Booker T. Washington, W.E.

Dubois e Marcus Mosiah Garvey

Publicado em 22/12/2011 por quilombouniapp

Booker T. Washington, W.E. Dubois e Marcus Mosiah Garvey, Trs paradigmas afroamericanos para uma anlise afro-brasileira. Por Fbio Mandingo Apresentao

O presente momento vivido pela sociedade brasileira, no que diz respeito ao discurso e prtica oficiais e civis sobre a questo racial, assemelha-se em muitos aspectos, situao experienciada nos Estados Unidos da Amrica durante o perodo imediatamente posterior Guerra Civil e Abolio da Escravido, e que se estende at os anos que se seguiram 1 Guerra Mundial, quando se consolidaram as leis referentes segregao racial em grande parte do pas, marcando a opo do estado americano por manter um regime poltico de discriminao e supremacismo branco oficialmente referendado, dando fim a uma poca de efervescncia poltica e cultural no qual o discurso igualitrio reminiscente da guerra civil, possibilitou ao negro americano o vislumbre de uma sociedade onde os caminhos da comunidade pudesse ser determinado por sua competncia e por seus prprios anseios. Com pelo menos 130 anos de atraso, somente agora a sociedade e o estado brasileiro comeam a discutir a implementao de polticas especficas voltadas para a integrao do povo negro sociedade, partindo da compreenso de um processo histrico marcado pelo prejuzo e desfavorecimento conseqentes do passado colonial escravista, propondose a buscar meios para minorar os efeitos negativos dos 350 anos de explorao econmica escravocrata e da marginalizao posterior a uma abolio desassistida. De modo semelhante ao perodo americano citado, podemos atualmente assistir florescncia de diversos grupos e tendncias de movimentos negros no Brasil, que se

entendem aptos para atuarem enquanto condutores deste processo de transformao, de modo a garantir a compreenso do contingente populacional negro como portador de uma identidade histrica-cultural, ressaltando a importncia de sua contribuio pra a formao do pas. Homens e mulheres, jovens e velhos negros, unem-se no esforo de elaborar as polticas capazes de capitanear a construo de uma sociedade racialmente includente,fortalecida pelo respeito diversidade tnica, atenta riqueza das diferentes contribuies fornecidas pelos grupos raciais que formam a sua populao. Elaborao de um novo tempo, ou a intensificao de antagonismos que precedem as pocas totalitrias? Tendo em vista que toda a busca por reformas srias e reais conduzem explicitao das contradies imanentes sociedade capitalista, demandando daqueles que so privilegiados por sua estrutura uma reao proporcional fora dos anseios populares, ficamos atentos aos ensinamentos da histria, que nos mostra a tendncia manuteno das estruturas de dominao constitudas, e a busca por eliminao, adaptao e/ou estagnao das foras transformadoras surgidas no ventre desta sociedade. Nesse sentido, o presente trabalho visa apresentar ( alm de breves biografias coligidas a partir das obras referenciais) as proposies de trs importantes lderes afro-americanos, Booker T. Washington, W.E. Dubois e Marcus Mosiah Garvey, elaboradas no contexto do perodo ps-abolio e concernentes a trs diferentes vias de integrao do povo negro na sociedade americana, examinar o contexto em que essas proposies foram colocadas, suas repercusses e conseqncias, bem como, abrir a possibilidade de uma anlise comparativa atual realidade racial brasileira. Sonhos, Iluses e Frustraes. A Guerra Civil Norte-Americana, que durou de 1860 a 1865, colocou frente frente no campo de batalha, duas concepes polticas antagnicas e aparentemente inconciliveis. Para alm do carter puramente blico e de disputa por hegemonia, prprios de qualquer guerra, a guerra civil americana pretendia encarnar o embate entre eras histricas opostas, representadas na estagnao conservadora do sul escravocrata, confrontada com a presso industrializante do norte e suas tendncias democratizantes, prprias das contradies intestinas de um capitalismo nacionalista forte, em processo de implementao. A sociedade sulista se assentava na imutabilidade de um sistema agrrio de grandes propriedades, no poder patriarcal extremo, e na mo-de-obra escrava. Os estados algodoeiros do sul, foram os que mais receberam africanos escravizados durante o perodo do trfico, formando o que se chamou de o Cinturo Negro , em referncia ao grande contingente populacional africano. Essa peculiaridade tnica vai determinar todas as facetas dessa sociedade, preocupada em preservar o status quo de supremacismo branco inquestionvel, que se reflete como presso, atravs de todas as inter-relaes sociais. A mo-de-obra negra foi a principal geradora da riqueza do sul, pilar sobre o qual as famlias brancas tradicionais mantiveram um padro de vida senhorial, dedicado

poltica e ao ardor religioso, bem como, a reforar todo o aparato ideolgico, responsvel pela justificao da hierarquia racial, alm de introjetar a normalizao dessa hierarquia. O discurso oficial sulista, referendava a perfeio de sua imobilidade e a segurana de uma sociedade na qual as coisas estavam em seus devidos lugares. A modernizao industrial em desenvolvimento no norte ( e com pretenses de se estender por toda a Unio), representava o esboroamento desse contexto semi-feudal, por torn-lo obsoleto, incompatvel com as imposies de um sistema capitalista incipiente, que previa a introduo do regime de trabalho assalariado, a formao de um mercado consumidor, o liberalismo econmico e a conseqente mercantilizao da esfera poltica, direcionada agora, mais por interesses financeiros que por princpios morais. O capitalismo nortista trazia ainda em seu bojo, os germes das reivindicaes populares gestadas no seio de uma classe operria em formao e intensificadas dentro do contexto urbano, impensveis e inaceitveis para os aristocratas brancos do sul.1, Socialismo, direitos da mulher, sindicatos, igualdade racial, democracia, eram assuntos tabu, a respeito dos quais o sul idlico deveria ser protegido, posto que representariam a runa da famlia tradicional protestante, de seus valores e de sua organizao social. Em outra frente, norte e sul travavam um embate poltico e econmico relativo hegemonia sobre as novas terras conquistadas do Mxico no Oeste, e o modelo de ocupao a ser implantado: O agrrio escravocrata, ou o industrial capitalista. Alm disso, os estados do norte tencionavam impor uma poltica protecionista responsvel por pesadas tarifas alfandegrias contra os produtos industrializados ingleses, de modo a favorecer a indstria nacional. Para os produtores de algodo, no entanto, a relao comercial com a Inglaterra, era extremamente favorvel, sendo que os ingleses representavam o seu maior mercado consumidor, e perd-lo era um risco que no estavam interessados em correr. Entre todos esses fatores, a abolio do trabalho escravo era o ponto em que esse antagonismo recrudescia mais criticamente. A escravido era a base do sul agrrio, mas sua extino seria a base da implementao do capitalismo industrial, e nesse sentido, o discurso referente abolio, tornou-se a principal bandeira dos estados do norte, respaldados pela atuao de intelectuais, artistas, humanistas e polticos abolicionistas. Os sulistas, por seu lado, acusavam os do norte de tentarem solapar as bases da sua sociedade e, sustentando o discurso sobre a necessidade da manuteno do supremacismo branco2, buscavam garantir politicamente a continuidade do regime de escravizao negra. Calorosos debates eram travados no campo intelectual,numerosas obras foram escritas tendo na libertao dos escravizados o seu tema. Muitos foram tambm os negros alforriados que contriburam ativamente com o movimento abolicionista. Em 1860, a Guerra se inicia, quando os estados do sul se separam da Unio, e em 1862, o Presidente Abraham Lincoln assina o Abolition Act, a libertao dos cativos do sul. Essa medida teve como pano de fundo, a incorporao dos negros nos exrcitos da Unio, que at ento vinham sendo batidos pelas tropas confederadas. A entrada dos ex-cativos na

guerra vai determinar a mudana nesse quadro, e a vitria do norte em 1865. Os sulistas sofreram derrotas esmagadoras e tiveram o sistema escravista desestruturado, alm da imposio de aceitar a legislao nortista, relativa no somente s questes raciais, mas organizao poltica e economia, agora abertas ao poder do capital. A Reconstruo 40 Acres de terra e uma mula, era a promessa do governo para cada famlia negra do sul. O perodo imediatamente posterior guerra, conhecido como reconstruo americana, que vai de 1865 a mais ou menos 1880, com o incio do processo de reforma agrria e democratizao poltica, e, no sentido contrrio, de 1880 at 1920, quando as leis segregacionistas do sul, baseadas no conceito de diferentes, mas iguais so nacionalmente referendadas, jogando por terra o sonho dos dez milhes de americanos negros de construir uma nao sobre um projeto de igualdade real, de direitos e oportunidades, o perodo concernente nossa pesquisa. durante esse perodo que os afro-americanos vo atuar de forma mais marcante, no que se refere a elaborar proposies e movimentos voltados para a integrao do negro na sociedade americana, seja a partir de um ponto de vista de polticas pblicas seja a partir da auto-determinao enquanto comunidade tnica especfica.

Booker T. Washington, W.E Dubois e Marcus Mosiah Garvey, so trs dos mais destacados nomes desse perodo turbulento, no qual a manipulao poltica e a ao terrorista de organizaes racistas, como a Klu Klux Klan, boicotaram e minaram por dentro o projeto de reconstruo, consolidando o regime de segregao racial que perdurou no sul at meados dos anos sessenta do sc XX, quando os movimentos por direitos civis conseguiram derrub-lo. O Pioneirismo Americano Um ponto fundamental no processo de reconstruo do sul, e que serve como objeto importante para reflexo, no quadro da problemtica abordada, o pioneirismo americano no tocante discusso de projetos de polticas pblicas oficiais direcionadas para a integrao da populao negra na sua sociedade, em se tratando de um pas multirracial. Independendo de uma anlise crtica aprofundada do teor dessa discusso, ou mesmo de um questionamento quanto a sua conduo e tendncias, o fato a ser ressaltado o de que o recm formado estado americano viu-se na contingncia de determinar polticas oficiais para a integrao do povo negro americano, incluindo nessa discusso, pontos

cruciais, como reforma agrria, emprego, educao e representao poltica. A admisso estatal, do contingente populacional negro enquanto organismo diferenciado poltica e historicamente no contexto nacional, a compreenso do processo de escravizao enquanto fator de degradao econmica e social, reforada pelo discurso democratizante e igualitrio da recente constituio americana e da prpria guerra civil em si, criaram o campo no qual projetos de discriminao positiva puderam ser vistos como veculos bvios para a insero social dos negros, e o fato de equipararem-se, em quantidade, tanto os projetos oficiais para essa insero, quanto aqueles gerados pela prpria comunidade ( refiro-me criao de escolas, grupos de mulheres, iniciativas econmicas coletivas, etc.), remarca a postura assumida por essa comunidade, de no entender-se enquanto mero objeto social, mas sim sujeitos de seus prprios caminhos, postura essa que vai dar a tnica do povo afro-americano, mesmo nos momentos em que o aparato legal do estado volta-se com a determinao de Paralisar os seus movimentos. Ainda durante a prpria guerra civil3 o Freemans Bureau , surge como via estatal para a integrao dos negros recm libertados e seguindo o Freemans Bureau, diversas outras agncias governamentais foram institudas com esse objetivo, visando coordenar o processo de reconstruo, abertura de escolas, distribuio de terras, financiamento e crdito, bem como processos eleitorais e judiciais. Em 186* surge a primeira universidade para negros, em 186* os primeiros hospitais. As obras de Washington, Dubois e Garvey, vo se situar justamente no incio, meio e fim, respectivamente, dessa era de exploso de perspectivas, de iluses, de sonhos e de frustraes. So trs modelos diferenciados para o posicionamento e conduta do povo negro perante a sociedade americana (e vice-versa), construdos por trs homens negros imbudos no compromisso/misso de guiar o seu povo desde os grilhes da escravizao at o conforto de uma cidadania plena. Trs projetos historicamente entrelaados e complementares, mas ao mesmo tempo antagnicos e em permanente conflito, que atravs dos tempos e ainda hoje, nos oferecem subsdios para enriquecer e facilitar discusses referentes s polticas raciais. Booker T. Washington O homem que mais tarde viria a ser conhecido como o grande conciliador, nasceu em 1856 em uma plantao de tabaco situada na Virgnia, ainda sob o regime de escravido. Era filho de uma cozinheira negra com um agregado branco de uma das fazendas da cercania. Washington comeou a estudar, antes mesmo que a proclamao da emancipao tornasse legal a educao para negros, carregando livros dos filhos do fazendeiro. Aps a guerra, sua famlia muda-se para West Virgnia, onde trabalha e estuda. Aos 16 anos, acorre ao Hampton Institute, uma nova escola para estudantes negros. Trabalhando para pagar os estudos, Booker T. torna-se instrutor do Hampton Institute e depois de alguns anos, funda o seu prprio instituto educacional, o Tuskgee Institute, no Alabama, sendo seu diretor e principal mentor, transformando-se em um dos mais notveis homens negros do seu tempo, alm de educador respeitado. Foi o primeiro homem negro convidado para tomar um ch na casa branca e a ser recebido por um presidente (Theodore Roosevelt). Por conta de um discurso conservador e acomodado

relativo questo racial, Washington recebeu substancial suporte de brancos ricos e do prprio governo para o seu instituto, visto como frmula ideal de resoluo para a problemtica tnica latente no sul dos Estados Unidos. Falece em 1915, aos 59 anos, alguns meses aps liderar uma campanha de boicote contra o filme de W. Griffti O Nascimento de Uma Nao4. Entre os trs paradigmas abordados, a proposio de Booker T. Washington para a incluso social do negro, aparece como sendo a mais moderada, e diria-se mesmo, a mais retrgrada, tendo em vista o grau de apelo democrtico contido no discurso poltico da poca. De todo modo, a posio de Washington marcante na sua objetividade e no seu pragmatismo, mostrando-se vivel e eficaz enquanto soluo para uma delicada situao de impasse poltico e racial, onde os atos necessariamente tinham que ser pesados de acordo com suas conseqncias. Para Booker T. Washington, no havia sentido em uma luta do povo negro por questes como igualdade racial, direitos eleitorais e civis, ou educao superior. Seus esforos deveriam estar direcionados ao resgate moral, e emancipao econmica atravs do trabalho duro e da educao tcnica profissionalizante. Segundo Washington, a formao universitria superior era completamente intil, em se tratando de uma comunidade recm sada da escravido, afundada na misria financeira, no cio, na marginalidade, no alcoolismo e na prostituio. Direitos de votar e de ser votado tornavam-se ridculos quando relativo a uma populao afundada mortalmente em dvidas nos armazns de alimentos e agiotas em geral, que emprestavam dinheiro e vendiam aos negros baseados nos dividendos das colheitas futuras, criando uma nova relao de trabalho sem renda, similar ao escravismo. No que se refere igualdade racial, acreditava que: em todas as coisas meramente sociais, podemos ser to separados como os dedos das mos, ainda que unidos em todas as coisas essenciais para o progresso mtuo5, como declarou no discurso de 1895 O Compromisso de Atlanta, feito para uma audincia bi-racial, no qual expe os estamentos filosficos do seu projeto. Obviamente, essas proposies foram aclamadas como sendo a soluo ideal para o impasse sulista. Do ponto de vista da sociedade branca do sul, extremamente pressionada pelo liberalismo scio-econmico nortista e interiormente pela intensa luta dos negros por igualdade de direitos, nem eles mesmos poderiam imaginar uma sada mais apropriada. O posicionamento de Washington, ao mesmo tempo em que se adequava s necessidades da industrializao incipiente, trazia um modelo de integrao subalterna, que mantinha intocadas as estruturas da hierarquia racial sulista, abrindo as portas para o progresso sem, no entanto, esboar questionamentos referentes ao supremacismo branco, enfim, mantendo as coisas em seus devidos lugares! O Instituto Tuskgee foi o seu laboratrio, onde colocou em prtica suas propostas educacionais, obtendo resultados considerveis e granjeando a admirao de muitos brancos nortistas, impressionados com sua poltica de distanciamento da questo racial, sendo que milionrios como John Rockfeller e Andrew Carnegie eram doadores freqentes

do Instituto, que em 1905: Era uma instituio com 8 mil estudantes vindos de 19 estados, com setenta e nove instrutores, 14 mil acres de terra e trinta edifcios, entre grande e pequenos, uma propriedade de U$ 280.0006. Apesar da sua postura conciliadora, Washington no deixou de ser alvo de crticas dos movimentos negros, que o viam como uma espcie de traidor, por desviar a comunidade das lutas por direitos civis. Por outro lado, na medida em que os brancos recuperavam o controle das instituies sulistas, conquistando o respaldo legal para o recrudescimento das tendncias segregacionistas, at mesmo um modelo conciliador de integrao, passava a ser desinteressante, posto que antagnico ao restabelecimento da linha racial no tocante s relaes sociais, contrrio a qualquer tipo de autonomia por parte dos negros. Alm disso, a dependncia de suporte financeiro para a manuteno do seu projeto, determinou a debilidade do mesmo, no momento em que muitos financiamentos foram suspensos, por conta dos rearranjamentos polticos e econmicos entre o norte e a nova aristocracia industrial sulista. Em seus ltimos anos, foi testemunha do sucateamento da sua instituio, o que no entanto, no foi capaz de obliterar a sua importncia enquanto projeto de emancipao econmica para o povo negro, nem o seu alcance como modelo prtico sua construo.

W.E.B.Dubois Em 1903, Dubois compe a abertura do seu livro, As Almas da Gente Negra, afirmando que O problema crucial do sc XX, ser o problema racial. Se enquanto estudante, intelectual, educador e lder poltico, devotou todos os seus dias em prol do fortalecimento do povo negro, empenhando-se completamente na luta por seus direitos, na Amrica e mesmo internacionalmente, ressaltando as razes racialmente determinadas do quadro de prejuzo social em que se encontravam as populaes de cor, Dubois foi, acima de tudo, um democrata, e nesse sentido, um racial democrata. O fio condutor e base da sua luta racial, no foi mais que uma luta por integrao da populao negra na sociedade americana, e todos os seus esforos foram direcionados para que essa integrao se desse da forma mais equnime possvel, alando o homem negro categoria de cidado pleno, em igualdade de direitos e deveres com todos os demais componentes do organismo social norte-americano. De todo modo, Dubois no se privou, em sua obra, do exerccio da teorizao sobre mecanismos que pudessem conduzir o povo negro, desde a escravido cidadania, atravs de polticas pblicas voltadas para a sua incluso social,

valendo-se ressaltar, a constncia da idia de cidadania plena7, presente mesmo na construo desses mecanismos de discriminao positiva. Sua obra um marco no que diz respeito histria e sociologia do negro na Amrica, tendo sido um dos primeiros autores a lanar um olhar cientfico e acadmico sobre temticas concernentes prpria histria americana, como o trfico negreiro, tema da sua monografia para Harvard, e a reconstruo do Sul, no ps-guerra. Foi um dos educadores mais respeitados do seu tempo, tendo alcanado reconhecimento internacional. Orador eloqente, capaz de angariar as simpatias das multides, articulador poltico, poeta e pensador, manteve por toda a vida a crena de que a absoro do povo negro na nao americana, tornaria-a definitivamente uma das mais poderosas do mundo. W.E.Dubois, nasceu em uma pequena vila em Massachussets, no ano de 1868. Estudou na Fisk University, indo terminar sua graduao em Harvard, tendo sido o primeiro afroamericano a receber o ttulo de PHD da respeitada universidade francesa. Tornou-se professor da Atlanta University em 1897, e em 1903 escreveu As Almas da Gente Negra, sua principal obra e um dos mais importantes livros j escritos sobre a realidade do negro na Amrica. Souls of Black Folks, conduz o leitor a um mergulho profundo na psicologia de um povo, cuja prpria personalidade encontrava-se cingida pelo choque entre a sua auto-percepo e a negao imposta pela escravido e o supremacismo branco. Histria, sociologia, cultura, educao, poltica, cada um dos captulos que compem o livro, apresentam uma abordagem acadmica e documental das facetas da experincia afro nos Estados Unidos, baseada principalmente, no entanto, na sua vivncia enquanto educador. Analisa as polticas utilizadas para a reconstruo sulista desde o incio da Guerra Civil, criticando ferrenhamente a poltica de acomodao e subalternidade de Booker T. Washington, ao mesmo tempo em que, no livro, expe as premissas do seu projeto para o negro e sua insero. Como lder poltico, Dubois organizou o 1 Congresso Panafricanista Internacional em 1900, e em 1905 foi um dos fundadores do Niagara Movement, que mais tarde daria origem ao NAACP, um dos principais grupos representantes da comunidade negra americana durante todo o sc XX e at os dias de hoje. Depois de vrias dcadas de militncia, Dubois mudou-se para o Gana, na frica, onde pretendia finalizar a sua obra magna, uma enciclopdia sobre a histria da frica. Dubois faleceu sobre o solo africano em 1963, no mesmo dia em que 250.000 pessoas marchavam sobre Washington D.C., com Martim Luther King JR., durante a luta por direitos civis. W.E.Dubois, desejou abolir legalmente a linha racial enquanto determinante scioeconmico nos Estados Unidos da Amrica, e acreditava ser dever do prprio estado americano, criar os meios para que os afro-descendentes fossem integrados sociedade sem nenhuma distino ou estigma, a partir de polticas pblicas com esse fim, baseando sua luta em trs pontos sobre os quais era irredutvel:o direito de voto, a igualdade civil e o direito de educao superior de acordo com as capacidades dos indivduos. Discordou publicamente do posicionamento conciliador de Booker T. Washington, em propor uma

educao industrial para os negros e em manter intacta a estrutura racista da sociedade do sul8. Segundo Dubois, essa postura condenaria o seu povo a uma eterna condio de inferioridade civil e alienao poltica, dando na mo dos brancos o papel de condutores dos seus destinos e responsveis por tomarem decises em seu lugar. Seu sonho era ver o negro integrado como legtimo cidado americano, e o caminho atravs do qual vislumbrava esse objetivo, era a luta por poder poltico pelas vias democrticas da representao eletiva, do voto e do direito de legislar. Os jovens negros deveriam ser preparados para uma educao superior, para que pudessem disputar em p de igualdade os postos governamentais e cargos de proeminncia no cenrio poltico nacional. Ainda em As Almas da Gente Negra, Dubois expe sua teoria batizada de Talented Tenth, segundo a qual os povos em geral, possuem um dcimo entre os seus indivduos, que pelo seu talento nato, so capazes, a partir das condies apropriadas, de conduzir positivamente os seus demais concidados. Contextualizando, Dubois advoga que se a dcima parte talentosa do povo negro pudesse ser plenamente preparada atravs da mais refinada educao erudita, nas mais variadas reas do conhecimento humano, seria o suficiente para que, de volta comunidade, guiassem todos os outros homens e mulheres negro(a)s pelos caminhos do conhecimento e da civilizao, tornando-os aptos para conviver com plenitude em um regime democrtico, somando as suas potencialidades `as

dos demais povos que compunham a nao.

Lutador

abnegado durante toda a sua vida, podemos entender, no entanto, um certo teor de decepo quanto democracia americana, contido na sua opo de alinhar-se, j em idade avanada, s fileiras do Partido Comunista dos Estados Unidos. Do mesmo modo, o auto-exlio na terra dos seus antepassados, aonde veio a passar os ltimos anos da sua vida, no deixam de representar a confisso de um homem consciente de ter cumprido o seu papel em uma batalha rdua e exaustiva, digno merecedor da paz e do descanso de uma terra maternal, a Gana Independente governada por Kwame NKrumah. W.E. Dubois, como veremos adiante, homem proeminente no cenrio poltico americano, possuiu tambm, obviamente, sua cota de crticos e opositores. No nosso projeto de estudo, Dubois est situado em uma posio chave, posto que sua vida e obra se interrelacionam conflituosamente, tanto com as de Booker T., quanto, posteriormente, com

a de Marcus Mosiah Garvey, e justamente esse trplice conflito que vai nos proporcionar o entendimento dialtico das trs obras visibilizadas em seus diversos aspectos. No entanto, independente de qualquer novo ngulo de anlise que o explicitamento dessas discordncias possa nos conduzir, encontraremos as marcas de um homem brilhante e devotado ao ideal de progresso do seu povo, inevitavelmente presente em qualquer trabalho ou estudo que se arvore em focalizar os mais brilhantes representantes do povo negro no Sc XX. Marcus Garvey Marcus Mosiah Garvey Jr., nasceu em St. Ann Bay, Jamaica, em 17 de Agosto de 1887. Seu pai era um Mestre marceneiro que apesar de no possuir educao formal, possua uma ampla biblioteca o que lhe proporcionou o prematuro contato com as letras. Garvey estudou na Escola Anglicana de Gramtica, ainda em St Ann Bay, graduando-se tambm no Ginsio da Igreja da Inglaterra. Aos catorze anos, a instabilidade financeira de sua famlia obrigou-o a deixar a escola e tornar-se aprendiz das artes grficas com seu av, Mr. Burrowes. Nesse perodo Garvey pode utilizar-se da grande biblioteca do av, alem de adquirir os conhecimentos jornalsticos que posteriormente seriam necessrios para a preparao de jornais e revistas. Aos vinte anos Garvey j se tornara mestre grfico, mas o seu envolvimento com as greves por melhores salrios durante a crise que assolou a Jamaica na primeira dcada do sc XX, custou-lhe o emprego e a carreira na Benjamim Company, em Kingston. De todo modo, esse momento, marca o incio do reconhecimento de Marcus enquanto lder para os trabalhadores de descendncia africana, e atravs da fundao de dois jornais o Garveys Watchman ( Observatrio de Garvey) e o Our Own ( Nosso Mesmo), consegue fundos para devotar todo o seu tempo para o trabalho editorial e a organizao da populao negra da Jamaica. Durante os anos da dcada de 10, Garvey viaja para a Costa Rica, Panam, Nicargua, Honduras, Colmbia e Venezuela, trabalhando como peo em fazendas de banana e cana de acar. Nessas viagens, testemunha a realidade de explorao, humilhao e misria em que se encontravam os trabalhadores negros e o povo negro em geral em todo o Caribe e parte norte da Amrica do Sul. Alem disso, privou contato com diversos homens que haviam sido soldados nos exrcitos europeus durante as guerras colonialistas, aps a Conferncia de Berlin em 1884, quando uma Europa faminta por matrias primas africanas, dividiu o controle do continente negro entre Inglaterra, Alemanha, Frana, Itlia, Blgica, Espanha e Portugal. Esses homens haviam sido recrutados pelos regimentos das ndias Ocidentais e utilizados para expulsar as populaes nativas e roubar os seus territrios, e puderam relatar a Garvey a situao degradante vivenciada em frica. Em 1914, Garvey Funda a Universal Negro Improvement Association , UNIA ( Associao Universal para o Progresso Negro). Entidade que seria por toda a sua vida o carro chefe de suas atividades enquanto liderana negra. Durante os anos de 1912 e 1913, Garvey havia viajado para a Inglaterra, e durante essa estadia pde aprofundar os seus

conhecimentos sobre histria da frica Antiga, recursos naturais, poltica internacional e colonialismo, mantendo uma estreita relao com o intelectual egpcio Duse Mohamed Ali. Em 1915, a convite de Booker T. Washington, viaja para os Estados Unidos com o intuito de conhecer de perto o Instituto Tuskgee, fundado por Booker T., cujo modelo Garvey pensava em adaptar para a Jamaica. No entanto, Washington viria a falecer em Novembro de 1915 e Garvey somente consegue chegar aos Estados Unidos em Marco de 1916. Aps alguns meses de contato, Garvey decepciona-se com as lideranas negras norteamericanas e comea a viajar por todos os estados, palestrando, discursando e fundando sedes da UNIA. Essas sedes, chamadas de salas da Liberdade, eram espaos pra encontros dominicais, aulas, reunies polticas, shows, festas, distribuio de alimentos e caridade aos sem teto. Em 1919, a Unia funda a Black Star Line Company, uma frota de navios de transporte coletivo interamericano, em resposta s leis de segregao e aos maus tratos nos navios convencionais. Em 1920, organiza a conveno Internacional de Pessoas Negras no Mundo, realizada em Nova York, com o tema frica Para os Africanos, contando com a participao de milhares de representantes do povo

negro.

Entre outras coisas, a UNIA foi

responsvel pela fundao da Corporao de Empresas Negras em 1919, com o intuito de criar a semente de um capitalismo negro e garantir que empresas negras pudessem suprir todas as necessidades usuais da comunidade, como lanchonetes, lavanderias, rouparias, publicaes, etc. A corporao foi fundadora da primeira fbrica de bonecas negras que se tem noticia. Em 1920, o conselho executivo da UNIA, debruou-se tambm sobre a idia de um projeto de repatriao de negros africanos para a frica, projeto que no foi frente devido a presso exercida pelo estado americano sobre o governo da Libria, no sentido de impedir sua realizao. Obviamente, o projeto da UNIA e de Garvey, em sua essncia, o soerguimento da raa negra enquanto poder poltico e econmico autnomo, sobre as bases de uma unidade cultural etnocntrica e um discurso de nacionalismo africano, tornara-se uma pedra no sapato, no somente do governo dos Estados Unidos9, mas tambm das prprias lideranas negras americanas democratas e mesmo de esquerda, comprometidas com o discurso de integrao e acomodao da populao negra enquanto cidados americanos. Ainda mais se considerarmos que por volta de 1926, a UNIA era representada por 725 sedes nos Estados Unidos e por 271 outras atravs do mundo, incluindo algumas em solo

africano totalizando mais que sete milhes de afiliados, que gerenciavam um patrimnio de vrios milhares de dlares. Foram justamente essas lideranas negras norte-americanas, principais responsveis pela incansvel campanha conduzida contra Garvey e UNIA, que reforada pelo Governo Federal, culminaria com a priso de Marcus Garvey em 1925 sob a acusao de fraude postal, e sua deportao em 1927, aps dois anos e nove meses de crcere. Garvey continuou, no entanto, com o seu trabalho na Jamaica e em outros pases, at que um derrame cerebral, paralisou todo o lado direito de seu corpo em 1940. Garvey veio a falecer um ms depois, no dia 10 de junho de 1940. Perguntei: Onde esta o governante negro, onde esta o seu rei e o seu reino? O seu presidente, seu pais e seu embaixador? Sua marinha, seu exercito, seu lder? No pude ach-los e ento eu declarei: Eu ajudarei a faz-lo!!10 Marcus Mosiah Garvey, no tinha nada a ver com o sonho americano, e sua chegada aos Estados Unidos teve o efeito atordoante de um terremoto. Muito desse impacto se deve diretamente a fora da sua personalidade, era um homem de ao, imbudo na misso de fazer o seu tempo. Um preto forte, retinto, acostumado a assumir o papel de liderana desde os catorze anos de idade, quando coordenava o trabalho de dezenas de homens adultos nas oficinas grficas do Sr Burrowes. Garvey estava impressionado com o que vira em suas viagens pelo Caribe e Amrica do Sul, e mais ainda com os relatos que ouvira durante sua estadia na Inglaterra, sobre a realidade do massacre colonial em frica. Havia um sentimento de urgncia em sua mente, responsvel pelo contato com Booker T. Washington, cujo livro Up From Slavery inspirara em Garvey o desejo de implementar na Jamaica algo semelhante ao Tuskgee Institute. Foi o prprio Washington quem o convidou e financiou para que visitasse Tuskgee, mas quando Garvey desembarca nos Estados Unidos em maro de 1916, j faziam vrios meses que Washington falecera no inverno de 1915. Marcus, no que tange ao nosso estudo, no representava nem a postura conciliadora de Booker T. Washington sulista, e nem o negro democrata integracionista encarnado por W. E. Dubois e o NAACP. Era fundamentalmente um homem negro do hemisfrio sul, posteriormente compreendido como 3 mundo, regio sobre a qual os Estados Unidos j ensaiavam a sua poltica de hegemonia imperialista, tendo se apossado militarmente da regio onde fora construdo o Canal do Panam, em 1913, um ano aps intervir na Nicargua, em 1912. Os Estados Unidos ainda ocuparam o Haiti em 1915 e Santo Domingo em 1916, e, alm disso, o exrcito americano apoiara as foras sul-africanas, no controle das reas do sudoeste do continente. Garvey no alimentava iluses de que tal projeto poltico pudesse incluir em suas entranhas, vias para que o povo negro alcanasse o status de cidadania ou uma posio de isonomia social, a partir da qual pudesse desenvolver livremente o seu potencial, com direito conduo do seu prprio destino. Para ele, o homem branco nunca abriria mo de

sua posio de privilgio. Acreditava que o povo negro deveria optar por construir uma relao de respeito atravs da conquista de poder, e de um poder direcionado, no para o direito de tornar-se branco dos raciais-democratas, mas para o direito de construir suas prprias estruturas, suas prprias naes, se necessrio fosse, devendo-se ressaltar ser a idia de retorno frica uma das temticas recorrentes do discurso de Garvey, o que no o afastou, no entanto do exerccio da construo do poder negro, onde quer que estivesse11. Para isso seria necessria, a estruturao de um movimento de capitalismo negro muito proximamente similar s organizaes financeiras/comerciais que imperavam entre as comunidades italianas, irlandesas, alemes e judias, entre outras, e que iriam se tornar o modelo das relaes raciais na Amrica. Esse modelo estabelece um determinante racial para as relaes entre investimento-produo-comrcio-empregoconsumo, que possibilita a circulao de renda e lucro dentro da prpria comunidade, apta para posteriormente reinvestir esse lucro, gerando melhorias coletivas, alm de incrementar a unidade cultural e os laos de solidariedade entre determinado povo. A poderosa oratria do lder jamaicano atraa aos milhares os negros americanos que fugiam em massa da nova onda racista que assolava o Sul, bem como os negros do Norte, cada vez mais desesperados de que conseguiriam conquistar desenvolvimento atravs de polticas parlamentares, em um regime marcado pela corrupo e pelo supremacismo branco. Todos estavam eletrizados com o discurso do homem que bradava para as multides: O novo negro no tem medo!, frica para os Africanos!, Um povo, uma misso, um destino!, Erga sua poderosa raa! Garvey foi um dos principais precursores e divulgadores do nacionalismo negro e do panafricanismo, doutrina que pregava a unio de todo o povo negro, em frica e na dispora, em prol do resgate de sua herana histrica e cultural, para alm de quaisquer fronteiras ou diferenas lingsticas. Inclua o povo negro do mundo em um projeto bem maior que a simples reivindicao de melhorias sociais. Para Garvey era evidente a necessidade de que o controle poltico econmico e militar do continente africano estivesse nas mos dos prprios africanos para que se operasse a reconstruo do continente enquanto lar e referncia do seu povo, de modo a que seus filhos no mais necessitassem mendigar aceitao na sociedade branca, mas que pudessem relacionar-se em p de igualdade, respeitados em suas diferenas, com qualquer outro povo sem que a sua integridade fosse ameaada ou questionada12. Garvey representou o sonho e as frustraes da classe trabalhadora negra em desenvolvimento e suas palavras e aes permanecem vivas e poderosas at os dias atuais, tendo influenciado toda uma gerao de lideranas negras, como Malcom X, os Panteras Negras, Abdias do Nascimento, e mesmo os principais lderes dos movimentos independentistas que eclodiram em frica desde meados dos anos 50, como Kwame NKrumah, Sekou Tour, Patrick Lumumba, Julius Nyerere, Ahmed Ben Bella, Kallel Abdel Nasser e Hail Selassieh, sobre o qual Marcus Garvey profetizou sua coroao em 1925. Booker T. Washington- W.E. Dubois Marcus Garvey: Trs Paradigmas negros em conflito.

O primeiro dos homens sobre os quais lanamos o nosso interesse, enquanto lder negro capaz de elaborar uma proposio sistemtica original para (tentar)resolver o problema do povo negro recm sado da escravido americana, Booker T. Washington, homem negro sulista, desenvolveu suas perspectivas tendo muito infludo sobre elas, a particular situao de opresso e presso racial historicamente solidificadas nessa regio e polarizadas a partir de um processo de democratizao forada conduzida pelas tropas yankees durante o perodo da reconstruo. notvel, em toda a sua obra, a preocupao em propor um modelo de incluso do povo negro na sociedade americana, buscando ao mesmo tempo, no ferir o tecido das relaes raciais ali estabelecidas durante os sculos escravistas. Partindo do pressuposto de que a preguia e a degradao moral, somados pobreza e falta de capacitao tcnica eram responsveis pelo atraso social e empecilho para o desenvolvimento da comunidade negra13, Washington vai questionar (e negar) a importncia das lutas por direitos civis, de voto e de educao superior para uma comunidade que no teria preparo para utiliz-los em proveito prprio. Atravs de uma rgida postura moral, da capacitao tcnica industrial e do trabalho, o negro americano foraria o branco,segundo Washington, a uma reavaliao de suas concepes negativas, o que acarretaria um novo processo na histria das relaes raciais. Booker T. Washington estabelece um paradigma de integrao do negro na Amrica que retira do branco e joga sobre as costas negras, toda a responsabilidade da conduo desse processo, abrindo o precedente para que quaisquer falhas posteriormente existentes em suas relaes, pudessem ser justificadas mais pela impercia do povo dominado do que s presses do dominador, ou ao prprio desequilbrio imanente essa relao. Se em um determinado momento, o seu projeto de cidadania subordinada caiu como uma luva para o sistema branco sulista, vimos que posteriormente a sua proposio por autonomia econmica, mesmo que desprovida de qualquer discurso de contedo racial, tornou-se um problema para o supremacismo etnocntrico e foi facilmente paralisado a partir da dependncia estrutural do seu projeto. Dubois, em contrapartida, foi um homem clssico (Um grego, para utilizar a expresso de Joaquim Nabuco em sua aclamao pstuma de Machado de Assis14) Como vimos, sua formao acadmica, que inclua o ttulo de Phd em Harvard, era um privilgio de difcil acesso mesmo para a maioria da populao branca. A crtica ferrenha direcionada contra Booker T. e posteriormente contra Marcus Garvey, demonstra fundamentalmente a solidez de sua crena nos valores presentes no discurso burgus democrata em voga no norte dos Estados Unidos, bem como nos princpios humanistas e progressistas legados de sua formao acadmica positivista.Tanto a cidadania subordinada proposta por Washington quanto o desenvolvimento em separado fundamentado na afirmao tnica defendido por Garvey, representavam retrocessos no que se refere legislao e feriam os princpios igualitrios presentes na constituio americana que o permitiam vislumbrar uma sociedade na qual a linha de cor fosse definitivamente superada atravs da ao poltica das lideranas negras e de seus aliados brancos.

Nesse sentido, podemos compreender tanto em algumas colocaes de Garvey: Os maiores homens e mulheres do mundo foram pessoas que se auto-educaram fora da Universidade, com todo o conhecimento que a Universidade oferece, e voc tem a oportunidade de fazer a mesma coisa que um estudante universitrio faz: Ler e estudar!15 como de Washington: quando eu era apenas um garoto, eu vi um jovem homem negro que tinha gasto vrios anos na escola, sentado em um barraco ordinrio no Sul, estudando uma gramtica francesa. Notei a pobreza, a desarrumao presentes no barraco, no obstante o seu conhecimento em francs e outros assuntos acadmicos.16um certo grau de desconfiana e mesmo de desdm, quanto s possibilidades de que a educao acadmica pudesse oferecer comunidade negra, vias para a superao de seus problemas imediatos. H uma rusga classista que no entanto no se interpe ao contedo racial e poltico da discusso. Dubois no poderia admitir contra os seus princpios, a atitude conciliadora do discurso de Washington: Queremos sufrgio para todos os homens, e queremos agora! Ns somos Homens, queremos ser tratados como homens e ns venceremos! como afirmou no manifesto do Niagara Movement, predecessor do NAACP, dez anos depois do discurso de Booker T. Washington desaprovando a luta dos negros por igualdade de direitos civis. De toda maneira, tanto Dubois quanto Marcus Garvey, vo afirmar em determinados momentos de suas obras a importncia de Washington e do seu trabalho no Tuskgee Institute valendo lembrar, que todo um captulo de As Almas da Gente Negra dedicado a analisar e combater as proposies de Washington. Em 1915, porm, o homem de Atlanta falecera, alguns anos depois, a luta que se estabeleceria entre Garvey e Dubois no estaria sujeita a reconciliaes pstumas e o carter racial de suas posies assim o determinaria. Dubois, assim como Washington, acreditava na necessidade de um processo de profilaxia social que capacitasse para a incluso a comunidade negra na sociedade americana e que esse processo deveria ser conduzido pelos dez por cento mais talentosos representantes da raa, que preparados por uma refinada educao acadmica, atuariam como certa vanguarda educacional, cultural e poltica junto aos seus aliados brancos, no sentido de resgatar os outros noventa por cento da populao negra, internados na degradao da ignorncia e da marginalidade social. Para Garvey, pelo contrrio, havia a necessidade de afirmar a origem da situao de degradao em que se encontrava o povo negro no mundo, no prprio processo colonial escravista, responsabilizando o branco por esse quadro17 e determinando, atravs do resgate da histria ancestral particular do negro, a necessidade de uma ao prpria contra as representaes vigentes desse processo, baseando-se em uma luta autnoma por auto-determinao liderada e coordenada pelo prprio negro. Nesse contexto, Garvey expressaria a sua decepo relativa a seu primeiro contato com as lideranas negras norte-americanas: Eu imediatamente visitei alguns assim chamados lderes negros, apenas pra descobrir, aps um estudo prximo deles, que eles no tinham nenhum programa, mas eram meros oportunistas que viviam de sua liderana, enquanto as pessoas pobres estavam indo para o fosso18 .Desgostaria-se do mesmo modo, com o

discurso moderado do NAACP, inquietando-se quanto neutralidade da postura racial integracionista assumida pela organizao, que segundo Garvey, era conduzida na direo do embranquecimento cultural e psicolgico, que conteria mesmo uma pigmentocracia na qual os negros mestios de pele mais clara seriam privilegiados e favorecidos no que se refere a ocupao de cargos de comando. Tal idealizao do embranquecimento, j havia sido uma das principais fontes de atrito para Garvey na Jamaica, e encontr-la repetida na Amrica serviu-lhe para remarcar sua ruptuara com a social democracia negra, como para reforar sua opo pelo nacionalismo africano. O sucesso estrondoso de suas pregaes e da UNIA entre a massa afro-americana, iria ser base para uma relao de conflito permanente entre Garvey e as demais organizaes scio-polticas negras ou voltadas para o pblico negro, como os grupos socialistas, sociais-democratas, o NAACP e posteriormente o incipiente Partido Comunista Americano e as Igrejas Evanglicas, que tinham em comum, a insistncia na tentativa de cooptao de membros da UNIA para suas fileiras. A UNIA atingiu propores espantosas, mantendo at hoje a marca de ter sido a mais numerosa organizao negra da histria mundial, chegando a mais de oito milhes de membros espalhados por todo o mundo. Esse crescimento, obviamente foi acompanhado por movimentos proporcionais de oposio, que culminaram em suas estratgias, no indiciamento de Marcus Garvey em 1925 sob a acusao de fraude postal e com a campanha pblica Garvey deve partir! encampada principalmente por eminentes representantes do NAACP. Segundo a Senhora Garvey, esposa e principal mantenedora do legado de Marcus Garvey, Dubois teria sido o mais empedernido oponente de Garvey, tomando para si, a misso de livrar a Amrica dos perigos do extremismo racial. Em 1927, Garvey era deportado, como j vimos, aps mais que dois anos de crcere. Por ironia da histria, como concluso da presente exposio de paradigmas, o Professor Willian Eduard Dubois, iria passar os seus ltimos anos e dias de vida no Gana independente liderado pelo assumidamente garvesta Kwame Nkruhmah. Consideraes Finais Independentemente dos oportunos alertas ps-modernistas contra a debilidade da crena em uma histria positivista na qual os fatos desencadeiam-se mecanicamente em uma relao progressiva e conseqente na direo de um ideal evolutivo, no poderamos privar-nos de expressar a nossa compreenso de que a histria, se no uma simplificada esteira de sucesses, um campo de movimento contnuo, no qual o choque dialtico de suas contradies intestinas vai determinar processualmente as feies assumidas por uma realidade histrico-temporal especfica. Desse modo, a anlise historiogrfica das micro-relaes que se desenrolam atravs das compartimentaes de um todo, crescem em importncia se considerarmos a permanncia de uma implicao de influncias e confluncias entre o todo e os seus compartimentos, e isso bvio. Por esse motivo, nos detivemos em examinar, no presente trabalho, a gnese histrica das modernas relaes polticas e raciais e suas principais vertentes ideolgicas nos Estados Unidos da Amrica, durante as ltimas dcadas do sc XIX e primeiras dcadas do sculo XX, gnese essa

cujas expresses iriam marcar e referendar todo o desenvolvimento dessas relaes atravs do sculo XX at os dias atuais. Se entendemos a importncia de meramente apresentar aos interessados, informaes sobre um determinado cenrio histrico, que por razes ideolgicas nos so deliberadamente indisponibilizadas, a inteno que nos move, a de oferecer subsdios ao leitor brasileiro, para uma discusso poltica e racial que leve em considerao experincias anteriores e referenciais, no sentido de minimizar o atraso de mais de um sculo dessa discusso colocada no Brasil, pelo menos a nvel oficial, aberto e bilateral. A propenso de tratar como nova a matria relaes raciais e estado, resume no somente um profundo desrespeito s mobilizaes histricas do povo negro no Brasil e no mundo como tambm mascara cinicamente a responsabilidade histrica e deliberadamente consciente das elites brasileiras geradoras e mantenedoras dessa realidade negativa. Fazse portanto, necessrio, o conhecimento objetivo das experincias histricas nacionais e internacionais relativas s relaes raciais que possam nos instrumentalizar contra uma discusso superficial e mistificadora. No Caso norte-americano, veremos as tenses referentes aos axiomas paradigmticos raciais preponderantes na primeira metade do sc XX, estenderem-se da mesma maneira atravs de toda a segunda metade (ainda que com outros personagens), at o momento em que a ao avassaladora das foras repressivas, somadas ao crescimento econmico e unidade nacional empurrada atravs da parania contra supostos inimigos externos conseguem pulverizar os movimentos negros organizados diminuindo-lhes a pujana e o apelo popular de suas mobilizaes ( com exceo talvez apenas da Nao do Islam e o seu Ministro Louis Farrakhan). Quanto a isso podemos afirmar que o governo americano, em aspectos gerais vai assumir, como paradigma oficial para as relaes raciais o modelo de Booker T. Washington, traduzido como uma Concesso de cidadania para o negro atravs de medidas paternalistas e controladas, nomeadamente a abertura de escolas e universidades especficas voltadas majoritariamente para a formao tcnica e industrial, a melhoria nos servios pblicos e de moradia ( nfimas, se contextualizadas nos padres americanos), algum acesso de crdito e um discurso permanente pautado na pacincia e na resignao confiante em dias melhores. Por outro lado, a movimentao conduzida pelo reverendo Martin Luther King Jr. De carter integracionista e legalista, no qual a no violncia e a crena na mudana atravs da ao poltica democrtica so carros chefes do seu discurso, encaixa-se perfeitamente no modelo anteriormente defendido por Dubois, enquanto que o radicalismo fundamentalista de Malcom X e dos Panteras Negras afilhado declarado de Marcus Mosiah Garvey e UNIA.

No obstante as permanncias facilmente notveis das trs correntes de pensamento estudadas, indispensvel a compreenso de que tratam-se de paradigmas que no conseguiram alcanar (e manter) posies hegemnicas em suas sociedades, e menos ainda, servirem como motores propulsores para transformaes estruturais profundas quanto s determinaes raciais da sociedade norte-americana, ainda que tenham podido revolver o solo apodrecido sobre o qual tais determinaes se assentavam, ali deixando sementes, preparando terreno para o crescimento de eventuais revolues. Assim posto, temos o privilgio de dispor de um quadro para anlise que nos oferece projetos e mtodos, aplicaes, erros e acertos testados e avalizados (ou no) na prtica, homenageados e proscritos estejam os heris e traidores dessa novela real que a histria. Ressaltando o bvio, no podemos deixar de receitar queles que se interessem em pensar as modernas relaes raciais brasileiras utilizando como referncia a experincia afro-americana, o cuidado no processo de contextualizao, com as especificidades de cada uma dessas realidades, separadas no somente por mais uma Amrica, mas por diversas caractersticas prprias e diferenciadas. A permanncia cultural africana no Brasil, a proporo demogrfica e a realidade econmica,so alguns desses pontos diferenciais, cuja compreenso me parecem imprescindvel. Alm disso, devemos reforar com o Sr. Abdias do Nascimento, o fato indiscutvel de que a experincia diasprica do negro brasileiro, traz em si, elementos ricos e suficientes que lhe servem de materiais e referncia para o seu auto-entendimento, bem como para a elaborao terica de um eventual processo de transformao social, assunto no qual o referido autor, entre outros guerreiros, virtuosamente competente. Nesse sentido, qualquer outras referncias apenas somam-se s pr-existentes de modo a referendar a unidade alm-fronteiras do vnculo latente entre a humanidade negra e seus descendentes em frica e na dispora. Esperamos que com esse trabalho atinjamos o nosso objetivo de proporcionar aos irmos negros o acesso ao conhecimento de conhecimento sobre ns mesmos, meta at a qual, somos permanentemente desviados, no sentido de continuarmos tutelados pelos poderes euro-brasileiros constitudos bem como por alguns assim chamados lderes negros, para os quais a nossa dependncia intelectual, econmica, organizacional e psicolgica conveniente.

Agradecemos aos Orixs e aos nossos antepassados por esse Ax latente, aos guerreiros, s mes e aos meninos. Sou Eu, Sou Eu! Bibliografia Editorial do Jornal Chattanooga News, 5 de Agosto de 1927 Dubois, W.E.;As Almas da Gente NegraRJ, Lacerda Editores, 1999 FBI MEMO; John Edgar Hoover to Special agent Ridgel, 11 de Outubro de 1919 UCLA The Marcus Garvey and UNIA Papers Project Washington, Booker T. The Awakening Of The Negro Publicado originalmente em The Atlantic Monthly Setembro 1896 Rydel, Roy About W.E. Dubois: Reviewing the Review, in Peoples Weekly World, 9 de novembro de 1996 Diop, Cheikh Anta ; Origem dos Antigos Egpciosem A frica AntigaCoordenado por G Mokhtar; So Paulo: tica( Paris); Unesco 1983 Nascimento, Abdias do ; O Quilombismo Ed. Vozes-Petrpolis 1980 Franklin, John Hope; Raa e Histria-Ensaios Selecionados, 1938-1988 Ed Rocco, RJ, 1999 Lowy, Michael, A Teoria da Revoluo no Jovem Marx Ed Vozes, Petrplis 2002 Gramsci, Antnio; A Formao dos Intelectuais Ed Achiam, RJ, 2000 Marx: Sociologia, Organizao de Octavio Ianni e Florestan Fernandes, Ed tica 1979 Black Dispora A Global Black magazine, n.o 3 110 Years of Marcus Garvey Jamaica, 1987 Caribe, Vol IX, n.o 1, Special Commemorative Issue Marcus Garvey, Jamaica 1987

Publicado originalmente em: http://mandingoliteratura.blogspot.com/2010/07/marcusgarvey-booker-t-wahington-e.html