El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo, economista, periodista y revolucionario del siglo

XIX y de su amigo Friedrich Engels quien lo ayud en muchos de sus avances en sus teoras. Marx y Engels se basaron en la filosofa de Hegel y de Feuerbach, ambos alemanes, la economa poltica de Adam Smith, la economa ricardiana y el socialismo francs del siglo XIX para desarrollar una crtica de la sociedad que es tanto cientfica como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante, El capital: crtica de la economa poltica. Adems de las races mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX, como Louis Althusser, Toni Negri o Miguel Abensour han sealado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los socialdemcratas, que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el Partido Social Demcrata de Rusia, de tendencia socialdemcrata. An sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos,Corea del Norte, Vietnam, Cuba, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que se autoproclaman marxistas. Anlisis de clases Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos: La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta clase; tambin los servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lcito con regularidad. stos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes. La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. La burguesa puede dividirse, a su vez, en la burguesa muy rica y la pequea burguesa: quienes emplean la mano de obra, pero que tambin trabajan. stos pueden ser pequeos propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes. Para Marx, el comunismo sera una forma social en la que la divisin en clases habra terminado y la estructura econmica sera producto de la asociacin de los productores libres, y el producto social se distribuira segn el criterio de cada cual de acuerdo a su capacidad; para cada cual segn sus necesidades. Algunos pensadores socialistas opinaban que la clase trabajadora deba apropiarse del Estado capitalista existente y convertirlo en un Estado revolucionario obrero que implantara las estructuras democrticas necesarias para luego marchitarse. Cabe

mencionar que Lenin en su obra El Estado y la Revolucin explica que el estado burgus debe ser destruido para luego instaurar un Estado revolucionario y que sera este estado quien se extinguira conforme desaparezcan las contradicciones de clase (El Estado y la Revolucin). Por otro lado, otros pensadores socialistas como Mijal Bakunin y Piotr Kropotkin, compartiendo la idea de la lucha de clases, afirmaron que el Estado o cualquier forma de autoridad y centralizacin de poder, per se, era el problema (poltico-econmico), y que destruirlo deba ser el objetivo de toda actividad revolucionaria. Esta dicotoma frente al Estado marc la divisin definitiva entre marxistas y anarquistas. Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica y otros pases del bloque oriental, Mao, Fidel Castro, Ernesto "Che" Guevara, Santucho y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especificar el ncleo de ste. Actualmente las transformaciones socioeconmicas han obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. Se acostumbra hablar de teora marxista cuando se hace referencia a la aplicacin de planteamientos marxistas a diversas cuestiones no estrictamente econmicas o polticas, como la religin, el arte, la relacin entre sexos o razas, etctera, sin necesidad de asumir la totalidad de las ideas marxistas. Revoluciones y gobiernos inspirados en el marxismo La Revolucin de Octubre de 1917, encabezada por los bolcheviques (cuyas figuras principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero. Tras morir Lenin, Isif Stalin ocup el poder imponiendo un regimen dictatorial y eliminando a los marxistas en sus denominadas "purgas", exiliando as a Trotsky y acabando con el modelo democrtico basado en los soviets, y tergiversando las normas marxistas para hacer de su "marxismo" un mero culto a la personalidad estalinista; modelo que posteriormente sera adoptado por los posteriores "pases comunistas". A raz de la muerte de Stalin se comenz un proceso de progresiva liberalizacin econmica, que tuvo su culminacin con la perestroika. Despus de la II Guerra Mundial, la ideologa "marxista" impulsada por el estalinismo, dio origen a "partidos comunistas revolucionarios" en todo el mundo. Algunos de estos partidos lograron a la postre tomar el poder y establecer segn ellos su propio "Estado marxista". Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam, Rumania, Alemania Oriental, Albania, Polonia, Camboya, Etiopa, Yemen del Sur y otros. Muchas de estas naciones que se proclamaron marxistas estaban muy influidos por el estalinismo, lo que llev a que algunos seguidores de Marx las criticaran, por considerarlas dictatoriales, dndose un debate entre defensores y detractores. Los seguidores de las corrientes dentro del marxismo que se opusieron a Stalin se agruparon principalmente en torno a Trotsky, tendieron a ubicar el revs en el plano del fracaso de la revolucin mundial; para que el comunismo, como meta final del socialismo cientfico, hubiera triunfado ste tena que abarcar todas las relaciones comerciales internacionales que antes haba desarrollado el capitalismo. En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identific con el marxismo. Otras naciones del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el

socialismo cientfico ha dejado de ser una fuerza poltica prominente en la poltica mundial. Religin El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones. Marx escribi al respecto que la religin es el opio del pueblo (el texto completo: La miseria religiosa es, por una parte, la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.") . El fundamento filosfico del rechazo de la religin ha sido desarrollada por el materialismo dialctico de autores como Engels y Lenin. En cualquier caso, ha habido diversos tericos autodenominados marxistas que consideran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro de ellos se puede sealar al irlands James Connolly, a diversos autores dentro de la teologa de la liberacin (como Camilo Torres). Pero la crtica terica hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida como el resultado de la produccin de la superestructura de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideas ideolgicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos de produccin econmicos. As, la religin siempre es una concepcin de ideas polticas que tienden a reafirmar la estructura econmica existente. Los textos marxistas donde se puede encontrar informacin sobre la concepcin marxista de la religin son: La ideologa alemana de Carlos Marx y Federico Engels y La Filosofa como arma de la revolucin de Louis Althusser. Marx describe a la religin como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situacin imposible para un humano pues Dios es la esencia humana es decir la humanidad le ha dada sus mejores caractersticas a Dios. La religin hace conformista al hombre y lo obliga a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero. La crtica liberal Los miembros de la escuela austraca fueron los primeros economistas liberales en criticar sistemticamente la escuela marxista. Esto fue, en parte, una reaccin a la Methodenstreit (controversia sobre la cuestin del mtodo), cuando atacaron las doctrinas hegelianas de la escuela histrica. Aunque muchos autores marxistas han intentado presentar a la escuela austraca como reaccin burguesa a Marx, tal interpretacin es insostenible: Carl Menger escribi sus Principios de economa casi al mismo tiempo que Marx completaba El capital. Los economistas austracos fueron, no obstante, los primeros en enfrentarse directamente con el marxismo, ya que ambos trataban de asuntos como el dinero, el capital, los ciclos econmicos y los procesos econmicos. Eugen von Bhm-Bawerk escribi crticas extensas de Marx en los aos 1880 y 1890, y varios marxistas prominentes (como Rudolf Hilferding) asistieron a su seminario en 1905-1906. Posteriormente existi un debate entre Ludwig von Mises (discpulo de Bhm-Bawerk), quien consideraba que el socialismo era imposible al no existir un mercado que determinase los precios, y Oskar Lange, quien defenda una economa socialista con un mercado estatal en la que los precios fuesen determinados segn un mtodo de ensayo y error, hasta hallar un precio adecuado. La crtica de Mises al marxismo se extendi a la metodologa de interpretacin histrica con su crtica al polilogismo clasista. El debate entre ambos economistas continu durante varios aos, hasta que Oskar Lange afirm que Von Mises tena razn. Sin embargo, aos despus volvi a modificar su punto de vista, y defendi la economa sovitica asimilando el aporte de Von Mises al anlisis de la accin humana: la praxeologa. La respuesta austraca a los argumentos de Oskar Lange se vio completada con el anlisis de Friedrich Hayek.

Diversos autores marxistas han ofrecido en los aos posteriores respuestas a los argumentos liberales. Mientras que algunos defienden modelos de socialismo de mercado ms refinados que el de Oskar Lange (por ejemplo, David Schweickart), otros consideran aun que es posible establecer una economa socialista sin mercado. En este ltimo grupo se puede diferenciar entre los que sostienen que el mtodo de clculo en el socialismo debe realizarse segn la teora del valor trabajo y los que sostienen que el valor trabajo slo existe en las sociedades capitalistas. Actualmente la crtica ms refinada de la escuela austraca al socialismo en todas sus variantes ha sido realizada por Jess Huerta de Soto en su libro Socialismo, clculo econmico y funcin empresarial. Tambin existe un grupo de socialistas que han dado su apoyo al libre mercado entre productores. Proponen un socialismo sin planificacin colectivista mediante la combinacin de individualismo y supresin de la propiedad privada lockeana. Sus representantes, varios precursores o representantes del mutualismo, son Thomas Hodgskin, Pierre-Joseph Proudhon, Benjamin Tucker, Silvio Gesell, Franz Oppenheimer, y Kevin Carson. [1] Desviaciones del marxismo En Amrica Latina se han experimentado algunas desviaciones en relacin a las tesis originales sostenidas tanto por Marx como por Engels, surgiendo planteos tericos y prcticas polticas en los que el materialismo pierde su carcter dialctico (volvindose positivista), as como las premisas generales que los autores de La ideologa alemana produjeron para abordar algunas cuestiones histricas de carcter general, se transforman en verdades nicas y absolutas que inhiben el anlisis concreto de diversos contextos. En el primer caso se cae en un materialismo vulgar (no dialctico), y en el segundo en un eurocentrismo, ya que ciertas caractersticas de la realidad europea que vivieron Marx y Engels, pretenden aplicarse mecnicamente a pases ajenos a la misma. Como respuesta a estas desviaciones surgi en algunos pases de Amrica Latina una izquierda nacional y latinoamericanista que aplica el marxismo en forma creativa a su propia realidad . Las desviaciones que se mencionan son analizadas por el socilogo argentino Alberto Franzoia en dos trabajos: 1.Las desviaciones del materialismo histrico: el materialismo vulgar 2.Las desviaciones del materialismo histrico: el eurocentrismo Otra desviacin a considerar es el idealismo o subjetivismo de ciertos grupos de extrema izquierda, los que en su afn revolucionario pierden de vista las condiciones objetivas existentes en un determinado momento de la historia. Lenn se refiri a ellos como una enfermedad infantil del comunismo.