Une Parole Circule

Ces Morceaux dArchitecture, Planches, Tracs contenus dans ce numro de Une Parole Circule ont t prsents et lus par les Membres, les Correspondant(e)s ou les Visiteuses, les Visiteurs lors des Tenues organises par les Justes et Parfaites Loges et Ateliers libres ou de recherche.

Place-moi comme un sceau sur ton coeur

(Cantique des Cantiques de Salomon, VIII, 6) Voici quelques annes, un vnement tradition hritire de la lgende du Roi historique sest droul Jrusalem sous la Salomon dans la majorit de ses degrs forme dune exposition, dont la porte dinitiation. Dj, lors des preuves soumises internationale ne sest pas dmentie tant le au nouvel ( la nouvelle) Apprenti(e) Francthme du Sceau de Salomon est rest Maon le Sceau de Salomon lui est prsent dactualit. A cette occasion, le catalogue de dune manire indlbile(2): ... Comme il cette exposition a retrac son parcours par faut que tout Maon soit marqu du Sceau un large dveloppement historique fort de Salomon, sur quelle partie de votre instructif(1). Ce catalogue a t dit en corps voulez-vous quon vous lapplique ? arabe, hbreu et anglais. Par la suite, la Ordinairement, cest sur votre bras gauche Revue des Arts et des lettres a traduit un large dcouvert !... extrait en franais. Cette recherche symbolique a conduit Mais avant de se plonger dans ce rsum des Frres et Surs se poser la question historique, faut-il sinterroger sur le rle que de limportance des liens qui se sont joue le Sceau de Salomon dans la majorit tisss entre le Sceau de Salomon et la des courants maonniques actuels ? Maonnerie ? Un symbole peut tre Vnrable Matre en Chaire Cette runion de deux triangles complmentaire par rapport superposs parat si simple dautres objets ou dautres que ltonnement lem- Secrtaire formes dont lensemble Orateur porte sur le mystre rvle alors une cohde cette construction rence de lieu, de temps gomtrique. et de secrets restituer. Et pourtant ! Cette Dans le cas du Sceau simplicit apporte une de Salomon, il apparat, imposante puissance sous le dessin dun symbolique, limage quilibre gomtrique Premier Second du Yin et du Yang, dans Surveillant parfait qui lui donne tout Surveillant la philosophie asiatique par son mystre, un objet fini exemple. Plusieurs tudes qui devient porteur dun Couvreur travers les sicles, nont pas suffi ensemble de symboles et de puiser les significations initiatiques significations dcouvrir qui tendent de ltoile de David. vers lInfini. En y regardant de plus prs, il est Dans chaque Loge, au moment de la surprenant et rassurant de constater que Tenue, tous les participants se souviennent plusieurs Rites et Rituels se rfrent de la position des six principaux Officiants fondamentalement la symbolique du Sceau (aussi nomms Officiers) qui forment le de Salomon. Le Rite Ecossais Ancien et Sceau de Salomon une chelle vivante Accept (REAA) est un modle de cette selon la description dicte dans le livre La symbolique maonnique de Jules Boucher(3), ouvrage que chaque nouveau Illustration: Emplacements des Officiants dans la Loge selon Jules Boucher. Dessin Sub Rosa. Maon semploie lire et tudier. Jules
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Boucher indique: Le Vnrable et les deux Surveillants, qui dirigent la Loge, forment le triangle ascendant; lOrateur, le Secrtaire et le Couvreur qui organisent la Loge, forment le triangle descendant. Ce symbole dune telle abondance se prte volontiers des constructions gomtriques varies et ces tudes ont conduit quelques cherchant(e)s juxtaposer des lettres de lalphabet hbraque avec le Sceau de Salomon et les rsultats ne se sont pas fait attendre: lAleph, le Beith ou le Ghimel pour

Sceau de Salomon sur une vote de la synagogue de Galile (III-IVe sicle). Photo Muse de la Tour de David, Jrusalem.

Extrait de la liste des 22 caractres hbraques en relations avec le Sceau de Salomon. Illustration Sub Rosa.

ne prendre que ces quelques lettres, sont apparentes dans ce systme symbolique (lensemble de lalphabet hbraque est dcouvrir en consultant les 22 dessins reproduits la fin de cette tude). ... Place-moi comme un Sceau sur ton coeur... Les interactions historiques et sotriques du Sceau de Salomon remontent dans le temps lpoque dune transmission orale, dont une des premires traces crites dans le Cantique des Cantiques de Salomon, VIII, 6. Ce marquage temporel a t le point de dpart de lexposition en Isral: Fils du roi David, Salomon dont le nom drive de Shalem, nom originel de Jrusalem, fit de cette ville une

capitale de justice et de paix. Dtenteur des deux vertus cardinales du souverain, lintelligence et la science, qui permettent de distinguer le bien du mal, il sait apprhender lUnivers. Dieu lui dit en songe: Je te donne un tel esprit de sagesse et dintelligence, que ton pareil na pas exist avant toi ni ne sera aprs toi (I Rois, III, 12). Lexposition, qui fut organise autour du thme du Sceau de Salomon par le Dr Rachel Milstein au muse de la Tour de David de Jrusalem, enquiert limage de ce roi, patron des sciences et des arts, qui fut aussi celui que Dieu dsigna pour btir le Temple de Jrusalem. Comment cette image nous est-elle parvenue ? La lgende du Sceau de Salomon, de ce sceau miraculeux confi au monarque par Dieu, est commune aux traditions juive, chrtienne et musulmane. Ancr dans la terre mais atteignant les cimes paradisiaques, le Sceau de Salomon symbolise lharmonie des contraires, reflte lordre cosmique, les cieux, la trajectoire des astres, le flux perptuel entre le ciel et la terre, entre lair et le feu. Il incarne la sagesse surhumaine et la monarchie de droit divin Le Sceau de Salomon est le symbole privilgi des changes culturels entre lOccident et

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Symboles alchimiques des lments. Dune faon encore plus concrte, le Sceau de Salomon se retrouve en plein coeur de lalchimie des quatre lments fondateurs de tous les Rites maonniques. En plus dtre un symbole binaire par lassemblage de deux systme ternaires, le Sceau de Salomon contient ces quatre fonctions du vivant reprsentes par la figure dessine sous sa forme clate. Illustration Sub Rosa. 2

lOrient, un symbole de concorde au-del des divergences ponctuelles entre langues et religions. De Salomon Suleiman En 1536, Suleiman le Magnifique entreprit de grands travaux de restauration sur le Mont du Temple et convertit en mosque lglise rige par les croiss sur lemplacement du Cnacle(7). Il soulignait, se faisant sa relation Salomon, fils de David, et son appartenance lArbre de Jess, la dynastie messianique laquelle les chrtiens rattachent Jsus. Sur les murailles denceinte quil fit riger, furent gravs des symboles en forme de triangles entremls, des toiles de David, considres par les musulmans comme le Sceau de Salomon (Khatam Suleiman) et qui taient censes protger la Ville Sainte. Lhexagramme contient de nombreuses connotations, surtout quand il est entour dun cercle. Depuis lAntiquit, lui sont attribus des pouvoirs magiques. Au-del du motif dcoratif ou du symbole nationaliste juif qui, du reste, ne date que du XIXe sicle, au-del de llment abstrait de cette reprsentation de la vote cleste et de sa compltude toute gomtrique, lhexagramme est avant tout un symbole universel. A linstar du pentagramme, beaucoup plus ancien, il voque lpanouissement des mathmatiques et de la gomtrie par les civilisations mditerranennes de lAntiquit. Cest par gomtrie interpose que les Pythagoriciens et leurs disciples investissaient dune symbolique cosmique. Lhexagramme et le pentagramme furent apprhends comme la reprsentation du paradis et de sa ralisation sur terre, du divin rflchi sur la cration. Le lien entre la terre et le ciel, le macrocosme et le microcosme, lesprit et la matire tait prcisment le thme de cette exposition qui a rserv une place essentielle aux traditions des pays musulmans, prdominantes dans la rgion. Gomtrique, lart islamique lest fondamentalement: pour le musulman, lexpression gomtrique a plus de valeur que limage dans lart figuratif; artiste, en arabe, se dit musawwir celui qui donne la forme, qui forge la relation harmonieuse entre les parties du monde, chacune possdant sa valeur de
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Certaines Loges ou Obdiences ont inscrit cet emblme en signe de reconnaissance lexemple du Rite SOURCE de lOrdre Maonnique de la Grande Fraternit Traditionnelle(4) ou encore de la Loge Cordialit & Vrit lOrient de Genve(5), sans oublier de citer le Rite Opratif de Salomon pratiqu dans plusieurs pays avec assiduit(6).
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Le pentagramme, limage du symbole de ltoile flamboyante. Illustration Sub Rosa.

Sceau de Salomon sur une plaque de marbre de l'glise byzantine de Khirbet Sufa (nord du Neguev, Isral). Photo Muse de la Tour de David, Jrusalem.

phrase musicale, toutes ensemble recrant lharmonie des hommes et de lunivers. Lislam, carrefour de civilisations, a vhicul en Europe, par le biais dinnombrables groupements ethniques et religieux, les progrs accomplis par les hommes de lAntiquit. A Jrusalem, Ville sainte des trois religions monothistes, lislam va laisser une empreinte indlbile sur les sites et les traditions locales. Le Sceau de Salomon combine une force et une beaut symboliques et tangibles la fois dans une seule figure, comme le veut lart islamique. La propension avoue de lartiste musulman pour la gomtrie soustend la recherche dharmonie entre les deux mondes, elle fait le lien entre la science, la beaut et la mtaphysique. Cest pourquoi cette exposition recouvrait les arts comme les
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sciences, la cosmologie comme la religion, sans marquer ce qui distingue telle discipline de lautre: mdecine et magie, astronomie et astrologie, techniques dirrigation et leurs incidences sur les jardins, relation symbolique entre les jardins dagrment dici-bas et ceux du Paradis, entre la vote cleste et les dmes des btiments vocation sculire ou religieuse. Ce que cette exposition et le catalogue qui laccompagnait ont prcisment voulu rehausser, cest la manire dont le roi Salomon, patron des sciences et des arts, a imprim son sceau sur les civilisations juive, chrtienne et musulmane; puis, comment, leur tour, les trois religions monothistes ont laiss leur empreinte sur la civilisation universelle. Au Xe sicle av. J.-C., Salomon hrite de son pre, David, un royaume qui stend de lEuphrate la frontire gyptienne. Il va agrandir au nord et lest le territoire de ce royaume qui fut le plus vaste de lhistoire dIsral. Malgr les rivalits et les rvoltes qui marqurent son accession au pouvoir, son rgne fut une priode de paix, de prosprit et dabondance. Pour la premire fois dans lhistoire, la culture matrielle du royaume dIsral soutenait la comparaison avec celles des grands royaumes dOrient. Le Temple, le palais du roi et les fortifications de Jrusalem furent les principales entreprises du souverain. Mais il y en eut dautres. Les fouilles menes au cours des dernires dcennies viennent conforter les descriptions dithyrambiques de la Bible sur le rgne de Salomon. (...) A SUIVRE dans la prochaine parution...
(1) Extraits du catalogue de l'exposition (en arabe, hbreu et anglais), traduits et adapts par A.M.S., parus dans la Revue isralienne des Arts et des Lettres - 106 et sur le site: www.mfa.gov.il (Israel Ministry of Foreign Affairs). (2) Selon certains Rituels authentiqus du REAA. (3) La symbolique maonnique, Jules Boucher, ditions Dervy 1948, 1955, 1985, 1990. (4) Illustration Ordre Maonnique de la Grande Fraternit Traditionnelle: www.ogft.fr. (5) Illustration Loge Cordialit & Vrit, GLSA: www.cordialite-verite.com. (6) Illustration n.c. (7) Le Cnacle serait la chambre haute selon les Evangiles.

Sceau de Salomon figurant sur un livre de prires citant des extraits du Coran intitul Anam Sharif, 1761-2. Photo Muse de la Tour de David, Jrusalem.

SUB ROSA a clbr son 40e anniversaire

Le 22 octobre 2011 sest tenue Genve la journe qui a marqu le 40e anniversaire de Sub Rosa. Cet vnement exceptionnel a runi plus de 130 Soeurs et Frres reprsentant 35 Loges de diverses Obdiences et Ateliers de recherche, venus la rencontre de linvite dhonneur Irne Mainguy. Elle a prsent son Morceau darchitecture lors de la crmonie solennelle dont voici le rsum: Rassembler ce qui est pars est dfini comme tant la tche essentielle ou loeuvre que tout Maon doit raliser. Mais, comme pour toute chose, cest ds les premiers pas de lapprentissage que ce processus de construction doit commencer. Celui-ci comporte plusieurs tapes. Il sagit donc de savoir dfinir: 1) Quels sont les lments pars qui sont rassembler ? 2) Quelle est la nature de ces lments pars ? 3) Comment rassembler ce qui est pars en ce XXIe sicle ? Les termes peler, lire et crire, font appel la science des lettres et lArt de mmoire. Le mot sacr de lApprenti est communiqu par bribes, lettre aprs lettre, lesquelles ajoutes les unes aux autres, sont assembles laide dun guide, qui offre la mthode initiale pour rassembler ce qui est pars. Cest la premire phase de lapprentissage. Les deux degrs prcdant la Matrise, savoir lapprentissage et le compagnonnage sont placs sous le signe des prgrinations. Ce sont plusieurs voyages effectus la recherche de la connaissance des quatre lments, puis la recherche des fondements de lArt royal. Ils fourniront au futur Matre les moyens de reconstituer pour lui le puzzle dispers de sa personnalit pour la mieux intgrer dans lUnit universelle. Chacun de nous est invit par cette mthode reconstituer le grand puzzle de lunivers, sefforcer den comprendre les plans et orientations ainsi que ses grandes lois et forces de cohsion, pour lintgrer harmonieusement. LOrdre maonnique nous invite une recherche illimite fonde sur une unit des esprits et des coeurs. Il nous incombe de nous efforcer de dpasser nos

Le traditionnel gteau danniversaire. Photo E.S.

limites de comprhension en refusant dtre prisonnier de la lettre, ce qui nous empche davoir accs lesprit des choses. Etre Maon demande de dvelopper en chacun de nous les vertus maonniques, de combattre toutes formes dobscurantismes et doppressions, de tendre une forme de perfection, ou tout au moins un effort de perfectibilit au quotidien... Irne Mainguy Puis, lOrateur de Sub Rosa apporta ses conclusions et ses remerciements: Quel plus beau cadeau danniversaire que toutes les Surs et les Frres runis dans ce lieu; nous avons russi aujourdhui, avec laide de notre Soeur Irne, effacer querelles, Rites et Obdiences, pour nous retrouver simple femme et homme unis dans une mme qute: une volont de runir ce qui est pars. Souhaitons que la raison continue guider nos travaux et de les pargner de la passion destructrice pour que nous puissions nous retrouver nombreux, comme la dit notre Doyen-Frre Andr, dans dix ans et pourquoi pas avant ! Le Comit dOrganisation du 40e anniversaire remercie encore trs vivement Irne Mainguy. Cette journe sest rvle trop courte, tant ce moment a t apprci par tous et les nombreux messages reus qui en tmoignent. Aprs la Tenue traditionnelle, lapritif, lagape ralise par le Chef Franois Mulette, MOF (meilleur ouvrier de France), les ddicaces et les dialogues entre les convives, lhorloge na pas laiss de place la fin du programme initial; tous les participants ont reu les rsums des interventions de cette clbration.

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1er Salon du livre maonnique et philosophique

Inauguration du Salon par Monsieur le Dput Maire de Cannes Bernard Brochand (au centre) en prsence du Prsident du Cercle Azurea de Cannes Michel, organisateur ( gauche) et Alain Pozarnik ancien Grand Matre de la GLDF, Grande Loge de France ( droite). Photo Detrad 2011.

Les samedi 8 et dimanche 9 octobre 2011, la ville de Cannes a accueilli le 1er Salon du livre maonnique et philosophique organis par le Cercle Azurea. En ces deux jours, ont t organises 9 tables rondes, 12 confrences avec la prsence de 40 auteurs et 30 diteurs venus de 4 pays europens. Le Salon a eu un trs grand succs, le public profane et initi ayant rpondu prsent.

Les publications de Sub Rosa ont veill curiosit et intrt parmis les visiteurs du Salon. Photo Sub Rosa 2011.

Deuxime Colloque
La Franc Maonnerie Librale Suisse (F.M.L.S.), sous lgide du DH, Droit Humain (Fdration Suisse), la GLFS, Grande Loge Fminine de Suisse et le GOS, Grand Orient de Suisse, a organis son deuxime colloque le 1er octobre 2011 Morat (canton de Fribourg) o 84 Frres et Soeurs ont particip aux ateliers traitant du thme: physique. La vie nous dfinit. Notre existence se situe entre la vie et la mort. Nous sommes donc les invits de la vie. La vie est un cercle, un cycle perptuel: naissance, mort, renaissance. La vie est indissociable de la mort; elles se succdent et sont complmentaires La vie biologique rsulte de la rencontre de deux cellules. Cest une nergie issue de deux ples crateurs. Y a-t-il une vie spirituelle (le Logos) et do vient-elle ? Ce qui rend notre existence prcieuse, cest sa finitude. Cest prcisment la conscience de notre mort, de savoir quelle est au bout du chemin, qui nous attache la vie et souvent nous pousse nous dpasser. La mort La mort est la fin dune incarnation; elle ne signifie pas ncessairement la fin dune entit sous sa forme spirituelle. Elle indiquerait plutt un passage dun tat de vie physique incarne un autre tat, plus subtil et non perceptible humainement. Mais, sil y a une part spirituelle de ltre, que devient cette part ? Entre la naissance et la mort, un tre humain laisse des traces de sa vie. Et ces traces, leur tour

ETHIQUE ET INTERVENTION DE LHOMME SUR LE VIVANT.

Les sous-thmes proposs: A) Lhumain une marchandise ? B) La vie, la mort, une invention breveter ? C) Les lobbies de la sant (aspect financier et exercice du pouvoir). D) Dontologie des sciences de lhomme. E) Individualisme et consumrisme une prise de conscience. Des membres du GRA, Groupe de Recherche ALPINA et de la Loge SUB ROSA ont particip ces travaux communs. Ci-aprs le rsum du point B) qui a t choisi par les membres de SUB ROSA:

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La vie, la mort, une invention breveter ?

La vie La vie est indfinissable. Elle est la matrice fondamentale de toute manifestation

disparaissent Mais comment continue ce qui constituait sa part spirituelle ? Resteratil un ressenti, des motions, avec lesquels une prochaine incarnation pourra se constituer en mieux ? La mort dun proche nous touche divers degrs. La mort, en gnral ne nous touche gure, mais le concept de mort nous interpelle assez violemment. La mort, la ntre, celle de nos proches, nous fait peur. Elle signifie une rupture, une perte, une fin. En Franc-Maonnerie, on parle de rsurrection. Mais ne sagit-il pas plutt, en loccurrence, de transmission ? La mort nous est inconnue. Et cet inconnu nous fait peur. Pour apprivoiser cette peur, de tous temps, ltre humain a recouru ce qui le dpasse: son besoin de spiritualit. Depuis la protohistoire, lhumain a complt son besoin spirituel de toutes sortes de rituels religieux et dappellations diverses, correspondant diverses cultures au fil des temps Sil existe un souffle crateur, un Logos, une nergie divine, quil soit nomm Grand Architecte de lUnivers ou ALLAH ou YAHV, etc... Ce nom donn est une attribution humaine. En ce sens, on peut dire que lhumain a invent son Dieu et que tout se passe dans ses neurones. Selon certaines avances dans les neurosciences, notre cerveau pourrait tre lorigine dtats mystiques. Ces considrations nempchent aucunement le dveloppement de sa propre vie spirituelle, de ses croyances, de sa foi, quelle quelle soit.
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une invention breveter Lide de breveter la vie, la mort, nous semble totalement inepte. On ne peut breveter quelque chose qui existe depuis des temps immmoriaux

Par contre, lide de brevet est parfaitement concevable dans le cas de cration de vie en laboratoire, telle quelle est rendue possible par toutes sortes de manipulations gntiques, dont nous navons encore quune toute petite ide ! Nous connaissons dj la fcondation in vitro et le clonage, qui pour linstant nest officiellement pas (encore) applicable lhumain. Nous pouvons galement faire reculer la mort, grce aux fantastiques avances mdicales ralises depuis la moiti du XXe sicle, dont les recherches sur les applications de la cryognie. Nous pouvons galement dcider du moment de notre mort et la programmer, avec laide de groupes tel que Exit. En ces circonstances, lide de brevet nest pas non plus invraisemblable. Mais ce concept de brevet reste une notion totalement profane et ne saurait trop retenir notre attention. Quant nous Franc-Maons, mme si nous approuvons la recherche mdicale lorsquelle apporte de rels soulagements ainsi quune meilleure qualit de vie, mme si nous pouvons, dans certains cas extrmes, admettre le recours une organisation dassistance la mort programme, nous ne pouvons, en aucun cas, reconnatre comme lgitime, ni encourager, des manipulations gntiques tendant crer ou dupliquer lhumain des fins dasservissement, dutilisation mdicale, in fine, totalement dvoyes. En Franc-Maonnerie, nous vivons lIci et Maintenant. Cest--dire que cest durant ce court laps de temps quest notre existence, entre la naissance et la mort, que nous devons vivre au mieux. Nous devons agir en privilgiant lEtre plutt que lAvoir et tout ce que cela implique.

LE CLIN DOEIL...
Les Clavicules de la Sapience*, jeu de cls de la sagesse, extrait: Lge dOr, cest lorsque la pense humaine rsonne en parfaite harmonie avec la pense universelle. Alors les religions deviennent inutiles car elles nont aucun vide combler.
*Claude Le Moal, dition collection encres libres ISBN 2-35168-017-0.

NOUVEAUTS
UNE PAROLE CIRCULE Recueil I LE SILENCE

(112 pages). Recueil des Bulletins trimestriels diffuss par SUB ROSA en 2009-2011. Les Morceaux darchitecture sur les thmes tudis lors des Tenues de la Juste et Parfaite Loge SUB ROSA, avec la participation des membres, des correspondant(e)s, des visiteurs/visiteuses et des Loges de recherche.

(112 pages). Lun des plus vaste chantier que chaque Soeur ou Frre doit entreprendre dans sa vie maonnique. Prsent sous la forme de chapitres correspondant aux multiples facettes du SILENCE que chacun peroit et dcouvre sur son chemin de la Voie Initiatique dans toutes les Loges et Ateliers.

1 exemplaire: CHF 18.-- / 15. + participation aux frais dexpdition CHF 4. / 4. 2 exemplaires: CHF 36.-- / 30. + participation aux frais dexpdition CHF 5. / 5. Pour commander: Suisse: rglement par CCP 17-613758-5 SUB ROSA ou IBAN: CH06 0900 0000 1761 3758 5 Adresse:Association SUB ROSA - Secrtariat - 146, rue de Genve - CH-1226 GENVE France: rglement par chque bancaire (EURO) Adresse: SUB ROSA c/o A. Maru - Bote Postale 100 05 - 74200 THONON-LES-BAINS ou par virement bancaire (EURO) IBAN: FR76 3000 3001 1500 0503 3643 862 SWIFT: SOGEFRPP) Europe: rglement par virement bancaire (EURO) IBAN: FR76 3000 3001 1500 0503 3643 862 SWIFT: SOGEFRPP ou consultez le site internet: www.sub-rosa.ch

A VOS PLUMES !
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CALENDRIER
SUB ROSA travaille dans la Tradition Initiatique, au REAA, le 3e vendredi de chaque mois (sauf juillet-aot) 20h (19h45), au 14 av. Henry-Dunant Genve (parking Plainpalais). Priode 6012-6013: 2012 = 20 janvier, 17 fvrier, 16 mars, 20 avril, 18 mai, 15 juin (St-Jean), 21 septembre, 18 octobre, 16 novembre, 21 dcembre (St-Jean), 2013 = 18 janvier, 15 fvrier, 15 mars, 19 avril, 17 mai, 21 juin (St-Jean).

Nhsitez pas prendre la plume et communiquer vos textes (travaux) sur les titres en chantier. Voici quelques thmes (voir aussi: www.sub-rosa.ch/appel.html): 2) LApocalypse (Les apocalypses) 3) LArbre des Sphirot (Les vgtaux) 4) LAigle Bicphale (Les oiseaux) Comment procder ? Les sujets sont si vastes quil est souhaitable de les aborder par les symboles contenus dans les Rites pratiqus. Vos envois : info@sub-rosa.ch.

SUB ROSA Association Culturelle: secrtariat 146, rue de Genve 1226 Genve. www.sub-rosa.ch Contact par courriel: info@sub-rosa.ch ou uneparolecircule@sub-rosa.ch Pour toute correspondance, veuillez joindre une enveloppe timbre pour la rponse. Merci davance.
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