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CONCEPTOS ARQUITECTNICOS DE RAFAEL MONEO

Aqu un extracto de una extensa entrevista realizada al arquitecto espaol Rafael Moneo en el diario espaol el PAIS . Sus respuestas y comentarios sobre diversos temas resumidos. CASA: Creo que tambin las casas son capaces de absorber la personalidad de las personas sin que sea la arquitectura quien lo imponga. La ltima que he estudiado es la vivienda de un profesor de Harvard (no hace falta que cites Harvard), una casita del ao 51 intrascendente pero bonita. Le he aadido otra casita muy respetuosa. Le he dado la oportunidad de ser lo que es sin intervenir en ella y sin cambiarla, pero le he aadido un aadido muy aadido que reconoce la libertad de moverse que nos ha explicado Gehry, por ejemplo. No es una casa de madera, como las de Nueva Inglaterra, es una casa con distintos niveles en un paisaje, metida en un bosque. Una casa que alguien que la hubiera montado muy bien hubiera podido hacer coincidir el mensaje de su vivienda con su persona. Bien. Dicho esto, el profesor que me hizo el encargo se ha ido de sabtico y la ha alquilado por dos aos a otro profesor. El otro da, al visitarla, pens: Cmo es posible que una casa desaparezca tras los muebles? CIUDAD: En medio de mi carrera, en un momento en que es importante entender el influjo que la ciudad tena y la capacidad de entender la ciudad de la arquitectura, una idea convertida en eslogan por Rossi y hoy menos atendida, tuvo mucho valor. Creo que he entendido algunas propuestas rossianas del modo de entender la ciudad y de sentir lo que es la arquitectura: cunto la arquitectura va irremediablemente ligada a ese sentido de pasar por este mundo en un determinado periodo de tiempo pero, del mismo modo que digo que los edificios nunca estn solos, tambin desde nuestros genes estamos menos solos de lo que nos parece. Y en eso la arquitectura es el testimonio fsico ms flagrante. Este nfasis de la presencia de la ciudad en mi obra est seguramente aprendido de Rossi. La residencia creo que es la sustancia de la ciudad. Sea colectiva o individual, la ciudad tiene esa sustancia que se debe especiar y dinamizar con elementos destacados. Siento una cierta nostalgia de no haber hecho vivienda. AUTORA: Todo en la arquitectura es mediato. Para todo tiene uno que servirse de ayudas interpuestas: tcnicas, lo que sea. No tiene la condicin inmediata de la pintura. Si hablo con Antonio Lpez, l cuenta: Me interesa mantener la memoria de este momento. De la situacin en la que la flor reciba la luz Maana no la podr pintar ya. El arquitecto piensa de otro modo. No s cunto cambiarn las cosas. No es tan fcil pensar que la aparente libertad que ahora creen tener los arquitectos, cuando el manejo de los nuevos mtodos de expresin parece poner en sus manos medios de definicin grfico, en el

fondo, los acerca a cualquier otra cosa. No es tan obvio que todo lo que hay detrs del proceso constructivo vaya a permitir hacer eso. Si no es as, me parece ms juicioso incorporar a lo que se hace, al trabajo del arquitecto, tambin esa presencia menos evidente de todos aquellos factores que estn presentes en el proceso. Coge el Escorial. Sera el paradigma de una obra de arquitectura asociada a la labor de un arquitecto. LA CRTICA: Crtica hay poca. La crtica se ha desplazado a la crtica de los medios y un comentario crtico en un peridico tiene que estar atento a buscar lazos que conecten la arquitectura con otros intereses ms amplios de la sociedad. Hay muy poca crtica en el propio terreno que desmenuce los problemas disciplinares de la arquitectura. Todava menos cuando en los aos ochenta y noventa ha habido el traslado de los crticos de los medios acadmicos a los ms populares. Lo que ha quedado en la Academia, superada la crtica formalista, ha sido una crtica que tomaba como modelos literatura y filosofa que en realidad, har que los aos ochenta se vean como aos de una deliberada oscuridad personalista. Tafuri hasta que es mayor y se ve cercano a la muerte hace una crtica ideolgica y ligada al marxismo. Los dos o tres ltimos libros vuelve a una crtica ms disciplinar. Pero son los libros que nadie lee. No s si debieras citar a Quetglas pero en sus ltimos trabajos, escribiendo piezas con valor literario en s mismo, ha tratado de pasar a estudios que pueden reclamar el calificativo de filolgicos. Ha habido una crtica de arquitectura explcita. Hay algn crtico de arte que ilumina de manera poderosa. Pero no tanto en el campo de la arquitectura. UTZON: Utzon era una figura muy carismtica. Un arquitecto muy potente. Curiosamente, la pera de Sidney, el emblema de la ciudad, no es que sea un edificio fallido es que algunas de las cosas que prometa no se han llegado a resolver, como la continuidad entre los dos teatros. Uno de los dibujos ms hermosos de la arquitectura de la segunda mitad del siglo XX es el dibujo de los dos auditorios. Es un programa de edificio preciossimo. Con races en Aalto tiene unas resonancias clsicas valiosas. Pero al final de la pera de Sidney ha quedado a lo mejor lo que era ms valioso de ella que era la implantacin en aquella pennsula de aquella pieza tan inesperada. Pero que los dos teatros estuvieran juntos qued sin resolver. Tengo una propuesta para Sidney, que no se har, pero que creo que es lo que habra que hacer: dejar las conchas vacas. Completamente abiertas (no son las conchas que haba hecho, pero mantienen la impronta de lo que quera que fuese). Pero para que ocurriese lo que me gustara, los dos teatros tendran que fundirse sin cierre alguno y como adems todo eso se construy de muy mala manera, la gran restauracin sera vaciar las conchas y dejarlas como un monumento transitable, como un teatro griego. Lo puedo defender ms. Esto sera lo que honrara de verdad lo mejor de la pera de Sidney, que son las conchas, no el caracol de dentro, que es irrelevante y feo. AMRICA: Pude quedarme en Amrica, pero dej Cambridge porque hubo una especie de conjuncin a principios de los noventa. Me encontraba haciendo Atocha, estaba el Aeropuerto de Sevilla, Luego Thyssen y Manuel de Sol y yo ganamos la Illa de Barcelona. Eso fue el detonante. Me daba mucho apuro ver a Manuel solo con ese proyecto de la Diagonal, y ver a todo el mundo una vez al mes solo cuando vena de Amrica. Al final, en el ao 90 decidimos regresar. Entonces yo no haba hecho nada all. LIBRO: El libro Apuntes sobre 21 edificios (Gustavo Gili) es una especie de crnica de lo que yo he visto. De las cosas que me han ido preocupando en la arquitectura de cada momento. SOLEDAD: Mi visin ciudadana indudablemente lleva a poner en duda la idea centrfuga de edificio fragmentado, desplegado sin consideraciones a propsito del permetro. Por ejemplo, la alusin al fragmentarismo de los aos 80 y 90 viene en mi caso referido en el proyecto del Museo de Houston desde una posicin antittica. En ese sentido, los ltimos proyectos en cuanto a subrayar cunto las arquitecturas no estn solas, seguramente aluden tambin a un iconografismo y a una visin de los edificios solo con contenido icnico que ha estado tan presente en la segunda mitad de los noventa y la primera de los 2000. En eso creo que

a lo mejor no coincido con el main stream. En realidad, la coincidencia con el pensamiento de las elites arquitectnicas se puede dar ms en los primeros proyectos que luego. Luego me voy quedando ms solo.

GEHRY: A Frank Gehry lo conoc el ao 76 en Nueva York. Peter Eisenman dijo Viene este amigo mo chifleta de Los ngeles. Fuimos a comer al Oyster Bar. Luego nos ha tocado muchas veces compartir contexto, con las diferencias que median, pero tambin con la proximidad: Bilbao y San Sebastin. Y luego la catedral y su auditorio. Y ahora en Bilbao, vecinos de nuevo. Ha habido siempre esta especie de reencuentro. De trato distante. ARQUITECTURA RELIGIOSA: La arquitectura religiosa son muchas cosas. Puedes entenderla como simple experiencia sensorial y asociarla casi al romnico y hasta Ronchamp. Lo religioso est asociado a lo histrico. Y est asociado a las dcadas oscuras de la Edad Media y a la extraordinariamente brillante intervencin lecorbuseriana de Ronchamp. No hay color entre Ronchamp y La Tourette. Contrariamente a lo que digan algunos lecorbuserianos que se sientan ortodoxos, Ronchamp es una autntica joya dentro de esta espiritualidad confundida con lo mistrico. La iglesia gtica es otra cosa. Explicarla lleva a explicar unos afanes espirituales de toda una Europa naciente que en realidad piensa que depositando la trascendencia en Roma todava es capaz de ofrecer a la divinidad una figura tan perfecta como es la suma teolgica de la escolstica. Lo que Ruskin llama la lmpara del sacrificio. Entre tanto, hay muchas otras cosas, qu es la arquitectura religiosa de Palladio? No hay arquitectura ms fra y laica. SINGULARIDAD: A pesar del respeto que tiene lo tipolgico es importante ver en la arquitectura la importancia de lo singular y de lo especfico. Entender cada caso como casi algo diverso. CONTEXTO: Me parece importante pensar que los edificios que uno hace casi nunca estn solos. Me gustara que la idea recurrente del contexto pasara a tener en cuenta no ya que un edificio no est solo sino que en muchas ocasiones altera la vida de los dems. No es tanto el contexto en el que te inscribes como el cambio que produces. CAMBIO: Los proyectos no todos tienen la misma importancia para las ciudades en las que se construyen. Hay proyectos como Atocha que es un proyecto casi social. No es exagerada la analoga que compara las estaciones con los corazones bombeando gente en la ciudad

para que stas funcionen. All se siente el plpito casi ms que en ningn otro lado. Al final, llegar a una estacin es llegar a entrever aquello por lo que te interesa estar en una ciudad. La estacin est en los orgenes del viaje, en lo que trae a la gente a la ciudad. Madrid es una ciudad en la que la topografa ha sido determinante y la estacin de Atocha est colocada estratgicamente en el punto inferior de la vaguada de la Castellana que es la espina dorsal. Hay captulos que trascienden los problemas arquitectnicos que plantean. Ambos, Prado y Atocha, plantean la conclusin a la que se llega al leer el libro (Apuntes sobre 21 edificios), aunque no est escrita: la importancia que tiene el leer el continuo de la ciudad, entender la ciudad como algo que inevitablemente tiene que ver con cmo se han movido las cartas en el pasado predisponiendo un cierto futuro, ese continuo que lleva la respuesta arquitectnica de esos planos horizontales tan generosos para acoger las estructuras ferroviarias y la invasin de la gente. El caso de Atocha es el ejemplo claro de cmo en una vida tienes tiempo de ver cambiar tus propios edificios.