera para que controle su lengua? Eso no es necesario! Ore que Dios controle su lengua, comenzando hoy! B. Al no hablar engao. (10b) Pablo deca que el no usa palabras lisonjeras ni engaado para obtener algn beneficio. (1 Ts 2.5) Si contestamos el mal con el mal, recibiremos mal de parte de Dios, y si bendecimos en lugar de hacer el mal, recibiremos bendicin. (Vase Sal 34.1214; 37.27) IV. El estmulo correcto. (1 Pd 3.11-12) A. Se est a la vista de Dios. (3.11) Los ojos del Seor implican que l est pendiente de su pueblo santo. El cristiano (el justo) debe tener un verdadero gozo ante la mirada del Padre. B. Dios nos escucha. (3.12a) Dios escucha con agrado y esta listo para responder a los hombres que observan su ley. Le agrada a Dios or las oraciones de estos cristianos. Dios prepara sus odos para or con placer. Las malas actitudes frenan las oraciones. (Vase 1 Pd 3.7) C. Dios no quiere la maldad. (3.12b) El Seor se enoja contra quienes practican la maldad. Conclusin Si uno no refrena su lengua para no hacer el mal, no se guarda o cuida para no hablar engao o mentira, no se aleja de las cosas pecaminosas, no se preocupa de estar en paz consigo mismo, con los dems y sobre todo con Dios. Tendr el rostro enojado de Dios contra l. (Vase Sal 34.15-16)

E. Marcos 9 (RV1960)
23

Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.

Mi actitud me puede dar una perspectiva poco comn de la vida. F. Lucas 6 (RV1960)
45

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca. Mi actitud es mi mejor amigo o mi peor enemigo. G. Eclesiasts 2 (RV1960)
11

Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del sol. Mi actitud me va a dar felicidad, no mis logros. H. Deuteronomio 30 (RV1960)
19

A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia; Mi actitud cambiar cuando yo decida cambiarla. I. Filipenses 4 (RV1960)
8

Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Mi actitud necesita ajustes continuos. J. Hebreos 13 (RV1960)
7

Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. Mi actitud es contagiosa

En Busca De Santidad Por David K. Barnard Las Actitudes Cristianas ; Capitulo 3 Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo Efesios 4:31-32. Las actitudes son el elemento ms importante de la santidad. Si una persona tiene la actitud correcta hacia Dios y hacia sus prjimos, la santidad se manifestar en todas las reas de su vida. Si no tiene una actitud correcta, ninguna cantidad de santidad exterior compensar por la falta de santidad interior en los ojos de Dios. Las actitudes incorrectas son las primeras seales de una separacin de Dios y son componentes inevitables de la hipocresa. El amor es la actitud bsica que distingue a los cristianos verdaderos del mundo. Toda la ley y los profetas pueden resumirse en dos mandamientos: el amor hacia Dios y el amor hacia el prjimo (Mateo 22:36-40, Marcos 12:28-31, Lucas 10:27). El amor es la fuerza que nos obliga a guardar todos los mandamientos de Dios (Juan 14:15, 23). De hecho, la prueba de nuestro amor hacia Dios es cun cuidadosamente obedecemos Su Palabra (I Juan 2:3-5). Jess nos mand que amramos los unos a los otros tal como l nos ha amado (Juan 15:12, 17). El amor hacia los dems es la prueba definitiva del verdadero cristianismo (Juan 13:34-35). Si no amamos a nuestros hermanos, entonces no amamos a Dios (I Juan 4:20-21). El amor es el cumplimiento de la ley (Levtico 19:18, Romanos 13:10, Santiago 2:8). Un cristiano deber amar a cada ser humano, inclusive a sus enemigos (Mateo 5:43-48). Una vez ms, este tipo de amor es la ltima prueba del cristianismo, porque an los pecadores aman a los que les aman (Mateo 5:46). No podemos enfatizar demasiado la necesidad del amor como una base para todas las acciones y todas las relaciones. El amor nunca deja de ser (I Corintios 13:8). No fracasaremos en nuestras relaciones con Dios ni con nuestros prjimos si dejamos que el amor haga su obra perfecta. Ninguna actividad ni atributo tiene valor si el amor no es la fuerza bsica y el factor motivador (I Corintios 13:1-3, Apocalpsis 2:1-5). Estas dos escrituras enumeran las siguientes cosas que no tienen valor sin el amor: el hablar en lenguas, la elocuencia, la profeca, la sabiduria, el conocimiento, la fe, el sacrificio, la filantropa, las obras, la labor, la paciencia, la doctrina correcta, el liderazgo correcto, el compaerismo correcto, la perseverancia, y el celo por el nombre de Jess. Debemos aplicar estas enseanzas acerca del amor al tema de la santidad. Primeramente, debemos amar a Dios tanto que nuestro anhelo ser hacer Su perfecta voluntad. Si le amamos como debemos amarle, tendremos el deseo de ser lo ms semejantes a l como nos sea posible. Trataremos de evitar cualquier cosa que no es como l. Tendremos el anhelo de obedecerle y agradarle an en reas que, de un punto de vista personal, parecen ser innecesarias y triviales. Si comenzamos a cuestionar las enseas acerca de la santidad, debemos examinarnos para verificar cun profundo realmente es nuestro amor hacia Dios. En segundo lugar, cuando cualquier tipo de resentimiento o aversin surge en nosotros hacia otro ser humano, debemos tener mucho cuidado. Debemos

mantener una actitud amante y clemente hacia aquella persona si queremos guardar nuestra santidad y nuestro cristianismo. El amor hacia nuestro prjimo significa que somos pacientes, bondadosos, no envidiosos, no egostas, no jactanciosos, pero corteses, no buscando lo nuestro, no fcilmente provocados, lentos de pensar mal de alguien, y contentos solamente con lo que es bueno. El amor es sufrido, todo lo cree, todo lo espera, y todo lo soporta (I Corintios 13:4-7). Nuestras acciones deben ser motivadas por este tipo de amor para Dios y para nuestro prjimo. Seguir las normas de la santidad por cualquier otra razn o sin este amor no vale nada y conducir a la hipocresa. Habiendo establecido la importancia de las actitudes correctas, escudriemos algunas escrituras especficas referentes a las actitudes correctas. Efesios 4:31, la escritura citada a principios de este captulo, enumera algunas actitudes muy peligrosas de las cuales los cristianos deben deshacerse. Si permitimos que estas actitudes permanezcan en nuestras vidas, estamos alimentando la carne y no alimentando al hombre espiritual. La amargura es algo brusco, desagradable, duro, severo, resentido, o vehemente. Esta es la clase de actitud que produce palabras speras y comentarios desagradables. Nunca es apropiada. Algunas personas piensan que ellos pueden dejar a un lado al hombre espiritual y dar rienda suelta a su amargura, pero, si quieren ser santos, ellos no pueden hacer esto. An cuando un ministro reprende a alguien, no lo puede hacer con amargura personal o con palabras bruscas, desagradables, duras, o severas. Hay un tiempo para reprender y exhortar, pero nunca con la amargura. La ira es el enojo violento, la rabia, o la indignacin, y la palabra sugiere fuertemente un deseo de vengarse o de castigar. La carne siempre quiere vengarse, y a veces lo hace por medio de una exhibicin de sentimientos o un comentario spero. Quizs podemos estar en desacuerdo acerca de ciertos puntos, pero no debemos sentirnos resentidos o vengativos. En cuanto a los principios, puede ser que usted tenga la razn, pero si usted se permite a s mismo airarse o enojarse violentamente, entonces est mal. Lo mismo pertenece a las otras actitudes incorrectas acerca de las cuales estamos hablando. No podemos permitir que nosotros mismos mantengamos una actitud suelta en cuanto a esto, ms debemos aprender a controlar nuestros sentimientos. La ira no puede ser controlada por medio de nuestra propia fuerza, pero puede ser controlada por orar y buscar a Dios. Es especialmente vergonzoso si un ministro llega a ser violentamente enojado y resentido. No hay manera de explicar a los creyentes esta falta de control. Recuerde, la ira del hombre no obra la justicia de Dios (Santiago 1:20). El enojo es un sentimiento de desagrado extremo que comnmente viene de un perjuicio o la oposicin. La palabra misma no sugiere un grado definitivo de intensidad ni necesariamente requiere una manifestacin exterior. Si se permite que el enojo siga fuera de control, comnmente se manifiesta como un deseo de fustigar a alguien o a algo. Si es controlado y usado correctamente, este sentimiento puede ser constructivo y aun beneficioso. Por ejemplo, Jess mostr el enojo en contra del pecado cuando l limpi el templo de los ladrones. Qu clase de enojo se permite? y Qu clase no se permite? Pablo dice, Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo (Efesios

4:26). El enojo que hace que usted lastime a alguien o que peque en cualquier otra manera es malo. El enojo que usted lleva en su corazn hasta que se transforme en rencor tambin es malo. Enojarse con un hermano sin motivo es malo (Mateo 5:22). Si hay una causa justa para enojarse, usted no debe tomar la situacin personalmente y no debe dirigir aquel enojo en contra de ningn individuo. En cambio, si es posible, use la fuerza emocional como una motivacin de corregir el error. Entonces, perdone al otro individuo que est involucrado, y olvdelo. Ore hasta que usted pueda olvidarlo. A pesar de las circunstancias, la templanza o el dominio propio es un fruto del Espritu y debe ser exhibido (Glatas 5:23). Ministros, qu debe ser su actitud cuando usted ensea algo que algunos creyentes siguen desobedeciendo? Su reaccin no debe ser el enojo personal. Ellos no son rebeldes hacia usted, pero son rebeldes hacia Dios. Usted debe tener cuidado y debe mantener el dominio propio. El clamor es una gritera ruidosa, un tumulto, o una demanda insistente. Siempre tiene usted quejas? Clma usted para salirse con la suya? Algunos adultos tienen rabietas y actan tan tercos como los nios pequeos que se caen al piso gritando y dando puntapis. Las personas que son la causa de que la iglesia est en un tumulto, constantemente demandando la atencin, siempre presentando demandas, o bloqueando el progreso de la iglesia son culpables de ser clamorosos. Aquella actitud y aquel comportamiento son condenados por la Escritura. La maledicencia sale de un corazn perverso. Mucha maledicencia es el producto de los celos. Cuntas cosas malas habla usted acerca de otros? Cuntos problemas causa usted por la maledicencia? (Vase el Captulo IV para ms acerca de los temas del chisme, la calumnia, y la injuria.) La malicia es una mala voluntad activa, un deseo de lastimar a otros. La malicia se complace o en hacer que alguien sufra o en ver el sufrimiento de una persona. Normalmente es el resultado del odio, que en los ojos de Dios es lo mismo que el asesinato (I Juan 3:15). Debemos odiar al pecado, pero no al pecador. Podemos regocijarnos cuando en ciertas reas el pecado es derrotado, pero nunca debemos regocijarnos en los percances y los sufrimientos de otra gente, an cuando ellos son pecadores. El amor no se regocija en la iniquidad, sino en la verdad (I Corintios 13:6). La envidia y los celos. Estas emociones se asocian estrechamente con la amargura, la ira, la malicia y la disensin. La envidia y la disensin son capaces de producir cualquier y cada tipo de maldad (Santiago 3:16). La envidia y los celos consisten de una envidia de posesiones o de logros. Estas emociones frecuentemente incluyen el rencor, la codicia, y la sospecha. La envidia es una obra de la carne y nos impedir de irnos al cielo (Glatas 5:21, Santiago 4:5). Este espritu aparece inesperadamente en lugares donde no debera existir. Frecuentemente hay individuos en la iglesia que se molestan cuando otras personas son usadas ms que ellos en la iglesia, cuando otros reciben mas reconocimiento que ellos,

cuando otros reciben ciertos favores, o aun cuando otros reciben unas bendiciones espirituales. Cuidado! Esto es el espritu de envidia. El perdn. En lugar de todas estas actitudes perversas, se nos exhorta a ser benignos, misericordiosos y clementes el uno al otro. El perdn est basado en el amor e involucra el soportar el costo del error de otra persona. Significa ceder sus derechos en ciertas situaciones, y tambin significa ignorar ciertas cosas aun cuando usted sabe que tiene la razn. Significa que usted debe tragar su orgullo y pedir perdn a otra persona aun cuando usted siente que ellos deben pedirselo a usted. Significa literal y simblicamente volver la otra mejilla (Mateo 5:39). Y lo mas importante es que el perdn incluye el hecho de olvidar. Algunos dicen, Lo perdonar pero no lo olvidar. Ellos deben orar hasta que puedan olvidar la ofensa; eso es, hasta retengan no ms rencores en contra de nadie. Otros dicen que se han olvidado de un rencor antiguo, pero en una confrontacin futura ellos lo traen al recuerdo, o quizs traen al recuerdo un antiguo error a fin de ganar una ventaja sobre alguien. Esto no es perdonar. Jess ense claramente que Dios solo nos perdonar en la misma medida con que perdonamos a otros (Mateo 6:12, 14-15, 18:2335). Si queremos ser perdonados de nuestros pecados, debemos aprender a perdonar a nuestro hermano cuando l comete un error. Una raz de amargura. Muchas veces hay gente a quien nadie puede agradar. Ellos murmuran, se quejan, no cooperan, y son obstinados. Ellos no pueden recibir la correccin sin enojarse. Ellos son entremetidos, siembran discordia entre los hermanos, son chismosos, y causan problemas en dondequiera que vayan. Cul es el problema? Puede ser que en ellos halla una raz de amargura tal como se describe en Hebreos 12:15. Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados. Fjese que este pasaje viene inmediatamente despus de la admonicin de seguir la paz y la santidad sin la cual nadie ver al Seor (v. 14). Considerados juntamente, estos versculosos prueban dos cosas. Primeramente, que la santidad es esencial para la salvacin. Si una persona no es santa, puede caer de la gracia de Dios . En segundo lugar, tener una actitud correcta es uno de los aspectos ms importantes de la santidad. Una persona puede ser contaminada por la amargura. Una raz de amargura es una fuente de amargura en la vida de alguien. Es algo en el corazn que causa todas las manifestaciones exteriores que hemos identificado. De esta raz salen muchas clases de fruto, ninguno de los cuales es el fruto del Espritu. La raz actual puede ser un rencor en contra de alguien a causa de un incidente, celos a causa de una cierta situacin, o simplemente algo en el corazn que nunca ha sido entregado a Dios. Cuando las actitudes malas comienzan a manifestarse, examnese para ver su propio corazn ha dado origen a ellas. Quteselo, squelo, y usted producir fruto mucho ms agradable. Como cristianos no podemos juzgar los unos a los otros, pero podemos observar el fruto. Usted no tiene que juzgar si un rbol es un manzano o un naranjo cuando ve la fruta que tiene. El fruto habla por s mismo. Asimismo, cuando el fruto de la raz de amargura aparece en otros es fcil de notar. En este caso uno no est juzgando. Hay que evitar participar en el chisme, la envidia, el odio, y la disensin que sale de este origen. Hay que negarse a participar de tal fruto por miedo de que usted mismo pueda ser uno de los muchos que podran ser contaminados por la raz de amargura de aquella persona.

No hay tropiezo. La actitud del cristiano verdadero resalta claramente en contraste con la raz de amargura y todas sus actitudes resultantes. Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo (Salmo 119:165). Una gran paz siempre es el resultado de amar a Dios y a Su Palabra (Filipenses 4:7). La paz es uno de los resultados de ser justificado o contado justo en los ojos de Dios (Romanos 5:1). La obediencia verdadera a Dios nos guardar de las ofensas. Su Palabra ensea que no debemos ser ofendidos y no debemos ofender a otros (Mateo 5:29-30, 13:41, Santiago 3:2). El significado de la escritura en los Salmos es que nada ser un tropiezo a los que aman la Palabra de Dios. Cuntas veces ha oido usted algo as como lo siguiente: Invitaron a otros, pero a m no me invitaron, o Pidieron que otros hicieran algo en la iglesia, pero no a m, o Nunca piden que yo haga cierta cosa, o Yo tuve el derecho de hacer cierta cosa debido a mi posicin o a mi edad pero no me lo dieron, o No me hablaron a m? Cuntas veces se han lastimado sus sentimientos porque usted fue reprendido, o porque le entendieron mal, o porque no recibi el reconocimiento que pens que mereca? En todos estos casos debemos recordar la escritura, Y no hay para ellos tropiezo. Quizs haba razones buenas que usted no saba, quizs no se le cont la historia verdica, o quizs alguien hizo una error. A pesar de las circunstancias, no podemos permitir que nuestros sentimientos sean lastimados. Debemos perdonar a otros aun antes que ellos nos pidan el perdn y aun cuando que ellos nunca lo pidan. Si en algn momento usted ha orado la oracin modelo del Seor, ha pedido que Dios le perdone a usted en la misma medida con que usted ha perdonado a otros. No importa si una costumbre o si las normas de la etiqueta han sido infringidas, y no importa si usted tiene la razn o no, usted no puede dejarse ofender y negar de perdonar si usted mismo quiere ser salvo. Si amamos a Dios, entonces no dejaremos que nada nos sirva de tropiezo. Cueste lo que cueste, nunca nos tropezaremos. Hablando humanamente, esto es imposible, pero Dios nos da el poder de vencer. No digamos, Yo estoy ofendido o alguien lastim mis sentimientos, sino oremos hasta conseguir la victoria sobre la situacin. Nuestra actitud cuando somos reprendidos. Debemos mantener esta determinacin en momentos de reprensin o correccin. El Salmista dijo, Mustrame, oh Jehov, tus caminos; Ensame tus sendas (Salmo 25:4). Algunos tienen la actitud opuesta. Ellos sienten que nunca hay necesidad de que alguien les reprenda, regae, o exhorte en ninguna manera. Sin embargo esto es contrario a la Palabra de Dios. Dios ha puesto el gobierno en la iglesia. (Vase el Captulo XII.) Desde el ms alto hasta el mas bajo, todos estn sujetos a este sistema de gobierno. An Pedro y Pablo aceptaban la correccin de otros (Glatas 2:11-14, Hechos 23:3-5). Los individuos que estn opuestos al gobierno estn en rumbo a la apostaca (II Pedro 2:10). Que nunca sea tan grande que no puede aceptar la admonicin, la reprensin, o la exhortacin. Inclusive, si usted es un creyente maduro o un ministro anciano, puede ser que podra necesitar ayuda para poder llegar al cielo. La actitud correcta es, Gracias por tratar de ayudarme, no Bueno, Yo soy un santo de Dios lo mismo que usted, y yo conozco muchos errores que usted tambin ha hecho, entonces, por qu est dicindome esto? Hebreos 13:17 dice, Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso. Esta escritura se aplica tanto a los ministros como a los creyentes, y contiene algunas enseanzas importantes. La primera es: Dios ha ordenado a lderes en la iglesia. l ha organizado un sistema de gobierno eclesistico. La segunda es: debemos ser humildes y obedientes. Ciertamente el

obedecer es mejor que los sacrificios . . . Porque como pecado de adivinacin es la rebelin (I Samuel 15:22-23). La tercera es: el lder verdadero tiene una obligacin de velar por el alma de usted. Si l ve algo que es pecaminoso o peligroso, tiene la obligacin de decrselo a usted. Si usted est viajando por un camino erroneo, l le debe amonestar a usted. Usted debe aceptar esto sin enojarse; porque l solamente est cumpliendo su deber. La cuarta es: el lder es responsable a Dios. l le debe amonestar a usted, pero no es responsable a usted. No importa si l le amonesta a usted o no, es algo entre l y Dios. Si usted escucha y se somete, es un problema entre usted y Dios. Finalmente, Dios ser su juez. Si en Su opinin usted ha rebelado contra la autoridad que l ha puesto sobre usted, entonces ser algo no provechoso para usted. La reprensin aprovecha al entendido, Ms que cien azotes al necio (Proverbios 17:10). Si usted es sabio, aceptar la reprensin. Basta unas pocas palabras si usted tiene la actitud correcta. Si usted piensa que no necesita la correccin, entonces se ha puesto a s mismo en la posicin de un escarnecedor o de un hombre malvado. Por otro lado, si usted es sabio, amar al que le reprende (Proverbios 9:7-8). Tanto l que le reprende come el reprendido deben tener una actitud correcta para que haya buenos resultados. Puede un ministro ser reprendido? No hay nada en ninguna de las Escrituras que hemos citado que sugiera que un ministro est exento de estas directivas. Por supuesto, l debe ser reprendido por un ministro de una autoridad igual o mayor. De hecho, Pablo ensea a Timoteo que un ministro que vive en el pecado debe ser reprendido delante de otros para que todos puedan aprender (I Timoteo 5:20). Sin embargo, frecuentemente el caso es que cuando alguien es reprendido, l recibe tanta lstima y tanto consuelo de sus amigos que no se arrepiente pero en cambio llega a ser un rebelde. Cuando esto sucede, nadie aprende lo que Dios intent que aprendiera por medio de la reprimenda. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia . . . que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (II Timoteo 3:16, 4:2). De esto aprendemos que la Biblia es dada para la reprobacin y la correccin. El ministerio es autorizado, y desde luego ordenado, a usar la Palabra para redargir, reprender, y exhortar. Recordando esto, debemos siempre mantener una actitud correcta cuando recibimos una admonicin. Debemos decir Mustrame tus caminos, Seor. Guame a la perfeccin. Cuando cometo un error, envame a alguien a corregirme. Hzme darme cuenta de mis errores antes que sea demasiado tarde. Dame una buena actitud cuando escucho a sermones o a una reprensin personal. No me dejes formular excusas o tratar de justificarme. No me dejes rebelar, pero enseame a obedecer. Dame lderes que me amarn tanto que me ensearn y me corregirn. Enseame tus caminos. El murmurarse y el quejarse. Para completar nuestra discusin de las actitudes hacia nuestro liderazgo espiritual, debemos hablar de este tema. Los que murmuran y los que se quejan son impos segn Judas 15-16. La manera cristiana de tratar con ellos es de orar los unos para los otros, animarles los unos a los otros, y exhortar los unos a los otros. Pablo dice, Haced todo sin murmuraciones y contiendas (Filipenses 2:14). Si usted tiene un problema con otro hermano, el mtodo bblico de actuar es ir al hermano con quien usted no est de acuerdo y reconciliar la diferencia (Mateo 18:15). Es incorrecto quejarse y murmurar a otros ya sea por hablar o por escribir. Eso es sembrar la discordia (Vase el Captulo IV). No se requiere mucho para hacer murmurar una persona ordinaria o una congregacin. La incomodidad ms pequea, la falta temporal de agua, de alimentos, de ropa, o del dinero probar a todos. Si Dios no tiene control, somos presos de nuestros deseos, apetitos y pasiones. Considere el ejemplo de los Israelitas. Ellos comenzaron a mostrar sus

disposiciones durante el segundo mes de su viaje en el desierto. Comenzaron a murmurar y a quejarse acerca de todo (Exodo 16:1-3). Slo en el libro del Exodo hay doce quejas importantes que hizo Israel en contra del plan de Dios y en contra de su lder. No es nada extrao que ellos tenan que viajar ms de cuarenta aos en un viaje que debera haber tomado solamente unos meses. Su murmuracin origin de la incredulidad y una falta de respeto para el liderazgo que Dios haba nombrado. Judas 11 nos ensea que debemos evitar la contradiccin de Cor. Este hombre critic a Moiss y desafi su autoridad espiritual. Qu sucedi? Dios hizo que la tierra se abriera y tragara a Cor y a sus seguidores. Cuando Mara y Aarn criticaron a Moiss, la Biblia dice que el Seor oy su crtica (Nmeros 12:2). Mara y Aarn eran mayores de edad que Moiss y eran parte de su propia familia, pero Dios siempre les reprendi. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?, Dios pregunt. Como castigo, Mara se enferm con la lepra por siete das. Esto nos ensea que no debemos murmurar y quejarnos, especialmente en contra del hombre de Dios. Pablo aprendi a contentarme, cualquiera que sea mi situacin (Filipenses 4:11). Si usted siente que est siendo maltratado, el murmurar y el quejarse no son la solucin al problema. La respuesta se halla en orar y en hablar directamente con la persona que est creando la situacin. La venganza pertenece a Dios. Debemos dejar que l busque la venganza cuando sea necesaria (Romanos 12:19). Un ejemplo excelente de la actitud correcta se halla en la relacin que David tena para con Saul. Ciertamente Saul le hizo mal a David, hasta el punto de tratar de matarle. Saul haba pecado hasta que Dios le rechaz, y Samuel ya haba ungido a David para ser el prximo rey. Pero, en dos ocasiones, David rehus matar a Saul cuando l tuvo la oportunidad de hacerlo. Mientras Saul era rey, David no quiso hacerle dao. David esperaba hasta que Dios le sac a Saul. Se ve a usted mismo murmurando o quejndose? Aprenda a contentarse. Aprenda a orar. Aprenda a discutir las cosas con una actitud correcta, si es que la situacin requiera una discusin. No hable acerca de las cosas con alguien si no va a sacar ningn provecho, si va a inflamar la situacin, o si usted no puede hablar con un espritu humilde, apacible y clemente. Quejarse es contagioso. Tambin es una contradiccin de la Palabra del Seor. Los entremetidos. Puesto que hemos hablado acerca de las actitudes hacia nuestros lderes espirituales, debemos hablar acerca de las actitudes hacia nuestros prjimos, especialmente nuestros hermanos cristianos. Un entremetido es alguien que tiene mucho inters en los asuntos personales de otros, uno que se entremete en los asuntos de otros, una persona que est ocupada con materias que no les deben interesar. I Pedro 4:15 nos dice que no debemos sufrir por entremeterse en lo ajeno. Pablo tambin advierte en contra de los entremetidos (II Tesalonicenses 3:11, I Timoteo 5:13). Segn Proverbios 20:3, un entremetido es un insensato. Algunos pretenden saber un poco acerca de los asuntos de todos los dems. Ellos andan metido en toda clase de problemas. Muchas veces tratan de inmiscuirse con la disciplina de un individuo, y tratan de resolver los problemas del pastor para l. La mayora del tiempo ellos no ayudan, pero simplemente agregan ms lea al incendio. Aquellas personas son una maldicin al barrio y una plaga a una iglesia. Estas personas tratan de averiguar todo lo que sucede. Sienten que son importantes y que lo saben todo. Realmente no se puede confiarles ninguna tarea importante que requiere mantener las cosas en confianza. Como resultado, un entremetido nunca es digno de formar parte del cuerpo ministerial. Debemos examinarnos a nosotros mismos para ver si tenemos la actitud de un entremetido. Si usted es por naturaleza un preguntn, debe dejar que el Espritu Santo le libre de la curiosidad acerca de los asuntos referentes a las vidas de otros.

El orgullo y los ojos altivos. Dios aborrece los ojos altivos (Proverbios 6:17). l resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). El orgullo era el pecado que hizo caer a Satans, y causar la cada y la destruccin de todos que lo guarden en sus corazones (Isaas 14:12-15, Proverbios 16:18). La vanagloria de la vida es una de las tres categoras bsicas de la mundanalidad que tientan a los cristianos (I Juan 2:16). Juan el Bautista y Jess predicaban sus sermones ms duros en contra de la hipocresa y el orgullo de los Escribas y los Fariseos. Cun notable es que estas declaraciones vehementes no eran dirigidas a los pecadores reconocidos sino a los lderes religiosos de su da. Por medio de esto sabemos que frecuentemente son las personas religiosas que son lo mas susceptibles al pecado del orgullo. Por lo tanto, los cristianos deben tener mucho cuidado de no dejar desarrollarse aquella actitud. Cuando hablamos de la santidad, es muy fcil llegar a ser santurrones y comenzar a criticar a otros. Esto es el orgullo y la hipocresa. Podemos tener la apariencia mas santa en el mundo, pero si estamos llenos del orgullo, no estamos bien en los ojos de Dios. Para ver un ejemplo de esto, lea la oracin del Fariseo y comprela a la oracin del Publicano (Lucas 18:9-14). Dios rechaz la oracin piadosa del Fariseo, pero oy el clamor sincero del corazn del Publicano. Hay dos advertencias que se deben dar. La primera es: no deje que el orgullo entre en su corazn como resultado de sus normas de santidad y su conocimiento de la verdad. La segunda es: no tenga ojos altivos. Los ministros son especialmente susceptibles en estas dos reas. Puesto que Dios aun odia los ojos altivos, tenga cuidado con su comportamiento. Ministros, se manifesta el orgullo en la manera en que usted habla con los creyentes, en la manera en que usted se sienta en la plataforma, o aun en la manera en que usted anda con la Biblia en sus manos? El orgullo es una cosa contra de la cual siempre debemos protegernos, por ms espirituales que seamos. Mientras ms exitosos seamos espiritualmente, lo ms al diablo le gustara hacernos orgullosos. Debemos ser humildes, pero no debemos manifestar la humildad falsa. Hemos visto a algunos que mostraban su humildad en una manera muy ostentosa. Intentaban probar a otros cun humildes eran pero ellos realmente se enorgullecan con su supuesta humildad. Como prueba, si usted piensa que es realmente humilde, entonces es muy probable que no lo es. Cuando usted piensa que por fin ha logrado la humildad, entonces usted acaba de perderla. La manera de erradicar el orgullo y los ojos altivos es orar. Pstrese delante de Dios. Cigase delante de l. Ore hasta que solloce. Confiese sus pecados y piense de cun indigno es de haber disfrutado de la misericordia de Dios. Este tipo de oracin no se cuenta en minutos sino en horas. Despus que usted haya quebrantado por completo su espritu, levantse y no deje que nadie tenga conocimiento de aquella oracin y de aquella experiencia. Esta experiencia debe ser renovada peridicamente a fin de protegerse del orgullo. Hay dos temas ms que merecen un trato especial en nuestro da. Puesto que podemos tratarlos desde el punto de vista de las actitudes, los incluimos en este captulo. Las actitudes hacia la liberacin feminina. Hay algunas puntos acerca de este movimiento que estn de acuerdo con la Palabra de Dios, pero hay muchas cosas que no estn de acuerdo. Por el lado positivo, la Biblia ensea que la mujer es tan importante que el hombre. Ella es de igual inteligente y valor al plan de Dios. En Cristo no hay tratamiento desigual del varn y de la mujer (Glatas 3:28). Atravs de la Biblia, Dios ha usado a mujeres como profetisas, jueces, maestras, diaconisas, y obreros en el evangelio (Jueces 4:4, Isaas 8:3, Hechos 18:26, 21:9, Romanos 16:1, Filipenses 4:3). Aplicando esto a la vida diaria, creemos que si una mujer tiene un trabajo secular ella debera recibir el mismo sueldo como un hombre que hace el

mismo trabajo, suponiendo que ambos estan desempeando igualmente bien. Habiendo dicho eso, todava debemos reconocer que, segn la Biblia, una mujer debe estar sujeta a su propio esposo (Efesios 5:22, Colosenses 3:18, I Pedro 3:1). Puede haber nicamente una sola autoridad final en cualquier unidad, y Dios ha elegido al esposo para ser la autoridad final en el hogar. Conjuntamente con esa autoridad, el esposo tambin tiene la responsabilidad definitiva de proveer por su familia. l debe amar a su esposa como Cristo am a la iglesia y debe honrarle (Efesios 5:25, Colosenses 3:19). De otra manera, sus oraciones sern impedidas (I Pedro 3:7). La mujer vino del costado del hombre, no de su cabeza ni de sus pies. Ella no debe guiarle ni debe estar debajo sus pies, pero debe ayudarle (Gnesis 2:18). Si es casada, unas de sus responsabilidades primordiales son de ayudar a su esposo y de cuidar a sus hijos. La Biblia apoya fuertemente al matrimonio y al hogar, mientras condena a las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la homosexualidad y el lesbianismo (Vase el Captulo IX). A causa de esto, mucho que est relacionado con el movimiento de la llamada liberacin feminina est opuesto a la Biblia. Existe todava la pregunta, estn sujetas las mujeres a todos los hombres? Puede imponer cualquier hombre autoridad sobre cualquier mujer? La respuesta es No. Una mujer est sujeta solamente a su propio esposo. Otro hombre tiene autoridad sobre una mujer solamente si tuviera aquella autoridad sin considerar el gnero. Segn Pablo, una mujer que ocupa un puesto en el liderazgo debera someterse a los hombres que tienen autoridad sobre ella. Pablo no permita que las mujeres interrumpieran una asamblea pblica para hacer preguntas- un privilegio que frecuentemente tenan los hombres en aquellos das (I Corintios 14:34-35, I Timoteo 2:11). l reconoca el derecho de las mujeres de profetizar (un comentario inspirado) en pblico si lo hicieran bajo la autoridad de los hombres y no por medio de la usurpacin (I Corintios 11:5, I Timoteo 2:12). En asuntos espirituales, una mujer debe seguir el liderazgo de su esposo si l est lleno del Espritu Santo. An cuando l no est lleno del Espritu Santo, ella lo debe reconocer como la cabeza de la familia a fin de ganarle para Dios (I Pedro 3:1-2). Sobre asuntos de convicciones personales, de doctrina, y de experiencia espiritual, una mujer debe ser fiel a sus propias creencias individuales puesto que Dios ltimamente juzgar a todos sobre una base individual. Las actitudes en las reuniones de la iglesia. Se hablar ms profundamente acerca del tema de la organizacin, el gobierno, y la autoridad en la iglesia en el Captulo XII. En esta seccin queremos analizar la primera conferencia general de la iglesia en los Hechos 15, para ver como se llev a cabo. En aquella conferencia un punto polmico e importante tuvo que ser decidido; especficamente, qu prcticas de la ley de los Judios eran obligatorias para los cristianos gentiles. Los delegados se fueron a Jerusaln donde se encontraron con los lderes y pastores all-los apstoles y los ancianos (vs. 2- 4). Ambos lados discutieron y disputaron por un largo tiempo, siendo representadas las mayores ideas (v. 7). Finalmente, ellos llegaron a una decisin que la iglesia como un cuerpo completo acord de apoyar. Se enviaron cartas a las diversas congregaciones informndolas de la decisin que se haba acordado (15:23, 16:4). Ntese que ellos obraron juntos como un grupo despus de la decisin a pesar de las agudas diferencias de opinin que haban existido originalmente. Ellos tambin obraron juntos como un grupo para enviar cartas de recomendacin y para recoger ofrendas especiales (Hechos 18:27, II Corintios 8:19). Ellos amaban el uno al otro, ayudaban el uno al otro, y aun reprendan el uno al otro cuando vean la necesidad. Pablo reprendi a Pedro y a los otros cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio (Glatas 2:14). Lo que tuvo lugar en los Hechos 15 fue una discusin democrtica en que una mayora de los hermanos formul una decisin bajo la

influencia del Espritu Santo (v. 28). Despus de tomar aquella decisin, la iglesia se uni en observarla. La democracia a menudo se entiende mal cuando tenemos reuniones hoy en da. Significa ceder mucho en cuanto a los puntos no doctrinales. No significa que podemos hacer lo que nos da la gana y nunca escuchar a los otros. Cuando una mayora de los hermanos quiere hacer algo y usted no, usted debe aceptar la decisin con una buena actitud. Esto significa que no debe haber murmuraciones o quejas, porque en otro caso usted ser culpable de sembrar discordia. La actitud correcta es de cumplir con la decisin mayoritaria sobre los asuntos no doctrinales. Si usted tiene confianza en sus hermanos, entonces es fcil creer que Dios puede influir a una mayora de ellos en la direccin que l quiere que ellos tomen. Si usted ama a sus hermanos, acceder a los deseos de la mayora. A la vez, los lderes no pueden tener una actitud de orgullo que dice, Yo soy el lder, entonces hagan tal como yo les digo. Pedro mismo dice al ministerio que no deben ser seores sobre los que estn a su cuidado, pero deben ser ejemplos a la grey (I Pedro 5:3). Tanto los ministros como tambin los creyentes deber mostrar el amor fraternal, en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros (Romanos 12:10). Cmo se debe llevar a cabo una convencin? Los participantes no deben enojarse y no deben estar molestos, resentidos, o provocativos. Cmo pueden portarse as y despus levantarse y predicar a la gente? Cmo pueden tener un llamamiento a ayudar a otros cuando ellos mismos no pueden estar en harmona el uno con el otro? Una conferencia debe ser una reunin donde hay algo de negocios de tratar, pero tambin debe haber confraternidad, sanidad, avivamiento, y un derramamiento del Espritu Santo. Debe haber un tiempo para fortalecer las convicciones y para escuchar a otros predicando la doctrina que amamos. Es tan refrescante or a alguien explicar la verdad en una manera de la cual que podemos decir, As creo yo tambin. De esta manera, una conferencia es un tiempo para el aliento mutuo, no un tiempo para el chisme, la murmuracin, las quejas, o las disputas. Debemos protegernos en contra de una actitud terca. Tenga cuidado al darse cuenta que usted mismo est diciendo, Bueno, de todos modos lo voy a hacer lo o Si ellos no lo hacen a mi manera, yo no voy a participar o Yo no necesito que nadie me diga lo que yo debo hacer. El aspecto ms importante de la santidad. Al concluir este captulo, debemos recordar que una actitud correcta es singularmente el aspecto ms importante en cuanto a la santidad. Un individuo que tiene una actitud humilde y est apto de aprender y tiene un deseo genuino de vivir para Dios siempre puede ser guiado a una verdad mas profunda. La santidad interior conducir hacia la santidad exterior, pero no se hace al revs. Frecuentemente olvidamos esto porque es tan fcil de observar y de comparar las normas de la santidad exterior, pero es ms difcil discernir la santidad interior. Muchas veces la santidad externa es la parte ms fcil de obedecer, mientras las actitudes y los espritus son ms difciles de controlar. Mientras usted lee el resto de este libro, recuerde que una actitud mala impedir que usted entre en el cielo tan ciertamente como cualquier violacin de la santidad externa o cualquier hecho pecaminoso que usted pueda cometer fsicamente. Debemos examinar nuestros corazones para ver si existe all el orgullo, las murmuraciones, la siembra de discordia, la amargura, la ira y otras actitudes perversas que destruirn nuestra santidad. Sera tan triste si un cristiano, y especialmente un ministro, quien ha nacido de nuevo y quien presenta un buen ejemplo externamente, perdiera su experiencia con Dios a causa de alguna actitud que l haya permitido entrar en su corazn.