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Orar en el mundo obrero

ORAR EN EL MUNDO OBRERO

2 SEMANA DEL T. ORDINARIO (Ciclo B) (15 de enero 2012)

Seguir a Jess indica el deseo de vivir con l y como l, adoptar sus objetivos y colaborar en su misin. Seguir significa caminar junto con otro que seala el camino. Ahora bien, este caminar con Jess slo se convierte en seguimiento si cumple dos condiciones: el que camina con Jess debe renunciar a s mismo y cargar con su cruz; slo as el caminar se convierte en
seguimiento. I. PIENSO: Ricos ms ricos y pobres ms pobres [Hagmonos en la oracin conscientes de esta inmunda realidad, tan natural, por otro lado]. El paro, la bajada de los sueldos y el fin de algunas prestaciones han dado cuerpo a eso conocido como la factura desigual de la crisis [Qu factura estoy yo pagando por la crisis?]. Porque no todos estn en crisis, ni todos la pagan por igual. Hay ricos cada vez ms ricos en medio de este basurero de pobreza. Este nico hecho ya es suficiente para descalificar como intrnsecamente injusto al capitalismo que nos rige, independientemente de que algunas polticas sociales (forzadas por la lucha obrera y ciudadana) nos ofrezcan, de vez en cuando, cierto analgsico para olvidar esta injusticia evidente. Como cristianos no aceptaremos nunca sucedneos de justicia, que es a lo sumo que se puede aspirar dentro del capitalismo; y sin embargo, no creo equivocarme si digo que no slo los aceptamos, sino que nos daramos por satisfechos si pudisemos conseguir alguno de esos sucedneos con nuestro compromiso! Qu opino?
II. ORO: En mi oracin puedo tener presente estas realidades evidentes de mi fe: 1. Tanto los ricos que parecen no tener vergenza, como los empobrecidos despreciados son hermanos mos; 2. Jess me exige como cristiano que los ame como l me ama a m; 3. como cristiano he prometido vivir las bienaventuranzas, comenzado por la primera (opcin por los pobres) y acabando por la ltima (ser perseguido por buscar la justicia del Reino de Dios). Cmo uno, en mi actuar comprometido, mi amor universal a todos y mi lucha por la justicia de los empobrecidos? Cul es mi experiencia? Intento recordar la experiencia de Jess que conozco por los evangelios Le pido poder realizar el modo de su lucha

Slo los utpicos de una tierra nueva y unos cielos nuevos

y quienes viven la esperanza de su Reino, pueden creer y tener nimos, s, cristianos ellos, para intentar con pobres y oprimidos, esos aguafiestas sempiternos, el revertir la historia, y subvertirla y lanzarla en otra direccin y otros senderos. Porque, ay amigos! esta sociedad est malita,
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slo los mdicos parecen no saberlo! Nosotros lo sabemos, bien conocemos sus heces! y apestan a injusticia y a dinero Cualquier da se crean campos de concentracin para los desempleados y los enfermos!
Esa civilizacin gravemente enferma es la civilizacin del capital, la civilizacin de la riqueza. Esta hace de la acumulacin del capital el motor de la historia y de su posesin y disfrute el principio de humanizacin. No ha ofrecido solucin adecuada a las carencias y necesidades bsicas de las mayoras del planeta ni ha propiciado una civilizacin humana y fraterna. La conclusin es clara: en un mundo configurado pecaminosamente por el dinamismo capital-riqueza es menester suscitar un dinamismo diferente que lo supere salvficamente (Jon Sobrino).

EVANGELI (Jn 1, 35-42)

Al da siguiente estaba all Juan otra vez con dos discpulos y, fijando la vista en Jess que caminaba, dijo: Mirad el Cordero de Dios. Al escuchar sus palabras, los dos discpulos siguieron a Jess. Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les pregunt: Qu buscis?. Le contestaron: Rabb (que equivale a Maestro), dnde vives?. Les dijo: Venid y lo veris. Llegaron, vieron dnde viva y aquel mismo da se quedaron a vivir con l; era alrededor de la hora undcima. Uno de los que escucharon a Juan y siguieron a Jess era Andrs, el hermano de Simn Pedro; fue a buscar primero a su hermano carnal Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas (qe significa Ungido). Lo condujo a Jess. Jess, fijando la vista en l, le dijo: T eres Simn. el hijo de Juan; a ti te llamarn Cefas (que significa Piedra). Pequea explicacin 1. El texto nos presenta a Juan con dos de sus discpulos, es decir, hombres que han escuchado su anuncio y han recibido su bautismo. Estn a la expectativa. Juan ha reconocido ya al Mesas, los discpulos no lo conocen an. 1.1. Es esta tambin nuestra situacin respecto de Jess? Qu conocemos de Jess? Qu clase de conocimiento es el nuestro? 2. Ante Jess que pasa, Juan el Bautista, en presencia de los dos discpulos, pronuncia de nuevo su declaracin, que ya pronunci anteriormente en 1,29: Mirad el Cordero de Dios. Les da a conocer as la calidad del Mesas: saben que ha de inaugurar la nueva pascua y alianza y realizar la liberacin definitiva; al mismo tiempo, que es el Hijo de Dios, el portador del Espritu, y que, comunicndolo, va a quitar el pecado del mundo. 2.1. Los cristianos hemos recibido el don de la nueva alianza (con una sola clusula: el mandamiento Nuevo); hemos sido liberados del pecado (somos libres) y recibido el Espritu (de hijos de Dios) y, sin embargo, no somos tentados para seguir actuando segn la antigua alianza de los mandamientos?
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No nos dejamos esclavizar por nuestros propios criterios? No apagamos, miedosos, el Espritu que habita en nosotros? 3. Los dos discpulos de Juan siguen a Jess. Seguir a Jess, como trmino tcnico aplicado a discpulos, indica el deseo de vivir con l y como l, adoptar sus objetivos y colaborar en su misin. Seguir significa caminar junto con otro que seala el camino. Ahora bien, este caminar con Jess slo se convierte en seguimiento si cumple dos requisitos o condiciones: el que camina con Jess debe renunciar a s mismo y cargar con su cruz; slo as el caminar se convierte en seguimiento. 3.1. Ser bueno que en la oracin tomemos conciencia de lo que nos est pidiendo Jess. Cierto es que no hay comparacin con lo que nos da a cambio. Eso lo sabemos todos, por poca experiencia que tengamos de haberlo seguido en el pasado. Tengo sintetizados personalmente los objetivos que persigue Jess? 4. Jess, a quienes le siguen, les hace la pregunta esencial: qu buscis? Jess quiere saber el objetivo que persiguen. Puede haber muy diversos motivos para seguir a Jess. Jess les pregunta lo que buscan, es decir, lo que esperan de l y lo que creen que l puede darles. 4.1. Se insina que existen seguimientos equivocados, adhesiones a Jess que no corresponden a lo que l es ni a la misin que ha de realizar. Ser bueno que le contestemos a Jess en la oracin la pregunta que nos hace hoy: Qu buscas? 5. Los discpulos lo llaman maestro y le contestan con otra pregunta: Dnde vives? A llamarlo maestro indican que lo toman por gua, dispuestos a seguir sus instrucciones. Tengamos en cuenta que la relacin maestro-discpulo no se limitaba en aquel tiempo a la transmisin de una doctrina, se aprenda un modo de vivir. La vida del maestro era pauta para la del discpulo. Por eso quieren irse a vivir con l, a estar bajo su influjo. 5.1. La pretensin de la formacin hoacista es que aprendamos a vivir en cristiano. Cul est siendo mi experiencia de vida formativa? 6. Jess les dijo: Venid y lo veris. Todo depende de que los discpulos puedan experimentar la vida de Jess! Jess puso su tienda entre los hombres, se identific con los pobres, trabaj con manos obreras est en la zona de la vida, lleno de amor leal. Todo esto no se puede conocer por mera informacin, sino que se ha de experimentar: venid y lo veris. 6.1. La formacin, la vida de equipo, el compromiso, familia es donde vivimos. No tenemos otra manera de evangelizar, de invitar a otros, que la de Jess: venid y veris. Seor, lo vemos claro, pero ayuda nuestra poca fe! 7. Jess no es maestro espiritual de individuos aislados, sino el fundamento de una nueva comunidad humana. Va a vivir all donde dos o ms se renan en su nombre y se amen como l los ama. Qu otra cosa pretenden ser los equipos? 8. La experiencia de Andrs en su contacto con Jess provoca en l inmediatamente la necesidad de darlo a conocer (iniciacin). En primer lugar a su hermano carnal, Simn.
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9. Jess, fijando la mirada en Pedro, pronuncia su nombre y lo define como el hijo de Juan. Aade que ser conocido por un apelativo: Cefas (que significa Piedra). El sobrenombre Pedro podra significar de algn modo su modo de ser y de actuar. Si esto es as, nos interesa destacar que Jess es bien consciente desde el principio cul va a ser la actitud de Pedro en lo sucesivo. 9.1 Intentemos meternos en la escena del evangelio como si estuvisemos presente. Actualicemos el rol de los diversos discpulos: Andrs, el discpulo innominado, Pedro. Dejmonos tambin nosotros traspasar por la mirada de Jess: qu dir de nosotros? l nos conoce enteramente y tanto! y nos ama con locura!

SALMO (variacin sobre el Sal 25)

A ti, Seor, presento mi afn; en ti, mi Dios, confo; no quedar defraudado los que esperan en ti nunca quedan defraudados Indcame tus caminos, Seor; ensame tus sendas; encamname fielmente, ensame, t eres mi Dios y salvador, en ti espero siempre. Recuerda, Seor, que tu ternura y tu lealtad son eternas; no te acuerdes de mis pecados y traiciones, acurdate de m, por tu bondad, Seor. El Seor es bueno y recto y ensea a los humildes su camino. El Seor se confa a sus fieles y les da a conocer su alianza. Vulvete a m y ten piedad, que estoy solo y afligido; ensancha mi corazn encogido y scame de mis congojas. Mira mis trabajos y mis penas, perdona todos mis pecados. Guarda mi vida y lbrame, no quede defraudado de haberme acogido a ti. La honradez y la rectitud me protegern: lo espero de ti. Oh Dios, salva a tu pueblo de todos sus peligros!

Ayuda para rezar el salmo

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1. Lo leo pausadamente todo entero hago que las palabras resuenen en mi interior. 2. Me fijo en todas las acciones que realiza el salmista: presenta su afn a Dios; confa en l, etc. 3. Qu le pide el salmista a Dios? 4. Cmo define a Dios? 5. Actualizo el salmo orando mi experiencia: Qu le pido a Dios? Cmo defino a Dios? etc.

Dejemos de vivir como agonizantes Para el no bautizado (y para el bautizado inconsciente) la vida sobre la tierra es un estado agnico permanente () El planeta lo pueblan una multitud inmensa de agonizantes que buscan desaforadamente (como a summum bonum) vivir en una dulce agona: no sufrir, con todos los calmantes posibles, que no les contraren en nada y que se atiendan todos sus gustos, una buena posicin, no pensar en nada desagradable, que no se les moleste para nada, que todos acudan al ms leve deseo Los bautizados conscientes son la excepcin. La agona termin con la muerte bautismal. Desde entonces, si son fieles, ya no viven ellos, sino que es Cristo quien vive en ellos. Probemos a experimentar la Verdad sobrenatural de Jess La experiencia palpable de la Verdad sobrenatural de Jess, que cualquiera puede hacer, sea la que sea su situacin, y que siempre est al alcance de su mano, es sta: mirar por un lado lo que dicta la recta razn y el derecho natural para aquella situacin (esto es: lo que hara un pagano decente) y ver por otro lado cul es el criterio evanglico para dicha situacin, y dejar de lado la propia razn natural y el Derecho Natural para seguir el criterio sobrenatural de Jess. Y a ver qu pasa! Esto es seguir a Jess. Generalmente nos tranquilizamos la conciencia cuando tenemos la seguridad moral de que nos movemos en la zona de la recta razn y del Derecho Natural, ilusionados (ilusos!) con que as seguimos a Jess. (G. Rovirosa, El primer traidor cristiano: Judas de Keriot, el apstol, O.C. I, p 527 y 534-535 )

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Si los criterios de Dios vividos por Jess fuesen verdaderamente nuestros mismos criterios! Ah si fusemos hombres y mujeres de palabra y cumplisemos las promesas hechas en nuestro bautismo! Si VERDADERAMENTE el Dios Trinidad habitase como nico Seor en nuestro corazn! Cmo cambiara la situacin de los pobres!