LA VERDAD REAL SOBRE EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESS La mayor parte de la controversia sobre la frmula bautismal ha surgido simplemente porque

la verdad es raramente indicada. La gente insiste en vincular este tema con sus puntos de vista acerca de la personalidad de la Deidad, y seguir los argumentos complicados. Despus de haber encontrado diversos puntos de vista durante un perodo de veinticinco aos, me parece que la mayora de opiniones acerca de la Deidad son tan mal establecidos y tan ilgico desesperadamente de que cualquier elemento de la verdad que uno y otro lado puede poseer es sofocado, y la discusin termina en la exasperacin . La discusin que se inicia en un esfuerzo por determinar la frmula bblica y apostlica, que deben ser utilizados en el bautismo, casi siempre termina en una discusin sobre las nociones escritural o ridculo en la Trinidad, y la pregunta original de la frmula bautismal es relegado a segundo plano. Esto es muy lamentable - porque no hay una verdad muy real y espirituales relacionados con el uso del nombre o de Jess en el bautismo, y no tiene impacto directo en cualquier punto de vista acerca de la Divinidad. Conozco a algunos russellitas y Hermanos de Plymouth, que practican el bautismo en el Nombre de Jess - sin embargo, los primeros creen que Cristo es el Arcngel, y nada ms, mientras que el segundo acepta el punto de vista trinitario. Estos hombres sin duda no basan su frmula bautismal en sus puntos de vista acerca de la divinidad - se han dado cuenta de lo que otros no han podido comprender, que Dios nunca quiso que el bautismo que se utilizar para indicar la adhesin a un dogma teolgico con el que no tiene conexin lgica. Si esto fuera reconocido Creo que muchos hermanos que no se sienten que pueden abandonar su concepcin de la divinidad, sin embargo se practica el bautismo en el Nombre de Jess. Con este pensamiento en mente, vamos a tratar de averiguar la verdad sobre este tema. En primer lugar, vamos a examinar el expediente para ver si hay algn fundamento bblico de esta forma de bautismo. El registro de las Escrituras Mientras que una rpida mirada a los Hechos de los Apstoles se muestran slo tres casos de uso del Nombre de Jess en el bautismo, un examen cuidadoso revelar nueve estos casos: (1) Los Judios en Pentecosts recibieron la orden de "bautcese cada uno en el Nombre de Jesucristo." (Hechos 2:38). (2) Los samaritanos eran "bautizados en el Nombre del Seor Jess" despus de que Felipe haba predicado "en relacin con el Reino de Dios y el Nombre de Jesucristo." (Hechos 8:12, 16, R. V.) (3) Los gentiles en la casa de Cornelio fueron "mand que fueran bautizados en el Nombre del Seor" (Hechos 10:48). Quin es "el Seor"? No debe haber ninguna duda los cristianos reconocen slo "un Seor". Sin embargo, la versin revisada, Weymouth, tambin la Vulgata evitar cualquier posibilidad de sutilezas - que deca: "en el Nombre de Jesucristo".

(4) Pablo estaba tratando de "atar todos los que invocan el nombre de Jess" (Hechos 9:14), pero para su sorpresa, el mismo Jess se le apareci informamos que su nombre es el nombre del Seor (Hechos 9:5) y que debe llevar ese nombre (Hechos 9:15). En consecuencia, el apstol fue "bautizado invocando el nombre del Seor'', versin revisada," Su Nombre ". (Hechos 22:16). Una prueba ms de que Pablo fue bautizado en el Nombre del Seor Jesucristo se encuentra en Rom. 6:03, (RV), donde Pablo dice "todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess", incluyndose a s mismo con los creyentes de Roma. (5) Los creyentes en la iglesia de Roma ", fueron bautizados en Cristo Jess" "bautizados en su muerte" - "con l sepultados por el bautismo" - plante "como Cristo fue resucitado de entre los muertos'?--" plantados juntos (RV, "Unidos con l") en la semejanza de su muerte ", etc (Romanos 6:3-5). En toda esta explicacin detallada del significado del bautismo en agua, donde hay la menor sugerencia de que el bautismo era pretende ser un reconocimiento pblico de la doctrina de la Trinidad, el Padre no muri no fue enterrado - no se levant de los muertos Nadie puede leer este pasaje cuidadosamente sin la formacin de la misma opinin que el Dr. A. C Gaebelein, un trinitario y un destacado expositor de la Biblia, que escribe: "Creo ms bien que la medida en que el bautismo es en la muerte de Cristo que la frmula" en el Nombre del Seor Jesucristo es la correcta''. (6) En 1 Cor. 1:12, 13 (RV) se lee:.? "Ahora esto quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas, yo de Cristo Est dividido Cristo fue Pablo crucificado por vosotros? O habis sido bautizados en el nombre de Pablo? " Que fue crucificado por los corintios? JESUCRISTO! En cuyo nombre fueron bautizados? JESUCRISTO! El contexto no permitir responder a otras personas - que a menos que hemos sido bautizados en el Nombre de Jess, el argumento de Pablo no tendra sentido. Una vez ms, Pablo describe a ciertos pecadores en 1 Cor. 6:9-10, y aade: "Y esto erais algunos de vosotros ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el Nombre del Seor Jesucristo, y en el Espritu de nuestro Dios" (1 Cor . 6:11, RV) Claramente, la referencia es el bautismo combinada del agua y del Espritu, tan comn en los das apostlicos. As que los Corintios fueron bautizados en el Nombre de Jess. (7) Los Glatas tambin fueron bautizados en el Nombre de Jess. Lea Gal. 3:27 (RV) "Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo puso en Cristo." Tal vez debo sealar que no hay pensamiento que aqu slo algunos de ellos fueron bautizados por lo tanto - ms bien, porque estaban vejados por el legalismo, Pablo contrasta "todos los que son de las obras de la ley" (Glatas 3:10 ) y "todos los que le obligan a ser circuncidados" (Glatas 6:12) con "todos los que han sido bautizados", mostrando que no hay necesidad de cualquier persona bautizada que se "enreda" con la circuncisin carnal, ya que el bautismo en nombre de Cristo es el rito cristiano que corresponde a la circuncisin. (Col. 2:11, 12). Para volver a la circuncisin significa que su confesin bautismal de Cristo "a beneficio alguno" (Glatas 5:1, 2). (8) creyentes efesios fueron bautizados por Pablo'', en el Nombre del Seor Jess

"(Hechos 19:5, RV) (9) El Colosenses fueron "sepultados con Cristo en el bautismo" (Col. 2:12). Esta misma expresin se usa en Rom. 6:3, 4 (vase el apartado (5) anterior), donde se declar definitivamente que los creyentes fueron bautizados "en Cristo Jess." IMPORTANCIA DE LAS ESCRITURAS Hemos tomado nota de los nueve casos registrados donde se utiliz Nombre nuevo de Jess en el bautismo - pero esto no es de ninguna manera toda la evidencia en apoyo de las Escrituras es la prctica.. Vamos a ver mucho ms antes de completar es el estudio. Nosotros, los pentecostales creen que el bautismo debe ser practicado "por inmersin", que "hablar en lenguas" es el signo inicial del bautismo del Espritu Santo, que la ordenanza de la Cena del Seor debe ser mantenido - que hacemos bien en considerar que no es la escritura de mineral en apoyo del uso del nombre de Jess en el bautismo que no es para cualquiera de las doctrinas que acabo de mencionar! Y no debemos olvidar que no hay un solo caso registrado, en la Biblia o en cualquier libro de su verdadero primer siglo, donde se utiliza cualquier otra frmula siempre en los primeros 100 aos de la era cristiana. Las palabras de Jess registradas en Mateo. 28:19, se ha pedido hoy la "frmula tridica", pero su repeticin como una frmula no fue la intencin de nuestro Seor y nunca fue practicada por los Apstoles. Esto nos lleva a un estudio de LA GRAN COMISIN La Gran Comisin se registra en los cuatro Evangelios y los Hechos de los Apstoles. Fue el tema de discusin cuarenta das por el Seor (Hechos 1:3) y se pronunci por lo menos en tres ocasiones distintas. El primero se registra en Marcos 16:14-18 y en Juan 20: l9-23, y se produjo mientras los discpulos sentados a la mesa en Jerusaln en la noche de su resurreccin. La segunda est registrada en Mateo 28:16-20, que ocurre en una montaa en Galilea (probablemente en el Sermn de la Montaa haba sido entregado, a unos 70 kilmetros de Jerusaln). El tercero se registra en Lucas 24:45-51 y en Hechos 1:6-9, y se llev a cabo justo antes de su ascensin desde el Monte de los Olivos con vistas a Jerusaln. La Biblia declara que Jess "sopl" o inspir a sus Apstoles antes de empezar esta serie de discursos (Juan 20:22); que estos mandamientos fueron dados a los apstoles de nuestro Seor "a travs del Espritu Santo" (Hechos 1:2) , que l "les abri el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras''(Lucas 24:45), que" a partir de Moiss y de todos los profetas, les interpret en todas las Escrituras lo que de l "(Lucas 24: 27, RV), y que esperaba que sus apstoles para ser testigos "en l" (Hechos 1:8), y para ser "testigos de estas cosas" (Lucas 24:48) Qu cosas Por qu, las cosas que l.? , la palabra viva, lo haba interpretado de la palabra escrita (de los cuales l era el autor) - las cosas sobre las que haba abierto su comprensin - lo que es de los "mandamientos dados por el Espritu Santo", registrada como la Gran Comisin en todos los evangelios y se resume en la expresin final en Lucas 24:46-49, a saber, (1) Su muerte, (2) Su sepultura, y (3) Su resurreccin, y la identificacin de los pecadores individuales con estos tres hechos histricos a travs de (1) El arrepentimiento, (2) El bautismo en agua, y (3) El bautismo en el Espritu Santo.

Cmo hicieron los Apstoles cumplir la expectativa de Jess? Usted ha ledo el expediente con respecto a los nueve grupos de personas - todos los bautizados en el Nombre de Jess. Comparemos ahora el mensaje del apstol Pedro en el da de Pentecosts y la nota de la interpretacin coherente Espritu Santo de la Comisin. Pedro, con el apoyo de los otros Apstoles, como Mateo (Hechos 2:14, 37), dijo: "(1) ARREPENTIMIENTO, (2) sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y (3 ) recibiris el don del Espritu Santo, pues la promesa es para vosotros, etc " (Hechos 2:38, 39). Jess dijo que debemos predicar "(1) el arrepentimiento, y (2) remisin de pecados en su nombre, y (3) He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros" (Lucas 24: '-49). Alguien se atrevera a decir que el mandamiento con anterioridad a travs del Espritu Santo en Matt.28: 19 es contradictorio con la posterior en Lucas 24, tambin se da a travs del correo Espritu Santo y por lo tanto siempre interpretada por los discpulos a lo largo de los Hechos de los Apstoles, todo el ? Alguien se atrevera a decir que los apstoles dieron instrucciones incorrectas en el da de Pentecosts de 3000 almas condenadas? Considere lo que esto implica! Esto implicara en la inspiracin imparte a los apstoles cuando Jess sopl sobre ellos era intil, que la instruccin personal de Cristo durante 40 das fue en vano, que la afirmacin clara de que el mismo Seor "les abri el entendimiento" es una mentira, y que la uncin de el Espritu Santo en el da de Pentecosts fue una farsa! Sera el mandato de Cristo que muestra con menos discernimiento en la eleccin de los apstoles de las exposiciones hombre promedio de negocios en la contratacin de sus empleados! Sin embargo, esto es lo que algunos predicadores se han atrevido a hacer. Ah! cmo cerca de esos hombres vienen a cometer la blasfemia contra el Espritu Santo! Obedeciendo las palabras JESS Antes de proceder a un examen detallado de Mateo 28:19, quiero considerar una declaracin comn hecha por aquellos que se oponen al bautismo en el Nombre de Jess. Ellos dicen: "Yo prefiero obedecer las palabras de Jess a las palabras de los Apstoles." Estas personas olvidan tres cosas: (1) Que Jess no dej ninguna constancia escrita. Nosotros dependemos totalmente de la palabra de los Apstoles para el nico registro que tenemos de sus palabras. (2) que Jess mismo declar que "debemos creer en l por la palabra de los Apstoles". (Juan 17:20). (3) Que a obedecer las palabras de Jess debe significar obediencia a todas sus palabras como se registra en los cuatro Evangelios-no slo la prctica de la carta de un solo verso en Mateo, pasando por alto el espritu de la manera indicada por las palabras de Jess en muchos otros pasajes .

Las Escrituras son a propsito para que por escrito a menos que los hombres son cuidadosos a ser rgidamente honesto con Dios se vuelven atrapados por la letra de ciertos pasajes a travs de dejar de lado a algunos como el complemento espiritual de estos pasajes que se encuentran en otras partes de la Biblia - este principio est claramente establecida en Isaas 28:13. As ha sido con Matt. 28:19; no es la letra de la palabra - el significado espiritual est determinado por la combinacin con la Comisin en Marcos, Lucas y Juan, y este significado se practica en los Hechos y predic en las Epstolas. Encontr ninguna enciclopedia, ninguna historia de la Iglesia por favor: todos declaran que mientras los apstoles estaban vivos no hay una frmula que no sea el Nombre del Seor Jesucristo fue usado alguna vez en el bautismo, y los acadmicos, no tiene relacin alguna con el movimiento pentecostal , en busca de una explicacin de este hecho, han encontrado que a la luz de las Escrituras del Antiguo Testamento los apstoles no podan interpretar las palabras de Jess de otra manera. El hombre que deliberadamente toma una serpiente venenosa verdad puede decir que est cumpliendo con la palabra literal de Cristo - No dijo Jess, "tomarn en las manos serpientes" (Marcos 16:18) - pero las personas sensatas se dan cuenta que para cumplir literal de Cristo palabra, en este caso puede producir la evidencia ms tangible de que "la letra mata" (2 Cor.3: 6)! Por lo tanto se ven por el incidente de las Escrituras (Hechos 28:3-6) para ilustrar lo que Jess quera decir. Ahora bien, si lo hacemos con una parte de la Comisin, por qu no siguen la misma regla con el resto? Con este pensamiento en mente, y recordar la abrumadora evidencia de las Escrituras ya se ha sealado en apoyo del uso del nombre de Jess en el bautismo, examinemos ahora la Gran Comisin como en Mateo. La Gran Comisin como en Mateo El que tiene el espritu del pasaje ha pasado por alto? Mateo 28:18-20 dice lo siguiente: "Y Jess se acerc y les habl, diciendo: todo el poder (RV" autoridad ") es que me es dada en el cielo y la tierra en tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,. bautizndolos en (RV "en") el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo: ensendoles a observar todo cuanto yo os he mandado: y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo ". Dos cosas son evidentes: (1) De principio a fin el libro de Mateo pone especial nfasis en la realeza de Jess. Esto es tan evidente cuando se compara con los otros evangelios que se ha llamado "el libro del gran Rey". La muerte, sepultura y resurreccin tuvo un efecto sobre la relacin del hombre con Dios, y este aspecto se hizo hincapi en la Comisin como est escrito en Lucas -, sino que tambin altera la relacin de Cristo con el hombre. "Se humill a s mismo - por lo cual Dios lo exalt y le dio el Nombre que es sobre todo nombre que en el nombre de Jess se doble toda rodilla" (Fil. 2:8, 9, RV) "No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su gloria? " (Lucas 24:26) "Toda autoridad es que me es dada - Id!" Nada puede ser ms claro que esto - la Comisin en Mateo pone de relieve un aspecto del Evangelio demasiado descuidado, sino que Cristo es muy celoso. Para cumplir la Gran Comisin de la manera que Cristo quera, hay que "ensear a todas las naciones" que "toda autoridad le ha dado a l" (segn Mateo), y hay que "predicar el

arrepentimiento y perdn de los pecados en su nombre, y la promesa del-Padre "(segn Lucas). Los Apstoles cumplieron Mateo y Lucas en el da de Pentecosts, "Que toda la casa de Israel, con certeza que Dios ha hecho a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Seor y Cristo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el. nombre de Jesucristo para perdn de los pecados y recibiris el don del Espritu Santo "(Hechos 2:36, 38). El mismo mensaje se encuentra en cada sermn apostlico relatado en los Hechos y en el mismo orden: Ist. La posicin elevada del hombre Cristo Jess como el resultado de su sacrificio. Segundo. Los consiguientes beneficios para el hombre a travs de Su Nombre. Lee Hechos 3:13, 16, 19, 4:10-12; 5:31, 32; 7:55, 56, 60, 10:42, 43; 13:33,38; 17:3, 7, 30, 31, 26:13, 16, 38. Sin duda, esta matriz de la Escritura debe convencer a los ms escpticos! (2) La segunda cosa que es evidente en la Comisin como en Mateo, es que todos los que aceptaron la "enseanza" acerca de Cristo es la "autoridad" iban a ser bautizados en el nombre - Un nombre - y que el nombre iba a ser el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Independientemente de las creencias sobre la personalidad de Dios, hay que admitir que el padre podra "dar toda la autoridad en el cielo y en la tierra" al Hijo, y que un regalo automticamente transformar el nombre del Seor Jesucristo en un nombre que representa y llevar toda la autoridad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Una persona sera muy estpido que no poda discernir esto - que hara Cristo un mentiroso, quin lo niega! Est claro, pues, que Mateo - lejos de contradecir la de otros escritores - registra una gran verdad y una parte esencial del mensaje evanglico y uno que se tradujo en la accin de los Apstoles con la finalidad determinante. PERO ESTO NO ES TODO. En breve se mostrar que la Escritura atestigua abundantemente que el Nombre de Dios est en Cristo - de hecho, que el Nombre de Cristo es el nombre del padre. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS En primer lugar, debemos cumplir con referencia bblica de que esto no es un asunto trivial - es muy importante que los ojos de Dios. Dios le da gran valor a su nombre. (I) Amenaza a los que lo profano. "Si no has de temer este nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar maravillosamente tus plagas" (Deut. 28:58, 59). (2) Se prohbe la mencin de los nombres de los falsos dioses en la antigua. 23:13, pero requiere que "recordad que su nombre es enaltecido" (Isaas 12:4). (3) Amenaza a los profetas que dicen visiones mentir para hacer que la gente olvide su nombre (Jeremas 23:25-27). Los profetas modernos, tomar nota! Y David dice: "Si hemos olvidado el nombre de nuestro Dios, Dios no har una bsqueda en este" fuera "(Salmo 44:20, 21). (4) En Ps. 91:14-16 Dios hace una promesa a siete veces el hombre que "pone su amor a

Dios y sabe el nombre de Dios." (5) Dios le da una advertencia terrible contra jugando con su nombre en la Persona de su Hijo cuando l dice sobre el ngel del Pacto, "Gurdate delante de l, y oye su voz, no le seas rebelde," - Por qu? - "porque mi nombre est en l." (Ex. 23:21). Cada estudiante de la Biblia sabe que el Seor Jesucristo es el ngel del Pacto. (Mal.3:. 1; 1 Cor 10:9). La misma idea subyace Ps. 02:12. "Honrad al Hijo, que no se enoje, y perezcis, etc" Puesto que Dios nos exige "conocer" a su nombre, a "hablar" no, para "olvidar", pero que "el miedo", y puesto que l declara que es "en" su Hijo, que sin duda nos corresponde encontrar lo que el nombre es. EL NOMBRE DE DIOS Dios se ha revelado en diversas ocasiones con distintos nombres - El, Elohim, Elyon, Shaddai, El Olam, Adonai, Eloah, en relacin con el espacio que prohbe que debemos hablar sobre todo - pero no es un nombre conocido en el Antiguo Testamento como la nombre. Se produce 6.823 veces, ms de dos veces ms que todos los dems nombres divinos juntos. Es a Jehov. Este nombre fue considerado por los Judios como el "inefable" Nombre, a pesar de que se abrevia con la forma de JAH y lo incorpor en su nombre personal, como Elas, Isaas, Jeremas, etc Este es el nombre que se nos manda a "miedo" . 'en Deuteronomio 28:58 (prestados en AV DEL SEOR), lo que es el nombre sobre el cual estamos obligados a "hacer mencin de que es exaltado" (comprese Isa 12:2, 4.), lo que es el nombre usado por Dios a lo largo de todo el captulo 23 de Jeremas, captulo en el que l pone en peligro a los profetas mentirosos, y que era el nombre del "olvido" la gente reconoce cuando dejaron sus peregrinaciones en pos de Baal (compare Jer. 23:27 y 1 Reyes 18:39 ). En xodo 06:03 este es el nombre con el que Dios hizo un pacto con Moiss y los hijos de Israel por lo que era el nombre de El ngel PACTO prevista en el antiguo. 23:21, de las cuales hemos visto que era el Seor Jesucristo y, siglos ms tarde, cuando Dios ha querido revelarse a s mismo no slo a una raza, sino a un mundo que perece -. cuando lo proclama por medio de un nombre SUPREMA tanto la exaltada posicin personal del mediador de la "nuevo y mejor pacto" y su condescendencia con el hombre - lo hizo por el uso de este mismo nombre glorioso, "Jess", "Jehov el Salvador", "Jess" es la forma de la Graecized JAHOSHEA hebreo y significa "Jehov. , el Salvador "., si el cuidado de los predicadores que lo admitan o no he sabido que decir:" Jess significa Salvador - no Jehov el Salvador "Cuando dicen esto son totalmente ignorantes o deshonestos por completo, la evidencia indiscutible. . se encuentra en Nmeros 13:16, donde Moiss cambi el nombre de Oseas hijo de Nun, su nombre, otra forma de Oseas, significa "salvador" - y como era a la vida nacional de Israel - sino Moiss, siendo un profeta, reconocido l como un tipo de un Salvador ms grande y aade el nombre del pacto, JAH -. Jahoshea por lo tanto, o Josu, porque el nombre de Josu o Jess fue otorgado a los nios judos por los padres de aficionados, algunos predicadores pretenden creer que el nombre de nuestro Seor Jess es "slo un nombre comn''! Muy bien saben que slo hay un Jess cuyo nombre fue anunciado desde el cielo y que fue declarado por el ngel a ser "el Salvador, que es Cristo, el Seor" (Mateo 1:21 y

Lucas 2:11). Nosotros no "predican otro Jess" (2 Cor. 11:4). EL NOMBRE DE DIOS EN CRISTO Le dije que producen las Escrituras para mostrar que el Nombre de Dios est en Cristo y que el Nombre de Cristo es el nombre del Padre. Aqu est: El profeta Zacaras, en referencia a la entrada triunfal de Cristo en Jerusaln, dijo: "He aqu, tu Rey viene" (Zac. 9:9) y la multitud de los discpulos exclam: "Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Seor: Paz en el cielo y gloria en las alturas ". Esto se resolvi en el cielo si los lderes religiosos queran que en la tierra o no! Y cuando los fariseos dijeron: "Maestro, reprende a tus discpulos", l respondi: "Yo te digo que si stos se callaran las piedras clamaran" (Lucas 19:37-40). Un respaldo sin precedentes en las Sagradas Escrituras! El mismo profeta, refirindose a la segunda venida de Cristo, dijo: "Sus pies sobre el Monte de los Olivos, y Jehov mi Dios vendr, y todos los santos contigo Y Jehov ser Rey sobre toda la tierra. En aquel da: habr un solo Jehov y uno su nombre ". (Zacaras 14:4, 5, 9). A partir de esto es bastante evidente que el nombre utilizado por los discpulos de la entrada en Jerusaln y la traduce como "Seor" en la Biblia en Ingls fue el nombre de Jehov. Jess no slo reivindicar sus discpulos en su entrada en Jerusaln, pero dos das despus, asociado esto con la profeca acerca de su Segunda Venida, cuando dijo: "Vosotros no me veris, en adelante, hasta que digis: Bendito el que viene en .. El nombre de la''Seor (Mateo 23:39) Estas fueron las ltimas palabras que pronunci en su ministerio pblico - qu tremendo significado est contenido en ellos la "paz en el cielo" se convertir en la paz en la tierra en el da en que esta verdad se reconoce en todas partes. Isaas predijo el regreso personal de Cristo, su furia y la indignacin, diciendo: "He aqu, el nombre de Jehov viene de lejos, la quema de su ira" (Is. 30:27). Jess aplic el nombre de Jehov para s mismo en Juan 8:58 (comparar Ex. 3:14, 15) y los Judios trataron de apedrearlo por ello. Cristo es llamado "Jehov nuestra justicia" en Jer. 23:5, 6, del captulo. Que pongan en peligro los profetas mentirosos. Esto no es mera coincidencia. Jess mismo declar: "Yo he venido en nombre de mi padre y no me recibs: si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris" (Juan 5:43). Anticristo "vendr en su propio nombre"-un nombre. El nmero de es 666 (REV.13: 18), seis es el nmero de la vieja creacin -, mientras que 888 es el nmero del nombre de Cristo, ocho es el nmero de la nueva creacin y definitivamente asociado con el bautismo. Lea 1 Pedro 3:20, 21. En el bautismo nos levantamos a "caminar en novedad de vida" (Rom. 6:4). Qu nombre por s solo expresa esta nueva creacin? Slo Jess, que en griego asciende a 888; IHSOYS = 10 8 200 70 + 400 + 200. Los impos recibirn el nombre del Anticristo "en sus frentes" (Apocalipsis 13:16) y los que "siguen al Cordero por" tener "Nombre de Su Padre escrito en sus frentes" (Apocalipsis 14:1, 4). "Ellos vern su rostro, y su nombre (singular) estar en sus frentes" (Apocalipsis 22:4).

As que vemos que Juan 5:43 y 14:01 Rev. declaran lo mismo - que el nombre de Jess, simbolizado por 888, es el nombre del padre. Y dado que Jess promete en Apocalipsis 3:8-11 para "evitar que la hora de la prueba en todo el mundo" slo aquellos "que no han negado su nombre" es evidente que aquellos que se niegan persistentemente el Nombre de Cristo en el bautismo obtendrn una adecuada retribucin. Una vez ms, Jess dijo: "He manifestado tu nombre" (Juan 17:6) y l explica en detalle esto en los versculos 11 y 12 donde dice: "Padre santo, cuida en tu nombre que me has dado" y ya " yo los guardaba en tu nombre que me diste "(Juan 17:11, 12 RV). Los revisores han dado la representacin verdadera. No hay ninguna justificacin para la lectura se muestra en la Versin del Rey Jaime ", como el pronombre" que "est en el dativo singular neutro de acuerdo con la palabra" Nombre ", y no es posible decir" que''lo que tiene que estar en el acusativo masculino plural Sin embargo, alguien lo duda puede leer la prestacin de Weymouth, de la siguiente manera:.. "tu nombre - EL NOMBRE me has dado a llevar" Cuando se le dio el Nombre del Padre para llevar Cuando el mandamiento fue dado por el? ngel, primero a Mara (Lucas 1:31) y ms tarde a Jos (Mateo 1:21): "T le pondrs por nombre Jess", que es Jehov el Salvador. David, hablando profticamente, dijo: "Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro Dios, Dios no har la bsqueda de esto?" y l va a decir: "Por causa de ti somos muertos todo el tiempo" (Salmo 44:20-22). Por cuya causa? Por el bien de Dios, cuyo nombre no se olvide. Quines eran "ellos"? Pablo aplica estos versos a los Apstoles en Rom. 08:36. Por cuya causa y por qu nombre se los Apstoles murieron? Por el nombre de Jess. Tenga en cuenta estas Escrituras: "Ellos arriesgaron sus vidas por el nombre" (Hechos 15:26). "Los gobernantes exigieron, por lo que el poder o el nombre habis hecho vosotros esto?" (Hechos 4:7). Se les orden que "hablar ahora en adelante a hombre alguno en este nombre''(Hechos 4:17) y que" no se debe ensear en ese nombre "(Hechos 5:28) - ms pruebas que demuestran cmo los apstoles cumplido de Jess comando en Mat. 28:20 "enseando". Sal destruy "a los que invocaban este nombre" (Hechos 9:21). Ellos fueron "reproch su nombre" (1 Pedro 4:14), y Pedro aade: "Si alguno padece como cristiano, que no se avergence, sino glorifique a Dios por ello" (1 Pedro 4.: 16 RV). Ellos eran "dignos de padecer afrenta por causa del Nombre" - versin revisada dice, "por el nombre" (Hechos 5:41), eran "aborrecidos de todos por su nombre" (Mateo 10:22) -Tenga en cuenta, no hubiera sido por sus dones, milagros, el hablar en lenguas, etc, pero "por el bien de su nombre". El demonio odia el nombre de Jess!

Y Galin dijo a los Judios: "Si es una cuestin de palabras y nombres, veis que a l" (Hechos 18:15). La oposicin al cristianismo era entonces y sigue siendo una "cuestin de un nombre." Todo esto viene a demostrar que el nombre de Dios que David, hablando profticamente, no se olvide (Salmo 44:20-22) era el nombre de Jess! Simen nos dice que "Dios visit a los gentiles, para tomar un pueblo para su nombre" (Hechos 15:14). La referencia es a la casa de Cornelio, y ya hemos visto que fueron bautizados "en el Nombre de Jesucristo". Tambin en Hechos 15:17 leemos que "los gentiles sobre los cuales es invocado mi nombre". El que habla es Jehov (ver Amos 9:12), pero cuando nos referimos a Matt. 12:21 nos encontramos con que "en el nombre de Jess se esperarn los Gentiles". Alguien puede preguntar, "Qu pasa con el nombre del Espritu Santo?" Sin discutir la personalidad del Espritu Santo, que es muy distinto de la materia en la mano, me limitar a sealar que su venida y el trabajo estn estrechamente asociados con la gloriosa ascensin y exaltacin de Cristo y lo relacionado con lo que Cristo mismo hace las siguientes declaraciones: (1) En cuanto a la obra del Espritu Santo - "l me glorificar, porque tomar de lo mo y os lo har usted." Como para contrarrestar la tendencia moderna para limitar el Cristo, Jess define el alcance de este versculo de la siguiente manera: "TODAS las cosas que tiene el Padre es mo. Por eso dije que l tomar de lo mo y os lo har usted" (Juan 16:14, 15 R. V.) (2) En cuanto a la venida del Espritu Santo a la Persona "No os dejar hurfanos: volver a vosotros" (Juan 14:18), y agreg que "el Padre enviar el Consolador EN MI NOMBRE" (Juan 14:26 ). (3) En cuanto a la presencia del Espritu Santo en la Asamblea -'Where dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos "(Mateo 18:20). Apstol Pablo reconoci esta asociacin se cierran cuando se habla de "Cristo en vosotros" (Col. 1:27) declarando que el Seor es el Espritu "(2 Cor.3: 17). Por decir lo menos, estas Escrituras se aplican el nombre del Seor Jesucristo, al Espritu Santo, y que buscar la Biblia en vano por cualquier otro nombre para l. Como ya hemos visto que el Nombre del Padre est en Cristo, nos debe sorprender si se tratara de otra cosa. Esto es bien resumida en las palabras del Dr. John Munroe Gibson, MA, DD, director del Colegio Teolgico Presbiteriano de la Universidad McGill, y, posteriormente, Moderador de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra. En cuanto al texto, "En aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros" (Juan 14:20), el Dr. Gibson dice: "yo estoy en mi Father' - no es la doctrina del Padre 'Ye en Me' -. no es la doctrina

del Hijo ". yo en ti", "aqu est la doctrina del Espritu, que es una gran regin de misterio es evidente, pero. no es necesario para explorar, ya que si pensamos en el Padre, all est Cristo -'I estoy en el Padre y el Padre en m ". Si pensamos en el Hijo, la unin con Cristo es la prctica del pensamiento'ye en m: "Si pensamos en el Espritu Santo, el pensamiento prctico es Cristo en nosotros -.'I En ti". Como l dice aqu que trata de esto, que prcticamente Cristo es todo en todos. "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". Se trata de yo soy hasta el final. El Nombre de Dios es todo en Cristo. " El Moderador de la Iglesia Presbiteriana apenas ser acusado de fanatismo. RAZONES INDISCUTIBLE Adems de estas escrituras y sus implicaciones hay otras razones indiscutibles por eso el nombre de Dios debe estar en Cristo y por qu debemos ser bautizados en el Nombre de Jess. En primer lugar, el Hijo de Dios "hered ms excelente nombre" (Hebreos 1:4). Qu nombre le heredan? Su Nombre del padre, por supuesto! No todos los hijos heredan el nombre del padre (apellido)? El Nombre de Dios estaba en el templo antiguo. (1 Reyes 8:29) Por lo tanto, debe estar en el Templo nuevo del que Jess dijo: "Destruid este templo y en tres das lo levantar". (Juan 2:19) El nombre de Jehov estaba en el Arca de la Alianza. Lee 2 Sam. 06:02, 1 Crnicas. 13:06. "El Arca, que es llamado por el nombre de Jehov". Esto se debi a su gloria se quedaron all. Quin es el Arca de hoy, y donde se detiene la gloria de Dios? "Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en m" (Juan 14:11). "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. 2:9). Y "Dios, que mand que la luz brille en la oscuridad, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios" - donde - "EN EL ROSTRO DE JESS CRISTO''(2 Cor. 4:6). Todos los contenidos del arca y todo lo que se representa hoy en da se encuentra en Jess. Debemos ser bautizados en el Nombre de Jess, porque la Iglesia es la Esposa de Cristo (2 Cor. 11:2) y cada novia toma el nombre de su marido, que es tambin el nombre del padre de su marido. Mientras que colectivamente estamos a la Esposa de Cristo, de forma individual somos Sus hijos. Jess dice: "He aqu, yo y los hijos que Jehov me ha dado" (Isaas 8:18;. Heb 2:13). Cuando Adn fue el padre de la vieja creacin, as que Jess es el Padre de la nueva. Adam, "el hijo de Dios" (Lucas 3:38), era de nuestro padre natural, que nos da la vida fsica. Jess, "el Hijo de Dios, engendrado slo''(Juan 3:18)," el ltimo Adn, un espritu vivificante "(1 Cor. 15:45), es nuestro Padre espiritual, llamado en Isaas 9:6," El Padre eterno ", que nos da vida eterna de Jehov es el nombre del archivo." YO SOY ", nos eterno de Dios (ver Isaas 40:28.), y Cristo, nuestro Padre Eterno, tiene este nombre eterno misma - JESUS, Jehov el Salvador. Debido a que tenemos la imagen y la sangre de nuestro padre terrenal, que llevan su nombre. La vida est en la sangre y su nombre lo indica, cuya sangre est en nuestras venas. La sangre nos da el derecho de llevar el nombre de nuestro padre. Ahora bien, "as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial" (1 Cor. 15:49). Cuando hemos sido

"hechos cercanos por la sangre de Cristo'' (Ef: 2:13) no deberamos llevar su nombre? Sin embargo, algunos cristianos son como Esa, que venden su primogenitura por un plato de lentejas teolgica! Debemos ser bautizados en el Nombre de Jess, porque Dios lo exalt "por encima de todo nombre que se nombra, no slo en este mundo, sino tambin en lo que ha de venir, y tambin le dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia "(Ef. 1:21, 22). As como la Iglesia en el desierto era "bautizados en Moiss en la nube y en el mar" (1 Cor. 10:1, 2) debido a que Moiss era el lder y mediador de la Antigua Alianza Nosotros, por lo que la Iglesia del Nuevo Testamento es bautizado en a Cristo como su lder y mediador de la Nueva Alianza. Esto se establece en Apocalipsis 15:03, donde los redimidos "cantar la cancin de Moiss y del Cordero." Debemos ser bautizados en el Nombre de Jess, porque los comandos Apstol: "Todo cuanto hagis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el Nombre del Seor Jess" (Colosenses 3:17). Sin duda, el bautismo es a la vez "en la palabra" y "de hecho". Por qu algunos predicadores usan el nombre de Jess para echar fuera demonios, sanar a los enfermos, en la oracin de todo tipo y en el dar, sin embargo, constantemente se niegan a utilizar en el bautismo? Tenemos que ser bautizados en el Nombre de Jess - para "no hay salvacin en ningn otro: porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12). "Dios le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en nombre de Jess toda rodilla se doble, etc''(Fil. 2: IV)" El nombre de Jehov es una torre fuerte: el l correr el justo y es seguro "(Proverbios 18). Objeciones Respondidas Las objeciones al uso del Nombre de Jess en el bautismo se dividen en dos clases - una pequea cantidad que se ofrece pura verdad - los solicitantes, y un nmero mayor que son ingeniosamente fabricado por personas inescrupulosas e inculcado con demasiada frecuencia por ellos en el corazn de los a los incautos. Usted sabe, algunas personas no se sumergi debido a que Pablo dijo, "no me envi Cristo a bautizar" (1 Cor. 1:17), y la misma gente no e algo que ver con la lengua, porque el Apstol. "En la Iglesia Yo prefiero hablar cinco palabras con entendimiento que diez mil palabras en lengua desconocida "(1 Cor. 14:19). Estas personas no saben y no quieren saber lo que Pablo quera decir, y no hay mucho que una persona puede hacer para ayudar a aquellos que estn decididos a no ser ayudado. Sin embargo, confo en las siguientes respuestas ayudarn a los corazones honestos para ver estas objeciones en sus verdaderos colores. (1) En primer lugar, vamos a examinar las objeciones de quienes no se contentan con hacer que la Biblia su nica regla de fe y conducta - que van a los Padres de la Iglesia''"y" Historia de la Iglesia "para el estmulo necesario el siguiente ejemplo. ser suficiente:

Un artculo publicado en una edicin reciente de una revista religiosa se esfuerza por impulsar el uso de la frmula tridica con una cita de epstolas se supone que han sido escritos por Ignacio en el ao 107. Las citas se limitan a repetir el texto de Mateo. 28:19 y no afirmar que la redaccin del texto fue utilizado como una frmula. As que, aunque las epstolas eran la obra genuina de Ignacio, que resultara ms que lo que siempre hemos credo: que Matt.28: 19 fue un versculo de la Escritura reconocido. Sin embargo, las epstolas citadas (la Epstola a los Filipenses y la recensin ms larga de la Epstola a los de Filadelfia) son rechazados por todos los crticos como falsas, y el editor del volumen en el que estas cartas se encuentran los estados sin rodeos que son falsas y muestra por qu ("Ante-Nicea padres", vol. 1, pginas 47 y 105). Presumiblemente, el colaborador de la revista no leer las notas del editor, pero, aparte de eso, por qu debera esperar que la gente evanglica a estar interesados en las epstolas que se estorban con insistencia en la observancia de la Cuaresma y las referencias a diversas herejas que eran desconocidos hasta el siglo III d. C.? Es un caso muy dbil que tiene que ser reforzado por la ficcin. La primera referencia real a la repeticin de la redaccin literal de Matt. 28:19 como una frmula se encuentra en la "Primera Apologa" de Justino, escrito el ao 253, unos 90 aos despus de la muerte de Pedro y Pablo. Una gran cantidad de retroceso puede tener lugar en 90 aos. Cunto tiempo le tom a algunos predicadores pentecostales de retroceso de la verdad del Nombre de Jess que decan que Dios les haba revelado? No es necesario que ~ sorprendi que prefieren atenerse a los Hechos de los Apstoles - la nica historia autntica de la Iglesia Apostlica - escrita por un testigo que no nos pide creer que "Dios cambi de opinin''! (2) Otra objecin curioso es que "el bautismo en el nombre de Jess era slo para los Judios". Pero si se analizan los nueve casos que encontramos en la Biblia, ver que seis de ellos fueron gentiles. (3) Algunos otros evadir el tema por el que se declaren en favor de "cualquier frmula o incluso ninguno en absoluto - qu importa si el corazn est bien?" De acuerdo con esto, no debe protestar en contra del bautismo infantil, aspersin, afusin o inmersin trina, de hecho, por qu preocuparse acerca del bautismo en absoluto?-Puesto que el corazn podra estar en lo cierto! (4) Otra evasin es la afirmacin de algunos predicadores pentecostales que "Mateo 28:19 es equivalente a Hechos 2:38, as que no importa que nos sirve de una frmula". Pero ellos pensaron que importaba, o no habra cambiado como lo hicieron hace algunos aos, la prohibicin de lo que ellos mismos practicaban anteriormente, ya que no habra Hechos 02:38 izquierda de sus escritos, o alterado, ya que algunos se han atrevido a hacer ! Y todava creo que importe, o que utilizaran Hechos 2:38, al menos con la frecuencia que utiliza la otra frmula. (5) Pero el mayor clamor se levanta en contra del principio y la prctica de rebautizar. Ellos dicen: "Est bien para bautizar a nuevos conversos en el Nombre de Jess, siempre que lo soliciten, pero es un error de rebautizar a nadie Vamos a analizar esta objecin con respecto a (a) su motivo, (b) su lgica, y (c) de su estado de las Escrituras.

(A) Los que plantear esta objecin son los que se han visto obligados a admitir que el bautismo en el Nombre de Jess es una forma bblica del bautismo. Nuestros adversarios ms obstinados sabemos que esto es as - es por eso que nadie se ha atrevido a aceptar mi reto, desde hace muchos aos ", para debatir esta cuestin pblicamente. Por lo que esperamos para anular lo que no pueden refutar. Siempre y cuando se puede prevenir rebaptisms la "infeccin" no se extender a sus asambleas, porque ellos vern a lo que sus "nuevos conversos" son "adoctrinados" antes de que se encuentran inmersos. Bien saben que los nuevos conversos no estn capacitados para "solicitar" ninguna frmula en particular, y mucho menos despus de que sus mentes han sido perjudicados! (B) Sin embargo, esta objecin no es tan ilgico como es astuto. Si se trata de derecho a bautizar en el nombre de los recin arrepentido de sus pecados y por lo tanto, slo un poco de conocimiento de la Palabra de Dios, por qu sera malo para rebautizar a los que, despus de madura reflexin en el Espritu Santo, se convencen de que no han recibido ritualmente el bautismo? Por qu debe honrar los predicadores "demandas" de los recin llegados y rechazar las solicitudes similares de los santos establecido? No estas rebautismo prctica predicadores en el caso de los conversos que han sido sumergidas antes de su conversin, ya que se reconoce que esas personas no entendieron lo que estaban haciendo en el momento de su inmersin original? (C) Cuando estos objetores no han podido dar una razn lgica para oponerse a bautizarse de nuevo, que inventar una tcnica - se dice que "La Biblia declara que hay un solo bautismo (Ef 4:5) y rebautizo hace que dos"! Una apelacin a la Biblia es siempre fatal para los argumentos de los opositores del nombre de Jess, y esto no es una excepcin. La Biblia dice que hay un bautismo y slo uno que es reconocido por la Iglesia cristiana, sino que pasa a ser el que los efesios haban - ". En el Nombre del Seor Jess" en Hechos 19:05 que fueron rebautizados Su rebautismo no hizo dos bautismos cristianos - ms bien, que descartaron una forma autorizada del bautismo, porque una mayor revelacin de Dios haba hecho el bautismo de Juan no es la adecuada y lo haba reemplazado. Esto est en armona con la visin aceptada de que "ms luz aporta una mayor responsabilidad". Si bien es cierto que aquellos que se sumergen antes de la conversin deshonrado a Dios por la ignorancia, pasando por una forma de bautismo y no comprobar su verdadero significado espiritual, lo que se dijo acerca de aquellos que profesan ser llenos del Espritu Santo, sin embargo, actuar solo como por ignorancia, y ms a menudo que el pecador obstinado en este asunto? Cuando se convencen de que su bautismo en agua no lleg a dar a Dios la gloria que se supone que debe obtener de ella, estaran justificados en hacer menos de lo que se espera de la pecadora arrepentida, es decir, para ser bautizado de nuevo? Este principio de "justificadora de Dios" (Lucas 7: 29, 30) por bautismos sucesivos se encuentra en todas las Escrituras - los fariseos se pele con John, porque sus discpulos ", agreg el" bautismo de Juan para el lavado de la Judio es, entonces disputaba con l, porque los discpulos de Cristo ", aadi el" bautismo de Cristo de Juan (Juan 3:25, 26; Juan 4:1), Cornelius no se le permiti esquivar el bautismo a pesar de haber recibido el

don del cielo, y los efesios, que haba sido bautizado, creer en el Cristo que haba de venir, fueron bautizados porque haba venido y se debe honrar a Dios en la materia. Por favor entiendan que yo no apoyo la actitud de algunos que han sido bautizados en varias ocasiones en la misma forma y bajo las mismas condiciones slo porque les gusta pasar por el agua. Que abarata el rito sagrado. Pero cuando uno tiene una conviccin de conciencia, basada en un estudio razonable de las Escrituras, que su bautismo era insuficiente, que puede y debe ser rebautizado. Qu puede hacer el hombre, que se espera que haga, lo que puede entender, no se le permite evadir: todo el sistema de la ley y el juicio se basa en esto. Como dice Pedro, "El bautismo nos salva - no quitando las inmundicias de la carne" (no hay valor inherente en el lavado real en s mismo) - "pero la investigacin de una buena conciencia hacia Dios" (1 Pedro RV 3:21) Esta es la "investigacin" o, como ms correctamente prestados por Weymouth, "deseo" de una buena conciencia que da el bautismo de su "salvar" la virtud, que, y el nombre salvador! En esto, como en todos los aspectos de la vida cristiana, es el intento consciente de hacer la voluntad de Dios que asegura el logro espiritual. Tambin me gustara sealar que, en los casos que he citado de la Biblia, los que fueron bautizados haba presentado originalmente a la forma de bautismo que fueron autorizados por Dios, sino que en una fecha posterior se quedaron insuficientes por el cambio dispensacional. Si no se les permita evadir el rebautismo, cunto ms se requerir de aquellos que no pueden producir tal autorizacin para su frmula actual? (6) Algunos hermanos se encuentran en una situacin tan desesperada, que han recurrido a jugar con el texto griego, en un esfuerzo para demostrar que la expresin "En el Nombre de Jesucristo" significa "a la autoridad de Jesucristo", mientras que ellos dicen que el expresin "en el nombre del Padre, etc" indica la frmula o medios utilizados. Hay varias versiones aprobadas Ingls y si estos hermanos se contentaban con adherirse a ellos, yo no tendra que molestar al lector con este. Sin embargo, voy a hacer mis observaciones lo ms simple posible. En primer lugar, si supieran un poco ms sobre el texto griego que se lo deje en paz, porque demuestra lo que estn tratando de refutar. En siete de los nueve casos que hemos estudiado los candidatos eran bautizados "en (en griego, eis) el nombre de Jess Cristo.''En los otros dos casos se les haba ordenado a ser bautizado" En el Nombre de Jesucristo ", el preposicin usada en Hechos 2 que "epi", y en Hechos 10, "en." En Hechos 2, la palabra "epidemia" se usa especficamente para indicar que el uso del nombre es el medio por el cual "la remisin de los pecados" debe ser obtuvo Esta preposicin se usa tambin en la expresin "invocar el nombre del Seor" (Hechos 2:21; 22:16). y la referencia en Hechos 22:16 es sin duda la frmula bautismal sobre la palabra "en. "usada por Pedro en la nica instancia restante (Hechos 10) lo mejor intrprete podemos encontrar que el mismo Pedro Dice que cuando us esta expresin -" en el Nombre de Jesucristo "- lo utiliza como medio directo (comparar Hechos 03:06 con Hechos 4:7, 9, 10). Si bien la autoridad de Cristo est implcita, a la Iglesia primitiva el uso de su nombre significa mucho ms que esto. Cualquier administrador puede usar el nombre del rey de autoridad fra - Slo un prncipe est vestido con ese nombre en una relacin amorosa.

En segundo lugar, aunque esta objecin no haba cado a pedazos, no probara nada - los objetores tendra que decirnos lo que "el Nombre del Padre" es! (7) Evasin de la Palabra de Dios ha hecho a muchos hombres a engaarse a s mismo, as como a sus compaeros (Santiago 1:22) y el lector debe ser advertido para evitar un "compromiso" frmula creado recientemente. La frmula: "Yo te bautizo en el Nombre del Seor Jesucristo en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo'', puede significar casi cualquier cosa. Usted puede pensar que representa el bautismo en el nombre de Jess, pero todo lo que significa que aquellos que inventaron no es ms que una declaracin de que "en la autoridad de nuestro Seor Jesucristo", que son bautizados "en el Nombre del Padre, etc" En otras palabras, este es el nmero de la objecin de 6 poner en prctica, y, como he sealado, no han respondido a la pregunta, "Cul es ese nombre?" La frmula, "Yo te bautizo en el Nombre del Seor Jesucristo" es ms que suficiente, pero si desea declarar su razn en trminos inequvocos que puede utilizar la siguiente frmula: "Yo te bautizo en el Nombre del Seor Jesucristo , que es el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. " (8) Por ltimo, estn aquellos que desestiman el tema con el comentario: "Esto es mucho ruido y pocas nueces. No importa si el nombre se utiliza. Si somos sinceros Dios acepta la repeticin de la frase (Padre, Hijo, y Espritu Santo) como significante del Nombre. " Pero, es esto as? Acepta Dios finito opiniones, aunque sean sinceros, cuando chocan con su voluntad declarada? Por otra parte, cuando la gente contina utilizando la frmula correcta, despus de darse cuenta del significado de la utilizacin del nombre de Jess, en caso de ser considerado sincero? Son sinceros cuando persisten en afirmar que se puede acercar a Dios el Padre claramente y por separado de Jesucristo, el Hijo - a pesar de reprimenda de Cristo de esta actitud, ya pesar de la enseanza de la Escritura que Dios no puede ser visto ni se acerc, pero a travs de Su Hijo (Juan 14:6-11;. Matt 1:25-27)? Si "ha agrad al Padre que en Cristo todas las enfermedades habita, para que en todas las cosas que podra tener la preeminencia" (Col. 1:18, 19), dnde estn los predicadores en la estimacin de Dios, que persisten en el establecimiento de un lado a Cristo y de agotamiento lo de la autoridad, poder, posesiones, la gloria, el honor, la plenitud y la singularidad con la que su padre le ha invertido? Esto me recuerda las palabras de Martn Lutero, quien declar: "Lo he dicho muchas veces, y ahora digo otra vez, que cuando yo est muerto puede ser pensado, y los hombres pueden aprender a evitar todos los maestros como enviado y conducido por el diablo, que cre para hablar y predicar acerca de Dios simple y separar de Jesucristo. Si queras; ir directamente a Dios y seguramente aprehenderlo, para encontrar en l la misericordia y la fuerza, nunca deje a ti mismo ser persuadido a buscarlo en otro lugar que el Seor Jesucristo. En l comienza tu arte y estudio, en lo que no permanece firme, y donde quiera que tu propia razn y el pensamiento, o de ningn otro hombre te llevara,

cierra tus ojos y decir: "No debo, no conozco a ningn otro Dios ms que EN mi Seor Jesucristo. " CONCLUSIN El significado "de''El bautismo en agua no es ms que vagamente entendido por muchos cristianos y un estudio de ese tema dara mucha luz adicional sobre la presente discusin. El hombre es capaz de comprender la razn de las ordenanzas de Dios y no debe ser el contenido de ofrecer slo ciegos o de la obediencia pasiva. Una vez ms, permtanme instar al lector a no confundir el problema introduciendo preguntas con respecto a la Personalidad de la Divinidad, que es otro tema. Por otra parte, no han dicho, ni me inferir a partir de cualquiera de las Escrituras han mencionado, que el Padre es el Hijo, sino slo en el Padre en el Hijo. No hay error ms grande t se pueden hacer por un hijo de Dios que la actitud que se adopta con frecuencia, es decir, a rechazar toda la luz, e incluso hacer caso omiso de ciertos versculos de la Escritura, porque los radicales han distorsionado. Hay verdad en la que el Espritu est tratando. Guiarnos (Juan 16:13) y la aceptacin de que no es necesario identificar con nosotros con los fanticos. Una vez que esta cuestin se enfrentan directamente, tendr que admitir que el bautismo en el Nombre de Jess "no es ms que una frmula correcta -. Es la nica frmula correcta Usted tendr que admitir que en la frmula tridica utilizados hoy en da no es igual a la utilizada en los Hechos de los Apstoles - mal y es totalmente vlido. Yo le pido que recuerde que las palabras: "Padre, Hijo y Espritu Santo" son los ttulos o los trminos de la relacin, no son el Nombre Sagrado! Y me gustara sealar aquellos que piensan que Mateo ensea algo diferente de Pedro y Pablo, que en general se admite que el libro de Mateo fue escrito no antes de un ao 62 DC. Qu piensan que pas con el medio milln de conversos que fueron bautizados en el Nombre de Jess entre el da de Pentecosts y la redaccin de Mateo? Vamos a declarar esta verdad cada vez con mayor fervor. e sin duda habr de sufrir la persecucin prometido a los que se disputan el nombre del Seor en los ltimos (Isaas 66:5; 15:21 John), lo que importa, si, pero a su vez con el principio fundamental y el tema del evangelio -l la gloria de Dios en la faz de Jesucristo "(2 Cor. 6). Vamos a estar entre esa compaa de quien est escrito en Malaquas 3:16, 17," Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su : y el Seor escuch y oy, y un libro de memorias fue escrito antes de l para los que temen a Jehov, y los que piensan en su nombre. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en aquel da en que constituyen mis joyas ".