ESTUDO BBLICO ACERCA DE ENOCH Estudo realizado em 27.05.

87, com base nas informaes colhidas nos livros de Enoch e em todo o restante da Bblia Sagrada, e estes livros seriam apenas um Inicialmente, deve-se registrar que existem 4 (quatro) personagens na Bblia com o nome de Enoch. Mas, no presente estudo, distinguiremos "o nosso" Enoch principal Aquele que "andou com Deus" batizando-o de Enoch (com "ch" no final) e os demais chamaremos ENOQUE, com "que"'. Assim, portanto, vejamos quem so eles, por ordem de importncia espiritual. 1o) Chama-se ENOCH; filho de Jared (Jerede/Jaret), filho de Malaalel (Malaleel), filho de Cainan (Cain/Cainam), filho de Enos, filho de Seth (Sete), filho de Ado e irmo de Caim, que matou Abel, e que tambm teve um filho batizado de Enoque (Caim, inclusive, fundou uma cidade com o nome de seu filho Enoque). V-se aqui, portanto, que o nosso Enoch foi o stimo depois de Ado e tatarav de Cristo. Textos de citao da identidade e genealogia deste Enoch: Gn 5:18-23 ; I Cr 1:3 e 33 e cap. 5:3. No Novo Testamento h a citao de Lucas 3:23-38, de onde extrai-se grande lio para entendimento do presente argumento. 2o) Chama-se ENOQUE; filho de Caim com sua mulher (cujo nome no citado na Bblia), neto de Ado e Eva e em cujo nome fundou-se uma cidade na Mesopotmia.Talvez este Enoque at fosse de pele negra. Texto de citao da identidade e genealogia deste Enoque: Gn 4:17-18 to somente ele citado aqui. 3o) Chama-se ENOQUE; filho de Midi, filha de Abrao com Quetura (uma de suas concubinas), portanto neto de Abrao, filho de Ter, filho de Naor (Nacor), filho de Serugue, filho de Re (Raga), filho de Faleque (Fleque ou Pelegue), filho de Hber (ber), filho de Sal, filho de Arfaxade, filho de Sem, filho de No, filho de Lameque, filho de Matusalm que filho de ENOCH. Texto de citao de sua genealogia: Gn 25:4 (e recitaes no Pentateuco, Crnicas etc)(*). 4o) Chama-se ENOQUE; (Trineto de Abrao), filho de Rben, filho de Jac, filho de Isaque, filho de Abrao, etc. Textos de citao de sua identidade e genealogia: Gn 46:9; Ex 6:14; Nm 26:5 e (*) etc. Agora vamos s citaes sobre Enoch e toda a sua exemplar espiritualidade (o leitor pode ler todo o Livro de Enoch aqui): Assim, em Jd 14-15 (ver de 5-16), vale a pena ver Judas, "irmo de Cristo", citando o seu profeta favorito a aniquilar corruptos, demnios, anjos maus e at, adivinhem, pastores; sim, pastores ou ministros de pregao religiosa, como os que conhecemos nas igrejas psmodernas. Em Hb 11:5, a coisa terrvel: o autor diz que "Enoch 'fugiu' da morte (talvez por terror a ela Hb 2:14-15) por haver AGRADADO a Deus de tal forma que pode-se at 'vislumbrar' privilgios distncia, concedidos a um mortal". Teria Enoch nascido sem pecado??? A Bblia d margem a se pensar isto? Seno, vejamos. No diz a Bblia que "Todos pecaram e carecem da glria de Deus"?; No diz tambm que "O salrio do pecado a morte"?. Logo conclumos: Se Deus "levou" Enoch para ele no "ver" a morte, lcito supor que ele no tinha o pecado original, sobre o qual pesava a sentena do princpio. E isto to terrvel que, por certo, levanta a pergunta: "e os restos mortais de Enoch, nunca foram encontrados?". Exatamente isso: no h qualquer registro de funerais ou supostas ossadas do profeta. Por isso, podemos admitir que o seu corpo "nunca experimentou decomposio ou desintegrao": assim, a sua parte fsica nunca chegou a degradar-se e jamais voltou ao p de onde saiu.Logo, no se poderia procurar nem mesmo um resqucio de DNA-fssil em possveis ossadas, pois seus ossos nunca chegaram a desencarnar!... Seria Enoch, portanto, um raro caso de "pessoa fsica imorredoura", ou que nunca 'virou' fantasma? Teria sido vantajoso para Deus possuir um servo transformado sem ter jamais tido a experincia lecionalmente gratificante do aprendizado em corpo astral? Bem. Tudo isso so elucubraes e conjecturas, porm oportunas e proveitosas para a consolidao da f. Qualquer mente interessada em evoluir ir, por certo, gastar (ganhar) todo o tempo possvel raciocinando em cima destas ponderaes acerca de Enoch, chamado "o profeta dos Anjos". E quem o fizer, ir sem dvida querer ler o seu livro. Um livro extraordinrio e, acima de tudo, um livro bblico, na mais exata expresso da palavra e da Palavra.

mstica hebraica acerca do entendimento judaico do "nazireado" (pela coleo "O Novo Testamento interpretado versculo por verscuilo", de Russel Champlin), bem como com base nas concluses extradas do livro de Enoch e de todo o restante da Bblia Sagrada. Para este articulista, estes dois livros so, a rigor, um nico e mesmo livro. Todavia a igreja alegou, sem maiores explicaes, que Enoch um livro perigoso para constar do Cnon Oficial Cristo, o que no convenceu plenamente aos exegetas e estudiosos das suas prprias escolas teolgicas, e muito menos fora do Cristianismo. Em nossa leitura pessoal, tambm nada vimos em Enoch "que desabone a sua conduta" para constar no Canon, e ao final lamentamos a perda da autoridade eclesial (dada pelo Cnon) nas doutrinas e crenas particulares dos cristos. O detalhe decisivo e mais sublime de Enoch o fato de o profeta ter todas as caractersticas de um nazireu legtimo, do tipo descrito pela Bblia como "nascido para Deus e para a misso", cujas obras escapam compreenso de todos os demais mortais, a saber, "servir de elo entre Deus e os demnios, como ensejador de oportunidade para resgate daqueles que sentissem 'saudades' do Amor de Deus, ou o que quer que isto signifique". de fato uma coisa completamente fora de nossa viso e compreenso, e s encontramos um exemplo aproximado disso no Novo Testamento: Joo Batista, mas to somente porque o seu nazireado mostrou-se vivo na visita de Maria a Isabel, na qual Joo ficou "cheio do Esprito Santo", j ali, ainda dentro do ventre materno. Mistrio dos mistrios. Prof. Joo Valente de Miranda.