Corona de adviento

La corona de adviento es una tradicin cristiana que simboliza el transcurso de las cuatro semanas de adviento. Consiste en una corona1 de ramas (generalmente de pino o abeto) con cuatro (o en ocasiones cinco) velas. Comenzando el primer domingo de adviento, el encendido de una vela puede acompaarse de la lectura de la Biblia y oraciones. Durante las siguientes tres semanas se encienden el resto de las velas hasta que la semana anterior a Navidad las cuatro velas estn encendidas. Algunas coronas de adviento incluyen una quinta vela, la "vela de Cristo", que se enciende en Navidad. Esta tradicius propios orgenes, dos mil aos atrs. Para poder ayudar a los fieles, en su mayora dedicados a la agricultura, el calendario de la iglesia, al igual que el de los judos, musulmanes y paganos era estacional en aquellos tiempos, combinando las fechas sealadas, celebraciones y rituales con las labores propias de sus creyentes.2 El adviento coincide en el hemisferio norte con el invierno, con los das cortos y poco luminosos que preceden a la Navidad. El nacimiento de Cristo comenz a celebrarse el 25 de diciembre de cada ao ocupando el lugar de las saturnales y el Dies Natalis Solis Invicti, Festival del Nacimiento del Sol Inconquistado, festividad romana dedicada al Sol Invictus y vinculada al solsticio de invierno.El anillo o corona de ramas de rbol perenne decorado con velas era un smbolo en el norte de Europa mucho antes de la llegada del cristianismo, que al igual que con otras tradiciones acab siendo integrado en su simbologa. El crculo es un smbolo universal relacionado con el ciclo ininterrumpido de las estaciones, mientras que las hojas perennes y las velas encendidas significan la persistencia de la vida en mitad del duro y oscuro invierno. Algunas fuentes sugieren que la corona, reinterpretada como un smbolo cristiano, era de uso comn en la Edad Media, mientra que otras consideran que no se estableci como tradicin cristiana hasta el siglo XVI en Alemania. El uso como calendario previo al da de Navidad se atribuye ampliamente a Johann Hinrich Wichern (1808-1881), un pastor protestante alemn, pionero en el trabajo misionario entre los pobres de las ciudades. Era 1839, y los nios de una escuela que Wichern haba fundado preguntaban a diario si el da de Navidad haba llegado. El pastor construy un anillo de madera, hecho con una vieja rueda de carreta, con diecinueve velas rojas pequeas y cuatro velones blancos. Encendieron una vela pequea cada da de la semana durante el adviento, y los domingos, una de las cuatro velas grandes.
Cuatro colores distintos: azul o morado (vigilancia), verde (esperanza), rosa o rojo (alegra) y amarillo o blanco (presencia, cercana)

SimbologaComo ya se ha mencionado, la simbologa original es bastante universal y primitiva, relacionada con la muerte y renacimiento del sol en invierno. El crculo como smbolo del tiempo reflejado en el ciclo de las estaciones; las ramas, significando la persistencia de la vida a travs del elemento vegetal y la adoracin al Sol como origen y fuente de la vida mediante la luz de las velas. Cuatro velas decoran la corona de ramas verdes, cuyo color se corresponde con el de las vestiduras del sacerdote a lo largo del periodo de adviento.2 Tres colores litrgicos se utilizan en la corona de adviento: el morado, color de profundizacin espiritual y preparacin en las velas correspondientes a las tres primeras semanas de adviento; el color rosado se usa en la misa del Domingo Gaudete (la tercera

semana de Adviento), y es una mezcla del morado con el blanco, para indicar la cercana de Navidad; finalmente, en algunas coronas de adviento se pone una quinta vela, ms grande y de color blanco, que se enciende el da de Navidad. El blanco en liturgia simboliza pureza y tiempo de jbilo, y es usado en los momentos principales del calendario litrgico: Navidad y Pascua.En las iglesias y en los hogares cristianos el encendido de las velas es una preparacin para la Natividad, se comparte la luz en las largas noches de invierno, recordando a los creyentes la venida de Jess, la Luz del Mundo.3 El uso de la luz como smbolo de la revelacin y salvacin a travs de Jess es una constante en el Evangelio de Juan.4

ORACIN A LA INMACULADA CONCEPCIN

Inmaculada Madre de Dios, Reina de los cielos, Madre de misericordia, abogada y refugio de los pecadores: he aqu que yo, iluminado y movido por las gracias que vuestra maternal benevolencia abundantemente me ha obtenido del Tesoro Divino, propongo poner mi corazn ahora y siempre en vuestras manos para que sea consagrado a Jess. A Vos, oh Virgen santsima, lo entrego, en presencia de los nueve coros de los ngeles y de todos los santos; Vos, en mi nombre, consagradlo a Jess; y por la filial confianza que os tengo, estoy seguro de que haris ahora y siempre que mi corazn sea enteramente de Jess, imitando perfectamente a los santos, especialmente a San Jos, vuestro pursimo esposo. Amn.

San Vicente Pallotti

Dogma de la Virgen Inmaculada Concepcin

La Inmaculada Concepcin de Mara es el dogma de fe que declara que por una gracia singular de Dios, Mara fue preservada de todo pecado, desde su concepcin. Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostlico, aunque el dogma fue proclamado por el Papa Po IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.

"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del gnero humano, est revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creda por todos los fieles..." (Po IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854)

La Concepcin: Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgnica procedente de los padres. La concepcin es el momento en que comienza la vida humana.Cuando hablamos del dogma de la Inmaculada Concepcin no nos referimos a la concepcin de Jess quin, claro est, tambin fue concebido sin pecado. El dogma declara que Mara qued preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir Mara es la "llena de gracia" desde su concepcin. La Encclica "Fulgens corona", publicada por el Papa Po XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definicin del dogma de la Inmaculada Concepcin, argumenta as: Si en un momento determinado la Santsima Virgen Mara hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepcin por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habra ya -al menos durante ese periodo de tiempo, por ms breve que fuera- la enemistad eterna de la que se habla desde la tradicin primitiva hasta la solemne definicin de la Inmaculada Concepcin, sino ms bien cierta servidumbre

Fundamento Bblico
La Biblia no menciona explcitamente el dogma de la Inmaculada Concepcin, como tampoco menciona explcitamente muchas otras doctrinas que la Iglesia recibi de los Apstoles. La palabra "Trinidad", por ejemplo, no aparece en la Biblia. Pero la Inmaculada Concepcin se deduce de la Biblia cuando sta se interpreta correctamente a la luz de la Tradicin Apostlica. El primer pasaje que contiene la promesa de la redencin (Genesis 3:15) menciona a la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de la mujer (Mara) aplastar la cabeza de la serpiente. Ella ser exaltada a la gracia santificante que el hombre haba perdido por el pecado. Solo el hecho de que Mara se mantuvo en estado de gracia puede explicar que contine la enemistad entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una promesa directa de que vendr un redentor. Junto a El se manifestar su obra maestra: La preservacin perfecta de todo pecado de su Madre Virginal. En Lucas 1:28 el ngel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santsima Virgen Mara Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.. Las palabras en espaol "Llena de gracia" no hace justicia al texto griego original que es "kecharitomene" y significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en unin con Dios. Aunque este pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepcin de Mara ciertamente lo sugiere. El Apocalipsis narra sobre la mujer vestida de sol (Ap 12,1). Ella representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la Santsima Virgen, en virtud de una gracia singular. Ella es toda esplendor porque no hay en ella mancha alguna de pecado. Lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relacin responsal de Dios con su pueblo.

Inmaculada Concepcin
En una pequea gruta en el pueblito de Lourdes, en Francia, la Virgen se le apareci a una nia dicindole: "Yo soy la Inmaculada Concepcin". Era el ao 1858 Pero Qu significa la Inmaculada Concepcin? Esta expresin alude a que la Virgen Mara fue preservada del pecado desde el primer instante de su existencia humana. Dios, por la Inmaculada Concepcin de Mara, prepar para su Hijo una morada digna de l. La devocin popular por los fieles a su fiesta data del siglo VII en Oriente; en Irlanda desde el siglo IX y, en Inglaterra y en Espaa, desde el siglo XI. El convencimiento de la verdad que encierra se remonta a los orgenes mismos del cristianismo, que considera a la Virgen como la "toda Santa". El Papa Po IX proclam solemnemente esta verdad el 8 de diciembre de 1854. Instaur la fecha para la celebracin de la fiesta de forma conjunta para toda la Iglesia. Se instituy a travs del dogma de la Inmaculada Concepcin que dice que Mara "por un privilegio nico, fue preservada de la mancha (el pecado) original desde el primer instante de su concepcin". Esta fiesta nos hace meditar sobre la inefable belleza del alma de Mara y, tambin, sobre la belleza de toda alma santificada por la gracia redentora de Cristo. Durante esta jornada los catlicos acostumbran a asistir al oficio de la misa, como un domingo.

Poema a la Virgen Inmaculada

Mirad hoy, resplandeciente, a la Reina celestial. Mirad cmo tiembla el mal y se esconde la serpiente. Vestida de sol ardiente, la luna por pedestal y, cual corona nupcial, doce estrellas en la frente. Es la Sierva y la Seora, la Virgen profetizada, del Sol naciente la Aurora. Viene de gracia colmada, pues su Hijo, en buena hora, quiso hacerla Inmaculada.