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Nosso vizinho Eduardo

Pequena coletnea de crnicas do escritor Eduardo Galeano

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A dignidade da arte

Eu escrevo para os que no podem me ler. Os de baixo, os que esperam h sculos na fila da histria, no sabem ler ou no tem com o qu. Quando chega o desnimo, me faz bem recordar uma lio de dignidade da arte que recebi h anos, num teatro de Assis, na Itlia. Helena e eu tnhamos ido ver um espetculo de pantomima, e no havia ningum. Ela e eu ramos os nicos espectadores. Quando a luz se apagou, juntaram-se a ns o lanterninha e a mulher da bilheteria. E, no entanto, os atores, mais numerosos que o pblico, trabalharam naquela noite como se estivessem vivendo a glria de uma estria com lotao esgotada. Fizeram sua tarefa entregando-se inteiros, com tudo, com alma e vida; e foi uma maravilha. Nossos aplausos ressoaram na solido da sala. Ns aplaudimos at esfolar as mos. (O livro dos abraos) ** At quando os horrores continuaro a ser chamados de erros?

Esta carnificina de civis comeou a partir do seqestro de um soldado. At quando o seqestro de um soldado israelense poder justificar o seqestro da soberania palestina? At quando o seqestro de dois soldados israelenses poder justificar o seqestro de todo o Lbano? A caa aos judeus foi, durante sculos, o esporte preferido dos europeus. Em Auschwitz desembocou um antigo rio de espantos, que havia atravessado toda a Europa. At quando os palestinos e outros rabes continuaro a pagar por crimes que no cometeram? O Hezbol no existia quando Israel arrasou o Lbano em suas invases anteriores. At quando continuaremos a acreditar no conto do agressor agredido, que pratica o terrorismo porque tem direito de se defender do terrorismo? Iraque, Afeganisto, Palestina, Lbano... At quando se poder continuar a exterminar pases impunemente? As torturas de Abu Ghraib, que despertaram certo mal-estar universal, nada tm de novo para ns, os latino-americanos. Nossos militares aprenderam essas tcnicas de interrogatrio na Escola das Amricas, que agora perdeu o nome, mas no as manhas. At quando continuaremos aceitando que a tortura continue legitimando, como fez a Corte Suprema de Israel, em nome da legtima defesa da ptria?

Israel deixou de ouvir 46 recomendaes da Assemblia Geral e de outros organismos das Naes Unidas. At quando o governo israelense continuar a exercer o privilgio de ser surdo? As Naes Unidas recomendam, mas no decidem. Quando decidem, a Casa Branca impede que decidam porque tem direito de veto. A Casa Branca vetou, no Conselho de Segurana, 40 resolues que condenavam Israel. At quando as Naes Unidas continuaro a atuar como se fossem outro nome dos Estados Unidos? Desde que os palestinos foram desalojados de suas casas e despojados de suas terras muito sangue correu. At quando continuar correndo sangue para que a fora justifique o que o direito nega? A histria se repete, dia aps dia, ano aps ano, e um israelense morre para cada 10 rabes que morrem. At quando a vida de cada israelense continuar valendo 10 vezes mais? Em proporo populao, os 50 mil civis, em sua maioria mulheres e crianas, mortos no Iraque equivalem a 800 mil americanos. At quando continuaremos a aceitar, como se fosse costume, a matana de iraquianos, em uma guerra cega que esqueceu seus pretextos? At quando continuar sendo normal que os vivos e os mortos sejam de primeira, segunda, terceira ou quarta categoria? O Ir est desenvolvendo a energia nuclear. At quando continuaremos a acreditar que isso basta para provar que um pas um perigo para a humanidade? A chamada comunidade internacional no se angustia em nada com o fato de Israel ter 250 bombas atmicas, embora seja um pas que vive beira de um ataque de nervos. Quem maneja o perigosmetro universal? Ter sido o Ir o pas que lanou as bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki? Na era da globalizao, o direito de presso pode mais do que o direito de expresso. Para justificar a ocupao ilegal de terras palestinas, a guerra se chama paz. Os israelenses so patriotas e os

palestinos so terroristas, e os terroristas semeiam o alarme universal. At quando os meios de comunicao continuaro a ser receios de comunicao? Esta matana de agora, que no a primeira nem ser, receio, a ltima, ocorre em silncio? O mundo est mudo? At quando seguiro soando em sinos de madeira as vozes da indignao? Estes bombardeios matam crianas: mais de um tero das vtimas, no menos da metade. Os que se atrevem a denunciar isto so acusados de anti-semitismo. At quando continuaro sendo antisemitas os crticos dos crimes do terrorismo de Estado? At quando aceitaremos esta extorso? So anti-semitas os judeus horrorizados pelo que se faz em seu nome? So anti-semitas os rabes, to semitas como os judeus? Por acaso no h vozes rabes para defender a ptria palestina e repudiar o manicmio fundamentalista? Os terroristas se parecem entre si: os terroristas de Estado, respeitveis homens de governo, e os terroristas privados, que so loucos soltos ou loucos organizados desde os tempos da Guerra Fria contra o totalitarismo comunista. E todos agem em nome de Deus, seja Deus, Al ou Jeov. At quando continuaremos a ignorar que todos os terrorismos desprezam a vida humana e que todos se alimentam mutuamente. No evidente que nesta guerra entre Israel e Hezbol so civis, libaneses, palestinos, israelenses, os que choram os mortos? No evidente que as guerras do Afeganisto e do Iraque e as invases de Gaza e do Lbano so incubadoras do dio, que fabricam fanticos em srie? Somos a nica espcie animal especializada no extermnio mtuo. Destinamos US$ 2,5 bilhes, a cada dia, para os gastos militares. A misria e a guerra so filhas do mesmo pai: como alguns deuses cruis, come os vivos e os mortos. At quanto continuaremos a

aceitar que este mundo enamorado da morte nosso nico mundo possvel? ** A linguagem, as coisas e seus nomes

Hoje em dia, no fica bem dizer certas coisas perante a opinio pblica. O capitalismo exibe o nome artstico de economia de mercado. O imperialismo se chama globalizao. As vtimas do imperialismo se chamam pases em via de desenvolvimento, que como chamar de meninos aos anes. O oportunismo se chama pragmatismo. A traio se chama realismo. Os pobres se chamam carentes, ou carenciados, ou pessoas de escassos recursos. Na era vitoriana era proibido fazer meno s calas na presena de uma senhorita. Hoje em dia, no fica bem dizer certas coisas perante a opinio pblica: O capitalismo exibe o nome artstico de economia de mercado; O imperialismo se chama globalizao; As vtimas do imperialismo se chamam pases em via de desenvolvimento, que como chamar de meninos aos anes; O oportunismo se chama pragmatismo; A traio se chama realismo;

Os pobres se chamam carentes, ou carenciados, ou pessoas de escassos recursos; A expulso dos meninos pobres do sistema educativo conhecida pelo nome de desero escolar; O direito do patro de despedir sem indenizao nem explicao se chama flexibilizao laboral; A linguagem oficial reconhece os direitos das mulheres entre os direitos das minorias, como se a metade masculina da humanidade fosse a maioria; em lugar de ditadura militar, se diz processo. As torturas so chamadas de constrangimentos ilegais ou tambm presses fsicas e psicolgicas; Quando os ladres so de boa famlia, no so ladres, so cleoptomanacos; O saque dos fundos pblicos pelos polticos corruptos atende ao nome de enriquecimento ilcito; Chamam-se acidentes os crimes cometidos pelos motoristas de automveis; Em vez de cego, se diz deficiente visual; Um negro um homem de cor; Onde se diz longa e penosa enfermidade, deve-se ler cncer ou AIDS; Mal sbito significa infarto;

Nunca se diz morte, mas desaparecimento fsico; Tampouco so mortos os seres humanos aniquilados nas operaes militares: os mortos em batalha so baixas e os civis, que nada tm a ver com o peixe e sempre pagam o pato, danos colaterais; Em 1995, quando das exploses nucleares da Frana no Pacfico Sul, o embaixador francs na Nova Zelndia declarou: No gosto da palavra bomba. No so bombas. So artefatos que explodem; Chama-se Conviver alguns dos bandos assassinos da Colmbia, que agem sob proteo militar; Dignidade era o nome de um dos campos de concentrao da ditadura chilena e Liberdade o maior presdio da ditadura uruguaia; Chama-se Paz e Justia o grupo militar que, em 1997, matou pelas costas quarenta e cinco camponeses, quase todos mulheres e crianas, que rezavam numa igreja do povoado de Acteal, em Chiapas. (Do livro Pernas para o Ar) ** O Medo Global

Os que trabalham tm medo de perder o trabalho. Os que no trabalham tm medo de nunca encontrar trabalho. Quem no tem medo da fome, tem medo de comida. Os motoristas tm medo de caminhar e os pedestres tm medo de serem atropelados.

A democracia tem medo de lembrar e a linguagem tem medo de dizer. Os civis tm medo dos militares, os militares tm medo da falta de armas, as armas tm medo da falta de guerras. o tempo do medo. Medo da mulher da violncia do homem e medo do homem da mulher sem medo. Medo dos ladres, medo da polcia. Medo da porta sem fechaduras, do tempo sem relgios, da criana sem televiso, medo da noite sem comprimidos para dormir e medo do dia sem comprimidos para despertar. Medo da multido, medo da solido, medo do que foi e do que pode ser, medo de morrer, medo de viver. (Do livro De Pernas Pro Ar) ** Desculpem a molstia

Quero compartilhar com vocs algumas perguntas, moscas que zumbem na minha cabea: O zapatista do Iraque, o que jogou os sapatos contra Bush, foi condenado a trs anos de priso. No merecia, na verdade, uma condecorao? Quem o terrorista? O zapatista ou o zapateado? No culpado de terrorismo o serial killer que, mentindo, inventou a guerra do Iraque, assassinou a um monto de gente, legalizou a tortura e mandou aplic-la?

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So culpados os habitantes de Atenco, no Mxico, ou os indgenas mapuches do Chile, ou os kekchies da Guatemala, ou os camponeses sem terra do Brasil, todos acusados de terrorismo por defender seu direito terra? Se sagrada a terra, mesmo se a lei no o diga, no so sagrados tambm os que a defendem? Segundo a revista Foreign Policy, a Somalia o lugar mais perigoso do mundo. Mas quem so os piratas? Os mortos de fome que assaltam navios ou os especuladores de Wall Street, que h anos assaltam o mundo e agora recebem multimilionrias recompensas por suas atividades? Porque o mundo premia os que o saqueiam? Por que a justia cega de um nico olho? Wal Mart, a empresa mais poderosa de todas, probe os sindicatos. McDonalds, tambm. Por que estas empresa violam, com delinqente impunidade, a lei internacional? Ser que por que no mundo do nosso tempo o trabalho vale menos do que o lixo e valem menos ainda os direitos dos trabalhadores? Quem so os justos e quem so os injustos? Se a justia internacional realmente existe, por que no julga nunca aos poderosos? No so presos os autores dos mais ferozes massacres? Ser que porque so eles que tm as chaves das prises? Por que so intocveis as cinco potncias que tem direito de veto nas Naes Unidas? Esse direito tem origem divina? Velam pela paz os que fazem o negcio da guerra? justo que a paz mundial esteja a cargo das cinco potncias que so as cinco principais produtoras de armas? Sem desprezar aos narcotraficantes, este tambm no um caso de crime organizado? Mas no demandam castigo contra os senhores do mundo os clamores dos que exigem, em todos os lugares, a pena de morte. S

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faltava isso. Os clamores clamam contra os assassinos que usam navalhas, no contra os que usam msseis. E a gente se pergunta: j que esses justiceiros esto to loucos de vontade de matar, por que no exigem a pena de morte contra a injustia social? justo um mundo em que a cada minuto destina trs milhes de dlares aos gastos militares, enquanto a cada minuto morrem quinze crianas por fome ou doena curvel? Contra quem se arma, at os dentes, a chamada comunidade internacional? Contra a pobreza ou contra os pobres? Porque os adeptos fervorosos da pena de morte no exigem a pena de morte contra os valores da sociedade de consumo, que cotidianamente atentam contra a segurana pblica? Ou por acaso no convida ao crime o bombardeio de publicidade que aturde a milhes e milhes de jovens desempregados ou mal pagos, repetindo para eles dia e noite que ser ter, ter um automvel, ter sapatos de marca, ter, ter, e que no tem, no ? E por que no se implanta a pena de morte contra a pena de morte? O mundo est organizado a servio da morte. Ou no fabrica a morte a industria militar, que devora a maior parte dos nossos recursos e boa parte das nossas energias? Os senhores do mundo s condenam a violncia quando so outros os que a exercem. E este monoplio da violncia se traduz em um fato inexplicvel para os extraterrestres e tambm insuportvel para os terrestres que ainda queremos, contra toda evidncia, sobreviver: os humanos somos os nicos especializados no extermnio mtuo e desenvolvemos uma tecnologia da destruio que est aniquilando, de passagem, ao planeta e a todos os seus habitantes. Esta tecnologia se alimenta do medo. o medo que fabrica os inimigos que justificam o desperdcio militar e policial. E em vias de implantar a pena de morte, que tal se condenamos morte o medo? No seria saudvel acabar com essa ditadura universal dos

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assustadores profissionais? Os semeadores de pnico nos condenam solido, nos probem a solidariedade: salve-se quem puder, destruam-se uns aos outros, o prximo sempre um perigo que se aproxima, olho, cuidado, esse cara vai te roubar, aquele vai te violar, este carrinho de nen esconde bomba muulmana e se essa mulher te olha, essa vizinha de aspecto inocente, certamente vai te contagiar com a gripe Porcina. No mundo de cabea para baixo, do medo at os mais elementares atos de justia e de bom senso. Quando o presidente Evo Morales comeou a refundao da Bolvia, para que esse pas de maioria indgena, deixasse de ter vergonha de olhar no espelho, provocou pnico. Este desafio era catastrfico do ponto de vista da ordem racista tradicional, que dizia que era a unida ordem possvel. Evo era, trazia o caos e a violncia e por sua culpa a unidade nacional ia explodir em pedaos. E quando o presidente equatoriano Rafael Correa anunciou que se negava a pagar as dvidas no legtimas, a noticia produziu terror no mundo financeiro e o Equador foi ameaado com terrveis castigos, por estar dando um to mau exemplo. Se as ditaduras militares e os polticos ladres foram sempre mimado pelos bancos internacionais, no nos acostumamos j a aceitar como fatalidade do destino que o povo pague o garrote que o golpeia e a cobia que o saqueia? Mas ser que se divorciaram para sempre o bom senso e a justia? No nasceram para andar juntos, bem pegadinhos, o bom senso e a justia? No de bom senso, e tambm de justia, esse lema das feministas que dizem que se ns, os machos, ficssemos grvidos, o aborto seria livre? Por que no se legaliza o direito ao aborto? Ser porque ento deixaria de ser o privilegio das mulheres que podem pag-lo e dos mdicos que podem cobr-lo?

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O mesmo acontece com outro escandaloso caso de negao da justia e do bom senso: por que no se legalizam as drogas? Por acaso no se trata, como no caso do aborto, uma questo de sade publica? E o pas que tem mais drogados, que autoridade moral tem, que autoridade moral tem para condenar aos que abastecem sua demanda? E por que os grandes meios de comunicao, to consagrados guerra contra o flagelo da droga, no dizem nunca que ela provm do Afeganisto quase toda a herona que se consome no mundo? Quem manda no Afeganisto? No esse um pas ocupado militarmente pelo pas messinico que se atribui a misso de salvar a todos ns? Por que no se legalizam as drogas pura e simplesmente? No ser porque elas do o melhor pretexto para as invases militares, alm de brindar os mais suculentos lucros aos bancos que de noite trabalham como lavanderias? Agora o mundo est triste porque se vendem menos carros. Uma das conseqncias da crise mundial a queda da prspera indstria automobilstica. Se tivssemos algum resto de bom senso e um pouquinho de sentido de justia, no teramos que celebrar essa boa noticia? Ou por acaso a diminuio de automveis no uma boa noticia, do ponto de vista da natureza, que estar um pouquinho menos envenenada e dos pedestres, que morrero um pouco menos? Segundo Lewis Carroll, a Rainha explicou a Alice como funciona a justia no pas das maravilhas: - Ai voc tem disse a Rainha. Est preso cumprindo sua condenao; mas o processo s vai comear na segunda-feira. E, claro, o crime ser cometido no final. Em El Salvador, o arcebispo Oscar Arnulfo Romero comprovou que a justia, como a serpente, s morde aos descalos. Ele morreu

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baleado, por denunciar que no seu pas os descalos nasciam condenados de ateno pelo delito de nascimento. O resultado das recentes eleies em El Salvador no de alguma forma uma homenagem. Uma homenagem ao arcebispo Romero e aos milhares que como ele morreram lutando por uma justia justa no reino da injustia? s vezes acabam mal as historias da Histria, mas ela, a Histria, no acaba. Quando diz adeus, est dizendo at logo. ** O Imprio do consumo

A exploso do consumo no mundo atual faz mais barulho do que todas as guerras e mais algazarra do que todos os carnavais. Como diz um velho provrbio turco, aquele que bebe a conta, fica bbado em dobro. A gandaia aturde e anuvia o olhar; esta grande bebedeira universal parece no ter limites no tempo nem no espao. Mas a cultura de consumo faz muito barulho, assim como o tambor, porque est vazia; e na hora da verdade, quando o estrondo cessa e acaba a festa, o bbado acorda, sozinho, acompanhado pela sua sombra e pelos pratos quebrados que deve pagar. A expanso da demanda se choca com as fronteiras impostas pelo mesmo sistema que a gera. O sistema precisa de mercados cada vez mais abertos e mais amplos tanto quanto os pulmes precisam de ar e, ao mesmo tempo, requer que estejam no cho, como esto, os preos das matrias primas e da fora de trabalho humana. O sistema fala em nome de todos, dirige a todos suas imperiosas ordens de consumo, entre todos espalha a febre compradora; mas no tem jeito: para

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quase todo o mundo esta aventura comea e termina na telinha da TV. A maioria, que contrai dvidas para ter coisas, termina tendo apenas dvidas para pagar suas dvidas que geram novas dvidas, e acaba consumindo fantasias que, s vezes, materializa cometendo delitos. O direito ao desperdcio, privilgio de poucos, afirma ser a liberdade de todos. Dize-me quanto consomes e te direi quanto vales. Esta civilizao no deixa as flores dormirem, nem as galinhas, nem as pessoas. Nas estufas, as flores esto expostas luz contnua, para fazer com que cresam mais rapidamente. Nas fbricas de ovos, a noite tambm est proibida para as galinhas. E as pessoas esto condenadas insnia, pela ansiedade de comprar e pela angstia de pagar. Este modo de vida no muito bom para as pessoas, mas muito bom para a indstria farmacutica. Os EUA consomem metade dos calmantes, ansiolticos e demais drogas qumicas que so vendidas legalmente no mundo; e mais da metade das drogas proibidas que so vendidas ilegalmente, o que no uma coisinha -toa quando se leva em conta que os EUA contam com apenas cinco por cento da populao mundial. Gente infeliz, essa que vive se comparando, lamenta uma mulher no bairro de Buceo, em Montevidu. A dor de j no ser, que outrora cantava o tango, deu lugar vergonha de no ter. Um homem pobre um pobre homem. Quando no tens nada, pensas que no vales nada, diz um rapaz no bairro Villa Fiorito, em Buenos Aires. E outro confirma, na cidade dominicana de San Francisco de Macors: Meus irmos trabalham para as marcas. Vivem comprando etiquetas, e vivem suando feito loucos para pagar as prestaes. Invisvel violncia do mercado: a diversidade inimiga da rentabilidade, e a uniformidade que manda. A produo em srie, em escala gigantesca, impe em todas as partes suas pautas obrigatrias de consumo. Esta ditadura da uniformizao obrigatria

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mais devastadora do que qualquer ditadura do partido nico: impe, no mundo inteiro, um modo de vida que reproduz seres humanos como fotocpias do consumidor exemplar. O consumidor exemplar o homem quieto. Esta civilizao, que confunde quantidade com qualidade, confunde gordura com boa alimentao. Segundo a revista cientfica The Lancet, na ltima dcada a obesidade mrbida aumentou quase 30% entre a populao jovem dos pases mais desenvolvidos. Entre as crianas norteamericanas, a obesidade aumentou 40% nos ltimos dezesseis anos, segundo pesquisa recente do Centro de Cincias da Sade da Universidade do Colorado. O pas que inventou as comidas e bebidas light, os diet food e os alimentos fast free, tem a maior quantidade de gordos do mundo. O consumidor exemplar desce do carro s para trabalhar e para assistir televiso. Sentado na frente da telinha, passa quatro horas por dia devorando comida plstica. Vence o lixo fantasiado de comida: essa indstria est conquistando os paladares do mundo e est demolindo as tradies da cozinha local. Os costumes do bem comer, que vm de longe, contam, em alguns pases, milhares de anos de refinamento e diversidade e constituem um patrimnio coletivo que, de algum modo, est nos foges de todos e no apenas na mesa dos ricos. Essas tradies, esses sinais de identidade cultural, essas festas da vida, esto sendo esmagadas, de modo fulminante, pela imposio do saber qumico e nico: a globalizao do hambrguer, a ditadura do fast food. A plastificao da comida em escala mundial, obra do McDonalds, do Burger King e de outras fbricas, viola com sucesso o direito autodeterminao da cozinha: direito sagrado, porque na boca a alma tem uma das suas portas. A Copa do Mundo de futebol de 1998 confirmou para ns, entre outras coisas, que o carto MasterCard tonifica os msculos, que a Coca-Cola proporciona eterna juventude e que o cardpio do McDonalds no pode faltar na barriga de um bom atleta. O imenso

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exrcito do McDonalds dispara hambrgueres nas bocas das crianas e dos adultos no planeta inteiro. O duplo arco dessa M serviu como estandarte, durante a recente conquista dos pases do Leste Europeu. As filas na frente do McDonalds de Moscou, inaugurado em 1990 com bandas e fanfarras, simbolizaram a vitria do Ocidente com tanta eloqncia quanto a queda do Muro de Berlim. Um sinal dos tempos: essa empresa, que encarna as virtudes do mundo livre, nega aos seus empregados a liberdade de filiar-se a qualquer sindicato. O McDonalds viola, assim, um direito legalmente consagrado nos muitos pases onde opera. Em 1997, alguns trabalhadores, membros disso que a empresa chama de Macfamlia, tentaram sindicalizar-se em um restaurante de Montreal, no Canad: o restaurante fechou. Mas, em 98, outros empregados do McDonalds, em uma pequena cidade prxima a Vancouver, conseguiram essa conquista, digna do Guinness. As massas consumidoras recebem ordens em um idioma universal: a publicidade conseguiu aquilo que o esperanto quis e no pde. Qualquer um entende, em qualquer lugar, as mensagens que a televiso transmite. No ltimo quarto de sculo, os gastos em propaganda dobraram no mundo todo. Graas a isso, as crianas pobres bebem cada vez mais Coca-Cola e cada vez menos leite e o tempo de lazer vai se tornando tempo de consumo obrigatrio. Tempo livre, tempo prisioneiro: as casas muito pobres no tm cama, mas tm televiso, e a televiso est com a palavra. Comprado em prestaes, esse animalzinho uma prova da vocao democrtica do progresso: no escuta ningum, mas fala para todos. Pobres e ricos conhecem, assim, as qualidades dos automveis do ltimo modelo, e pobres e ricos ficam sabendo das vantajosas taxas de juros que tal ou qual banco oferece. Os especialistas sabem

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transformar as mercadorias em mgicos conjuntos contra a solido. As coisas possuem atributos humanos: acariciam, fazem companhia, compreendem, ajudam, o perfume te beija e o carro o amigo que nunca falha. A cultura do consumo fez da solido o mais lucrativo dos mercados. Os buracos no peito so preenchidos enchendo-os de coisas, ou sonhando com fazer isso. E as coisas no s podem abraar: elas tambm podem ser smbolos de ascenso social, salvo-condutos para atravessar as alfndegas da sociedade de classes, chaves que abrem as portas proibidas. Quanto mais exclusivas, melhor: as coisas escolhem voc e salvam voc do anonimato das multides. A publicidade no informa sobre o produto que vende, ou faz isso muito raramente. Isso o que menos importa. Sua funo primordial consiste em compensar frustraes e alimentar fantasias. Comprando este creme de barbear, voc quer se transformar em quem? O criminologista Anthony Platt observou que os delitos das ruas no so frutos somente da extrema pobreza. Tambm so frutos da tica individualista. A obsesso social pelo sucesso, diz Platt, incide decisivamente sobre a apropriao ilegal das coisas. Eu sempre ouvi dizer que o dinheiro no trs felicidade; mas qualquer pobre que assista televiso tem motivos de sobra para acreditar que o dinheiro trs algo to parecido que a diferena assunto para especialistas. Segundo o historiador Eric Hobsbawm, o sculo XX marcou o fim de sete mil anos de vida humana centrada na agricultura, desde que apareceram os primeiros cultivos, no final do paleoltico. A populao mundial torna-se urbana, os camponeses tornam-se cidados. Na Amrica Latina temos campos sem ningum e enormes formigueiros urbanos: as maiores cidades do mundo, e as mais injustas. Expulsos pela agricultura moderna de exportao e pela eroso das suas terras, os camponeses invadem os subrbios. Eles acreditam que Deus est em todas as partes, mas por experincia prpria sabem que atende nos grandes centros urbanos.

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As cidades prometem trabalho, prosperidade, um futuro para os filhos. Nos campos, os esperadores olham a vida passar, e morrem bocejando; nas cidades, a vida acontece e chama. Amontoados em cortios, a primeira coisa que os recm chegados descobrem que o trabalho falta e os braos sobram, que nada de graa e que os artigos de luxo mais caros so o ar e o silncio. Enquanto o sculo XIV nascia, o padre Giordano da Rivalto pronunciou, em Florena, um elogio das cidades. Disse que as cidades cresciam porque as pessoas sentem gosto em juntar-se. Juntar-se, encontrar-se. Mas, quem encontra com quem? A esperana encontra-se com a realidade? O desejo encontra-se com o mundo? E as pessoas encontram-se com as pessoas?Se as relaes humanas foram reduzidas a relaes entre coisas, quanta gente encontra-se com as coisas? O mundo inteiro tende a transformar-se em uma grande tela de televiso, na qual as coisas se olham mas no se tocam. As mercadorias em oferta invadem e privatizam os espaos pblicos. Os terminais de nibus e as estaes de trens, que at pouco tempo atrs eram espaos de encontro entre pessoas, esto se transformando, agora, em espaos de exibio comercial. O shopping center, o centro comercial, vitrine de todas as vitrines, impe sua presena esmagadora. As multides concorrem, em peregrinao, a esse templo maior das missas do consumo. A maioria dos devotos contempla, em xtase, as coisas que seus bolsos no podem pagar, enquanto a minoria compradora submetida ao bombardeio da oferta incessante e extenuante. A multido, que sobe e desce pelas escadas mecnicas, viaja pelo mundo: os manequins vestem como em Milo ou Paris e as mquinas soam como em Chicago; e para ver e ouvir no preciso pagar passagem. Os turistas vindos das cidades do interior, ou das cidades que ainda no mereceram estas benesses da felicidade moderna, posam para a foto,

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aos ps das marcas internacionais mais famosas, tal e como antes posavam aos ps da esttua do prcer na praa. Beatriz Solano observou que os habitantes dos bairros suburbanos vo ao center, ao shopping center, como antes iam at o centro. O tradicional passeio do fim-de-semana at o centro da cidade tende a ser substitudo pela excurso at esses centros urbanos. De banho tomado, arrumados e penteados, vestidos com suas melhores galas, os visitantes vm para uma festa qual no foram convidados, mas podem olhar tudo. Famlias inteiras empreendem a viagem na cpsula espacial que percorre o universo do consumo, onde a esttica do mercado desenhou uma paisagem alucinante de modelos, marcas e etiquetas. A cultura do consumo, cultura do efmero, condena tudo descartabilidade miditica. Tudo muda no ritmo vertiginoso da moda, colocada servio da necessidade de vender. As coisas envelhecem num piscar de olhos, para serem substitudas por outras coisas de vida fugaz. Hoje, quando o nico que permanece a insegurana, as mercadorias, fabricadas para no durar, so to volteis quanto o capital que as financia e o trabalho que as gera. O dinheiro voa na velocidade da luz: ontem estava l, hoje est aqui, amanh quem sabe onde, e todo trabalhador um desempregado em potencial. Paradoxalmente, os shoppings centers, reinos da fugacidade, oferecem a mais bem-sucedida iluso de segurana. Eles resistem fora do tempo, sem idade e sem raiz, sem noite e sem dia e sem memria, e existem fora do espao, alm das turbulncias da perigosa realidade do mundo. Os donos do mundo usam o mundo como se fosse descartvel: uma mercadoria de vida efmera, que se esgota assim como se esgotam, pouco depois de nascer, as imagens disparadas pela metralhadora da televiso e as modas e os dolos que a publicidade

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lana, sem pausa, no mercado. Mas, para qual outro mundo vamos nos mudar? Estamos todos obrigados a acreditar na historinha de que Deus vendeu o planeta para umas poucas empresas porque, estando de mau humor, decidiu privatizar o universo? A sociedade de consumo uma armadilha para pegar bobos. Aqueles que comandam o jogo fazem de conta que no sabem disso, mas qualquer um que tenha olhos na cara pode ver que a grande maioria das pessoas consome pouco, pouquinho e nada, necessariamente, para garantir a existncia da pouca natureza que nos resta. A injustia social no um erro por corrigir, nem um defeito por superar: uma necessidade essencial. No existe natureza capaz de alimentar um shopping center do tamanho do planeta. ** Operao Chumbo Impune

Para justificar-se, o terrorismo de estado fabrica terroristas: semeia dio e colhe pretextos. Tudo indica que esta carnificina de Gaza, que segundo seus autores quer acabar com os terroristas, acabar por multiplic-los. Desde 1948, os palestinos vivem condenados humilhao perptua. No podem nem respirar sem permisso. Perderam sua ptria, suas terras, sua gua, sua liberdade, tudo. Nem sequer tm direito a eleger seus governantes. Quando votam em quem no deveriam votar, so castigados. Gaza est sendo castigada. Gaza se converteu numa ratoeira sem sada, desde que o Hamas ganhou limpidamente as eleies no ano 2006. Algo parecido havia ocorrido em 1932, quando o Partido Comunista triunfou nas eleies de El

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Salvador. Banhados em sangue, os salvadorenhos expiraram sua m conduta e desde ento vivem submetidos a ditaduras militares. A democracia um luxo que nem todos merecem. So filhos da impotncia os foguetes caseiros que os militantes do Hamas, encurralados em Gaza, disparam com pssima pontaria sobre as terras que haviam sido palestinas e que a ocupao israelita usurpou. E o desespero, s margens da loucura suicida, a me das bravatas que negam o direito existncia de Israel, gritos sem nenhuma eficcia, enquanto a muito eficaz guerra de extermnio est negando, h anos, o direito existncia da Palestina. J sobra pouco da Palestina. Passo a passo, Israel a est apagando do mapa. Os colonos invadem, e atrs deles os soldados vo corrigindo a fronteira. As balas sacralizam o despojo, em legtima defesa. No h guerra agressiva que no diga ser guerra defensiva. Hitler invadiu a Polnia parta evitar que a Polnia invadisse a Alemanha. Bush Invadiu o Iraque para evitar que o Iraque invadisse o mundo. Em cada uma das guerras defensivas, Israel tragou outro pedao da Palestina, e os almoos prosseguem. O ato de devorar se justifica pelos ttulos de propriedade que a Bblia outorgou, pelos dois mil anos de perseguio que o povo judeu sofreu, e pelo pnico que geram os palestinos que esto observando. Israel o pas que jamais cumpre as recomendaes nem as resolues das Naes Unidas, o que nunca acata as sentenas dos tribunais internacionais, o que burla as leis internacionais, e tambm o nico pas que legalizou a tortura de prisioneiros. Quem deu a Israel o direito de negar todos os direitos? De onde vem a impunidade com que Israel est executando a matana de Gaza? O governo espanhol no pde bombardear impunemente o Pas Basco para acabar com o ETA, nem o governo britnico pde arrasar a Irlanda para liquidar o IRA. Por acaso a tragdia do Holocausto implica uma aplice de eterna impunidade? Ou essa luz verde provem da potncia que quer mandar em tudo e que tem em Israel o mais incondicional de seus vassalos?

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O exrcito de Israel, o mais moderno e sofisticado do mundo, sabe a quem mata. No mata por erro. Mata por horror. As vtimas civis se chamam danos colaterais, segundo o dicionrio de outras guerras imperiais. Em Gaza, de cada dez danos colaterais, trs so crianas. E somam a milhares os mutilados, vtimas da tecnologia do esquartejamento humano, que a indstria militar est ensaiando exitosamente nesta operao de limpeza tnica. E como sempre, sempre o mesmo: em Gaza, cem a um. Por cada cem palestinos mortos, um israelense. Gente perigosa, adverte o outro bombardeio, a cargo dos meios massivos de manipulao, que nos convidam a crer que uma vida israelense vale tanto quanto cem vidas palestinas. E esses meios tambm nos convidam a crer que so humanitrias as duzentas bombas atmicas de Israel, e que uma potncia nuclear chamada Iran foi a que aniquilou Hiroshima e Nagasaki. Existe a chamada comunidade internacional? ela algo mais que um clube de comerciantes, banqueiros e guerreiros? algo mais que o nome artstico que os Estados Unidos se colocam quando fazem teatro? Ante a tragdia de Gaza, a hipocrisia mundial se manifesta mais uma vez. Como sempre, a indiferena, os discursos vazios, as declaraes ocas, as declamaes em voz alta, as posturas ambguas, rendem tributo sagrada impunidade. Ante tragdia de Gaza, os pases rabes lavam as mos. Como sempre. E como sempre, os pases europeus esfregam as mos. A velha Europa, to capaz de beleza e perversidade, derrama uma ou outra lgrima, enquanto secretamente celebra esta jogada de mestre. Porque a caa aos judeus foi sempre um costume europeu, mas h meio sculo, essa dvida histrica est sendo cobrada aos palestinos, que tambm so semitas e que nunca foram, nem so, anti-semitas. Eles esto pagando, com sangue "contante e soante", uma conta alheia. (Este artigo est dedicado a meus amigos judeus assassinados pelas ditaduras latino-americanas que Israel assessorou) **

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Oitavo mandamento: Mentirs

A grande midia, at um tempo atrs, dizia que a pobreza estava batendo em retirada no mundo. Agora, os burocratas mais bem pagos do mundo esto confessando que estavam mal informados. Tambm ficamos sabendo, agora, que os pases pobres so bem mais pobres do que os nmeros diziam. Uma mentira At um tempinho atrs, a grande mdia nos presenteava, a cada dia, nmeros alegres sobre a luta internacional contra a pobreza. A pobreza estava batendo em retirada, apesar de que os pobres, mal informados, no tomavam conhecimento da boa notcia. Os burocratas mais bem pagos do planeta esto confessando, agora, que os mal informados eram eles. O Banco Mundial deu a conhecer a atualizao do seu International Comparison Program. Do trabalho participaram, junto com o Banco Mundial, o Fundo Monetrio Internacional, as Naes Unidas, a Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico e outras instituies filantrpicas. Nele os especialistas corrigem alguns errinhos dos relatrios anteriores. Entre outras coisas, ficamos sabendo agora de que os pobres mais pobres do mundo, os chamados indigentes, somam quinhentos milhes a mais do que aparecia nas estatsticas.

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Alm disso, percebemos de repente que os pases pobres so bem mais pobres do que os numerinhos diziam, e que sua desgraa piorou enquanto o Banco Mundial estava vendendo-lhes a plula da felicidade do mercado livre. E se todo isso ainda fosse pouco, agora ficamos sabendo que a desigualdade universal entre pobres e ricos tinha sido mal medida, e em escala planetria o abismo ainda mais fundo que o do Brasil, pas injusto por excelncia. Outra mentira Ao mesmo tempo, um ex-vice-presidente do Banco Mundial, Joseph Stiglitz, em um trabalho conjunto com Linda Bilmes, investigou os custos da guerra do Iraque. O presidente George W. Bush tinha anunciado que a guerra poderia custar, no mximo, 50 bilhes de dlares, que a primeira vista no parecia caro demais, tratando-se da conquista de um pas to rico em petrleo. Eram nmeros redondos ou, melhor dizendo, quadrados. A carnificina do Iraque j dura mais de cinco anos, e neste perodo os Estados Unidos j gastaram um trilho de dlares matando civis inocentes. Caindo das nuvens, as bombas matam sem saber a quem. Embaixo da mortalha de fumaa, os mortos morrem sem saber por qu. Aquele clculo de Bush basta para financiar somente um trimestre de crimes e discursos. O nmero mentia, a servio desta guerra, nascida de uma mentira e que mentindo continua. E mais uma mentira Quando todo o mundo j sabia que no Iraque no existiam outras armas de destruio massiva que as usadas por seus invasores, a guerra continuou, apesar de j ter esquecido seus pretextos.

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Ento, em 14 de dezembro do ano 2005, os jornalistas perguntaram quantos iraquianos tinham morrido nos dois primeiros anos da guerra. E o presidente Bush falou desse tema pela primeira vez. Respondeu: Uns trinta mil, mais ou menos. E a seguir fez uma piada, confirmando seu sempre oportuno senso de humor; e os jornalistas riram. No ano seguinte, reiterou esse nmero. No esclareceu que os trinta mil referiam-se aos civis iraquianos cuja morte tinha aparecido nos jornais. O nmero real era muito maior, como ele bem sabia, porque a maioria das mortes no publicada; e bem sabia, tambm, que entre as vtimas havia muitos velhos e crianas. Essa foi a nica informao proporcionada pelo governo dos Estados Unidos sobre a prtica de tiro ao alvo contra os civis iraquianos. O pas invasor s contabiliza, em uma conta detalhada, seus soldados cados. Os demais so inimigos, ou danos colaterais, que no merecem ser contados. E, de qualquer jeito, cont-los poderia ser perigoso: essa montanha de cadveres poderia causar m impresso. E uma verdade Bush estava vivendo seus primeiros tempos na presidncia quando, no dia 27 de julho do ano 2001, perguntou aos seus compatriotas:

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Vocs podem imaginar um pas que no fosse capaz de cultivar alimentos suficientes para alimentar sua populao? Seria uma nao exposta s presses internacionais. Seria uma nao vulnervel. E por isso, quando falamos da agricultura americana, na verdade falamos de uma questo de segurana nacional. Dessa vez, o presidente no mentiu. Ele estava defendendo os fabulosos subsdios que protegem o meio rural do seu pas. Agricultura americana significava, e significa ainda, nada mais do que Agricultura dos Estados Unidos. Contudo, o Mxico, outro pas americano, que melhor ilustra seus acertados conceitos. Desde que assinou o tratado de livre comrcio com os Estados Unidos, o Mxico no cultiva alimentos suficientes para as necessidades da sua populao; assim, uma nao exposta s presses internacionais e uma nao vulnervel, cuja segurana nacional corre grave perigo: - Atualmente, o Mxico compra dos Estados Unidos 10 bilhes de dlares em alimentos que poderia produzir; - Os subsdios protecionistas tornam impossvel a concorrncia; - Ao passo que vamos, daqui a pouco as tortillas mexicanas s continuaro sendo mexicanas pelas bocas que as comem, mas no pelo milho de que so feitas, importado, subsidiado e transgnico; - O tratado prometeu prosperidade comercial, mas a carne humana, camponeses falidos que migram, o principal produto mexicano de exportao. H pases que sabem se defender. So poucos. Por isso so ricos. H outros pases treinados para trabalhar pela prpria perdio. So quase todos os outros. **

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Somos todos culpveis pela runa do planeta

A sade do mundo est um asco. 'Somos todos responsveis', clamam a vozes de alarme universal, e esta generalizao absolve: se todos ns somos responsveis, ningum o . Tais como coelhos, reproduzem-se os novos tecnocratas do meio ambiente. a taxa de natalidade mais alta do mundo: os peritos geram peritos e mais peritos, que se ocupam em envolver o tema no papel celofane da ambigidade. Eles fabricam a brumosa linguagem das exortaes ao 'sacrifcio de todos' nas declaraes dos governos e nos solenes acordos internacionais que ningum cumpre. Estas cataratas de palavras inundao que ameaam converter-se numa catstrofe ecolgica comparvel ao buraco na camada de oznio no se desencadeiam gratuitamente. A linguagem oficial afoga a realidade para conceder impunidade sociedade de consumo, a qual imposta como modelo em nome do desenvolvimento e das grandes empresas que lhes extraem o sumo. Mas as estatsticas confessam. Os dados ocultos debaixo do palavrrio revelam que 20 por cento da humanidade comete 80 por cento das agresses contra a natureza, crime a que os assassinos chamam suicdio e a humanidade inteira quem paga as conseqncias da degradao da terra, da intoxicao do ar, do envenenamento da gua, do enlouquecimento do clima e da dilapidao dos recursos naturais no renovveis.

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A senhora Harlem Bruntland, que dirige o governo da Noruega, comprovou recentemente que se os 7 bilhes de habitantes do planeta consumissem o mesmo que os pases desenvolvidos do Ocidente, "fariam falta 10 planetas como o nosso para satisfazer todas as suas necessidades". Uma experincia impossvel. Mas os governantes dos pases do Sul que prometem a entrada no Primeiro Mundo, passaporte mgico que tornar ricos e felizes todos ns, no deveriam apenas ser processados por roubo. No esto apenas nos gozando, no: alm disso, esses governantes esto cometendo o delito de apologia do crime. Porque este sistema de vida que se apresenta como paraso, fundado na explorao do prximo e na aniquilao da natureza, o que nos est enfermando o corpo, envenenando a alma e nos deixando sem mundo. 2. verde o que se pinta de verde. Agora os gigantes da indstria qumica fazem a sua publicidade em cor verde, e o Banco Mundial lava a sua imagem repetindo a palavra ecologia a cada pgina dos seus relatrios e tingindo de verde os seus emprstimos. "Nas condies dos nossos emprstimos h normais ambientais estritas", esclarece o presidente do supremo banco do mundo. Somos todos ecologistas, at que alguma medida concreta limite a liberdade de contaminao. Quando o Parlamento do Uruguai aprovou uma tmida lei de defesa do meio ambiente, as empresas que lanam veneno para o ar e apodrecem as guas sacaram subitamente a sua recm comprada mscara verde e gritaram a sua verdade em termos que poderiam ser assim resumidos: "os defensores da natureza so advogados da pobreza, dedicados a sabotar o desenvolvimento econmico e a espantar o investimento estrangeiro". O Banco Mundial, em contrapartida, o principal promotor da riqueza, do desenvolvimento e do investimento estrangeiro. Talvez

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por reunir tantas virtudes, o Banco manejar, junto ONU, o recm criado Fundo para o Meio Ambiente Mundial. Este imposto sobre a m conscincia dispor de pouco dinheiro, 100 vezes menos do que haviam pedido os ecologistas, para financiar projetos que no destruam a natureza. Inteno inquestionvel, concluso inevitvel: se esses projetos requerem um fundo especial, o Banco Mundial est a admitir, de fato, que todos os seus demais projetos fazem um fraco favor ao meio ambiente. O Banco se chama Mundial, assim como o Fundo Monetrio se chama Internacional, mas estes irmos gmeos vivem, cobram e decidem em Washington. Quem paga, manda, e a numerosa tecnocracia jamais cospe no prato onde come. Sendo, como , o principal credor do chamado Terceiro Mundo, o Banco Mundial governa nossos pases cativos que a ttulo de servio da dvida pagam aos seus credores externos 250 mil dlares por minuto, e lhes impe a sua poltica econmica em funo do dinheiro que concede e promete. A divinizao do mercado, que compra cada vez menos e paga cada vez pior, permite estufar de quinquilharias as grandes cidades do mundo, drogadas pela religio do consumo, enquanto os campos se esgotam, apodrecem as guas que os alimentam e uma crosta seca cobre desertos que antes foram florestas. 3. Entre o capital e o trabalho, a ecologia neutra. Pode-se dizer tudo de Al Capone, mas ele era um cavalheiro: o bom Al sempre enviava flores aos velrios das suas vtimas. As empresas gigantes da indstria qumica, petrolfera e automobilstica pagaram boa parte das despesas da Eco 92, a conferncia internacional que no Rio de Janeiro se ocupou da agonia do planeta.

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E essa conferncia, chamada Cimeira da Terra, no condenou as transnacionais que produzem poluio e dela vivem, e nem sequer pronunciou uma palavra contra a ilimitada liberdade de comrcio que torna possvel a venda de veneno. No grande baile de mscaras do fim do milnio, at a indstria qumica veste-se de verde. A angstia ecolgica perturba o sono dos maiores laboratrios do mundo, que para ajudar a natureza esto inventando novos cultivos biotecnolgicos. Mas estes desvelos cientficos no se propem encontrar plantas mais resistentes s pragas sem ajuda qumica, procuram sim novas plantas capazes de resistir aos praguicidas e herbicidas que esses mesmos laboratrios produzem. Das 10 maiores empresas de sementes do mundo, seis fabricam pesticidas (Sandoz, Ciba-Geigy, Dekalb, Pfiezer, Upjohn, Shell, ICI). A indstria qumica no tem tendncias masoquistas. A recuperao do planeta ou o que nos resta dele implica a denncia da impunidade do dinheiro e a liberdade humana. A ecologia neutral, que se parece antes com a jardinagem, faz-se cmplice da injustia de um mundo onde a comida s, a gua limpa, o ar puro e o silncio no s direitos de todos e sim privilgios dos poucos que podem pag-los. Chico Mendes, operrio da borracha, caiu assassinado em fins de 1988, na Amaznia brasileira, por crer naquilo que acreditava: que a militncia ecolgica no pode ser divorciada da luta social. Chico acreditava que a floresta amaznica no poder ser salva enquanto no se fizer a reforma agrria no Brasil. Cinco anos depois do crime, os bispos brasileiros denunciaram que mais de 100 trabalhadores rurais morrem assassinados a cada ano na luta pela terra, e calcularam que quatro milhes de camponeses sem trabalho vo para as cidades abandonando as plantaes do interior. Adaptando os nmeros de cada pas, a declarao dos bispos retrata toda a Amrica Latina. As grandes cidades latino-americanas,

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inchadas at arrebentar pela invaso incessante de exilados do campo, so uma catstrofe ecolgica: uma catstrofe que no se pode entender nem mudar dentro dos limites da ecologia, surda perante o clamor social e cega perante o compromisso poltico. 4. A natureza est fora de ns. Nos seus 10 mandamentos, Deus esqueceu de mencionar a natureza. Dentre as ordens que nos enviou do monte Sinai, o Senhor teria podido acrescentar, por exemplo: "Honrars a natureza da qual fazes parte". Mas isso no lhe ocorreu. H cinco sculos, quando a Amrica foi apresada pelo mercado mundial, a civilizao invasora confundiu a ecologia com a idolatria. A comunho com a natureza era pecado. E merecia castigo. Segundo as crnicas da Conquista, os ndios nmades que usavam cascas para se vestir jamais descascavam o tronco inteiro, para no aniquilar a rvore, e os ndios sedentrios plantavam cultivos diversos e com perodos de descanso, para no cansar a terra. A civilizao que vinha impor as devastadoras monoculturas de exportao no podia entender as culturas integradas na natureza, e confundiu-as com a vocao demonaca ou a ignorncia. Para a civilizao que se diz ser ocidental e crist, a natureza era uma besta feroz que era preciso domar e castigar a fim de que funcionasse como uma mquina, posta ao nosso servio desde sempre e para sempre. A natureza, que era eterna, devia-nos escravatura. Muito recentemente soubemos que a natureza se cansa, como ns, seus filhos, e soubemos que, como ns, pode morrer assassinada. J no se fala em submeter a natureza, agora at os seus verdugos dizem que h que proteg-la. Mas tanto num como noutro caso, natureza submetida e natureza protegida, ela est fora de ns.

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A civilizao que confunde os relgios com o tempo, o crescimento com o desenvolvimento e o grandote com a grandeza, tambm confunde a natureza com a paisagem, enquanto o mundo, labirinto sem centro, dedica-se a romper o seu prprio cu. ** Caras e caretas (Para o dia do descobrimento da Amrica - 12 de outubro)

Cristvo Colombo descobriu a Amrica em 1492? Ou antes dele ela foi descoberta pelos vikings? E antes dos vikings? E os que ali viviam? No existiam? Conta a histria oficial que Vasco Nunhez de Balboa foi o primeiro homem que viu, a partir de um pico no Panam, os dois oceanos. E os que ali viviam? Eram cegos? Quem foi que deu, pela primeira vez, um nome ao milho e batata e ao tomate e ao chocolate, e s montanhas e aos rios da Amrica? Fernando Corts, Francisco Pizarro? E os que ali viviam? Eram mudos? Disseram-nos, e nos continuam dizendo que os peregrinos do Mayflower foram povoar a Amrica. A Amrica estava vazia? Como Colombo no entendia o que lhe diziam, achou que no sabiam falar. Como andavam nus, eram mansos e davam tudo em troca de nada, achou que no eram pessoas dotadas de razo.

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E como estava seguro de que havia encontrado o Oriente pela porta dos fundos, achou que eram ndios da ndia. Depois, durante sua segunda viagem, o almirante promulgou um ato estabelecendo que Cuba era parte da sia. O documento de 14 de junho de 1494 afirmava como evidncia que os tripulantes de suas trs naves assim o reconheciam; e que quem dissesse o contrrio receberia cem aoitadas, e teria que pagar uma multa de dez mil maravedies, e teria a lngua cortada. O tabelio, Hernn Prez de Luna, deu f. E ao p da pgina, assinaram os marinheiros que sabiam assinar. Os conquistadores exigiam que a Amrica fosse o que no era. No estavam vendo o que viam, mas o que queriam ver: a fonte da juventude, a cidade do ouro, o reino das esmeraldas, o pas da canela. E retrataram os americanos assim como antes tinham imaginado os pagos do Oriente. Cristvo Colombo viu nas costas de Cuba sereias com caras de homem e penas de galinha, e sups que no longe dali, os homens e as mulheres tinham rabo. Na Guiana, segundo sir Walter Raleigh, havia gente com os olhos nos ombros e a boca no peito. Na Venezuela, segundo o frei Pedro Simo, havia ndios de orelhas to grandes que as arrastavam pelo solo. No rio Amazonas, segundo Cristvo de Acunha, os nativos tinham os ps ao contrrio, com os calcanhares para frente e os

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dedos para trs, e segundo Pedro Martin de Angleria, as mulheres se mutilavam um seio para o melhor disparo de suas flechas. Angleria, que escreveu a primeira histria da Amrica sem nunca ter estado l, afirmou tambm que no Novo Mundo havia gente com rabo, como tinha descrito Colombo, e seus rabos eram to grandes que s podiam sentar-se em assentos com buracos. O Cdigo Negro proibia a tortura dos escravos nas colnias francesas. Porm, no era para torturar, mas para educar, que os amos aoitavam seus negros, e quando fugiam lhes cortavam os tendes. Eram comoventes as leis das ndias, que protegiam os ndios nas colnias espanholas. Porm, ainda mais comoventes eram o patbulo e a forca cravados no centro de cada Praa Principal. Muito convincente resultava a leitura do Requerimento, que nas vsperas do assalto a cada aldeia explicava aos ndios que Deus tinha vindo ao mundo e que tinha deixado em seu lugar So Pedro, e que So Pedro tinha por sucessor o Santo Padre e que o Santo Padre tinha feito a graa rainha de Castilha de toda essa terra e que por isso deviam deixar aquele lugar ou pagar tributo em ouro e que, em caso de negativa ou demora, seria feita uma guerra contra eles, e eles seriam convertidos em escravos, assim como suas mulheres e filhos. Porm, este Requerimento de obedincia era lido num monte, em plena noite, em lngua castelhana e sem intrprete, na presena do tabelio e de nenhum ndio, porque os ndios dormiam, a algumas lguas de distncia, e no tinham a menor idia do que estava por vir. At no muito tempo, o 12 de outubro era o Dia da Raa. Porm, por acaso existe semelhante coisa? O que a raa, alm de uma mentira til para exprimir e exterminar o prximo?

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No ano de 1942, quando os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra Mundial, a Cruz Vermelha desse pas decidiu que o sangue negro no seria admitido em seus bancos de plasma. Assim se evitava que a mistura de raas, proibidas na cama, se fizesse por injeo. Algum viu, alguma vez, algum sangue negro? Depois, o Dia da Raa passou a ser o Dia do Encontro. Ser que as invases coloniais so encontros? As de ontem, e as de hoje, encontros? No deveramos cham-las de violaes? Quem sabe o episdio mais revelador da histria da Amrica ocorreu no ano de 1563, no Chile. O fortim de Arauco estava sitiado pelos ndios, sem gua nem comida, porm o capito Lorenzo Bernal negou-se a se render. Da paliada, gritou: e Ns seremos cada vez mais! Com que mulheres? Perguntou o chefe ndio. Com as suas. Ns lhes faremos filhos que sero os vossos patres. Os invasores chamaram de canibais aos antigos americanos, porm mais canibal era o Cerro Rico de Potosi, cujas bocas comiam a carde de ndios para alimentar o desenvolvimento capitalista da Europa. E os chamaram de idlatras, porque acreditavam que a natureza era sagrada e que somos irmos de tudo o que tem pernas, patas, asas ou raizes. E os chamaram de selvagens. Nisso, pelo menos, no se equivocaram. To brutos eram os ndios que ignoravam que deviam

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exigir visto, certificado de boa conduta e permisso de trabalho a Colombo, Cabral, Corts, Alvarado, Pizarro e aos peregrinos do Mayflower. ** Assim se prova que os ndios so inferiores

Assim se prova que os ndios so inferiores (segundo os conquistadores dos sculos XVI e XVII) Suicidam-se os ndios das ilhas do Mar Caribe? Por que so vadios e no querem trabalhar. Andam desnudos, como se o corpo todo fosse cara? Porque os selvagens no tem pudor Ignoram o direito de propriedade, tudo compartiham e no tem ambio de riqueza? Porque so mais parentes do maado do que do homem. Banham-se com suspeitosa freqncia? Porque se parecem aos hereges da seita de Maom, que com justia ardem nas fogueiras da Inquisio. Acreditam nos sonhos e lhes obedecem as vozes? Por influencia de Sat ou por crassa ignorncia. livre o homossexualismo? A virgindade no tem importncia alguma?

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Porque so promscuos e vivem na ante-sala do inferno. Jamais batem nas crianas e as deixam viver livremente? Porque so incapazes de castigar e de ensinar. Comem quando tm fome e no quando hora de comer? Porque so incapazes de dominar seus instintos. Adoram a natureza, considerando-a me e acreditam que ela sagrada? Porque so incapazes de ter religio e s podem professar a idolatria. Assim se prova que os negros so inferiores (Segundo os pensadores dos sculos XVIII e XIX)

Baro de Montesquieu, pai da democracia moderna: impensvel que Deus, que sbio, tenha posto uma alma, sobretudo uma alma boa, num corpo negro. Karl Von Linneo, classificador de plantas e animais: O negro vagabundo, preguioso e inteligente, indolente e de costumes dissolutos. David Hume, entendido em entendimento humano: O negro pode desenvolver certas habilidades prprias das pessoas, assim como o papagaio consegue articular certas palavras. Etienne Serres, sbio em anatomia:

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Os negros esto condenados ao primitivismo porque tm pouca distncia entre o umbigo e o pnis. Francis Galton, pai da eugenia, mtodo cientifico para impedir a propagao dos ineptos: Assim como um crocodilo jamais poder chegar a ser uma gazela, um negro jamais poder chegar a ser um membro da classe mdia. Louis Agassiz, eminente zologo: O crebro de um negro adulto equivale ao de um feto branco de sete meses: o desenvolvimento do crebro bloqueado porque o crnio do negro se fecha muito antes do que o crnio do branco. ** Muros

O Muro de Berlim era a notcia de cada dia. Da manh noite lamos, vamos, escutvamos: o Muro da Vergonha, o Muro da Infmia, a Cortina de Ferro... Por fim, esse muro, que merecia cair, caiu. Mas outros muros brotaram, continuam a brotar, no mundo, e ainda que sejam bem maiores que o de Berlim, deles fala-se pouco ou nada. Pouco se fala do muro que os Estados Unidos esto a alar na fronteira mexicana, e pouco se fala do arame farpado de Ceuta e Melilla. Quase nada se fala do Muro da Cisjordnia, que perpetua a ocupao israelita de terras palestinianas e daqui a pouco ser quinze vezes mais longo do que o Muro de Berlim. E nada, nada de nada, se fala do Muro de Marrocos, que desde h vinte anos perpetua a ocupao marroquina do Saara ocidental. Este muro, minado de ponta a ponta e de ponta a ponta vigiado por

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milhares de soldados, mede sessenta vezes mais que o Muro de Berlim. Por que ser que h muros to altissonantes e muros to mudos? Ser devido aos muros da incomunicao, que os grandes meios de comunicao constroem em cada dia? -- X -Em Julho de 2004, o Tribunal Internacional de Justia de Haia sentenciou que o Muro da Cisjordnia violava o direito internacional e mandou que fosse demolido. At agora, Israel no se inteirou. Em Outubro de 1975, o mesmo Tribunal tinha opinado: No se estabelece a existncia de vnculo algum de soberania entre o Saara Ocidental e Marrocos. Ficamos curtos se dissermos que Marrocos foi surdo. Foi pior: no dia seguinte a esta resoluo, desencadeou a invaso, a chamada Marcha verde, e pouco depois apoderou-se a sangue e fogo dessas vastas terras alheias e expulsou a maioria da populao. E a continua. -- X -Mil e uma resolues das Naes Unidas confirmaram o direito autodeterminao do povo sarau. De que serviram essas resolues? Ia fazer-se um plebiscito, para que a populao decidisse o seu destino. Para assegurar a vitria, o monarca de Marrocos encheu de marroquinos o territrio invadido. Mas em pouco tempo, nem sequer os marroquinos foram dignos da sua confiana. E o rei, que tinha dito que sim, disse que quem sabe. E depois disse que no, e agora o seu filho, herdeiro do trono, tambm diz que no. A negativa equivale a uma confisso. Negando o direito de voto, Marrocos confessa que roubou um pas. Continuaremos a aceit-lo, como se nada fosse? Aceitando que na democracia universal os sbditos s podem exercer o direito de obedincia? De que serviram as mil e uma resolues das Naes Unidas contra a ocupao israelita dos territrios palestinianos? E as mil e uma resolues contra o bloqueio de Cuba? O velho provrbio ensina:

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- A hipocrisia o imposto que o vcio paga virtude. -- X -O patriotismo , hoje em dia, um privilgio das naes dominantes. Quando praticado pelas naes dominadas, o patriotismo torna-se suspeito de populismo ou terrorismo, ou simplesmente no merece a menor ateno. Os patriotas saraus, que desde h trinta anos lutam para recuperar o seu lugar no mundo, conseguiram o reconhecimento diplomtico de oitenta e dois pases. Entre eles, o meu pas, o Uruguai, que recentemente se juntou grande maioria dos pases latinoamericanos e africanos. Mas a Europa, no. Nenhum pas europeu reconheceu a Repblica Sarau. Espanha, tambm no. Este um grave caso de irresponsabilidade, ou talvez de amnsia, ou pelo menos de desamor. At h trinta anos o Saara era colnia de Espanha, e Espanha tinha o dever legal e moral de amparar a sua independncia. Que deixou ali o domnio imperial? Ao fim de um sculo, quantos universitrios formou? Ao todo, trs: um mdico, um advogado e um perito mercantil. Isso deixou. E deixou uma traio. Espanha serviu em bandeja essa terra e essas gentes para que fossem devoradas pelo reino de Marrocos. Desde ento, o Saara a ltima colnia de frica. Usurparam-lhe a independncia. -- X -Por que ser que os olhos se negam a ver o que rompe os olhos? Ser porque os saraus foram uma moeda de troca, oferecida por empresas e pases que compram a Marrocos o que Marrocos vende, ainda que no seja seu? H um par de anos, Javier Corcuera entrevistou, num hospital de Bagdade, uma vtima dos bombardeamentos contra o Iraque. Uma bomba tinha-lhe destroado um brao. E ela, que tinha oito anos de idade e tinha sofrido onze operaes, disse: - Oxal no tivssemos petrleo. Talvez o povo do Saara seja culpado porque na sua longa costa reside o maior tesouro pesqueiro do oceano Atlntico e porque sob

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as imensides de areia, que to vazias parecem, jaz a maior reserva mundial de fosfatos e talvez tambm haja petrleo, gs e urnio. No Coro poderia estar, ainda que no esteja, esta profecia: - As riquezas naturais sero a maldio das pessoas. -- X -Os acampamentos de refugiados, no sul da Arglia, esto no mais deserto dos desertos. um vastssimo nada, rodeado de nada, onde s crescem as pedras. E no entanto, nessas aridezes, e nas zonas libertadas, que no so muito melhores, os saraus foram capazes de criar a sociedade mais aberta, e a menos machista, de todo o mundo muulmano. Este milagre dos saraus, que so muito pobres e muito poucos, no s se explica pela sua porfiada vontade de ser livres, que, isso sim, sobra nesses lugares onde tudo falta: tambm se explica, em grande parte, pela solidariedade internacional. E a maior parte da ajuda provm dos povos de Espanha. A sua energia solidria, memria e fonte de dignidade, bem mais poderosa que os vaivns das governaes e os mesquinhos clculos das empresas. Digo solidariedade, no caridade. A caridade humilha. No se equivoca o provrbio africano que diz: - A mo que recebe est sempre debaixo da mo que d. -- X -Os saraus esperam. Esto condenados a pena de angstia perptua e de perptua nostalgia. Os acampamentos de refugiados levam os nomes das suas cidades sequestradas, dos seus perdidos lugares de encontro, das suas querenas: El Aiun, Smara... Eles chamam-se filhos das nuvens, porque desde sempre perseguem a chuva. Desde h mais de trinta anos perseguem, tambm, a justia, que no mundo do nosso tempo parece mais esquiva que a gua no deserto. ** Carta ao Futuro

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Prezado Senhor Futuro, Com a minha maior considerao: Estou lhe escrevendo esta carta para pedir-lhe um favor. O senhor saber desculpar-me o incmodo. No, no tema, no que queira conhec-lo. O senhor h de ser muito solicitado, haver tanta gente que querer ter o prazer; mas eu no. Quando alguma cigana me toma a mo para ler-me o porvir, saio correndo em disparada antes que ela possa cometer tal crueldade. E, no entanto, voc, misterioso senhor, a promessa que nossos passos perseguem querendo sentido e destino. E este mundo, este mundo e no outro mundo, o lugar onde o senhor nos espera. A mim e aos muitos que no acreditamos nos deuses que nos prometem outras vidas nos mais longnquos hotis de Mais Alm. E a est o problema, senhor Futuro. Estamos ficando sem mundo. Os violentos o chutam, como se fosse uma bola. Jogam com ele os senhores da guerra, como se fosse uma granada de mo; e os vorazes o espremem, como se fosse um limo. A este passo, temo, mais cedo do que tarde, o mundo poder ser no mais do que uma pedra morta girando no espao, sem terra, sem ar e sem alma. Disso se trata, senhor Futuro. Eu lhe peo, ns lhe pedimos, que no se deixe desalojar. Para estar, para ser, necessitamos que o

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senhor siga estando, que o senhor siga sendo. Que o senhor nos ajude a defender a sua casa, que a casa do tempo. Quebre-nos esse galho, por favor. A ns e aos outros: aos outros que viro depois, se tivermos depois. Sada-te atentamente, Um Terrestre ** O paradoxo andante

Cada dia, ao ler os dirios, assisto a uma aula de histria. Os dirios ensinam-me pelo que dizem e pelo que calam. A histria um paradoxo andante. A contradio move-lhe as pernas. Talvez por isso os seus silncios dizem mais que suas palavras e muitas vezes as suas palavras revelam, mentindo, a verdade. Dentro em breve ser publicado um livro meu chamado Espejos. algo assim como uma histria universal, e desculpem o atrevimento. "Posso resistir a tudo, menos tentao", dizia Oscar Wilde, e confesso que sucumbi tentao de contar alguns episdios da aventura humana no mundo do ponto de vista dos que no saram na foto. Pode-se dizer que no se trata de fatos muito conhecidos. Aqui resumo alguns, apenas uns poucos.

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Quando foram desalojados do Paraso, Ado e Eva mudaram-se para a frica, no para Paris. Algum tempo depois, quando seus filhos j se haviam lanado pelos caminhos do mundo, foi inventada a escrita. No Iraque, no no Texas. Tambm a lgebra foi inventada no Iraque. Foi fundada por Mohamed al Jwarizmi, h mil e duzentos anos, e as palavras algoritmo e algarismo derivam do seu nome. Os nomes costumam no coincidir com o que nomeiam. No British Museum, por exemplo, as esculturas do Partenon chamam-se "mrmores de Elgin", mas so mrmores de Fdias. Elgin era o nome do ingls que as vendeu ao museu. As trs novidades que tornaram possvel o Renascimento europeu, a bssola, a plvora e a imprensa, haviam sido inventadas pelos chineses, que tambm inventaram quase tudo o que a Europa reinventou. Os hindus souberam antes de todos que a Terra era redonda e os maias haviam criado o calendrio mais exato de todos os tempos. Em 1493, o Vaticano presenteou a Amrica Espanha e obsequiou a frica negra a Portugal, "para que as naes brbaras sejam reduzidas f catlica". Naquele tempo a Amrica tinha quinze vezes mais habitantes que a Espanha e a frica negra cem vezes mais que Portugal. Tal como havia mandado o Papa, as naes brbaras foram reduzidas. E muito. Tenochtitln, o centro do imprio azteca, era de gua. Hernn Corts demoliu a cidade pedra por pedra e, com os escombros, tapou os canais por onde navegavam duzentas mil canoas. Esta foi a

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primeira guerra da gua na Amrica. Agora Tenochtitln chama-se Mxico DF. Por onde corria a gua, agora correm os automveis. O monumento mais alto da Argentina foi erguido em homenagem ao general Roca, que no sculo XIX exterminou os ndios da Patagnia. A avenida mais longa do Uruguai tem o nome do general Rivera, que no sculo XIX exterminou os ltimos ndios charruas. John Locke, o filsofo da liberdade, era acionista da Royal Africa Company, que comprava e vendia escravos. No momento em que nascia o sculo XVIII, o primeiro dos bourbons, Felipe V, estreou o seu trono assinando um contrato com o seu primo, o rei da Frana, para que a Compagnie de Guine vendesse negros na Amrica. Cada monarca ficava com 25 por cento dos lucros. Nomes de alguns navios negreiros: Voltaire, Rousseau, Jesus, Esperana, Igualdade, Amizade. Dois dos Pais Fundadores dos Estados Unidos desvaneceram-se na nvoa da histria oficial. Ningum se recorda de Robert Carter nem de Gouverner Morris . A amnsia recompensou os seus atos. Carter foi a nica personalidade eminente da independncia que libertou seus escravos. Morris, redator da Constituio, ops-se clusula estabelecendo que um escravo equivalia s trs quintas partes de uma pessoa. "O nascimento de uma nao", a primeira super-produo de Hollywood, foi estreado em 1915, na Casa Branca. O presidente, Woodrow Wilson, aplaudiu-a de p. Ele era o autor dos textos do filme, um hino racista de louvao Ku Klux Klan.

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Algumas datas: Desde o ano 1234, e durante os sete sculos seguintes, a Igreja Catlica proibiu que as mulheres cantassem nos templos. As suas vozes eram impuras, devido quele caso da Eva e do pecado original. No ano de 1783, o rei da Espanha decretou que no eram desonrosos os trabalhos manuais, os chamados "ofcios vis", que at ento implicavam a perda da fidalguia. At o ano de 1986 foi legal o castigo das crianas, nas escolas da Inglaterra, com correias, varas e porretes. Em nome da liberdade, da igualdade e da fraternidade, em 1793 a Revoluo Francesa proclamou a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. A militante revolucionria Olympia de Gouges prope ento a Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad . A guilhotina cortou-lhe a cabea. Meio sculo depois, outro governo revolucionrio, durante a Primeira Comuna de Paris, proclamou o sufrgio universal. Ao mesmo tempo, negou o direito de voto s mulheres, por unanimidade menos um: 899 votos contra, um a favor. A imperatriz crist Teodora nunca disse ser uma revolucionria, nem nada que se parecesse. Mas h mil e quinhentos anos o imprio bizantino foi, graas a ela, o primeiro lugar do mundo onde o aborto e o divrcio foram direitos das mulheres. O general Ulisses Grant, vencedor da guerra do Norte industrial contra o Sul escravocrata, foi a seguir presidente dos Estados Unidos. Em 1875, respondendo s presses britnicas, respondeu: Dentro de duzentos anos, quando tivermos obtido do protecionismo tudo o que ele nos pode proporcionar, tambm ns adotaremos a

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liberdade de comrcio. Assim, pois, nos de 2075, o pas mais protecionista do mundo adotar a liberdade de comrcio. "Botinzito" foi o primeiro co pequins que chegou Europa. Viajou para Londres em 1860. Os ingleses batizaram-no assim porque era parte do botim extorquido China no fim das longas guerras do pio. Vitria, a rainha narcotraficante, havia imposto o pio a tiros de canho. A China foi convertida num pas de drogados, em nome da liberdade, a liberdade de comrcio. Em nome da liberdade, a liberdade de comrcio, o Paraguai foi aniquilado em 1870. Ao cabo de uma guerra de cinco anos, este pas, o nico das Amricas que no devia um centavo a ningum, inaugurou a sua dvida externa. s suas runas fumegantes chegou, vindo de Londres, o primeiro emprstimo. Foi destinado a pagar uma enorme indenizao ao Brasil, Argentina e Uruguai. O pas assassinado pagou aos pases assassinos, pelo trabalho que haviam tido a assassin-lo. O Haiti tambm pagou uma enorme indenizao. Desde que, em 1804, conquistou a sua independncia, a nova nao arrasada teve que pagar Frana uma fortuna, durante um sculo e meio, para espiar o pecado da sua liberdade. As grandes empresas tm direitos humanos nos Estados Unidos. Em 1886, a Suprema Corte de Justia estendeu os direitos humanos s corporaes privadas, e assim continua a ser. Poucos anos depois, em defesa dos direitos humanos das suas empresas, os Estados Unidos invadiram dez pases, em diversos mares do mundo.

Mark Twain, dirigente da Liga Antiimperialista, props ento uma nova bandeira, com caveirinhas em lugar de estrelas. E outro escritor, Ambroce Bierce, confirmou: A guerra o caminho escolhido por Deus para nos ensinar geografia.

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Os campos de concentrao nasceram na frica. Os ingleses iniciaram o experimento, e os alemes desenvolveram-no. Depois disso Hermann Gring aplicou na Alemanha o modelo que o seu papa havia ensaiado, em 1904, na Nambia. Os professores de Joseph Mengele haviam estudado, no campo de concentrao da Nambia, a anatomia das raas inferiores. As cobaias eram todas negras. Em 1936, o Comit Olmpico Internacional no tolerava insolncias. Nas Olimpadas de 1936, organizadas por Hitler, a seleo de futebol do Peru derrotou por 4 a 2 a seleo da ustria, o pas natal do Fhrer. O Comit Olmpico anulou a partida. A Hitler no lhe faltaram amigos. A Rockefeller Foundation financiou investigaes raciais e racistas da medicina nazi. A CocaCola inventou a Fanta, em plena guerra, para o mercado alemo. A IBM tornou possvel a identificao e classificao dos judeus, e essa foi a primeira faanha em grande escala do sistema de cartes perfurados. ** Salva-vidas de chumbo

(Em homenagem s mulheres camponesas)

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Pelo que diz a voz de comando, nossos pases devem acreditar na liberdade do comrcio (embora ela no exista), honrar os compromissos (embora eles sejam desonrosos), atrair investimentos (embora eles sejam indignos) e ingressar no cenrio internacional (embora pela porta dos fundos). Ingressar no cenrio internacional: o cenrio internacional o mercado. O mercado mundial, onde compram-se pases. Nada de novo. A Amrica Latina nasceu para obedec-lo, quando o mercado mundial nem era chamado assim, e de um jeito ou de outro continuamos atados ao dever de obedincia. Esta triste rotina dos sculos comeou com o ouro e a prata, e continuou com o acar, o tabaco, o guano, o salitre, o cobre, o estanho, a borracha, o cacau, a banana, o caf, o petrleo... O que esses esplendores nos deixaram? Nos deixaram sem herana nem bonana. Jardins transformados em desertos, campos abandonados, montanhas esburacadas, guas apodrecidas, longas caravanas de infelizes condenados morte antecipada, palcios vazios onde perambulam fantasmas... Agora, chegou a vez da soja transgnica e da celulose. E outra vez repete-se a histria das glrias fugazes, que ao som de seus clarins nos anunciam longas tristezas. * Ser que o passado ficou mudo? Ns nos negamos a escutar as vozes que nos alertam: os sonhos do mercado mundial so os pesadelos dos pases que se submetem aos seus caprichos. Continuamos aplaudindo o seqestro dos bens naturais que Deus, ou o Diabo, nos deu, e assim trabalhamos pela nossa prpria perdio e contribumos para o extermnio da pouca natureza que nos resta neste mundo.

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Argentina, Brasil e outros pases latino-americanos esto vivendo a febre da soja transgnica. Preos tentadores, rendimentos multiplicados. A Argentina , e j faz tempo, o segundo maior produtor mundial de transgnicos, depois dos Estados Unidos. No Brasil, o governo de Lula executou uma dessas piruetas que pouco favor fazem democracia, e disse sim soja transgnica, embora seu partido tenha dito no durante toda a campanha eleitoral. Isso po hoje e fome amanh, como denunciam alguns sindicatos rurais e organizaes ecologistas. Mas j sabemos que os pees ignorantes se negam a entender as vantagens do pasto de plstico e da vaca a motor, e que os ecologistas so uns estragaprazeres que no dizem coisa-com-coisa. * Os advogados dos transgnicos afirmam que no est provado que prejudiquem a sade humana. Em todo caso, tambm no est provado que no a prejudiquem. E j que so assim to inofensivos, por que os fabricantes de soja transgnica se negam a esclarecer, nas embalagens, que vendem o que vendem? A etiqueta de soja transgnica no seria sua melhor publicidade? Acontece que existem evidncias de que estas invenes do Doutor Frankenstein fazem mal sade do solo e reduzem a soberania nacional. Exportamos soja ou exportamos solo? Estamos ou no estamos presos nas gaiolas da Monsanto e de outras grandes empresas de cujas sementes, herbicidas e pesticidas passamos a depender? Terras que produziam de tudo para o mercado local agora se consagram a um nico produto para a demanda estrangeira. Ns nos desenvolvemos para fora e nos esquecemos de dentro. O monocultivo uma priso, sempre foi, e agora, com os transgnicos, muito mais. A diversidade, por sua vez, liberta. A independncia se

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reduz ao hino e bandeira, se a soberania alimentar no assentada. A autodeterminao comea pela boca. S a diversidade produtiva pode nos defender das sbitas despencadas de preos que so costume, mortfero costume, do mercado mundial. As imensas extenses destinadas soja transgnica esto arrasando os bosques nativos e expulsando os camponeses pobres. Poucos braos ocupam essas exploraes altamente mecanizadas, que ao mesmo tempo exterminam as plantaes pequenas e as hortas familiares com os venenos que fumigam. Multiplica-se o xodo rural s grandes cidades, onde se supe que os expulsos vo consumir, se tiverem sorte, o que antes produziam. a agrria reforma: a reforma agrria pelo avesso. * A celulose tambm est na moda, em vrios pases. Agora, o Uruguai est querendo se transformar num centro mundial de produo de celulose para abastecer de matria prima barata as longnquas fbricas de papel. Trata-se de monocultivos para a exportao, na mais pura tradio colonial: imensas plantaes artificiais que dizem ser bosques e se convertem em celulose num processo industrial que arroja detritos qumicos nos rios e torna o ar irrespirvel. No Uruguai, comearam por duas fbricas enormes, uma das quais j est a meio construir. Depois surgiu outro projeto, e j se fala de outro, e outro mais, enquanto mais e mais hectares esto sendo destinados fabricao de eucaliptos em srie. As grandes empresas internacionais nos descobriram no mapa do mundo, e caram de sbito amor por este Uruguai onde no h tecnologia capaz de control-las, o estado outorga subsdios e evita impostos, os salrios so raquticos e as rvores brotam num piscar de olhos.

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Tudo indica que nosso pas, pequenino, no ir agentar o asfixiante abrao desses grandalhes. Como costuma acontecer, as bnos da natureza se transformam em maldies da histria. Nossos eucaliptos crescem dez vezes mais depressa que os da Finlndia, e isso se traduz assim: as plantaes industriais sero dez vezes mais devastadoras. No ritmo de produo previsto, boa parte do territrio nacional est sendo espremida at a ltima gota de gua. Os gigantes sedentos vo secar nosso solo e nosso subsolo. Trgico paradoxo: este pas foi o nico lugar do mundo em que a propriedade da gua foi submetida a plebiscito popular. Por esmagadora maioria, os uruguaios decidiram, em 2004, que a gua seria propriedade pblica. No haver maneira de evitar o seqestro dessa vontade popular? * A celulose, preciso reconhecer, transformou-se em algo assim como uma causa patritica, e a defesa da natureza no desperta entusiasmo. Pior: em nosso pas, algumas palavras que no eram palavres, como ecologista e ambientalista, esto se transformando em insultos que crucificam os inimigos do progresso e os sabotadores do trabalho. Celebra-se a desgraa como se fosse boa notcia. Mais vale morrer de contaminao do que morrer de fome: muitos desempregados acreditam que no existe outro remdio alm de escolher entre duas calamidades, e os mercadores de iluses desembarcam oferecendo milhares e milhares de empregos. Acontece que uma coisa a publicidade, e outra a realidade. O MST, movimento dos camponeses sem terra, divulgou dados eloqentes, e que no valem apenas para o Brasil: a celulose gera um emprego a cada 185 hectares, e a agricultura familiar cria cinco empregos a cada dez hectares.

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As empresas prometem o melhor. Trabalho a rodo, investimentos milionrios, controles rgidos, ar puro, gua limpa, terra intacta. E eu me pergunto: j que assim, por que no instalam essas maravilhas em Punta del Este, para melhorar a qualidade de vida e estimular o turismo em nosso balnerio principal? ** Colar de histrias

Nossa regio o reino dos paradoxos. Brasil, peguemos alguns casos: Paradoxalmente, Aleijadinho, o homem mais feio do Brasil, criou as mais altas belezas da arte da poca colonial; paradoxalmente, Garrincha, arruinado desde a infncia pela misria e pela poliomielite, nascido para a infelicidade, foi o jogador que mais alegria deu em toda a histria do futebol; e, paradoxalmente, j completou cem anos de idade Oscar Niemeyer, que o mais novo dos arquitetos e o mais jovem dos brasileiros. ------------------Peguemos o caso da Bolvia: em 1978, cinco mulheres enfrentaram uma ditadura militar. Paradoxalmente, toda Bolvia riu delas quando iniciaram sua greve de fome. Paradoxalmente, toda Bolvia terminou jejuando com elas, at que a ditadura caiu.

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Eu conheci uma dessas cinco lutadoras. Domitila Barrios, no povoado mineiro de Llallagua. Em uma assemblia de operrios das minas, todos homens, ela se levantou e fez todos se calarem. - Quero lhes dizer isto - disse. Nosso inimigo principal no o imperialismo, nem a burguesia, nem a burocracia. Nosso inimigo principal o medo, e o levamos dentro de ns. E anos depois reencontrei Domitila em Estocolmo. Expulsa da Bolvia, foi ao exlio, com seus sete filhos. Domitila estava muito agradecida pela solidariedade dos suecos, cuja liberdade admirava, mas eles lhe davam pena, to solitrios que estavam, bebendo sozinhos, comendo sozinhos, falando sozinhos. E lhes dava conselhos: - No sejam bobos dizia a eles. Ns, l na Bolvia, nos juntamos. Ainda que seja para lutar, nos unimos. ----------------------E quanta razo tinha. Porque eu digo: Existem os dentes, e no se juntam na boca? Existem os dedos, e no se juntam na mo? Juntamos: e no apenas para defender o preo de nossos produtos, mas tambm, e sobretudo, para defender o valor de nossos direitos. Esto juntos, embora de vez em quando simulem rixas e disputas, os poucos pases ricos que exercem a arrogncia sobre todos os demais. Sua riqueza come pobreza, e sua arrogncia come medo. H bem pouco tempo, peguemos este caso, a Europa aprovou a lei que converte os imigrantes em criminosos. Paradoxo dos paradoxos: a Europa, que durante sculos invadiu o mundo, fecha a porta nos narizes dos invadidos, quando retribuem a visita. E essa lei foi promulgada com uma assombrosa impunidade, que seria inexplicvel se no estivssemos acostumados a ser comidos e viver com medo.

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Medo de viver, medo de dizer, medo de ser. Esta nossa regio faz parte de uma Amrica Latina organizada para o divrcio de suas partes, para o dio mtuo e a mtua ignorncia. Mas, somente estando juntos seremos capazes de descobrir o que podemos ser, contra uma tradio que nos adestrou para o medo e a resignao e a solido e que cada dia nos ensina a no nos querermos, a cuspir no espelho, a copiar em lugar de criar. -------------------------------Ao longo de toda a primeira metade do sculo XIX, um venezuelano chamado Simon Rodrguez, andou pelos caminhos de nossa Amrica, no lombo de mula, desafiando os novos donos do poder: - Vocs clamava don Simon vocs que tanto imitam os europeus, por que no os imitam no mais importante, que a originalidade? Paradoxalmente, por ningum era ouvido este homem que tanto merecia ser ouvido. Paradoxalmente, o chamavam de louco, porque tinha o bom senso de acreditar que devemos pensar com nossa prpria cabea, porque tinha o bom senso de propor uma educao para todos e uma Amrica de todos, e dizia que aquele que no sabe, qualquer um o engana e aquele que no tem, qualquer o compra. Porque tinha o bom senso de duvidar da independncia de nossos pases recm-nascidos: - No somos donos de ns mesmos dizia. Somos independentes, mas no somos livres. -----------------------------Quinze anos depois da morte do louco Rodrguez, o Paraguai foi exterminado. O nico pas hispano-americano verdadeiramente livre

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foi paradoxalmente assassinado em nome da liberdade. O Paraguai no estava preso na jaula da dvida externa, porque no devia um centavo a ningum, e no praticava a mentirosa liberdade de comrcio, que nos impunha e nos impe uma economia de importao e uma cultura de impostao. Paradoxalmente, aps cinco anos de guerra feroz, entre tanta morte sobreviveu a origem. Segundo a mais antiga de suas tradies, os paraguaios nasceram da lngua que lhes deu nome, e entre as runas fumegantes sobreviveu essa lngua sagrada, a lngua primeira, a lngua guarani. E em guarani ainda falam os paraguaios na hora da verdade, que a hora do amor e do humor. Em guarani, e significa palavra e tambm significa alma. Quem mente a palavra, trai a alma. Se te dou minha palavra, me di. ------------------------------Um sculo depois da guerra do Paraguai, um presidente do Chile deu sua palavra, e se deu. Os avies cuspiam bombas sobre o palcio do governo, tambm metralhado pelas tropas de terra. Ele havia dito: - Eu, daqui, no saio vivo. Na histria latino-americana, uma frase freqente. Foi pronunciada por uns quantos presidentes que depois saram vivos, para continuarem pronunciando-a. Mas, essa bala no mentiu. A bala de Salvador Allende no mentiu. Paradoxalmente, uma das principais avenidas de Santiago do Chile se chama, ainda, Onze de Setembro. E no tem esse nome pelas vtimas das Torres Gmeas de Nova York. No. Leva esse

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nome em homenagem aos verdugos da democracia no Chile, com todo respeito por esse pas que amo, me atrevo a perguntar, por puro senso comum: No seria hora de mudar o nome? No seria hora de cham-la Avenida Salvador Allende, em homenagem dignidade da democracia e dignidade da palavra? --------------------------------E saltando a cordilheira, me pergunto: Por que ser que Che Guevara, o argentino mais famoso de todos os tempos, o mais universal dos latino-americanos, tem o costume de continuar nascendo? Paradoxalmente, quanto mais o manipulam, quanto mais o traem, mais nasce. Ele o mais nascedor de todos. E me pergunto: No ser porque ele dizia o que pensava, e fazia o que dizia? No ser que por isso continua sendo to extraordinrio, neste mundo onde as palavras e os fatos muito raramente se encontra, e quando se encontram no se sadam, porque no se reconhecem? ----------------------------Os mapas da alma no tm fronteiras, e eu sou patriota de vrias ptrias. Mas, quero culminar esta pequena viagem pelas terras da regio evocando um homem nascido, como eu, aqui por perto. Paradoxalmente, ele morreu h um sculo e meio, mas continua sendo meu compatriota mais perigoso. To perigoso que a ditadura militar do Uruguai no pde encontrar uma nica frase sua que no fosse subversiva, e teve que decorar com datas e nomes de batalhas o mausolu que ergueu para ofender sua memria.

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A ele, que se negou a aceitar que nossa ptria grande se rompesse em pedaos; a ele, que se negou a aceitar que a independncia da Amrica fosse uma emboscada contra seus filhos mais pobres, a ele, que foi o verdadeiro primeiro cidado ilustre da regio, dedico esta distino, que recebo em seu nome. E termino com palavras que lhe escrevi h algum tempo: 1820, Paso del Boquern. Sem voltar a cabea, voc afunda no exlio. O vejo, estou vendo-o: desliza do Paran com agilidade de um lagarto e afasta flamejando seu poncho esfarrapado, ao trote do cavalo, e se perde na mata. Voc nos diz adeus sua terra. Ela no acreditava. Ou, talvez, voc no sabe, ainda, que parte para sempre. A paisagem fica cinza. Voc vai, vencido, e sua terra fica sem alento. Lhe devolvero a respirao os filhos que nascerem, os amantes que chegarem? Os que dessa terra brotam, os que nela entram, sero dignos de tristeza to profunda? Sua terra. Nossa terra do sul. Voc lhe ser muito necessrio, don Jos cada vez que os ambiciosos se lastimarem e a humilharem, cada vez que os bobos a considerarem muda ou estril, voc far falta. Porque voc, don Jos Artigas, general dos simples, a melhor palavra que ela pronunciou. ** Espelhos, uma histria quase universal

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Alguns captulos do livro "Espelhos/ Uma histria quase universal", de Eduardo Galeano: O heri Como teria sido a guerra de Tria contada do ponto de vista de um soldado annimo? Um grego a p, ignorado pelos deuses e desejado apenas pelos abutres que sobrevoam as batalhas? Um campons metido a guerreiro, cantado por ningum, por ningum esculpido? Um homem qualquer, obrigado a matar e sem o menor interesse em morrer pelos olhos de Helena? Teria pressentido esse soldado o que Eurpedes confirmou depois? Que Helena nunca esteve em Tria, que somente sua sombra esteve ali? Que dez anos de matanas ocorreram por uma tnica vazia? E se esse soldado sobreviveu, o que lembrou? Quem sabe. Talvez o cheiro. O cheiro da dor, e simplesmente isso. Trs mil anos depois da queda de Tria, os correspondentes de guerra Robert Fisk e Fran Sevilla contam que as guerras tm cheiro. Eles estiveram em vrias, sofreram-nas por dentro, e conhecem esse cheiro de podrido, quente, doce, pegajoso, que se mete por todos os poros e instala-se no corpo. uma nusea que jamais te abandonar. Americanos Conta a histria oficial que Vasco Nez de Balboa foi o primeiro homem que viu, desde um cume do Panam, os dois oceanos. Os que ali viviam, eram cegos? Quem colocou seus primeiros nomes no milho e na batata e no tomate e no chocolate e nas montanhas e nos rios da Amrica? Hernn Corts, Francisco Pizarro? Os que ali viviam, eram mudos? Os peregrinos do Mayflower escutaram: Deus dizia que a Amrica era a Terra Prometida. Os que ali viviam, eram surdos? Depois, os netos daqueles peregrinos do norte apoderaram-se do nome e de todo o resto. Agora, americanos so eles. Os que vivemos nas outras Amricas, o que somos?

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Fundao dos desaparecimentos Milhares de mortos sem sepultura deambulam pela pampa argentina. So os desaparecidos da ltima ditadura militar. A ditadura do general Videla aplicou em escala jamais vista o desaparecimento como arma de guerra. Aplicou, mas no inventou. Um sculo antes, o general Roca utilizou contra os ndios esta obra prima da crueldade, que obriga cada morto a morrer vrias vezes e que condena seus queridos a ficarem loucos perseguindo sua sombra fugitiva. Na Argentina, como em toda a Amrica, os ndios foram os primeiros desaparecidos. Desapareceram antes de aparecer. O general Roca chamou de conquista do deserto a sua invaso das terras indgenas. A Patagnia era um espao vazio, um reino do nada, habitado por ningum. E os ndios continuaram desaparecendo depois. Os que se submeteram e renunciaram terra e a tudo, foram chamados de ndios reduzidos: reduzidos at desaparecer. E os que no se submeteram e foram vencidos bala e sabraos, desapareceram transformados em nmeros, mortos sem nome, nos comunicados militares. E seus filhos desapareceram tambm: repartidos como butim de guerra, chamados com outros nomes, esvaziados de memria, escravinhos dos assassinos de seus pais. Pai ausente Robert Carter foi enterrado no jardim. Em seu testamento, pediu descansar debaixo de uma rvore de sombra, dormindo em paz e escurido. Nenhuma pedra, nenhuma inscrio. Este patrcio da Virgnia foi um dos mais ricos, talvez o mais, entre todos aqueles prsperos proprietrios que se tornaram independentes da Inglaterra. Apesar de que alguns pais fundadores dos Estados Unidos tinham m opinio sobre a escravido, nenhum deles libertou seus escravos. Carter foi o nico que desacorrentou seus quatrocentos e cinqenta

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negros para deix-los viver e trabalhar segundo sua prpria vontade e prazer. Libertou-os gradualmente, cuidando que nenhum fosse lanado no desamparo, setenta anos antes de que Abraham Lincoln decretasse a abolio. Esta loucura condenou-o solido e ao esquecimento. Deixaram-no sozinho seus vizinhos, seus amigos e seus parentes, todos convencidos de que os negros livres ameaavam a segurana pessoal e nacional. Depois, a amnsia coletiva foi a recompensa por seus atos. A Justia v A histria oficial do Brasil continua atraindo inconfidncias, deslealdades, s primeiras revoltas pela independncia nacional. Antes que o prncipe portugus se transformasse em imperador brasileiro, houve vrias tentativas patriticas. As mais importantes foram as de Minas Gerais e da Bahia. O nico protagonista da Inconfidncia Mineira que foi enforcado e esquartejado, Tiradentes, era um militar de baixa graduao. Os demais conspiradores, senhores da alta sociedade mineira fartos de pagar impostos coloniais, foram indultados. No fim da Inconfidncia Baiana, o poder colonial indultou todos, com quatro excees: Manoel Lira, Joo do Nascimento, Lus Gonzaga e Lucas Dantas foram enforcados e esquartejados. Os quatro eram negros, filhos ou netos de escravos. H quem acredite que a Justia cega. Olympia So femininos os smbolos da revoluo francesa, mulheres de mrmore ou bronze, poderosas tetas nuas, gorros frgios, bandeiras ao vento. Mas a revoluo proclamou a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, e quando a militante revolucionria Olympia de Gouges props a Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad, a guilhotina cortou sua cabea. Ao p do cadafalso, Olympia perguntou:

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Se as mulheres estamos capacitadas para subir na guilhotina, por que no podemos subir nas tribunas pblicas? No podiam. No podiam falar, no podiam votar. As companheiras de luta de Olympia de Gouges foram trancadas no hospcio. E pouco depois de sua execuo, foi a vez de Manon Roland. Manon era a esposa do ministro do Interior, mas nem isso pde salv-la. Foi condenada por sua antinatural tendncia atividade poltica. Ela tinha trado sua natureza feminina, feita para cuidar do lar e parir filhos valentes, e havia cometido a mortal insolncia de meter o nariz nos masculinos assuntos de estado. E a guilhotina caiu de novo. Os invisveis Em 1869, o canal de Suez tornou possvel a navegao entre dois mares. Sabemos que Ferdinand de Lesseps foi autor do projeto, que o pax Said e seus herdeiros venderam o canal aos franceses e aos ingleses em troca de pouco ou nada, que Giuseppe Verdi comps a pera Ada para que fosse cantada na inaugurao e que noventa anos depois, aps uma longa e dolorosa disputa, o presidente Gamal Abdel Nasser conseguiu que o canal fosse egpcio. Quem lembra dos cento e vinte mil presidirios e camponeses, condenados a trabalhos forados, que construindo o canal caram assassinados pela fome, a fadiga e a clera? Em 1914, o canal do Panam abriu um talho entre dois oceanos. Sabemos que Ferdinand de Lesseps foi autor do projeto, que a empresa construtora faliu, em um dos mais estrondosos escndalos da histria da Frana, que o presidente dos Estados Unidos, Teddy Roosevelt, apoderou-se do canal e do Panam e de tudo o que encontrou pelo caminho, e que sessenta anos depois, aps uma longa e dolorosa disputa, o presidente Omar Torrijos conseguiu que o canal fosse panamenho.

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Quem lembra dos operrios antilhanos, indianos e chineses que caram construindo o Canal? Por cada quilmetro morreram setecentos, assassinados pela fome, a fadiga, a febre amarela e a malria. As invisveis Mandava a tradio que os umbigos das recm nascidas fossem enterrados debaixo da cinza do fogo, para que cedo aprendessem qual o lugar da mulher, e que da no se sai. Quando estourou a revoluo mexicana, muitas saram, mas levando o fogo nas costas. Por bem ou por mal, por seqestro ou por vontade, seguiram os homens de batalha em batalha. Levavam o beb grudado na teta e nas costas as panelas e as caarolas. E as munies: elas encarregavam-se de que no faltassem tortillas nas bocas nem balas nos fuzis. E quando o homem caa, empunhavam. ** Entrevista com Eduardo Galeano

A histria um profeta com olhar voltado para trs: pelo que foi, e contra o que foi, anuncia o que ser. Essa frase do escritor uruguaio Eduardo Galeano e foi publicada na contracapa do livro As Veias Abertas da Amrica Latina. Em uma poca que a maioria dos pases latinos convivia com as mordaas das ditaduras militares, Galeano rompeu o silncio e denunciou os instrumentos de espoliao, as injustias sombra do poder e o saque ao continente. Fatos, como ele mesmo diz, que insistem em se apresentar como obra do destino e do acaso. Aos 60 anos, idolatrado pelas esquerdas, Galeano tornou-se smbolo de resistncia explorao dos povos oprimidos do

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continente latino-americano. Sua voz no cala e suas palavras continuam encantando leitores de todos os continentes. Durante a abertura do Frum Social Mundial, a atriz Celina Alcntara subiu ao palco de seios mostra e, cercada por desempregados e trabalhadores sem-terra, recitou uma crnica escrita por Galeano em 1998. A interpretao do texto O Direito ao Delrio, que fala de um sculo 21 sem pobres, guerras e meninos de rua, emocionou a platia. A capacidade que Galeano tem de encantar e de transmitir seus sonhos e a teimosia em querer transformar o mundo levaram mais de 700 pessoas a disputar um lugar no Teatro da PUC, durante a sua palestra no FSM. Todos queriam ver o autor com quem compartilham planos, frustraes e esperanas. Em sua primeira frase o escritor j arrancou aplausos: Se podemos organizar toda essa gente aqui, somos mesmo capazes de tudo, referindo-se ao princpio de tumulto causado pela superlotao do auditrio. Em seguida, leu uma srie de crnicas suas, onde retrata as dores e os projetos da humanidade e a barbrie dos tempos que instituram o medo global. O jornalista e escritor Eduardo Hugbes Galeano nasceu no inverno de 1940, em Montevidu. Aos 14 anos j publicava desenhos que assinava como Gius. Galeano fez de tudo: foi mensageiro, desenhista, peo em fbrica de inseticida, cobrador, taqugrafo, caixa de banco, diagramador, editor e peregrino pelos caminhos da Amrica. Em Montevidu dirigiu um semanrio chamado Marcha e foi diretor do jornal poca. Preso pelo regime militar uruguaio, em 1973 comea seu exlio na Espanha. Transfere-se para a Argentina, onde funda a revista Crisis com Julio Cortzar, escritor e jornalista argentino. Em 1985, aps 12 anos de exlio, Galeano retorna ao Uruguai. Para ele, as lembranas dos regimes militares ainda lhe causam muita dor. Quando ocorreu o golpe na Argentina, em maro de 1976, vrios de seus companheiros desapareceram e outros foram

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torturados. Nessa poca, o escritor de Veias Abertas corria risco de vida, pois seu nome fazia parte de uma lista de procurados. Em uma entrevista, o escritor disse que a nica maneira para a brutalidade das ditaduras no se repetir manter a histria viva. Ele conversou com o jornalista Alexandre Costa para a revista Verso. Verso - Quais as perspectivas para Amrica Latina, passados 30 anos da publicao de Veias Abertas? Eduardo Galeano - A Amrica Latina empobreceu, perdeu sua soberania e diminuiu sua autonomia, ao mesmo tempo em que o sistema neoliberal global foi se articulando e tornando-se unnime, alimentando-se das desigualdades, que so cada vez maiores. Por isso, a Amrica Latina tem um imenso desafio e vamos ver como reage frente a ele. Poder ser uma cpia do mundo desenvolvido e dos pases que nos governam ou poder seguir o seu prprio caminho, o caminho das suas prprias esperanas. Esse o desafio que est diante de ns. E eu acredito que o melhor que temos no mundo a quantidade de mundos existentes, as diferentes culturas e as mais variadas formas das coletividades se expressarem. Ou nos afirmamos com nossos prprios ideais ou vamos nos converter em uma sociedade que aceita a histria oficial, nos tornando uma caricatura dos pases ricos, que roubam nossa memria e as nossas riquezas. Posso dizer que a situao da Amrica Latina hoje piorou em relao aos 30 anos que se passaram, desde a publicao de Veias Abertas. Verso - Como o senhor v o neoliberalismo e a globalizao? Galeano - O sistema de poder vende a si mesmo como eterno, o amanh outro nome de hoje, e nos convida aceitao como modo de vida. Estamos paralisados por este sistema de poder. assim porque assim ser e ns estamos nos acostumando a esta eternidade e aceitamos tudo como se fosse inevitvel. Estamos cada vez mais prisioneiros do dinheiro. A globalizao, para alm do comrcio internacional, nos impe uma cultura universal que se apia no medo. Esse um mundo paralisado pelo medo que impede de nos mover, at de tomar medidas que eventualmente no sejam aceitas pelo FMI. Nunca o mundo havia sido to desigual nas oportunidades

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que oferece e to igual nos costumes que impe. O smbolo perfeito o McDonalds. Aconteceu a mcdonaldizao do mundo. De certa forma, os pobres comem melhor que os ricos, que aceitam essa comida de plstico. Verso - O Movimento Zapatista seria um exemplo para romper estas desigualdades? Galeano - Trata-se de um movimento muito importante, que alcanou a justa repercusso internacional. Comeou como uma sublevao local de camponeses que se cansaram dos abusos e rapidamente se espalhou pelo pas. A histria do Mxico est dividida em antes e depois de Chiapas e um dos motivos para isso que o movimento faz um enlace entre o passado e o presente. Marcos no indgena e havia ido a Chiapas para ensinar - uma dessas contradies da esquerda, influenciadas talvez pela idia da ilustrao. Humilde, percebeu que ele quem tinha muito a aprender com a cultura maia, bastante misteriosa para ns e segundo a qual fomos criados pelo tempo e somos filhos dos dias. E ele foi capaz de projetar a reivindicao de Chiapas numa linguagem clara. Acima de tudo, ele tem senso de amor e de humor, coisa que em geral falta esquerda. Verso - E Cuba? Galeano - Cuba um pas com o qual eu tenho uma longa relao de amor. Cuba simboliza a dignidade. Mas isso no quer dizer que eu no tenha crticas e divergncias ao sistema cubano. A minha relao com Cuba muito verdadeira. E os amigos de verdade fazem crticas de frente. Eu penso que a onipotncia do Estado no a melhor resposta para a onipotncia do mercado. Verso - Como envolver e integrar os movimentos populares da Amrica Latina? Galeano - Da mesma forma com que esto aqui reunidos em Porto Alegre para o Frum Social Mundial. Verso - Na sua opinio, o genocdio na Amrica Latina continua? Galeano - Os pases que mais armas vendem ao mundo so os mesmos pases que tm a seu cargo a paz mundial. Felizmente para eles, a ameaa da paz est se debilitando e o mercado de guerra se

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recupera e oferece promissora perspectiva de rendas e de carnicerias ao sul do mundo. Este um mundo criminalmente organizado. Mata-se muito bala, vende-se cada vez mais armas. De acordo com nmeros de organismos internacionais possvel afirmar que se o mundo dedicasse 12 dias, apenas 12 dias, do dinheiro que gasta em armamentos para ajudar as crianas pobres do planeta, estas crianas poderiam ter escola, assistncia mdica e comida. Portanto no se mata apenas bala. Mata-se tambm de fome e de doenas curveis. E no se matam s os corpos, mas tambm a alma. H corpos a andar por a sem vida. E matam o ar, a gua e a terra. E matam o mundo. Verso - Fale um pouco do Plano Colmbia. Galeano - Na edio da revista Time de outubro de 1998, publicou-se matria sobre a lavagem de 100 milhes de narcodlares de Raul Salinas, chamado senhor vinte por cento, porque o que ele leva em cada operao do governo. Um relatrio do Senado norteamericano mostrava que a operao havia sido feita pelo City Bank. A pergunta : por acaso o City Bank foi preso? Quem vai preso so os negros e pobres, porque a luta contra as drogas a mscara da guerra social. Trata-se de conter qualquer foco de rebelio e o grande exemplo o Plano Colmbia. Os narcotraficantes so fiis seguidores do neoliberalismo: onde h demanda, surge a oferta. E os grandes traficantes ou bancos que lavam dinheiro gozam da maior impunidade. Mas quem so os grandes traficantes dos Estados Unidos? Ser que eles no existem? S prendem grandes traficantes na Colmbia, na Bolvia, no Mxico. E nos Estados Unidos, no existem grandes traficantes? Por isso, esta uma guerra contra os pobres e somente contra os pobres. ****************** Bibliografia Completa: * Guatemala, pas ocupado (1967) * As veias abertas da Amrica Latina (1971) - Editora Paz e Terra * Vagamundo e outros relatos - (contos) * A Cano de nossa gente (1976) - Romance, Editora Paz e Terra.

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* Dias e noites de amor e de guerra (1978) - Editora Paz e Terra. * Memria do fogo (I) - Os nascimentos - Editora L&PM * Memria do fogo (II) As caras e as mscaras - Editora L&PM * Memria do fogo (III) O ciclo do vento - Editora L&PM * O livro dos abraos (1989) - Editora L&PM * Ns dizemos no (1989) - Crnicas, Editora Revan * Ser como Eles (1993) - Crnicas, Editora Revan * Palavras Andantes (1993) - Editora L&PM * Futebol ao Sol e a Sombra (1995) - Editora L&PM * Las aventuras de los jvenes dioses (1998) - Patas arriba * De Pernas Pro Ar, A escola do mundo ao avesso (1999) Editora L&PM O entrevistador Alexandre Costa jornalista