XV Congresso Brasileiro de Sociologia

26 a 29 de julho de 2011, Curitiba (PR)

GT 30 Teoria Sociolgica

Performance e Experincia em Erving Goffman e Victor Turner

Jania Perla Digenes de Aquino

Introduo: entre o cotidiano e o meta-teatro

Neste trabalho, focalizo as contribuies de Erving Goffman e Victor Turner aos estudos da performance nas Cincias Sociais. So enfatizados os textos e categoriais analticas da vasta obra de Goffman, onde se pode verificar indcios de uma teoria da performance que coloca em primeiro plano o desempenho dramtico dos atores sociais na vida cotidiana. Ao mesmo tempo, chamo a ateno para as diferenas entre sua perspectiva de anlise e a de Victor Turner.

Turner, a partir de uma duradoura interlocuo com Richard Schechner, nos anos de 1960 e 1970, fundou o campo de estudos que veio se tornar conhecido como antropologia da performance. Este encontro configura um interessante momento interdisciplinar para os estudos sobre teatro, dana e outras modalidades estticas. Schechner, um renomado diretor de teatro, por sua aprendizagem com Victor Turner, dispe-se a virar antroplogo. Turner, embora fosse o filho mais velho de Viollet Witter, uma das atrizes fundadoras do teatro nacional escocs, a partir de sua relao com Schechner que desloca a ateno dos estudos dos rituais( tema que o consagrou na Antropologia britnica e mundial, durante os anos de 1950), declarando-se aprendiz do teatro(Dawsey, 2006,b). Sua leitura da performance segue na contracorrente da abordagem de Goffman: privilegia situaes e eventos que interrompem a vida ordinria. Se Goffman esteve interessado pelo teatro da vida cotidiana, Turner buscou etnografar o meta-teatro do teatro cotidiano.

1. Goffman e as performances como desempenho de papeis

Erving Goffman nasceu na cidade de Manville, estado de Alberta, Canad, no dia 11 de Junho de 1922. Seus pais eram judeus oriundos da Ucrnia. A primeira graduao de Goffman foi na rea de qumica pela universidade de Monitoba, vindo posteriormente se tornar bacharel em sociologia pela Universidade de Toronto em 1945. No estando ainda consolidadas as ps-graduaes em Cincias Sociais no Canad, Goffman migra para os Estados Unidos, pas onde desenvolveu uma sofisticada carreira acadmica. Obteve mestrado e doutorado pela Universidade de Chicago.

Em sua dissertao de mestrado em sociologia, Some characteristic of responses do depicted experience, defendida em 1949, Goffman analisou a recepo de uma novela de rdio chamada Big Sister. No doutorado em Antropologia, ele realizou uma pesquisa de campo, com durao de 18 meses, em Unst, uma das ilhas Shetland, na Esccia. Em sua tese de doutorado, Communication conduct in an Island Community, concluda em 1953, Goffman enfatiza que no elaborou o estudo de uma comunidade temtica de na qual seu orientador Lloyd Warner era uma importante referncia, mas que concentrou a ateno sobre as interaes dos agentes que se desenvolviam no interior da comunidade onde o trabalho de campo foi empreendido( Martins, 2008). Evidenciava-se o interesse gofminiano pela ordem da interao, dimenso da vida social que ganha relevo em todos os seus trabalhos.

Na Universidade de Chicago, alm do seu orientador Warner, Goffman desenvolveu aproximao com professores e alunos e que viriam se tornar grandes nomes da sociologia tais como Everett Hughes, Howard Becker, Ralph Turner, Joseph Gusfield, Kurt Lang, somente para citar alguns. J em 1958, ele ingressa no corpo docente da Universidade da Califrnia em Berkeley, tendo sido promovido a Professor Titular em 1962. Em 1968, tornou-se professor da Universidade da Pensilvnia, onde lecionou Antropologia e Sociologia. Em 1977, Goffman recebeu o prmio Guggenheim. Poucos anos depois, foi

nomeado presidente da Sociedade Americana de Sociologia e chegou a escrever o discurso de posse, mas no ocupou esta posio por causa de sua morte inesperada no dia 19 de Novembro de 1982. (Winkin, 2004)

Goffman foi um dos nomes mais importantes da sociologia norteamericana durante o sculo vinte. Seu repertrio de publicaes consideravelmente abrangente e contempla temticas as mais diversas, tais como smbolos de status de classe, ritos de interao, deferncia, instituies totais, comportamento em lugares pblicos, processos cognitivos de

organizao da experincia, gnero e publicidade. Certamente, seu estilo de escrita contribuiu para o amplo interesse despertado por seus livros e as altas vendagens destes tambm para um pblico no acadmico. Os textos de Goffman se esquivam de longas discusses tericas e apresentam uma linguagem prxima literatura (Gestaldo 2004, Martins 2008). Apesar da variedade de assuntos e conceitos contemplados pelo autor, neste paper privilegio textos e categorias analticas expressivos de uma sociologia ou antropologia gofminiana da performance. Certamente, sua principal

contribuio a este campo de estudos foi a verso de sua tese de doutorado, editada em formato de livro e publicada em 1957 como Presentation of self in everyday life1, texto que se um tornou clssico da Sociologia. Neste trabalho, Goffman argumenta que os agentes sociais, na vida ordinria, em situaes de encontro presencial, de maneira consciente ou inconsciente, performatizam seus comportamentos. A interao social analisada a partir da metfora do teatro. O autor enfatiza semelhanas entre os profissionais das artes dramticas e os agentes sociais em situaes de contato face a face.

Goffman considera performance toda atividade realizada na presena de um ou mais observadores capaz de exercer sobre estes determinados efeitos. A interao social tomada como lcus de construo mtua de imagens, a partir de informaes que so transmitidas intencionalmente ou
1 Este texto, cujo ttulo original Presentation of Self in Everyday Life foi traduzido para o portugus como A Representao do eu da vida cotidiana. Embora, a traduo mais aproximada do termo presentation seja apresentao e, self no corresponda exatamente a eu, a inteno de quem o traduziu ao utilizar o termo representao, decerto foi dar nfase analogia entre profissionais do teatro e os atores sociais na vida cotidiana que Goffman (1992) desenvolve no livro.

emitidas pelos atores. O veculo por excelncia de operacionalizao das performances seria a fachada, que apresentada como equipamento expressivo padronizado dos atores sociais, responsvel pela mtua formao de imagens entre os participantes da interao.

As fachadas seriam compostas por cenrio e fachada pessoal. Os cenrios incluiriam moblia, decorao, disposio fsica, outros elementos de pano de fundo (...) e os suportes do palco para o desenrolar da ao humana executada diante, dentro ou acima dele. Por sua vez, as fachadas pessoais englobariam os itens do comportamento expressivo: aqueles que de modo mais ntimo identificamos com o prprio ator e esperamos que o sigam onde quer que v (Goffman, 1992:29:30). Seriam elementos da fachada pessoal, itens fixos, tais como aparncia, caractersticas raciais, altura, sexo, idade e itens no fixos que so sinais transitrios e podem variar de uma situao para outra, tais como vesturio e expresses faciais.

Vale salientar que, na anlise goffminiana, para figurar como referncias aos padres de comportamento, as fachadas envolvem processos de institucionalizao que tm o efeito de convert-las em esteretipos abstratos ou cones de sentido fixo e quase imutvel em uma determinada sociedade. Com isto, servem de modelo ou referenciais para as expectativas que so endereadas aos comportamentos performados dos agentes. Quase sempre, as fachadas pr-existem ao desempenho dos atores sociais e se atualizam em suas performances, estes, na verdade, so avaliados pela capacidade de ajuste s expectativas da prpria sociedade, identificadas com certas fachadas. Portanto, os agentes sociais, nos processos de interao, tendem a incorporar padres j tipificados. Em suas atuaes, legitimam-se como pertencentes a determinadas posies e papis por se encaixarem em determinados padres de fachadas. A rigor, a impresso que se constri sobre algum a partir de suas performances em situaes de contato face a face, concede fachada uma dimenso mais seletiva do que criativa.

Portanto, o ator social elabora suas estratgias de suscitar impresses e reaes com base em determinados desempenhos, e tem como referncia

modelos pr-existentes, imagens socialmente institudas. Da mesma maneira, sua apreenso do(s) oponente(s) na interao tambm se d a partir deste esquema tipificador. Por sua vez, a conscincia desta modelagem na apreenso do outro que vai orientar o comportamento performado de um dado agente social. Trata-se de um processo, em alguma medida, dialtico. Assim como se baseiam em modelos padronizados para elaborar seus prprios desempenhos e atuaes, as pessoas apreendem os outros e constroem imagens sobre eles, de maneira tipificada. Tal como no teatro, na interao social, os agentes buscam tornar a ao significativa para outros, no espao e tempo de uma dada situao. Deste modo, o potencial expressivo do comportamento aparece vinculado ao efeito provocado sobre a platia, que na acepo de Goffman (1992) so os interlocutores da interao. Para este autor, a credibilidade das fachadas ocorre medida que os atores conseguem combinar aparncias e maneiras, ou seja, cenrio e elementos fixos da fachada pessoal com elementos no fixos desta.

O contraponto das fachadas seriam os bastidores, contexto em que os indivduos esto desprevenidos. Se a regio de fachada aquela onde o ator social est diante de uma platia e mobiliza suas estratgias de representao, a regio dos bastidores emerge como um domnio que escapa o alcance da platia, l os atores sociais se consideram livres da necessidade de representar. Na anlise de Goffman (1992), os bastidores so, em alguma medida, apresentados como perigosos s performances, j que sua visibilidade pode descortinar informaes ou fatores contraditrios imagem que se quis transmitir, na produo da fachada. Os prejuzos e possibilidades de desconstruo de fachadas contidos nos bastidores evidenciam contingncias ou imponderveis inerentes aos processos de interao social. Para Goffman (1992), o ator social sincero em seu desempenho, quando acredita no papel que representa e nas impresses que sua fachada desperta, e cnico quando no veraz diante dos outros interactantes, no crendo na sua prpria atuao, nem se interessando pelo que a platia acredita. Ao nomear de sincero ou cnico os desempenhos, Goffmam no est

questionando a conduta dos agentes, nem interessado em emitir juzos de valor, o autor tem em mente o potencial de verossimelhana das performances e o equilbrio representativo no encontro presencial( Goffman, 1992).

De acordo com Goffman, ocorre de determinados atores sociais desempenharem papis sendo cnicos, no incio, no acreditando nos contedos de suas performances, e aps algum tempo de prtica reiterada passar a faz-lo de maneira sincera. O autor cita como exemplo, a formao de rapazes no servio militar. A maior parte destes jovens, quando recrutas, cumpre normas e segue os treinamentos do Exrcito, temendo punies fsicas, mas ao longo do processo ocorre a incorporao do ethos da instituio e parte dos rapazes passam desempenhar estas atividades como forma de colocar em prtica os valores introjetados. Sendo assim, sinceridade e cinismo no devem ser interpretados como posturas fixas e totalizantes. Os agentes podem alterar suas intenes e sentimentos durante um desempenho, sendo que tambm ocorre das atuaes comportarem veracidade e fingimento deliberado, simultaneamente.

Outro trabalho representativo da contribuio goffminiana aos estudos da performance On face work2. Neste texto, Goffman lana o conceito de face, entendida como identidade situada do self, que tende a ser reivindicada em determinadas ocasies, sendo construda a partir de linhas. As linhas so definidas como padres de comportamento verbal e no verbal adotados pelos agentes sociais para expressar suas avaliaes dos encontros presenciais, dos demais interactantes e, principalmente, de si mesmos. Para tanto, empenham-se em trabalhos de face, entendidos como (...) as aes realizadas por uma pessoa para tornar aquilo que est fazendo consistente com a face que est sendo reivindicada, num dado momento

(Goffman,1980:78).Nesta perspectiva, faces e linhas so acionadas para manter o equilbrio ritual nas interaes sociais. Os agentes se empenham em tornar suas aes consistentes com a face que est sendo reivindicada num dado contexto.

Este texto foi traduzido para o portugus como A Elaborao da face.

Goffman assinala que vivemos em um mundo de encontros sociais, permeado por relaes que se desenvolvem em um continuum, onde o presente influenciado pelo passado e condensa as expectativas para interaes futuras. Segundo o autor, uma pessoa tem, est em, ou mantm uma face quando sua linha, na situao interativa, corresponde a uma imagem de si internamente consistente. Algum que no presente consegue manter a face certamente, em seu passado, tratou de se abster de atos ou posicionamentos que mais tarde teria dificuldade de enfrentar3. Quando surge uma informao ou acontece algo que no pode ser integrado na linha que o agente vem sustentando, de acordo com Erving Goffman, ele est na face errada ou fora de face. Para o autor, a reao geralmente identificada com este tipo de situao a vergonha, o agente passa a se situar em shamefaces, um estado de perplexidade e embarao causado pela quebra em sua linha (Goffman, 1980).

A expresso aplomb definida por Goffman como uma espcie de repertrio de habilidades que determinados agentes possuem para contornar incidentes capazes de ameaarem suas faces. De acordo com o autor, a conscincia de ser percebido pelos outros em um estado de confuso pode acrescentar maiores danos aos sentimentos dos agentes e aumentar a desordem na organizao expressiva da situao. O aplomb, da mesma maneira que pode ser utilizado por quem tenta salvar a face, tambm serve para suprimir o mpeto dos agentes a ficarem envergonhados, evitando que os outros percebam sua ausncia de face (Goffman, 1980)..

De modo geral, Goffman apresenta performances, seja em uma ocasio pontual ou situaes interativas que se desenvolvem em um longo continuum, que demandam manutenes e salvamentos de uma face, essencialmente como desempenhos de papis, formas de apresentao de si diante de outros. Todavia, a habilidade dramtica dos agentes sociais
Embora apresente similaridades e interseces com a categoria fachada, a face possui uma imbricao maior com o self e interfere mais intensamente nas emoes do seu portador. Sem se referir diretamente a aparncias e cenrios, a face se define pelo comportamento dos agentes.
3

sempre colocada em suspeio nos seus textos, a qualquer momento os bastidores podem invadir a interao face a face, mediada por fachadas, causando embarao, vergonha ou constrangimento. Nesta perspectiva, embora faa uma analogia entre vida social e teatro, Goffman concede uma visvel parcela de amadorismo aos atores sociais, estes mesmo construindo fachadas e teatralizando seus comportamentos na vida cotidiana no tm plena conscincia do alcance e dos efeitos de seus equipamentos expressivos. O autor chega a narrar situaes nas quais gestos involuntrios, inadvertidos ou imprevistos produzem impresses que contradizem a imagem que os agentes buscavam construir durante a interao. Sendo assim, os encontros presenciais so apresentados como perigosos aos seus participantes, h a iminncia de confuses e mal-entendidos interacionais (Velho, 2008). Apesar de no expressamente enfatizado, o carter intersubjetivo dos encontros face a face, aparece como fonte geradora dos riscos aos quais esto submetidas s performances e desempenhos dos agentes sociais.

Os atores do teatro, por sua vez, so apresentados por Goffman (1992) como profissionais que se apropriam de maneira consciente, calculada e direcionada dos seus potenciais expressivos, sendo capazes de controlar acontecimentos imprevistos que venham interferir sobre a cena ou contrariar o contedo que pretendem expressar. claro que o autor toma como horizonte de referncia para sua comparao, representaes teatrais tradicionais pautadas em estruturas fechadas ou predeterminadas pelo texto. A noo de teatro que ele tinha em mente no contempla apresentaes que inserem a platia no enredo, levando-a a participar do texto que est sendo encenado. Portando, em comparao ao teatro profissional, as performances sociais condensam riscos de maneira mais acentuada. Nos encontros presenciais da vida real, as platias costumam ter um leque abrangente de reaes efetivas e modelam de maneira mais incisiva o desempenho dos atores.

2.

Turner

as

performances

como

expresses

de

experincias .

Victor Turner nasceu no dia 28 de maio de 1920 em Glasgow, na Esccia, filho do Capito Normand, um engenheiro eletrnico, e Violet Witter Turner, atriz de teatro. Com 11 anos de idade, Turner deixou a Esccia e foi com sua me divorciada viver com os avs maternos, em Bournemouth, Inglaterra. Entre 1938 e 1941 ele estudou Ingls e Literatura no University College of London. Durante a Segunda Guerra Mundial, Turner, que se declarava pacifista, serviu ao exrcito da Gr-Bretanha. Em 1943, ele se casou com Edith Davis, que nas dcadas seguintes foi uma importante colaboradora na carreira do marido. Aps a guerra, na biblioteca pblica de Rugby Town, Turner teve acesso aos livros Coming of Age in Samoa de Margaret Mead e The Andaman Islanders de Radcliffe-Brown. Entusiasmado pelas caractersticas da vida tribal abordada nesses textos, ele decidiu estudar antropologia no University College of London, onde freqentou os seminrios de Daryll Forde, Meyer Fortes, e Edmund Leach, entre outros. Foi tambm no University College of London que Turner conheceu Max Gluckman, antroplogo sul-africano fundador do departamento de Antropologia da Manchester University e diretor do Rhodes Livingstone Institute, instituio que concedeu uma bolsa de estudos para Turner realizar trabalho de campo na frica. Devido a uma epidemia de malria que havia tomado a tribo mambwe, seu destino inicial, Turner mudou seus planos e, em 1950, inicia sua etnografia entre os ndembu, da antiga Rodsia, atual Zimbbue. ( Turner, 1957) A partir de sua pesquisa de campo entre os ndembu, Turner desenvolve importantes reflexes que o levaram aos conceitos de drama social e liminaridade. Em sua tese de doutorado, Schism and Continuity in an African Society, defendida em 1955, Turner argumenta que os dramas sociais interrompem o cotidiano rotinizado e se desenrolam de modo processual, envolvendo uma seqencia de fases. Nesta discusso h uma forte influencia

de Max Gluckman, seu orientador, autor de um conjunto de anlises sobre situaes de conflito na frica. Max Gluckman analisou cerimnias religiosas e polticas do Sudeste da frica, apresentando-as como ritos de rebelio e atribuindo-lhes papel de dramatizao dos conflitos e de reposio do equilbrio social. Ele abordou cerimnias dos Bantos, Zulus e Swazi, chamando a ateno para os papis que desempenham em suas respectivas tribos: explicitar e dramatizar as tenses sociais que existem em estado latente e repor o equilbrio social. Assim, mulheres demonstram licenciosidade e dominncia em contraste com sua subordinao formal aos homens da tribo; prncipes demonstram ambicionar o trono e sditos explicitam ressentimento contra a autoridade. Nestes ritos de rebelio apenas so questionadas as distribuies particulares de poder e no a estrutura social. Tratam-se de rituais que dramatizam e institucionalizam o protesto e, simultaneamente, renovam a unidade do sistema de vrias e complexas maneiras, permitindo restabelecer a ordem social sem romper definitivamente com a estrutura poltica (Gluckman 1962, 1974). Fortemente influenciado pelas idias de Gluckman, em Schism and Continuity en an African Society: a Study of Ndembu Village Turner analisa as regras de sucesso entre os Ndembu (1957) e afirma que os conflitos so inerentes quela estrutura social. O autor articula conflito e coeso social, argumentando que estrutura fruto do equilbrio entre ciso e fuso4. A problemtica que Turner coloca em relao vida social ndembu diz respeito ao processo sucessrio e herana em uma aldeia matrilinear. Deste modo, a indagao central era referente ao modo como aquela sociedade conciliava interesses conflitantes dos homens, maridos, irmos, filhos e cunhados? O conflito emergia das influncias da famlia matricntrica (formada pelos filhos de uma me) e da matrilinhagem. A sucesso matrilinear e os postos so ocupados pelos mais velhos, sendo que os setores da linhagem se alternavam
Vale ressaltar que em Turner, estrutura assume o significado que concedido ao termo pela Antropologia Social britnica, desde Radcliffe-Brown, a partir do qual sociedades so pensadas como um todo estrutural composto da interligao de sistemas com funes especficas, havendo posies e relaes hierrquicas.
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no poder. Em torno das mulheres se reuniam os parentes de sangue embora elas residissem com seus maridos. As esposas viviam nas aldeias em que suas irms tem poder. A pauta da discrdia entre grupos de linhagens rivais era demarcada pela aspirao de colocar seus representantes como novos chefes. Esse processo recorrente na vida da tribo que inclui a disputa e sua soluo por meio de agentes msticos, Turner denominou drama social, demonstrando seu carter processual e cclico. Tratam-se de seqncias de eventos sociais desencadeadas por interesses divergentes de grupos ou indivduos em disputa e culminam no re-estabelecimento do equilbrio. No caso ndembu, em um primeiro momento Turner aponta um rompimento ou ciso nas relaes sociais reguladas pelo governo tribal. Esta quebra pode ocorrer em qualquer espao ou cenrio onde se desenrolam interaes sociais estveis e repetitivas, o rompimento causa uma crise. Para evitar a difuso ou

intensificao da crise e promover o retorno ao estgio anterior de normalidade so empregados vrios mecanismos para reajustar o equilbrio das relaes sociais, entre grupos polticos rivais ou gerenciar o rompimento efetivo. So empreendidas aes reparadoras ou de reajuste, entre as quais figuram os rituais ( Turner, 1974, 1990) A fase seguinte a da reintegrao do equilbrio social ou do reconhecimento social da ciso irreparvel. Quando falha a ao compensatria recorre-se a guerras, rebelies, atos de violncia. No caso ndembu Turner menciona uma ciso radical que resultou na separao de um grupo social do resto da aldeia. Assim, quando ocorre uma crise, quebra ou ruptura, no raro decorrente de desgraa natural, os conflitos latentes se manifestam, as fontes ocultas de conflito do sistema ganham relevo. Irrompem acusaes e contra-acusaes de bruxaria e encantamento, ocorrem confisses de culpa por parte daqueles que crem ter quebrado alguma norma extremamente importante que governa a unio dos vivos com os vivos e dos vivos com os mortos. Nestes contextos, os rituais emergem como mecanismos que equacionam um mal estar moral no mbito grupo. Os rituais so variados: adivinhaes, rituais de aflio, rituais curativos envolvendo ou no atos sacrificiais. As aes rituais teriam efeito

catrtico, podendo alterar qualitativamente o carter das relaes sociais e so apresentadas por Turner como eventos funcionais da sociedade, no s evidenciam e solucionam conflitos, mas promovem uma revitalizao da vida social. O autor assinala o quanto a sociedade ndembu se tornava efervescente e ganhava vida durante os rituais e nos seus momentos posteriores. Pensando em expandir a anlise de comunidades africanas a eventos do mundo ocidental, o autor assinala que os rituais ndembu alm de condensar tenses e dramatizar conflitos teriam como caractersticas proeminentes a capacidade de produzir liminaridade. Ou seja, promovem a suspenso momentnea da estrutura social, eliminando suas convenes e

hierarquizaes.

Se na formulao do drama social como categoria analtica para anlise dos conflitos sociais ndembu, a idia de ritos de rebelio de Max Gluckman foi uma forte inspirao para Turner, ao aprofundar sua anlise dos rituais ndembu, a noo de liminaridade emerge como desdobramento de uma das fases identificadas nos ritos de passagem por Van Gennep(1978). Para Van Gennep, os ritos de passagem teriam trs fases definidoras: separao, margem e agregao. A segunda fase dos ritos foi tambm chamada de limem, que vem do latim e significa limiar. Esta etapa caracterizada pela indefinio e explicita o contraste entre o estado anterior ao ritual e transio por este desencadeada (Van Gennep, 1978). Sendo assim, em Turner a liminaridade, elemento marcante nos rituais, teria o poder de abolir os tempos indicativos de se situar no mundo, instaurando a forma subjuntiva do como se para experiment-lo. Embora sejam apresentados como espelhos, os ritos no viriam refletir a sociedade em suas caractersticas reais, estes teriam o efeito de projetar uma espcie de espelho mgico sobre o real. Por constituir um estado situado entre diferentes posies, onde as regras da primeira condio perderam a vigncia, mas ainda no surgiu um outro conjunto de normas para orientar aes, a condio liminar se caracterizaria pela indefinio ou a suspenso das ordenaes sociais dominantes, configurando um vazio de hierarquias e critrios ordenadores.

Evidencia-se que, ao contrrio de Goffmam cujo interesse por encontros presenciais, que se desenrolam na rotina dos agentes sociais, acabou por lhe render a reputao de desbravador do cotidiano(Gestaldo, 2004) , Victor Turner esboa sua compreenso da performance com base na suspenso da ordem. Ele incide o olhar sobre momentos em que sociedades suspendem regras e posies estruturais, suscitando efeitos de paralisia em relao vida ordinria. Situaes em que normas e hierarquias so interrompidas, de acordo com Turner, constituem locus privilegiado para compreender a vida social.

A partir dos anos de 1970, Turner canaliza suas observaes e pesquisas para o teatro, a dana e a msica nas complexas sociedades urbanas. O seu interesse por experincias artsticas resultou em publicaes referenciais da Antropologia da Performance, tais como From Ritual to Theatre e The Antropology of Performance. Alm da importncia concedida momentos de suspenso da ordem, outro componente norteador da obra de Victor Turner a reflexo sobre a experincia, desenvolvida a partir de observaes do universo das artes nas sociedades industriais.

No texto Liminal to liminoid, em que aborda o processo de construo de significados, Turner assinala que em contextos pr-industriais, as interpretaes sobre mundo e a vida eram elaboradas por um coletivo religioso, poltico ou familiar. Com os processos de modernizao e diviso do trabalho, as esferas teriam se fragmentado e a tarefa de elaborar significados passa a ser concedida a indivduos atomizados. Nesta incumbncia, embora homens e mulheres possam copiar estratgias significativas de outro(a)s, estas no possuem maior legitimidade do que as suas prprias estratgias( Turner, 1974b). Em Dewey, Dilthey e Drama: um ensaio em Antropologia da Experincia, Turner enfatiza que significados so difceis de ser mensurados, estes surgiriam quando a cultura e a lngua se relacionam com o que pensamos e desejamos em relao ao presente da vida. Assim, ele procura compreender situaes do mundo contemporneo nas quais pessoas

constroem significados, classificando tais instantes como experincias. Turner evoca a distino entre meras experincias e uma experincia, formulada Whilhem Dilthey. A mera experincia seria a passiva resignao e aceitao dos eventos. Uma experincia por sua vez, ocorreria como vivncia singular ou distinta no cotidiano de homens e mulheres. Experincias, segundo Turner, interrompem o comportamento rotinizado e repetitivo do qual emergem. Algumas experincias formativas e transformativas seriam altamente pessoais, outras seriam compartilhadas com coletivos determinados pelo nascimento ou por escolha( Turner, 2005).

Apresentando sua antropologia da performance, como parte de uma antropologia da experincia, Turner (1982) identifica uma seqncia de etapas nas vivncias que assumem este estatuto, segundo ele: algo acontece no nvel da percepo, sendo que a dor ou o prazer podem ser sentidos de forma mais intensa do que comportamentos repetitivos ou rotineiros; imagens de experincias do passado so evocadas e delineadas; emoes associadas aos eventos do passado so revividas; o passado articula-se ao presente numa relao musical, tornando possvel a construo de significados; e, por fim, a experincia se completa atravs de uma forma de expresso. De acordo com Turner, tal expresso seria a performance(Turner, 1982).

Esta anlise ilustrativa da mencionada preocupao do autor em compreender o que chama de fardo ps-renascentista imposto ao homem moderno de, solitariamente, elaborar significados para o mundo e para sua existncia. Em sua perspectiva, portanto, performances se efetivam como expresses de experincias formativas e transformativas, distinguindo-se de eventos corriqueiros por suscitarem associao entre o passado e presente, processo que faz emergir significados.

3. O que Goffman ficou devendo aos seus atores sociais ou agentes interactantes
As diferenas entre as compreenses de performance de Turner e Goffman se refletem na concepo destes autores sobre a vida humana em sociedade. Turner est preocupado com a existncia humana em seu todo e com os desafios de faz-la significativa, investida que envolve medos, frustraes, desejos e ambies. Goffman, por sua vez, incide o olhar sobre a capacidade dos agentes sociais elaborarem desempenhos dramticos diante de outros agentes. Uma das crticas no raro dirigida a sua notvel produo a de que ele, por se centrar na interao social, acaba no fornecendo modelos conceituais consistentes para uma anlise elaborada do self, nem consideraes mais gerais sobre instituies. E mais, embora tenha dado um passo em direo ao estudo das emoes, especialmente da vergonha e do constrangimento, suas reflexes no abarcam outras emoes basilares da condio humana e da vida social, tais como amor, dio, alegria, tristeza, medo e raiva.

Goffman acompanha os agentes em seus desempenhos, no manuseio de smbolos de status e demonstraes de deferncia, consegue entender suas expectativas frustradas, desapontamentos e constrangimentos, porm os deixa quando enfrentam sentimentos arrebatadores como o dio ou o amor, quando elaboram planos de longo prazo ou significam suas vidas e o mundo. Frame Anlyses o texto no qual ele mais se aproxima do self, contemplando as expectativas dos agentes, suas previses e interpretaes a cerca dos encontros presenciais. Embora no haja uma traduo precisa do termo para o portugus, frames podem ser pensados como quadros primrios ou molduras que se referem s formas de vislumbrar, construir expectativas e significar as situaes interativas, adotadas por seus diferentes participantes. Nas reflexes e anlises do autor, esta noo ou metfora aparece como dispositivo capaz de elucidar o complexo processo de organizao das experincias. Frames constituem esquemas significativos que cada agente monta para responder perguntas sobre o que est acontecendo

e, com isto, situar-se em cada contexto; envolvem princpios significativos que orientam selees, nfases e apresentaes, embasados por tcitas teorias sobre o que acontece e o que importa; tratam-se de estruturas dinmicas, flexveis e sensveis s influncias das intenes e representaes dos diferentes agentes de uma interao. A idia de frame pressupe que o real no existe como totalidade, mas a partir das diferentes perspectivas pelas quais apreendido ( Goffman, 1974). Goffman explicita que so mltiplas as interpretaes passveis de serem concedidas a situaes interativas por seus participantes. A relevncia analtica dos frames estaria na capacidade de demonstrar que aes, desempenhos e performances no so significativos por si s, mas sua representao depende de enquadres que lhes so concedidos. Todavia, o interesse goffminiano pelos atores sociais, tambm neste livro, no abrange as formas como as pessoas pensam o mundo, nem os anseios que movem suas existncias. Em Goffman, o self pensado a partir do agente socializado. Para alm da subjetividade dos agentes, Goffman est interessado nas interaes que se desenvolvem entre eles, este o tema que permeia toda a sua obra. Segundo ele prprio ressalta, na introduo de Interaction Ritual, sua anlise no esta direcionada aos homens e seus momentos, mas aos momentos e seus homens( Gofman, 1767). Ao contrrio de considerar esta postura desinteressada ou indiferente experincia humana, entendo que os enfoques analticos e observaes goffminianas contm evidncias de uma profunda generosidade e deferncia para com seus atores sociais. Se os comentrios do autor parecem indiscretos ao elucidar fachadas e faces, por outro lado ele assegura, aos indivduos em interao, privacidade para vivenciar sofrimentos e jbilos, momentos ou atribuies cruciais, como a tarefa de significar vida. Em determinadas situaes ou processos intensos, Goffman isenta os atores sociais de sua anlise, minuciosa como uma lente teleobjetiva. Ao focalizar a interao e os encontros presenciais, ele zela pela intimidade ou espao subjetivo dos agentes, concedendo-lhes reserva para sofrer, desejar, ambicionar e querer.

Bibliografia
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