Naranjo Orovio, Consuelo y Serrano, Carlos (eds.

) (1999) Imgenes e imaginarios nacionales en el ultramar espaol, CSIC, Centro de Humanidades, Instituto de Historia, Departamento de Historia de Amrica, Casa de Velzquez, Madrid.

Los diversos autores y autoras que participan de esta obra han centrado su inters en el ao 1898. El perodo finisecular cubano, filipino y puertorriqueo, se acompaa de una reflexin en torno al papel que el fin del rgimen colonial impuso a una Espaa otrora imperial. Literatura, poltica, arte, iconografa, confluyen acertadamente para insinuar tanto las pervivencias como las rupturas, y quiz aqu radica la originalidad de la obra, la cual adems prefiere no dividir las contribuciones por regiones, sino brindar a los lectores una imagen calidoscpica: como sealan los editores, se observa una construccin confluyente y dispar, pero siempre abocada a crear imaginarios nacionales permeados de representaciones simblicas e identitarias que reelaboraron el pasado para dar cuenta del nuevo presente. Desde diferentes vertientes, los trabajos compilados por Consuelo Naranjo Orovio y Carlos Serrano transitan la manera en que se revela la construccin identitaria y los resabios que dej aquella crisis finisecular. Carmen Ortiz Garca se centra en las ideas sobre el "pueblo" en el imaginario nacional espaol de 1898, tomando como referente obras literarias y etnogrficas. Demuestra que la categora "pueblo" fue central en las construcciones ideolgicas elaboradas para dar respuesta a las causas de la crisis espaola, y que fue elaborada a partir de la psicologa, la sociologa, la antropologa, el derecho penal y la biologa. Ms all de las diferencias entre los autores espaoles reseados, el pueblo es conocido, explicado, colocado "dentro de la nacin y de la historia" con el objeto de ser regenerado. El imaginario patrio peninsular es retomado por Ricardo Campos y Rafael Huertas Garca-Alejo, quienes oponen los conceptos "degeneracin" y "decadencia" al de regeneracin. Afirman que, proveniente de la psiquiatra, la teora de la degeneracin alcanz gran popularidad en Europa y Amrica a finales del decimonono. El xito de dicha teora se debi "a su carcter eclctico e innovador y a las posibilidades que abra para interpretar las desviaciones de los comportamientos" sociales en trminos biolgicos. Ya Michel Foucault nos ha alertado sobre esta fusin, que podemos encontrar entre otros, en Gustav Le Bon, pero lo interesante del trabajo de Campos y Huertas es que muestran que el higienismo y el degeneracionismo sirvieron para dar cuenta del declive poltico y social de Espaa en el contexto del "ahondamiento del sentimiento de decadencia que invadi a la Espaa de comienzos de siglo X X . Las impresiones sobre el desastre internacional finisecular son estudiadas extensamente por el Embajador de Espaa Antonio Serrano de Haro, quien dedica la atencin a otro intelectual de profesin consular: ngel Ganivet, autor de obras como El porvenir de Espaa o ldearium espaol, y que decidi suicidarse precisamente en el mismo

ao en que se produca la crisis de 1898. El autor seala que la vida de Ganivet, desde el ao 1892, "discurri en el extranjero", y que ese extraamiento incentiv sus reflexiones sobre la pennsula, intentando conservar la dependencia colonial a travs de la apologa de la "unidad familiar" de los pueblos que denominaba incorrectamente "hispnicos". La representacin simblica de Espaa, Puerto Rico y Cuba en Eugenio Mara de Hostos es analizada por Claude Fell a travs de la obra La peregrinacin de Bayon, escrita en Espaa en 1863. El libro, de sentido profundamente simblico, intenta dar cuenta de las relaciones entre Espaa y sus posesiones en el Caribe en un contexto anterior a la ruptura del orden colonial y captando un elemento central en la historia caribea: la ausencia de poblacin indgena. Como seala Fell, Hostos adverta los errores espaoles en sus colonias, reflexiones que engarzan con los defectos de la sociedad puertorriquea y cubana, y que explican los vnculos (culturales) entre la pennsula y sus colonias. Las relaciones cientficas entre cubanos y espaoles en el contexto blico de la segunda mitad del siglo XIX son estudiadas por Armando Garca Gonzlez, quien seala la existencia de varios conflictos: los existentes entre los hombres de ciencia, unidos, por otra parte, por lazos personales e institucionales; el debate general entre una ex-colonia y su metrpoli; las complejas relaciones entre peninsulares y criollos, en particular en el grupo de grandes hacendados y comerciantes. El autor detecta competencias tradicionales, algunas de ellas originadas en la normativa colonial que negaba a los criollos la posibilidad de educarse en el extranjero, pero tambin unidad por la posibilidad de los cientficos de nuclearse en asociaciones con fines prcticos, como la Real Academia de Ciencias Mdicas, Fsicas y Naturales de la Habana. Carlos Serrano dedica su reflexin a la inauguracin de un monumento en Madrid en el ao 1915. El monumento, obra del escultor Julio Gonzlez Pola, representaba al general Joaqun Vara de Rey, herido mortalmente en defensa de Espaa y de la Cuba colonial, personaje al cual se le haban rendido honores en aos anteriores y en Ibiza, su pueblo de origen. La pregunta de Serrano es por qu se decide esta celebracin en la capital del Estado, apoyada por los espaoles que continuaban en Cuba luego de la secesin de la isla. Zoila Lapique Becali y Olga Cabrera utilizan como fuente de informacin las producciones literarias e iconogrficas de las fbricas de tabaco cubanas del siglo XIX. El tabaco propici el establecimiento de talleres litogrficos que encontraron en aqul una fuente ms estable de ingresos, y si bien el propsito original era editar lbumes pintorescos de inspiracin romntica, pronto los fabricantes de habanos y cigarrillos aprovecharon las litografas para imprimir etiquetas identificatorias as como escenas alegricas de temas de actualidad cubana y espaola. En una poblacin analfabeta, la iconografa supla a la prensa, y reemplaza en gran medida a los documentos escritos en la conservacin de la memoria histrica. Cabrera tambin estudia el significado de la tarea de las fbricas de tabaco, pero se centra ms en la experiencia del texto, en la narrativa literaria de la primera mitad del siglo XIX referida, en particular, a la esclavitud y a las

relaciones entre espaoles y criollos. Paul Estrade parte de un hecho actual: Rafael Montoro -lider del Partido Liberal Autonomista, creado en el ao 1878 y modificado en 1881 con el calificativo de "autonomista", el cual se identific con el pueblo separatista durante la guerra iniciada en 1895 pero conserv en su conjunto prcticas y doctrinas "contrarrevolucionarias" y afectas al rgimen colonial- es erigido como figura nacional emblemtica frente a Jos Mart. Estrade estudia el autonomismo criollo cubano en la larga duracin que implica el ao 1898, tomando como referente el PLA, e intenta resolver la presunta paradoja del hecho de que la intelectualidad liberal autonomista representada por Rafael Montoro, Antonio Govn, Eliseo Giberga y Rafael Fernndez de Castro proclamara durante la colonia que Cuba era espaola, para sostener luego de 1898 que la isla era una "nacin cubana". No basta con catalogar a estos personajes de "oportunistas", sino que se debe analizar la construccin de la nacionalidad, primero tomando a Cuba como parte integrante de la nacin espaola, para considerarla posteriormente una nacin incipiente en el modelo peninsular. Enrique Lpez Mesa utiliza el calificativo de "formacin" y no de "organizacin" o "construccin" al analizar la formacin nacional cubana, y para ello toma la polmica recogida en la Revista Cubana de 1899 para analizar la manera en que comienzan a deslindarse categoras tales como espaoles y cubanos, as como la oposicin entre los intereses de la comunidad cubana frente al sistema colonial. La larga duracin (llegando a la historiografa del siglo XX) permite al autor escubrir que el concepto cubano anlogo al melting potes el de "ajiaco", que representa una masa o guiso en el que se cuecen variados ingredientes, en este caso culturales, para dar cuenta del proceso de etnognesis cubana. La forja de la nacionalidad durante la primera etapa de la vida republicana, dicen Puig-Samper y Naranjo Orovio, supuso la hegemona de la poblacin (la "raza") blanca como depositaria de la nacionalidad cubana, a partir de criterios procedentes de la biologa, la medicina y la antropologa criminal. Se apel a las ideas del intelectual Fernando Ortiz, enmarcado en la Escuela Positiva, y vinculado al jurista Pedro Dorado Montero, al krausista Manuel Sales y Ferr y a Constancio Bernaldo de Quirs. Francoise Moulin Civil califica el discurso de Fernando Ortiz de "regeneracionista". Ortiz se interes por negar la reespaolizacin de las colonias propugnada por Rafael Altamira, as como la teora de la hispanizacin. Al panhispanismo, dice Moulin Civil, se opone el panamericanismo de Ortiz que propone "pensar en cubano" para llegar a un "latinoamericanismo asumido". En contraste con la obra de Ortiz, la ensaystica del hispanista cubano Jos Mara Chacn y Calvo, estudiada por Guicharnaud-Tollis, permite analizar la formacin de la cultura cubana a travs de la defensa de la tradicin y de la raza espaola. Ubicada entre la tradicin y la ruptura, la obra de Chacn y Calvo dialoga mucho ms con los valores hispnicos que con los cubanos, y constituye otra arista para descubrir la formacin de la nacionalidad. Alain Sicard retoma las relaciones culturales entre Espaa y Cuba en un "juego de dobles espejos" de la produccin potica, en particular de la lectura que dos

poetas, uno espaol (Federico Garca Lorca) y otro cubano (Jos Lezama Lima), hicieron de las Soledades de Don Luis de Gngora. A travs de la potica, el perodo analizado corresponde a la primera mitad del siglo XX, y permite analizar cmo la potica gongorina se refleja en los escritos de Lezama y Lorca, ms all de las diferencias geopolticas. Precisamente los espejos vuelven a estar presente en el trabajo de Jos Carlos Rovira, quien estudia la presencia de imgenes recprocas e imaginarios nacionales en la potica de Lezama, quien retoma la obra del canario-cubano Silvestre de Balboa, escrita a principios del siglo XVII, para hacer referencia a Jos Mart. Puerto Rico, por su parte, es estudiado desde una perspectiva ms literaria y hermenutica. No es casual que Luis Agrait inicie su reflexin con la cita de Frederick Jackson Turner, permanentemente citado por su libro La frontera en la historia americana, para hacer referencia a los condicionantes actuales en la escritura de la historia pasada, y al significado de la "frontera" en la construccin de los imaginarios nacionales. En el caso de Puerto Rico es imposible eludir a Estados Unidos en la construccin del imaginario nacional. La totalidad de un imaginario puertorriqueo es impensable, y en ello Agrait coincide con Libia Gonzlez al incorporar la categora "pluralidad". La autora destaca las representaciones convergentes de la lite criolla culta sobre el imaginario nacional en Puerto Rico, es decir, retorna las manifestaciones de escritores, periodistas, poetas, historiadores y artistas que dieron lugar a un extenso y variado Corpus documental y monumental (pinsese en las categoras utilizadas por Le Goff en sus estudios sobre la memoria histrica) durante el siglo XIX. Mara Dolores Gonzlez-Ripoll Navarro elige una va ms concreta y microanaltica, la de la obra de Eugenio Ma. De Hostos, para comprender el imaginario nacional puertorriqueo. Puerto Rico se vanagloria de haber defendido su identidad cultural frente a Estados Unidos, sin reivindicar la independencia. La autora acude a Hostos para reflexionar en torno a los discursos ideolgicos actuales en torno de la nacionalidad y la nacin, ya que Hostos reivindicaba un gobierno temporal de veinte aos de Estados Unidos sobre la isla para dar cuerpo a la modernidad en la isla tomando como ejemplo la civilizacin norteamericana, sin por ello claudicar en la independencia. De acuerdo a Gonzlez-Ripoll Navarro, Hostos "comprenda la necesidad de preparar al pas para el ejercicio e la plena soberana, una sutil trampa en una poca dominada por el fervor modernizador". Slvia lvarez Curbelo retoma la obra del puertorriqueo Alejandro Tapia y Rivera, escrita a finales del siglo XIX. Aqu tambin aparece la "modernidad" como un seuelo, como un arquetipo, como una esperanza para las lites que se volcaron a negociar la identidad nacional enmarcada por el atraso secular y las ambiciones de progreso. La autora utiliza la categora "hbridas" para hacer referencia a esas lites que adoptaron estrategias complejas de comportamiento cultural, confeccionando una batera de instituciones y fundaciones para transformar la cultura local. A travs del anlisis de la obra de Luis Muoz Rivera, la autora desentraa cul era la lectura que haca el intelectual de los

males puertorriqueos. M" Dolores Luque explica las contradicciones de los proyectos de los profesionales puertorriqueos en el conflictivo perodo que se abre en 1898 y que incluye el rgimen militar norteamericano. El imaginario de los profesionales de la isla puso en juego ideales de autonoma criolla, republicanismo y liberalismo econmico, es decir, modernidad. La prolongacin del rgimen norteamericano, afirma Luque, incentiv el descontento de los profesionales, muchos de los cuales militaban en el Partido Republicano. Fernando Pic, finalmente, acude a la construccin de las imgenes "del otro" elaboradas a travs de una documentacin original, las cartas de dos norteamericanos residentes en la isla: Charles Hartzell, Secretario de Estado de la isla desde 1901, y Marion Blythe, casada con un ministro presbiteriano enviado a Puerto Rico. Pic afirma que los funcionarios, educadores y misioneros llegados de Estados Unidos a la isla representaron el proyecto de modernidad ansiado por las lites, pero no asumieron el modelo de pasividad proyectado para la poblacin local, sino que propusieron maneras ms multifacticas en su interpretacin de la alteridad. La construccin de la identidad nacional de Filipinas es analizada por Ghislaine Loyr, quien parte de la constatacin geopoltica y lingstica de que en las 7000 islas que componen el archipilago se hablan en la actualidad unos ochenta dialectos. En esta fragmentada realidad, los filipinos conservan mltiples identidades culturales locales, ya mencionadas por Rizal (con la hegemona de los tagalos), que se imponen an hoy en ocasiones a la cultura pretendidamente "nacional". La lectura de la obra de los misioneros llegados al archipilago permite comprobar este nfasis de la diferencia, contra el cual debera luchar el concepto de nacin. Loyr seala tambin la presencia de la religin y cultura musulmana en la regin, de mayora catlica, y las distintas estrategias utilizadas por los filipinos para ser reconocidos como iguales y diferentes por Espaa y luego por Estados Unidos. Este ltimo, seala el autor, ha contribuido a la uniformidad lingstica y administrativa de la zona.

Gabriela Dalla Corte.

Pantoja Reyes, Jos R., La guerra del Nayar. 1850-1880. Una perspectiva regional, Mxico, 1995, Telar, 160.

El trabajo, remodelacin de una tesis doctoral, resea la insurgencia de comunidades y pueblos, mestizos o de etnia huichol, cora y tepehuano en