PALAS PANDIRAS

SAYI: 0

papafanzin.tumblr.com

meta deildir

PALAS PANDIRAS FANZN SAYI: 0 Nihilizme yeni anlamlar katmak iin gnderildik. Bizi gnderen tanrya ihanet etmeseydik dl alabilirdik. /dl alan yazarn Allah belasn versin/ evrendeki baz boluklar doldururken yeni boluklar da planlayacaz. SAYI: 0 : Bir sre byle devam edecek. lrsek duyan olmaz m yoksa biz lrsek film biter mi: greceiz. mail:papafanzin@gmail.com http://papafanzin.tumblr.com/

nmzdeki alara bakalm

barbar baryorum gr diye deil bir barbar baryor oh ne l memleket mutluyum trkm diyorsun ne neyim bilmiyorum ne mutluyum ne trkm diyorum neylersin gzelim dikkat edersen barbarn iinde bile ar var senin iinde yok niye menn. bir kez olsun nmzdeki alara bakalm olmaz m kular sevmez souk k ben de sevmem k kyamet kr menn. bir kez olsun kr etmeyelim isann doumuyla kan danszden aliden bu yana soytarlar padiah ve bundan sana ne tm yan hakemler istifa etmi haberin var m aknm tm balk tekneleri batm deniz frtna k kyamet kr tm alar terk etmi sahay ike irk koma bana ne olursun ellerimi daha yeni ykadm su souk ouzcan nver 3

daktilo notlar: 5
yle eyler syleyesim var ki; sar sultan duysun ve hemen ardndan ark bestelesin istiyorum. bestesi yle gzel olsun ki, vivaldi uykusundan uyansn byk bir sinirle. sinirinin sebebi, grd inanlmaz ryann blnmesi olsun. ispanyaya kosun o celalden kurtulmak iin. Fakat sakinleemesin. balasn gaudinin binalarn bombalamaya. o bu cinayeti ilerken, kurt cobain gelsin ve yalvarsn insanla rzndan kurtarlmak amacyla. insanln kapsama alannda olan vivaldi komaya balasn tekrar, bu sefer korkudan. koarken aya taklsn, ryasnn iine dsn. ben vivaldi olsaydm ryamda gzel kadnlar, krmz bir piyano, byk bir salon ve snrsz iki alabildiim bir bfe grrdm. parisin ortasnda, italyan edasyla. vivaldi olmann marklna brnp piyanomu ttrrdm. sanrm vivaldi olsaydm, ttrmek kelimesini kullanmazdm. ttrmek kelimesini kullandm gn, vivaldi olmaktan vazgetim ben. ve gaudi, binalarndan birini bana kiraya vermemeye karar verdi ayn gn. kurt cobain ise hi ekinmeden bir rnga uzatt bana. kolumu uzattm ona. rngay dayad damarma. vivaldinin ryasna daldm. vivaldi beni ryasndan kovdu kabaca. bir sanatkardan beklemezdim bylesini. bukowskiden beklerdim mesela. bukowski olmaktan vazgetiim gn, viski imeyi braktm gnd. ayn gn cemal sreyya, sreyalamt. misafirperver lkem ise, vivaldiye bu zellii alamak amacyla darbe yapt ayn gn. misafir dediin oturmalyd oturduu yerde, umduunu deil bulduunu yemeliydi misafir. bulduuna raz gelmeyen kovulurdu kabaca. bu yzden renemedi vivaldi misafirperverlii ve kurt cobain intihar etti vivaldinin ryasnda. kars ona bir mektup brakt ayn gnn akam, gzel bir kadnd. vivaldi tekrar uykuya daldnda fahie oldu gzel kadn. kurt ld. gaudi gmld. sar sultan kr oldu. ben ise, kabusumdan uyandm. bir sesle, do-re-re-sol-la-si

rmak usta
4

isa hi ak oldu mu ben olmadm

bir kez de benim istediim adam keselim mi lo dnp de ne yapacaksn evi kiraya verdim kapcy kovdum ama olur mu hi lr m inansan tanrya tanr lmez ki dalarda deilim ehirlere snamadm sobay temizle ben ok lm grdm lm ldrmeyen intikam alrsam sana sormam hangi senden balasam ocukken vurulur mu hi insan babaya ne gerek ver oedipusu bulursam azn burnunu kracam dp tek yol bar diyor devrim deil iSay dn ne ac baban seni sevmiyor ve sen tanrsn sen sasn lan ben senin iindeyken ldm nasl yapalm ryorum bir melek ar kurtarsn beni buradan k yok yasm sk tutma lrsem duyan olmaz diyordum oysa tm cennet ayakta ilgin sizin tuzunuz kuru tabe deplasmanda oynayan benim peki imdi ne olacak ha ne olacak imdi melei unut anam ar paklasn beni karsn daha nce de yapmt yine yapabilir katil diye onun adn ver polislere polislerle annem iyi anlaabilir mikrop mikroba bir ey yapmaz derdi babaannem (isann babaannesi yok) ee o zaman eee bana ne ettiniz siz byle

memento mori

rmak usta

KATP BARTLEBY : BR WALL STREET HKAYES 1)Bilin(li)(siz) Bir Esin: Hegel Hegel kendi bilincine varn ortaya kn Tinin Fenomenolojisinin ilk blmlerindeki mehur kle-efendi mcadelesi hikyesinde dramatize eder. Kendinden eminliin en nemli yn, kendini yaama kar, yaamn kart olarak tanmlamasdr. Buna karn kendinden eminlik aamas ierdii anlam itibariyle dsal bir farkna vara iaret eder. Ve kendini yaamn algsna ramen, onun stnde olumu bir ey olarak grr. Hegeldeki zbilin kavramnn kanlmaz olarak bir atk iermesi de, zbilincin lm ihtimalinin bilincine varlmasyla mevzu bulur. Bu pek tabii zbilincin, eylerin dnda arzunun da bilincine var biimine brnd anlamna gelir. imdi bu hikayenin krlma noktasna gelmeden nce unu da bilmemiz gerekir: izole edilmi bir bilin kendi bilinci dahilinde oluunu srdremez. Bu durumda ortaya kan dsal ikinci benlik, kendi arzusunun nesnesinin, kendinden bamsz olduunun ayrdna varr. Sz konusu nesne hikyenin en kanrtc blmnde ba gsteren tekidir. Burada bizatihi bir iktidar savana ahit oluruz: zbilin klcn kuanmak ve tekini alt etmek zorundadr; nk ancak bu ekilde kendinden emin olabilir. Dikkatle baktmzda bu hikyede zihnimize arpan bir ey olduunun ayrdna varrz: Kendi kendini yenilgiye uratan hangi sava kendinin eminliiyle sonulanabilir? Ancak zbilincin kuand kl bir kymdan ok, tekini kendine katma giriimine sebep olur. nk zbilincin devam etmesi, baka bir zbilinle yz yze gelmesine baldr. Bu bir nevi teki tarafndan tannma ihtiyacnn rndr. Her biri kendi kendini olumsuzlarken, kendilerini ve birbirlerini bu lm kalm mcadelesi iinde tanyacaklardr. Hikyenin sonu en iyi ihtimalle taraflardan birisinin lmyle sonulanr. Daha ilgin bir sonusa biri-nin tekine baml bir halde var olmaya devam etmesi durumudur. Bu durumda ikisi de hayatn tehlikeye atm, lm korkusuyla yzlemitir. Ve nihayet bu lm korkusu iki bilincin birbirinden farkl dnmlere uramasna yol aar. Hegelin zihninden domu iki ocuk: Efendi ve kle.

Bu esasl direniin efendisinin zbilinci, tannma arzusunun tek tarafl srdrlmesiyle yerine getirilecektir. Efendinin, zerinde kendi efendiliini yerine getirdii nesne, bamsz bir bilin deildir. Bu daha ok efendinin, efendiliinin farkna varamayaca klemsi bir bilintir. Biraz sonra bahsi geecek konuya temel oluturmas bakmndan asl konu ise klenin baml bilincidir. Burada biraz karmak da olsa kavram trafiine taklm bir konudan bahsetmek elzemdir: Efendinin zbilcinin dsallam hakikati klenin klemsi bilincine denk derken; klenin dsallatrlm hakikati, efendinin zgr bilincine denk der. te hikyenin bu yaz kapsamndaki son krlma noktasna vardk bylece: Kle dnyayla olan bu dolaymsz ilikisini dnyann zbilinli farkndalna dntrebilir. Ve temeli sarsan lm korkusuyla yzleen klenin gznde yaam ve alma, alann kendi izdii biim dahilinde yeniden ilemenin bir yolu haline gelir. Kle bilinci, eyleri oluturup biimlendirmesi sayesinde efendi iin zor olan sreklilii yakalar. Srekli zbilin, klenin benliinin darda bulunabilmesi iin, benin dsallatrlmasn gerektirir. Ve bu tr bir nesnelletirmenin olmamas durumunda da, zbilin, gsz der ve yeniden yaamn iinde yavaa yitme eilimi gsterir. Bu hikyenin sonu da birok yeni hikayenin balangcn oluturur. 2)Katip Bartleby* Herman Melville, 1853te New Yorktaki yayncsnn binasnda kan yangn sonucu kl olan depo kitaplarndan sonra yazmay srarla srdrd. Okurlarn ilgisizliine, okurlarn okur ol(a)mamalarna ramen eitli hikyeler yazmaya devam etti. Putnams Monthly Magazinede yaynlanan bu hikyelerden biri de Katip Bartleby (Bartleby, the Scrivener)di. htiyar bir avukatn aziz katibi, Bartleby, olanca gerekliiyle, bir i ilan vesilesiyle, bronun kapsna geldiinde dikkatli bir okuyucu hemen ayrdna varacaktr; avukat o gn kapy ak brakmtr. Bartleby kapnn ardndaki grnmezlik evresini grnenle perdelemitir. Bartleby grnmtr ve kap kaybolmutur. zne ve nesne bu basit anda yer deitirmitir. Bartleby eikten adm atar ve artk tm cansz canllyla masasndadr. Bu Bartleby iin eyleri biime sokma aamasdr. 8

Onlar dzene girecektir, Bartleby efendinin zihnini srkleyecektir, benini dsallatrmamay tercih eden Bartleby yitecektir yahut biz yittiini dneceizdir. e balamasnn (ihtiyar avukatn tahminiyle) nc gnnde kendisine buyrulan kopya etme iine verdii yapmamay tercih ederim yantyla efendisinin gayet dsallatrlm alanndan zgrlk emeye balar. Ve Wall Streetin ba dndrc aklszlyla insanlarn nemsiz glnlkleri iinde, kaybolarak, esas kii sfatnda karmza kar. Tercih etmekle tercih etmemek arasnda cevap olmayan cevaplar birbirini izler. Bartlebynin dilden uzaklaan bir deneyin mi yoksa dilin kendisini brnen, onu tekiletirip sonra kendisine katan bir deneyin mi iinde olduunu dnmek bu noktada nem tekil eder. Lakaplar dnda (Hindi, Kska, Zencefilli rek) yalnzca karikatrize edilmi zelliklerinden haberdar olduumuz iki ktip ve bir yardmc edimleriyle oradadrlar. Kzarlar, sakinleirler, alrlar, oyalanrlar, sylenirler Bartleby ise tm bu dzen iinde eyaya en yakndr. Masasnn bandadr. Konumuna sadktr Bartleby, efendisinin klemsi bilincini ifa ederken(!) oradadr. Pikince zgrle sarlmaz yahut dilerini keskinletirip efendinin tuzlu grtlana dayanmaz. Nesneyle zne yer deitirirken, yani devinim ili naralar atarken Bartleby Sabit kalmay tercih eder. Orada yatar, kalkar, yemek yer, alma saatini doldurur, sabit kalr, cevap vermemeyi tercih eder. Bartleby broyu ve dierlerinin dillerini ele geirdike evet, bu bir anlamda ele geirmedir- ihtiyar uzaklar. Kle efendinin snrlarn erittike, zafer sahibi kaa ynelir. Biri yaklar teki uzaklar, ilk korku artk evrilmi biimiyle balarndadr. Efendi, bir korkudan bir Bartlebyden kaar. Ancak bu da bir kurtulu olmamtr nihayetinde. Bartleby bronun yaamdln iselletirmi yaamii alanna katmtr. Kendinden olmayan tekiyle bir olmutur. Ka diyalektik adan, uzaklamann karsnda beraberlii barndrr. Avukat da kaar ama uzaklaamaz. Kendisine ulatrlan haberle Bartlebynin brodaki konumunu deitirmemeyi tercih etmekte srarc olduunu grr. Ve burada Bartlebyin biran iin dilin kendisi olmaya ara verip dilde vcut bulan cmlelerini(!) iitiriz.

Mevcut durumumda herhangi bir deiiklik yapmamay tercih ederim,der. htiyarn konfeksiyonda almas nerisi karsnda O tr bir i yapnca insann zgrl ok kstlanyor. Hayr, konfeksiyoncuda almay istemem; ama bunu istemeyen tek kii de ben deilim, der. Brodan ayrlmamakta kararl olan Bartleby, kendi zgrlk alann izerek yaratt hapishanesinden, bakalarnn snrlarn izdii bir hapishaneye gtrlr. Ve yer deitiren zneyle nesnenin sonucunda beninin dsallatramayan zne, kendini, kendinden olmayan bir tekinde eritmek iin yollanr. Bartleby belki de kleyi kle, efendiyi efendi yapan iksirin olumsuzlama srasna denk gelmitir. Ancak bu olumsuzlama, yani olumsuzlamann olumsuzlamas Hegelci dzlemde bir olumlamaya denk der. Olumsuzlamann mkfat, tercih etmeksizin tercih etmenin mkfatdr. Pasif klfn geirdii direniini burada da srdren Bartleby uyur. Uyku, tek olmadn bilen Katipin hikayesinin sonu deildir. htiyar avukattan son bir efendi tokat yeriz hikyenin son sayfalarnda. Avukat, Bartlebynin bir zamanlar Washingtonda adresine ulaamayan l mektuplarn getirildii bir broda ktiplik yaptndan bahseder. Burada irinli elleriyle, zamannda Bartlebynin yakasna yapan l umutlar bizim de yakamza yapr. Direniin ardndan hesap m sorulur yoksa hesap m verilir kartrrz. Devinimin sebebinin devinimin sonu olduunu sylerken; devinimin sonunun sebebe evrildiini grrz. l umutlar diyalektiin kaplarn ikinci kez deilleyerek aarlar. Deilin deili bir anahtardr. imdi kle efendiye nesnelletirilmi yerini brakm, onu sahte zaferiyle sarho etmitir. Bu bir tuzaktr. Baka bir kle ayn efendinin bilincine dahil olmak iin yol almaktadr imdi. lkel benlikler kapal kapnn ardnda, grnmeyen bir eyler ifade etmektedir. Kendini orada biime sokan grnt kendi deliliinin evresinde yrngeye girmeye balamtr. Hikyenin sonunun dlledii yokolma eiliminin varolma eilimlerine gebe kalmas muhtemeldir. Muhtemel olmamas tercih edilebilir. Muhtemel deildir denilebilir. Muhtemel olmas da tercih edilebilir. Hatta ihtiyar avukatn yaptna benzer ac, bouk bir yakarta dahi bulunulabilir: Vah Bartleby! Vah nsaniyet! Muni
*Herman Melville, Ktip Bartleby, Helikopter Yaynlar, ev. Kaya Gen

10

Sanat Sanatlardan Kurtarn! (Radikal Teori Karsnda Sanatlar) 1 irkin bir dnyada yayoruz. Bu irkinliin sorumlusu kim? irkin ne? Eer bir gzellik satcs tarafndan soruluyorsa, asl irkin olan bu sorudur. En irkin manzara da sanatlarn kendilerini satmasdr. Bir meta olarak sanat irkin bir fikirdir; bir elence olarak sanat irkin bir eylemdir. Bir memnun etme ve sat meslei olarak grsel sanatlar irkin bir itir. Sanat alverii, sanat koleksiyonculuu, sanat maniplasyonu, sanat ii irkindir. Bir geim arac olarak, bir hayatn tadn karma arac olarak sanat irkindir. Sanatnn da yemek yemesi lazm ifadesi irkindir. Bir sanatnn yemek ihtiyac bir bakasndan fazla deildir. Sanatta ekonomik ilikiler utan verici ve irkindir. Sanatta ticaretilik, kariyercilik, para yapmaclk, hayatta kalmaclk irkindir. Bir i adam olarak sanat, bir sanat olarak i adamndan daha irkindir. Sanatnn himaye altna alnm bir ahmak olarak, bir masum olarak, bir irket adam olarak, bir koleksiyon paras, baarl adam olarak imaj irkindir. Doal bir hayvan, bitki, ot, egzotik meyve olarak sanat irkindir. Sanatta anti-entelektalizm irkindir. Sanatta sahte entelektalizm irkindir. Sanatta zel-letirilmi entelektalizm de irkindir. Sanat mekanizmasnn bir paras olarak irkin klt iren ve irkindir. Anti-sanatn herhangi bir biimi irkindir. Kolaj, montaj, hurda, performans ve enstalasyon sanat irkindir. Geometrik sanat davurumcu sanattan daha az irkin deildir. Amerikan sanat, Alman sanat, talyan sanat, in sanat ve her tr szde ulusal etiket sanat irkindir. Gen sanat irkindir. Szde uluslararas ada sanat hem sefil hem irkindir. Tm bienaller irkindir. Turizm endstrisinin paras olarak sanat irkindir. Tm jriler ve dller irkindir. Kltrel dei toku irkindir. Sergi allarndaki iyi niyet ve nee maskaral irkindir. Messese ve ona boyun emek de ayn lde irkindir. Hkmetin sanata sponsor olmas irkindir. Sanata kiilerin sponsor olmas da irkindir. Sanayide sanat, sanatta sanayi kadar irkindir. Sanat ticaretinin hileleri irkindir. Mze sanat pazarlamas, sanat promosyonu, zevk yaratmak, sanat tarihi retimi irkindir. yi bir ey olarak, kesin bir ey olarak sanat irkindir. Sanatta uyum a 11

(...) 3 Her eyi srayla ele almaya alalm. Sanatlar konusunda, her zaman doru olmayan bir ey vard. Sanatlarn projesi, en azndan son seferde, teknik olarak hatal bir ey ierir, yani, birbiri ile elikili ey yapmak ister: dhil olan aznlk iin maksimum zgrlk salamak, dlanan ounluu hayatta kalma snrna dek smrmek ve bir ortak kltr miti ile ikinci grubun ayaklanmasn engellemek. Bu dolandrclkta sanatnn rol, sanatna orospuluk yaptrmayan (para iin olmad srece) adamdan ok daha fazlasdr. Bu rol bugn olduu gibi eskiden de byk ideolojik neme sahipti: genlerin isyan etmesini nlemek, onlar yattrmak, onlar konsenssn kltrel snrlar dhilinde tutmak. Arthur Rimbaud airlik mesleinin tm dier meslekler gibi sefil bir ey olduunu kefettiinde tiksinti iinde yerini yurdunu terk edip Afrikaya gitti. Bir dier Arthurun (Cravan) protestosu daha iddetliydi. Ama inkr sz konusu olduunda sanatlarn hafzalar ksa dnemlidir. Gemi inkrclar kltrel ikonlara dntrrler, yani onlar ldrrler. Sanatlar kendilerini kurabiye gibi satmay tercih ederler. Bunda baarl olmulardr. Sanat zevkli bir ey olmutur. Sanat eitimi bir banka iine dnmtr. Sanatlar sosyal basamaklar teker teker trmanmaktadr. Alak hkmetler kirli savalara girimektedir. nsan bu konuda ne yapacan bilememektedir. Sanat eletirmenlerinin hepsi yozlamtr. Sanat dergileri moda dergilerine karmaktadr. Her zamankinden daha byk ve daha cici sanat kitaplar yaynlanmaktadr. Mzeler dolup tamaktadr. Eski isyankr sanat szleri lmtr. Sanatlar gittike daha fazla, daha byk, daha hzl almaktadr. Baz insanlar hl kitle iletiim aralarnn her eyi aklayabildiini dnmektedir. Cep telefonlar hi bu kadar megul olmamtr. Bir sr para ve ampanya dolamaktadr. Kitle iletiim aralar sanatlara alardan daha fazla yer ayrmaktadr. Sanatlar tenkitidir, her panele katlrlar. Her ey harikadr. Hepiniz sahtekrsnz!

12

4 irkinliin yok edilmesi gerek. Ykm sanat zerine eski tez hl yaamaktadr. Bizi bask altnda tutan ve yeryzndeki her eyi irkinletiren mevcudun ykm hemen yaplmas gereken bir grevdir. Ama diyelim ki sokak isyanlar hakkndaki bir film ykc bir katk saylabilir mi? Elbette hayr. Ykm sanat, artk sanat sistemi olan sanatn ykmna iaret eder ve sanat sistemi byk siyasi, ekonomik ve sosyal sistemin bir parasdr. Gerekten ykc bir proje iin sanat tm topluma kar yrtlen genelletirilmi mcadeleye katlmal, bylece her tr iktidar yaps tarafndan sanat olarak tannmaya son vermelidir: mzeler, galeriler, sanat fuarlar, editoryal kitaplar, ceza mahkemeleri, polis, kitle iletiim aralar, akademi Bir sanat tamamen kabul edilemez, tannamaz, ngrlemez olmaldr. Her tr sosyal rol, ncelikle de her tr maske altnda sanat roln reddetmelidir. Buna reddeden sanat rol de dhildir. Ykc devrimci eylem Avangard reddedi mitini ve tm dier mitlerin, doktrinlerin, ideolojilerin yok edilmesini de kapsar. Her tr sanat ideolojisine ve tm dier irkinliklere kar kan gzeldir. Gzellik yaam doluluk demektir ya da en azndan byle bir doluluk amac gtmek. Bu durumda gzellik fikri zgrlk fikri ile dorudan balantldr. zgrlk tm snrlarn tamamen yok edilmesini ieren ykc bir kavramdr. nsan zgrl gerekten arzuluyorsa, o ykmn ierdii risklerle, hkimiyetinde yaadmz kurulu dzeni yok etmekten kaynaklanacak her tr riskle yzlemeye hazr olmaldr. zgrlk, bizim gerek ie karma yeteneimizden bamsz olarak gelieceini umarak snabileceimiz bir kavram deildir. zgrlk her bireye ve her somut zgrleme eylemine baldr. zgrlk kiisel bir gndelik mcadele deneyimidir. Bu yzden, zgrlk iinde yaamak iin insann kendi bireyselliini gelitirmesi gerekir. Bu durumda, mevcut toplumun aile, eitim, ordu, i, sanat sistemi, vs. ieren kurumlarnn faydas olmaz. Tam tersine, bireysellii basklarlar, silerler, bireyselliin yerine geerler. Bireysellii sosyal rollere indirgerler. (...) 13

irkinlii bertaraf etmek iin, sanat ie kendisi ile balamaldr, nk o yeryzndeki en irkin eylerden biridir. Balangta, sanat evet deme gnllln bertaraf etmelidir. Yz durumun 99unda evet demek yozlamaya, yldrmaya ve uyuma teslim olmak demektir. Ayn zamanda, bir sanat hayr deme gnllln de yok etmelidir. 1000 durumun 999unda, hayr demek kamufle edilmi bir evettir, sahte bir protestodur, gizli yldrma, karlarn pazarla tabi tutulmasdr. Sonra sanat kendi retimini, profesyonel eylemini, statsn bertaraf etmelidir. Sanatnn sanat maniple edilebilir bir ey olmakla kalmaz, sanatnn kendisi de maniple edilmi bir simge olur ve bu artlar altnda sanatnn ne olduu, sanatnn ne olmas gerektii tartmas toza dnr. Bu tartma her zamanki iin bir parasdr. Ayn zamanda sanat (sanat olmay brakan kii) genelletirilmi mcadeleye katlmal, devlete, kapitale ve burada u anda yz yze olduu tm iktidar ilikilerine saldrmaldr. Bununla beraber, bu bir partiye, organizasyona ya da aa katlmak anlamna gelmez. Grev hemen saldrmaktr, ama baz organizasyonal karlar ya da niceliksel byme lehine deil. zgr bireylerin savunulacak sosyal ya da organizasyonal kimlikleri yoktur. Yaplar her zaman resmi olmayan bir nitelie sahiptir, bu yzden saldrdklar zaman kendilerini savunmak, kendi propagandalarn yapmak iin saldrmazlar, herkese saldran irkin bir dman yok etmek iin saldrrlar. 6 Belki de bir fikir olarak sanatn sonu gelmitir. Sonu gelen sanat sistemidir. Tam tersine sanat bir kavram ve insan aktivitesi olarak- muhtemelen gelecek dnmlere aktr. Ama bu durumda, gelecein gzel sanat mevcut sanatlarn irkin ellerinde deildir. Onlar bu bilinmeyen, hayret verici sanatla yzlemeden, sanatlar kendilerini tamamen ykmaldrlar. Bu sorun sanatlarn sorunudur, sanat kurumlarnn, eletirmenlerin, kratrlerin, vs. deil. Sanatlar, yapmaya cesaret edemedikleri her ey kadar yaptklar her ey iin de sorumlu tutulmaldr. Alexander Brener, Barbara Schurz
html
KAYNAK: http://isyananarsi.blogspot.com/2011/07/sanat-sanatclardan-kurtarn.

14

rmak usta

15

papafanzin@gmail.com

http://papafanzin.tumblr.com/

https://twitter.com/#!/oguzcanonver 16