UBICACIN DEL PANTEN DE COMALA.

El predio que ocupa el panten civil de Comala, hoy es considerado como urbano formando parte de la zona de monumentos histricos de esta cabecera municipal quedando enclavado en lo que eran terrenos rsticos a las afueras de la zona poblacional. Ubicado en terrenos cercanos al arroyo de agua, no teniendo traza urbana como las urbes, sin calles, sin planeacin, es un espacio dedicado a la muerte con particularidades de inters en este anlisis. Cabe sealar que los lazos de afinidad y consanguneos que han forjado este pueblo son innegables, pues hacia el lado sur que conforma el predio de este panten civil se encuentran los monumentos funerarios ms antiguos, perteneciendo casi en su totalidad a dos familias consideradas fundadoras y benefactoras del lugar: En colindancia con el arroyo, los Salazar y hacia el centro del predio los Valencia. Nada es obra del azar o la casualidad, y si cada quien elega donde enterrar a sus deudos, tenemos una demostracin clara de la zonificacin por familias, que se presenta en este espacio; distinguiendo el rea de cada parentela. Con las denotaciones anteriores, queda expuesto de manera explcita que el azar no existe, todo suceso hasta en la arquitectura tiene motivos y hechos que se conjuntan y producen un resultado. Tal es el caso del panten civil de Comala ubicado al oeste de la traza de este municipio a tan slo cuatro manzanas, de dimensin no regular; aproximadamente medio kilmetro de distancia al recinto parroquial, como se muestra en la ilustracin siguiente:

Panten civil San Juan Bautista Comala. Recorrido del Templo Parroquial al panten civil a partir de 1930 Recorrido del Templo Parroquial al panten civil antes de 1930

Ilustracin I. Plano de ubicacin de la localidad de Comala, donde se ubica el panten civil, referente al centro histrico.

El recorrido de quinientos metros a pi y cargando un atad, debi conformar una de las argumentaciones para la ubicacin elegida; ya que como es la costumbre los deudos y conocidos acompaan al difunto a su ltima morada. Anterior a 1930 este recorrido se realizaba por la calle Progreso, continuando por Corregidora para terminar en la Calle lvaro Obregn que era la entrada antigua, con su portn de madera, por donde entraban las carrozas, los caballos, los acompaantes y familiares del difunto a este recinto funeral. En el entierro, por lo regular acuda el sacerdote, monaguillos con la cruz y los ciriales a casa del fallecido. Familiares y amigos, trasladaban el fretro, muy comnmente a hombros al templo parroquial. Tena su importancia lo de a hombros en el sentido de gran infortunio y especial pesar para la familia. En la mayora de los casos el traslado se haca portando entre varios cada una de las asas del fretro. Cabe sealar que slo en los entierros privilegiados el sacerdote acompaaba al difunto al cementerio rezando, y bendiciendo el atad antes de su sepultura, en otros casos se despeda del cortejo fnebre a las puertas del templo; y los acompaantes seguan cantando honras y recitando jaculatorias. Era comn rezar un rosario como indispensable en el camino al panten. Llegados al cementerio se levantaba la tapa de la caja para la ltima despedida de los familiares. Los presentes rezaban en voz baja y a cabeza descubierta. El mismo paso del cortejo fnebre por la calle del pueblo que conduca al panten, induca a descubrirse a todos los que a su paso topaban con la comitiva. Lo mismo ocurra cuando el sacerdote, rodeado de los monaguillos y los smbolos religiosos, apareca frente al atad. Los presentes con el sombrero o la gorra en la mano, presenciaban y seguan las letanas que el presbtero pronunciaba para despedir al fallecido. El componente principal de la caja (el crucifijo) se guardaba para entregarlo a los familiares. Y una vez depositado el atad, los deudos y conocidos echaban sobre la caja un puado de tierra, con lo que daba inici el acto de despedida y desprendimiento. Concluido el sepelio, en el cementerio y posterior en la casa del finado, se acuda a departir viandas y dar el psame a los deudos.
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Otros acompaaban a los cortejos fnebres a caballo, como es an costumbre, y en los trayectos se bebe caf cargado (con aguardiente o alcohol) y si es por la maana se obsequia pan recin horneado (los tradicionales picones) que en ocasiones contienen pasas o nueces en el interior. Al realizar la descripcin general de los ritos de enterramiento en Comala, queda esclarecido porque la ubicacin del predio de este espacio funerario est en direccin del templo parroquial para evitar los trayectos sinuosos que impidieran cargar el fretro y que los acompaantes hicieran el recorrido de despedida rezando, cantando y dedicando responsos para el descanso eterno del alma perecida. El recorrido era suficiente para orar y denotar el ltimo adis al difunto sin expresar fastidio, cansancio o abandonar el camino. As como el taer de las campanas de la Iglesia anuncia un oficio religioso, un acontecimiento o alarma de peligro en algunos pueblos, el tiempo era medido por la luz solar y los rezos (cuando cantaba el gallo se daba gracias a Dios por un nuevo da, el medio da era indicado por el ngelus, la merienda por la misa de seis, entre otros) an existen adultos mayores que conservan ests costumbres arraigadas a la fe catlica; y en est cabecera municipal es frecuente encontrar manifestadas las expresiones antes mencionadas. As como lo plantea Ricoeur, los espacios se describen e interpretan en el tiempo, cada discurrir de la historia es una interpretacin distinta, porque los espacios evolucionan en el tiempo, y su contexto se modifica, creando situaciones diferentes que hacen que adquiera significados segn la contemporaneidad. De acuerdo a los datos existentes, el espacio que conforma el panten civil de Comala, eran predios de cultivo y como se constata en las escrituras, no se haban adquirido por parte del ayuntamiento de manera legal hasta 1956 ao en que se registran escrituras por fracciones, hasta llegar a la conformacin actual del terreno que ocupa este espacio mortuorio, resultando la ltima adquisicin hacia 1957. Cabe sealar, que los predios no corresponden a las medidas de la ltima escritura, pero cotejan la ubicacin de este

espacio; y su traza urbana y nomenclatura de calles coinciden con la localizacin actual como se observa en los siguientes croquis pertenecientes a las escrituras originales:

Ilustracin 2. Croquis de ubicacin de la venta de una fraccin para el panten municipal. Fuente: Gobierno del Estado de Colima. Registro Pblico de la Propiedad. Colima, Col. Libro 72. Inscripcin 101. 5 2 Mayo de 1954.

Ilustracin 3. Croquis de ubicacin de la venta de una fraccin A del predio sin nmero para el panten municipal. Fuente: Gobierno del Estado de Colima. Registro Pblico de la Propiedad. Colima, Col. Certificado no. 11. Tarjeta 9873. Folio anterior T/6566. A los 7 das del mes de Febrero de 1957.

Ilustracin 4. Croquis de ubicacin de la venta de una fraccin B del predio sin nmero para el panten municipal. Ubicado en la calle lvaro Obregn del pueblo de Comala, Colima. Fuente: Gobierno del Estado de Colima. Registro Pblico de la Propiedad. Colima, Col. Certificado no. 12. Tarjeta 9874. Folio anterior T/6566. A los 7 das del mes de Febrero de 1957.

Este espacio es considerado en la actualidad no como referente urbano de este municipio, sino como un lugar olvidado que ni el ayuntamiento cuida, ni vigila menos conserva o mantiene. Acotemos que toda experiencia temporal es tambin una experiencia espacial (recordemos la tesis central de Kant: El espacio y el Tiempo son las formas puras de la intuicin sensible. Toda experiencia sensible es, en efecto espaciotemporal). De esta forma, se proporciona una perspectiva sobre la justificacin de las distintas percepciones a cerca de la concepcin de este espacio dedicado a la muerte en el municipio de Comala, y nos aporta elementos para demostrar porque se ha borrado de la memoria comn este panten, que ao con ao se destruye ms, por causas provocadas (como la visita de vagabundos) y por causas naturales (como las inclemencias del tiempo, las plantas, la humedad, entre otros) y no existe autoridad, organizaciones no gubernamentales, comits o ciudadanos que tengan la iniciativa de conservar este sitio, pues pocos son los que conocen su historia, los benefactores que en l se encuentran sepultados y el significado de la arquitectura funeraria contenida en este lugar que aunque denota tristeza y abandono es contenedor de un fragmento de la evolucin histrica de Comala.

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