Nombre: Manuel Lara Curso: 3ro A Materia: Epstolas Paulinas I Trabajo de investigacin Y para que la grandeza de las revelaciones

no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; (1 Corintios 12:7) Para este pasaje ha habido muchas interpretaciones diferentes con respecto a qu era el famoso aguijn con el que tena que convivir el apstol Pablo. Y para poder ver las distintas posturas que se han formado, vamos a usar la estructura que hizo el comentarista William Barclay y Simn kistemaker, que ensea algunas de las posturas ms popularizadas o de mayor adhesin y otras que encontraremos por cuenta propia. 1 POSTURA: no se sabe que es el aguijn: Muchos de los reconocidos y ms nombrados comentaristas no se atreven a dar una postura, por que creen que es innecesario o apelan en ltima instancia a que el texto no da suficiente informacin para inclinarse a que se refiere realmente Pablo con el aguijn, como por ejemplo Mathew Henry, quien destaca superficialmente la enseanza del pasaje: No se nos dice qu era ese aguijn en la carne, si era un problema enorme o una tentacin inmensa. Pero Dios suele sacar bueno de lo malo para que los reproches de nuestros enemigos nos protejan del orgullo. Se dice que este aguijn en la carne era un mensajero que Satans envi para mal, pero Dios lo us y lo venci para bien." De esto, nos escribe con mucho ms desplante Comentario Bblico Biblia Plenitud: A causa de algunas ambigedades, parece poco recomendable extraer conclusiones dogmticas de ciertos aspectos particulares que contiene esta seccin. Lo que est claro, sin embargo, es que el aguijn en mi carne (una intensa y recurrente afliccin) haba venido a travs de un mensajero de Satans . La providencia divina permita esto, para que Pablo no se exaltase demasiado a causa de la grandeza de las revelaciones recibidas. Aunque no tiene sentido intentar identificar el aguijn, ste le provocaba a Pablo gran consternacin, y en los ltimos tiempos serva a un buen propsito, al convertirse en una ocasin cuando se le revelaba la irresistible gracia de Dios, que probaba ser suficiente para sostenerlo en su debilidad. Y tambin Comentario Siglo XXI: Ha habido muchas especulaciones sobre la naturaleza del aguijn en la carne que Pablo sufra, pero sencillamente no hay datos suficientes como para determinar cul era la afeccin que soportaba.

Y Simn Kitermaker claramente escribe, dentro de un gran estudio hecho a este pasaje: nuestras teoras son simples intentos por acertar, ya que no sabemos qu dolencia tena el apstol. 2 POSTURA. Tentaciones espirituales: William Barclay escribe lo siguiente con respecto a que crea Calvino frente a esta postura: la tentacin de la duda, o de abandonar los deberes de la vida apostlica, y el remordimiento de conciencia cuando le venca la tentacin. 3 POSTURA. Oposicin y persecucin: Esta posicin es la que adopta Lutero, quien crea que era la constante persecucin para que no pudiese hablar del evangelio, tambin las notas de La Biblia Las Amricas comparte y aclara: Frecuentemente se considera que esta espina era alguna enfermedad fsica que Pablo sufra. Aunque por su uso metafrico en el A.T. (Nm 33:55; Ez 28:24) y su descripcin aqu como un mensajero de Satans, parece probable que se refiera a la constante oposicin a su predicacin del evangelio. Tambin de esto escribe Simn kistemaker, sin embargo, va a refutarlo fuertemente esta creencia: Esta epstola describe a la oposicin que Pablo tuvo que enfrentar constantemente. Sus adversarios eran de hecho una fuente de agona mental para l. Sin embargo, debemos decir que una interpretacin que identifica a sus enemigos con la espina en la carne, no es consistente con la evidencia actual. No nos podemos imaginar que Pablo haya orado tres veces para ser aliviado de sus enemigos. Aconseja a los glatas que no le causen ningn problema: porque yo llevo en mi cuerpo las marcas de Jess (6:17). Como servidor de Cristo, mostr gozosamente evidencia de los apedreamientos, las palizas y las enfermedades. 4 POSTURA. Tentaciones carnales: William Barclay escribe al respecto: Cuando los monjes y los ermitaos se encerraban en sus celdas o en sus lugares de penitencia, descubran que el ltimo instinto que haba que domar era el .sexo. Los antiguos padres de la Iglesia, y en general la Iglesia Catlica Romana tienen ese punto de vista. 5 POSTURA. Depresin El comentario de Simn kistemaker hace un anlisis de las distintas posturas que han durado siglos (que l las seala como errneas), expone la depresin: Del captulo 1 sabemos que Pablo haba sufrido desaliento debido a sus experiencias en Asia Menor (1:8). Haba enfrentado reveses causados por personas como Demetrio el platero (Hch.19:2341). Pero esto difcilmente explica el tema de la espina en la carne de

Pablo. Pese a que Pablo enfrent oposicin, no existe evidencia que demuestre que sufri de una depresin severa. Ms bien, escribe: atribulados en todo, pero no angustiados; desorientados, pero no totalmente desorientados (4:8). Estamos como tristes, pero siempre gozosos (6:10). 6 POSTURA. Tormentos de parte de un demonio: Esta postura apunta a que Pablo al cuando fue al tercer cielo sinti tanto ego de s mismo por aquel privilegio de estar en ese lugar, Dios, en forma de castigo, permiti que le atormentase un demonio por auto-exaltarse, y podemos ver que tenuemente Jamiesson Fausset Brown comparte esta postura: Despus de experimentar el estado de los ngeles felices, l ahora est expuesto a la influencia de un ngel malvado. El castigo desde el infierno sigue pronto a las revelaciones del cielo. As como su vista y odo haban sido arrebatados con revelaciones celestiales, as su tacto es doloroso con el aguijn en la carne. Tambin Simn Kistemaker habla de esta futura y a la vez la refuta Esta teora ensea que cuando Pablo estuvo en el cielo, su orgullo lo lleg a dominar. Pero fue sbitamente atacado por un demonio, que lo castigaba para mantenerlo humilde. Pablo le rog tres veces al Seor que detuviera el ataque, pero le fue dicho que tena que aprender la leccin y confiar en la suficiencia de la gracia de Dios. Se presentan objeciones exegticas a esta interpretacin: el dolor fsico causado por la espina en la carne no es una prueba pasajera en el cielo, sino un constante dolor en la tierra. Adems, el texto no indica que Pablo hubiera sufrido castigo en el cielo, ya que dicho lugar es el menos indicado para que un demonio golpee al apstol. Por ltimo, se le dio una espina en la carne, no por un mensajero de Satans sino por el Seor, quien permiti que dicho mensajero abofetee a Pablo.35 Un acercamiento factible consiste en entender la afliccin del apstol en forma literal, especialmente a la luz de un elemento paralelo. En el da de reposo, Jess san a una mujer lisiada por un espritu durante dieciocho aos. Jess le pregunt al dirigente de la sinagoga: Sin embargo, a esta mujer, que es hija de Abraham, y a quien Satans tena atada durante dieciocho largos aos, no se le deba quitar esta cadena en sbado? (Lc. 13:16). Sin embargo, el paralelo se rompe cuando vemos la conclusin. La mujer sufri casi dos dcadas y fue sanada; Pablo no fue sanado sino que se le dio gracia para que soportara la afliccin. 7 POSTURA. Dolor de Cabeza: Barclay cita Tertuliano y a Jernimo, ya que estos decan que Pablo sufra severos y postrances dolores de cabeza

8 POSTURA: Problemas de la vista: Algunos comentaristas sugieren que el apstol tena problema a la vista, ya que hacen un paralelo con el aguijn y a la carta de los glatas, por que el les dice que estaba, incluso, dispuesto a dar sus ojos a ellos (G. 4:14.15).Al parecer al comentarista Barclay esta postura es la que ms le convence diciendo: hay otra teora de que Pablo tena problemas con la vista, y esto podra estar relacionado con los dolores de cabeza. Despus de pasar la gloria del camino de Damasco, Pablo estuvo ciego (Hch 9:9 ). Puede que sus ojos no se recuperaran nunca del todo. Pablo dice de los Galtas que habran estado dispuestos a sacarse los ojos para drselos (Ga 4:15 ). Y al final de Galtatas escribe: "Mirad que letrota tan grande escribo! (6:11), como si estuviera describiendo la manera defectuosa de escribir de una persona que apenas poda ver. Pero con mucha firmeza el crtico comentarista Kitermaker responde con argumentos slidos a las bases dadas por el comentario anterior (G. 4:14,15), leemos: Sufra Pablo de oftalma? Pablo les escribi a los glatas usando grandes letras (6:11), us amanuenses para que le escribieran otras cartas (vase Ro. 16:22) y se le hizo difcil ver al sacerdote altsimo Ananas, durante la reunin del Sanedrn (Hch. 23:5). Sin embargo, no estamos seguros en cuanto al deseo de los glatas de darle sus ojos, si esto debe tomarse literal o figuradamente. Parece ser una hiprbole; especficamente, ellos estaran entregndole a Pablo la parte ms valiosa de sus cuerpos. Por ltimo, el pasaje habla de un ngel de Dios (G. 4:14), pero no de un ngel de Satans. 9 POSTURA: El aspecto fsico de Pablo: La lo describe como pequeo de estatura, calvo y gordo, con cejas espesas, nariz aguilea y constitucin fsica vigorosa, rebosante de gracia y atractivo. De esto especifca Barclay, slo como una postura: Se ha sugerido que el aguijn era el aspecto fsico de Pablo. Su aspecto fsico es insignificante (2 Co 10:10 ). Se ha sugerido que sufrira alguna desfiguracin que le haca feo y dificultaba su trabajo; pero eso no justifica el agudo dolor que debe de haber sufrido. 10 POSTURA. Epilepsia: Algunos llegan a pensar que su conversin en damasco fue producto de un ataque de epilepsia, basados en G. 4.14 ya que Pablo dice: y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tena en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ngel de Dios, Barclay hace su acotacin al respecto:

Es dolorosa y recurrente; y entre ataques el que la padece puede llevar una vida normal. Produce visiones y trances. Seran los que Pablo experimentaba? Puede ser repelente. En el mundo antiguo se atribua a los demonios; cuando la gente vea a un epilptico, escupa para mantener a raya al mal espritu. En G 4:14 Pablo dice que, cuando los Galtatas se dieron cuenta de su enfermedad, no le rechazaron. La palabra griega quiere decir literalmente no me escupisteis. Pero esta teora tiene consecuencias que no es fcil aceptar. Querra decir que las visiones de Pablo eran trances epilpticos, y no podemos creer que las visiones que cambiaron el mundo no fueran ms que eso. Kitemaker, es an ms categrico: cuando una persona est inconsciente, el dolor no cuenta. La epilepsia no encaja con la situacin de estar siendo golpeado a puos en el rostro. No existe evidencia en Hechos o en las epstolas paulinas que haya sufrido de esta enfermedad Y decir que la enfermedad que Pablo tuvo en Galacia era epilepsia, debido a que los glatas lo trataron con desprecio y desdn,32 es aadir algo que no est en el texto (G. 4:14). Pablo no se refiere a una accin literal sino a una forma de hablar.

11 POSTURA. Malaria Vrica: Se cree que el Apstol sufri demasiado con este devastador virus del mediterrneo, del que cuando se estaba en una crisis llegaba al colmo de la resistencia al dolor. Eso s merece describirse como un aguijn, y aun como una estaca, en la carne. El hombre que soport tantos otros sufrimientos tena tambin esta agona en su cuerpo todo el tiempo.(Barclay) Conclusin: Frente a este gran enigma, debemos empezar desde lo superficial, hasta ir a lo medular (aunque es imposible, por que lo escrito en la Biblia slo est escrito a grandes rasgos sobre el tema), comenzando por la siguiente disyuntiva, el aguijn de Pablo era una dolencia dominado por algo espiritual, sentimental o slo refiere a una enfermedad fsica?. Personalmente, no creo que haya sido una enfermedad dominada por algo espiritual, ya que si hubiese sido algo espiritual abofetendolo habra tenido constante problemas emocionales, y el caso de Pablo, que es una persona que constantemente est animando a seguir adelante, a regocijarse. Adems para Pablo el cielo y lo espiritual era el motivo de su gozo y esperanza, por eso tambin queda descartada la opcin de que estuviese en una depresin. No vemos, tampoco que algn demonio lo est atormentando (como lo creen algunos), ya que sera contraproducente en lo que respecta a la doctrina. Descartando que el aguijn sea una razn espiritual y sentimental, me inclino ms por que la razn de su aguijn sea un mal estar fsico, primero, por que el da referencia en algunas cartas, como en glatas 4:13 cuando habla sobre su enfermedad del cuerpo, el mismo escribe, y se nota que no hace referencia a algo alegrico, ni es una figura, si no es literal. Segundo, por

que en 2 co 12: dice: me fue dado aguijn en mi carne, y la palabra griega usada en este texto para carne es (sarx) que da referencia al cuerpo humano. Ahora bien, creo que no hay una forma de saber especficamente cul era su enfermedad, las bases de que era ciego no son complemente convincentes, ya que para esos mismos textos son interpretados por otros de otra forma, sin embargo, por lo que creen los personajes histricos como tertuliano y jernimo con que Pablo tena fuertes dolores de cabeza, de alguna manera calza con el hecho de que sea ciego (generalmente la ceguera trae dolores de cabeza) pero tambin calza con el hecho de que tuviera Malaria. An as, no podemos decir que tipo de enfermedad exacta tena, comprendiendo que todas las posturas son teoras, por lo que lo nico que podemos afirmar con ms certeza es que era una enfermedad fsica y no espiritual. BIBLIOGAFA Diccionario Nelsn Test Comentario 2da de corintios de Simn Kitemaker Comentario William Barclay Comentario Jamiesson Fausset Brown Comentarios Biblia Plenitud Comentario Bblico Las Amricas Diccionario expositivo VINE Reina Valera 1960 Comentario Mathew Henry Comentario Siglo XX1 W-H Griego-Espaol Teologa sistemtica de Berkhof