GNLDEN ESNT LER (III)

RFAN

MEKTEB

(HAK YOLU)nun SEYR DEFTER

YAZAN NECDET ARDI

Necdet Ard Serisi III

HAKka varmak ister isen, Gnl yolun tutman gerek,

zerinden varlk ykn, Hemen zp atman gerek.

Bir de kamil yere vanp, Evvel elin tutman gerek.

Yedi deniz be deryay, Kanat ap gmen gerek.

NDEKLER BLMLER

N SZ BRNC KISIM - ETTURu SEBa (yedi tur) BRNC KNC NC DRDNC BENC ALTINCI YEDNC BLM BLM BLM BLM BLM BLM BLM NEFS NEFS NEFS NEFS NEFS NEFS NEFS EMMARE LEVVAME MLHME MUTMENNE RADYE MERDYYE SAFYE

KNC KISIM - HAZARAT HAMSE (be hazret mertebesi) SEKZNC DOKUZUNCU ONUNCU ONBRINC ONKNC BLM BLM BLM BLM BLM EFAL ALEM ESMA ALEM SIFAT ALEM ZAT ALEM NSAN-I KAML

NSZ
Muhterem okuyucum. Her ne surette olursa olsun eline gemi bulunan bu kitap, hacmi itibariyle kk olmakla beraber manas ve z itibariyle olduka ykldr. Bu risaleden en iyi bir ekilde fayda salamak iin daha evvelce bu yollardan gemi bir arifin nezaretinde tatbikine balamak doru olur. indekileri kendine mal edip o hali yaamak istiyorsan yolu budur. Klavuzsuz yola kan yolda kalr. Eer ehlini bulamazsan yine de oku; ancak bu defa salyacan fayda ilm mahiyette kalacaktr, bu dahi senin iin ok byk bir kazantr. Snrl bo zamanlanmda azar azar yazarak Mevlamn izni ile nihyet tamama erdirdiim bu kk kitapn bizlere ve bizden sonrakilere, yollarnda yardmc olmasn diliyorum. Mmkn olduu kadar ksa ve z olarak yazmaya altm bu mertebelere Cenab Hak, cmle gayretli slikleri ulatrsn. Sevgili okuyucum, bu risalenin yazlnda, diziliinde, baslnda, bastrlnda emei ve hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine hayr dua et, ALLAH c.c. gnlnde feyz kaplan asn. Yarabbi; bu risaleden meydanc gelecek manev haslat, evvela acizane, Efendimiz Muiiammed S.A.V. min ruhuna, sonra merhum, Hazmi Efendi Babamn ve btn uak canlarnn ruhlarna hediye eyledim kabul eyle. NOT: Bundan sonra neretmeyi dndmz; drdnc kitabmz LBBL LB ve SIRRS SIR ZN Z ve SIRRIN SIRRI (eviri) beinci kitabmz ise, NAMAZ ve EZANI MUHAMMEDDE baz hakikatlerdir. HAKtan hepimize yardm, gayret, gnl akl ve ruh genilii dilerim.

NECDET ARDI UAK TEKRDA

GNLDEN ESNTLER R F A N M E K T E B (HAK YOLU) nun SEYR DEFTER:

Birinci ksm: Birinci blm: Yolumuzda, kiinin kendini tanyabilmesi iin yapmas lazm gelen almalar balca iki ksmda toplayabiliriz. Birinci ksma etturu seba yani yedi tur denmektedir. Adndan da anlalaca zere bu ksm yedi merhaleden oluur. Bunlar da srasyla: 1 - Nefs-i emmare 2- levvame 3- mlhime 4- mutmeinne 5- radiye 6- merdiyye 7- safiye diye adlandrlr. Bu ksmda kii enfsi yani ie dnk almalar yaparak kendini tanmaya balar. kinci ksma Hazarat- hamse yani be hazret mertebesi denmektedir. Bu merhaleler de srasyle; 1 - Efal alemi 2 Esma 3 Sfat 4 Zat 5 - nsan- kamil diye adlandrlr. Bu ksmda kii Afaki yani da dnk almalar yaparak d alemi tanm olur. Bu mertebeler alarak, yaanarak ve Hakkn lutfu ile alarak kemale erilir. ALLAH c.c. kendine ekmei diledii kullarn bu yoldan geirterek huzura kartr. Yukarda bilertilen merhalelerin almas iin yaplacak almalar 24 saatte bir tekrarlanr. almaya balarken; - evvela 2 rekat Mirac namaz klnr. - Sonra Tebareke suresi (Sure 67) nin tamam ile Har suresi (Sure 59) nin 22 ve 23 nc yetleri hvalla hlleziden okunur, 1 er tesbih Estafirullah, salavat- erife ve kelime-i tevhid ekilir.

NEFS

EMMARE

ok emreden, istediini yaptran nefs anlamndadr. Nefs-i emmarenin boyunduruundan kurtulmak iin u almalar yaplr: Yukarda ksaca bahs edilen namaz, sure ve yetler okunduktan sonra, 101 adet Estafrullah ekilip, 3 hlas - 1 Fatiha okunur ve Adem Baba ile Havva Validemizin ruhlanna hediye edilir. Sonra 101 adet Salavat- erife ekilip, 3 hlas - 1 Fatiha okunur ve Efendimizin ve validelerimizin ruhlarna hediye edilir. Bundan sonra dikkatlice kendini dnyadan uzak tutmaya alarak rabtaya ynelinir ve destur ya ALLAH, destur ya Hazret-i Resulullah, destur ya Hazret-i Ali destur ya Hazret-i Pir Hasan Hsamettin uak, destur ya Recalel gayb, neveyt lillh falem enneh la ilhe illllah diyerek, 700 adet Kelime-i Tevhid ekilip, 3 hlas - 1 Fatiha okunur ve Pirimizin Hasan Hsamettin uak ve Halva-i Bac Validemizin ruhlarna hediye edilir.

Nefs-i Emmarenin zikri: La ilhe illllahtr.

draki: (Rabben zalemn enfsena ve in lem tafirlen ve terhmn leneknenne minel hasirin) (Sre7, yet 23) Meli: Ey rabbimiz biz nefislerimize zulmettik, eer sen bizi balamazsan ve bize merhamet etmezsen hsrana urayanlardan oluruz. Hali: (ve ma uberri nefsiy innennefse leemmaretn bissui ill ma rahime rabbiy inne rabbi afururrahim) (S.Yusuf, A.53) Meli: Ben nefsimi temize karmak istemem, nk nefis daima ktl emredicidir. Meerki Rabbimin esirgedii bir nefs ola, gerekten Rabbim balayan ve esirgeyendir. Yaants: Haktan gafildir, ktle meyyaldir, isyan ve fenaln meneidir, kt ahlak sahibidir. Tabiat zulmani ve sflidir. Nefs-i emmarenin belirgin ahlak ve sfatlar unlardr: Hrs, tama, ehvet, gadap, kendini beenme, emretme hrs, zulmetme arzusudur Bu mertebeden kurtulup ykselmenin anahtar, L ilhe illllah Kelime-i Tevhididir. Mridinin, Salike yapt bu telkinle zikre balar, nurunu, srrn ve halini mahede edinceye kadar almasn srdrr. Rengi: Gk ve kl rengi tonlarndadr. Mridinin himmeti, iraddr. eriat mertebesidir.

KISA BLG HAKkn zatndan aynlp on sekiz bin alem arasnda yer alan 1. akl- kl - nefs-i kl, (2) 2. ar - krsi, (2) 3. yedi kat gk (sema - ay), (7) 4. hava ate su - toprak, (enasr- erbain) (4) 5. maden nebat - hayvan (3) (18) gibi yollar katederek insan suretinde dnyaya gelen varlk, ekli olarak o grnmde olmakla beraber, mana olarak henz o seviyeye ulaamamtr. Buras; doduu andan itibaren insann fiziki olarak hayat bulduu yer olmasna ramen, aslnda ld yerdir. nk, o, mana olarak Hakkn zatndan ayrlm ve birimsellie dmtr. Tabareke (Mlk) suresinin 2. yetinde belirtildii gibi halkal mevte vel hayate yani ALLAH c. c. evvela lm, sonra hayat haketmitir. Dnyaya gelmekten maksat, kiinin gerek hayatna ulamas iin elindeki byk imkanlar kullanp tekrar geldii yollardan geri dnp aslna ulamas itibariyle nsan- Kamil mertebesinde kendini Hakkani sfatlaryla bulmasdr. Bylece lahi seyr tamamlanr gaye hasl olur. Ben bir gizli hazine idim bilinmekliimi sevdim ve bu alemleri meydana getirdim Hadisi kudsisinde belirtilen hkm gereklemi kendini ve halkn, nsan Kamil gznden her mertebede seyr etmi olur. NEFS- EMMARE uuruna gelemeyen kimse, ALLAHdan (c.c.) en uzak noktadadr. Bu bilinten noksan olan her nefes HAKtan daha da uzaklamaktadr. Eer bir kimse aratrc olursa RC L RABBK (Sure 89, yet 28) RABBNe dn emrini derinden hafif hafif duyar ve onu aratrmaa balar. Bu safhada, Hak yolunda giden aklar kervanna rastlarsa oraya dahil olma arzunu duyar. Kendini kervan halkna dahil ettirebildiinde kabiliyeti olduu da grlrse kervanla birlikte yola devam eder. te o kimse, o andan itibaren gerek NSAN olmaa namzettir. Gayreti nispetinde o da yoluna devam eder. Himmeti yce ise sonunda, evvela kendine oradan da gercek RABbna ular, nk NEFSNE BLEN RABbn BLR. denmitir. Dnyadan geip RABbna dnmeye alan kimse ite bylece (NEFS EMMARE) bilincine varmtr. Daha evvelcede kendinde Nefsi Emmare gc vard, fakat bunun farknda deildi. te bunun farkna varmas, onu terbiyeye dnk almalara balamas, geriye gidii durduran en byk amildir. Yukarda bahs edilen on iki mertebe i ie on iki daire olarak dnlrse en d daire Nefsi Emmaredir. O nun kalnl sonsuzdur. Bu mertebede kalnd srece, eer gidii durdurulmazsa Hakka yaklalamaz uzaklalr. Geriye gidi durdurulup, merkeze doru dnlebilinirse aslna ulalr, KAML NSAN olunur. te bu yzden NEFS EMMARE bilinci ve mertebesi ok nemli bir balangtr. Bu mertebenin ii nsanla ykseli, d ise, Hayvanla initir.

Eyy nsan grntsnde olan varlk! Sakin ve tarafsz olarak kendini eletir, aratr, tart, aka deerlendir, yerini tespit etmeye al. Bu dnya hayat bir daha ele gemez. Aklll insan, daha ziyade yarnn dnen kimsedir. Kendine merhametin varsa insanca dn, deerlendir, dengeli karar ver. Ne yapman gerektiini gerekten dnyaya niin geldiini dn. Hedefini Tayin et ve yolunda devaml yr. Bu, kendine yapabilecein en byk ltuftur. Kimsenin kimseye fayda salayamayaca gnden sakn. Nefs-i Emmarene hakim olmaa al. Gl bir pehlivan ol. Dnya sahnesinden nefsinin muzafferi olarak git. Gereksiz bo eylerle vakit geirme. SEN SEN BL. Kendini tan, HAKkn indinde deerin artsn. Arifler defterinde kaydn olsun, ebedi hayat senin olsun.

KNC BLM
NEFS LEVVAME zemmetmek, paylamak, serzeni telalanmak, Levm etmek; ekitirmek, pimanlk duymak, anlamndadr. ZKR: YA ALLAH tr. draki: fenada fiyzzlmati en l ilhe ill ente sbhaneke inniy knt minezzalimiyne (Sre 21, yet 87) Meli: Karanlklar iinde senden baka ilah yoktur, en mnezzehsin, dorusu ben zalimlerden oldum diye niyaz etmiti. Hali: l uksim biyevmil kyameh ve l uksim binnefsil levvameh (Sre 75, yet 1-2) Meli: Kyamet gnne ve pimanhk eken nefse emin ederim. Yaants: Nefs-i levvamenin biri emmareye, dieri de mlhimeye bakan iki yz vardr. Ehli hayvandr. Davul nnde oynar, krsi dibinde alar. Kendini beenmi olup, er kaynadr, ham sofudur. Nefs-i levvamenin belirgin ahlak ve sfatlar unlardr; cehalet, hamlk, kzgnlk, gybet, levm, ok yemek, seksdir. HAVF ve RECA (korku ve mit) arasnda yaar. Bu mertebeden kurtulup ykselmenin anahtar, ya ALLAH c.c. ismi celalidir. Mridinin, Salike yapt bu telkinle zikre balar, nurunu, srrn ve halini mahede edinceye kadar almasn srdrr. Rengi: Kzldr. Mridinin himmeti, iraddr. eriat mertebesidir. KISA BLG Bu dnya aleminde bulua eren ve Nefs-i Emmare tesirinde olan kimse, yukarda bahsedilen biimde almalarn srdrdke yava yava manen glenmeye balar. Nefs-i Emmarede kendine hakim olamayan yapm olduu her ite, oh olsun, ne iyi yaptm diyen ve pimanlk duymayan kii; Nefs-i Levvameye ulanca, az da olsa uurlanmaya balar.

Yapt dk ileri her ne kadar durduramaz ise de ancak yanllklarnn farkna varr. Kendi kendine piman olur. Bir daha yapmamaya gayret eder. Byle byle iradi g toplamaya balar. Eski hareketler frenlendike ktlkler azalr ve artk yaplmaz hale gelir. Kii yava yava zerindeki NEFSin hakimiyetinden kurtulmaya balar. Ancak burada yine tehlike vardr. nk Nefs-i Levvame bir yzden ieriye, yani Nefs-i Mlhime mertebesine bakyor ise de, bir yzden de eski mertebesi olan da dnk Nefs-i Emmareye bakar. Himmetini yceltirse ieriye doru ilerler, eer eksiltirse darya doru gidip eski haline dner. Her ne kadar bu mertebe dtan ikinci daire ise de, aslnda ok mhim bir mertebedir. Baln karnnda karanlklar iinde kalan ve oradan kmaa alan Yunus (a.s.) gibi niyaz eder; ve iinde bulunduu nefs mertebesinin karanhndan kurtulup, ZKRin nuru ve SOHBETin feyzi ile aydnlanmaya alr. yette Kyamet gnne ve pimanlk eken Nefse yemin ederim diye buyuran Cenab Hak, acaba kyamet ile nefs-i levvameyi niin birlikte zikretmitir? Demek ki Hak Teala Nefs-i Levvameye o kadar ok deer veriyor ve bizim dikkatimizi ekiyor. Birimsel kiiliinin gelimesi iin bu mertebede yzn Nefs-i Mlhimeye eviren kimsenin oraya ulatnda Nefs-i Levvamesinin kyameti kopmu olur. Bylece onun ahlakndan kurtulur, kendine ve Hakka doru bir daire daha yaklam olur. Bu almalar sonunda idrak ykselmesi yolunda bir merhale daha alm olur. ALLAH c.c. seyr halinde olanlara gayret ve kuvvet versin. Amin

NC BLM NEFS MLHME

Kalbine gnlne feyz ve ilham olunan kimse anlamndadr. Zikri: YA HU dur. draki: ya eyyhelleziyne amen tb ilellahi tevbetennasuhan (Sre 66, yet 8) Meli: Ey iman edenler! Yrekten tevbe ederek Allaha dnn Hali: kad efleha men tezekk (Sre 87, yet 14) Meli: Nefsini temizleyen mutlak felaha erer Yaants: Nefs-i Mutmainneye bakar. Mlhimenin iki yz vardr, biri Levvameye dieri,

Grn, (zahiri) zhd ve takva iledir, i alemi, (batn) gnah, haddini amak, Haktan ayrlmak yolundadr. Kendini beenme, riya, medih edilme zevkidir. Kendini dnen olup ibadette ham sofudur.

Nefs-i Mlhimenin belirgin ahlak ve sfatlar unlardr. Ahlak eytanidir, kibir, kendini beenme, riya, mekr huyudur, hali, hile ve fitnedir, nasn ahlak fiilidir. Nefsi Mlhime, hayra ve erre kabiliyetli ilham ve Evham mertebesidir. Rengi, yeildir. Bu makamn anahtar ve ykselticisi HU ismidir, Mridinin himmeti, iraddr, Tarikat merbesinin balangcdr. KABZ ve BAST halidir. KISA BLG Evvelki hallerde samimiyetle almalarna devam eden slik bu mertebede yava yava hallerinin deitiini mahede etmee balar. Evvelce farknda olmad i alemine deiik duygular gelmeye balar, bunlarn bir ksm Meleki ilham, daha ouda eytani evhamdr. Burada en mhim mesele, gelen duygular ayrdedebilme yeteneine sahip olmaa almaktadr. Eer bu baarlrsa eytaniler bertaraf edilip sadece melekilerden faydalanlmaya allr. Buradan geriye dnmemek oluturulmas yerinde olur. iin tevbe-i NASUH ile azmedip irade gc

Levvamede Yunus (a.s.) gibi baln karnnda yaayan kimse, burada baln karnndan kp Nuh (a.s.)n gemisine binmeye almaldr. Nefsini temizleyen, mutlak kurtulua erer beyanyla belirtilen i ve d bnyedeki temizlik, kiinin varlnn hakikatine doru yol almasn salar. men esleme vecheh lillhi ve hve muhsinun (Nisa Suresi 4/125) Kim vechini varln ALLAHa teslim ederse ona ihsan olunur beyannda belirtildii gibi daha sk bir alma ile yoluna devam eden slik btn samimiyetiyle Hakka ynelir. Bu alma onda zaman zaman ferahlk, zaman zaman da sknt meydana getirir. Kolay olan tercih ederse geri dner. Zor olan tercih ederse daha ileriye gitme yolu alr. Bu hakkn ihsandr ve ok deerlidir. Ancak kendini tanma yolunda olanlara ihsan olunur. Bylece hedefi Nefs-i Mutmeinne olan gnl ehli ar ar, daha emin admlarla yoluna devam eder. ALLAH c.c. seyir halinde olanlara gayret ve kuvvet versin.

NEFS

NC BLM MUTMENNE

Nefs-i Mutmeinne : Tatmin olan, huzur bulan nefs anlamndadr. Zikri : Ya Hak dr draki : ya eyyethennefsl mutmeinneh irciy ila rabbiki (Fecr suresi 89/27 - 28) Meli: Ey nefs-i mutmeinneye eren kii, Rabbine dn

10

Hali: inniy vecceht vechiye lilleziy fetares semavati vel arda haniyfen ve ma ene minel mrikin (Fecr suresi 6/79) Meli: Ben varlm semavat ve arz var edene dndrdm ben mriklerden deilim Yaants: Nefs-i Mutmeinnenin iki yz vardr, biri Mlhimeye bakar, dieri Radyyeye bakar. Bu mertebenin belirgin ahlak ve sfatlan unlardr. Meleki ahlakldr. Hali, tevazu ve ihlas zeredir. Kanaat, sehavet, ecaat, iffet, fiilleriyle igrr. Taat ve itaatten zevk alr. yilii terketmekten ve ktle dnmekten korkar. Rengi; beyazdr. Bu makamn anahtar ve ykselticisi Hak ismidir Mridinin himmeti, iraddr. Tarikat mertebesini idrak etme yeridir. Zaman zaman KABZ zaman BAST hali devam eder. KISA BLG Evvelki hallerinde yaamn srdrerek Nefs-i Mutmeinneye ulaan slik, nceki hallerinde az da olsa phe iinde bulunuyorken burada daha ok huzur bulmu ve yaantsnda yeni bir aama daha kaydetmi olur. Bu mertebede ilahi huzuru bulup Kendine ve Rabbna gveni artar. Kendini daha derinlemesine tanmaya balar. Bu yer Rabbn zel olarak HAK zikrine devam eden kullarn kendine davet ettii yerdir. Bu davete ancak Nefsini bilen Rabbn bilir hakikatine aina olanlar icabet edebilir. ok zel bir mertebedir, mumilikten seilmilie geitir. Olduka ok alma gerektirir. Kulaktan duyan her kii deil, gnlden duyan er kii ancak bu arya icabet edebilir. Bu hitap batn ak olanlara ular. Dierleri sadece kelamn duyar ve orada kalr. Gnl ve can gzn faaliyete geirenler bu daveti duyar ve uyarlar. Ey tatmin olup huzur bulan nefs, Rabbine dn emrini her mslman duyar fakat bulunduu mertebesi itibarile icabet etmee alr. Bu emre ancak Mutmeinne olmu nefs, haliyle icabet edebilir ve Rabbndan bu emri vastasz (mahede ederek) alr. nk gerek Rabbna ulamtr. Daha evvelce, hayalinde var ettii Rabbna ibadet ederken, burada gerek Rabba yani Rabbl erbaba ulamtr, ite bu yzden de Ey mutmeinne nefs hitabna mazhar olmutur. Mutlak rfan mertebesinin balangcdr. Kendini tanma yolunda byk aama kaydetmektir. Ne byk saadettir ki Rab, kiiye bu mertebede zel olarak hitab etmededir. Duyanlara, uyanlara, yaayanlara gerekten ak olsun, helal olsun. Buraya gelinceye kadar insanlara olan hitap umumidir. Burada hususilie ve zellie geiliyor. Rabbn sana, zel olarak, hitab ne gzeldir, ne hotur! Onun iin bu kimseye byk ihsan vaki olmutur. te bu yaantya ulaan ve idrak eden kiide, karlk olarak: Ben mutlak varlm semavat arz var edene dndrdm, ben mriklerden deilim idraki ile cevap vermeye ve bu halin gereini elinden geldii kadar yerine getirmeye almaldr. yi bilin ki kalpler ancak ALLAHin zikri ile mutmain olur (Rad Suresi 13/28) lafz ilahisi bu hali ne gzel anlatmaktadr. Burada ALLAH zikri demek sadece tesbih ile ALLAH ALLAH diye sayarak onu anmak deil, ancak idrak ile evvela Rab, yani RUBUBYYET mertebesini anlayp oraya

11

ynelmek, oradanda daha sonraki almalarla ULHIYET mertebesine ulamak olduunu anlamamz icab eder. Ey bu yolda yryen slik, neler aybettiini veya neler kazanabileceini bir bilsen ne olurdu? ALLAH c.c. idrak yolunda olanlara lim ismiyle tecelli etsin. Amin.

BENC BLM NEFS RADYE

NEFS- RADYE: Raz olan nefs, kaytsz artsz her eyden raz olan nefs anlamndadr. Zikri: Ya HAY dr. draki : ya eyyethennefsl mutmeinneh ircii il rabbiki radyeten (Fecr suresi 89/27 - 28) Meli: Ey mutmeinneye eren kii raz olarak Rabbna dn. Hali: ya eyyhelleziyne amenustein bissabri vessalati innallahe meassabiriyne (Bakara suresi 2 /153) Meli: Ey iman edenler sabr ve namazla yardm dileyin ALLAH muhakkak ki sabredenlerle beraberdir. Yaants: Nefsi Radiyenin iki yz vardr. Biri Mutmainneye;dieri Merdiyyeye bakar. Bana gelen her hale rza gstermeye alr. Byk cehd iinde olur. Tevekkl hali ok gelimitir. Hakkn nzasn kazanamamaktan korkar. Nefs-i Radiyenin belirgin ahlak ve sfatlar unlardr: Ahlak, ho grdr. Tevekkl, sabr, teslim, rza halidir. Tezekkr, tefekkr, korku fiilidir. Keramet, sevgisi; melekt kefi; zevkidir Rengi; sardr. Bu makamn anahtar ve ykselticisi HAY ismidir. Mridinin himmeti iraddr, Tarikat mertebesinin devamdr. KISA BLG Daha evvelki almalaryle, slik Mutmain olarak rabbna dn hitabna mazhar olma mertebesine ulam idi. Buna karlk slik de vechini tam manas ile rabbna dndrp Lebbeyk buyur ya Rabbi emret demiti. Bu defa Rabb onu Ey mutmeinne nefs RAZI olarak Rabbna dn hitabna rnazhar eder. Bu hitab duyan HAK yolcusunun ii zorlar. nk bu mertebe, Rabbnn, rzasn kazanma mertebesidir ve burada baz imtihanlarn olmas da pek tabiidir. Cenab HAK burada HAY ismi ile yeni bir hayat verdii kuluna bylece yeni gler de vermi olur. Bu glerin yardmyla slik nne kan engelleri daha kolay geebilir. Bu mertebede KABZ (darlk) ve BAST (genilik) hali daha belirginleir. Geilmesi olduka zor olan bu mertebede ALLAH c. c. kullarna yardmc olsun. Burada her trl bedeni, mali, ve aile fertlerine gelen skntlarla imtihan olan slik, ayrca evreden insanlarn ezalarna da katlanmak zorunda kalr. Btn bunlara Rabbndan gelen ve onun rzasn kazanmak iin sabretmesi gereken haller olarak, isyan etmeden kabullenmesi, kendisini bu zor durumlardan kurtarr.

12

elleziyne iza esabethm musybetn kal inna lillhi ve inna ileyhi raciune (Bakara Suresi 2/156) O kimselerki kendilerine bir musibet isabet ettii zaman biz ALLAHnz ona dndrleceiz, derler. Ey iman edenler sabr ve namazla yardm dileyin ALLAH muhakkak ki sabredenlerle beraberdir. (Bakara suresi 2 /153) Bunlar ve dier benzeri bir ok yetlerde belirtilen hkmleri yerine getirmeye alan slikler olduka zorlanrlar. Bylece birimsel benliklerinden soyutlanmaya alrlar. Balarna gelen eylerden ikayet etmemeye gayret ederler. Dier insanlara mmkn olan en ince ho gr ile muamele etmeye ve herkesi kendilerinden stn grmeye alrlar. Bu anlay idraki iinde olan slike Rabbi Ey huzur bulmu nefs, raz olmu olarak bana dn emrini verince; o da emret ya Rabbi, dilediin ekilde muamele et. Kahrn da ho ltfun da ho der ve bu arada hotur bana senden gelen, ya hilati yahut kefen; ya gonca gl, yahud diken szlerini terennm etmee balar. Bylece epey zaman hayatn Rabbndan gelen her trl hale raz olarak srdren slik ve beirissabirin (Bakara sure 2/155) sabredenlere mjdele yeti ile cevap verilir ve bu mertebeden de ALLAHn c. c. yardm ile epey uramalardan sonra ey mutmeinne olan nefs, RAZI olarak RABBIna dn emriyle geirtilir. Yaam ve idraki olduka zor olan bu mertebeden gemeyi CENABI HAK oraya ulaanlara fazla zorluk karmadan nasib etsin. Gayret yolcudan, yol verme Hadiden. ALLAH c.c. kusurlarnm balayp, idrakimizi arttrsn. Amin.

ALTINCI BLM NEFS MERDIYYE

NEFS- MERDIYYE
anlamndadr.

: Kendisinden raz olunan, honud olunan kimse

Zikri: Ya KAYYUM dr. draki: ya eyyhennefsl mutmeinneh ircii il rabbiki radyeten merdyyeh fedhuliy fiy ibadiy vedhuliy cennetiy (Fecr suresi 89/27 - 30) Meli: Ey Nefs-i mutmeinneye eren kii sen ondan raz o da senden raz olarak Rabbna dn, benim kullarmn arasna ve benim cennetime gir. Hali: fezkrniy ezkrkm vekrliy vel tekfrn (Bakara suresi 2/152) Meli: Beni zikredin, ben de sizi zikredeyim. Bana kredin nankrlk etmeyin. Yaants: Nefs-i merdiyyenin iki yz vardr. Biri, radiyyeye dieri, safiyeye bakar. Henz daha beeri varlndan tam syrlamam olmakla birlikte bu halin sonuna gelmi saylr, eski hallerine dnmemeye alr. Rengi, siyahtr. Bu makamn anahtar ve ykselticisi KAYYUM ismidir. Mridinin himmeti iraddr. Tarikat mertebesinin devamdr. KISA BLG; Epey zorlu almalardan sonra Radiyye mertebesinde olgunlaan slike yava yava MERDYYE yani kendisinden raz ve honut olunma yolu almaya balar.

13

Buraya ulaan kimseler, Ey mutmeinneye eren kii sen ondan o da senden raz olarak Rabbna dn, benim kullarmn arasna kar ve benim cennetime gir, hitabn gnlnden duyarlar. Bu kimselere gerekten ok ok ihsanda bulunulmutur ve sradanlktan tamamen kurtulmulardr. YAKIYN Nuruyla aydnlanmlar, HAKkn sevgisini ve honutluunu kazanmlar, bu hal iinde kendilerinden gemilerdir. Halk, alemi, terk etmiler, sadece Rablaryle al verie balamlardr. Rablar onlara, beni zikredin, bende sizi zikredeyim, bana kredin, sakn kfretmeyin, szleri ile hitab eder.Bu hitab gnl ehli iin ok byk manalar ifade eder. Bu mertebede zikr, zakir, mezkur, birlenme yolundadr. Beni zikr edin hitabn gnlden duyan slikin onu zikr etmemesi diye bir ey dnlemez. KAYYUM ismi arlkl olan bu zikr, batan beri verilen isimlerle birlikte ekilmeye devam edilir. Bunlarn feyz ve nurlaryle slik KAYYUM isminin gerei olan, kendi varl ile kaim olma yoluna girer. Bu halin kemalinde beeri benlik ve vehmi varlnn byk bir ksmndan kurtulmu olur. HAKkn rzasn kazanmak; kiinin kendi vehmi varlndan kurtularak, varlnn gerek sahibi olan ilahi varla teslim etmesiyle olur. Daha evvelki mertebelerde balayan teslim hali burda kemalini bulur. k aradan kalsn yaradan szyle ifadesini bulan bu yaam neticesinde, kul, Rabbna elindeki emaneti teslim edince benlik davas ortadan kalkar, emanet sahibine devredilir. Bu hal Rabbnn rzasna sebeb olur. Bylece kul, raz olunmulardan, yani ehli Merdiyyeden olur. radyallah anhm ve radu anh (Maide Suresi 5/119) ALLAH onlardan raz ve onlar da ALLAHdan raz yeti gerek hali ile yaama gemi olur. Rivyet ederler ki Hz. mer (R.A) bu hali yaayp idrak ettiinden meydana gelen holuk neticesinde ene raz ente raz yani ben raz, sen raz diye diye sema etmeye balam. yhbbhm ve yhbbneh (Maide Suresi 5/54) ALLAH onlar sever onlarda onu sever yetinde belirtilen HUB yani muhabbet SEKR, yani lahi serholuk, Ak hkmne ulamtr. Evvelce seven iken sonra sevilen olmaya balamtr. Bylece seyrine devam eden slike yava yava Nefs-i Safiyeenin yolu alr. nne kan engelleri aa aa, hedefne doru ilerlemesine devam eder. ALLAH c.c. herkesi hedefine ulatrsn, amin.

YEDNC BLM NEFS- SAFYE NEFS- SAFIYE: Sonradan arz olanlar terk etmek, kendi zel hali ile saf
kalmak, anlamndadr. Zikri: Ya KAHHARdr. draki: limenil mlkl yevme lillhil vahdil kahhar (Mmin Suresi 40/16) Meli: Bugn mlk kimindir? Vahid ve Kahhar olan Allahndr.

14

Hali: fela temtnne ill ve entm mslimn (Bakara Suresi 2/132) Meli: Sakn ha lmeyin, ancak mslman olarak ln Yaants: Nefs-i Safiyenin belirgin sfat, beeri varlndan tamamen soyunmu olmasdr. Ahlak, yokluktur, hiliktir, yorumsuzluktur. zellii, renksizliktir, kaytszlktr, dnyadan uzaklamadr. Kendini gerek hviyeti ile bir baka manada, bir baka alemde bulmasdr. Geici dnya artlanndan kurtulup ebedi aleme intibak etme balangcdr. Kii dilerse seyrini burada brakabilir, fakat daha ilerisini isterse almalarn srdrmesi gerekir. Bu makamn anahtar ve ykselticisi KAHHAR ismidir. Mridinin himmeti, iraddr. Tarikat mertebesinin sonudur. Hakikat yaamna gemee namzettir. HEYBET ve NS tecellisinin balangcdr.

KISA BLG Seyrine Nefs-i Emmareden balayp devam eden slik nihyet Nefs-i Safiye mertebesine ulatnda kendisinde ok byk deiiklikler olduunu mahede eder. Evvelce var ve zannettii birimsel varlnn aslnda hi bir zaman var olmadn, bunun bir artlanma ve hayal mahsul olduunu anlar. te bu idrak iersinde, Bugn mlk yani Beden mlk kimindir? sorusuna kendi z mahedesi ile Vahid yani tek bir ve Kahhar olan ALLAHndr gerek hkmn duyarak cevap verir. ALLAHn mlknde ikilie yer olmadn, grnen varlklarn onun zuhur mahalleri olduklarn ve bunlarn kendilerine has bir varlklar olmadklarn anlar. Ancak bu dnce ve yaam buraya ulaanlara has bir hkmdr. Kesret yani okluk aleminde yaayanlara gre deildir. KAHHAR ismi son kalan birimsel benlik artklarn da ortadan kaldnp tam bir safiyete ulatrr. Bu safiyet slikin tam ve mutlak z yaps ile kalmasdr, o da HAKtan baka bir ey deildir. Bu mertebe ok deiik bir yaam arzeder. Burada yaanan hayatn srrn, ancak yaayanlar idrak ve muhafaza edebilirler. Bu halin baz tehlikleri de vardr, iradesi gl olanlar bu tehlikeleri yenerler. Sakn ha lmeyin, ancak mslman olarak l, emri ilahisi bu vadide ok nem tar. Cenab HAK kulunun gaflet ierisinde lmesine raz deildir. Ancak mslman olarak lmesine rza gsterdiini ak olarak bildiren bu ayetin tahakkuk yeri gerek haliyle Safiye mertebesidir. Mslman kelimesinin gerek ifadesi, teslim olan geici varlndan kurtulup, salim olan manasnadr. Rabbmzn ikaz bizleri hayali, vehmi ve birimsel varlmzn emri altnda iken lmemizden kurtarp, gerek kimliimize ulanca lmemize rza gsterdiini belirtmesi iindir. Gerekten kendini bilmeden, bulmadan bu dnya ayrlmak byk kayptr. Muti kable ente mut yani lmeden evvel lnz hadis-i kudsisiyle Efendimiz de bu hale gzel aklk getirmitir.

15

Kendi nefsinden lenler, HAKkn varl ile dirilirler, ki ite bu gerek yaamdr, ondan sonra artk o kimseler lmezler. Baz TASAVVUF okullar Nefs-i Safyede sulku bitirirler ve bu araya daha baka mertebeler de ilave ederler. Her okulun sistemi kendine gredir. Biz buraya kadar olan seyri, sadece Enfsi yani kendi nefsimizdeki tahakkukunu grp yaadk, bundan sonra gelecek olan HAZARAT-I HAMSE yani (be hazret) mertebesi ile de afaki seyri yani d alemdeki seyri anlatmaya alaz. Ancak. bu seyri de tamamlayanlar gerek manada Tevhide yani birlie ulaabilirler. Gayret alandan, himmet verenden, muvaffakiyet ALLAHdandr. ALLAH c.c. bundan sonraki seyirlerimizi de tamama erdirsin. amin.

16

KNC KISIM HAZARAT-I HAMSE

(Be hazret Mertebesi) Tm varl be mertebede mahade etme, birleme Tevhid mertebeleri

SEKZNC BLM TEVHD-

Makam Zikri Alemi Lakab Kelimesi Seyri

E F A L
: Tevhidi Efal (Fiillerin birlii) anlamndadr. : Ya Fettah tr. : Alemi ehadet (madde mahade) alemidir. : Halilllah dr. : l faile illllah (Faili mutlak, ancak Allahtr.) : Seyri ilallah (Allaha seyir)

Peygamberi : brahim a.s. dr

drak : senrihim aytina fiylafki ve fiy enfsihim (Fussilet 41/53 yet) Meli : afakta ve enfsteki yetlerimizin hakk olduunu yaknda gstereceiz Hali: kll eyin halikn ill vecheh lehl hkm ve ileyhi trcaune (Kasas 28/88 yet) Meli : onun vechinden baka herey helak olacaktr, hkm onundur, ona dndleceksiniz Yaants: Nefis mertebelerini bitirip, tevhidi efale varan kiinin sfat evvela kendi varlnda tevhidi oluturmasdr. Nefsi Safiyede beeri varlndan tamamen soyunmu olarak, hilik, yokluk, renksizlik halinde iken burada hakikati ynnden tekrar kendi zel ve hakkani kimliine ulamasdr. Eski birimsel varlnn baka bir idrak ve oluumla deimesidir. Bu seyr tamam olunca kii almasn d aleme evirir ve orada tevhid idrakn oluturmaya balar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi FETTAH ismidir. (iaretini ehli bilir) Mridinin himmeti, iraddr Hakikat mertebesinin balangcdr. Ancak bu makamn olgunlamas iin burada bir mddet daha misafir olmanz gereklidir. KISA BLG Bu mertebede kii daha evvelce grm olduu ENFS yani kendi nefsinde yaad hakikatleri bu defa AFAKta yani d alemde yaamaya balar. Kuran Kerimde bu hakikati ilk defa idrak edip yaayan kimsenin brahim (a.s.) olduu bildirilmitir. senriyhim ayatina fiyl afak ve fiy enfsihim hatta yetebeyyene lehm ennehl hakk melen afakta ve enfsteki yetlerimizin hakk olduunu yaknda gstereceiz kelam ilahisi bunu ok gzel anlatmaktadr. Bu mertebeye ulaan kimse Allahn yetlerinin, yani iaretlerinin Hak olduunu mahade eder. Bylece oluan btn fiillerin, Hakkn fiilleri olduunu YAKIYN bir bilgi ile idrak ederek yaamaya balar.

17

Olduka zor olan bu yaam halinde kiinin ok dikkatli olmas gerekir. Karsna kan her trl fiilin, hereyin, (mspet veya menfi) ne olursa olsun, hepsinin Hak ve Haktan olduunu bilmesidir. Ancak bu idrak edi, buraya ulaanlara has bir hkmdr, buna dikkat edilmelidir. kll eyin halikn ill vecheh lehl hkm ve ileyhi turceune melen onun vechinden baka herey helak olacaktr, hkm onundur, ona dndleceksiniz kelam ilahisi de bu mertebede ok ak ifadesini bulmaktadr. Her ne kadar bu yeti kerimenin gelecekte Kyamet hadisesi ile ilgisi var ise de, yaadmz gnde de geerliliini koruyup, bu mertebeye ulaan kii, yaantsnda ve idraknda fiillerin ve eyann her ynyle Hakkn deiik mertebelerden, ayr ayr zuhurlar olduunu bilmesi anlamndadr. Bylece bu gnden, kendiliinden alemin kyameti kopmu, yani zaten zannettiimiz, fakat aslnda sadece isimlerden meydana gelmi olan eyann hakikati ortaya km olur. Eyann hakikatini arayanlar neticede bu mertebenini idrakna ularlar. Bu hkm de HAKKn hkmdr ve gerekte grld gibi herey ona dndrlmektedir. Burada dndrlme kelimesi ok iyi anlalmaldr. Bu mertebe kiinin kendi ilahi varl ile efal aleminin birletii, btnletii ilk tevhid mertebesidir. te bu yzden buras dostluk yani hullet mertebesidir. brahim (a.s.) mn halil olmas bu yzdendir. Kendinin ve btn varlktaki fiiilerin, Hakkn fiilleri olduunu dolaysyle, kendi vastasyle Hakkn icraatta bulunduunu idrak etmesidir. Bu mertebenin kemali fena-i efaldir. Bu mertebede kesin olarak bilinmelidir, ki afakta ve enfste hibir eyin faaliyeti yoktur; btn faaliyet Hakka mahsustur. LA FALE LLLLAH dr. Allah c.c. cmlemizin idrakn asn. Amin. Bu bahsi burada kesiyoruz. Bu mevzuda daha geni bilgi Alt Peygamber isimli kitabmzn BRAHM A.S. blmnde gelecektir.

18

DOKUZUNCU BLM TEVHD- ESMA

Tevhid-i Esma, simlerin birlii anlamnadr. Makam Zikri Alemi Lakab Kelimesi Seyri : Tenzih dir. : Ya VAHDdir. : Alemi Melekuttur, alemi ervah, alemi hayal de denir. : Kelimullah dr. : la mevcude illllahdr, yani mevcud olan ancak ALLAHtr. : Seyri illlah (ALLAHa seyir)

Peygamberi : MUSA AS. dr.

drak: ve lillhil meriku vel maribu feeynema tvellu fesemme vechullahi innallahe vasiun aliym (Bakara 2/115 yeti) Meli : dou da, bat da Allahndr. Nereye dnerseniz Allahn isimlenmi vechi orasdr. Allah her yeri kaplar ve her eyi bilir. Hali: kll men aleyha fenin ve yebka vech RABBKE zlcelali vel ikram (Rahman 55/26-27 yet) Meli : Varlk aleminde bulunan her KMlik fanidir, ancak yce ve ikram sahibi rabbnn varl bakidir. Yaants: Tevhid-i Esmaya varan kiinin sfat, tevhid mertebelerini daha ince bir sezi ile idrak etmeye balamasdr. Kii, Tevhid-i efalde fiilleri birlemiti. Bu defa fiilleri meydana getiren isimleri birlemesi gerektiini anlamaya balar. Her fiilin ESMAL HSNA (Allahn gzel isimleri)nden birinin zuhur yeri olduunu kavrar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi VAHD ismidir. aretini ehli bilir, Mridinin himmeti, iraddr. Hakikat mertebesinin devamdr. KISA BLG Bu mertebede kii daha evvelce, tevhid-i efalde grd fiil birliini; bu defa fiilleri meydana getiren ve onlara kimlik veren isimlerde grp ESMAL HSNA (Allahn gzel isimleri)i birlemeye alacaktr. Epey gayret isteyen bu idrak ve yaamda Hakkn yardm ile olgunlatrlr. Kiide varln ve fiillerin kaynann ESMA ALEM olduu bilinci yerleince bu yaam kiiyi TENZHi bir yaama doru gtrr, gerek TENZHi (noksan sfatlardan arndrma) bu mertebeye ulaan kimseler yapabilir. Bu mertebe ilk olarak gerei itibarile Musa (a.s) ma ve ondan da Beni israil kavmine verilmitir. Ancak onlar daha ziyade madde ve paraya dkn olduklarndan bu hakikati idrak edememiler, her eyi madde de aramlar ve neticede maddeperest olmulardr. Dou da bat da Allahndr, nereye dnerseniz Allahn isimlenmi vechi orasdr diye buyuran kelam ilahi bu mertebeyi ok ak bir ekilde anlatmaktadr. Bu mertebede salik VAHD ismi ile birlikte L MEVCDE LL ALLAH kelimesini frsat bulduka ekmelidir.

19

Gzken her ey ve oluan her fiil bir esmann zuhurudur idrakine ulaan kii SIRATULLAH - MARFETULLAH Allah bilgisi yolunda epey menzil ald demektir. Varlk aleminde bulunan her KMlik fanidir, ancak yce ve ikram sahibi Rabbnn varl bakidir. Kelam lahisi bu mertebenin kemalini anlatmaktadr. Bu mertebede bir hayli alma neticesinde varlklardaki ZAF KMlikler der ve onlarn yerini Celal ve kram sahibi olan Allahn gzel isimleri, ESMAL HSNA alr. Daha evvelce varlklarnn kendine ait olduu ZAN edilen isimler dm, gerek, yerini konmu olur. Aslnda gerek zaten, yerindedir, fakat bizdeki yanl bilin ve uygulama yerini doru ile deitirmi olur. Bu mertebenin kemali FENA- ESMA yani izafi isimlerin fena (son) bulmasdr. Bir baka deyile kendi varlnda ve darda grd, hissettii her varln Allahn gzel isimlerinden meydana geldiini bilmesi ve Onu btn noksanlklardan mutlak TENZH ederek yaamasdr. Bu mevzuda daha geni bilgi Alt Peygamber isimli kitabmzn MUSA A.S. blmnde gelecektir, fakat en verimli eitim yolu sohbettir.

20

ONUNCU BLM TEVHD- ESMA

Tevhid-i Sfat, Sfatlarn birlii anlamnadr. Makam Zikri Alemi Lakab Kelimesi Seyri : Tebih (benzetme) dir, fena fillh Allahta fani olmaktr. : Ya AHDdir. : Alemi Ceberruttur, (Hakikati Muhammedi)dir. : Ruhullahdr. : L MEVSUFE LLLLAH (sfatlanm olan ancak Allahtr) : Seyri fillh ALLAHda seyir

Peygamberi : SA a.s. dr.

drak: kll nefsin zaikatl mevt (Ali mran 3/185 yeti) Meli : her nefis lm tadacaktr. drak: ve ehedehm al enfsihim (Araf 7/172 yeti) Meli : Kendi nefisleri zerine ahid oldular. Hali: Fenefahn fiyha min ruhina (Enbiya 21/91 yet) Meli : Biz ona ruhumuzdan nefh ettik. Hali: ve eyyednahu biruhil kudsi (Bakara 2/253 yeti) Meli : biz onu ruhl kuds ile destekledik. Yaants: Bu mertebede kii daha evvelce bu varln ESMAL HSNA ALLAHn gzel isimlerinden kaynaklandn idrak etmiti. Bu defa isimlerin dahi kkenlerinin Allahn sfatlarna Sfat Subutiye yani hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basara dayandn ve hereyin aslnda bu sfatlardan kaynaklandn anlamaya balar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi AHAD ismidir. aretini ehli bilir. Mridinin himmeti, iraddr. Hakikat mertebesinin devamdr.

KISA BLG Bu mertebede kii daha evvelce Tevhid-i Esmada grd isim birliinin aslnda SIFAT birliine dayandn idrak etmeye balar. Sfat subutiye diye bilinen Cenab Hakkn yedi sfat bata olmak zere btn sfatlarnn faaliyetlerinin iyi idrak edilmesi iin ok allmaldr. Bu mertebeye ulancaya kadar epey ykselme kaydeden slik; burada bir mertebe daha ykselir ve TENZHten TEBHe ular. Daha evvelce HAKkn varln, isimler dzeyinde btnda mahede etmi iken; bu defa zahirde Sfat boyutunda mahede etmeye balar. Her varlkta HAKkn bir sfatn grp; her eyi ona gre deerlendirir. Her nefis lm tadacaktr hkm ilahisi bu hali ne gzel anlatr. Nefs kelimesi ile anlatlmak istenen mana; nsanda bariz olarak benliinin en geni manadaki vasf olmakla birlikte, dier varlklarda da mertebeleri itibariyle, byledir. te, her varlktaki birimsel nefs lm tadacaktr. Ondan sonra, kendi nefisleri zerine ahid

21

oldular hkmyle de; gerek lahi nefslerini tebih mertebesinde mahede etmi olacaklardr. drak ve yaants olduka zor olan bu mertebede slik, tm sfatlarnn Hakkn sfatlar olduunu idrak etmeye ve bu anlay iinde hayatn srdrmeye devam eder. dem (a.s) hakknda buyurulan, ben ona Ruhumdan nefh ettim hkm daha, daha kemale ulaarak, sa (a.s) hakknda, biz ona ruhumuzdan nefh ettik eklini alr. Biz ifadesi ile ondaki sfatlarn, kendi sfatlar olduklarn ak olarak belirtmitir. Biz onu Rhl kuds ile destekledik kelam lahisi ile de; bu mertebenin mukaddes bir mertebe olduu anlatlmtr. Bu mertebeye ulaan kimseleri izafi babalar kalmaz nk fena fillh Allahda fani ve yok olmulardr. Bunlarn babalar Ruhul Kudstr. nsanlk seyrinin kemal yolunda fena fillh ve tebih ifadesi ile de belirtilen SEVYYET mertebesini Hristiyanlar, ilerinde ok az mstesna ne yazkki hi anlayamadlar. Bu yzden (l ALLAH) yani Baba - ana oul ifadeleriyle izaha altlar. sa (a.s).mn gerek makamm idrak edemediler. Hakta fani olann kendine has bir yaants olamyacandan sa (a.s).mn eriat da yoktur. Musa (a.s) eriatna uymaya alan Hristiyan alemi, ite bu yzden tam bir kargaa ve belirsizlik iindedir. Ne ac durumdur ki ellerinde KURAN gibi ok yce bir hkmler manzumesi ve lahi kelam bulunan slam mntesipleri de onlarn inanlarm kendi geici hevesleri uruna alet olmakla her trl yaamlarna zenmekte ve byk bir itah ile onlar rnek almaktadrlar. Fena Fillh mertebesine ulaan kiinin karlaaca epey zorluklar vardr ki bunun en nemlisi kaydszla dmesidir. Hi bir eyle kayd altna girmek istemez, nk HAKta fani olmutur. Burada kalmak olduka zordur. Eer farknda olmadan tekrar eski birimsel nefsine derse, inkarc zndk olur, ok tehlikeli bir haldir. Kurtuluu AHAD ismiyle birlikte La mevsufe illelah zikrini frsat bulduka ekmeli, rehavete ve geveklie dmemelidir. Kendi sfatlarnn ve alemdeki btn sfatlarn ALLAHn sfattan olduunu idrak edip bylece bu mertebede yaamn srdrmelidir. Kuran Kermde bu hakikati ilk idrak eden kiinin sa (a.s) olduu bildirilmitir. Hazm ve yaam olduka zor olan bu mertebeyi Allah c.c. arzulularna kolay getirsin, gayret bizden, yardm ve muvffakiyyet Allahdandr c.c.. Bu mevzuda daha geni bilgi alt Peygamber isimli kitabmzn sa (a.s) blmnde gelecektir. Fakat en gzel ilim mahede ile kazanlan ilimdir.

22

ONBRNC BLM TEVHD- ZAT

Tevhid-i Zt, Zatlarn birlii anlamnadr. Makam : Tenzih-i ve Tebih-i Tevhididir. Cem, yani toplamadr. Baka billh (Hakkta bki olma) demektir. Zikri Alemi Lakab Kelimesi Seyri Suresi : Ya SMEDdir. : Zat alemi (Alemi lhud) : Habibullah dr. : la mabude illllah - l ilhe illllah dr. : Seyri meaallah Allahla beraber seyirdir. : hls Sresi dir

Peygamberi : Muhammed Mustafa (SAV). dr.

drak: ehidellah enneh l ilhe ill hve (Ali mran 3/18 yeti) Meli : Allah kendi kendine ahittir, ki ondan baka ilah yoktur. Hali: inneniy enellah l ilhe ill ene fabdniy (Ta- Ha 20/14 yeti) Meli : phesiz ben allahm benden baka ilah yoktur artk bana ibadet et. Yaants: Daha evvelki mertebede Hakkta fani olup, kendini kayp eden gaib eden yok olan slik, eer bu mertebeye ularsa, tekrar kendine gelir. Fakat bu kendine geli eski haliyle deil yeni haliyle ve ok latif olacaktr. Onu gren yine eskisi gibi haliyle zanneder. Fakat bu defa o Hakkla baki baka billh olarak hayatna devam etmeye balar. Bu kiinin ahlak tahallaku bir ahlakllah hikmeti gerei Allah ahlakyle ahlaklanmaktr. Acaip bir yaamdr. Muhafazas olduka zordur. Bu makamn anahtar ve ykselticisi Samed ismidir. Marifet mertebesinin balangcdr.

KISA BLG Salik daha evvelce varln Allahn sfatlarndan meydana geldiini idrak etmiti. Bu mertebede sfatlarn dahi kkenlerinin Allahn zatna dayandn ve varlklarn ondan aldn idrak eder. Btn varlk, efal, esma, sfat, ve zat alemleri ile birlikte, bir btn ve bu btnn de znn Allah c.c. olduunu iyice anlayp bu mertebede tam bir mutmain (tatmin) olanlardan olur. Hadiselere, kesret yani okluk gzyle bakan kii, yazy kalemin yazdn zanneder. Vahdet yani birlik gzyle bakan arif kii ise, evvela kalemi, sonra kolu, sonra bedeni, daha sonra da, kafay yani akl grp idrak eder, ki yaznn olumasnda mutlak hakimiyet akldadr. Eer akl olmasa btn bu faaliyet hi olmaz. Azalarda ve kalemde meydana gelen hareket, akln yani zatn rndr, dierleri vasta ve zuhur mahalleridir. Bu mertebenin kemali, fena-i zattr, zatlarn fani olmasdr. Kendi zatnn ve alemdeki btn zatlarn, aslnda Allahn zatndan baka bir ey olmadn idrak eder ve yaar. Bylece izafi varln, zatn kaybetmi; onun yerine Hakkan varln, zatn bulmu, Hakka meczup (Hakla baki) baka billh olmutur.

23

Artk bu kimseler lmezler. nk lmeden evvel lp, daha bu dnyada iken Hakla ve Hakta dirilmilerdir. te ihlas erifi ancak bu kimseler gerek manas ile okuyabilirler ve yaarlar. Kelime-i tevhid dahi geni hali ile bu mertebede tam ifadesini bulur. Allah kendi kendine ahittir ki ondan baka ilah yoktur kelam ilahisi bu hali ne gzel izah eder. Her yetin bir dou yeri vardr, ite bu yetin dou yeri de, ZAT alemidir. Kuran- Kerimi okurken; hangi yetin, hangi alemi, hangi mertebeyi anlattn idrak etmemiz bize ok ey kazandracaktr. Gerek Kuran okumak yukarda bahsedilen mertebeleri idrak ettikten sonra; ancak, mmkn olur. Beeriyet ve benlik kalplar iinde Kuran- Kerimi okumak ne yazk ki onu sadece efal yani fiil ve madde kalptan iinde ok snrl bir mana ile anlamaktan teye geemez. Allah c.c. btn mminleri gerek Kuran okuyanlardan eylesin. Amin. inneniy enellah la ilhe ill ene fabdniy (Ta-Ha Suresi 20/14. yet) phesiz ben ALLAHm, benden baka ilah yoktur, bana ibadet et kelam- ilahisi bu mertebede phesiz olarak btn varln Hakkkn varl olduunu ve ibadetin sadece ona yaplmas gerektiim ak olarak emir ile bildiriyor. Bu mertebede yaplan ibadetin ismi UBUDETtir. Bunun nasl bir ibadet olduunu oraya ulaan ehli bilir. Bu ibadet, kesret yani okluk aleminde yaayan kimsenin ibadetine benzemez. Bunlar, SALATU DAMUN devaml namaz iindedirler. Efal alemi, esma alemi, sfat alemi, ve zat aleminin namazlarn; her mertebenin hali gerei yerine getirirler ve ibadette kemal ehlidirler. Bunlar dardan tanmak mmkn olmaz. badetleri sadece Allaha olur. Allah c.c. kendine has kullar arasna alm olduklarn kendine ayna eylemitir. Dilerse; bu mertebede cezbeli olarak brakr, Dilerse; bir mertebe daha verip tekrar geriye dndrr. Burada yaayan kimsenin ii sadece HAKK iledir, ondan baka varlk gremez, grmediim Allaha ibadet etmem der. Bu engin idrak ve mahede ierisinde ho bir hal ile hayatna devam eder. Bunlar iin korku ve hzn yoktur, bahtiyar kimselerdir. Olduka gayret isteyen bu mertebeye Allah c.c. merakl ve arzulu olanlar karsn, amin. Bu mertebeye ulap ZAT alemi yaantsn ilk olarak ortaya getiren kii, Hz. MUHAMMEDdir. Tenzih ve Tebihi birletirip, Tevhid eden; oradan da Vahdete eren yani Museviyyet ve seviyyet hkmlerini birletirip; onlarn ayr ayr yollar deil, bir btnn sistemi ierisinde, onun mertebeleri olduunu anlatan ve kendi getirdii Vahdet hkm ile de nsanln ALLAH bilincinde MARFETULLAH en st mertebeye ulamasm salayan, nihyet HABBULLAH lakabm alan himmeti yce kiidir. Bu mertebenin yolu ancak onun mmetine ve ona iman edip inananlara almtr. Baka hi bir ekilde bu mertebeye ulamann imkan yoktur. Ahir zaman mmeti olan bizler, bundan istifade etmesini bilmeliyiz. Gayret bizden muvaffakiyyet ALLAHdandr, c.c.

24

ONKNC BLM NSANI KAML

nsan- Kamil : Kamil nsan anlamnadr. Makam Zikri Alemi Peygamberi Lakab Kelimesi Seyri Suresi : Ahadiyyet (Ceml Cem) toplamlarn toplam. : Allah CC. dir. : Btn alemler her alemde gerei gibi hareket etmek : Muhammed Mustafa (SAV). dr. : Abdhu ve Resulhu : l ilhe illllah muhammederrasulllah dr. : Seyri anillh (Allahdan seyr) : Fatiha (el hamd) dr.

drak: ve ma erselnake ill rahmetenlil alemiyn (Enbiya 21/107 yeti) Meli: seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. Hali: ve ma remeyte iz remeyte ve lakinnallahe rema (Enfal 8/17 yeti) Meli: attn zaman sen atmadn ancak Allah att Hali: men reani fekad reel hakk (Hadis) Meli: beni gren ancak Hakk grm olur Yaants: Daha evvelce Hakkta baki baka billh kendi halinde alemden habersiz iken slik, bu mertebede uyandrlp kendisine yeni bir elbise giydirilip, tekrar eski beeriyyet alemine gnderilir. D, eriati Muhammedi; ii, Hakikati Muhammedi ile bezenmi olduu halde halka ok yumuak ve mfik bir ekilde yaklar. stidat ve kabiliyeti olanlar ellerinden tutup daha evvelce kendi getii yollar takip ederek, Hakkn huzuruna karp Mirac ettirmeye alr. Hayat bylece devam eder gider. D halk, ii Hakk iledir. Son derece geni ihatas olan bir mertebedir. Hakkn vermek olduka zordur. Bu makamn anahtar devaml olarak ismi celal ve kelime-i tevhid okumaktr. aretini ehli bilir. Mridinin himmeti, iraddr. Marifet mertebesidir. Buradan sonra kii kemal ehli olup, bakasna ihtiyac kalmaz. Szleri genellikle ilhamdr. stidad nispetinde son nefesine kadar mertebesini gelitirebilir. Bu mertebenin sonu yoktur. KISA BLG: En batan balayp nefs-i emmareden yola kan slik nihyet epey uzun alma ve gayretlerden sonra Hakkn izni ve yol gstericisinin himmetiyle eer bu mertebeye ulaabilirse ok deerli bir i yapm olur, bu deeri madde aleminin maddi kymetleri ile lmek imkanszdr. k aradan kalsn yaradan szleriyle belirtilmek istenen, izafi varhnn yukarda gsterilen yollardan geerek ortadan kalkmas neticesinde, zaten HAKkn olan varlm, gerek hali ile idrak edip btn varlnda onun hareket ettiini ve onun da kendinden baka bir ey olmadm anlayp bu Hakkani vasf ile tekrar kesret/okluk alemine dnen

25

kii, deryaya ulaan suyun buhar haline gelip, bulut olup tekrar yamur haline gelmesine benzer. O yamur tanesi sada solda kalm yamur damlalar ile birlikte bir dere oluturur, dere, nehre, nehir tekrar denize ular. Bu bylece devam eder gider. Kim ki bu dnm idrak eder, alemin srrm zm demektir. lahi vasflarla Zt aleminden beeriyet alemine dnen ilk yce nsan NSAN-I KAML Muhammed Aleyhisselamdr. Alemlerde onun zel mertebesine ulamann kimse iin yolu yoktur. Ondan veraset alan yce Gavslardan sonra bu mertebeye ulaan kimseler ise Kamil insanlardr. te, halk iinde bunlar tanmak pek mmkn olmaz. nk btn vasflarla birlikte olduklarndan, belirli bir vasflar yoktur. Bunlar ancak irfan yoluyla anlamak mmkn olur. Kim ki bunlar tanyp bulur ve uyar ite onlar, azim ve gayret ile zaman ierisinde o kervanda yol alarak menzillerine ulaabilirler. Bu mertebenin zellii Cem l cem yani toplamlarn toplamdr. Varlnda efal alemi, esma alemi, sfat alemi ve zat alemi, cem edilmitir. D, her ne kadar beeri sureti grntsnde ise de; ii tamamen HAKkn tm mertebelerini ihata etmi bilinmez bir sr deryasdr. Hak onda her mertebeden gerektii gibi zuhur eder. O, alemde HAKtan baka hi bir ey mahede edemez. Bayezid-i Bistaminin dedii gibi krk sene varki halk beni kendileriyle nsiyet eder zannediyor, halbuki ben Hak ile nsiyetteyim sz ve yaants bu mertebenin halini pek gzel anlatr. Bu mertebenin ehli nasa akllar dzeyinde hitab ediniz Hadisi erifinin hkm ile, karsna gelen kimse hangi akl dzeyinde ise onun mertebesini bilir ve ona oradan hitab eder, eer kabiliyetli grrse az daha st mertebeden hitab ederek oraya doru ykseltmeye alr. Eer kabiliyet grmezse rengine boyar ve o kiiyi olduu yerde brakr. Bu kimseler, marifetullah ALLAH, KURAN- ve HADSleri, her mertebede idrak eder ve her mertebenin hakkn vererek yaar. Cami ismiyle toplaycdr. Btn varla faydal ve merhametlidir. O kii ve ma yentku anil heva in hve ill vahyn yuha (Necm Sresi 53/3-4. yeti) O kendiliinden konumamaktadr, onun konumas ancak kendisine bildirilen bir vahy iledir, yetinin tecelli ve bereketi ile Makam Muhammedden ald yansma ve ilahi bir ltuf ile olmaktadr. 1. te ancak bu szler gerek hedefini bulur 2. ve orada Nur-u Muhammediyyeyi parldatmaya balar. 3. Ancak bu szler kalplere ifa, gnllere safa, ruhlara baka kazandrr. 4. Ham meyveyi oldurur, lm diriltir. 5. Dnya sarhounu ayltr, ahret sarhounu bayltr, 6. uyuyan uyandrr, atl harekete geirir. 7. Yolcuyu menziline ulatrr. 8. Dargnlan bartrr, akn maukuna kavuturur. 9. Mahcublarn perdesini aar. 10. midsizleri midlendirir. 11. Cehli ilme dntrr. 12. Pulu altn eder, 13. Kulu sultan, sultan insan eder. 14. Szleri pahas bulunmaz deerlerdir.

26

Bu kimseler, ancak, Allah c.c. zikri, Allah c.c. muhabbeti ve Allah c.c. sohbetiyle huzur bulurlar. te gerekte sadece bunlar abdhu abd (kul) olurlar ve rasulhu ancak bunlar gnlden haber verirler. Bu kimseler kelime-i tevhidi her mertebede ve her mertebenin hakkn vererek sylerler, gerek tevhid ehli bunlardr. Bu mertebeye gelen kii ayn zamanda Fatiha-y erifenin de yaantsn en iyi ekilde idrak edendir. ELF , Kamil insandr, on iki noktadan, on iki mertebeden meydana gelmitir. Yedisi etturu seba (yedi tur), bei Hazarat hamse (be hazret mertebesi) olmak zere on iki mertebenin ifadesidir. HAMD en geni manasyla ancak bu kimseler diyebilirler. Bunlarn dndakiler kendi bulunduklar snrl mertebeleri itibariyle nerde iseler, orann idraki ile hamd ederler. Namaz, mevzuulu kitabmzda Hamdn drt mertebesini anlattk, oradan daha geni malumat alnabilir. Fatihay erifin iki (2) vechi vardr. Biri, kulluk, makam- abdiyyet, dieri ilahlk, makam- Ulhiyyettir, iki ynn birlikte idrak etmek ve yaamak, Kamil nsana has bir oluumdur. Gerek hamd ancak HAK ve HAK ehli yapar, mmeti Muhammed-e Fatihay erif byk bir ltuftur. Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik hkmnn tecellisi, risalet menba, Hz. Muhammed S.A.V. efendimizin mbarek gnlnden o kiilere siryet ettiinde, ite, o kiiler de alemlere rahmet olurlar. nk gnllerinde hakikat-i Muhammedinin nuru, zahirlerinde de eriat- Muhammedinin erefini tarlar. Cenab Hak bunlarn srr ve hakikatleri cihetinden halk aleme rahmet eder, fakat alem halk bu rahmetin nerden geldiini idrak edemezler. Attn zaman sen atmadn, ancak Allah att ilahi hkm bu kimselerin yaantsn ne kadar gzel ve ne kadar ak olarak anlatmaktadr. zafi varlklar iflas etmi yerini HAK varl istila etmi olan gzel nsanlardan zuhura gelen her ey, HAKkn bir fiili hkmne dnmtr. Her mertebede baka yorum ve idraki olan bu ilahi kelamn esas kayna, ZATn nsan mertebesinden zuhurunu, halini ak olarak anlatmaktadr. Olduka zor olan bu yaamda bulunan kimselere Allah c.c. kolaylklar versin. Rasul Sakaleyn iki arln yani nsanlarn ve Cinlerin Peygamberi olan o yce ve muhteem Rasul zian, hi bir adem oluna nasib olmayan o kutlu Mirac seyri ve temaasndan dndkten sonra, men reani fekat reel hak yani beni gren ancak HAKk grm olur muazzam srrnifa etmesiyle ne byk bir irfan hazinesini insanla hibe etmitir. Bu hakikatin bir zerresi insana ularsa, o insan batan aa sarslr, ker yere ylr, yanar kl olur savrulur. Sonra tekrar zerreleri toplanr, yeni bir yaplanma ile kendine gelmee balar ve gerek HAKkani hali zuhur etmee baladnda kendini

27

baka bir eda, baka bir safa, baka bir vefa, baka bir biimde, baka bir alem ire, baka bir yap da bulur ve o yce Peygamberden kendine ulaan (lahi bir yoldan gelen) tecelli bereketiyle, cbbemin iinde Haktan baka bir ey yok, her ne yana eilsem, her ey ol yana eilir, bana bakan ancak Hakk grm olur ve benzeri szleri demeye balar. Her ne kadar zahir ehli iin bu szler geersiz ise de, hakikat-i Muhammediyyeye ulam kutlu kimseler iin geerlidir. Bu halleri ancak yaayan bilir. Rivyet ve nakil bilgisi deildir, mahede ve vehbi ilimdir. Mertebeleri am seyr-i slkunu TEKML TARK tamamlam, kendi bnyesinde Miracn yapm kiilerin hayat ite yukarda bahsedilen hallere benzer zellikler gsterir. Ne mutlu onlara. ALLAH c.c. cmle slikler kemale erdirsin. slamn iinde bir ok gruplar vardr. Bunlarn bazs eriat, bazs tarikat, bazs hakikat, bazs marifet mertebesindedirler. Hepsi de kendi mertebelerinde Haktr ve de gerektir. Ancak en kemalde olan irfan ehli, cem-l ceme ulaanlardr. Cem-l Cem demek, btn cemleri bir araya toplayp Ceminde Cemi demektir. Bu mertebeye eren kiinin iki vechi (yn) vardr. Biri halka, dieri Hakka bakar. Nerede nasl gerekiyorsa o vechiyle grnr. Onu tanmak, anlamak cidden ok zordur. Kamil nsan mertebesinin geriye dn makamlar vardr. Bunlar evvela Tecelli-i Zat, Tecelli-i Sfat, Tecelli-i Esma, Tecelli-i Efaldir. Biz bu rnertebeleri daha fazla uzatmamak iin Kamil nsan makamnda birletirdik. Bu tecelliler zaten Kamil nsan, mertebesine ulaan kimselerde tabii olarak oluacaktr. Bu mertebenin baka bir zellii de tahallaku bi ahlaki rasulllah Peygamberin ahlakiyle ahlaklann hkm ile yaay, beeri yaamn icaplar ierisinde Hakkani bir yaam tarzdr. Bu mertebede her ey gene eskisi gibi yerli yerine dnm, zahirde eriat Muhammedi batnda ise Hakikati Muhammedi hkmleri geerli olmu olur. Bu zatlar dta halk ile, ite Hak iledir. Bunlar tanmak ok zordur, gerek irfan ehli, vasl kimseler bunlardr. Halkta, Hakk; Hakta Halk mahede ederler. Bir baka ifadeyle kesrette vahdet, vahdette kesreti yani oklukta birlik, birlikte okluku en gzel ekilde yaarlar. Daha evvelce ehl-i snnet vel cemaat yolunu sadece ekil ve suret halinde, zahirde yaarlarken, bu defa ehli snnet vel cemaat yolunu batn ile birlikte yaarlar, ki ite gerek slamiyet ve Marifetullah yaam budur. Ehl-i snnet yolunu sadece ekiller ve merasimler babnda uygulamak yeterli olamamaktadr. te slam yeteri kadar tanmamak ve tamtamamak buradan kaynaklanmaktadr. Eitim yetersizlii ve bilinsiz tutuculuk nmzde byk mania oluturmaktadr. Ehli snnet vel cemeat yolunu irfaniyetle destekleyip batni yaammz da faaliyete geirebildiimiz gn, slam topluluu olarak hedefimize vardmz gn olacaktr. Gayemiz en ksa yoldan ve en gereki olarak talipleri HAKka ulatrmaya yardmc olmaktr. Hatalarmz var ise ho grle. Hakka giden yollar muhakkakki pek oktur. Ancak biz, bildiimiz yolu anlatmaa altk. Eksik yerler varsa Cenab Hak tatbik edenlere ilham vastasyla tamamlatsn, amin.

28

Muvaffakiyyet Allahdandr. Onun dileinin dnda hi birey olmaz. Muvaffakiyyet ALLAHdandr. Onun dileinin dnda hi birey olmaz. Ksaca bahs edilen bu hususlar olduka uzun bir sre alr, gayret kiiye dmektedir. nsan tad yk bir bilebilseydi?..

16/08/1992 NECDAT ARDI UAK TEKRDA

29

ZDM SIRRINI
Dnrdm bir zamanlar alemi, Tefekkr ederdim ok ok halimi, Arardm bu varlk ire yarimi, zdm alemin srrn zdm. La faile illllah dedi hocam, Benim de bu oldu bir zaman hecem, Aydnland sonra karanlk gecem, zdm fiillerin srrn zdm. Esmalar oldu ikinci duram, Salam bast burada da ayam, Nurlar ile doldu btn varlm, zdm Esmalarn srrn zdm. Sra geldi Sfatlar dergahna, Bakmadm hi bir eyin ah, vahna, Hep vasflar HAKkndr anlayana, zdm Sfatlarn srrn zdm. Zat- HAKtr alemde baki olan, Bu srlarla tm ii d dolan, Hak deryasna dik tepe dalan, zdm Zat- HAKkn srrm zdm. nsana baktm bir gzel libas, Yok stne alemde, haslardan has, Kevserden ier, iirir de, tas tas, zdm nsann srrm zdm. Adem A.L.S. ile dnyaya geldim batan, Kim korkar ki, sonu olmayan yatan, ndi ruhum gklerden, yce Artan, zdm Ademin, A.L.S. srrn zdm. Yolum dt brahime A.L.S. hulleli, Dostumla dost olunca, dedim beli, Buraya ulaan olurmu veli, zdm brahimin A.L.S. srrm zdm, Musa A.L.S. ile Turu Sina da bir gn, Kelimullah lafzm aldk o gn, Bu iler oldu, sanrm hemen dn, zdm Musann A.L.S. srrn zdm. sa A.L.S. ile denildi Ruhullah, im dm boyand Sibgatullah, Nerde bulurum byle bir ehlullah, zdm sann A.L.S. srrm zdm. Muhammedi A.L.S. oldum yolun sonunda, Kaybettim kendimi onun yolunda, Kamusu ak koltuu mun altnda, zdm Muhammedin A.L.S. srrm zdm.

30

Evvel, ahr, zahir, batn, hep hu/odur, Anladm ki iin gerei budur, Nereye baksam gzm onu bulur, zdm varln srrn zdm. Ben, ben sanrdm kendmi evvelce, Yoruldum hamur oldum gzelce, Yeni bir kimliim oldu piince, zdm Necdetin srrn zdm.

NECDET ARDI TEKRDA

MEER

Dndn m hi kardeim Bu alemde nedir iin Dnyaya sebebi geliin Adem olmakm meer lim renmekten gaye Ulamak iinmi yare lmin sonunda paye Arif olmakm meer Her ynyle hep kemaldir Grnr varlk cemalde En gzel olu herhalde nsan olmakm meer

31