1 MARA Y LA NUEVA EVANGELIZACIN

Mons. James Patrick Keleher Arzobispo de Kansas

Existen tres dimensiones en la misin evangelizadora de la Iglesia: 1. La misin ad intra, que corresponde a las dos fases de preparacin que el Santo Padre destac en la Tertio millennio adveniente (2) para renovar entre los catlicos el entusiasmo por su fe viva en Jesucristo, el nico que es el Camino, la Verdad y la Vida (3). 2. La misin ad extra, para invitar a todos los hombres, sin importar su condicin econmica, poltica, social o religiosa, a escuchar el mensaje de salvacin de Jesucristo, de modo que ellos nos acompaen en la plenitud de la fe catlica. 3. La misin dirigida a la transformacin de todas las culturas humanas, como not el Papa Juan Pablo II en su encclica acerca de la validez permanente del mandato misionero de la Iglesia, mediante su integracin en el cristianismo y la radicacin del cristianismo en las diversas culturas (4). Ahora habr que hablar acerca de la misin de la Nueva Evangelizacin, pero esta vez relacionndola con Nuestra Santsima Madre Mara, quien ha sido llamada el modelo en el camino evangelizador (5) por los Lineamenta de la Asamblea especial para Amrica del Snodo de los Obispos. A primera vista, el tema de Mara y la evangelizacin podra parecer un tanto particular. Claro que, como todos sabemos, la palabra evangelizar viene del griego evangelion, que significa las buenas noticias proclamadas. Por tanto, evangelizacin, literalmente, es la proclamacin de las buenas noticias. Profundizando en la etimologa, la connotacin original evangelista, en griego clsico jnico, era una denominacin para la sacerdotisa pagana de Hera, cuya funcin consista en hablar pblicamente en nombre de la diosa. Qu tiene, pues, que ver Nuestra Seora Santa Mara, que en el Nuevo Testamento habl (y muy brevemente) tan slo cuatro veces con el ngel Gabriel (6), en alabanza al Todopoderoso en su canto del Magnficat (7), a su Hijo perdido y despus hallado en el Templo (8), y finalmente, pidiendo a ese mismo Hijo su intervencin en favor de los anfitriones en las bodas de Can (9) con la proclamacin pblica de la Buena Nueva? Ella nunca habl mucho, aunque cada palabra que dijo estaba llena de sentido. Nunca se dirigi a un auditorio; cada una de sus palabras estuvo dirigida como si fuese en privado a una persona especfica, ya sea el Todopoderoso, quien ha puesto los ojos en la humildad de su sierva (10), o el sirviente de la casa, a quien le dijo que hiciera todo lo que Jess le pidiera con respecto al vino en las bodas de Can. Y aun as, en el umbral del Tercer Milenio, ella es presentada como paradigma de la proclamacin de la Buena Nueva acerca de la intervencin salvadora de Dios en la historia humana. Cmo puede ser esto posible? Quiz la clave hermenutica nos la da el Santo Padre en la Tertio millennio adveniente, cuando seala: El ao Mariano fue como una anticipacin del Jubileo, y contuvo mucho de lo que veremos plenamente en el ao 2000 (11). La encclica Redemptoris Mater, publicada en aquella ocasin, atrajo la atencin sobre la enseanza del Concilio Vaticano II acerca de la presencia de la Madre de Dios en el misterio de Cristo y de su Iglesia, y quiz nos puede ayudar a guiar nuestras reflexiones sobre Mara y la Nueva Evangelizacin.

2 Una mirada a la encclica revela una lgica estricta que ordena la construccin y la elaboracin de su contenido, organizndolo en tres temas principales, a los cuales se aproximan sus tres captulos: 1. Mara como la mujer de fe (12); 2. Mara como signo proftico (13); y 3. Mara como nuestra mediadora (14). Puede decirse, a mi parecer, que la Santsima Virgen Mara es nuestro modelo en el camino evangelizador precisamente en la misma medida en que es mujer de fe, signo proftico y mediadora nuestra. 1. MUJER DE FE En la Redemptoris Mater, la actitud fundamental por la que la Virgen Mara es definida es su fe. La naturaleza de Mara y su vida son esencialmente definidas por su fe: Feliz la que ha credo (15). Este elogio dirigido a Mara por su prima Isabel es un concepto clave en mariologa. Por su fe Mara acompaa a esos grandes hombres de fe de la Antigua Alianza, cuyas alabanzas son cantadas en la Epstola a los Hebreos (16). Como el Santo Padre acenta de una manera muy particular, la actitud de fe de Mara est especialmente unida a la de Abraham, a quien San Pablo llama nuestro padre en la fe (17): En la economa salvfica de la revelacin divina la fe de Abraham constituye el comienzo de la Antigua Alianza; la fe de Mara en la anunciacin da comienzo a la Nueva Alianza (18). Tanto la fe de Mara como la de Abraham significan confianza en Dios, una confianza que implica negarse a s mismo y entregarse, en obediencia amorosa, a la verdad de Dios. Por lo tanto la fe, en la oscuridad de los misteriosos caminos de Dios, se convierte en conformidad con l. En el S al nacimiento del Hijo de Dios de su propio seno, por gracia del Espritu Santo, Mara permite que su cuerpo, as como su ser ms profundo, sean convertidos en la morada de la Presencia Divina. En ese S, el deseo de Mara y el de su Hijo que en s mismo es el de la libre respuesta a la voluntad del Padre coinciden, y as la Encarnacin se hace posible. Por ende Mara, como seala San Agustn, concibi en su espritu antes de concebir en su cuerpo (19). La fe incluye sufrimiento, como efectivamente lo experiment Mara en su encuentro con Simen y luego nuevamente en la prdida y el hallazgo de Jess. Y la culminacin de esto la encuentra Mara al pie de la cruz. Como mujer de fe, ella meditaba en su corazn (20) todas las palabras que haba recibido mediante la fe. Pero bajo la sombra de la cruz, la gran promesa que se le haba hecho el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin (21) parece falsa. Aqu la fe ha llegado a su mxima humillacin (knosis) y, en la oscuridad absoluta, llega a estar plenamente unida a la humillacin completa (knosis) del Hijo de Dios. Esencialmente la fe significa comunin con la cruz, ya que es en la cruz donde la fe encuentra su ms alta realizacin. El Papa Juan Pablo II nos recuerda en su carta apostlica sobre la preparacin para el Jubileo del ao 2000 que Mara se propone a todos los cristianos como modelo de fe vivida (22). Esto significa que, al entregarse a la Nueva Evangelizacin, la Iglesia deber adoptar una postura esencialmente mariana, tanto en la misin ad intra como en la ad extra. Tomar una postura mariana en la misin ad intra significa, en palabras del Concilio Vaticano II, que la Iglesia, meditando piadosamente sobre ella y contemplndola a la luz del Verbo hecho

3 hombre, llena de reverencia, entra ms a fondo en el soberano misterio de la Encarnacin y se asemeja cada da ms a su Esposo (23). Como el Santo Padre ha reconocido, la misin ad intra es signo creble y estmulo para la misin ad extra (24). Por lo tanto, es necesario... despertar en el creyente su plena vinculacin con Cristo, el nico redentor de los hombres. Slo sobre la base de una relacin personal con Jess puede desarrollarse una evangelizacin eficaz (25). Para poder ser un testigo confiable del Evangelio de Jesucristo, el cristiano individual as como la comunidad eclesial toda deben entrar incondicional y sinceramente en la segunda fase de preparacin para el Jubileo del ao 2000, aquel perodo de tres aos de contemplacin cristolgica y trinitaria de los misterios de la redencin. La Iglesia toda, desde el Sucesor de San Pedro hasta el ms reciente nefito, est llamada a profundizar en su conocimiento de las verdades de su fe. En todo esto la Virgen Mara juega un papel fundamental. Ella, que por su ntima participacin en la historia de la salvacin rene en s y refleja en cierto modo las supremas verdades de la fe, cuando es anunciada y venerada, atrae a los creyentes a su Hijo, a su sacrificio y al amor del Padre (26). Esta renovacin de fe ad intra nos conduce necesariamente a la misin ad gentes, ya que la fe se fortalece dndola (27). La fe de Mara, su fiat a la voluntad del Todopoderoso, permiti el milagro de la Encarnacin Et verbum caro factum est!, como rezamos en la oracin diaria del ngelus en el que el Hijo coeterno asume la verdadera naturaleza del hombre, mientras permanece siendo verdadero Dios trascendente, en el interior de su seno virginal. Pero la Virgen no se guarda este maravilloso misterio para s sola, ad intra, sino que va presurosa a la regin montaosa de Judea, a la casa de su prima Isabel, para que, como nos dicen los Padres de la Iglesia, la Palabra pueda santificar a Juan, quien todava estaba en el seno de su madre (28). En cierto sentido, la primera misin de la evangelizacin es ad extra. Estando an en el seno, el predecesor es consagrado para su misin mediante la Palabra que le haba sido llevada por la primera evangelizadora, Mara Santsima. Por tanto, la Iglesia, en su propia misin de llevar la Palabra de Dios a todo el mundo, tambin imita a Mara, la mujer de fe que dio a luz a Cristo, la Palabra Eterna hecha hombre por el poder del Espritu Santo: Por la predicacin y el bautismo engendra a una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por obra del Espritu Santo y nacidos de Dios (29). 2. UNA SEAL PROFTICA En la encclica Redemptoris Mater, el Santo Padre afirma que la Iglesia, que desde el principio conforma su camino terreno con el de la Madre de Dios, siguindola repite constantemente las palabras del Magnficat (30). En efecto, el himno inspirado de la Santa Virgen es para la Iglesia, junto con su autora, una seal proftica que indica los caminos de la Nueva Evangelizacin. Y dentro de los caminos ms importantes est el del amor y la preferencia de la Iglesia por los ms necesitados, ya que Dios, siempre fiel a la Alianza, fue quien derrib a los potentados de sus tronos y exalt a los humildes; a los hambrientos colm de bienes y despidi a los ricos sin nada (31). Como los Lineamenta del Snodo de Amrica nos recuerdan, el Espritu Santo es el principal evangelizador e impulsa a la Iglesia que est en Amrica a cantar con Mara el Magnficat, su canto de alabanza, confirmando una vez ms que no se puede separar la verdad sobre Dios que salva de la manifestacin de su amor preferencial por los pobres y los humildes (32). Nosotros haremos bien en recordar que Mara no era solamente una seal proftica para la Iglesia por sus palabras, sino que su misma vida fue una seal proftica de solidaridad con los pobres y los necesitados: ella fue una hija de Israel en un mundo dominado por el poder de Roma; una mujer en medio de un mundo dominado por los hombres; una refugiada en el Egipto de Faraones y Tolomeos; una madre que enfrent los insultos de la multitud para acompaar de pie a su Hijo condenado. En la medida en que concierne a la Nueva Evangelizacin, esto significa tomar en serio el tercer elemento de la misin evangelizadora de la Iglesia: la misin dirigida a las culturas humanas, que

4 hace lo posible por ponerlas en armona con el mensaje y los valores del Evangelio. Como destac el Santo Padre hace una dcada en su encclica sobre las preocupaciones sociales de la Iglesia, Sollicitudo rei socialis, la enseanza y difusin de esta doctrina social forma parte de la misin evangelizadora de la Iglesia... Al ejercicio de este ministerio de evangelizacin en el campo social, que es un aspecto de la funcin proftica de la Iglesia, pertenece tambin la denuncia de los males y de las injusticias (33). Y la tarea de la evangelizacin de la cultura estara incompleta si se limitara a las categoras socio-econmicas y no incluyese una especial atencin a los tantos obstculos que, en varias partes del mundo, se interponen a que la mujer sea reconocida, respetada y valorada en su peculiar dignidad (34). S, la Nueva Evangelizacin debe incluir una evangelizacin de la mujer y acerca de la mujer, porque la Iglesia ve en Mara la mxima expresin del genio femenino, y encuentra en ella una fuente de continua inspiracin (35). 3. MEDIADORA NUESTRA En respuesta a todas las ya comunes crticas contemporneas que cuestionan la atribucin del papel y el ttulo de mediadora a la Madre de Dios, el Papa Juan Pablo II asegura que la mediacin de Mara est ntimamente unida a su maternidad y posee un carcter especficamente materno que la distingue de las dems criaturas que, de un modo diverso y siempre subordinado, participan de la nica mediacin de Cristo (36). La tesis del Santo Padre es clara: la mediacin de Mara es nica porque es maternal, relacionada con Cristo, quien siempre nace nuevamente en este mundo. Su mediacin representa entonces la dimensin femenina en la historia de la salvacin, una dimensin que est centrada para siempre en la Servidora de Nazaret. Claro que, como mencion el Cardenal Ratzinger, si la Iglesia es entendida slo como una institucin, slo como producto de las decisiones de las mayoras y de proyectos administrados, no habra lugar para este tipo de reflexiones (37). El Papa, en contraste con una definicin sociolgica de la Iglesia, destaca que la Iglesia aprende tambin de Mara la propia maternidad; reconoce la dimensin materna de su vocacin, unida esencialmente a su naturaleza sacramental (38). Por lo tanto, la misin de la Iglesia en la Nueva Evangelizacin no slo se beneficia de la mediacin maternal, intercesora de la Virgen Mara, sino que adems puede tomarla como ejemplo: en medio de la tarea de proclamacin a la humanidad de las magnalia Dei, las maravillas de Dios, no debe olvidar la importancia de celebrarlas, especialmente en la liturgia y en los sacramentos. Como nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica, citando a los Padres del Concilio Vaticano II, los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero, como signos, tambin tienen un fin instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones (39). Al principio de esta presentacin, pregunt: Qu tiene que ver la Virgen Mara, tan silenciosa a lo largo de los Evangelios, con la misin de la evangelizacin, la proclamacin pblica de la Buena Nueva de la salvacin en Jesucristo? Como suger, la respuesta recae no tanto en la fuerza de sus palabras, sino en la elocuencia de su ejemplo silencioso como modelo de nuestra fe, como seal proftica en nuestros tiempos, y como mediadora nuestra, que intercede por nosotros y nos gua hacia los caminos sacramentales de la gracia. Al final, y tal vez en plena conformacin con su sencillez, quiz la leccin que la humilde Sierva tiene que ensear a la Iglesia acerca de la misin de la Nueva Evangelizacin en el umbral del Tercer Milenio, est incluida justamente en sus pocas palabras. En dos de las ms modestas expresiones que se haya odo, vislumbramos la sencillez de su Corazn Inmaculado: He aqu la sierva del Seor (40) y Hagan lo que l les diga (41). Mara verdaderamente no es slo la Estrella de la Primera Evangelizacin, sino que tambin como Estrella de la Nueva Evangelizacin nos ilumina el camino.

5 -------------------------------------------------------------------------------1. Ver V Congreso Internacional de la Reconciliacin, Nueva Evangelizacin rumbo al Tercer Milenio, Vida y Espiritualidad, Lima 1996, pp. 53-62. 2. Tertio millennio adveniente, 30-54. 3. Jn 14,6. 4. Redemptoris missio, 52; Snodo extraordinario de 1985, Relacin final, II,D,4. 5. Snodo de los Obispos, Asamblea especial para Amrica, Encuentro con Jesucristo vivo, camino para la conversin, la comunin y la solidaridad en Amrica (Lineamenta), Ciudad del Vaticano 1996, n. 13. 6. Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?... He aqu la sierva del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lc 1,34.38). 7. Ver Lc 1,46-55. 8 Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando (Lc 2,48). 9 No tienen vino... Hagan lo que l les diga (Jn 2,3.5). 10. Lc 1,48. 11. Ver Tertio millennio adveniente, 26. 12. Ver Redemptoris Mater, 7-24. 13. Ver all mismo, 25-37. 14. Ver all mismo, 38-47. 15. Lc 1,45. 16. Ver Heb 11. 17. Ver Rom 4,11-12. 18. Redemptoris Mater, 14. 19. San Agustn, De sancta virginitate, III,3: PL 40, 398. 20. Lc 2,19.51. 21. Lc 1,32-33. 22. Tertio millennio adveniente, 43. 23. Lumen gentium, 65. 24. Redemptoris missio, 34. 25. Juan Pablo II, Discurso a los obispos alemanes de la regin de Baviera en visita ad Limina Apostolorum, 4/12/1992, 5. 26. Lumen gentium, 65. 27 Redemptoris missio, 2. 28 Ver Orgenes, Homilia VIII in Lucam, en M. Rauer (ed.), Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, vol. 9, Berln 21959, p. 41. 29 Lumen gentium, 64. 30 Redemptoris Mater, 37. 31 Lc 1,52-53. 32 Lineamenta, 14. 33 Sollicitudo rei socialis, 41. 34 Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada mundial de la paz, 8/12/1994, 4. 35 Juan Pablo II, Carta a las mujeres, 29/6/1995, 10. 36 Redemptoris Mater, 38. 37 Card. Joseph Ratzinger, Maria: Gottes Ja zum Menschen, Herder, Friburgo de Brisgovia 1987, p. 33. 38 Redemptoris Mater, 43. 39 Catecismo de la Iglesia Catlica, 1123; ver Sacrosanctum Concilium, 59. 40 Lc 1,38. 41 Jn 2,5.

6 LA VIRGEN MARA, ESTRELLA DE LA NUEVA EVANGELIZACIN

Por Madre Adela Galindo, Fundadora SCTJM

En la Carta Apostlica de Clausura del Ao Jubilar "Novo Millennio Ineunte" (Al comienzo del Nuevo Milenio), Su Santidad, Juan Pablo II, nos dice en sus primeras lneas, que despus de haber vivido la experiencia tan intensa de gracia y misericordia, que fue el Ao Jubilar, hoy resuenan en nuestros corazones las palabras de Jess con que invita al apstol Pedro a: "Remar mar adentro" para pescar. Pedro y los dems apstoles confiaron en la palabra de Cristo y echaron las redes. "Y habindolo hecho, recogieron una cantidad enorme de peces." (Luc 5,4) El Santo Padre nos dijo repetidamente que el Ao Jubilar fue de abundante gracia, misericordia y salvacin. "Cristo ha abierto su Corazn de par en par para derramar abundantemente gracias de salvacin sobre toda la Iglesia y la humanidad". Y en la carta Apostlica nos revela claramente su sentir: "Es imposible medir la efusin de gracia, que a lo largo del ao, ha tocado las conciencias. Ciertamente un ro de agua viva , aquel que brota constantemente del Cordero, se ha derramado sobre la Iglesia. Es el agua del Espritu Santo que apaga la sed y renueva... Por eso siento el deber de dirigirme a ustedes. Lo ocurrido exige ser considerado y, en cierto sentido interpretado, para escuchar lo que el Espritu, a lo largo de este ao tan intenso, ha dicho y dice a la Iglesia." S, lo ocurrido exige de cada uno de nosotros un tiempo de profunda oracin y seria reflexin para considerar lo que el Espritu Santo nos est diciendo despus de haberse derramado de forma particular y tan copiosamente en el Ao Jubilar. )Qu le ha dicho y dice el Espritu Santo a la Iglesia al comenzar este milenio? "remar mar adentro"! Ha llegado la hora de tirar las redes y recoger una cantidad grande de peces! Sobre la Iglesia se ha derramado un ro de agua viva, y esta agua, cuando baa, limpia y sanea la inmundicia, y tiene una fuerza vivificadora que hace que todo lo que es tocado por ella, fecunde. No es esta acaso la profeca de Ezequiel 34, 8-12? "El agua que sala de debajo del lado derecho del Templo, desemboca en el agua hedionda, y el agua queda saneada. Por donde quiera que pase el torrente, todo ser viviente que en l se mueva vivir. Los peces sern muy abundantes, porque all donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega el torrente. A sus orillas vendrn los pescadores, se tendern las redes. Los peces sern muy numerosos. A orillas del torrente, a una y otra margen, crecern toda clase de rboles frutales cuyo follaje no se marchitar y cuyos frutos no se agotarn". El Corazn de Jess se abri de par en par. La gracia ya ha sido derramada, ahora, solo queda cooperar activa y responsablemente en la transformacin de nuestros corazones para una vida autntica de santidad y para lanzarnos con generosidad y ardor en la misin. Considero que los remos con que la barca de la Iglesia, se va a lanzar mar a dentro para recoger la pesca milagrosa, sern la Santidad y la Misin. Ambos movindose armnicamente para llevar la barca mar adentro... Ambos capacitando a la Iglesia, para brillar en el mundo, como antorcha de fe, esperanza y caridad... Ambos abriendo caminos nuevos por los cuales la Iglesia va al encuentro de los hombres, de sus corazones inquietos y muchas veces tan desorientados, de sus necesidades, de sus anhelos y luchas, de sus inquietudes y miedos. Ambos remos deben dirigir la barca de la Iglesia del Tercer Milenio con seguridad, determinacin y prontitud en medio de las grandes olas que la amenazan, pero guiada con seguridad al puerto del designio de Dios por la Estrella luminosa que es la Stma Virgen. Los marineros, antes de la edad de la electrnica, dependan de las estrellas para marcar su rumbo en el inmenso ocano. De aqu la analoga con La Virgen Mara quien como, estrella del mar, nos gua por las aguas difciles de la vida hacia el puerto seguro que es Cristo.

7 "Hemos visto un ro de agua viva derramarse sobre la Iglesia" (SS JPII) Se ha derramado el Espritu Santo como el da de Pentecosts, para cambiar los corazones de piedra en corazones de carne; para transformar vidas, para sanar la ceguera, para liberar al oprimido y para levantar al paraltico. Se ha derramado el Espritu Santo como el da de Pentecosts, para derramar carismas, para ungir con poder, para dar gozo y entusiasmo por el Evangelio, para quitar el miedo de la persecucin del mundo y lanzarnos con un nuevo amor y un nuevo mpetu en la misin de la Nueva Evangelizacin. El Espritu se ha derramado para llevarnos a una vida de santidad y para enviarnos a la misin tan urgente de la Evangelizacin del mundo contemporneo. Ha llegado la hora de remar mar adentro. Ha llegado la hora, y debemos ser puntuales. Toda la Iglesia y cada uno de nosotros, recibe esta llamada al inicio del Tercer Milenio. Hay que remar, tirar las redes y recoger los peces para alimentarlos con la vida y la verdad de Cristo. Ninguno podemos sentirnos excluidos de esta urgente llamada, al contrario, el Capitn de la barca es Pedro, el Santo Padre, pero los remos son movidos por todos los miembros de la Iglesia. Ha llegado la hora que testificando con el poder del Espritu Santo, nos lancemos a la Nueva Evangelizacin, tan necesaria en el mundo de hoy. POR QUE UNA NUEVA EVANGELIZACIN? La Evangelizacin no solo es una tarea de la Iglesia de hoy, ha sido la vida de la Iglesia." Ay de mi si no evangelizare" (San Pablo). Hay toda una historia de la evangelizacin, como una historia de la Iglesia, una historia que se ha desarrollado en el encuentro de la Iglesia con la cultura de cada poca. A medida que el mundo conocido por el hombre se engrandeca, tambin la Iglesia afrontaba nuevas tareas de evangelizacin. Por ello, la Iglesia siempre se ha sentido y se siente en estado de misin. La Iglesia evangeliza, la Iglesia anuncia a Cristo, que es Camino, Verdad y Vida. La Iglesia renueva cada da, y en cada generacin o momento histrico, la lucha contra el espritu de este mundo, una lucha que no es otra cosa que la lucha por el "alma de este mundo". Sabemos que en estos tiempos, hay una poderosa antievangelizacin, que dispone de medios y de programas, poder y fuerza, que opone con gran fuerza al Evangelio y a la evangelizacin. La lucha en el mundo contemporneo es enorme. "En el mundo contemporneo se siente un especial necesidad del Evangelio, ante la perspectiva del tercer milenio. Se advierte tal necesidad de modo especial, quiz porque el mundo parece alejarse del Evangelio, o bien porque an no ha llegado a ese mundo". La Expresin "Nueva Evangelizacin": es en el sentido de los nuevos retos que el mundo contemporneo plantea a la misin de la Iglesia. Presentar el Evangelio en los grande retos del mundo moderno. Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad. "he aqu que hago cosas nuevas" Apoc 21. Pero la verdad es que no hay humanidad nueva si no hay, en primer lugar, hombres nuevos. La finalidad de la evangelizacin es, este cambio interior. El mensaje que la Iglesia proclama trata de convertir la conciencia personal como colectiva de los hombres, la actividad que ellos realizan en sus vidas y ambientes concretos. (EN, 18) TODA EVANGELIZACIN ES SIEMPRE PRECEDIDA POR LA INTERVENCIN MATERNA DE MARA - Quien como Ella puede revelar a Jess?

8 - No fue en sus manos que el mundo, pastores (Israel) y reyes magos (paganos) encontraron a Jess? - No es Ella quien presenta a Cristo al mundo? - No es Ella quien como Maestra y testigo singular revela a la Iglesia naciente los misterios de Cristo? Para evangelizar hay que primero ser testigo de la vida de Cristo: Testigo singular del misterio de Jess (MR,26) "Ella, que vivi de manera perfecta la condicin de discpula del Seor impulsa a los cristianos a avanzar por el camino de una vida evanglica ferviente" (JPII, 16 dic 1997) Evangelizar es anunciar a Jesucristo, salvador del hombre. En ello estriba la razn de ser de la Iglesia. Pero en el anuncio de Jesucristo, Mara ocupa un lugar insustituible. Ella est presente en las tres fases de la historia de la salvacin: antes de Cristo, en el tiempo de Cristo y en el tiempo de la Iglesia. Mara desempea un papel activo en el paso de cada etapa a la otra, y en el paso de la Iglesia al encuentro de cada generacin y momento histrico. Es necesario entender la importancia del testimonio de vida, antes que de las palabras. Solo los testigos son crebles, solo los que testifican con su vida, pueden tocar el corazn, y la mente confundida y desorientada. Pablo VI nos dijo: el hombre moderno escucha mas a quien testifica con su vida que al que ensea con palabras, y se llegase a escuchar a maestros, sera solo si son testigos. Es por ello que la figura de la Virgen Mara ilumina la misin evangelizadora. Ella es evangelizadora porque es evangelio vivido, modelo real que el evangelizador puede presentar al hombre al que propone la palabra salvadora como la ms alta realizacin del mensaje cristiano. Tanto para conocer mas profundamente a Cristo, como para darle a conocer, la Iglesia debe tornar a la Santsima Virgen, a aquella que le conoce en perfeccin ya que lo llevo en su propio seno, pero tambin, ella es la que lo puede mejor revelar al mundo, ya que a travs de Ella, Cristo, el Salvador vino al mundo. La Iglesia, nosotros, debemos mas que nunca, si queremos conocer a Cristo, entrar en el corazn de la Stma. Virgen y encontrar a Cristo all, y darlo con el mismo amor, entrega, celo y certeza con que Ella nos lo ha dado. ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIN "Dnde est el rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el oriente y hemos venido a adorarle.... Ellos se pusieron en camino, y he aqu que la estrella que haban visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que lleg y se detuvo encima del lugar donde estaba el nio. Al ver a la estrella se llenaron de inmensa alegra." (Mt 2, 2-11) Estrella: cuerpo celeste que brilla en la noche. - Cuerpo celestial que ilumina en las tinieblas del pecado, del error, la falta de fe, ilumina trayendo consigo a Aquel quien es la luz del mundo. Ella es la estrella del tercer milenio, como fue en los comienzos de la era cristiana la aurora que precedi a Jess en el horizonte de la historia. En efecto, Mara naci cronolgicamente antes de Cristo y lo engendr e insert en nuestra historia humana.

9 - "Mara apareci antes de Cristo en el horizonte de la historia de la salvacin.(6) Es un hecho que, mientras se acercaba definitivamente "la plenitud de los tiempos", o sea el acontecimiento salvfico del Emmanuel, la que haba sido destinada desde la eternidad para ser su Madre ya exista en la tierra. Este "preceder" suyo a la venida de Cristo se refleja cada ao en la liturgia de Adviento. Por consiguiente, si los aos que se acercan a la conclusin del segundo Milenio despus de Cristo y al comienzo del tercero se refieren a aquella antigua espera histrica del Salvador, es plenamente comprensible que en este perodo deseemos dirigirnos de modo particular a la que, en la "noche" de la espera de Adviento, comenz a resplandecer como una verdadera "estrella de la maana" (Stella matutina). En efecto, igual que esta estrella junto con la "aurora" precede la salida del sol, as Mara desde su concepcin inmaculada ha precedido la venida del Salvador, la salida del "sol de justicia" en la historia del gnero humano." (MR) - Si, necesitamos que el Sol de Justicia brille con gran fuerza en las tinieblas del mundo contemporneo, necesitamos que resplandezca la estrella que lo precede, esa estrella que llev a los reyes a encontrarlo. - "Es la aurora que precede y descubre al Sol de Justicia que es Jesucristo, debe ser reconocida y manifestada, a fin de que lo sea su Divino Hijo" (Tratado) - Siempre las grandes obras de Dios y de la Iglesia son precedidas, preparadas por la Santsima Virgen. Siempre las grandes evangelizaciones llevadas a cabo por la Iglesia, son precedidas por la Estrella de la Evangelizacin: la Santsima Virgen. Esta Nueva Evangelizacin, en la cual el Continente Americano va en la vanguardia, ser dirigida por la Stma. Virgen como en la primera evangelizacin. "Al concluir, quiero dirigir mi pensamiento hacia el Tepeyac, a Nuestra Seora de Guadalupe, Estrella de la primera y de la nueva evangelizacin de Amrica. A ella encomiendo la Iglesia que peregrina en Mxico y en el Continente americano, "continente de la esperanza" y le pido ardientemente que acompae a sus hijos a entrar con fe y esperanza en el tercer milenio". COMO SE MANIFEST LA ESTRELLA DE LA PRIMERA EVANGELIZACIN DE ESTE CONTINENTE? La evangelizacin de Amrica estuvo, desde sus comienzos, marcada por la presencia mariana, tan fuerte y vigorosa que, con razn se ha podido decir que la identidad histrica y cultural de los pueblos latinoamericanos "se simboliza muy luminosamente en el rostro mestizo de Mara de Guadalupe, que se revela al comienzo de la evangelizacin" (Puebla, 1979) - Coln rez ante la Virgen de Guadalupe de Espaa, antes de emprender su travesa. Llevaba consigo una rplica. - Santa Mara, carabela en que vena Coln. - Descubrimiento de Amrica, el 12 de octubre, da de la Virgen del Pilar. Aparicin a Santiago Apstol, en su ardua tarea de evangelizar Espaa. - El Salve Regina la primera oracin hecha al llegar Coln al Nuevo Mundo.

10 A pocos aos del descubrimiento e igual que en el caso de Santiago apstol, la misin de los evangelizadores no era tan fructfera, la Virgen Santsima se apareci en el Nuevo Mundo, la Virgen de Guadalupe, a un indgena llamado Juan Diego. La Imagen milagrosa de Guadalupe: "Virgen Santsima! que, como el beato Juan Diego, podamos llevar en el camino de nuestra vida impresa tu imagen y anunciar la Buena Nueva de Cristo a todos los hombres." - Aparece como "mestiza" , mezcla de india y espaola. Uniendo las razas. Utiliza signos y lenguaje entendibles a ambos: indios y frailes. - Con un cinto en su cintura: embarazada. Sobre su vientre, dibujada una flor de cuatro hojas, signo de la divinidad para los Aztecas. Con esto les dijo que la Seor tena un hijo y que ese hijo era Dios. - A travs de todos los detalles en la imagen la Virgen dirigi a los indios por el camino al verdadero Dios. Y a la realizacin de que ellos haban sido redimidos. - El broche en el cuello contena una cruz, del mismo tipo que ellos vieron en los barcos espaoles. - Las estrellas en el manto: del firmamento de ese da, ella iluminando la oscuridad de la noche. - Se cree que Nuestra Seora us el trmino azteca (nahuatl) de coatlaxopeuh, el cual es pronunciado "quatlasupe" y suena extremadamente parecido a la palabra en espaol Guadalupe. Coa significando serpiente, tla el artculo "la", mientras xopeuh significa aplastar. As Nuestra Seora se debi haber referido a ella misma como "la que aplasta la serpiente."Debemos recordar que los Aztecas ofrecan anualmente ms de 20,000 hombres, mujeres y nios como sacrificios humanos a sus dioses, ritos que en muchos casos incluan el canibalismo de los cuerpos de las vctimas. En 1487, debido a la dedicacin de un nuevo templo en Tenochtitln, unos 80,000 cautivos fueron inmolados en sacrificios humanos en una sola ceremonia que dur cuatro das. Ciertamente en Mxico, con la conversin de millones de los habitantes al cristianismo , Ella aplast la serpiente.'Que el continente de la esperanza sea el continente de la vida! Ha llegado el momento de hacer que desaparezca de una vez por todas de este continente todo ataque contra la vida." - Catequista: "Sabe y ten entendido, t el ms pequeo de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive: del Creador cabe quien est todo: Seor del cielo y de la tierra. Deseo vivamente que se me erija aqu un templo, para en l mostrar y dar todo mi amor, compasin, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre, de todos vosotros que vivs unidos en esta tierra y de toda la humanidad, y de los dems amadores mos que me invoquen y en mi confen; All oir sus lamentos y dolores, y remediar todas sus miserias, penas y sufrimientos". - Por la intervencin de la VS 3 mil conversiones diarias. Un pentecosts diario. No es acaso esto lo que se necesita para la Nueva Evangelizacin de un mundo tan paganizado, lleno de dolos y de falsos dioses? La evangelizacin de Amrica estuvo, desde sus comienzos, marcada por la presencia mariana. "El amor a la Madre de Dios, tan caracterstico de la religiosidad americana, ayuda a orientar la

11 propia vida segn el espritu y los valores del Evangelio, para testimoniarlos en el mundo. Nuestra Seora de Guadalupe, unida ntimamente al nacimiento de la Iglesia en Amrica, fue la Estrella radiante que ilumin el anuncio de Cristo Salvador a los hijos de estos pueblos, ayudando a los primeros misioneros en su evangelizacin. A ella, que llev en su seno al "evangelio de Dios" (EN,7), pido que les ayude a ser testigos de Cristo ante los dems. - Mexico: Guadalupe; Argentina: V. de Lujan; Bolivia: Nta. Sra de Copacabana; Brazil: La Aparecida - Canada: Nta Dame du Cap; Colombia: Chiquinquir; Costa Rica: NS de los Angeles; Cuba: Caridad del Cobre; Nicaragua: La Inmaculada; Panam: Sta. Mara de la Antigua; Puerto Rico: Nta. Sa de la Providencia; Per: Nta. S. de la Merced; Rep. Dominicana: N S Altagracia; Venezuela: NS Coromoto; San Salvador: NS de la Paz; Paraguay: NS de Caucup; Honduras: NS Suyapa; Guatemala: NS del Rosario. Es por esto, que en el Corazn de Amrica se apareci la Virgen y dej grabada su imagen como un milagro perenne de su presencia. La presencia en el Corazn de Amrica. "Tu que has entrado dentro del corazn de Amrica...... Oh Seora y Madre de Amrica! Confirma la fe..... Virgen Santa de Guadalupe, Reina de la paz! Salva a las naciones y a los pueblos de este continente." En esta baslica de Guadalupe, corazn mariano de Amrica: "que es nada lo que te asusta y aflige; no se turbe tu corazn; no temas esa enfermedad, ni otra alguna enfermedad y angustia. No estoy yo aqu? No soy tu Madre? No ests bajo mi sombra? No soy yo tu salud? No ests por ventura en mi regazo? Qu ms has menester? No te apene ni te inquiete otra cosa". El Santo Padre, en esta llamada urgente a la Nueva Evangelizacin, nueva por que confronta retos antes nunca presentados a la Iglesia nos dice: "Mira la estrella, invoca a Mara, ella es siempre faro, sostn y estmulo para el cristiano en su navegacin por el mar agitado de este mundo. Ella es tambin la estrella de la evangelizacin, que evoca el sello mariano de la evangelizacin y es tambin invitacin apremiante a reunirnos con Mara, la esposa del ES y para invocar con ella y por maternal mediacin, la fuerza transformadora del ES, que haga de nosotros testigos de Cristo en el mundo, agentes vivos de la nueva evangelizacin que JPII ha sealado como la tarea primordial de la Iglesia al inicio del Tercer Milenio". CONCLUSIN "Debemos recordar y agradecer el papel desempeado en la evangelizacin del continente por la Virgen Mara. Ell-a nos muestra a Jess y nos lleva a l. Ella, la madre de Jess ha sido verdaderamente la Estrella de la evangelizacin, la que precede y acompaa a sus hijos en la peregrinacin de la fe y de la esperanza. No se puede anunciar a Jesucristo, Dios y hombre verdadero, sin hablar de la Virgen Mara, su Madre. No se puede confesar la fe en la Encarnacin sin proclamar, como hace la Iglesia desde la antigedad, que el Hijo de Dios fue concebido por obra y gracia del ES y naci de Sta. Mara Virgen. No se puede contemplar el misterio de la muerte redentora de Cristo sin recordar a quien particip de forma singular en su sufrimiento, y que Jess mismo, desde la Cruz, nos la dio como Madre y nos la encomend, para que la acogiramos entre los dones mas preciosos que l mismo legaba. De este modo, con el Evangelio de Jess, la Iglesia recibe el anuncio de la presencia materna de Mara en la vida de los cristianos. Al igual que en la Iglesia naciente de Pentecosts, la figura de Nta. Seora se hace presente en todo inicio de evangelizacin. La Virgen nos ofrece a su divino Hijo y nos invita a creer en l como Maestro de verdad y Pan de Vida. Por eso las palabras de Can constituyen tambin hoy el ncleo de la Nueva Evangelizacin.". (JPII, 29 sept. 1995)

12 "Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocacin de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jams alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutacin tan profunda, las mujeres llenas del espritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga" (cita en MD, de mensaje a mujeres del CVII, 8 dic. 1965) - Si ha llegado la hora de la mujer, ha llegado la hora de LA MUJER.