A la pregunta del joven "Qu debo hacer de bueno?

", Jess da una respuesta en dos tiempos: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que posees. El "si quieres" parece que, efectivamente, expresa un consejo, una invitacin y no un mandato, y el adjetivo "perfecto" parece sealar algo de ms. En el judasmo "bueno" Y perfecto" eran sustancialmente sinnimos, equivalan. Aqu Mateo con su "Si quieres ser perfecto" no indica un camino para algunos, sino el camino de todos; todos los cristianos deben, si quieren adoptar el seguimiento, entrar por el camino del desprendimiento, del descentramiento de si y de la libertad interior Cuando un joven corre a preguntar qu tiene que hacer para alcanzar como herencia la vida eterna, podemos ver en ello todo un smbolo de libertad, un tomarse la vida en serio, quizs la expresin de una cierta insatisfaccin, de una inquietud profunda, de un anhelo de ser mas. Es un engao frecuente confundir la libertad con mantener el mayor nmero de posibilidades. A veces preferimos guardarnos las espaldas, prisioneros de un cierto miedo a definirnos. He ah un joven que ha querido vivir la aventura de la libertad, y en la nica lnea que la ensancha, en el horizonte de la vida, y de aquella vida que no se agota, la misma que proporciona permanencia y espacio infinito a la libertad, la de Dios. Jess pone a prueba la autenticidad de sus deseos, de sus inquietudes, de su bsqueda. La libertad que busca no puede ser flor de un da, entusiasmo pasajero, espuma pasajera de un momento piadoso. A veces soamos con grandes ideales en momentos de efervescencia, entusiasmo. La aventura de la libertad puede haberse iniciado en tales circunstancias; pero exige un proceso, paciencia, perseverancia, la consistencia de unos valores asumidos e integrados personalmente, fidelidad cotidiana. A esto los antiguos llamaban virtud. La libertad puede ser vivida en profundidad y plenitud cuando Alguien interviene en nuestra vida, Alguien que tiene la pretensin de llamarnos a la aventura de seguirle y su palabra entra, a partir de ese momento, en nuestro proyecto de libertad. El joven no sigui a Jess porque tena muchos bienes. No estaba liberado de sus riquezas, estaba apegado a ellas. Y explicndolo as nos quedarnos tranquilos, suponiendo que no tuvo el coraje de hacer un acto de renuncia. Pero a travs del dilogo que sigue entre Jess y sus discpulos, el Evangelio nos revela que cabalmente ah reside el drama de toda libertad, cuando no conoce otro espacio de realizacin ms que su deseo, aunque este sea altamente moral y religioso. "Entonces, quin se podr salvar?". Es una pregunta que se refiere a la actitud del hombre frente a presencia de Dios, y no solamente a la dificultad del rico frente a la necesidad del desprendimiento. El hombre, rico o pobre, no puede salvarse l mismo. Slo el amor de Dios puede salvarle. La aventura de la libertad no ha sido dada primordialmente a una aristocracia de pretendidos virtuosos, de voluntaristas perfectos, sino a Pedro y a cuantos como l viven la libertad a la luz del encuentro con Alguien. El joven rico viva su libertad en el marco del propio yo. Pedro, sin embargo, ms entusiasta y menos voluntarioso, conoca su libertad personal slo en contacto con la palabra y la persona de Jess. Este seguimiento al que todos estamos llamados implica optar por la radicalidad del amor como dinmica de la propia vida, como fuerza que nos motiva y empuja, y esto segn las preferencias evanglicas a favor de los pobres. No es cumplir al pie de la letra la llamada a venderlo todo, es vivir la libertad, el desapego, el compartir: t eres algo ms que tus bienes, que lo que posees, librate de lo que te ata para seguir a Jess; con Dios es posible vivir esta libertad. Tenemos un buen ejemplo en Abraham, modelo de peregrinos siempre en camino. Por Jess sabemos -El que nos liber para la libertad! (Gal. 3,5)- que la libertad no es miedo contra nada, sino vocacin de Todo. ...no nos exime de la lucha por el Reino y su justicia, y cmo no?, con consecuencias de enfrentamientos dolorosos, personales, sociales. Entremos en el texto (los prrafos en azul los lee la misma persona) 17 Se pona ya en camino cuando uno corri a su encuentro y arodillndose ante l, le pregunt: Maestro bueno, qu he de hacer para tener en herencia vida eterna? Lector 3 Uno que corre quiere decir que tiene prisa por algo. Este joven seguramente haba visto a Jess y le haba escuchado. Era bueno y cumplidor de la Ley pero al oir a Jess algo se le revolvi por dentro. Tena deseos de ms y tambin de asegurar su salvacin. Tuvo prisa por encontrar a Jess y confiarle su inquietud. Nosotros tambin sentimos deseos de ms, tambin a veces nos sentimos insatisfechos por eso venimos a catequsis. Tomemos conciencia de nuestros deseos y preguntmonos: Por qu vengo yo a catequsis? Por qu voy a misa el domingo? Por qu me gusta tener una biblia? Qu es lo que ms me importa en mi vida? qu busco? 18 Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. Estas palabras de Jess revelan magistralmente cmo era l, cual era su papel e, incluso, cmo se experimentaba a s mismo. Nadie es bueno sino solamente Dios. Jess fue una seal apuntando siempre en direccin a Dios. Jess remita siempre a Dios. Nunca se busc a s mismo. Su punto de referencia era el Padre. 19 Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre. Lector 4 A continuacin Jess recuerda a su interlocutor cosas que, sin duda, conoca este por los libros del xodo y del Deuteronomio. Seis mandatos, cinco de ellos en formulacin negativa y uno en formulacin positiva. Los seis son de naturaleza social, en el sentido de que velan por los dems, por los que no son uno mismo.

Cumplir los mandamientos es la condicin esencial para todo ser humano, sea cristiano o no porque los mandamientos estn inscritos en la conciencia de cada uno por ello, la salvacin est al alcance de todos. 20 El, entonces, le dijo: Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud. 21 Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: Una cosa te falta: anda, cuanto tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y sgueme. El Maestro mira al joven con una mirada penetrante que quisiera llegar hasta las profundidades del alma para decidirla a entregarse totalmente a El. Esta mirada est cargada de amor. Aqu el Evangelista escribe: "Jess lo am". Es un amor que surgi en ese momento y que vieron pasar por los ojos del Maestro. Es pues, un amor muy especial, el que acompaa el llamamiento. El Seor Jess nos mira tambin a nosotros con amor; a cada uno con un amor particular. Nos hemos sentido alguna vez mirados por Jess? Cuando tenemos la conciencia en paz y el corazn lleno de buenos deseos e intenciones podemos estar seguros de que Dios nos mira con amor. Y con esa mirada viene el llamado: una cosa te falta, es decir: te sobra tu riqueza. Despus puedes seguirme. Segn la doctrina juda en uso, el que daba limosna adquira un tesoro en el cielo. Por lo tanto, la riqueza era una oportunidad para que un hombre piadoso y rico pudiese ganarse el cielo ms fcilmente que los pobres. Pero Jess propone a este joven que, en lugar de pasarse la vida haciendo pobres y limosnas, haga todas las limosnas a la vez y se haga a s mismo pobre. Porque las riquezas, para Jess, lejos de ser una ayuda, son un estorbo para los que quieren entrar en el reino de Dios. Jess aade "... y luego sgueme". Ms all del cumplimiento de los mandamientos, ms all de las obras de caridad o de limosnas, ms all, incluso, de la pobreza voluntaria, hay un camino, es el camino de Jess. La pobreza es una condicin necesaria para recorrer ese camino, pero no basta para recorrerlo. La santidad cristiana no es un estado, sino una meta y una vocacin y, si se quiere, un camino que han de seguir todos los discpulos de Jess. Slo el cumplimiento de este camino, que es el seguimiento de Jess, saca al hombre de casa y de s mismo para que se encuentre consigo en Jesucristo y, por Jesucristo, con los hombres, sus hermanos, y con el Padre. Seguir a Jess no es propiamente "imitarle", haciendo exactamente lo que l hizo, sino hacer lo que cada uno tiene que hacer, pero como lo hizo Jess, esto es, viviendo para los dems. momento y que vieron pasar por los ojos del Maestro. Es pues, un amor muy especial, el que acompaa el llamamiento. El Seor Jess nos mira tambin a nosotros con amor; a cada uno con un amor particular. Nos hemos sentido alguna vez mirados por Jess? Cuando tenemos la conciencia en paz y el corazn lleno de buenos deseos e intenciones podemos estar seguros de que Dios nos mira con amor. Y con esa mirada viene el llamado: una cosa te falta, es decir: te sobra tu riqueza. Despus puedes seguirme. Lector 5 Segn la doctrina juda en uso, el que daba limosna adquira un tesoro en el cielo. Por lo tanto, la riqueza era una oportunidad para que un hombre piadoso y rico pudiese ganarse el cielo ms fcilmente que los pobres. Pero Jess propone a este joven que, en lugar de pasarse la vida haciendo pobres y limosnas, haga todas las limosnas a la vez y se haga a s mismo pobre. Porque las riquezas, para Jess, lejos de ser una ayuda, son un estorbo para los que quieren entrar en el reino de Dios. Jess aade "... y luego sgueme". Ms all del cumplimiento de los mandamientos, ms all de las obras de caridad o de limosnas, ms all, incluso, de la pobreza voluntaria, hay un camino, es el camino de Jess. La pobreza es una condicin necesaria para recorrer ese camino, pero no basta para recorrerlo. La santidad cristiana no es un estado, sino una meta y una vocacin y, si se quiere, un camino que han de seguir todos los discpulos de Jess. Slo el cumplimiento de este camino, que es el seguimiento de Jess, saca al hombre de casa y de s mismo para que se encuentre consigo en Jesucristo y, por Jesucristo, con los hombres, sus hermanos, y con el Padre. Seguir a Jess no es propiamente "imitarle", haciendo exactamente lo que l hizo, sino hacer lo que cada uno tiene que hacer, pero como lo hizo Jess, esto es, viviendo para los dems. Lector 6 Por qu no reconocemos sencillamente que una de las causas por las que este mundo nuestro est tan atormentado es la riqueza? Y despus de reconocerlo, por qu no decimos: al diablo la riqueza!? Marcos es bien claro: para seguir a Jess no basta con ser buenos por el cumplimiento de los mandamientos. Hay que ser otra cosa! No habremos confundido cristianismo con moralidad? Ser cristiano empieza donde termina ser bueno. Segn este texto, ser cristiano es vivir un modelo de vida distinto de los habituales. Ser cristiano no es ser mejor, sino ser distinto. Entrar en el Reino de Dios, es decir, en la alternativa que Jess propone, es vivir un tipo de vida en el que el dinero no es un valor. Y esto slo es posible en la medida en que se descubre otro valor radical: Dios. Este descubrimiento relativiza lo que habitualmente llamamos valores. El descubrimiento de Dios lleva a un modelo de vida fraterno, realmente nuevo y desusado en nuestros ambientes inexactamente llamados cristianos. 22 Pero l, abatido por estas palabras, se march entristecido, porque tena muchos bienes. Lector 7 Grande fue la decepcin que tuvo al or las palabras de Cristo: no era lo que esperaba.

Poseyendo una gran fortuna, no quiere sacrificarla. Entre la riqueza y Jess, escoge la riqueza. Rechaza la invitacin de seguir al Maestro. "Se fue triste". Se le vio dar la espalda a Jess y se fue hacia sus bienes. La opcin que hizo no lo hace feliz. Est triste porque Dios es la nica fuente de felicidad: el que se aleja del Seor para gozar de los bienes de este mundo, solo cosecha la tristeza. El joven rechaz la mas grande de las gracias que le era ofrecida. Si no cometi pecado al decir "No", sin embargo, perdi por su cobarda, el don tan precioso que se le ofreca, y perdi la oportunidad de una vida mucho ms noble: la participacin al gran sacrificio de Cristo por la salvacin de los hombres. Nosotros hemos de preguntarle a Cristo como el joven rico del Evangelio Qu me falta an? . Y El Seor tiene una respuesta personal para cada uno, la nica respuesta vlida. El Seor nos ve ahora y siempre, como vio al joven rico, con amor hondo, de predileccin. Cuando aquel joven escuch la respuesta de Jess a entregarse por completo, se retir entristecido. Los planes de Dios no siempre coinciden con los nuestros, con aquellos que hemos forjado en la imaginacin. Los proyectos divinos siempre pasan por el desprendimiento de aquello que nos ata. Dios nos llama a todos a la santidad, a la generosidad, al desprendimiento, y nos dice: ven y sgueme. No cabe la mediocridad ante la invitacin de Cristo; l no quiere discpulos de media entrega, con condicionamientos. Y nosotros le decimos: Seor, no tengo otro fin en la vida que buscarte, amarte y servirte... Todos los dems objetivos de mi existencia a esto se encaminan. No quiero nada que me separe de Ti

San Marcos no nos dice nada sobre la edad de esta persona rica; San Mateo (XIX-20) precisa que se trata de un joven. El entusiasmo que manifiesta parece confirmarlo Acaso no hace falta ser joven de cuerpo y de alma para precipitarse hacia Jess? En efecto el joven corri y se postr ante el Maestro. Lo que provoc su fervor fue la bondad de Cristo de que fue testigo, pues lo llama de inmediato: "Maestro bueno".

EL DESEO DE LA VIDA ETERNA.

Qu debo hacer para ganar la vida eterna? El fin que se propone este joven es muy alto: comprendi que no deba vivir sencillamente por el placer o por los goces terrenales, tan pasajeros, sino por la verdadera vida que es la que dura siempre, la vida eterna. Se muestra dispuesto a todo para alcanzar este fin. Dirase que est pronto para aceptar todo lo que Cristo le va a decir. Por su pregunta pone en manos del Maestro la orientacin de todo su porvenir. La disposicin ideal para recibir la vocacin es por un lado el deseo de una vida ms alta que la vida terrenal, y por otro la voluntad de tomar todos los medios para alcanzarla.

BONDAD EXIGENTE.

Jess responde con bastante viveza: - "Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios". El Maestro resfra el entusiasmo del joven porque su punto de vista es inadecuado. Sin duda el joven esperaba que la bondad de Cristo fuera menos exigente y ms accesible que la de Dios. Jess lo desengaa afirmndole que su bondad es idntica a la de Dios, con las mismas exigencias y en particular que nada se quita a los mandamientos de la antigua ley. El error del joven no consiste en dejarse llevar del entusiasmo, son ms bien en una falsa esperanza, en contar que por razn de su bondad, Cristo lo dirigira a la vida eterna, sin exigirle mucho, sin pedirle renunciamientos ni sacrificios. Precisamente porque es bueno y amable Jess exige mucho a los llamados.

LA MIRADA DE CARIO

Cuando el joven declar haber cumplido los mandamientos, Cristo quiso sealarle un camino mas alto. Pero antes de hablarle le dirige una mirada de amor, mirada que llamo la atencin de los testigos de esta escena. San Marcos lo dice claramente: "Jess fij su mirada sobre l y lo am". Sin embargo, el amor de su mirada reviste otro significado, precede y lleva en s MAS ALL DE LOS MANDAMIENTOS. "Una sola cosa te hace falta" le dice Cristo. Esta sola cosa tiene una importancia capital, aunque no sea un mandamiento. Segn el Evangelio de San Mateo, Jess dijo: "Si quieres ser perfecto"... Subraya que no se trata de un camino para practicar lo mnimo indispensable para la amistad con Dios, sino para conquistar la perfeccin. Este sentido estricto, este camino no es obligatorio: se propone a los que UNA OPCIN CLARA Y LIBRE. Esta vez la eleccin de la vocacin est claramente definida. El joven puede tomar una decisin con conocimiento de causa. Jess no quiso aprovechar su entusiasmo pasajero para atraerlo a su lado. Al contrario, desea que lejos de seguirlo por un impulso emotivo, reflexione y pese el valor del sacrificio que le pide. Al enumerar los mandamientos le da tiempo de que recobre su sangre fra: despus le ha manifestado las condiciones de una vida mas perfecta, sobre todo la pobreza, que era ms difcil de aceptar para el joven. El amor de la mirada de Cristo es realmente seductor, pero no quita la libertad a aqul a quien se dirige: por encantado que est por este cario , el joven responder con entera independencia a la propuesta que se le hace.

EL RECHAZO.

"Pero l al or estas palabras se fue triste". No puede no manifestar la decepcin que tuvo al or las palabras de Cristo: no era lo que esperaba. Poseyendo una gran fortuna, no quiere sacrificarla. Entre la riqueza y Jess, escoge la riqueza. Rechaza la invitacin de seguir al Maestro. "Se fue triste". Se le vio dar la espalda a Jess y se fue hacia sus bienes. La opcin que hizo no lo hace feliz. Est triste porque Dios es la nica fuente de felicidad: el que se aleja del Seor para gozar de los bienes de este mundo, solo cosecha la tristeza. El joven rechaz la mas grande de las gracias que le era ofrecida. Permanece como ejemplo del "No" dicho a la vocacin, "No" que se opone a la mirada de amor de Cristo. Si no cometi pecado al decir "No", sin embargo, perdi por su cobarda, el don tan precioso que se le ofreca, y perdi la oportunidad de una vida mucho ms noble: la participacin al gran sacrificio de Cristo por la salvacin de los hombres.