CONSTITUCIN PSQUICA Y PRODUCCIN DE SUBJETIVIDAD: LO QUE PERMANECE Y LO QUE CAMBIA A TRAVS DE LOS TIEMPOS HISTRICOS Juan Jos Calzetta

2007 La propuesta resumida en el ttulo encierra, ciertamente, alguna ambigedad. En efecto: podra referirse a resear permanencias y cambios a lo largo de la historia del individuo, es decir, a la forma en que el sujeto transforma sucesin de acontecimientos en historia propia. O, tal vez, a lo que permanece y lo que cambia en cuanto a la produccin de sujetos en distintos momentos de la historia. Por ltimo, a lo que fue variando y lo que permaneci estable en la historia del concepto de subjetividad. Estas perspectivas no son, por cierto, excluyentes. En una primera aproximacin pueden distinguirse tres problemas o conjuntos problemticos- diferentes: 1. En primer lugar, debe precisarse la cuestin de la constitucin psquica. El tema remite a la teora psicoanaltica, a lo que Freud bautiz como Metapsicologa, es decir, al intento de ceir los problemas psicolgicos desde la triple perspectiva econmica, tpica y dinmica. Dentro de ella se refiere, en particular al punto de vista tpico, al modelo terico denominado aparato psquico. 2. En segundo lugar, est el tema de la produccin de subjetividad. La cuestin no es menor: la idea de subjetividad es utilizada por diferentes disciplinas y con sentidos, a su vez, distintos. Filosofa, pero tambin antropologa, sociologa, comunicacin, economa, adems de psicologa, emplean hasta el cansancio el trmino. Basta echar una ojeada a los estantes de las libreras para encontrarse con una sorprendente multiplicidad de sentidos. Ms fcil an: si uno ingresa subjetividad en el buscador Google, se encuentra en un instante nada menos que con 1.640.000 entradas. Si en cambio, ms prudentemente, anota produccin de subjetividad, aparecen 21.400 referencias. Con slo mirar algunas de ellas se cae en cuenta de que, si bien todas tienen algo en comn la referencia a algo de un sujeto- las diferencias de sentido entre unas y otras son importantes. Debe limitarse ms el objeto de la indagacin para llegar a algn lado. 3. En cuanto a la cuestin de lo que permanece y lo que cambia, se trata de un problema que persiste desde los orgenes del pensamiento. Ya planteaba una polmica entre los filsofos presocrticos, hace unos 2 mil quinientos aos: para Parmnides todo cambio era ilusorio, la nica realidad, el Ser verdadero, es inmutable (el ente es eterno, inengendrado e inmvil), no es conocida por los sentidos, y slo se puede encontrar en la razn. Herclito, en cambio, afirmaba que la nica verdad est en el cambio, que toda permanencia es ilusin. Se le atribuye, como se sabe, la famosa frase: Nadie se baa dos veces en el mismo ro. Veinticinco siglos despus, todava se escuchan combates entre dogmatismos de la estructura, como lo invariable, y de la gnesis, como el puro cambio.

La cuestin de la subjetividad. Obviamente se trata del sujeto. Pero, de qu sujeto se trata? Segn el diccionario de la Real Academia, Subjetividad es la cualidad de subjetivo. Esto ltimo (del lat. subiectvus) posee dos acepciones: 1, perteneciente o relativo al sujeto, considerado en oposicin al mundo externo; y 2, perteneciente o relativo a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo. Por su parte, sujeto, (del lat. subiectus, part. pas. de subiicre, poner debajo, someter) ostenta ocho acepciones. Nos interesan sobre todo dos de ellas: 1, Expuesto o propenso a algo, y 4, Espritu humano, considerado en oposicin al mundo externo, en cualquiera de las relaciones de sensibilidad o de conocimiento, y tambin en oposicin a s mismo como trmino de conciencia. En Freud no hay referencias a la cuestin, salvo una muy general, en Pulsiones y destinos del pulsin, en oposicin a objeto de la pulsin. En el resto de la literatura psicoanaltica el tema del sujeto aparece con relativa frecuencia; tomar slo unas pocas referencias. Nora Fornari (1999) propone pensar al sujeto como lo emergente en cada acto de apropiacin, apoyndose en la importancia que la pulsin de dominio o apoderamiento adquiere en la conceptualizacin freudiana. Sujeto sera, as, el que se apropia, el que es activo en la relacin con su circunstancia. Andr Green (1996), por su parte, propone una definicin en la que explcitamente rechaza la idea de restringir el concepto de sujeto a la instancia yoica: La concepcin del sujeto que sostenemos es en cierta medida sinnima del aparato psquico, porque es la suma de los efectos mutuos de las distintas instancias que lo componen. El aparato psquico sera su expresin objetivante, mientras que el sujeto quedara asignado a la experiencia de la subjetividad. La cuestin de la subjetividad reconduce entonces, por esas dos vas, a la de aparato psquico, porque el dominio constituye la funcin o propsito primordial del aparato, ya que su primera forma de manifestacin sera el dominio de las cantidades de excitacin, es decir, la cualificacin de esas magnitudes mediante el sistema representacional. El matiz diferencial que se perfila queda definido por esa referencia a la experiencia de la subjetividad a la que se refiere Green. Silvia Bleichmar (1999), por su parte, propone una diferencia ms precisa entre constitucin psquica y produccin de subjetividad. La primera se referira a variables cuya permanencia trasciende ciertos modelos sociales e histricos y que pueden ser cercadas en el campo especfico del psicoanlisis. La segunda, en cambio, abarcara aquellos aspectos que hacen a la construccin social del sujeto, en relacin con lo ideolgico e inscripta en un espacio y un tiempo determinados desde el punto de vista de la historia poltica. La diferencia parece instrumentalmente til, pero lleva a la autora citada a una cierta relativizacin de algunos conceptos fundamentales de la constitucin del psiquismo1, tema que merece an ms elaboracin. Como intentar mostrar, la pretensin de establecer una diferenciacin ms o menos precisa entre ambos conceptos no resulta sostenible. El lmite entre una y otra no es en absoluto ntido; debe considerarse ms bien como una amplia zona de transformacin, en la que no pueden sostenerse oposiciones simples. Para Cornelius Castoriadis (1998), la relacin en la psique y lo histrico-social es compleja. En principio, afirma que son irreductibles uno al otro: El inconsciente produce fantasmas, no instituciones. Tampoco se puede producir la psique a partir de lo social, ni reabsorber totalmente lo psquico en lo social. La psique est, por cierto,
1

Como, por ejemplo, cuando cuestiona la vigencia del concepto complejo de Edipo como articulador terico fundamental, dados los cambios sobrevenidos desde mediados del siglo XX en las formas de procreacin y crianza. La misma duda recaera sobre otras construcciones tericas, como la escena primaria, la teora cloacal o la castracin.

socializada, pero nunca del todo. Para la psique original, lo social es pura anank, necesidad, o sea limitacin. Pero, al mismo tiempo, lo histrico social es la condicin esencial e intrnseca del pensamiento y la reflexin. Para el autor citado la clave est en el desarrollo hipertrfico, casi canceroso dice, de la imaginacin en nuestra especie. Elabora el concepto del imaginario social instituyente, y plantea que sociedad y psique son a la vez irreductibles entre s e inseparables. La socializacin no es una simple suma de elementos externos a un ncleo psquico que permanecera inalterado, sus efectos estn inextricablemente tejidos a la psique tal como ella existe en la realidad efectiva. La sociedad es siempre autoinstitucin, creacin de s misma. La institucin imaginaria de la sociedad, a la vez que constituye a sta, provee de sentido a la psique, de sentido para su vida y para su muerte. La psique de los individuos estara entonces formada tambin por el conjunto de significaciones imaginarias sociales, las que no constituyen una mera construccin intelectual (como podran ser las representaciones sociales), pues integran un aspecto pulsional y uno afectivo. Esto llega a determinar cuestiones bsicas como, por ejemplo, el juicio de existencia, condicin de funcionamiento de una instancia del aparato psquico como el Yo realista conscientepreconsciente: en la antigua Grecia, ejemplifica el autor citado, los estanques estaban efectivamente poblados de ninfas. stas tenan, probablemente, tanta realidad como podra tenerla, para un habitante de nuestros das, algunas de las cosas en las que se cree porque aparecen en la TV o en los diarios. Constitucin psquica. Como se sabe, en la misma obra freudiana el modelo del aparato psquico es decir, el punto de vista tpico- conoci varias versiones. La estructura del aparato se refiere a los lugares psquicos, espacializacin metafrica de los distintos tipos o niveles de procesamiento mental, que se manifiestan, en realidad, en secuencias temporales. Los fenmenos se definen, describen o explican en funcin de los lugares psquicos implicados, los que se representan en las llamadas primera y segunda tpicas. La primera descripcin que hace Freud acerca de tales localidades psquicas figura en el conocido captulo VII de La interpretacin de los sueos y divide el aparato en tres sistemas: Consciente, Preconsciente e Inconsciente. Se trata de subestructuras estables que guardan entre s una orientacin determinada, un orden en la secuencia de los procesos psquicos. En principio, este esquema considera una direccin progrediente de la actividad psquica segn el clsico modelo neurolgico del arco reflejo. La direccin Estmulo Respuesta da origen, en el diseo freudiano, al vector Polo perceptual Polo motor. En el espacio del recorrido que media entre ambos se figura la inscripcin de las Huellas Mnmicas, inconscientes en s mismas, cuya reactivacin produce actividad psquica propiamente dicha. A partir de esas HM se constituye el conjunto de las Representaciones-cosa, es decir, el sistema Inconsciente. Esas representaciones constituyen un primer nivel de atribucin de sentido, todava inconsciente, necesario para el ascenso de los procesos excitatorios somticos al nivel psquico; o, en otros trminos, para la transformacin de exigencias de trabajo de origen somtico en pulsiones. La percepcin, unida a la consciencia, puede ser activada no slo por estmulos provenientes del medio o del interior del organismo- sino tambin por una reversin de la corriente psquica, que, al no encontrar habilitada la motilidad voluntaria, logra volver sobre sus pasos y reactiva el polo perceptual. Se constituye as una regresin tpica, idea que apunta a la explicacin tanto de la primitiva alucinacin del lactante como del mecanismo de formacin de sueos. La siguiente posibilidad de consciencia de los procesos psquicos deriva de la instalacin de las representaciones de palabra, las que posibilitan el funcionamiento del pensamiento reflexivo, a modo de

lenguaje interior. Esta adquisicin posterior seala el funcionamiento del sistema Preconsciente, constituido primordialmente por esa forma de representacin. La segunda tpica, integrada tambin por tres instancias: Yo, Ello y Supery, es consecuencia de la introduccin del concepto de narcisismo y de las investigaciones sobre el Yo y se expone claramente, entre otros textos, en El Yo y el Ello (1923). Estos dos modelos tericos es decir, Consciente-Preconsciente-Inconsciente y Yo-ElloSupery- no se superponen, pero tampoco resultan antagnicos entre s; su relacin es ms bien de complementariedad. Por tanto, toda explicacin terica debera ser posicionada respecto de tales instancias psquicas; la consideracin simultnea de ambas tpicas supone una ampliacin del alcance original de la perspectiva metapsicolgica. El modelo complejo del funcionamiento anmico que Freud defini de tal manera propone, como se dijo, una construccin integrada por mltiples lugares psquicos o instancias entre los que se establecen relaciones comprensibles desde los puntos de vista econmico y dinmico, sealados ms arriba. Este constructo terico procura permitir la inteleccin de cierto rango de las condiciones de produccin de los procesos anmicos, tanto consciente-preconscientes o sea, accesibles en forma ms o menos inmediata a la percepcin introspectiva del sujeto como inconscientes, es decir, inaccesibles en forma directa y slo discernibles a partir de su reconstruccin. Se formula as un modelo de la estructura bsica del funcionamiento psquico, tanto normal como patolgico. Adems, la intencin freudiana no se limita a describir el funcionamiento de ese modelo para un sujeto adulto, idealmente acabado, sino que se propone dar cuenta de su surgimiento y desarrollo. Para tal fin se hace necesario partir de la pregunta acerca de los aspectos basales de esa organizacin; es decir, lo que se supone ms universal y menos variable a travs de las pocas. En primer lugar, el sustrato neurolgico que preexiste y soporta al psiquismo, lo que determina un conjunto de disposiciones comunes a la especie. Luego, unos principios fundamentales: segn lo pens Freud, el principio de inercia neuronal y su consecuencia a nivel del organismo, el principio de constancia. De ste provendr luego el principio de placer-displacer. Adems, la experiencia del propio cuerpo, la prematuracin y la consiguiente dependencia del auxiliar, de donde proviene lo universal del apoyo en ciertas experiencias vinculares estructurantes bsicas: la nutricin, el auxilio o sostn, la realizacin de acciones especficas de satisfaccin por parte del auxiliar, entre otras. En un momento posterior, la comparacin del cuerpo propio con otros cuerpos, y las consecuencias psquicas que provengan de esa actividad. En estos puntos de partida puede fundar la teora su pretensin de generalidad, ms all de la singularidad propia de cada sujeto. Singularidad y generalidad son, una y otra, los polos entre los que se despliega la posibilidad explicativa y la eficacia del Psicoanlisis en tanto cuerpo terico-prctico de vasto alcance En otras palabras: hay aspectos determinantes que son comunes, dentro de ciertos lmites, a todos los miembros de la especie humana, en cualquier poca histrica que tomemos en consideracin; esos universales, por as llamarlos, son los puntos de partida en la organizacin del aparato psquico. Est claro que, para Freud, ese aparato no viene dado de entrada, como un programa instalado de fbrica, sino que debe construirse en el tiempo. Esto implica la necesidad de considerar las condiciones que regulan ese proceso de autoconstitucin psquica. Puede afirmarse que el origen de este aparato es traumtico. Ello significa que, a partir de la organizacin propia del sistema nervioso, operante ya incluso como una dotacin de respuestas disponibles de manera innata, las exigencias de trabajo hacen surgir una nueva organizacin, con otras propiedades, cuya finalidad es perfeccionar lo que puede ser definido, en trminos elementales, como el apartamiento de los excesos

en las cantidades de excitacin. En ese sentido es vlida la inclusin de la idea de lo traumtico: si bien se trata de un concepto que experiment en la teora mutaciones y usos diversos lo que le confiere an hoy cierta inevitable oscuridad- no caben dudas de que la idea de trauma est siempre asociada a la de excesos cuantitativos. Para la constitucin de ese nuevo espacio que es la psique se requiere del encuentro oportuno de dos agentes fundamentales. Por un lado la actividad del otro en tanto auxiliar. Por otro, la actividad de las formas adaptativas innatas, un terreno en cuyo estudio se han hecho notables aportes en las ltimas dcadas. Un concepto bsico del Psicoanlisis, la prematuracin o neotenia, como se la conceptualiz posteriormente, sostiene la idea de que, privado del prolongado auxilio del otro, el sujeto no podra constituirse, ni siquiera hasta donde se sabe- sobrevivir como ente biolgico. Pero tambin es cierto que an en condiciones relativamente desfavorables se observa una notable capacidad del cachorro humano para encontrar puntos de apoyo, anclajes vinculares que permitan su construccin como sujeto de la cultura, si bien no dejan de hacerse perceptibles las consecuencias de sus carencias. Como fuerza que opera desde el lado del psiquismo por advenir hay que tomar en consideracin a lo que podra considerarse como una verdadera voracidad de la pulsin que es anterior a su misma existencia, una intensa necesidad de ser. Este ser de la pulsin surge del encuentro entre la cantidad de excitacin que reclama descarga y la representacin que la gua por el camino cada vez ms elaborado del deseo. La forma representacional primordial, representante de la pulsin o pictograma, como lo llam Piera Aulagnier (1977), es el residuo de la accin intrusiva del auxiliar ella habla all de violencia primaria- y lo que determina el pasaje del Principio de Constancia al Principio del Placer-displacer. Tal el efecto inicial de la Pulsin de Vida, que da sentido y por lo tanto posibilita- a la organizacin psquica. Placer corporal que define zonas del cuerpo, sexualidad en estado naciente, cuya energa la libido- impulsa el proceso de construccin y complejizacin psquica. La insuficiencia adaptativa de nuestra especie se transforma entonces en motor de la creacin de cultura. Todo lo humano quedar marcado por la representacin como actividad fundamental, lo que har decir a Castoriadis que en nuestra especie el placer de la representacin se impone al placer de rgano. El requisito, la precondicin para que el encuentro entre cuerpo y objeto prospere y culmine en la creacin de un nuevo espacio subjetivo es, precisamente, esa capacidad de representacin, que permite construir, en el pasaje de la forma elemental a la escena y de sta al sentido de acuerdo a la enumeracin de Piera Aulagnier- la compleja estructura de la mente. Por supuesto, no debe pensarse al sistema representacional como un lbum de fotos, un archivo del que se extrae una imagen segn la necesidad del momento. Habr que concebirlo, ms bien, como un proceso permanente, un esfuerzo siempre vigente por el cual las exigencias de trabajo pura cantidad- devienen magnitudes ya cualificadas, libidinizadas, con las que puede operar el psiquismo. La organizacin del sistema nervioso propia del ser humano provee, de manera innata, un repertorio de respuestas notablemente amplio, segn lo demuestran las investigaciones llevadas a cabo en las ltimas dcadas (Cf. Schejtman, 2007). Con esos recursos comienza, inmediatamente luego del nacimiento, la accin equilibradora a que se alude ms arriba. Pero esas mismas acciones biolgicamente determinadas se integran dentro de un complejo sistema de intercambios con el medio, que involucran de modo especialsimo al auxiliar, y que generan una nueva forma organizativa que

desplaza a la anterior, biolgica, hereditaria, y se impone sobre ella.2. Lo que se origina a partir de entonces es lo que recibe el nombre de aparato psquico. Se trata de una neoformacin, una nueva organizacin del funcionamiento que excede el nivel biolgico y genera un espacio hasta entonces inexistente, que se rige por sus propias leyes. En este espacio de lo psquico, la causalidad se complejiza al incluir como su componente rector la cuestin del sentido. Puede comprenderse a partir de aqu cmo la dimensin de lo relativamente permanente la constitucin psquica- se flexiona en el sentido de lo sujeto a las contingencias histricas. El concepto articulador entre ambas dimensiones es el de identificacin, una idea clave del psicoanlisis, y sin la cual no puede concebirse ninguna forma de constitucin psquica. Es el camino por el cual es posible dar cuenta, en un terreno estrictamente psicolgico, de la forma en que lo social, ideolgico y poltico se encarna en cada uno de los sujetos particulares de una poca histrica. Y no se crea que el de la construccin ideolgica de la subjetividad es un tema reciente: ya en 1859, Marx escriba que la produccin produce, por lo tanto, no slo un objeto para el sujeto, sino tambin un sujeto para el objeto (Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse). La identificacin es, entonces, la forma en que cada sujeto organiza su psiquismo sobre la imagen de otro que funciona de modelo. Como seala Avenburg, La perspectiva del otro est incluida en el aparato psquico desde el comienzo; es decir que, desde el comienzo mismo del vnculo, antes de que ste sea efectivamente reconocido por el nio como una relacin de dos, la forma en que el auxiliar mira al sujeto, la manera en que experimenta y concibe al placer y al dolor, el modo en que se ve a s mismo ejerciendo su funcin, pasan a formar parte de la concepcin que el sujeto en formacin produce de s. Winnicott plantea esta cuestin brillantemente en su artculo sobre El papel de espejo del rostro de la madre y la familia... Ya desde este nivel correspondiente a la identificacin primaria (en palabras de Freud, el vnculo afectivo inmediato y directo, anterior a toda investidura de objeto) ese mecanismo es un transmisor de formas ideolgicas, derivadas de circunstancias histricas. Es decir, la organizacin psquica de los comienzos del aparato incluye ya tanto aspectos universales (permanentes en la constitucin psquica) como otros que dependen de las particularidades histricas. Desde el comienzo de la vida psquica operan simultneamente dos tendencias distintas: a) una orientacin realista inicial cuyo fundamento es biolgico, y b) una tendencia a la repeticin imaginaria de la experiencia de satisfaccin. Esta ltima da forma al llamado Yo-placer a partir de un cierto grupo de las huellas mnmicas (HM) inscriptas. Ese conjunto particular de HM corresponde a las experiencias iniciales de satisfaccin. Si bien toda experiencia es capaz de dejar una huella es decir, una alteracin estable en el sustrato material-, a modo de residuo de la percepcin que permitira eventualmente la evocacin, no es a partir de cualquiera de estas marcas de donde podra originarse el aparato psquico. Si se considera que esta nueva organizacin surgir a partir de la posibilidad de revivenciar por medio de la alucinacin primitiva- las experiencias satisfactorias pasadas, como un intento ilusorio de procurar la satisfaccin, entonces se comprende que comiencen por ser reactivadas slo aquellas huellas mnmicas que derivan de las experiencias satisfactorias; no as las que se inscribieron como consecuencia de experiencias de dolor. De ese modo se va construyendo esa forma primitiva de organizacin psquica llamada Yo-placer. Sobre la satisfaccin de las necesidades, sobre ese descenso de la
2

Este movimiento cuya definicin coincide con la de la represin, plantea la cuestin de la represin de la disposicin biolgica. El aparato psquico sera as en s mismo una gran contrainvestidura.

cantidad de excitacin que implica la cancelacin momentnea de una exigencia de trabajo se va instalando algo ms, un excedente de la saciedad del cuerpo que es el placer. Como seala Green, el descubrimiento del fenmeno del apuntalamiento, o surgimiento anacltico de la sexualidad sobre la satisfaccin de la necesidad, es uno de los aportes originales del Psicoanlisis. Lo verdaderamente nuevo, desde el punto de vista del funcionamiento psquico, es que a partir de este registro siempre se tender a la satisfaccin por repeticin de la vivencia placentera. Lo buscado por el procesamiento psquico no ser la satisfaccin sin ms de la necesidad biolgica sino la obtencin de placer. En otras palabras: se excede a partir de entonces el terreno de lo meramente necesario para dar lugar a una nueva forma de procesamiento; sobre la base de los anteriores comienza a organizarse un nuevo principio, que toma el mando y gua el funcionamiento psquico. Ya no se trata de Principio de Constancia (puramente cuantitativo), sino de Principio del Placer, cualitativo, que busca el reencuentro con los signos perceptuales que acompaaron la satisfaccin, como forma de encuentro con la satisfaccin misma. Lo anhelado pasa a ser no tanto la mera disminucin de la cantidad de excitacin, sino la recuperacin de esa vivencia subjetiva especfica que corresponde al placer, lo que va a conducir a la bsqueda de nuevas combinatorias perceptuales que puedan repetir o an incrementar el placer. De aqu parten cuestiones extremadamente importantes en relacin al papel de la imaginacin en la actividad psquica. Un nuevo nivel de organizacin: el Yo-placer purificado, surge como consecuencia de la interaccin de los principios organizativos sealados lo que incrementa la estabilidad de la estructura yoica 3. En esta nueva forma del Yo, ste queda identificado con el polo de lo placiente, mientras que lo displaciente es proyectado al exterior. El psiquismo se organiza aqu tomando como modelo el funcionamiento corporal, ya que los movimientos de tragar y escupir son dos de los primeros logros motrices fundamentales del nio. Como se ve, ya en las estructuras ms originarias del psiquismo operan formas que derivan de la circunstancia (lo cual incluye lo sociohistrico mediado por la persona del auxiliar) a la vez que de condiciones universales representadas por la organizacin somtica y por el estado de desvalimiento infantil. A partir de all, el Yo crecer como un precipitado de investiduras de objetos abandonados, segn formula Freud, ya que cada investidura dejar una huella perdurable, que, junto con las formaciones reactivas determinadas por la represin de la sexualidad infantil, construir el carcter del sujeto. Con ms razn, la presencia rotunda de lo social-cultural se har sentir en el mismo proceso de constitucin de la ltima de las subestructuras del aparato, el Sper Yo, que conecta lo ms alto, de las aspiraciones ideales, con lo ms bajo, de las investiduras incestuosas condenadas. A partir de la funcin del Ideal se premiarn ciertos destinos de la libido, sublimatorios, que pueden ser excelsos para una cultura y aborrecibles para otra. Estamos en el terreno de la constitucin del psiquismo o en el de la produccin de subjetividad? No podra responderlo: ambos campos se han superpuesto ahora hasta formar uno solo, en el que apenas caben distinguir matices. En el terreno del cambio en las ideas sobre la subjetividad, puede sealarse, permaneciendo dentro del mbito del Psicoanlisis, que, desde Freud a nuestros das, algunas cosas han variado. Tal vez sea slo una cuestin de nfasis; pero, por ejemplo,
3

Esta formulacin, que difiere de la propuesta por Freud en Pulsiones y destinos..., procura resolver el problema de la consideracin de una polaridad afectiva (amor-indiferencia) en el contexto del llamado Yo-real primitivo, cuyo fundamento en la huida, incluso refleja, no permite concebir el polo del amor. El alivio no es placer; hace falta algo ms para que ste se constituya.

el papel del otro, del auxiliar, en la constitucin subjetiva ha adquirido un protagonismo del que antes careca. La definicin llega a invocar la violencia: la violencia primaria del discurso del otro, en Piera Aulagnier y la violencia de la seduccin originaria y los significantes enigmticos en Laplanche. Winnicott, por su parte, ha insistido suficientemente en la accin de la madre real, suficientemente buena, y sus funciones: el holding, el handling, la mostracin de objetos, la funcin de espejo. No es que la idea faltara en la descripcin freudiana, pero ahora queda especialmente subrayado el efecto concreto de la accin del otro real. Adems ha encontrado un lugar en la construccin de subjetividad el tema de la creatividad, en Winnicott, por ejemplo, a partir del estudio de los fenmenos transicionales, y en Castoriadis bajo la forma de la imaginacin radical, capaz de crear ex nihilo nuevas realidades. Con respecto a lo que permanece y lo que cambia en la constitucin subjetiva en el mbito ms reducido de la historia de cada sujeto, se puede concluir que habr sujeto en la medida en que exista la posibilidad de transformar acontecimiento en historia, es decir, de apropiarse, de ser activo y evitar as sucumbir al trauma. Lo cambiante ser el conjunto de los recursos que el psiquismo emplear para lograr ese apoderamiento; lo permanente estar dado por el fundamento somtico que cambiar tambin, pero en el marco de su propia lgica-, por la unidad y la continuidad de la memoria, por la persistencia de los deseos y las defensas y, sobre todo, por la atemporalidad del inconsciente ese tiempo que no pasa, como dice Pontalis en un reciente libro dedicado a esta cuestin-, todo lo cual nos sostiene la ilusin de ser siempre los mismos, sumergidos en el ro que jams se detiene. Una reflexin final. Qu nivel de cambio real encontraramos al comparar la subjetividad de un joven campesino medieval, para quien el saber se cifraba en el poder de la iglesia, por ejemplo, nico recurso para evitar que deviniera demonaco, con la de un adolescente urbano actual, para quien la suma de la informacin universal est al alcance de su dedo ndice, gracias a los buscadores de Internet? (o, por lo menos, la ilusin de tal disponibilidad, porque sabemos que la masa de datos que se obtiene est lejos de constituir informacin significativa por s misma). BIBLIOGRAFA Aulagnier, P.: La violencia de la interpretacin, Amorrortu, 1977, Buenos Aires Bleichmar, S.: Entre la produccin de subjetividad y la constitucin del psiquismo. Revista del Ateneo Psicoanaltico N 2, Buenos Aires, 1999 Castoriadis, C.: Hecho y por hacer. Eudeba, 1998, Buenos Aires Fornari, N.: Razn y sinrazn. Apropiacin o expropiacin. Revista del Ateneo Psicoanaltico N 2, Buenos Aires, 1999 Freud, S.: La interpretacin de los sueos El Yo y el Ello (1923). Green, A. (1996): La metapsicologa revisitada. Buenos Aires: Eudeba Schejtman, C. R. de "Nuevos aportes del estudio de interacciones tempranas y de investigaciones empricas en infantes a la comprensin psicoanaltica de la estructuracin psquica", Depto. De publicaciones, Fac. de Psicologa, UBA, 2007 Winnicott: Realidad y juego