50 QUESTES SOBRE A VIDA E O AMOR Amor Sempre... Amar o que ?

incrvel! Como viver sem ser amado? E sem amar? Mas cuidado com os enganos. O reflexo no a luz,
o espelho no a face. A mulher da minha vida no a mulher de um s instante. Contentar-se com pouco no amor, no conhecer o amor. Entre as muitas formas de amar, h a amizade, o amor dos pais pelos filhos, o amor que conduz ao sacrifcio por algum. O amor exclusivo de uma mulher e de um homem que se unem pelo matrimnio. O amor que nos surpreende para o bem de uma causa grandiosa. Para encontrar a verdade do amor entre um homem e uma mulher, necessrio refletir: o que que nele, ou nela, exerce em mim esta atrao? - Ser a utilidade ou os servios que o outro pode me prestar? - Ser o prazer (qualquer que ele seja) que eu experimento quando estou com ele, e que ns podemos partilhar em conjunto? - Sero os sentimentos que eu experimento em relao ao outro? Uma relao fundada assim, como facilmente se percebe, seria imperfeita: o outro acabaria por ser reduzido a um objeto. Ele seria um meio para mim. Paradoxalmente, eu estou, com efeito, voltado para mim mesmo. Amar verdadeiramente, amar a outra pessoa por ela mesma. Um amor profundo , em primeiro lugar, sentir-me de tal maneira atrado pelo outro que eu desejo a sua felicidade. No o amo unicamente por causa daquilo que ele me d, mas o amo em primeiro lugar por ser ele (ou ela). Com muito mais razo ainda, numa relao assim, as duas pessoas sero suscetveis de experimentar sentimentos, prazer, ou de se prestarem servios mutuamente. Mas o fundamento da relao a prpria pessoa, muito alm das suas qualidades e defeitos aparentes. Amar implica portanto da minha parte, uma escolha livre: decidir amar o outro, voltar-me livremente de forma decidida em direo ao outro. No se pode amar verdadeiramente sem uma certa doao da nossa liberdade ao outro. Supe-se que essa deciso seja recproca, pois a est a condio da relao, uma vez que procurar a felicidade daquele ou daquela que me ama, contribuir para a minha prpria felicidade. O amor assim: dom mtuo e livre. Claro que nem sempre assim to fcil. Ns estamos sujeitos s mudanas de humor, rotina da vida quotidiana, s dificuldades que podem surgir, ao nosso egosmo tambm. O amor frgil... Ser que eu ainda o vou amar daqui a 20 anos? Serei eu capaz de suportar este ou aquele defeito? Ser o amor possvel ao longo de toda a vida? Nas dificuldades, na doena? Na realidade, se a nossa relao est enraizada numa deciso livre e recproca, ela pode crescer. Porque o amor no dar de uma vez por todas. Desconfiemos do "amor primeira vista" que, mesmo sendo cheio de entusiasmo, no passa de uma emoo muito forte que no corresponde forosamente a um amor profundo. Se o amor uma relao pessoal, ento ele se constri e se aprofunda com o tempo e numa confiana cada vez maior um no outro. Isto faz-se no dilogo, renova-se dia a dia atravs dos gestos e das atitudes que mostram ao outro o lugar privilegiado que ele ocupa na nossa vida. E os acontecimentos, as dificuldades e as
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alegrias partilhadas podem tambm contribuir para uma intimidade cada vez maior, na medida em que, acima das dificuldades, existe o fato de nos voltarmos um para o outro. O amor no portanto a simples fuso de duas pessoas, mas o dom mtuo de dois seres livres, com tudo o que eles so: corpo, corao e esprito, assim como o bem precioso que a vida. A lgica do amor aspirar a um dom definitivo. S uma deciso recproca e para o resto da vida, permite que o amor humano atinja um certo absoluto, podendo assim satisfazer o nosso corao. Para o cristo, a fonte e o modelo de todo amor Deus. Ele nos ama antes de ns sequer termos amado e Ele nos ama mesmo quando ns j no somos amados. No ser Ele esse "Bem Supremo", que ns procuramos?

Testemunho

Aos doze anos, a adolescncia foi para mim, como um terremoto. Transtornada interiormente
por novas tenses muito fortes - desejo sexual, procura de mim mesma no olhar dos outros, necessidade de parecer adulta, etc - tambm me confrontei com um grupo de jovens e uma concepo do amor (relaes rapazes-moas, pornografia ...) que eu no conhecia na minha famlia, muito sbria neste assunto. Esta mistura destruiu completamente a minha estrutura. Comecei a chamar BEM quilo que antes achava MAL. Inverso de valores que me permitiu viver de uma forma desordenada, experincias sexuais diversas e variadas, abandonar os meus projetos de estudos, trair a confiana dos meus pais, fazer a experincia da droga e do lcool, etc. Eu vivia ento segundo dois princpios: - quanto mais experincias eu viver, mais interessante ser a minha vida, - tudo, e agora. A minha corrida desenfreada foi interrompida por uma aventura que acabou mal, quando tendo sado para me divertir, acabei por me encontrar num bando de rapazes da pesada e que queriam ajustar contas com uma jovem inconsciente. Primeira travessia do deserto, ruptura, desiluso comigo mesma e com os outros. A fase seguinte, a partir dos 16 anos, consistiu numa procura do amor cada vez mais profunda, mas ao mesmo tempo falsa. Ser amada, fazer tudo para o ser. Amar tambm, mas deixando-me enganar muito depressa pela mistura de sentimentos (amizade/atrao) e sempre o "tudo, e agora" e "nada amanh". No total, um monte de runas, lembranas de amizades acabadas, um grande amor que ficou "a ver navios", belos princpios que no se "aguentaram nas prprias pernas"... Segunda ruptura interior, segunda travessia do deserto. Um deserto sem Deus, uma vez que eu no me sentia envolvida em nada que dissesse respeito a Deus, a espiritualidade ou a algum outro assunto metafsico. Era como uma gaveta classificada como "proibida", mesmo antes de ter sido aberta. No entanto, eu tinha no fundo de mim mesma, desde sempre, um grande desejo de amar e de viver um grande amor, definitivo e radical. Mas o que fazia eu desse desejo? E como concretiz-lo?

Como podemos ter certeza de amar algum de verdale?

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A experincia mostra (por vezes dolorosamente) que nestes casos, nem sempre se consegue ver as coisas
de uma forma muito clara. Em todo caso no muito fcil estar seguro de si mesmo ou dos seus sentimentos, e apoiar-se em provas e sinais muito reais. Isto se explica pelo fato do amor no ser como uma idia (definvel) ou um fenmeno material (possvel de medir), ele est dentro do "campo da escolha". E portanto, pegando uma frase de S. Boaventura: "A medida do amor - e o seu critrio - o amor". No entanto existem alguns critrios "prticos" (mas no exaustivos): Ser que eu amo o meu amigo(a), ou antes amo o amor que sinto por ele(ela)? Muitas vezes estamos de tal maneira admirados com o sentimento extraordinrio que reveste o amor, que podemos deixar de dar ateno ao outro... Sendo assim, a pergunta no seria: "ser que eu o(a) amo?", mas sim: "ser que eu tenho o desejo de o(a) amar?" (uma vez que o amor no um sentimento, mas mais uma deciso, uma escolha, um "querer amar"). Por fim, no esqueamos que o amor uma relao entre duas pessoas! S se pode falar de amor se houver reciprocidade. O melhor meio de verificar se existe ou no, fazer a pergunta (no momento certo e com tato!) quele ou quela que o objeto das minhas ternas afeies!

Testemunho

Quando eu encontrei o Franois, aprendi primeiro a descobri-lo como amigo, sem imaginar
uma nica vez que ele viria a ser meu marido. Do que me lembro que eu o tinha achado diferente dos outros: mais simptico, mais aberto, quer dizer, melhor que os outros, mas sem eu saber muito bem porqu. Depois, medida que nos fomos encontrando mais, eu comecei a ter uma certeza interior de que era "ele". Progressivamente, sentia uma grande liberdade interior: podia ser totalmente eu mesma, mostrar-me tal como era, sem ter a impresso de estar sendo juigada. Parece-me que h uma dimenso de verdade no amor. No se procura parecer o que no se em frente ao outro, nem se multiplicam os esforos s para lhe agradar, nem nos tentamos adaptar sua personalidade custe o que custar, desprezando a nossa prpria. Quando encontramos a nossa metade, temos tambm uma sensao de segurana, que vem dessa certeza interior. Com o Franois, eu me sentia capaz de formar uma famlia. Apesar de algumas dificuldades de adaptao, devido a um temperamento diferente do meu, eu experimentava uma paz profunda. O nosso noivado no foi um tempo fcil (o que alis prova que esse perodo nos era necessrio), mas esta certeza interior nunca nos abandonou e depois de estarmos casados h 5 anos, continua sempre presente. Ccile.

E as discusses... A os conflitos?

Que diriam vocs de um casal que no tivesse a menor discusso? No perguntariam qual dos dois teria
absorvido o outro? A diferena entre o homem e a mulher de tal forma extraordinria, que permite, atravs de uma abordagem
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diferente das coisas, um enriquecimento mtuo, desde que percamos tempo escutando um ao outro e tentando nos compreender: troca de pontos de vista, discusses, s vezes srias, mas que ajudam o amor a crescer para um maior conhecimento. Claro que - e todos sabemos disto, mesmo os que no so casados - pode acontecer que algum esteja de tal forma apegado s suas idias e empenhado em as impor, que no esteja nada disponvel para escutar o outro. ento que se d mal! Nenhum assunto tratado de forma profunda, sem que se acrescente umas pequenas sentenas irnicas ou de condenao... Porque todos esses comentrios inofensivos ferem o outro, uma vez que eles no o respeitam. E ns vamos reagir segundo os nossos diferentes temperamentos: explodindo, fechando-nos no mutismo ou na amargura, contra-atacando. O amor vai para a guerra... O medo e a desconfiana tentam tomar lugar. Guardar no seu corao amargura ou rancores, ficar remoendo o seu desentendimento, eis o veneno para o amor. A doena grave, mas no mortal... O tratamento? Decidir acabar com os maus sentimentos e por vezes parar com as interpretaes da imaginao. "Eu quero tentar continuar a te amar", dizia uma menina sua irm caprichosa. Esta deciso de amar de novo, de reabrir o seu corao ao outro, de o acolher e de o aceitar tal como ele , de o ver com um olhar novo, o que chamamos perdo. No apagar o passado como se ele no tivesse existido, mas , apesar do passado, recomear com uma esperana e uma fora novas. "Peo-te perdo por todas as vezes em que no o fiz desde que nos casamos (ou seja, em 20 anos, nunca)". Foi como se ns tivssemos nos casado de novo, contava a senhora, o nosso casamento reencontrou a vida. Em todas as vidas, h conflitos. Pelo perdo, eles podem, em vez de matar o amor, contribuir para faz-lo crescer.

Testemunho

Era dia de Natal. Ns devamos encontrar com a famlia do meu marido, Jacques, que morava a
150 Km de ns. Estavam nossa espera para o almoo e estava previsto que l dormssemos, antes de no dia seguinte, partirmos para uma viagem de alguns dias s ns dois. Os nossos filhos seriam (distribudos pelos irmos e irms, que estariam presentes na festa de Natal. Como j estvamos atrasados, o meu marido apressou um pouco a partida: malas, casacos, tudo foi arrumado num instante, e eu tive que me apressar sem ter tempo para verificar se no me esquecia de nada! Depois do almoo, as crianas quiseram ir brincar na rua. Tinha nevado e estava frio: eu quis darlhes as luvas e os gorros, mas no os conseguia encontrar. Mandei-os ir perguntar ao pai. Ele afirmava no ter visto nem as luvas nem os gorros no armrio, na altura em que metia as coisas no carro. Eu no acreditei nele e comecei a enervar-me: claro, distrado como ele , com a pressa da sada, s podia ter sido ele quem esqueceu! E comeou uma cena em frente de toda a famlia e o meu marido saiu para a rua, batendo a porta! Eu dizia comigo mesma: " sempre a mesma coisa, ele nunca presta ateno a nada, no se preocupa com os outros e estas pobres crianas que vo ficar com as mos geladas! No entanto, esquisito que ele no os tenha visto no armrio... E se por acaso as luvas e os gorros no estivessem mesmo l?... E se por acaso... No os teria eu arrumado nas malas?" Fui correndo, abri uma mala, depois outra... e acabei encontrando as luvas e os gorros, muito bem arrumados... Eu prpria os tinha metido numa delas! Era impossvel negar: eu no tinha tido razo! Os remorsos comearam a me atacar. Tinha vontade de pedir perdo, mas tinha medo. E se o Jacques continuasse zangado comigo?

Eu esperava que ele regressasse, um bocado ansiosa. Quando ele entrou, fui ter com ele: "Sabe, queria te pedir perdo..." Eu no disse mais nada. O Jaeques me olhou e disse: "Eu te perdoo". Uma lufada de alegria invadiu nossos coraes. Parecamos dois apaixonados. A famlia no percebia nada. Era como se estivssemos revivendo essa emoo intensa do "sim" pronunciado no dia do nosso casamento. Bndicte

Quando se tem 90 anos ainda possvel amarmos um ao outro?

Marcel: Temos 80 e 90 anos e casamos em 1925. E continuamos a nos amar! Como isso possvel? Digo a vocs que muito mais simples do que o que se pensa, tudo depende da nossa concepo de amor. Amar ser feliz e fazer o outro feliz. Isto quase egosta! Assim os nossos prprios desejos, que poderiam ser um obstculo felicidade do outro, deixam de ser prioritrios. Se s pensarmos na felicidade do outro, no h razo para que ela no dure. Georgette: Claro que isso exige um certo esquecimento de si mesmo que nem sempre fcil. Certas questes podem ser mesmo fonte de conflitos graves. Em relao a ns, sabamos, quando nos casamos, que estvamos de acordo sobre o essencial: a religio, o conceito de famlia, a educao dos filhos, os amigos, etc. Quando isto assim, um grande nmero de discusses so automaticamente evitadas. Restam as pequenas dificuldades da vida quotidiana, que sempre podem ser resolvidas se temos verdadeiramente esse desejo. Nesse campo a franqueza essencial, absolutamente necessrio que se possa dizer tudo, partilhar sem demora aquilo que no vai bem, com o desejo de encontrar em conjunto uma verdade que satisfaa a ambos. O silncio nunca soluo. Marcel: Mas como que podemos tornar o outro feliz? Perguntariam vocs. Tambm isso muito simples. preciso estar atento s pequenas coisas. Encontrar todas as ocasies para manifestar ao outro a sua ateno. Respeit-lo profundamente, pois a delicadeza uma regra de base. E se lhe juntarmos uma razovel dose de bom humor, teremos a uma receita infalvel! Como todo mundo, tambm passamos por provas. No no seio do relacionamento homem/mulher, mas no prprio desenrolar da vida: uma primeira separao por razes profissionais - durante a qual nos escrevemos todos os dias - um problema de sade, que imobilizou a minha mulher durante quatro meses aps o nascimento do nosso terceiro filho, a guerra que nos separou duas vezes seguidas - e desta vez no houve correspondncia, exceto dois pobres postais por ms - a liquidao judicial da minha empresa, etc. Mas no nosso caso, as dificuldades no ameaaram a nossa unio. Pelo contrrio, uniram-nos ainda mais. Georgette: Para ns uma das maiores fontes de unidade so os nossos filhos. Agora os netos e bisnetos. Porque constituem o mesmo alvo de preocupao e amor. Marcel: Em 67 anos, claro que o nosso amor evolui. O que sentimos agora um pelo outro diferente do encanto do nosso encontro, ou do amor apaixonado dos primeiros tempos do casamento. Mas isso no quer dizer que tenha diminudo. Pelo contrrio, diria mesmo que se enriqueceu dia aps dia com tudo o que vivemos, com todas as memrias comuns e este conhecimento muito profundo que temos um do outro.

Georgette: ramos feitos um para o outro? No sei se a expresso correta. Acredito mais que ns nos fizemos um ao outro. Evolumos juntos, um pela mo do outro. Temos a grande sorte de ainda sermos vivos os dois e de no sofrermos de enfermidades muito graves. Eu j no vejo bem e o meu marido no ouve muito bem, mas como nos dizia um amigo recentemente, "vocs esto de tal forma unidos que j no precisam, para os dois, de mais que dois olhos e dois ouvidos".

Homem, mulher, como viver a diferena?

Primeiro com realismo. H diferenas: no rgidas, claro, e com variantes de acordo com a personalidade
de cada um ... mas h diferenas. A pessoa homem ou mulher em todo o seu ser e no apenas no seu corpo. Alis, cada uma das nossas clulas, sem exceo, contm o cromossomo da masculinidade ou da feminilidade. Portanto, todo o nosso ser que sexuado. Assim, de maneira geral, a mulher tem uma inteligncia, uma percepo das coisas e das situaes mais intuitiva que o homem. tambm mais imaginativa. Normalmente ele tem mais facilidade de raciocnio e no deixa voar a sua imaginao to facilmente. Outro exemplo: a afetividade, a sensibilidade da mulher e tambm a sua imaginao so predominantes, principalmente na forma como abordam o amor. Para ela, o aspecto fsico secundrio. Pelo contrrio, no homem o fsico que desperta primeiro e depois vem a sensibilidade, de forma menos imediata. Ento como viver a diferena? Sejamos concretos. Primeiro preciso conhec-la para melhor nos respeitarmos. Quantas moas no tm conscincia que algumas das suas maneiras de vestir podem perturbar os rapazes! Ento, nada de se vestir como um saco de batatas - pelo contrrio! - necessria uma vigilncia. A moda no se impe de uma forma absoluta. E quantos rapazes ignoram por completo que as suas gentilezas imprudentes despertam nesta ou naquela moa inmeras questes ou imaginaes: "Acho que ele se interessa por mim. At veio se sentar ao meu lado..." A DIFERENA: UM DOM DE DEUS Mais profundamente, esta diferena entre homem e mulher dom de Deus. Fomos feitos para nos encontrarmos, para nos amarmos. Para nos servirmos e nos apoiarmos mutuamente. Esta diferena necessita ser educada. Cabe-nos desenvolver as nossas qualidades prprias para melhor servirmos os outros. exigente, mas no conhecemos ns rapazes e moas que, pelo seu comportamento, pelo seu olhar, pelo que so, suscitam o respeito amigo e do-nos o desejo de ser mais generosos, sem contudo serem moralistas?

Durante o namoro, quais so os limites?

A atrao que uma pessoa pode sentir por outra uma experincia por vezes maravilhosa e embriagante.
Descobrimos ao mesmo tempo a ternura, a emoo do corao e do corpo quando vemos o outro, no contato
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com o outro. Este prazer experimentado pela proximidade de algum, d o desejo de o viver ainda mais intensamente, de ir mais longe na relao. Ora, dar-se as mos, beijar-se, tocar-se j bastante. Todos estes gestos de ternura, de amor nos comprometem um com o outro. Nenhum inofensivo, quaisquer que sejam os sentimentos que se vivam. Eis porque importante dar tempo para se perguntar se os gestos que fazemos tm o mesmo significado para cada um de ns dois. por amor, por simples prazer, por necessidade de ternura? Estas atitudes no nos comprometem mais do que aquilo que pensamos? Se vivemos todos os gestos do amor e nos damos um ao outro, ser que ainda podemos discernir verdadeiramente com clareza quais so os nossos sentimentos? Para viver da melhor forma esta relao de ternura diferente da que vivida no casamento, pois o dom total do corpo se far num compromisso definitivo, estejamos atentos s reaes e sensibilidade do outro. o momento de aprender o domnio de si mesmo. Podemos ser tentados, sobretudo se j nos conhecemos h muito tempo, a ter gestos mais ntimos: perguntemo-nos se o que nos guia exprimir a nossa ternura, ou o desejo pelo outro. Se estamos verdadeiramente atrados um pelo outro, no ser o momento de nos colocarmos a questo do casamento? Quantos casamentos que acabaram mal, no teriam sequer acontecido se o homem e a mulher tivessem tido tempo para se conhecerem um ao outro em toda a liberdade.

Numa sociedade em que os slongans publicitrios repetem sem cessar as palavras "instantneo. imediatamente", e em que queremos ter "tudo e j", vejam bem que preciso tempo para edificar a relao interpessoal de marido e mulher e que o teste do amor o compromisso duradouro.
Joo Paulo II aos jovens das Ilhas Maurcias, 15 de outubro de 1989

Testemunho

Como muitas, aos 16-17 anos eu sonhava encontrar um homem ideal. Um dia conheci o Eric.
Tudo era maravilhoso. Rapidamente a nossa relao se transformou num namoro tranqilo. Estvamos na mesma turma, vamos-nos todos os dias e noite passvamos horas ao telefone para contarmos as nossas pequenas histrias e as ltimas novidade da turma. Em resumo, tudo a bem. Mas um dia, Eric fez-me compreender que a nossa forma de namorar j no contentava. Queria ir mais longe. Recebi isto como uma martelada. verdade que nossa volta, todos o faziam. Mas eu no podia aceitar: era ir contra a minha f, a minha famlia, tantas coisas que no podia abandonar assim. A nica soluo era convert-lo. E pus-me a rezar por isso. Mas o Eric no queria ouvir nada e os nossos encontros iam cada vez pior. No conseguia decidir-me a acabar o namoro. Tinha medo. Medo da solido e de j no ter ningum que me amasse. Ele reprovava as minhas convices religiosas e falava disso aos outros. Lembro-me de uma moa que falou-me certo dia: "Acho que o Eric tem muita coragem para continuar contigo! No tens o direito de negar-lhe isso! S tens que tomar a plula e pronto".
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Esta situao durou at o vero seguinte. Por fim, j no podendo mais, decidi acabar. No foi fcil. Conheci momentos duros de solido, pois j no ousava rever os antigos amigos. Depois, vrios meses mais tarde, encontrei Alexis. Rapidamente comeamos a gostar um do outro. Era srio e ficamos noivos. Blandine

Eu respeito as mulheres, quero poder falar-lhes sem ter segundas intenes. O que me interessa
antes de mais nada poder conhecer algum. Ter relacionamentos, quanto muito, consegue-se facilmente, mas falar a srio com algum no assim to fcil... E, alm disso, prefiro esperar at ter encontrado a "certa" e isso ajuda-me a enfrentar as lutas interiores, a dominar-me nos meus desejos. Encontro uma compensao na satisfao de no ter cado na armadilha dos instintos... o que seria desastroso. Digo isto por experincia prpria. Sinto que esta atitude me faz crescer e que cada vez mais me sinto melhor comigo mesmo. Alm disso sei que com aquela que h de vir, a relao poder ser verdadeira e os laos entre ns mais slidos. Thierry

Ser realmente necessrio sermos dois para se ser feliz?

Pode-se sempre amar. Amar no passa necessariamente pelas relaes sexuais. H o amor amizade,
felizmente! H homens e mulheres que renunciam ao casamento, no por desprezo ou recusa deste, mas por causa de um chamamento exclusivo, que os faz testemunhas no mundo de que o Amor de Deus est primeiro e que pode encher um corao. So os padres, os monjes, os religiosos... Mas H tambm homens e mulheres da cincia, da poltica, do servio que se consagram inteiramente a um chamamento. Outros que desejavam casar-se, ficaram solteiros. uma grande prova, mas no intransponvel: para eles tambm h caminhos de felicidade, mesmo que s vezes sejam difceis de encontrar. Uma realizao plena possvel na abertura aos outros... Pode-se sempre amar.

Duas pessoas do Mesmo sexo se amam. er legtimo?

Claro que preciso distinguir amizade de inclinao amorosa. evidente que a amizade pode existir entre
dois rapazes ou duas moas. Ter um amigo ou uma amiga, verdadeiros amigos, faz parte da existncia humana; a amizade um bem muito precioso. Fala-se de homossexualismo quando existe inclinao amorosa entre duas pessoas do mesmo sexo. No vamos estudar aqui o porqu e como isto pode acontecer, mas apenas salientar alguns pontos:
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Estamos num mundo que apaga a diferena, porque tem medo. Alguns acham que a unio de duas pessoas do mesmo sexo boa e que o homossexualismo pode ser alternativa ao heterossexualismo (relaes entre um homem e uma mulher). No verdade. A verdade que Deus criou o homem e a mulher diferentes para que eles possam se dar um ao outro nessa diferena (incluindo a diferena no seu sexo) e que dessa unio possa surgir a vida. Qualquer que seja o ponto em que nos encontramos, preciso reconhecer a verdade, e a ela nos agarrarmos ou desejla com retido de corao. Fora dos grupos de presso homossexual que procuram por todos os meios fazer reconhecer uma cultura e um modo de vida homossexual, o homossexualismo em geral uma situao que no se escolheu, mas que se suporta e se vive dolorosamente. A vergonha e a humilhao misturam-se com a inquietao (serei eu anormal? ... que futuro me espera?); a pessoa sente-se culpada, diferente dos outros, fecha-se numa solido que a afasta dos outros e da vida. A inquietao leva a uma freqente instabilidade. "De qualquer maneira incurvel, o futuro est bloqueado, no h esperana", pensa-se. importante no confundir situaes: um homossexualismo ativo de forma habitual, no tem nada a ver com uma tendncia passageira na adolescncia (o que no raro), ligada a uma imaturidade afetiva, falta de modelos adultos e a um isolamento prprio deste perodo da vida. Em geral ela se resolve com simplicidade, mesmo que deixe a memria ferida. Em algumas pessoas pode existir uma tendncia homossexual permanente (quer dizer, uma atrao predominante ou exclusiva por algum do mesmo sexo) que parece existir h muito tempo, e que parece enraizada no mais profundo da pessoa. Isto pode ficar no estado de tendncia, mesmo forte, mas sem conseqncias. a passagem a um homossexualismo ativo que constitui uma mudana muito importante, porque se entra, desde a primeira vez, numa engrenagem onde se misturam ao mesmo tempo, a culpabilidade e a condescendncia devido ao prazer. No se responsvel pelos sentimentos e impulsos, mas pelos atos. Ningum tem culpa das suas tendncias ms: s um ato mau leva verdadeira culpa. Quando o ato mau em si, o melhor encar-lo de frente; mas isso no quer dizer que a pessoa seja m. Quem se far o acusador dos irmos? H uma esperana porque h uma liberdade. certo que se carrega uma dificuldade muito sria, mas no nos podemos identificar com ela. O meu ser profundo no se pode reduzir a uma tendncia, nem mesmo prtica de um ato. "Eu no sou" a tendncia que habita em mim. Em todo homem, a capacidade de amar, de se dar, muito mais profunda que todas as orientaes e bloqueios, mesmo quando eu me desespero na minha marginalidade ou quando tento banalizar ou normalizar a situao, Deus continua a me chamar para avanar. Ele convida-me a levantar-me para ter xito. Mas muitas vezes difcil de Lhe responder, devido aos fantasmas do imaginrio, que chegam a tomar propores srias por causa do desprezo que tenho por mim mesmo, do medo da mudana e da presso de certas pessoas. Ento eu no acredito nas capacidades de resistncia da minha vontade, e sinto-me vencido logo de incio. Mas Deus no se deixa vencer por nada, nem mesmo pelas minhas resistncias. "Eis que estou porta e bato: se algum ouvir a Minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo"
(Ap. 3,20)

possvel ser feliz... Com um homen ou uma mulher

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que no seja livre?

Diz-se que o amor no se comanda. Ento, se eu me sinto atrado por algum que no livre? No ser a
felicidade mais importante que as regras sociais? Num caso destes, melhor no deixar a atrao dar lugar paixo. O amor no uma fatalidade, uma coisa que me imposta por um destino cego. H um momento em que posso escolher. O verdadeiro amor aquele em que eu posso dizer um sim livre e alegre atrao do outro. Aquele ou aquela que j casado e que tenta seduzir um rapaz ou uma moa acha que pode realmente dar o que o amor promete? Terei eu o direito de fazer desmoronar um casamento, uma famlia, e de me tornar juz dizendo "ele era to infeliz com ela". Ao preo de sofrimentos para os filhos do outro vou eu construir um novo casamento, e que situao posso eu prometer aos filhos que poderei vir a ter? H sempre muito sofrimento numa relao amorosa em que a liberdade foi sabotada. E freqentemente so feitos muitos esforos para justificar aos olhos dos outros - e aos nossos prprios - uma situao que desde o incio, no era correta. No mais profundo do nosso corao, a nossa vida exige mais que uma felicidade em que o futuro est mutilado desde o incio.

Por que ele? Por que ela?

Quando vemos duas pessoas que parecem se amar profundamente, dizemos muitas vezes que, afinal de
contas, normal, parece que tm semelhanas, centros de interesse comuns, ou ainda que estudaram juntas, etc. Dito de outro modo, pareceria poder-se explicar o amor entre dois seres por tal ou tal elo que os aproxima ou por uma razo precisa ("amo-a porque amorosa", ou "o que amo nele o seu humor" ou ainda tem muito bom corao", "complementamo-nos to bem", etc.) No entanto, esta explicao aparente no explica nada, h muitas outras pessoas com bom corao, com senso de humor ou que so amorosas... De fato, parece haver no amor uma parte de mistrio, impossvel de explicar ou fazer nascer por vontade, ou de prever. E isto muito bom. Porque o amor tem a ver com a parte mais profunda da nossa pessoa, a mais nica. E um amor autntico, se pode "utilizar" as qualidades de um ou do outro (o seu humor, aspecto fsico, as qualidades do seu corao...) para crescer e aproximar as duas pessoas, capaz tambm de assumir defeitos e limites que nunca deixam de aparecer. Esta capacidade que o amor tem para ir alm da seduo sobretudo, um bom teste da profundidade da relao. De fato e de forma misteriosa a relao enraza-se na prpria pessoa. Ento: Por que ele? Por que ela? A nica verdadeira "explicao" constatar, como Montaigne a propsito da sua amizade com La Botie: "Porque ele, porque sou eu".
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Ser que existe uma nica pessoa "Feita para mim"?

ao mesmo tempo um sonho e uma inquietao... A pessoa que encontrei ser mesmo feita para mim?
Aquela com quem sonho existir? E se sim, como a reconhecer? Estas questes so quase inevitveis: quanto mais conhecemos o outro, mais descobrimos as suas qualidades, mas tambm os seus defeitos. Reparamos tambm que o compromisso reveste um carter absoluto, definitivo. E se tivesse me enganado? E se no fosse ela ou ele? E se a paixo nos cegasse e se uma vez casados nos dssemos conta que tnhamo-nos enganado? Ao mesmo tempo, o imaginrio tende a criar um modelo ideal do outro: ele ou ela deve ser assim, ter tal aspecto, tal carter e sobretudo no ter aquele defeito! Muitas vezes, em vez de receber e aprender a conhecer o outro pelo que , procuramos encontrar nele o ideal que criamos. Reconhecer juntos que se feito um para o outro dar tempo para se conhecer bem: partilhar em profundidade, aceitar que o outro seja diferente, etc... bom tambm colocar juntos certas questes: Seremos capazes de ultrapassar o cinzento do quotidiano? Poderemos juntos ultrapassar as grandes dificuldades da vida? Amaremo-nos o suficiente para suportar os nossos defeitos? Este reconhecimento conduz a uma escolha que somos capazes de fazer em liberdade: Sim, com ele, com ela, que eu quero passar a minha vida, ter filhos, construir uma famlia. A escolha do outro, que conduz a um compromisso total e definitivo, ento feita na confiana e na esperana. Sendo assim, preciso por vezes saber interromper uma relao, porque se chega concluso de que no se feito um para o outro, que no poderemos ultrapassar a diferena de meio, de cultura ou de idade, divergncias de temperamento, uma no aceitao dos limites do outro, etc... preciso tambm ter o cuidado de fazer esta escolha sem procurar razes do tipo: "eu queria de qualquer maneira casar e ter filhos", "tudo se arranjar depois de casados", "ele agradava aos meus pais", etc. Ter cuidado tambm com a presso social e familiar, com a tendncia a idealizar o outro, a sonh-lo, com a dependncia sexual que se instala rapidamente. Com efeito, a escolha uma deciso que compromete toda a nossa vida, a do outro ou a dos filhos que poderiam vir. Por esta razo, podemos dizer que o casamento, se ponto de partida para a vida em comum, tambm o ponto mais alto de uma caminhada a dois no decurso da qual houve o reconhecimento do outro como aquele que foi feito para ns.

Testemunho

Antes de nos conhecermos, qualquer um de ns tinha o desejo de fundar uma famlia e de

permanecer puro no nosso corao e no nosso corpo, na espera do outro. Isto no nos impedia de procurar a alma gmea, e de nos fazermos regularmente a pergunta: Ser este? Ser esta? J nos conhecamos h quatro anos, tnhamos feito vrios passeios em conjunto, porque pertencamos ao mesmo grupo de amigos, sem que nada se tivesse tornado claro nem para um, nem para outro: cada um de ns tinha o seu esprito voltado para outros. Depois, um belo dia,
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sem que saibamos explicar porqu, nem como, e permanecendo as nossas buscas sem resultado, tudo se tornou claro e se encadeou de uma maneira to natural e to simples, que percebemos rapidamente que ramos feitos um para o outro. A nossa aproximao de repente tornou-se normal, de uma evidncia clara. Enquanto ramos s amigos, a nossa intimidade, a nossa atrao pelo outro, a nossa ateno cresciam. Tivemos realmente a impresso de um presente que se recebe, e no de algo que se toma. Foi assim que ficamos noivos, depois casamos: uma bela aventura de amor, que durar toda a nossa vida. Michel e Vronique

Ter relaes sexuais antes do casamento no ser uma maneira de nos conhecermos melhor?

Se o Amor fsico fosse da ordem da tcnica, uma experincia preliminar seria imprescindvel. Mas no
nada disso: o sucesso sexual depende em primeiro lugar da qualidade do amor e da relao. urgente aprender a amar, e no a "fazer amor". Longe de preparar o amor enquanto dom, as relaes sexuais antes do casamento podem pelo contrrio ser fonte de feridas para um e para o outro. Com efeito, os carinhos sensuais precipitam a evoluo da relao porque criam muito rapidamente uma exigncia de vida em comum. ento muito mais difcil pr em questo a sua escolha e, eventualmente interromper a relao. Acontece tambm que a vida sexual esconde, no casal, a expresso da ternura e a construo da comunicao: a linguagem dos corpos substitui muito depressa o dilogo em profundidade. Como ainda no h compromisso, pode-se tambm experimentar um medo de se dar a algum que no nos acolhe na totalidade ou que no estaria em condies de assumir a vinda de um eventual filho. Por outro lado, no ter relaes sexuais antes do casamento fortifica a castidade. A castidade, que manifesta o sentido profundo que tenho da minha dignidade, igualmente um respeito pelo outro, na sua diferena e no seu direito a ser ele mesmo; uma renncia a toda idia de poder sobre o outro e a aceitao do seu consentimento necessrio. A castidade tambm transparncia, permitindo ao corpo ser sinal no equvoco, mas puro do amor. Ela , enfim, uma reserva para realizar a totalidade do dom: a mulher dada totalmente ao seu marido casta. O jovem que se reserva para aquela a quem dar tudo, casto. A virgindade j no , de fato, um valor muito cotado. No entanto, o que muitos quereriam possuir no dia em que fazem a descoberta do "grande amor", do "amor da sua vida". A castidade , verdadeiramente, o entusiasmo de um amor que se quer dar totalmente no respeito profundo do outro. Por isso, ela , e permanecer sempre uma virtude moderna.

Testemunho
Pauline: Vivamos juntos h quatro anos, o John e eu, antes de encontrar um colega que nos convidou a uma preparao para casamento na sua parquia. John: Ficamos muito admirados por ouvir estes casais que davam tanta importncia orao. Se

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isso provocava neles um efeito to grande, s nos restava experimentar tambm. Pauline: Claro que no sabamos como fazer! Uma noite, o John sugeriu que, de mos dadas rezssemos um Pai Nosso mentalmente. Foi a nossa primeira orao em comum! John: Mas com o passar do tempo a Pauline sentia que havia qualquer coisa que j no resultava: no podamos continuar a viver juntos sem termo-nos unido antes diante de Deus e dos homens. Tnhamos a impresso de sermos "passageiros clandestinos"! Tomamos, portanto, a deciso de nos separarmos at o casamento. Pauline: O John manteve-se no apartamento e eu fui morar com uma amiga. noite, esperava, ansiosamente o seu telefonema. Por que voltaria ele to tarde para casa? E se tivesse encontrado algum? John: Eu era submetido, em cada um dos nossos encontros, a um verdadeiro interrogatrio ao qual reagia cada vez pior. Pauline: Progressivamente fui-me dando conta que estava sufocada pelo cime: incapaz de ser verdadeiramente eu mesma, servia-me do John como de uma muleta que me ajudava a avanar na vida. Pouco a pouco fui ganhando segurana, ajudada pela orao. Uma coisa de que nunca duvidei foi de que o John era mesmo o homem da minha vida, mas desta vez com a ajuda de Deus. O casamento era para mim o comeo da vida que eu desejava. John: Paralelamente, comecei a ver mais claro. Sabia que amava a Pauline, mas no me sentia preparado para casar imediatamente... Sobretudo, reparei que era dependente do amor fsico como outros so dependentes da droga. Uma frase ouvida durante a preparao para o casamento tinha-me marcado: "As paixes devem-se converter em desejo e o desejo, por seu turno, converter-se em amor". Pauline: Esta separao de quatro meses fez-nos evoluir consideravelmente. Casamos na confiana: Deus comprometeu-se conosco!

Ser que o amor no se desgasta com o tempo?

O Amor mais forte do que a morte; O fogo ardente do amor uma chama divina! Toda a gua dos oceanos no seria suficiente para apagar o fogo do amor."
(Ct 8,6)

Muitos jovens se questionam: "Por que ficar juntos quando o amor acabou?" uma boa pergunta. Mas
no ser antes possvel procurar a maneira de evitar que as dificuldades da vida apaguem a chama do nosso amor? verdade que assumir logo de incio as atitudes de casal - relaes sexuais, vida em comum, etc - tem como efeito impedir muitas vezes o aprofundamento do amor, interromper a sua construo, viciar a sua verificao. Quem o outro, aquele ou aquela que eu amo? Quem sou eu mesmo hoje, que dom profundo estou apto a
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dar? Descobrir-se, conhecer-se antes de decidir uma aliana e de se unir. O amor, no s o fogo do sentimento, no s o flash de uma paixo. O amor um fogo que deve resistir aos caprichos dos ventos e aos tornados dos temporais. Este amor possvel: podemos decidi-lo e realiz-lo. Como? O amor no se reduz impresso que tenho de amar ou de j no amar. esta deciso recproca que faz o elo do amor. Mas ser que o amor no se desgasta tambm? Pode desgastar-se e pode no se desgastar. Isso depende muito de como nos amamos e continuamos a amar. No h fatalidade: Um filho de um divorciado no est condenado a divorciar-se. Ele como todo homem, uma pessoa nica, capaz de amar e de ser amado. Pode construir uma relao, aprofundar um amor, perdoar e ser perdoado. Como pode o amor no se desgastar? - Fazendo-o crescer.Amar no s ter relaes fsicas ou sorrir quando se acha o outro amvel. Fazer crescer o amor amar: querer o bem do outro, ver tudo o que ele faz de bem e no somar tudo o que ele faz de mal. procurar dar prazer ao outro. Dar gratuitamente... - Para fazer crescer o amor, preciso enxertar o amor no amor... "No fao o bem que quero, mas fao o mal que no quero" (Rm 7,19). o pecado. O casamento e o Amor, quando da Criao por Deus do homem e da mulher, no se dissociavam. Depois do pecado original j no podemos dizer que se trata da mesma coisa. Se quisermos ouvir as explicaes que Deus nos prope, compreendemos que o pecado original que impede esta associao casamento/amor (ver Q 31). a nossa tendncia para fazer o mal, para o pecado. E isto desgasta o amor. Discusses, raivas, faltas de ateno ao outro, egosmos... Mas Deus no nos condena a ficarmos fechados no fracasso do pecado original. Ele prope-nos, respeitando sempre a nossa liberdade, voltarmos a apoiar-nos no amor, reconhecermos as nossas faltas e aceitarmos ser recriados de novo. Receber de novo esta chama de Deus que Amor. O sacramento do matrimnio d esta capacidade de renovar o amor bebendo da fonte que o Amor (ver Q 15).

Como ter a certeza de que vamos conseguir ser fiis toda a vida?

A questo no est em saber se no dia do meu casamento, eu tenho a certeza que serei fiel toda a minha
vida, mas antes em me perguntar se eu estou decidido(a) a que o homem ou a mulher da minha vida seja aquele ou aquela que eu escolhi. A cada dia, ns somos convidados a renovar o compromisso assumido na Igreja no dia do nosso casamento, no "sim" que ns pronunciamos livremente em todos os atos da vida quotidiana: "eu me dou a ti, e eu te recebo". Ser fiel crescermos juntos nesse dom mtuo que comeou no dia do nosso casamento e que crescer sem parar ao longo dos anos que passamos juntos. Ele precisa de tempo para crescer, para ser construdo. um projeto para ser realizado em conjunto. poder dizer ao outro: "0 que quer que acontea eu estarei contigo, nos momentos felizes e nos infelizes". A fidelidade o testemunho desta mulher que perdeu o seu marido depois de 50 anos de vida em comum e que nos dizia: "Ns ainda tnhamos tantas coisas para nos dizermos!" Acreditar no outro, esperar pelo outro, estar atento ao outro, acolh-lo em cada dia, este o caminho da fidelidade. Caminho por vezes difcil, exigente, mas fonte de felicidade e de crescimento.
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No entanto, este estado de fidelidade no est livre de tentaes e, se um caminho, uma construo, vai exigir certos limites que me iro guardar na fidelidade. A indiferena para com o outro vai destruir a fidelidade: no ter tempo para o outro, pr a minha carreira frente de tudo, a minha realizao pessoal, as minhas atividades esportivas, musicais... os meus amigos e os meus relacionamentos primeiro... eu sou livre, eu quero preservar a minha liberdade, etc. Pouco a pouco, a comunicao deixa de existir, cada um vive para si mesmo em vez de viver para o outro, e ento que, insatisfeito e frente s mltiplas tentaes da vida, sente-se tentado a quebrar essa fidelidade prometida. preciso colocar essa "sentinela", essa atitude de vigilncia no nosso corao, nos nossos olhos, no nosso corpo, na nossa linguagem, para preservar a nossa fidelidade tal como se guarda um tesouro precioso. As tentaes do nosso mundo so fortes: pornografia ostensiva, banalizao do ato sexual, procura do prazer egosta, modas provocantes, filmes que do valor infidelidade sexual, etc. Tantas desordens que podem ferir nossa fidelidade. A promessa de fidelidade parece-nos uma audcia, um risco onde s Deus, eternamente fiel, pode garantir a nossa fidelidade. Quanto mais acolhermos o amor de Deus, mais a nossa fidelidade crescer. O sacramento do matrimnio a fonte inesgotvel na qual, em cada dia, ns poderemos ir buscar gua para regar a nossa fidelidade quotidiana. O amor que tem Deus como sua fonte pode ganhar esse desafio de fidelidade, nunca esquecendo esta palavra que Jesus dirige a cada um de ns: "No tenhais medo, Eu estarei sempre convosco, at o fim do mundo." (Mt 28,20).

Testemunho

Sentados lado a lado, no alto de uma serra da nossa regio, ns contemplvamos em silncio o
vale e o magnfico panorama que nos envolvia. As horas de caminhada que tnhamos acabado de fazer juntos so uma imagem do nosso itinerrio como casal. verdade que a montanha permanece para ns como uma escola de vida, desde a nossa viagem de lua-de-mel, quando tu me levaste para as encostas. E estas fugidas a dois em direo aos planaltos e s colinas, so a ocasio de fazer um balano, quando se trata de iniciar uma nova etapa. Eu revejo toda a nossa vida com a mentalidade de hoje: tanto caminho percorrido desde os primeiros tempos de sonhos e de projetos feitos a dois! Primeiro quis possuir-te, transformar-te, fazer-te ao meu gosto, para que fosses um comigo. Foram precisos anos de discusses, de revolta e de mal-entendidos, para que eu compreendesse que tu no eras eu. E comecei a aceitar-te diferente, a gostar da diferena. Depois obstinei-me contra a tua inteligncia. Eu no compreendia porque que ns no pensvamos da mesma maneira e, nas discusses com os nossos amigos, eu nunca estava de acordo contigo. Depois, pouco a pouco comecei a te escutar e descobri como ns podamos ser complementares: juntos ns exprimamos uma verdade muito mais rica. No incio do nosso casamento, eu fechava-me muitas vezes em mim mesma, quando no compreendia aquilo que sentia. Eu no tinha senso de humor e a tua falta de jeito me irritava. Foi preciso que eu aprendesse a exprimir mais claramente aquilo que desejava...Agora ns no passamos uma semana sem ter um momento para falarmos e partilharmos a dois. Quando nos casamos, tnhamos especialmente pedido a Deus a graa de permanecermos fiis um ao outro. E um dia, como no sentia o entusiasmo dos primeiros tempos, julguei que j no te amava. O meu corao comeou a interessar-se por outro e eu me sentia tentada pela aventura. Mas no fundo de mim mesma estava gravada a nossa certeza do incio. Despedaada, eu entrei em depresso. Depois de um ano infernal, ns descobrimos os grupos de orao da Renovao
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Carismtica e uma esperana louca nasceu em ns. Eu gritei para o Senhor e Ele tirou-me do abismo. Estvamos salvos. Tu me perdoaste, o nosso amor foi totalmente renovado, e agora em cada dia que eu volto a te escolher. Tu no me ofereces flores muitas vezes e eu me entristecia. No entanto, eu comecei a abrir os olhos para todos os pequenos gestos de amor que tu tens para comigo e decidi colher "essas flores". Hoje um jardim inteiro que tenho diante dos olhos. Ns aprendemos a ser uma s carne. O ardor s vezes desajeitado dos primeiros anos, transformou-se Tendo recebido uma educao muito diferente confrontvamo-nos, quando os filhos nasceram, sobre a maneira de os educar. Eu era possessiva e por vezes cega, quando se tratava deles. Percebi como era importante que eu me apoiasse em ti e que juntos nos voltssemos para o Senhor para fazermos isso bem feito. Agora que os filhos mais velhos so adultos, eu percebo o quanto o Senhor nos ajudou. Laure

H dois anos, o meu marido nos deixou, a mim e aos meus trs filhos, para ir experimentar no
cu a glria do Senhor, que ele tanto procurou nesta vida. A sua ausncia fsica no torna menos real a sua existncia, diferente e em outro local, sob uma forma que s os olhos da f podem perceber. Apesar de ter vivido esta separao com o corao despedaado, parece-me hoje que as graas que o Senhor nos deu durante a nossa vida em comum, constituem uma herana indestrutvel e continuam a dar frutos. Acho que essas graas provm do sacramento do matrimnio, atravs do qual Deus penetrou o nosso amor conjugal com o Seu Amor trinitrio, fazendo com que o nosso casamento participasse na aliana eterna, que Ele estabeleceu com a humanidade em Cristo. Elisabeth

Casar-se... O que isso nos traz de novo?

A vida do casal tem alguma coisa a ver com a sociedade, com a Igreja? Alguns dizem: "Isso s diz respeito
a mim, ningum tem nada a ver com isso..." H qualquer coisa que est correto nesta afirmao, pelo menos em parte; o casamento , antes de mais nada e essencialmente, a unio de um homem e de uma mulher que dizem "sim" um ao outro, que constroem uma aliana. Cristo no diz outra coisa quando diz "0 homem deixar o pai e a me para se unir sua mulher; e os dois sero uma s carne." Mas tambm verdade que todo o casamento tem consequncias sociais e tem que ser reconhecido pela sociedade para funcionar melhor: quem d o nome aos filhos, quem tem o direito de os educar, etc, o casal, e o seu estatuto civil, fiscal,... Na maior parte dos casos, impossvel para um casal, para uma famlia no ter esse estatuto social, que assegura o seu reconhecimento, protege os seus direitos, facilita as suas relaes com o resto da sociedade. Alm disso, o casal, a famlia, no so eles mesmos uma primeira realidade social? H portanto que encontrar um equilbrio entre as presses sociais ou familiares que agem contra a sua intimidade, a sua felicidade, a sua fidelidade, as suas escolhas, e a necessidade de obter um reconhecimento social e jurdico que, por sua vez, acarreta algumas obrigaes.
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O CASAMENTO CIVIL Os casais tm portanto, um verdadeiro direito a um estatuto social, que no sempre aquele que o Estado impe num determinado momento histrico. H numerosos pases em que o fato de celebrar o casamento na Igreja, traz igualmente o benefcio de estar casado juridicamente, como o caso de Portugal. Em outros no acontece assim. Apesar dos seus limites, o casamento civil (sem casamento religioso) traz qualquer coisa de novo ao casal, na medida em que ele um compromisso tomado no somente a dois, mas tambm em relao aos outros. O CASAMENTO NA IGREJA Seguindo a Cristo, a Igreja pede aos catlicos batizados que se casem religiosamente (1), que digam um "sim" livre e definitivo. O casamento religioso chamado um sacramento. Isto quer dizer que pelo seu sim, o homem e a mulher acolhem um dom especial de Deus, uma "graa" destinada a aumentar o seu amor e a ajud-los ao longo das suas vidas, em todas as dimenses do seu casamento e da sua famlia. O sacramento do matrimnio d-nos a capacidade de renovar o amor, indo buscar gua fonte do Amor (ver Q 13). O primeiro milagre que Jesus fez, diz-nos o evangelho (Jo 2,1-11), foi renovar a alegria num casamento, em Can. Quando a festa corria o risco de acabar por falta de vinho, Jesus transforma a gua em vinho. Eis o que Ele nos prope no sacramento do matrimnio: transformar a gua do nosso casamento humano - com todas as suas realidades - em vinho, o vinho das Npcias do Cordeiro para que o nosso amor dure at a eternidade.
(1) O casamento religioso normalmente pblico. No entanto, devido a uma causa "grave e urgente", pode ser celebrado secretamente, com uma permisso especial.

Isto espanta-me sempre, diz Deus, ouvir as pessoas dizerem: "Ns nos casamos!" Como se algum se casasse num s dia! Deixem-me rir. Como se algum se casasse de uma vez por todas! Eles acham que conseguiram, que podem viver, viver dos seus "rendimentos" de pessoas casadas. Como se algum se casasse num s dia! Como se bastasse darem-se uma s vez, de uma vez por todas; como se Eu mesmo tivesse feito o mundo num s dia. Como se no fosse preciso, a todo o custo, por bom senso enfim, casarem-se todos os dias que Eu fao...
Charles Pguy

Testemunho

H oito anos, encontrei a Linda. No incio no havia nada que nos aproximasse um do outro.
Ela tinha 21 anos, era alem e tinha acabado o 12 ano. Estava alojada numa famlia que fazia obras em casa e eu era o arquiteto encarregado. Encontramo-nos pela primeira vez devido a um convite que me foi dirigido da parte dessa famlia. Ainda nos encontramos outra vez numa das reunies por causa do projeto da casa, e depois a Linda voltou para a Alemanha. Oito semanas depois, durante as quais nos correspondemos assiduamente, eu estava espera da Linda na estao. Os nossos braos adiantaram-se em relao aos nossos sentimentos e ambos

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encontramos uma paz profunda, como se tivssemos finalmente chegado meta. Eu era contra o casamento, quer fosse civil ou religioso, porque achava que, para que uma relao fosse verdadeira, era preciso que a qualquer momento ela pudesse deixar de existir. Ou seja, " to fcil separarmo-nos que, se no o fazemos, porque no o queremos fazer". Esta maneira de pensar coloca em primeiro lugar a liberdade, mas tambm o compromisso quotidiano renovado de uma forma sub-entendida. Eu sentia que s podia haver sinceridade numa relao se houvesse um compromisso quotidiano no formulado, mas real, devido prpria existncia da relao. Por sua vez, a Linda tinha recebido uma educao crist. Ela mantinha-se firme na sua f e, sem no entanto se lamentar, teria preferido que a nossa relao tivesse sido desde o incio, ao mesmo tempo fsica e moral. Um ano e meio depois do nosso encontro (j tnhamos um beb de cinco meses) a Linda comeou a pedir-me com insistncia para nos casarmos pela lei. Isto dava origem a fortes discusses. Quando ela comeou a tocar no assunto das alianas, enfureci-me. Sinais? Para quem? Para qu? A Linda queria a todo custo casar-se no civil, porque isso tinha valor de compromisso, e o fato de morarmos juntos no era para ela moralmente aceitvel. Era igualmente um sinal exterior importante, que marcava uma etapa da nossa vida e nos aproximava da etapa seguinte, que ela desejava ainda mais: o casamento religioso. Por mim, o compromisso tinha sido feito h muito tempo, uma vez que ns tnhamos decidido ter um filho, mas dando-me conta da importncia que isso tinha para a Linda, isto , que fssemos casados, e da sua necessidade de virar uma pgina sobre o passado, eu aceitei o casamento civil. Doze dias depois, o tempo que demora o anncio oficial e pblico do casamento, eu j estava orgulhoso por ter uma aliana! Ainda no se colocava a questo do casamento religioso. Linda guardava esse desejo profundo no seu corao sem o exprimir, ou ento, fazendo-o apenas de uma forma tmida e rezando sobre isso. Aconteceu ento que, em 1990, durante uma viagem Alemanha, a Linda recebeu um livro do Padre Tardif: "Jesus est vivo". Nele ela descobriu o poder do amor de Deus. E isso renovou totalmente a sua f. Ainda houve momentos de atritos entre ns; at o momento em que eu aceitei tambm ler o livro. Nele eu descobri uma religio viva e o amor de Deus. Tive oportunidade de participar de um grupo de orao. Esta experincia transformou a minha vida: Deus estava vivo. Ele me amava. Ele estava presente na minha vida. E foi assim que, em janeiro de 91, ns celebramos o sacramento do matrimnio. Depois ns experimentamos uma alegria nova e como Jesus pode nos ajudar a viver o nosso amor quotidiano. Eis um exemplo: quando no estou de acordo com a Linda, acontece muitas vezes que o tom da nossa discusso sobe. Cada um de ns, seguro da sua posio e do seu direito, quer sobrepor-se ao outro. Surgem ofensas, palavras que ferem. Cada um espera que o outro caia em si, pea desculpa, se humilhe diante do outro, para que a vitria seja completa. Eu percebi agora que a verdadeira vitria o perdo! Na orao eu encontro a fora para pedir perdo Linda. Isto no tem nada a ver com uma falsa derrota que deixa o orgulho intacto. Tambm no se trata de ser a pobre vtima que se sacrifica. No; pelo contrrio, um sentimento de poder, um bemestar profundo, uma fora que nasce em mim e que me ultrapassa. Nem preciso dizer que se segue uma reconciliao profunda e que o amor retoma os seus direitos. Luc
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Quando no se conhece o futuro, ter filhos uma loucura, no ?

Muitas pessoas se interrogam hoje em dia sobre esta questo. Chegamos mesmo a compreend-los
quando nos deparamos com os grandes problemas do nosso mundo: a crise econmica, o deterioramento ecolgico, o subdesenvolvimento, etc... Mas esta questo no se resume nisso. De uma certa forma, ter filhos sempre uma loucura, um salto no desconhecido. Ser que vamos ser capazes de os educar, de lhes dar o necessrio - material mas tambm espiritual - para viverem? Dar-nos-o eles os meios de sermos felizes? E outras. Ora, de fato, estas interrogaes voltam-se para ns mesmos: Seremos ns felizes? A nossa vida tem algum sentido? Se no, como poderemos dar a outros esta vida da qual ns prprios no gostamos? Se dar a vida sempre uma loucura, tambm - e talvez acima de tudo - um ato de confiana. De confiana no homem que capaz do melhor. De confiana na vida, e para o cristo, na Vida que o prprio Deus. De fato, a partir do momento em que um homem e uma mulher do origem a uma nova vida, o prprio Deus, est a implicado. A partir desse instante esse novo ser objeto da Sua ateno, do Seu amor. Esta existncia que comea no se limitar apenas a algumas dezenas de anos de sofrimentos e/ou alegrias. Ela chamada a no ter fim. Ela chamada a ser feliz por toda a eternidade. O Homem e a Mulher do a vida para a eternidade! Ora, se isto verdadeiramente assim, dar a vida no uma loucura: o mais belo presente que podemos imaginar!

Testemunho

Eu tinha 19 anos quando o meu pai deixou a minha me para ir viver com outra mulher. Este
fato perturbou-me profundamente. Logo no incio culpei-me pelo sucedido. Preciso dizer que as nicas discusses de que fui testemunha entre o meu pai e a minha me tinham sido causadas por algumas das minhas atitudes de adolescente. Da a concluir que eles se separavam por minha culpa, foi um passo... Compreendi mais tarde que no era nada disso, que eu tinha apenas revelado um problema que j existia na sua relao. Alm disso, tinha vergonha de ser filho de divorciados. No ousava dizer a ningum, nem mesmo aos meus melhores amigos, aquilo que se tinha passado em minha casa. Um grande medo se apoderou ento de mim: poderia me casar? Quereria alguma moa algum como eu? No estaria eu condenado a fracassar no meu casamento, uma vez que todos me diziam que eu era parecido com o meu pai? Por essa altura encontrei uma moa e uma amizade nasceu entre ns, mas ainda faltava contar-lhe a triste verdade. Eu estava convencido de que isso seria o fim da nossa relao... Para meu grande espanto ela disse-me simplesmente: "Como deves ter sofrido!" Foi o princpio da minha cura. Alguns meses mais tarde declarvamos o nosso amor... enfim. Para dizer a verdade, foi ela quem deu os primeiros passos, pois o medo de um fracasso ainda me paralisava. Depois casamos e fundamos uma famlia. Hoje temos cinco filhos. O amor e a confiana da minha esposa ajudaram-me a curar os meus medos e a ver a experincia da separao dos meus pais de outra maneira que no a de uma fatalidade. Agora estamos casados h vinte anos. Juntos
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educamos os nossos filhos. Juntos tentamos dar-lhes o melhor de ns mesmos. Juntos testemunhamos-lhes o nosso afeto - enquanto o meu pai sempre tinha sido muito reservado nesse campo. A minha esposa e os meus filhos fizeram-me descobrir que eu podia ser verdadeiramente esposo e pai, na alegria e sem medo. Vincent

Por que a famlia?

Queixamo-nos da famlia, a amamos, sofremos por causa dela, mas na realidade no est ela nas razes
misteriosas da vida e de felicidade? A psicologia moderna ps em evidncia a necessidade de uma famlia cheia de amor para o desenvolvimento de uma criana. obvio que se chega a uma idade em que normal tornar-se autnomo no que diz respeito famlia: "Deixars o teu pai e a tua me ... !" (Gn 2,24) Assumir-se a si prprio um sinal de maturidade. A crtica sistemtica da famlia seria, no entanto, um sinal de adolescncia prolongada: um ponto de passagem em direo a uma verdadeira autonomia. verdade que podemos no estar de acordo com a educao que recebemos ou sentirmo-nos insatisfeitos com os limites da nossa famlia. Caricaturamos, por vezes, os seus defeitos. Talvez tambm tenhamos medo que os nossos amigos riam de ns, que os nossos pais no correspondam imagem que ns gostaramos que eles tivessem (ou riam da nossa prpria imagem). E contudo? Ser preciso ir pesquisar o drama dos filhos de casais divorciados para descobrirmos que, apesar dos seus limites e defeitos, ter uma famlia um tesouro? Se somos portadores de alguma mgoa, deixemos que o tempo e que a maturidade faam o seu trabalho, e atravs do perdo ganharemos uma verdadeira liberdade em relao famlia: nem a agressividade no relacionamento, nem o excesso de dependncia que nos torna inibidos. Assim poderemos de uma melhor maneira chegar a construir a nossa vida pessoal. E a propormos, talvez, tambm uma "aliana" nossa mulher, ao nosso marido. Existe uma verdade acerca da famlia, que o cristo descobre para alm das diferentes culturas - e que ultrapassa as dificuldades e os limites de uns e de outros. Este poder que o homem e a mulher adultos tm de dar a vida, no acaba com a concepo, com o trazer ao mundo. O "sim" do casamento a pedra da fundao de uma comunidade de vida e de amor. A a criana vai poder desenvolver-se e descobrir uma personalidade nica. A vo-se construir uma liberdade, um rosto e uma histria. Da, um pequeno Homem vai lanar-se para a vida, para o amor, at eternidade. A Famlia no , portanto, um crculo fechado. Ela a base de toda a sociedade, de toda a fraternidade...

"Vou-me casar"... Mas no quero ter j filhos logo! o que fazer?

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No querem ter j filhos logo, mas querem ter um amor verdadeiro, dar-se totalmente um ao outro, em
todas as dimenses do ser de vocs, num compromisso de um com o outro pelo casamento, no prazer, na alegria oferecida e partilhada, e com esta formidvel capacidade de dar a vida presente em vocs. Esta graa extraordinria que a fecundidade, vocs vo guard-la, administr-la, vo aprender a conhecer os perodos do ciclo da mulher, aqueles em que ela pode dar a vida e aqueles em que no pode(1). E como no desejam ter filhos logo, vocs vo escolher unir-se nos perodos de infertilidade. Durante os perodos de fertilidade podem manifestar o amor de vocs de outra forma que no seja a unio sexual, podem conversar mais, etc. E vero o amor de vocs crescer e se aprofundar. E depois aprendero a compreender os desejos de vocs, a vontade de Deus, o chamado especfico de vocs para dar a vida. Um dia ento, podero unir-se durante um perodo frtil e no centro do amor de vocs, com a colaborao de vocs, Deus poder criar uma nova vida: o filho de vocs.
(1) Para isto, a ajuda de um casal especializado em mtodos naturais de regulao da natalidade, torna-se necessria (ver Projeto Famlias Novas - Comunidade Shalom. R. Teresa Cristina, 460 Centro Fone: (085) 231-9786 Fortaleza-CE. Ver tambm Q 26.)

Testemunho

Quando nos casamos h 4 anos, ambos queramos ter uma famlia numerosa. Depois de termos
esperado alguns meses para aprendermos a nos conhecer, comeamos a pensar em ter filhos. S que foram precisos 4 longos anos, numerosos exames e operaes cirrgicas para concretizar o nosso projeto e foi no dia do nosso 4 aniversrio de casamento, que eu soube que estava grvida. Seria muito demorado contar todo o caminho doloroso e complexo at chegar a este nascimento; vou apenas salientar algumas reflexes e pensamentos em relao a este sofrimento. Ser estril: que dor fsica e moral! Foi preciso eu aprender a lutar contra o sentimento de culpa que me levava a pensar: "A culpa minha!" Ter coragem diante dos mdicos que me diziam: "Descontraia-se minha senhora, pense em outra coisa...", da famlia, dos amigos, que, por meias palavras, ou de forma clara, nos diziam: "s vezes psicolgico..." Que frase terrvel, mesmo que s vezes possa ser assim, ficamos classificados e catalogados como doentes psicolgicos! AGENTAR,CONTRA VENTOS E MARS Eu experimentei concretamente, durante estes quatro anos, o poder da orao dos outros, na qual me apoiei muitas vezes. No se deve ter medo de dizer: "j no agento mais!" Mas tambm a orao que eu partilhava com o meu marido, uma vez que nos foi concedida a graa de conseguirmos estar constantemente rezando por isso: entregando o nosso sofrimento a Deus, pedindo a Sua ajuda sem cessar, escolhendo o bom mdico (foram-nos indicados tantos!), esclarecendo o diagnstico. E por fim, oferecendo pessoalmente esta morte de mim mesma (porque trata-se de fato de uma morte), pelas mais diversas intenes. Por fim, ns recebemos a uno dos enfermos. De cada vez foi uma graa... na f. No "senti" nada, mas eu me apoiava na Igreja. Tivemos sempre a certeza de que Deus no nos iria desiludir. Lembro que uma vez num retiro, eu tinha-Lhe pedido para me curar, e efetivamente eu fui curada, mas de um ezema que tinha nas orelhas! Foi uma pequena decepo no momento, mas com isso eu percebi que Deus cuidava de mim.
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E alguns meses mais tarde, depois de uma segunda operao, fiquei grvida. Ao fim destes quatro anos, eu percebo at que ponto este sofrimento nos enriqueceu:o nosso amor, que poderia ter sido ameaado, pelo contrrio, aprofundou-se. Ns descobrimos quanto Deus estava comprometido com o nosso casamento, para o fazer agentar contra ventos e mars e dar-nos uma fecundidade real, mesmo se no incio ela no tenha tido a forma de uma fecundidade "humana". lsabelle

Dar a vida, ser que s ter muitos filhos?

Ter filhos sem dvida a primeira forma de dar a vida... e uma aventura bela e extrordinria. Mas
tambm existem outras. A adoo um exemplo, assim como a ao de um casal a servio da sociedade ou dos pobres, como o fizeram por exemplo Raoul e Madeleine Follereau com os leprosos... Ter filhos no unicamente dar-lhes a vida biolgica. Tambm no uma questo de quantidade - ter muitos filhos. Ter filhos tambm assegurar a responsabilidade de os fazer crescer. A educao de fato uma verdadeira "criao". Contrariamente ao animal, todo homem deve aprender a orientar a sua existncia, na medida do possvel. Educar conduzir o outro para que ele saia de uma existncia ingnua, e ajud-lo a "pegar nas rdeas" da sua vida, de forma consciente, livre e responsvel. dar criana, que vai se tornar um homem, a possibilidade de construir a sua vida de maneira pessoal, de desenvolver os seus prprios talentos, integrando as aquisies culturais, os valores morais e espirituais da humanidade. A este respeito, salientamos a importncia da educao para o amor, para a doao de si mesmo. "0 amor dos pais, como fonte que , torna-se a alma (... ) que inspira e guia toda a ao de educao concreta, enriquecendo-a com os valores da doura, da constncia, da bondade, do servio, do desinteresse, do esprito de sacrifcio, que so os frutos mais preciosos do amor" (Familiaris Consortio 36). Por fim, os pais cristos so convidados a propor aos seus filhos tudo o que necessrio formao progressiva da sua personalidade, do ponto de vista cristo e eclesial.

Testemunho

Agosto de 1982: Como estou feliz! Pela primeira vez sou av. A minha filha mais velha deu
luz a pequena Cline na Alemanha. Vou logo fazer-lhes uma visita. O meu marido, no entanto, deve ir Itlia por causa de negcios. Anne, a nossa filha mais nova resolve acompanh-lo. Eu passo uma semana maravilhosa cuidando do beb. Uma noite o telefone toca. O meu marido dizme que Anne ficou gravemente ferida num acidente de moto. Aflita, embarco no primeiro avio para Milo. No momento em que eu vejo meu marido, eu percebo que a nossa filha est morta. Ela tinha 15 anos, era bonita, alegre, cheia de vida e no caixo que eu a encontro...

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Por qu, por qu...? Durante a missa fnebre da nossa filha, no momento da comunho, fico com o meu corao despedaado: sinto um desejo profundo de receber a hstia, pois parece-me ser a nica coisa que poder diminuir a dor que dilacera o meu corao. Mas eu no era batizada. Fico sem entender bem este desejo ardente de comungar. Uma semana depois, resolvo ir falar com o Vigrio da minha parquia. Me de uma multido Alguns meses mais tarde fui batizada, e esta descoberta de Deus permitiu que eu no me fechasse completamente na minha dor, e no incio do ano escolar fizeram-me a proposta de ensinar o catecismo s crianas. Por que eu, pensei, que j no posso ver uma criana sem me desmanchar em lgrimas! Mas Deus sabia o que fazia. Ele sabia que s o afeto de outras crianas poderia curar a minha tristeza. Fazem agora dez anos que as crianas iluminam a minha vida e que a angstia e as lgrimas foram varridas pelo amor que elas me tm. E no s isto, porque agora eu tambm me ocupo de pessoas idosas num lar: como vem, tornei-me a me de uma multido de crianas cuja mais nova tem 8 anos e a mais velha 102 anos! Charlotte

O Homen, descendente do macaco?

Confundimos muitas vezes duas questes: "Quem o Homem ?" "Como que o Homem surgiu na Histria do mundo?". A paleontologia e diversas cincias podem propor-nos algumas indicaes para a histria do aparecimento do Homem no vasto paineI da evoluo. Mas estas cincias deixam sem resposta questes que as ultrapassam: "Por que o Homem como produto final ?", "Quem o Homem ?" O desenrolar da evoluo Imaginando que a resposta a estas questes se encontra nos nossos antepassados, um certo nmero de pessoas esto ainda aterrorizadas pela idia de que o homem descende do macaco. Ora o macaco no o antepassado do homem, mas antes um primo subdesenvolvido muito antigo. A linha dos Homindeos - de que o Homem originrio - e a linha dos macacos provm ambas dos primatas. Assim, seria prefervel dizer que o Homem descende do animal, mas que beneficiou claramente melhor vitaminas e fsforo que o golfinho ou o gorila que no acompanharam o desenrolar da evoluo! Quem sou eu? Alguns temem, outros afirmam que o parentesco do Homem com o Reino Animal negaria o fato de Deus o ter criado. Poder-se-ia responder dizendo que a Bblia - no seu primeiro livro, o Gnesis prope uma tese evolutiva ainda mais radical do que a que faz descender o Homem do macaco, visto que a o Homem tido como "descendente da terra"... Mas na realidade, no isso que est em causa. O que Deus convida a meditar atravs destas narrativas antigas da Bblia (bem anteriores a todas as descries cientficas), reside nestas perguntas: quem o Homem, afinal de contas? Por que razo o Homem foi criado? Quem o chama e para onde que ele vai? "Deus criou o Homem Sua imagem ... homem e mulher os criou. Abenou-os" (Gn 1,27). interessante saber que se colocarmos a Deus a questo: "Quem o Homem?" Ele nos responde: " semelhante a mim!" Mas se perguntarmos ao Homem: "Quem s tu?", que poderia ele dizer de si prprio?
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Pela sua biologia, o homem percebe que quase completamente animal; pela sua fisiologia sente-se prximo deles; mas pelo seu patrimnio gentico, ele especificamente diferente. No entanto, o homem radicalmente diferente do animal pela sua inteligncia. E mais do que a inteligncia em si e do que a multiplicidade das suas capacidades, o homem possui algo de nico no mundo: o nico ser do universo capaz de reflexo sobre si prprio. S ele pode colocar a questo: "Quem sou eu?" Ele tem a capacidade de juzo, de percepo do que os outros fazem de bem ou de mal. Ele julga em si mesmo o bem ou o mal que realiza. Pelas suas tentativas mais ou menos perfeitas de definir a justia nas relaes e o que chamamos "os direitos do homem", o Homem manifesta tambm na sua prpria conscincia que possui uma dignidade, um direito vida, uma exigncia de respeito pelo prprio fato de pertencer espcie humana. Mas, para saber verdadeiramente quem o Homem, coloca-se agora a questo: Por que foi criado? Isto : "Para onde vai o Homem?" (ver tambm Q 23).

A felicidade, estar bem com o seu corpo?

sempre com admirao e uma certa inveja, que reparamos que algum est "de bem com seu corpo". De
fato, o nosso corpo por vezes bem incomodativo: tratamo-lo mal e com desprezo, tentamos apagar ou esquecer o que nos desagrada, ou ento suprimimos uma caracterstica demasiado feminina (ou masculina) difcil de aceitar... s vezes, pelo contrrio, h uma procura desenfreada daquilo que nos poder embelezar, ou tornar-nos aceitveis aos olhos dos outros... ou ento a imitao de modelos que a publicidade, as revistas, a moda nos propem como ideais, como chave da realizao pessoal. De fato, esses modelos seduzem-nos - foi para isso que eles foram criados - e ns procuramos de forma mais ou menos consciente, correspender a esses dolos... Trabalho por vezes difcil, no fim do qual no est a felicidade. Ento por qu? O meu corpo tem uma razo de ser, e atravs do olhar, das atitudes, das palavras, das roupas e das cores que visto, exprime quem eu sou. E isto eu bem sei. Mesmo se o meu corpo no revela tudo, se o mais ntimo de mim mesmo est protegido por ele, o corpo o primeiro contato com os outros, de quem eu temo o julgamento e a rejeio... No fundo, se acontecer de ter medo do outro porque duvido de mim prprio ou no me conheo, ou ento porque no gosto verdadeiramente de mim. Tal como sou, podiam no gostar. Ento no ser melhor esconder-me? Mas sabes, existe em ti uma beleza, talvez escondida: a tua verdadeira beleza. Ela merece ser trazida superfcie para a desenvolveres... e te tornares tu mesmo. A felicidade tambm estar unido em si mesmo e estar em verdade consigo prprio e com os outros. Isto passa por uma reconciliao profunda consigo mesmo e pela aceitao do prprio corpo tal como , nico, como o o corao. Ento este corpo reconciliado poder em liberdade e no seu estilo prprio dizer alguma coisa sobre mim, na minha originalidade. Nunca aconteceu a vocs ficar maravilhados com o rosto de um doente ou o comportamento de um deficiente na sua verdadeira beleza? Que perspectiva magnfica poder trabalhar e transformar-se em si prprio!... E Deus pode ajudar-te nisso se Lhe permitires. "O homem v as aparncias mas Deus v os coraes"
(Livro de Tobias)

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Testemunho

Durante muito tempo rejeitei o meu corpo por causa de uma cicatriz de queimadura que tenho
no ombro desde a infncia. medida que ia crescendo ia-me sentindo cada vez mais incomodada pelo olhar dos outros, sempre que estava de roupa de banho ou com vestidos de vero. Depois veio a adolescncia, perodo em que o meu corpo se transformou sem que eu o pudesse impedir. Nessa poca, o meu corpo ainda me parecia mais estranho. Alguns anos mais tarde, mudei-me para Paris: tinha-me tornado uma leitora fiel de revistas femininas, onde no possvel passar uma pgina sem que nos mostrem e falem do que uma mulher "ideal". A isto eram somados os anncios publicitrios sempre presentes nas paredes, mostrando corpos de mulheres. Tinha chegado ao ponto de no me suportar. Ainda por cima, tinha um medo enorme de engordar um grama que fosse, visto que toda a gente me elogiava pela minha elegncia... Tudo isto transformava a minha existncia num pesadelo! Foi neste contexto que eu me converti. Uma das primeiras coisas que eu descobri foi que a verdadeira beleza a do corao. Dei-me conta, pouco a pouco, que a rejeio do meu corpo escondia uma necessidade muito profunda de amar e ser amada. A partir do momento em que soube que Deus queria preencher esta espera, consegui aceitar-me melhor como era. Tenho o desejo de casar e a preocupao com o meu fsico ainda est muito presente, porque sei que os rapazes so sensveis a isso. Mas peo a Deus que me faa dar ao meu corpo o seu devido lugar, para no me tornar escrava dessa preocupao. Peo-lhe tambm que desenvolva em mim esta beleza do corao, para a irradiar minha volta. Laure

Ser que o meu destino no est fixado desde o meu nascimento?

Parece legtimo que nos interroguemos sobre o nosso futuro, sobre o que vamos fazer da nossa vida. O
recurso astrologia, aos videntes, numerologia, etc., pode conceber-se como uma resposta s situaes que, em breve se apresentaro ou como uma espcie de antdoto contra o medo do futuro. Na realidade, estas diversas prticas so crenas que, baseando-se em dados mais ou menos cientficos, do interpretaes que no so racionais. A astronomia, por exemplo, uma disciplina cientfica; a astrologia uma superstio, at mesmo uma fraude: os dados que ela utiliza tradicionalmente devero ser provados, uma vez que se sabe que h dois sculos se descobriram 3 novos planetas no sistemas solar (Urano, Netuno, Pluto). Sabemos tambm que a posio dos signos do zodaco varia pouco a pouco relativamente ao eixo da terra. Daqui resulta que a astrologia se baseia em dados que, cientificamente, no so fidedignos. Que crdito devemos dar ento s interpretaes que ela prope para um mapa astral, por exemplo? Para mim, o fato de interpretar coloca em si mesmo um problema: toda a interpretao se faz em funo de um referen-cial. Ora sabemos que existem vrias escolas, interpretando os dados astrolgicos de maneiras diferentes; por que razo dar mais crdito a uma e no escolher a outra? Podemos mesmo desconfiar que a interpretao se aproxima da adivinhao... Quais so seus objetivos?
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Poderemos ainda dizer que as previses da astrologia acertam com relao a esta ou aquela pessoa... Num nmero considervel de "previses", no inconcebvel que uma ou outra dem certo, por acaso; e no inconcebvel que a pessoa que consultou o "vidente" tenha ficado fascinada, fechada no que lhe foi dito (ver testemunho seguinte)! No esqueamos tambm que os que consultamos podem ser capazes, ao observar um "cliente", de diagnosticar as suas angstias, as suas esperanas e mesmo alguns traos importantes da sua personalidade: no se trata de vidncia, simplesmente de um pouco de psicologia ... O que haver de mais normal do que tomar o nosso futuro em considerao? Mas o medo do amanh poder justificar a crena nas supersties ou a renncia nossa liberdade? Fatalismos e pseudodeterminismos bloqueiam a nossa liberdade. compreensvel que quando no se sabe a razo da existncia, haja medo do amanh; mas em vez de perdermos tempo com questes secundrias, no valer mais a pena colocar as verdadeiras questes, as nicas que nos permitiro avanar?

Testemunho

Durante muito tempo fui uma apaixonada pela astrologia. Estava convencida de se tratar de
uma fonte de conhecimento muito segura. Como estava fazendo um curso de astrologia por correspondncia, havia cada vez mais pessoas a pedir-me para lhes fazer um mapa astral. Ora um dia, uma mulher que o marido tinha acabado de deixar, veio procurar-me. Ela queria saber se haveria hipteses que ele voltasse. Fiz o seu mapa astral e, prevendo que ele passava por um perodo muito confuso, dei-lhe a entender que era melhor interessar-se por outra coisa... Quinze dias depois soube que ela tinha se suicidado! Para mim isto foi um choque terrvel. No teria eu influenciado esta mulher com as minhas concluses e contribudo em parte para a levar ao desespero? Em vez de a ajudar a assumir o seu presente, no a teria esmagado pelas revelaes de um futuro hipottico? Depois deste dia, nunca mais toquei na astrologia. Sabine

Ento, acaso ou criao?

O Homem pode medir os seus limites, o seu fim. Est insatisfeito com esses limites, como se tivesse sido
feito para mais. Ento, "Quem te fez, Homem?". mais difcil do que imaginamos rejeitar a hiptese de Deus. Falar de "acaso" como o fizeram certos sbios no no fundo deificar o acaso? Outros sbios fizeram notar que se o acaso conseguiu fazer o Homem a partir do Bing Bang, passando pelas estrelas e pelas primeiras clulas vivas, este acaso deve ter ganho a loteria milhes de vezes! Outros que se consideram adeptos de um cientificismo ateu, deixam-se levar a divinizar a natureza, a evoluo, a matria... difcil escapar... Ento, por que no aceitar um Deus inteligente em vez de um acaso imbecil? E se temos uma liberdade, por que no procurar este Deus que nos deixa livres para O reconhecer? E porque no ouvi-Lo dizer-nos: "Amote e se quiseres, prometo-te desde j uma eternidade de amor"?

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O Homem, animal dotado de inteligncia e de razo, desejoso de fazer o bem, capaz de amar e de ser amado, mais do que o animal. Este ser nico surge da terra e da evoluo. Mas ele vai mais longe porque chamado. feito imagem de Deus, chamado para O encontrar e encontrar a sua felicidade, em plena liberdade. o que queremos dizer quando dizemos que ele tem uma alma espiritual.

DO INSTINTO LIBERDADE E AO AMOR

Face ao instinto do animal, o Homem dispe de inteligncia e de liberdade. Isto lhe d a

capacidade de fazer a sua vida, criar, inovar (os progressos tecnolgicos), de produzir obras de arte. Ele pode adaptar-se a situaes inditas e mltiplas. Ser livre, poder no ser escravo do instinto, das paixes. a capacidade de no ser levado pelos acontecimentos. Ser livre decidir o que fao com vista a um objetivo, a um fim. A liberdade no dada de uma vez por todas. O Homem torna-se o que as suas escolhas fazem dele: ele capaz de responder pelo que . a responsabilidade. O Homem, assim, tem um sentido a dar sua liberdade. Graas a essa liberdade ele pode amar e isso que o enche plenamente.

Em que momento comea a vida humana?

A vida humana comea no momento preciso em que as duas clulas sexuais que so o espermatozide do
homem por um lado, e o vulo da mulher pelo outro lado, se encontram, gerando assim a primeira clula de um ser nico que nunca mais se repetir na histria do mundo. Mas retomemos um pouco as diferentes etapas que permitem este momento extraordinrio: No homem, a glndula hipfise controlada por sua vez pelo crebro, comanda a fabricao, a partir da puberdade, de cerca de 100 milhes de espermatozides por dia. No decurso de uma relao sexual, entre 200 e 300 milhes destes espermatozides so depositados no corpo da mulher ao fundo da vagina, perto do colo uterino. A entrada dos espermatozides no tero possvel se nesse perodo concreto do ciclo feminino o colo do tero se abrir e segregar um lquido particular, o muco cervical (ou corrimento), que permitir a conduo dos espermatozides at ao vulo. Por seu turno, a mulher, no decurso de cada ciclo menstrual, prepara, sob o comando da hipfise, um vulo situado num folculo. Quando este est maduro, o folculo se abre deixando sair o vulo que ento aspirado pela extremidade da trompa. Est ento apto a encontrar um espermatozide. Desde o encontro do vulo e do espermatozide - primeiro instante da vida - j no h a menor descontinuidade entre este instante da fecundao e o que cada um de ns hoje. por isso que tudo o que atinge o embrio, seja qual for a idade, um atentado ao ser humano. Que o crebro seja desenvolvido ou no nos primeiros momentos (as primeiras clulas cerebrais desenvolvem-se na quarta semana de gravidez) no tem muito a ver: o pequeno ser est constitudo "em potncia", todos os elementos para o seu desenvolvimento esto presentes. a vida de um ser humano nico que j comeou.

A plula ou as estaes do amor?

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 plula no um "produto verde". Tendo em conta as taxas de hormnios de que composta, deveria ser banida do mercado pelos ecologistas... De qualquer maneira, verdade que a plula anti-concepcional tem por objetivo bloquear por produtos qumicos o processo fisiolgico da mulher para a tornar estril. A diferena em relao aos mtodos naturais de controle da natalidade, que estes ltimos permitem, sem suprimir o ritmo fisiolgico, conhecer com preciso a sua evoluo: a alternncia entre os perodos em que a mulher no frtil e os perodos em que ela capaz de dar a vida. Num casal, para o homem amar verdadeiramente a sua mulher, no pode reduzi-la permanentemente, pela plula, a um estado que no passa de uma parte de si mesma. Que traz alis, conseqncias psicolgicas e por vezes mdicas. Amar reconhecer e acolher o outro em todas as suas dimenses: o seu olhar, e o seu corpo. Os seus sentimentos, os seus gostos, toda a sua personalidade. A sua alma e as suas aspiraes ao que belo, bom, verdadeiro. A sua dimenso de eternidade. E a sua abertura vida com esta capacidade de dar a vida em certos perodos. Esta alternncia feminina no um erro da natureza! No casal que acolhe as estaes do ritmo feminino como uma riqueza que faz parte do ser da mulher, o homem permite sua esposa ser verdadeiramente mulher. E assim tambm o homem ganha a sua verdadeira dimenso. Eles podem escolher dar a vida, de maneira responsvel. Podem tambm espaar o nascimento dos seus filhos. Conhecer o renascer do desejo e todos os tempos diferentes do afeto com que escrevem a histria do seu amor.

Testemunho
Catherine - No princpio do nosso casamento, no querendo ter filhos logo, comecei a tomar a plula. Era o mtodo de que mais tinha ouvido falar. O mdico que eu tinha consultado no me tinha proposto outro mtodo porque, depois do exame, a plula no era contra-indicada para o meu caso. Marc - Fosse qual fosse a escolha da minha mulher, era problema dela. No imaginava que isso pudesse dizer-me respeito. Os meses iam passando e comeamos a desejar um filho. Catherine - Assim, parei de tomar a plula. Mas tive que esperar um ano e meio antes de poder conceber. O tempo parece longo quando o desejo cresce. Marc - Finalmente tivemos uma menina. Este nascimento to esperado e a nossa converso aproximaram-nos muito um do outro e foi juntos, desta vez, que quisemos procurar um novo mtodo de controle da natalidade porque no queramos voltar a usar a plula. Catherine - O mdico props-nos o DIU. Mal informados, optamos por esta soluo. Ora, dois dias antes da sua colocao, uma amiga explicou-me que se trata de um micro-abortivo. Portanto, renunciamos a este mtodo. Marc - Alguns amigos falaram-nos, ento, dos mtodos naturais de controle da natalidade. Documentamo-nos e experimentamos de boa vontade a sua aplicao. Catherine Da minha parte, via este mtodo com uma certa apreenso: medir a temperatura todas as manhs, observar a mucosa uterina, anotar tudo num caderno, parecia-me muito difcil...
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Como queramos um segundo filho, no ramos muito rigorosos. E, de fato, seis meses depois, eu estava grvida e tivemos um rapazinho. Mas depois deste nascimento tornava-se importante ser mais vigilante. Decidi, portanto, retomar seriamente este mtodo. At o presente, ainda no tinha comprometido toda a minha vontade. Nessa altura, o que acontecera foi ter tido a impresso de viver uma situao um pouco difcil em vez de ser responsvel e dona da mesma situao. Marc De minha parte, tomei conscincia de que devia dar Catherine a minha ateno e o meu apoio. Descobri pouco a pouco o ciclo feminino, este trabalho maravilhoso que feito no corpo humano para acolher a vida e progressivamente, aceitava mais livremente os perodos de continncia necessrios. Pouco a pouco descobrimos toda a riqueza humana e espiritual do amor conjugal mergulhado num dilogo verdadeiro, na transparncia, no reconhecimento do outro em tudo o que chamado a ser. Esta abstinncia torna-se fonte de alegria, de ternura, de caridade. Catherine Para mim, a partir do momento em que decidi verdadeiramente medir a minha temperatura, observar o muco, anotar, tornarva-se muito mais fcil. Descobria por outro lado todo um conjunto de sinais de que no tinha percebido antes. No fim de alguns meses sabia identificar cada perodo do meu ciclo. Os esforos do Marc para me ajudar, a sua ateno e a sua escuta encorajavam-me perseverana. Descobri de minha parte, que tambm eu tinha que o respeitar: nos perodos de encontro possvel, tinha o cuidado de no estar muito cansada, organizando melhor o meu trabalho para estar disponvel, ser toda acolhimento e toda oferta. Marc Passaram-se trs anos at o nascimento do nosso terceiro filho. Foi para ns uma grande alegria saber que num perodo frtil, a nossa unio ia permitir a vida. Foi de comum acordo que oferecemos o nosso amor a Deus para que Ele o tornasse fecundo pela terceira vez.

E os "mtodos naturais de controle da natalidade"? de que se trata?

Trata-se de um conjunto de mtodos que se baseiam na observao do ciclo feminino. Com efeito, num
ciclo normal, a mulher s frtil num determinado nmero de dias. O seu corpo, quando se prepara para um eventual acolhimento da vida, emite um certo nmero de sinais que podem ser observados com um pouco de ateno: uma subida da temperatura, de alguns dcimos de grau, depois do momento da ovulao, a presena de uma substncia que se chama muco cervical (ver Q 24), da qual se podem recolher algumas gotas entrada da vagina, e observar a sua consistncia. Estes sinais permitem portanto, que a mulher saiba quais so os seus perodos de fertilidade ou de infertilidade(1). Se o casal deseja um filho, poder unir-se prioritariamente nos perodos de fertilidade. Se o casal no o deseja, ir escolher os perodos de infertilidade. Este mtodo conduz a tempos de amor" diferentes: tempo de unio fsica e tempo em que o amor se exprime de forma diferente. A maioria dos casais que utilizam os mtodos naturais constatam que esta alternncia desenvolve um domnio de si mesmo, mais dilogo e compreenso mtua. O acolhimento do outro em todas as suas dimenses, o respeito pela capacidade de dar a vida, da mulher assim como do homem, conduzem a um amor maior e mais profundo. Por fim, o desejo em vez de se enfraquecer, renovase. Quando estes mtodos so bem aplicados, so extremamente confiveis. Claro que necessrio ser muito regular nas observaes, e a ajuda do marido, o seu interesse na prtica deste mtodo tornam-se
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indispensveis. E no extraordinrio e muito mais saudvel compreender o que se passa no nosso corpo e viver ao seu ritmo?
(1)Para mais informaes contactar - Comunidade Shalom - Projeto Famlias Novas, Casa Jesus, Maria e Jos, R. Teresa Cristina, 460 - Centro Telefone (085) 231-9786 Fortaleza-Cear.

O aborto, claro que no &eacute, o ideal... Mas em alguns casos...?

Abortar fazer cessar a vida de um embrio, ou seja de um ser humano. Ainda que seja feito por um
mdico, um crime de morte. Mas as conseqncias do aborto tambm so graves para a me: a abertura forada do colo do tero, a interrupo sbita da produo hormonal do ovrio tm realmente um efeito muito violento que pode levar a desequilbrios fsicos e psicolgicos, cuja repercusso nem sempre se avalia. Alm disto, abortar muitas vezes a soluo a curto prazo de um problema que permanece por resolver: aquela relao precria, uma confiana trada, uma ao impensada provocada por uma carncia afetiva, etc... O aborto leva apenas ao agravamento do sofrimento interior da mulher e a sua marca permanece consciente ou inconsciente, de forma indelvel. Mas se a mulher no pode assumir essa gravidez? - podero dizer-me. Efetivamente, ficar grvida depois de um estupro ou de uma relao perfeitamente ocasional, pode representar uma catstrofe. Mas ser razo suficiente para provocar outra? O assassinato de um ser humano, mesmo no estado embrionrio, em si mesmo uma catstrofe. E que ainda por cima no fcil de assumir. um ato que pode ficar marcado na carne, ainda mais profundamente que na memria consciente e provocar perturbaes graves: culpabilidade da qual no se consegue libertar, agressividade contra o marido, o amigo ou os homens em geral, angstia na vida sexual, que pode ser vista a partir de ento como "perigosa", medo de nunca mais poder ser uma "boa me" depois de ter "feito aquilo", etc. Ento, numa situao de sofrimento, que fazer? Em primeiro lugar saber que existem apoios possveis e que no se est obrigatoriamente sozinha perante esta provao. Jovens mes aceitaram acolher o seu filho (tel.:(085) 226-7239) contando com a ajuda de algumas pessoas ou famlias que as ajudaram moral e materialmente. Elas podem testemunhar que a sua vida no ficou por isso estragada, muito pelo contrrio: essa criana foi freqentemente uma etapa essencial na sua evoluo para uma vida mais madura, mais responsvel e foi fonte de uma verdadeira realizao pessoal. Se surge como realmente impossvel assumir uma maternidade, h uma soluo legal que no tem nada de condenvel, ainda que primeira vista possa parecer delicada: a jovem me pode escolher dar o seu filho aps o nascimento, s instituies reconhecidas legalmente, que por seu lado entregaro o beb a pais adotivos. um ato de coragem, de lucidez e de amor para com aquela criana, e devemos dizer contra todas as vozes que inconscientemente se poderiam levantar para condenar. bom que saibamos que h nos nossos pases vrios milhares de casais que em cada ano desejam adotar uma criana, sem o conseguir. H pois muitas chances que o beb encontre uma famlia onde conhecer a felicidade. Nestas circunstncias uma criana "no desejada" no obrigatoriamente destinada infelicidade.

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Para o Senhor nada se perde. Se tomamos conscincia de que cometemos um erro grave, o perdo de Deus (dado no sacramento da Reconciliao) abre-nos de novo as portas da Paz e da Alegria (ver Q 39). Jesus no veio para condenar; Ele vai procurar a ovelha perdida entre os espinhos, pe-na nos ombros e cura-a.

Testemunho

Quando a minha me estava grvida de mim, adoeceu gravemente e foi hospitalizada. O

mtodo aconselhou-a imediatamente a abortar por causa dos riscos de m formao que a doena podia provocar. Mas os meus pais recusaram por causa da sua f e decidiram aceitar aquela criana ainda que ela fosse deficiente. Pediram a uma religiosa para rezar especialmente pela criana que ia nascer. Ela prometeu que ia fazer, mas morreu algum tempo antes do nascimento. Nasci sem nenhuma m formao! A minha nica pena no ter conhecido a pessoa a quem devo, sem dvida, a graa de ser uma criana normal... Megumi

Eu disse sim sua vida Testemunho

Sempre sonhava com o dia maravilhoso em que seria me: uma vida sem filho parecia-me
inconcebvel... No entanto o meu primeiro filho veio de forma inesperada, revoltante... ele foi concebido numa tarde de outono, sob a ameaa de um homem que no conhecia o respeito pela mulher. Tinha 19 anos e no sabia nada da vida. Deus meses mais tarde tive de me render evidncia: uma criana crescia dentro de mim. Que fazer? Abortar? Foi ento que compreendi o que o desespero que tira toda a possibilidade de reflexo, que quer lanar-nos no rio mais prximo ou levar-nos diretamente ao aborto. Conheci todos esses sentimentos e por isso que nunca admitirei que julguem as mulheres que fizeram opo oposta minha. preciso to pouco... Renunciei rapidamente a esta idia de suicdio que me veio na tarde em que "soube", mas estava perfeitamente decidida a ver-me livre desse ser indesejvel, fazendo um aborto. Parecia-me fcil concretizar esse ato, mas medida que os dias passavam, a minha deciso tornava-se menos firme, a minha conscincia torturava-me. J no sabia o que havia de fazer e tive a coragem de falar da minha situao a um padre em quem confiava inteiramente. Ajudada pela sua orao, aps uma semana de insnias, lgrimas, oraes e discusses, eu disse "sim" "sua" vida, consciente de que estava de certa forma dizendo "no" "minha" vida. Esta criana tem um significado Sabia que ao aceitar aquela criana desconhecida, sacrificava os meus estudos, a minha famlia e entrava num futuro incerto. Tinha medo de tudo, das crticas dos outros, das caractersticas hereditrias, da solido e principalmente do sofrimento que iria provocar ao meu noivo que eu
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amava e que me amava... A cruz muitas vezes difcil de levar, a prpria morte difcil de aceitar, mas atravs dessa cruz desenha-se a ressurreio. Compreendi devagarinho que cada criana, seja ela fruto de um acidente ou de um amor real, sempre um "Emanuel", um Deus conosco, que nos impele a melhor compreender o mistrio do Menino-Deus, nascido h 2000 anos, o mistrio de Deus escolhendo tornar-se pequeno e vulnervel. Um pai para este beb Sinto-me feliz por ter dado a vida, um pouco da minha vida a esta criana "cada do cu". Foi a sua vinda que me formou, que me confrontou com o meu ideal de respeito pela vida, de noviolncia, de acolhimento do mais pequeno e de confiana na vida e em Deus. O meu filho ensinou-me que o amor mais forte que o medo, que cada um nico, que a fidelidade quilo em que se acredita d paz apesar das dificuldades, que toda vida um presente maravilhoso de Deus. Sei agora que quando Deus permite um sofrimento d-nos tambm a sua fora para o assumir, cumula-nos da sua graa e chama-nos a entender o nosso sofrimento luz da sua prpria ressurreio. Quero ainda testemunhar que uma mulher com um filho pode ser amada por ela prpria: o meu noivo, apesar das presses familiares e dos "amigos", apesar dos seus prprios medos diante do futuro, no me abandonou - muito pelo contrrio - ofereceu-se como pai para o meu filho que se tornou assim "nosso" filho. O mais velho de uma famlia E como o amor envolve tudo, casamo-nos felizes e confiantes e hoje somos uma famlia na qual o nosso filho mais velho est bem integrado. Temos conscincia de toda a felicidade e riqueza que no teramos experimentado se no tivssemos acolhido, h onze anos, esta criana que nos abriu para a vida de forma to intensa. Catherine

O amor mais forte que a morte! Testemunho

Nasci numa famlia de catlicos praticantes onde me ensinaram desde a minha infncia o que
convm a "uma menina respeitvel". Com 15 anos a moral no me metia medo nenhum e parecia-me perfeitamente justificada. O pudor, a absteno de relaes sexuais antes do casamento representavam uma autoproteo que abria caminho a uma estabilidade afetiva e uma famlia equilibrada: em suma a uma vida normal. A onda de viver junto Mais tarde, fora do casulo familiar, a realidade social tornava estes princpios impossveis de serem vividos. Ao redor de mim, a maior parte dos jovens vivia junto. Tirando algumas excees, as grandes questes das moas eram: Que fazer para no se ligar a ningum? Como escapar solido e conhecer uma relao duradoura? Eu podia escolher entre duas hipteses: aceitar ser posta parte ou entrar na onda de viver junto. Ento, incapaz de conciliar os meus
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sentimentos e os meus valores morais, deixei-me arrastar pelas circunstncias. Tinha de viver na minha poca. Por isso, o meu namorado e eu comeamos a viver maritalmente. Ele era apenas batizado e no percebia nada dos preconceitos da minha educao. Psicolgica e afetivamente nem pensava em renunciar a ele e ao modo de vida que ele me propunha. Eu tornava-me uma moa como as outras, enquanto esperava: "Vivermos juntos provisrio: vai durar apenas o tempo do curso, a seguir vamos nos casar". Vivia um catolicismo "pela metade", continuando a ir missa e a rezar para que a nossa situao evolusse. Que fazer desta criana? A nossa relao deteriorou-se. Ele chegava a cometer infidelidades e depois dizia-me: "Eu no te engano, uma vez que no sou casado". Ou ento "No sou pior que os outros, sou como todos os rapazes". A minha fraqueza deu-me a capacidade de perdoar, de considerar normais estas situaes: jovem, acabar por amadurecer e compreender. Todos os rapazes so uns libertinos que acabam um dia se estabilizando. Tinha ento a ingenuidade de rezar pela sua converso. Mas a minha insatisfao crescia, a decepo e a amargura roam-me o corao. Depois aconteceu o imprevisto: o que o mdico tinha diagnosticado como uma gastroenterite revelou-se ser uma gravidez. Foi o dia mais bonito da minha vida, dia que rapidamente se transformou num pesadelo. O meu estado foi a ocasio de descobrir o meu companheiro sob um novo aspecto. Alguns anos antes tinha-me assegurado que era contra o aborto, mas posto contra a parede, confessou-me a sua incapacidade de assumir uma paternidade e dizia-me para abortar. O meu desgosto transformou-se em pnico e em dio e o seu endurecimento de corao foi igual ao meu. Tinha uma semana para tomar uma deciso: devia romper este "noivado adiado" que tinha me arrastado para o lamaal. Nessa altura, eu no encontrava nenhuma razo para ficar com o meu filho de quem tanto gostava e com quem sonhava h tantos anos. Ele seria destinado ao sofrimento de ter um pai ausente, ao desprezo da minha famlia, s privaes materiais. Alm disto eu j detestava o seu pai e egoistamente no via maneira de refazer a minha vida com um filho ilegtimo. Quanto aos meus sentimentos eles tinham sido o motor da minha desgraa e portanto eu no tinha nada que os levar em considerao. Com a morte na alma decidi pois "salvar-me" a qualquer preo. Esta armadilha parecia-me humanamente insolvel; restava-me apenas a bestialidade, tornada segura por ser feita por mdico e paga pela previdncia social... E as minhas oraes no tinham tido nenhum fruto. Deus no me condena Depois da interveno, eu fiquei como morta interiormente durante mais de um ano. Mas era perseguida por vrias interrogaes: Que tinha eu feito para chegar a este ponto? Quando que tinha comeado a escorregar para to baixo? Onde estava esse Deus a quem eu tinha continuado a rezar? Quem me salvou na adversidade? Por que tantas mentiras sobre a Providncia e tantas promessas no ensinamento religioso? Onde estava o filho que eu continuava a amar e cuja ausncia me torturava? O medo fazia eco com a minha revolta: agora que eu prpria me tinha condenado por um crime maior que o adultrio, que castigo Deus ainda ia mandar para mim? Era prisioneira de um crculo infernal. Mesmo a confisso no me libertava do sentimento de ser perseguida pelo fatalismo.

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Ento para qu viver? Um dia, ao olhar um crucifixo, eu percebi como num relmpago, que Deus tinha conhecido uma morte inocente e abominvel por causa dos pecados do mundo e mais concretamente dos meus e no me podia condenar. Esta descoberta perturbou-me muito. Travei conhecimento nessa altura com alguns jovens que me fizeram conhecer um grupo de orao. A, apesar das minhas tentaes mrbidas, o Senhor deu-me uma alegria incomparvel. Sem que eu percebesse, Ele me reconstrua. Uns amigos aconselharam-me a fazer uma peregrinao a Paray-le-Monial. Aceitei com a louca esperana de a encontrar Deus. Durante um grupo de partilha, enquanto algumas pessoas rezavam, eu tive um encontro pessoal com Jesus-Misericrdia ardendo de amor. Tive ento conscincia, com espanto, que Ele uma pessoa e que Ele me amava. Que nunca tinha deixado de me amar, mesmo nos momentos de maior desolao que me tinham afastado d'Ele, que era Ele o amor que eu procurava h tantos anos... O tamanho dos meus pecados e a Sua infinita Misericrdia perturbavam-me. ele o pastor Este encontro foi decisivo, pois a minha vida oscilou com uma nova trajetria. O fatalismo deu lugar Providncia. Vejo agora com mais clareza que os meus desejos de fundar um lar eram legtimos apesar das presses sociais lhe serem contrrias. Mas eu deveria ter feito passar a minha opo por Deus, pela vida de acordo com o meu batismo, antes da escolha de um marido: sendo o objetivo da minha existncia servir a Deus e no preferir introduzi-Lo fora nos meus projetos pessoais. Ele o Pastor e eu a ovelha, no o contrrio. Mas o mais difcil fazer no dia a dia: perdoar queles que nos ofenderam; perdoar-nos a ns mesmos os erros cometidos; deixar-se perdoar e amar por Deus, tal como somos, no ponto em que nos encontramos. Sophie

Por que querer que uma criana deficiente viva se ela tem todas as chances de ser infeliz?

A sua vida ser feliz ou infeliz? Isso no depende da gravidade da sua deficincia. Isso no depende do
nmero de clulas do seu crebro. Depende sim daqueles que a rodeiam pois o essencial da felicidade, para ela como para cada um de ns amar e ser amado. A criana chegou. Ela no sabe de todo o drama que se vive sua volta, mas pressente-o atravs de todas as fibras do seu ser. Pela tonalidade da voz, pela doura ou indiferena dos gestos, pelo tempo, calmo ou angustiado que lhe concedido, ela sabe se acolhida ou rejeitada, Mesmo aquela criana cuja deficincia parece ter invadido todo o seu ser, acreditamos firmemente que uma pessoa. Quantos pais, como por exemplo o filsofo Emmanuel Mounier, perante a sua pequenina Franoise cuja inteligncia parecia completamente morta, pressentiram uma presena que os chamava a um acrscimo de amor, de esperana e de ternura. Mas entregues sua solido muitos pais sentem-se quase incapazes deste amor incondicional. Necessitam ser rodeados por um grupo de amigos. Cada um de ns pode se tornar um desses amigos.
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Testemunho

No ano em que fiz 33 anos, pus no mundo o nosso terceiro filho, uma pequenina a quem
tnhamos decidido chamar Maria. Quinze minutos depois do seu nascimento a pediatra veio me comunicar que o nosso beb sofria de trissomia 21 (nome cientfico da sndrome de Down). Nada fazia prever esta deficincia: eu no tinha julgado necessrio submeter-me exame de pesquisa desta deficincia, no estando na faixa etria considerada de risco. De qualquer forma o meu marido e eu tnhamos decidido que, qualquer que fosse a deficincia que pudesse atingir um dos nossos filhos, recusaramos o aborto. Depois do primeiro choque, fiquei aliviada por nada ter sido detectado na fase pr-natal, pois assim passei pelo menos uma gravidez mais calma. Logo no incio, recebi sem dvida uma graa especial, pois no me senti arrasada: j tinha trabalhado com crianas portadoras desta sndrome, sabia que a sua deficincia pode ser pequena, que so crianas particularmente meigas e que podem muito bem ser integradas num meio normal. Mas o meu marido ficou arrasado. Sentia-se incapaz de acolher a Maria, preferindo que nos separssemos dela legalmente o mais rapidamente possvel... As nossas famlias tiveram de imediato a mesma reao. E um sentimento de pnico acabou por me atingir tambm. Por que esta criana? Por que a ns? Na minha faixa etria, em 750 bebs h o risco de que um nasa com trissomia 21, e tinha acontecido justo conosco. Que fazer? Como iriam reagir os nossos dois filhos mais velhos? E os nossos vizinhos e conhecidos? Como seria o futuro? Se tens coragem para isso, eu tambm... Felizmente a minha me deu-me o telefone do Secretariado Cristo dos Deficientes... Telefonei imediatamente, expliquei a situao. No dia seguinte uma pessoa veio me visitar no hospital e pude expor-lhe todos os meus problemas. Ela explicou-me que se o desenvolvimento destas crianas mais lento que o das crianas normais, elas podem, contudo, comear a andar por volta dos dois anos, deixar de usar fraldas aos dois anos e meio, ir escola infantil com as outras crianas. So muito sociveis, geralmente gostam muito de msica (detalhe importante pois o meu marido msico) e se a idade mental no ultrapassa os 8 anos, podem apesar disso fazer a escola primria numa sala de ensino especial ou ser acolhidos em estabelecimentos especializados e adaptados a elas. Esta pessoa voltou a visitar-nos diariamente. Ao fim de uma semana, expliquei ao meu marido que acreditava ter a fora necessria para ficar com a Maria. Se tens coragem para isso, respondeu ele, eu tambm posso ter... Ele percebia que se abandonssemos a Maria, eu nunca mais voltaria a ser feliz como antes. Ento voltamos para casa com a Maria. Ela foi um beb muito calmo, e logo conseguiu dormir a noite inteira. Claro que as nossas famlias ficaram totalmente desconcertadas com a nossa deciso, mas quando as fomos visitar pela primeira vez foram conquistadas pela carinha e pelo encanto da Maria. Suportes para o futuro A nossa menina tem agora um ano e eu devo constatar que por enquanto a vida no mais difcil do que era antes. Pelo contrrio, sentimo-nos comovidos pela ateno e delicadeza dos que nos rodeiam, em relao a ela: Todos nos perguntam por ela e se alegram com os seus novos progressos. Como ns vemos o futuro? Sem grandes apreenses, pois sentimo-nos apoiados tanto no aspecto mdico como pessoal. H atualmente muitas pesquisas e experincias realizadas com o fim de estimular e integrar
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crianas com trissomia: a Maria se beneficia, por exemplo, de sesses de fisioterapia a domiclio, que a ajudam a fortificar os seus msculos. Por outro lado, contamos com o apoio do movimento cristo F e Luz, fundado especialmente para as crianas deficientes e suas famlias, o que nos ajudar a no nos sentirmos sozinhos diante das dificuldades que, sem dvida, teremos nos prximos anos. Um trunfo para os nossos filhos mais velhos Experincia sem dvida paradoxal, a de descobrir que a felicidade pode brotar da dificuldade vivida com a ajuda de Deus, pois ns somos verdadeiramente felizes. Maria transmite-nos uma mensagem essencial, que consiste em saber para alm de todo o sucesso intelectual e social, toda a pessoa tem valor por si mesma. Os nossos dois filhos ficaram sensibilizados a esta mensagem e ela ser certamente um trunfo no seu futuro. Annie

E a superpopulao? justifica que se obrigue os pases pobres a no ter filhos?

Uma presso enorme tem sido exercida sobre as populaes dos pases pobres no sentido de diminurem a
sua taxa de natalidade. A maior parte das vezes so medidas obrigatrias e absolutamente contrrias ao respeito pela pessoa humana. Por exemplo, em algumas sociedades para poder ser aceita num emprego a pessoa precisa apresentar um exame que comprove esterilidade ... Os organismos financeiros internacionais muitas vezes impem como condio para sua ajuda a adoo de tais mtodos. Mas a difuso da "mentalidade anticoncepcional" nos pases pobres no advm da nossa genuna preocupao de os ver sair das garras do subdesenvolvimento, mas sobretudo da angstia dos pases ricos perante a ameaa de um aumento incontrolvel da populao que venha pr em perigo a riqueza. E no se l hoje, um pouco em todo lugar, que o aumento demogrfico do Terceiro Mundo um atentado, talvez o maior de todos, preservao do ambiente? "Eles so assim to pobres porque so demasiado numerosos." Esta afirmao decorre das teorias malthusianas (do nome do economista ingls do sc. XVIII, Malthuser), que ainda hoje vigoram. Nesta perspectiva, a soluo para o problema estaria na relao "menor populao/melhor nvel de vida". verdade que um crescimento demogrfico excessivo pode impedir o desenvolvimento (1). Mas este, de incio, j est sujeito a situaes de injustia econmica, a um subdesenvolvimento crnico da agricultura e a uma insuficiente vontade poltica. Alimentar vinte bilhes de homens tecnicamente possvel com as riquezas atuais do nosso planeta. O problema est em que os pases pobres no tm os meios para comprar ou produzir os produtos alimentares de que necessitam. Examinemos agora a afirmao inversa: "Eles so demasiado numerosos porque so muito pobres." Todos sabemos que na maior parte das civilizaes as crianas sempre foram consideradas como a principal fonte de riqueza: no presente, porque constituem a mo-de-obra mais barata e no futuro, porque elas asseguraro a sobrevivncia dos seus pais. Tal como diz um documento da Conferncia Episcopal alem: "Reduzir o nmero de crianas sem fazer desaparecer as causas que levam os pais a desejarem muitos filhos, significa privar os pobres da sua nica esperana." Deste ponto de vista, a plula ser um bem? Em nossa opinio a promoo que lhe est sendo feita nos pases pobres apoia-se numa viso limitada da liberdade e da solidariedade. E o que ainda pior, as
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mulheres nem sempre gozam do direito de serem informadas sobre os defeitos dos produtos que ingerem. Certos anticoncepcionais continuam a ser vendidos nos pases do Terceiro Mundo quando j esto proibidos nos Estados Unidos e na Europa: ser que h duas justias, uma para os pases ricos e outra para os pases pobres? Alm disto, a promoo anticoncepcional muitas vezes contrria s tradies culturais e religiosas das populaes, deste modo, estas precedem ou juntam-se Igreja na defesa do direito inalienvel vida. Para concluir, lembremos que a Igreja no se limita crtica. Pelo contrrio, encoraja viva e eficazmente a planificao familiar natural que, contrariamente a idias preconcebidas, se alicera sobre bases cientficas slidas (ver Q 26). O seu ensino fcil, pois repousa sobre uma simples auto-observao da pessoa e custa apenas o preo de um termmetro! A Madre Teresa, entre outros, ensina habitualmente este mtodo s populaes mais carentes. uma soluo a longo prazo e que coloca a pessoa humana em primeiro lugar.
(1)

Solicitude rei Socialis n 25.

E quando no se pode ter filhos, que fazer?

evidentemente um grande sofrimento para um casal chegar concluso de que tem dificuldades em
transmitir a vida. Na verdade, poucos casais so realmente estreis - sem nenhuma probabilidade de gravidez - mas h alguns, aproximadamente 10%, que so hipo-frteis, quer dizer, levaro muito mais tempo para conceberem uma criana, tendo s vezes que fazer um tratamento. Hoje fala-se muito de fecundao in vitro, praticada em laboratrio. De que se trata exatamente? Este mtodo consiste em, depois de ter provocado vrias ovulaes na mulher, retirar os vulos e fecundlos com os espermatozides do marido. Obtm-se assim vrios embries. Desses, trs ou quatro so reimplantados no tero da mulher, os outros so conservados congelados em azoto lquido. Se os trs (s vezes quatro) e mbries implantados continuam normalmente a sua evoluo, no raro que se proponha uma "reduo embrionria", quer dizer, um aborto de um ou dois embries que, no entanto, tinham conseguido se implantar! Quanto aos embries conservados no congelador, sero utilizados numa outra gravidez na mesma mulher ou noutra a quem sero doados, ou ento sero utilizados em experincias cientficas. A estes mtodos de base podem ser acrescentadas algumas variantes: em caso de esterilidade grave do marido ou da mulher, os vulos podem ser retirados de outra mulher ou os espermatozides de um doador de esperma. Se estes mtodos representam proezas mdicas e tcnicas importantes, no deixam de pr alguns problemas graves: 1 A fecundao acontece fora do ato conjugal: esta separao entre o ato que exprime de forma privilegiada o amor dos pais e o ato que est na origem da vida faz com que o seu aparecimento decorra de um ato tcnico, e no como conseqncia imediata de um ato de amor. A vida perde ento o seu vnculo fundamental com o amor... mesmo que essa criana seja, como lgico, amada pelos seus pais. 2 Estas tcnicas, como j vimos, requerem a fecundao de um certo nmero de embries, dos quais uma parte ser suprimida voluntariamente ou na seqncia de manipulaes tcnicas (descongelamento por exemplo).

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3 Para os mdicos grande a tentao de utilizar estas tcnicas o maior nmero de vezes possvel, para treinarem e melhorarem a tcnica propriamente dita, a fim de adquirirem cada vez mais experincia, at numa perspectiva de concorrncia entre equipes. A satisfao de se sentir senhor da vida, de se julgar na origem da vida, no ser uma motivao absolutamente ambgua, at mesmo perigosa, para os casais e a sociedade? 4 O tratamento da hipofertilidade deveria ter como fim restaurar no homem ou na mulher, ou nos dois, a possibilidade de que o ato sexual, sinal e expresso do seu amor, fosse tambm fonte de vida. Ora, a tcnica mdica oferece atualmente a possibilidade da vinda de uma criana sem no entanto curar o homem ou a mulher da sua doena. 5 Para os casais, terem uma criana verdadeiramente um direito? Uma criana no um "objeto" necessrio para o desenvolvimento harmonioso de um casal, mas precisa ser o fruto do amor antes de ser o fruto de um xito tcnico. um dom, sinal da ddiva mtua dos esposos num ato que implica os seus corpos e os seus coraes de forma indissocivel. No se "faz" uma criana. Ela no propriedade dos seus pais, mesmo desde a concepo. Abdicar do recurso a estes mtodos, pode ser um real sacrifcio para certos casais. S entendendo profundamente este mistrio da vida como dom de Deus e socorrendo-se da graa do Senhor se poder viver uma tal prova. Que solues existem para estes casais que no podem ter filhos? Primeiro, saber esperar e no se precipitarem numa soluo mdica complexa quando a pacincia pode ser suficiente. Depois, pensar em outro tipo de tratamento para a hipofertilidade e no ver a fecundao artificial como nica soluo, abandonando outras vias de investigao. Por fim, talvez at pensar em outro tipo de fecundidade, usando o seu tempo, a sua energia, os seus talentos numa causa que lhes interesse profundamente... ou ento viraremse para a hiptese da adoo de uma ou vrias crianas que encontraro, graas a eles, a famlia e o amor de que foram despojados logo no comeo das suas vidas.

Testemunho

Sou mdico especialista em hormonologia e casado h trinta anos. Contra o nosso desejo,
depois de dois anos de casamento ainda no tnhamos filhos. Por obedincia Igreja, tnhamos posto de lado a hiptese de uma fecundao in vitro... apesar desta deciso no ter sido fcil! No dia da ordenao diaconal de um dos nossos amigos, pedimos-lhe: "Franois, reza para que tenhamos um beb!". A Marie-Josphine foi concebida dois meses depois da cerimnia. Franois o seu padrinho.

Nos casamos, como a maior parte dos casais, convencidos de que no iramos esperar muito
para termos uma famlia. Mas, depois de vrios meses de espera, tivemos que nos render evidncia de que no iramos ter a felicidade de ter um beb... Fizemos, claro, todos os exames possveis e imaginveis, submetemo-nos a vrios tratamentos... sem resultado. A prova foi dolorosa: cada nascimento que havia nossa volta era uma nova forma de sofrimento. Ento, muito lentamente, comeamos a pensar na adoo. Tnhamos rezado muito para termos um filho e ao mesmo tempo sentamos que esta orao nos preparava para viver algo diferente. Foi um trabalho interior de luto que demorou bastante tempo. Compreendi que estava no bom caminho quando consegui ocupar-me outra vez dos filhos dos outros com serenidade.

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Seremos capazes de o amar? Mas ainda estvamos cheios de medo: seramos capazes de amar verdadeiramente uma criana por ela prpria, uma criana em quem no poderamos nos reconhecer, uma criana que teria sempre uma parte misteriosa, uma origem, uma histria completamente desconhecida? E se depois tivssemos um filho nosso, seramos capazes de o amar da mesma forma? Uma frase pequena e muito simples ajudou-nos muito nessa poca: "Logo que virem uma criana estender-vos os braos dizendo "Me, Pai!", no sentireis mais medo!" E foi isso o que aconteceu! (Passamos por cima dos detalhes de todos os trmites, encontros, reencontros, inquritos, esperas ...) Miriam chegou-nos da sua ndia natal. No sabamos nada dela alm do seu nome e da sua data de nascimento. Mas, de repente tivemos a sensao de a conhecer desde sempre: ela tornara-se a "carne da nossa carne". Tero sido sem dvida as nossas oraes por ela enquanto a espervamos que nos tero unido de forma to profunda. Ficamos verdadeiramente contentes por descobrir em ns toda esta capacidade de amar: muitos dos nossos medos acabaram depressa. Percebemos que Deus nos tinha dado uma oferta extraordinria que agradecemos todos os dias: adotar uma criana no um mal menor, mas uma graa especial. Hoje sabemos que os pensamentos de Deus esto bem acima da nossa forma de encarar as coisas, porque so para nosso bem, embora pese o sofrimento que Ele nos ensina a oferecer-Lhe e que Ele torna fecundo. Michel e Marie-Hlne
PS: Preparamo-nos para viver outra aventura, uma vez que esperamos um irmozinho para a Miriam dentro de algumas semanas.

O que o pecado original?

Deus criou o homem e a mulher Sua imagem para que eles fossem plenamente felizes como homens e
como filhos de Deus, quer dizer, para que eles pudessem participar na vida ntima de Deus, pudessem realizar-se pela doao desinteressada deles prprios. E a sua vida comeou assim. Infelizmente, o drama aconteceu. O homem, seduzido pelo demnio que o faz duvidar da palavra de Deus, decide no depender de ningum a partir desse momento e ser ele mesmo a sua prpria luz. Ele decidir por si prprio o que bom e o que mau. O homem volta deliberadamente as costas a Deus e separa-se assim da fonte do amor. aquilo a que chamamos pecado original. Deus respeita a deciso do homem. Ento a quebra irreparvel. A dos primeiros homens, da qual ainda hoje, cada um de ns v as repercusses em si prprio e sua volta. A ruptura com Deus leva- perda do relacionamento com Deus como filhos. Pela primeira vez diante d'Ele tem medo, tem vergonha. O homem se esconde: "Ouvi o rudo dos teus passos e tive medo." (Gn 3,10). O homem vai para longe de Deus achando que Deus que se afasta... - uma sede de liberdade. Esta utilizada pela primeira vez contra o amor, a partir desse momento fica dividida entre o que bom e o que mau. A conscincia e a inteligncia ficam obscurecidas. Ento o homem j no sabe como as deve exercer de forma ordenada e coerente. E a prpria vontade, que o instrumento atravs do qual se exerce a liberdade, est enfraquecida. "No fao o bem que quero, mas o mal que no quero que pratico", diz S. Paulo. Com efeito, a vontade incapaz de se impor com determinao e autoridade como uma fora mestra de ao (ela se deixa dominar por diversas paixes, paralisar pela sua culpabilidade; ela se demite...) Ela vai assim perturbar muitas vezes o crescimento da liberdade. E segue-se a perda da unidade
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profunda do ser, o homem fica dividido no interior dele mesmo. - uma ruptura nas relaes. Com efeito, a deciso tomada pelo homem de s depender dele prprio e de existir para si e no para o outro propaga-se a todas as suas relaes: acusamos o outro (o que me acontece culpa dele). Passamos de aliados a rivais, tornamo-nos uma ameaa. Eu desconfio ento dele e tenho medo; por isso que o agrido e tento domin-lo, ou ento fujo dele... Ou ento o vejo como um objeto para o meu prprio prazer. No quero precisar do outro, queria que ele fosse como eu, e reivindicamos uma igualdade que acabaria com as diferenas... Tudo isto no preenche a necessidade de amor e o chamamento ao dom de si prprio que se encontra no mais fundo do corao do homem. Por isso, o homem vive uma dolorosa contradio interior, na relao consigo mesmo, com Deus e com os outros. No verdade que todos ns conhecemos, por experincia, um pouco desta realidade? - a relao com o mundo criado fica igualmente perturbada. O homem, que tinha recebido a misso de o "submeter" no e para o servio do amor, vai ser fortemente tentado a trabalhar para manifestar o seu poder sobre ele e dele tomar posse. Mas Deus no se conforma com este desperdcio. No possvel ao homem restabelecer por si mesmo a sua relao com Deus. Ento Deus toma a iniciativa extraordinria de enviar ao nosso meio o seu prprio Filho, tambm Ele Deus, que se faz homem (Encarnao). Ao dizer "sim" e ao oferecer at o fim a sua vida por ns, Jesus Cristo nos libertou do pecado. Tornou novamente possvel uma relao filial com o Pai. Cada homem, ao acolher a salvao, restabelecido como tal, porque se torna o filho do seu Pai. uma nova criao...

Ver um filme ertico ou uma revista pornogrfica, em que isso me afeta?

A impureza

cega o corao e a inteligncia, falseia o olhar, torna-nos escravos da sensualidade, perverte o amor

Com efeito, mesmo sem o querermos, comeamos a considerar a mulher ou o homem como um objeto de
consumo ao servio do nosso prazer. A nossa viso torna-se parcial. Em vez de descobrirmos o nosso namorado(a) em toda a dimenso da sua personalidade, com o seu corpo, o seu esprito, o seu corao, a sua inteligncia, a sua sensibilidade... reduzimos tudo a um s objeto de interesse: o prazer do corpo. Nas nossas relaes com os amigos ou no meio profissional, a nossa atitude ser focalizada sobre o sexo, por causa da nossa memria embebida de imagens erticas. Rapidamente, os que nos rodeiam daro conta disso e as relaes homem/ mulher tornar-se-o ambguas. No casal, a pornografia destri o amor. Na verdade, o verdadeiro amor dom de si, escuta do outro, delicadeza, ternura, ateno ao outro. E o nosso corao pode tornar-se cego, abafado pela tristeza e pelo desgosto que o erotismo gera. Ora, o Criador, como sabemos, inscreveu no fundo do nosso ser uma aspirao pureza. Esta aspirao permanece sempre em ns, mesmo se fizemos muito para a estragar... possvel reencontrar esta pureza, onde quer que estejamos. Em primeiro lugar, encontramo-la no Perdo de Deus. Depois, na vida de todos os dias, se nos mantivermos
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vigilantes: uma atitude interior que consiste em afastar com simplicidade mas com firmeza, tudo o que pode amolecer o nosso corao (desviar um olhar, no dar asas imaginao, no olhar para uma revista, para um cartaz ...) Tenhamos a certeza. Pouco a pouco, no meio de altos e baixos, a nossa boa vontade tomar o comando e reencontraremos a paz e a alegria do corao.

Testemunho

Claire e eu vivemos os dois primeiros anos do nosso casamento como um jovem casal
"moderno" - sadas, amigos, vdeos, cinema... Queramos ver tudo, conhecer tudo. Foi assim que fomos ver filmes erticos. Ramos muito ao voltar dessas sesses, escondendo assim uma certa perturbao, um certo desgosto. No queramos deixar-nos agarrar pela culpabilidade. De fato, nos nossos encontros sexuais, j no era precisamente Claire que eu via e vice-versa. As imagens impunham-se-nos, de forma muito insidiosa e, de fato, afastavam-nos um do outro. Foi depois de uma dura prova familiar que fomos levados a pr-nos questes sobre ns mesmos e sobre a nossa vida. Compreendemos que essas imagens, conservadas na nossa memria, estavam a abafar o nosso amor. Decidimos nunca mais assistir e, de uma forma geral, nunca mais "engolir" tudo o que se apresentava a ns com a etiqueta de "moda"! Isso permitiu-nos ter uma vida mais conforme quilo que realmente desejvamos. Etienne

No sou eu o nico juz daquilo que me diz respeito?

O homem foi criado livre e nele permanece sempre o gosto por essa liberdade que se exprime em
particular nas suas escolhas e nas suas decises. Podemos mesmo dizer que uma ao s humana se for livre. Hoje em dia muitos consideram que so livres, ningum tem nada que lhes dizer o que bem ou o que mal. Claro que aceitamos sempre uma ou outra regra: a de no cometer assassinatos ou de escandalizar uma criana, por exemplo, mas isto est longe de ser regra para todas as coisas. Muitas vezes o nosso juzo est influenciado pela opinio e pelos comportamentos que esto na moda. evidente que no porque muitas pessoas tm uma opinio que ela verdadeira. E sentimos bem que isto nem sempre est certo. Muitas vezes contra a nossa vontade ns nos envolvemos em caminhos, que, no fundo, reprovamos. Ns no inventamos o bem e o mal. Eles no dependem da nossa opinio ou da dos outros. H uma ordem no mundo (fala-se muitas vezes de "lei natural"), porque ela foi criada: o que quer dizer o livro do Gnesis quando diz que o nico mandamento que Deus deu no Jardim do den foi: "Tu no comers do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal". E pode-se dizer que o pecado original (ver tambm a Q 31) consiste na tentativa do homem de querer tomar o lugar de Deus para decidir, em seu lugar, acerca do bem e do mal. Se, portanto, no inventamos nem o bem nem o mal, como os podemos reconhecer? Cada homem recebeu aquilo que chamamos conscincia. Ela "o centro mais secreto do homem, o santurio onde ele est sozinho
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com Deus e onde a Sua voz se faz ouvir" (1). esta conscincia que pode ajudar cada homem a orientar-se para o bem. Para isso, necessrio escut-la. preciso tambm ilumin-la, form-la, atravs do hbito de praticar boas aes (virtudes), atravs da inspirao do Esprito Santo na orao - "Porei a minha Lei no fundo do seu ser e escrev-la-ei no seu corao" (Jr 31,33). Por fim, atravs da escuta da Igreja que nos ajuda a discernir o bem e o mal luz de Cristo. (1). Conclio Vaticano II, A Igreja no mundo contemporneo, 16

E a masturbao?

Primeira armadilha: faz-se uma primeira experincia por diversas razes: curiosidade ou descoberta brutal
da sua sexualidade, leituras, televiso, experincias com os colegas, solido, compensao afetiva... Mas o prazer fsico que a acompanha leva muito rapidamente a repeti-la, a multiplicar o ato inicial. O hbito depressa criado e isso que perigoso, pois quanto mais uma pessoa nela se enterra, mais difcil sair dela. Difcil, mas no impossvel. "Toma conscincia que s livre face a este problema, tu podes acabar com ele" - palavras de um pai ao filho de 16 anos, que o ajudaram muito. Alis preciso distinguir o que pode ser um movimento sexual espontneo, durante o sono, e a masturbao real que implica um ato consciente e deliberado. Segunda armadilha. Ouve-se com freqncia ( uma intoxicao): masturbar-se normal, inofensivo, at uma experincia til, boa para o equilbrio fsico e psicolgico... Na realidade vive-se exatamente o contrrio. Cada vez que utilizo o meu corpo de uma forma que no corresponde finalidade para a qual ele foi criado, fao algo que no bom nem para a minha psicologia, nem para a minha alma. Este ato, ainda que d um prazer imediato, torna triste aquele que o pratica pois fecha-o sobre si prprio e isola-o dos outros. Pouco a pouco, com a ajuda do imaginrio, somos apanhados numa espiral e nos descobrimos com sentimento de culpa que torna ainda mais difcil a abertura aos outros e a um amor verdadeiro. Esse sentimento de culpa enfraquece tambm a vontade fazendo duvidar que haja uma esperana. por aqui que preciso comear a desenrolar a espiral: h uma esperana. possvel sair da rotina. O primeiro passo consiste em acreditar que se dono da sexualidade: nem sempre, sem dvida, da imaginao, mas sim dos atos. A partir daqui pode comear toda uma reeducao que vai incluir, com a necessidade do perdo (este fortifica a vontade e esperana), atos realizados passo a passo, a vigilncia dos olhos e do corao (ver Q 32), uma higiene de vida, doao de si mesmo no servio dos outros... Reeducao que um caminho de vida e vai fazer de ns homens e mulheres de p, purificados e dispostos a amar.

Testemunho

Desde a puberdade descobri a masturbao, que se tornou rapidamente um prazer obsessivo e

insacivel. Sabia que era moralmente condenvel, mas no conseguia resistir mais de trs dias seguidos. A minha culpabilidade levava-me a fazer toda a espcie de esforos para me ver livre disto, mas nada resultava. Mesmo o casamento no veio alterar muito as coisas. Muito mais tarde, depois de ter encontrado o Senhor de forma decisiva, pensei de novo em libertar-me deste vcio. Mas de novo os meus esforos foram em vo. Estava em psicoterapia e a recebia encorajamento para viver a minha sexualidade tal qual ela surgia, sem me preocupar. Mas, no meu corao, era fugir dos outros e de Deus e viver numa espcie de auto-suficincia que no me satisfazia. Pedi ao Senhor que me ajudasse. Pareceu-me que Deus me respondia dizendo-me que eu no era escravo. Pedi-lhe ento que me mostrasse libertando-me durante vrios meses. De fato, sem qualquer esforo, fui libertado da masturbao durante seis meses.
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Sentia-me muito feliz. Mas o hbito reinstalou-se depois pouco a pouco e eu dei por mim no estado em que estava antes. Tinha esquecido que aqueles seis meses de libertao tinham sido me dados como sinal, e que a minha fraqueza no era uma escravido. Quando me lembrei disto, tomei ento conscincia que podia libertar-me com a ajuda de Deus. Na altura da tentao seguinte, pus-me em orao e foi um combate... E o Senhor libertou-me. Fazem agora dez anos que dou graas a Deus. No somente Ele me libertou da masturbao, mas ainda essa libertao me fez avanar na caminhada do Amor. Charles

Por que razo a igreja catlica mantm certas axigncias que vo contra a opinio de muistas pessoas?

muito curioso verificar o nmero de pessoas que menosprezam a Igreja, mas que entram em transe
quando ela desaprova o aborto, a plula ou a fecundao "in vitro". A verdade no ser que, no fundo de ns prprios, quando temos uma dvida de conscincia, quando no estamos totalmente certos de que o ato que vamos realizar - ou que realizamos - justo, procuramos a todo o custo uma aprovao para ele, uma justificao oficial que nos liberte da censura interior? Por isso, o Rei Balduno da Blgica, recentemente falecido, recusou, por razes de conscincia, assinar a lei sobre o aborto, com risco de ser demitido. Certos deputados e homens polticos belgas soltaram protestos incrveis. Segundo eles, o Rei no tinha que se pronunciar, com ou sem risco de demisso; devia simplesmente assinar as leis como um autenticador automtico. Por que razo essas pessoas perderam o sangue-frio perante este gesto de extraordinria coragem? Porque no queriam apenas legalizar o aborto, pretendiam faz-lo sem que ningum tivesse a ousadia de dizer que no concordava com ele. H 400 anos, tambm o Rei de Inglaterra, Henrique VIII, conseguia obter a aprovao de anulao do seu casamento com Catarina de Arago, por parte de todos os lordes e deputados, bem como de todos os bispos do pas. Um s entre estes, John Fisher, e um nico leigo, Thomas More, Lord Chanceler demissionrio, recusaram-se a dizer que concordavam. Essas duas nicas vozes impediram Henrique VIII de dormir, e ele condenou-os morte. A igreja prope-nos o que Cristo ensina Hoje, ningum condena morte o Papa Joo Paulo lI nem os bispos quando falam s conscincias; as pessoas contentam-se com o insulto. Mas estas vozes so, para muitos, to insuportveis como as de John Fisher e Thomas More.A Igreja a protetora da conscincia. Ela testemunha at o martrio que o homem vale mais que aquilo que tentado a fazer. Como bastante incmodo atacar diretamente Jesus Cristo, as pessoas preferem reprovar as opinies da Igreja. "Com que direito proibe o divrcio?" Ela lembra apenas o que Cristo diz no Evangelho: "0 homem que repudia a sua mulher e casa com outra, comete adultrio" (Lc 16,18). E Jesus diz tambm: "A luz do corpo so os olhos. Portanto, se os teus olhos forem sos, todo o teu corpo ser luminoso. Mas se os teus olhos estiverem doentes o teu corpo permanecer inteiramente nas trevas. Assim sendo, se a luz que existe em ti forem trevas, que escurido!" (Mt 6,22) Se a Igreja no der o testemunho da luz que h em Cristo, quem encontrar essa luz? Jesus muito severo para com aqueles que adaptam as exigncias da Igreja s suas convenincias pessoais e tentam disfarar o mal em bem: "Se algum tiver de escandalizar um desses puros que crem, mais lhe valeria que lhe pendurassem uma pedra ao pescoo e o lanassem ao mar" (Mc 9,42).
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A igreja no condena. em nome de Cristo ela perdoa. errado acreditar e dizer que a Igreja condena. No caminho de Cristo, a Igreja indica a luz, no importa quanto custe. Mas quele que procedeu mal, ela responde com Jesus: "Eu no te condeno. Vai e no peques mais." o perdo de Deus que o padre d no Sacramento da Reconciliao (a "confisso"). A Igreja diz que o aborto condenvel. Mas perdoa os que o praticaram. Quando se deixa de acreditar em Deus, anula-se a possibilidade do perdo. A est o problema da nossa poca: no h Deus, no h misericrdia. Por isso, face reprovao da nossa conscincia, esforamo-nos, ora por esquecer - e o que gera opresso com todas as suas conseqncias - ora por dizer que o mal est certo. Por que no dizer antes, com a Igreja, as palavras do salmo 51: "Deus, faz nascer em mim um corao puro, d-me o som da alegria e da festa, desvia o teu rosto das minhas culpas e apaga todo o meu mal".

Aborto e Biotica

A vida sagrada e todos os seres humanos-sobretudo os mais fracos - tm direito vida. Por
isso, a Igreja no pode aceitar o aborto. Reprova o ato que mau, mas no as pessoas. Deus perdo e misericrdia infinita. Ao defender o direito da criana a nascer, a Igreja faz-se defensora da igualdade do direito de todos os seres humanos vida. Para ela, as leis que liberam o aborto violam este princpio bsico de qualquer democracia e constituem um abuso de poder. So, alis, as nicas leis votadas por pessoas a quem nunca sero aplicadas. So leis muito graves, porque criam espao jurdico para o crime - a eliminao de um inocente indefeso - e porque pervertem o sentido do bem e do mal na sociedade: com efeito, para a maior parte das pessoas, o que permitido por lei correto. verdade que algumas mulheres podem cair em desespero por uma gravidez indesejada - devida a estupro, por exemplo - mas o aborto s ir agravar essa situao de infelicidade. Existem outras solues (ver Q 27). Ao lutar contra o aborto, a Igreja pretende defender a mulher, cuja dignidade a primeira coisa a ser atingida em toda esta questo. tambm para que a dignidade humana seja preservada que a Igreja se ope fecundao "in vitro", inseminao artificial, s mes de aluguel, etc. Tal como o controle de natalidade e o aborto, que a sua conseqncia lgica - preciso camuflar os fracassos do controle de natalidade - estes mtodos tm na sua origem a vontade de separar o ato sexual da procriao. Pretende-se, por um lado, impedir os nascimentos e, por outro, provoc-los sem controle. a porta aberta a todos os abusos. Cientistas conhecidos, como o professor Testard - e no cristos j denunciaram estes desvios possveis. O problema fundamental que estas tcnicas trazem o de deixar de considerar o homem como pessoa, reduzindo o seu corpo a um simples material. A Igreja prefere encorajar as pesquisas que visam a resolver o problema de esterilidade, respeitando integralmente a intimidade da unio sexual dos cnjuges. A mensagem que a Igreja dirige ao mundo contemporneo exigente como a de Cristo no Evangelho. Ele coerente e visa defender a dignidade do homem, de todo homem, e do homem todo. "Para conhecer o homem, o homem verdadeiro, integral..." (Paulo VI).

No ser o demnio uma inveno para desculpar as nossas ms inclinaes?

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O universo confrontou-se desde a sua criao com o mistrio da iniquidade. "0 mal no apenas uma
deficincia, explica Paulo VI, mas uma eficincia, um ser vivo, espiritual, pervertido e que perverte. Realidade terrvel. Misteriosa e assustadora. o inimigo nmero um, o tentador por excelncia. Sabemos que este ser obscuro e perturbador existe realmente, e que age com uma astcia sub-reptcia; o inimigo oculto que semeia erros e infelicidade na histria do homem"... e a sua suprema astcia fazer crer que no existe! O demnio , pois, uma criatura de Deus. Criado bom e livre, revoltou-se contra Ele. O seu plano destruir a obra de Deus. Desfigurar e aniquilar a Criao. O pecado no deriva s das nossas fraquezas, tem a sua origem naquele que o Tentador: a morte, o sofrimento e o mal so, assim, diretamente causados por aquele que, homicida por essncia, quer anular a relao do homem com Deus. Mas Jesus, pelo poder da Sua Cruz, venceu o mal. Ele o Salvador de toda a humanidade e a sua ressurreio o sinal da vitria definitiva de Deus sobre o poder das trevas no final da Histria. No que nos diz respeito, o demnio procura incessantemente conduzir-nos ao pecado atravs do disfarce de cumplicidades pessoais e sociais. Algumas das ms inclinaes existem em cada um de ns. No so simplesmente tendncias negativas, mas tm razes mais profundas no pecado original. Por isso, a sexualidade desordenada, a toxicomania, a violncia provocada, a pornografia so outras tantas atitudes que ferem, ao mesmo tempo, o homem, a criao e o prprio Deus. So outras tantas realidades que refletem um desespero profundo, e que mostram em que inferno, em que alienao da sua prpria liberdade, o homem pode encerrar-se aqui na terra, quando no sabe, ou deixou de saber, que foi criado por Deus, sua imagem e semelhana, pelo amor e para amar.

A igreja luta contra a aids?

A multiplicao da distribuio de preservativos aos jovens, no , infelizmente, um meio eficaz contra a

proliferao da AIDS: os estudos mostram que a multiplicao das relaes sexuais, aumenta o cansao no uso de preservativos. Pelo contrrio, o desenvolvimento de um comportamento responsvel, de uma tica do amor, a melhor barreira contra a difuso da doena. A Igreja luta contra a AIDS apelando a esta tica do amor. Fala da beleza do amor humano: no foi um cantor da moda, mas o Papa que disse: "0 homem no pode viver sem amor... a vida destituda de sentido se no encontrar o amor, se no o tiver experimentado..." (Familiaris Consortio n 18) A Igreja diz tambm que a sexualidade (a relao sexual) inseparvel do amor, e que ela no significa muito se no for acompanhada de um gesto de confiana, de proteo. No ser um pouco estranho dizer: "Amo-te, entrego-me completamente... mas, no entanto, no confio inteiramente em ti e protejo-me". O que que vocs pensam disto? Os bispos franceses falaram vrias vezes da AIDS. Conhecem bem as situaes e o sofrimento que ela traz. Eles disseram, por exemplo: "Existem meios profilticos (quer dizer de preveno): discutvel reduzir a preveno da AIDS unicamente utilizao do preservativo (09/01/89). Tambm o Cardeal Decourtray e o Cardeal Lustiger disseram claramente: "No dem a morte", porque acrescentam os bispos" o respeito pela sade e pela vida dos outros um valor moral capital". Quanto aos doentes e aos "soropositivos", ou seja aqueles que so portadores do vrus sem os sintomas da doena, a Igreja acolhe-os e luta contra a sua excluso social, organizando, por exemplo, centros de acolhimento como em Paris (Tiberades), em Lyon, em Marselha ... e servios adequados nos seus hospitais e clnicas: o servio Jeanne Garnier em Paris, o centro Madre Teresa em Nova lorque...
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Resumindo, a Igreja a favor do Amor e da Vida. Para a preveno, ela prope uma estratgia de alcance mais eficaz que o preservativo, e mais digna do amor. Vale a pena tentar compreender!
O preservativo apresentado correntemente como o nico meio de preveno contra a AIDS. Diante da impotncia da medicina, que esperamos que seja apenas provisria, propem-se meios aos jovens, que hoje no so reconhecidos como completamente seguros por alguns especialistas.No ser fazer da viso do amor subentendida por essas campanhas. Ser o dom de si para a felicidade do outro - o que implica necessariamente compromisso e felicidade?

Testemunho
Michel e Jean, vocs tm 26 e 28 anos, podem contar-nos como que se tornaram soropositivos? Michel : - Minha vida foi muito catica. Penso que tudo comeou quando tinha 16 anos: Depois de uma mudana de casa, de um dia para o outro, vi-me sem tudo o que fazia parte da minha vida: amigos, ocupaes, etc. Comecei a entrar em depresso. As relaes com os meus pais comearam a tornar-se cada vez mais difceis e fechei-me completamente em mim mesmo. Depois, sa de casa e fui para Paris. A, comecei a freqentar os bares, as saunas... encontrei homossexuais e deixei-me levar. Jean : - Eu tambm deixei a famlia, um pouco sem pensar, e fui trabalhar em uma estao de ski. Encontrei l uma moa que vivia em Paris. Apaixonei-me e quis ir ficar com ela. Comeamos a viver juntos. Mas eu queria saber tudo sobre a vida. J tinha conhecido antes em Cte d'Azur uns travestis e tinha passado algumas noites a discutir e a fumar com eles. E depois, um dia, passei ao. Quando cheguei a Paris, comecei a sair, a freqentar as boites. E depois, como queria ir sempre mais longe que os outros, uma noite dei por mim no Bosque de Bolonha. Estava meio bbedo. Uns travestis convidaram-me para ir com eles para um apartamento. Continuamos a beber, e tivemos relaes sexuais. Creio que foi a que tudo aconteceu. Como que reagiram quando souberam? Michel : - Para mim, foi um choque enorme. H uns tempos que pressentia que devia mudar de vida, mas ia-me deixando ir. Pensava que era livre s porque podia fazer tudo o que queria. Ento percebi que essa pretensa liberdade ia me levar morte. Jean - Felizmente, a minha namorada gosta mesmo de mim, e no acabamos. Mas fechei-me completamente em mim mesmo. Como no tinha trabalho, ficava em casa horas seguidas. Depois, na sala de espera do meu mdico, encontrei um papel de Tiberades: "S tens de empurrar a porta..." Ento fui l. Vocs os dois reencontraram a f. Como encaram o vosso passado? Michel : - Eu sei como cheguei at aqui: foi a solido e o orgulho. De fato, eu procurava o amor. Mas segui o caminho errado. Desde a minha longnqua infncia e porque sofri muito, me fechei em mim mesmo. Procurava o amor e ao mesmo tempo, tinha um medo terrvel de o encontrar. Que relao tem o orgulho com tudo isto? Jean : - O orgulho fecha-nos em ns mesmos. Agora vejo que cada vez que tinha um problema, no falava porque pensava que iam rir de mim e ento engolia tudo. Se tivesse de dar um conselho aos jovens, dir-lhes-ia para esquecerem o orgulho, para no carregarem tudo sozinhos, para no tentarem mudar o mundo. uma iluso. Quanto ao orgulho, o melhor met-lo num
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armrio! E o que que diriam aos jovens que recebem propostas de experimentarem drogas, por exemplo? Jean : - A droga e o lcool so a mesma coisa. Eu, por exemplo, comecei a fumar baseado bastante jovem, com 14 anos, e quando penso, vejo que foi a que comecei a desleixar na escola. Durante toda a semana, s pensava no fim de semana, quando podia fumar um baseado e beber. E isto porque me trazia uma espcie de bem-estar, uma fuga. Mas uma falsa fuga. No por isso que os teus problemas e a tua vida mudam! Michel : - Para mim, a droga era o sexo. Porque de fato uma droga. Durante toda a semana eu s pensava na noite em que ia ter prazer e s vivia para isso. Eu sabia que isso me fazia mal, mas no podia fazer nada. Assim, como o Jean acabou de dizer, a primeira coisa a fazer, quando somos tentados por esse tipo de experincias, falar. Procurar algum em quem se tem confiana, uma pessoa de famlia, um amigo, um professor, e contar-lhe logo. No ter vergonha, pacincia se assim! Porque sozinho impossvel resistir. E no entanto, deve-se ter a sensao de que no h sada? Michel : - Sim, sente-se que se est caindo num poo. Eu tinha vontade de morrer, mas continuava porque, afinal, tinha de ir at o fim. Mesmo se esse fim fosse a morte? Michel : - Precisamente porque era a morte. Ela aparece como a nica libertao, visto que j no pode voltar atrs. E o que vocs pensam do homossexualismo? Michel : - Eu, agora, posso dizer que ele me destruiu. Ser uma reao face ao perigo que me ameaa? No sei. Voc pensa que um homossexual pode mudar de tendncias? Michel : - No meu caso, sim, porque com 16 anos eu tinha uma namorada. S perto dos 18 anos que comecei a andar com homens. E, a princpio, fazia-o mais como se procurasse um irmo mais velho do que outra coisa. Agora, penso que sexualmente, sou capaz de me apaixonar por uma mulher. E com o seu corao, voc se acha capaz? Michel : - Sim, justamente, penso que tenho muito mais necessidade de amar uma mulher com o corao do que de qualquer outra maneira. E alm disso, o que foi para mim mais doloroso quando soube que era soropositivo, foi saber que, provavelmente, no poderei ter filhos... Jean : - Eu, o que posso dizer que as minhas experincias homossexuais foram sempre muito decepcionantes do ponto de vista afetivo. A ltima vez, na famosa noite no Bosque de Bolonha, esperava que a relao que ia ter com aquele travesti, fosse tambm uma ocasio para falar, conhecer. Mas ele foi embora logo a seguir. Fiquei completamente sozinho... verdadeiramente sintomtico: fazes tudo o que podes para quebrar a solido e ests sempre sozinho. E quando

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comeas a fazer besteiras, tens sempre que fazer mais, porque te sentes cada vez mais sozinho... O que mudou na vida de vocs depois que tiveram uma experincia com Deus? Jean : - Tudo. Converti-me durante a missa de Natal. E a partir desse momento, tudo se desbloqueou na minha cabea. Numa cama de hospital, com 40 graus de febre, escrevi uma carta de amor minha me. Ela logo veio ver-me no hospital com o meu pai, e ns nos reconciliamos. Agora, tenho uma vontade louca de os conhecer, de os amar. Porque, de fato, no os conheo! E ainda mais um pormenor: eu roa as unhas desde os 10 anos porque era muito nervoso. H trs meses que no o fao! Michel : - Eu tambm mudei: antigamente era duro, agressivo, no me preocupava com os outros. Agora, tenho vontade de os conhecer, de os amar tal como so, mesmo com os seus defeitos. Agora decidi ir ao hospital visitar os doentes com Aids... Vou ter muita necessidade de Cristo, porque vou ter de descarregar nele os meus medos e a angstia de dizer: " assim que eu vou ficar...". Tenho necessidade de rezar todos os dias. Quando no rezo, recomeo as besteiras. E como que vocs vem a vida de vocs, agora? Michel : - Para mim, muito simples: sei que a minha nica salvao o Amor. S acreditando no Amor terei a coragem de viver. s vezes penso que talvez nunca fique doente, que dentro de cinco ou seis anos tero encontrado um remdio, e poderei refazer a minha vida desde j... Nada certo, mas rezo por isto. Jean : - Ns estamos doentes, pode acontecer de morrermos dentro em breve, mas posso dizerlhe que estamos muito felizes por viver, e a primeira vez que isto nos acontece!

O que a igreja pensa da doao de rgos?

Transplantar um rgo para curar um doente (transfuso, transplante de medula, de pele, de rins, do
corao ...) um ato mdico cuja finalidade boa em si prpria. No entanto, esta prtica s pode ser feita mediante certas condies. Quando se tratar de uma doao feita por uma pessoa viva (sangue, medula, rim) deve ser evitada qualquer transao comercial. Ningum pode dispor do seu prprio corpo ou do de outrem para com ele ganhar dinheiro, mesmo que seja para prestar um servio. A doao de esperma ou de vulos de outro tipo; o objetivo no curar mas transmitir vida, e esta s deve ser feita na relao conjugal dos esposos; esta doao contrria ao respeito pelo vnculo conjugal, mesmo que seja por amor. Em relao ao corpo de uma pessoa que j morreu, ningum pode tirar-lhe nenhum rgo contra a vontade da famlia ou se, em vida, a prpria pessoa se manifestou contra. No que diz respeito a algum prestes a morrer ou em estado de coma profundo, no se podem tirar rgos sem se ter a certeza de que a pessoa est morta (segundo a legislao francesa so necessrios dois eletroencefalogramas feitos com 24 horas de intervalo). Qualquer prtica que contrarie estas regras ope-se ao respeito que devido a cada pessoa.

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Testemunho

Vtima de uma disfuno medular, o V nosso filho mais velho morreu quando tinha seis anos.
O seu irmo mais novo tinha a mesma doena e ns procuramos desesperadamente um doador de medula que fosse compatvel com a do nosso filho. Foi ento que encontramos um jovem padre, que nos ajudou muito durante deste problema. Tornamo-nos fiis participantes de um pequeno grupo de orao. A, muitas vezes no meio de lgrimas, rezvamos regularmente pelo nosso filho. Um dia, a minha mulher partilhou comigo a sensao que tinha de que devamos ter outro filho. Eu permanecia indeciso, pois estava muito marcado por todos estes problemas. Com o nosso amigo padre, rezamos e pensamos muito. Por fim, decidimos entrar pelo caminho da confiana e entregar esta gravidez a Deus. Novo meses depois, a minha mulher deu luz uma menina. Os testes de compatibilidade da medula espinal do beb com a do seu irmo, eram positivos ... Vimos a maravilhosa ao do Senhor. Ele fortaleceu a nossa f, pois permitiu-nos ver o futuro do nosso filho com confiana. No entanto o seu estado agravava-se, o transplante tornava-se urgente. Christophe foi para o hospital ... Recebeu em boas condies, o transplante de medula que os mdicos retiram da sua irm. Depois de alguns meses de convalescncia e de alguns momentos difceis, o nosso filho recuperou as foras e as idas ao hospital foram-se espaando. Hoje ele est salvo: brinca, corre e vai escola normalmente. Ns estamos sempre em ao de graas porque tudo isto foi obra de Deus, presente e agindo no meio de ns. Thierry

Fui longe demais... estou arrependido est tudo perdido?

Nunca ningum demasiado mau para Deus: Ele no pode deixar de nos amar.
"Eu nunca te esquecerei. Dissipei os teus crimes como uma neblina e os teus pecados como uma nuvem, volta para mim, pois eu te resgatei!" (ls 44,21-22). O Senhor dirige-nos palavras como esta, de amor e de perdo, inmeras vezes na Bblia. Mas estas palavras no eram suficientes para nos dizer que nos ama acima dos nossos pecados, que Ele quer dar-nos a vida para alm da morte: Ele prprio veio, o Senhor Deus. Ele, Jesus, o Filho do Pai todo poderoso que vem viver no meio de ns como um menino no Natal. Ele prprio quem nos conta a parbola do Filho prdigo. E para mostrar at o fim que Deus misericrdia e perdo, prefere deixar-se matar que dar a imagem de um Deus vingador: "Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem" (Lc 23,24). Jesus faz entrar no cu em primeiro lugar, um pecador, um bandido, aquele a quem desde ento chamam de bom ladro. Foi o primeiro! Ento, se te julgas a ti prprio, se no consegues perdoar a ti mesmo, vai encontrar Jesus na pessoa do sacerdote. Em nome do Filho de Deus, ele tem o poder, obrigado a perdoar-te: "Perante ele, pacificaremos o nosso corao, se o nosso corao nos condenasse, pois Deus maior que o nosso corao" (1Jo 3,19-20).

Testemunho

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H quatro meses fiz um aborto. Foi terrvel... Mas eu j no sabia para quem me voltar: estava
sozinha, tinha dezessete anos, no sabia o que fazer... A minha me aconselhou-me a conversar com algum. A vida para mim j no tinha qualquer sentido... Dois meses depois havia uma misso na nossa cidade e jovens vieram minha escola para testemunhar o seu encontro com Deus. Alguns padres estavam presentes: podamo-nos confessar se o desejssemos. Eu no me atrevia, mas quando me levantei para deixar a sala desmanchei em lgrimas. Um padre aproximou-se ento de mim para falar comigo. Expliquei-lhe o que me tinha acontecido. Rezamos e ele props-me que pedisse perdo a Deus. Confessei-me e imediatamente senti-me aliviada de um grande peso. Sei que muitos jovens esto no meu caso, por aquele pecado ou por outro, e eu gostaria de lhes dizer que nunca tarde demais para pedir perdo ao Senhor. Confiem-lhe o arrependimento de vocs e sero libertados. Sei agora que o meu filho est junto de Deus. Acredito que ele me perdoou e intercede por mim. Frdrica

Por que tenho que viver se no pedi para nascer?

Tu te interrogas porque s infeliz. A tua vida parece-te insuportvel. E as causas so certamente muitas:
falta de amor ou incompreenso, abandonos, lutos ou doenas, fracassos sucessivos ou medos do futuro, sei l! No consegues aceitar-te como s: atormentado, asfixiado, tu te sentes sozinho... Em suma, no gostas de ti e pensas que ningum pode te amar. Preferes morrer a viver o insuportvel. A morte aparece-te como uma porta de sada e fascina-te. No fundo do teu sofrimento, gostaria de te enviar uma mensagem de esperana: tu s amado! Queres aceitar ser amado - tal como s, agora - por algum que deu a sua vida por ti? Como se chama esse algum? Jesus! "Jesus morreu" - tu dizes! Claro, verdade. Mas ressuscitou, e vive. Hoje, agora, podes falar com Ele. Ele vai te ouvir. No difcil: olhe-O de frente, do fundo do teu corao, fale a Ele do teu desespero, do teu desgosto, de tudo o que vives. Chama por Ele... a tua forma de rezar. Acredita que esta tua orao chegar at Ele, porque te compreende. Tal como tu, Ele sentiu uma angstia terrvel, na vspera de morrer, no Jardim das Oliveiras. Por essa razo que est perto de ti. Ele quer e pode consolar-te. Nos momentos de grande angstia, no fiques sozinho. Pede ajuda, fala com um amigo, algum que conheas e em quem confies... Telefona para o Projeto Volta Israel (085 - 227 1840) onde um irmo te ouvir e rezar contigo ou a uma outra organizao que respeitar o teu anonimato. Quando se descobre que Deus nos ama, podemos reconciliar-nos conosco mesmos, aceitar as nossas fraquezas e o nosso passado... Vais compreendendo, aos poucos, que a vida tem um sentido se a dedicares aos outros e se, tambm tu, tentares ajudar a pr de p os que sofrem tua volta. Ento vers que a tua vida no uma gota de gua no oceano nem um nmero escolhido por sorteio numa estatstica (ver tambm Q 42 e 43).

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Testemunho

Eu tinha 18 anos e vontade de morrer. Estava cansado, farto, completamente deprimido, com a
impresso de que puxava um peso enorme e j no conseguia andar. Mas queria morrer sem sofrimento e tive a idia de usar cianeto, porque pensava que seria rpido e sem dor. Mas como iria arranjar cianeto sem que ningum percebesse? No stio onde vivo era difcil. Achei melhor eu mesmo fazer com as noes de qumica que tinha aprendido na escola. Num dia de manh, em Fevereiro, aproveitando uma ocasio em que estava sozinho em casa fui para a banheiro fabricar o produto. A reao deveria ser provocada por uma fasca. Mas tudo falhou. Fiquei de tal maneira resolvido a acabar com tudo, desci rapidamente cozinha para abrir o gs... Era mais eficaz, embora fosse mais perigoso para os outros. Foi ento que tocaram porta. Ser o carteiro? Se eu no abrisse, ele iria tocar a casa da vizinha que fazia a faxina em nossa casa. Ento ela traria o correio, viria fazer a faxina... e impedir-me de me suicidar. Decidi portanto abrir. Nesse inverno fazia um imenso frio l fora: na noite anterior tinha chegado a 25 negativos. porta estava um mendigo que tinha passado a noite na rua. Tinham-no mandado para nossa casa porque a minha me tratava dos pobres da parquia. A minha me no estava em casa. O que eu havia de fazer? Hesitei em mand-lo embora e voltar ao que estava fazendo. Mas ele tremia. Tinha as mos azuis do frio... Eu estava de tal maneira atordoado que s me ocorreu qualquer coisa que tinha lido h algum tempo: mandar entrar o homem e dar-lhe um caf. Ele ficou bastante tempo, talvez duas horas, o tempo necessrio para se aquecer, at poder beber e comer. Pediu-me dinheiro: tinham-lhe oferecido um emprego mas ele no se atrevia a apresentar-se l com os cabelos compridos e a barba por fazer, queria passar primeiro pelo barbeiro. Dei-lhe o dinheiro que me restava da mesada. Depois de ele ir embora, fui caixinha da famlia buscar dinheiro para ir ao cinema e no pensar mais nisto. Senti que o Senhor tinha me salvado enviando-me algum ainda mais pobre do que eu. Pierre

Chamo-me Christel, tenho 18 anos e vivo com a minha av. Durante algum tempo andei com
um grupo de rapazes de 20 anos, dos subrbios de Paris. Eu era a nica moa. Era s lcool e perversidade. No princpio de Novembro, o pai de um deles tentou estuprar-me. Eu sentia-me to suja, que dois dias depois, cortei um pulso. Falhei. Vinguei-me no meu aspecto: vestia-me de preto, pintava-me provocantemente, raspei uma parte dos cabelos. Sentia-me cheia de violncia e agressividade. Dezembro: segunda tentativa de suicdio e desta vez com comprimidos para dormir. Novo fracasso. Consigo cortar com o grupo de rapazes. Em Fevereiro de 1990, durante uma discusso, agrido a minha av e tento suicidar-me cortando os dois braos com um caco de vidro. Volto a falhar mas fico com "lindas" cicatrizes. Desde Maro me corto com regularidade, nos braos ou no corpo, cheiro cola ou ter, fumo "maconha", embruteo-me com comprimidos ou com lcool. Tenho um prazer enorme em me

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cortar. Em Agosto de 1990, fui ao Frum dos Jovens de Paray-le-Monial. Mas no era propriamente para rezar... No entanto fui me sentindo mais calma. No terceiro dia do Frum, em 11 de Agosto, tudo mudou. Durante a missa o padre disse umas palavras... Logo de incio comecei a chorar muito: "H uma moa de 16 anos que j tentou suicidar-se 3 vezes neste ano. O Senhor cura-a das suas idias tristes e suicidas. Ele chama-a vida... " Senti uma queimadura enorme no corao, como quando se ama, e na mo esquerda a sensao de uma mo que pousava na minha. Senti-me vazia de tudo e "preenchida" por uma chama, por uma imensa alegria. Amava a vida, acabava de a descobrir! De um dia para o outro parei com a droga, com os golpes com vidros, com o cabelo raspado e com toda a degradao e autodestruio de mim mesma. Comecei a vestir-me com roupa de cor. Tive algumas crises de desespero, de angstia, mas a orao foi sempre o meu grande apoio. Desde que recebi esta graa, freqento todas as quartas-feiras um grupo de orao. Encontrei um amor seguro e forte: o amor de Jesus. E quero que todos saibam, sobretudo os jovens que vivem na solido e na delinqncia: Sim, Ele est vivo e nos ama! Christel.

Que sentido pode ter a vida de uma pessoa deficiente?

Se julgamos o valor de uma vida com os critrios da eficcia, da produtividade, da economia, a sociedade
vai ser logicamente levada a suprimir as pessoas deficientes que, no somente no so rentveis, mas custam caro porque necessitam de muita ateno. Assim sendo, ns podemos testemunhar que muitos dentre eles trazem ao mundo outras riquezas: a simplicidade, a verdade, a autenticidade, a capacidade de encontrar o outro, uma f to simples e muitas vezes contagiante. Mesmo quando se trata de uma pessoa profundamente ferida, ela permanece uma pessoa nica, sedenta de amor e capaz de amar. Para ns cristos, acreditamos que tambm uma pessoa criada imagem de Deus, chamada a partilhar um dia a Sua Glria e em quem, desde hoje, agrada-Lhe fazer a Sua morada. Ns estamos diante uma escolha: ou vamos continuar a encorajar uma selva na qual suprimimos o fraco, ou vamos construir um mundo de comunho. A cada um tem um lugar e o seu dom insubstituvel. Aquele que pequeno, desperta o melhor de ns mesmos, chama-nos a amar e a nos doar. Diante da pessoa deficiente e face s nossas reaes para com ela, lembremo-nos: "Ns valemos o que vale o nosso corao".

Testemunho
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Hemiplgica desde o meu nascimento por causa de uma negligncia da parteira, tenho hoje 48
anos. Felizmente, esta deficincia no me impediu de amar a vida, de seguir normalmente os meus estudos e de ter vrias atividades. Tambm no hesitava em correr riscos que no meu estado teriam sido proibidos, ao ponto de apanhar o trem em andamento quase todas as manhs para chegar ao cursinho na hora! Mas guardava no fundo do corao um sentimento de rancor contra essa pessoa que tinha me tornado enferma. Senti um apelo vocao religiosa e entrei na ordem da Visitao em 1970. Um ano depois, minha perna foi amputada. Nova dificuldade a superar. O meu sentimento de revolta contra essa pessoa crescia cada vez mais... Neste momento j no posso utilizar aparelhos. A minha enfermidade aumenta dia aps dia e eu vivo continuamente numa cadeira de rodas. Mas Deus muito forte porque, h alguns meses, consegui perdoar no meu corao a esta pessoa, graas meditao de dois artigos sobre a humildade que vinham na revista "Il est Vivant". A partir desse momento, descobri a minha vida tal como ela , magnfica, e experimento uma incomparvel paz interior. Eu me pergunto se, sem a minha deficincia, eu teria podido fazer tal experincia da proximidade de Deus. Sim, a vida, por muito difcil que por vezes possa ser, vale absolutamente a pena ser vivida, e eu convido a todos para o meu centenrio que eu morro de desejo de festejar. Irm Claude-Noelle

Se Deus bom por que o sofrimento?

Cada um de ns j se confrontou um dia ou de uma maneira permanente com o sofrimento, na prpria vida
ou naqueles que nos rodeiam. Nessa altura h uma quebra. Tudo desaba... E surge a questo do por qu, e sobretudo do por que eu? O que eu fiz de mal?... o esmagamento ou a revolta pela qual ns podemos nos afastar de Deus. Reao totalmente humana e normal. Porque o homem no feito para o sofrimento. Este, pela ruptura no conforto da nossa vida e pela brecha que ele opera no corao, vem revelar a sede interior da felicidade que habita cada um de ns. No fundo, o sofrimento toca no mistrio mais profundo do nosso ser, lembrando-nos o bem para o qual fomos feitos (a felicidade) e do qual estamos privados. Manifesta-se como uma privao. por isso que, espontaneamente, no o podemos aceitar, porque em si ele inaceitvel. Ele nos mete medo e ns o rejeitamos. Porque fomos feitos para a vida. Ao mesmo tempo, ns somos conduzidos mais longe que o medo: numa timidez, numa espcie de respeito e mais profundamente ainda de compaixo. No entanto, apesar de tudo o que podemos fazer concretamente, ns ficamos desarmados. que o sofrimento, o meu e o do outro, toca esse mistrio que to prximo de mim porque meu, e que ao mesmo tempo me ultrapassa tanto: mistrio do homem, mistrio do mal e da suas razes enterradas na histria e na alma humana.Ento, com efeito, a Deus que fazemos a pergunta do porqu, a Deus como Criador e Senhor do mundo. E grande a tentao de suspeitar que Deus o autor do mal. "Se Deus fosse bom, no permitiria, no agiria assim..." no fundo o que se passa depois do pecado original (ver Q 31). Deus no mudou. Fomos ns que mudamos. Mas talvez tenhamos alguma coisa a descobrir perto Daquele que nos salvou do Mal: "Vinde a Mim todos os que estais cansados e oprimidos, e aliviar-vos-ei. Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e achareis alvio para as vossas almas" (Mt 12,28-29). uma das palavras
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de Jesus Cristo, do qual a Escritura diz: "Ele tomou sobre si as nossas doenas e carregou as nossas dores" (ls 53,4). Ele que foi morto injustamente, para que "nas suas feridas ns encontremos a salvao". (ls 53,5). O que nos mostra a sua vida e o que dito d'Ele no Evangelho? No um Deus justiceiro que se aproxima de ns, mas um Deus humilde, "servo sofredor" que vem assumir completamente a condio de homem com o seu sofrimento para nos consolar e ajudar a transport-Lo. Deus no veio suprimir o sofrimento, no veio para o explicar, mas veio ench-lo com Sua presena", diz Paul Claudel. Ench-lo completamente. Cristo vai mais longe. Ele oferece o seu sofrimento para nos salvar, e todos os nossos com o seu, abrindo um caminho de vida. E nos convida a aprender d'Ele. o que faz aquela jovem diabtica de 18 anos: "Jesus nos ama e no permite que carreguemos um sofrimento demasiado pesado. Ele confia em ns e faz-nos participar de sua misso que de levar o mundo inteiro para o Pai. uma alegria participar numa misso em que o coordenador Deus!".

Para que serve o sofrimento? Testemunho

avia j alguns meses que eu me sentia angustiado: dvidas, sentimentos de culpa, desnimo. Eu tentava resistir fazendo pequenos atos de f, mas era muito difcil e era preciso recomear constantemente. Um dia, em orao, queixava-me a Deus das minhas angstias e, de repente, veio-me este pensamento: "em vez de sofrer e fechar-me sobre mim mesmo eu poderia contribuir para a salvao das almas, oferecendo-as ao Senhor!" uma coisa muito simples, s me faltava tentar p-la em prtica. E foi o que eu fiz e... descobri que era muito eficaz. Cada vez que tenho uma dvida, um sentimento de culpa, digo simplesmente: "Senhor, ofereo-te este sentimento de culpa, ou de dvida, pela salvao das almas", e quase instantaneamente esses sentimentos desaparecem. Fortalecido com esta experincia, decidi, passado algum tempo, aplicar o mesmo remdio para outras tentaes que tinha, ou at mesmo para a tristeza e a humilhao que sinto quando fao alguma besteira. O efeito o mesmo! Geralmente mal digo: "Senhor, ofereco-te esta tentao ou humilhao que sinto deste ou daquele pecado" e nesse momento opera-se no fundo do meu corao uma libertao, como uma lufada de ar fresco. Frdric.

Pessoalmente, em vez de dizer "Eu Te ofereo o meu sofrimento", eu digo-lhe... No Lhe digo
nada, uno-me a Ele, uno-me oferta de Amor de Cristo na Cruz. Foi o Amor que Jesus ofereceu. No o sofrimento. Esta expresso no muito feliz pois "oferecer o sofrimento" significa em linguagem crist, transform-lo em Amor, fazer do grito de dor um grito de Amor, fazer de toda a vida de sofrimento uma vida de Amor. O que ns oferecemos o Amor.Quando chega o sofrimento, seja sob que forma for e tambm sob a forma de angstia mortal, nada mais tenho a dizer que isto: "Quero unir-me a Ti, sei que tu
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me amas, eu sei que tu no me abandonas, d-me a graa de suportar esta prova na confiana." Mons. Decourtay
(depois de um cncer)

(Extrado de "22 entrevistas com Mons Decourtay"por Andr Sve).

Um mdico, uma enfermeira, um familiar, podem apressar a morte de um doente em coma ou sem esperana?

Quem pode saber o que se passa no mistrio do corao desse ser que sofre? Quem ousa dizer que esse ser
no deve viver mais? Para os cristos, pode haver nesse instante um ltimo momento de encontro, de perdo, de oferenda, de amor.... Mas devemos ter por todo homem, crente ou no, um respeito absoluto pela vida e pelo mistrio do ser humano. Que ser dos Direitos do Homem se encontrarmos razes (e boas) para tirar a vida de um lado ou do outro, quando decidimos que ela j no vale nada? A eutansia, ato pelo qual provocamos direta e voluntariamente a morte de um doente (essencialmente atravs da injeo de doses mortais de diversos produtos, muitas vezes misturados num "coquetel") um homicdio voluntrio, um crime. O mdico, cuja misso de aliviar o mais possvel os sofrimentos do seu paciente, e que fez a promessa de servir a vida, no pode em caso algum, nem sob qualquer tipo de presso, atentar contra a vida do doente. Inversamente sero necessrios os cuidados intensivos, quer dizer prolongar uma vida a qualquer preo atravs de meios desproporcionais (em relao idade, s hipteses de recuperao ... )? o bom-senso que deve julgar o que melhor para a pessoa, em relao ao seu estado. Por vezes preciso renunciar a um ato que nos satisfaria pessoalmente, do ponto de vista cientfico, para preferir o conforto do paciente, o que exige uma verdadeira competncia... tambm humildade. neste sentido que falamos de cuidados paliativos. Nunca fcil debruarmo-nos sobre o mistrio da morte. Para fazer face ao nosso prprio medo, a soluo no ser procurar a esperana?

Se a eutansia no aceitvel, que soluo propor para aliviar o sofrimento dos doentes incurveis?

Entre a eutansia e os cuidados intensivos existe uma terceira via, cujos princpios foram definidos h
cerca de 40 anos na Inglaterra, os chamados cuidados paliativos. Esta denominao cobre diversas iniciativas que visam aumentar, no a quantidade" de vida do doente falamos de doentes em fase terminal - mas sim a sua qualidade de vida. Isto significa, em primeiro lugar, fazer tudo para suprimir a dor fsica, o que totalmente possvel em 95% dos casos, graas a medicamentos analgsicos (calmantes). Isto implica tambm que os cuidados de conforto sejam particularmente adaptados: que a higiene do doente seja cuidadosamente feita, que ele no sofra de escaras (feridas ocasionadas pela imobilizao prolongada
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numa cama), instalando o doente num colcho de gua ou de ar, que sejam feitas no doente pulverizaes de gua na boca para evitar a secura muito freqente em fase terminal, que ele possa dispor de oxignio suplementar, etc. Mas, acima destes cuidados fsicos, os cuidados paliativos compreendem tambm o acompanhamento do doente, para evitar um grande sofrimento moral com a aproximao da morte. Trata-se portanto, de ajudar a famlia e amigos prximos a tratar a pessoa doente e a substitu-los, caso eles o desejem. uma tarefa delicada, em que a escuta muito importante e a disponibilidade essencial. So pois, voluntrios formados e ajudados por um psiclogo, que se colocam disposio do doente e da sua famlia. Muitos exemplos mostram que nestes momentos em que a emoo particularmente grande de ambas as partes, a comunicao nem sempre fcil. A presena duma terceira pessoa pode ajudar o doente, que, no querendo preocupar a sua famlia, confia-lhe, por exemplo, as suas inquietaes. Ou pode ajudar a famlia a no se encontrar constantemente num frente a frente que pode tornar-se desgastante. Um voluntrio contou-nos que acompanhou um homem que um dia ficou num estado de semi-coma. Acompanhado da mulher do doente, aproximaram-se da sua cabeceira. A mulher, sem saber se o seu marido estaria ou no consciente, quis, como ltima prova de amor, explicar-lhe como seria a sua vida depois dele morrer; ela voltaria para casa, ocupar-se-ia dos netos, etc. A presena de um voluntrio tornou possvel este longo monlogo, o que, com certeza, no teria acontecido se ela estivesse sozinha diante de um corpo inerte. Em todos os casos, deve-se explicar honestamente ao doente que o desejar, o diagnstico dado pelo mdico para o seu caso: a pessoa tem o direito de saber exatamente em que estado est. Alis, constata-se que a maior parte dos doentes que pedem uma eutansia antes de comearem com os cuidados paliativos voltam atrs nessa deciso, uma vez que o seu sofrimento fsico e moral assim diminudo. O princpio que preside a todas estas medidas, o de dar pessoa a possibilidade de viver a sua vida at o fim, sem intervir de outra maneira que no seja ajud-la, por todos os meios, a aproximar-se da morte da forma mais pacfica possvel. O acompanhamento pode tambm ser para o cristo, uma verdadeira preparao na serenidade e no abandono, para colocar a sua vida nas mos de Deus e, para terminar, fazer da sua morte o ltimo ato consciente da sua vida.

Por que tenho que viver se no pedi para nascer?

Tu te interrogas porque s infeliz. A tua vida parece-te insuportvel. E as causas so certamente muitas:
falta de amor ou incompreenso, abandonos, lutos ou doenas, fracassos sucessivos ou medos do futuro, sei l! No consegues aceitar-te como s: atormentado, asfixiado, tu te sentes sozinho... Em suma, no gostas de ti e pensas que ningum pode te amar. Preferes morrer a viver o insuportvel. A morte aparece-te como uma porta de sada e fascina-te. No fundo do teu sofrimento, gostaria de te enviar uma mensagem de esperana: tu s amado! Queres aceitar ser amado - tal como s, agora - por algum que deu a sua vida por ti? Como se chama esse algum? Jesus! "Jesus morreu" - tu dizes! Claro, verdade. Mas ressuscitou, e vive. Hoje, agora, podes falar com Ele. Ele vai te ouvir. No difcil: olhe-O de frente, do fundo do teu corao, fale a Ele do teu desespero, do teu desgosto, de tudo o que vives. Chama por Ele... a tua forma de rezar. Acredita que esta tua orao chegar at Ele, porque te compreende. Tal como tu, Ele sentiu uma angstia terrvel, na vspera de morrer, no Jardim das Oliveiras. Por essa razo que est perto de ti. Ele quer e pode consolar-te.

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Nos momentos de grande angstia, no fiques sozinho. Pede ajuda, fala com um amigo, algum que conheas e em quem confies... Telefona para o Projeto Volta Israel (085 - 227 1840) onde um irmo te ouvir e rezar contigo ou a uma outra organizao que respeitar o teu anonimato. Quando se descobre que Deus nos ama, podemos reconciliar-nos conosco mesmos, aceitar as nossas fraquezas e o nosso passado... Vais compreendendo, aos poucos, que a vida tem um sentido se a dedicares aos outros e se, tambm tu, tentares ajudar a pr de p os que sofrem tua volta. Ento vers que a tua vida no uma gota de gua no oceano nem um nmero escolhido por sorteio numa estatstica (ver tambm Q 42 e 43).

Testemunho

Eu tinha 18 anos e vontade de morrer. Estava cansado, farto, completamente deprimido, com a
impresso de que puxava um peso enorme e j no conseguia andar. Mas queria morrer sem sofrimento e tive a idia de usar cianeto, porque pensava que seria rpido e sem dor. Mas como iria arranjar cianeto sem que ningum percebesse? No stio onde vivo era difcil. Achei melhor eu mesmo fazer com as noes de qumica que tinha aprendido na escola. Num dia de manh, em Fevereiro, aproveitando uma ocasio em que estava sozinho em casa fui para a banheiro fabricar o produto. A reao deveria ser provocada por uma fasca. Mas tudo falhou. Fiquei de tal maneira resolvido a acabar com tudo, desci rapidamente cozinha para abrir o gs... Era mais eficaz, embora fosse mais perigoso para os outros. Foi ento que tocaram porta. Ser o carteiro? Se eu no abrisse, ele iria tocar a casa da vizinha que fazia a faxina em nossa casa. Ento ela traria o correio, viria fazer a faxina... e impedir-me de me suicidar. Decidi portanto abrir. Nesse inverno fazia um imenso frio l fora: na noite anterior tinha chegado a 25 negativos. porta estava um mendigo que tinha passado a noite na rua. Tinham-no mandado para nossa casa porque a minha me tratava dos pobres da parquia. A minha me no estava em casa. O que eu havia de fazer? Hesitei em mand-lo embora e voltar ao que estava fazendo. Mas ele tremia. Tinha as mos azuis do frio... Eu estava de tal maneira atordoado que s me ocorreu qualquer coisa que tinha lido h algum tempo: mandar entrar o homem e dar-lhe um caf. Ele ficou bastante tempo, talvez duas horas, o tempo necessrio para se aquecer, at poder beber e comer. Pediu-me dinheiro: tinham-lhe oferecido um emprego mas ele no se atrevia a apresentar-se l com os cabelos compridos e a barba por fazer, queria passar primeiro pelo barbeiro. Dei-lhe o dinheiro que me restava da mesada. Depois de ele ir embora, fui caixinha da famlia buscar dinheiro para ir ao cinema e no pensar mais nisto. Senti que o Senhor tinha me salvado enviando-me algum ainda mais pobre do que eu. Pierre

Chamo-me Christel, tenho 18 anos e vivo com a minha av. Durante algum tempo andei com
um grupo de rapazes de 20 anos, dos subrbios de Paris. Eu era a nica moa. Era s lcool e perversidade.
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No princpio de Novembro, o pai de um deles tentou estuprar-me. Eu sentia-me to suja, que dois dias depois, cortei um pulso. Falhei. Vinguei-me no meu aspecto: vestia-me de preto, pintava-me provocantemente, raspei uma parte dos cabelos. Sentia-me cheia de violncia e agressividade. Dezembro: segunda tentativa de suicdio e desta vez com comprimidos para dormir. Novo fracasso. Consigo cortar com o grupo de rapazes. Em Fevereiro de 1990, durante uma discusso, agrido a minha av e tento suicidar-me cortando os dois braos com um caco de vidro. Volto a falhar mas fico com "lindas" cicatrizes. Desde Maro me corto com regularidade, nos braos ou no corpo, cheiro cola ou ter, fumo "maconha", embruteo-me com comprimidos ou com lcool. Tenho um prazer enorme em me cortar. Em Agosto de 1990, fui ao Frum dos Jovens de Paray-le-Monial. Mas no era propriamente para rezar... No entanto fui me sentindo mais calma. No terceiro dia do Frum, em 11 de Agosto, tudo mudou. Durante a missa o padre disse umas palavras... Logo de incio comecei a chorar muito: "H uma moa de 16 anos que j tentou suicidar-se 3 vezes neste ano. O Senhor cura-a das suas idias tristes e suicidas. Ele chama-a vida... " Senti uma queimadura enorme no corao, como quando se ama, e na mo esquerda a sensao de uma mo que pousava na minha. Senti-me vazia de tudo e "preenchida" por uma chama, por uma imensa alegria. Amava a vida, acabava de a descobrir! De um dia para o outro parei com a droga, com os golpes com vidros, com o cabelo raspado e com toda a degradao e autodestruio de mim mesma. Comecei a vestir-me com roupa de cor. Tive algumas crises de desespero, de angstia, mas a orao foi sempre o meu grande apoio. Desde que recebi esta graa, freqento todas as quartas-feiras um grupo de orao. Encontrei um amor seguro e forte: o amor de Jesus. E quero que todos saibam, sobretudo os jovens que vivem na solido e na delinqncia: Sim, Ele est vivo e nos ama! Christel.

E a vida depois da morte?

S pode falar da vida depois da morte aquele que j conheceu a morte. Os livros ou os filmes recentes que
abordam este assunto, apoiam-se nos testemunhos de pessoas que no estavam mortas de fato. Estes testemunhos no podem mais do que sinalizar uma forma particular da conscincia humana em certas situaes limite (coma, "morte-aparente", etc.). A maior parte regressa com vontade de mudar de vida. Jesus morreu e segundo o testemunho dos seus discpulos ressuscitou. No Evangelho de So Joo, Ele afirma: "Quem cr em Mim, ainda que esteja morto, viver; e todo aquele que vive e cr em Mim nunca morrer". Que ns ressuscitamos como Jesus , portanto, objeto de f. O Credo fala da ressurreio da carne. Isto significa que depois da morte ns continuamos a viver com tudo o que somos: com a nossa histria, o nosso "eu", centro da nossa personalidade, mas tambm com o nosso corpo. Este ltimo numa nova criao, mas do mesmo jeito o nosso corpo. So Paulo faz uma comparao com uma planta que cresce a partir de uma semente: a mesma planta, mas completamente nova. Depois do batismo, a "espiritualizao" do nosso corpo j comeou. O que existe agora no ser destrudo ou substitudo por outra coisa diferente, mas purificado, transformado, ressuscitado.
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Para falar "do cu", a Bblia serve-se de imagens de felicidade, as mais intensas que alguma vez conhecemos: participao no banquete do Reino, estadia na luz, na paz, na alegria.Esta vida eterna consiste numa eterna relao de amor com este Deus que nos ama de maneira extraordinria, e para sempre! Todo homem chamado a isto; e s se exclui aquele que deliberadamente renunciar a Deus. Esta vida nova no s para depois da morte. Ela acessvel desde j. Porque por Jesus, o Reino est no meio de ns.

Testemunho

H um ano, eu festejava as minhas oitenta primaveras em plena forma, segundo o que todos
diziam. Hoje j no a mesma coisa... Uma srie de complicaes fsicas, sinal de uma descida rpida, aumento da fragilidade... e a morte, a minha morte, que se aproxima... Terei eu medo de a ver chegar? Sim, durante um momento, quando me coloco a questo: "Que tipo de morte terei eu que sofrer? Ser que estou pronta a acolher a minha morte, qualquer que seja a situao de sade?" Mas depois me vem este pensamento: "Volta-te para Maria, t-la como acompanhante um privilgio; ela tua acompanhante desde j, e continuar a s-lo na hora da tua morte". Se eu no tenho mais medo da morte, devo-o a esta certeza da presena de Deus que ama, ao longo de toda a minha vida. Sim, Deus velou por mim e me deu sinais. Neste momento h uma frase da Escritura que me conforta muito: "Faamos o homem nossa imagem" (Gn 1,26). Deus deseja fazer-me entrar na comunho de amor que se vive entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Ele quer partilh-la comigo tambm, eu, uma pobre e pequena mulher! O cu no mais do que isso. Eu vejo, portanto, a minha morte como a passagem obrigatria que me conduz etapa de purificao, pela qual eu desejo entrar no Reino. apenas uma penltima etapa, para a qual Deus me pede para eu me preparar, afastando-me pouco a pouco de tudo o que me impede de avanar para Ele. Eliane

Ser necessrio ser cristo para ser salvo?

Relendo sem cessar o Evangelho, a Igreja afirma que Deus promete a vida eterna junto d'Ele na alegria a
todo Homem de boa-vontade (1). E acontece que se chega mesmo a acolher Jesus sem O conhecer. So palavras do prprio Senhor quando fala do ltimo julgamento: "Vinde, benditos de Meu Pai, recebei em herana o Reino... Porque tive fome e deste-Me de comer... era peregrino e recolheste-Me, estava nu e deste-Me de vestir... Em verdade vos digo: Sempre que fizeste isto a um destes Meus irmos mais pequeninos foi a Mim mesmo que o fizeste" (Mt 25,31-45). Por isso, todo Homem que procura fazer o bem e abre o seu corao s necessidades dos outros, Jesus, Filho de Deus, que acolhe e salvo. Significa que intil ns nos batizarmos? Claro que no. Aquele que pode conhecer o Evangelho e compreender quem Jesus no deve negligenciar nada para acolher, acreditar e "se fazer batizar em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo" (Mt 28). Pois, "aquele que acreditar e for batizado ser salvo, mas
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quem no acreditar ser condenado" (Mc 16,16). Levar o Evangelho a srio aceitar o batismo e o compromisso de seguir a Cristo. Batizar-se acolher a luz de Deus para nos tornarmos seus filhos. Jesus "a luz que ilumina todo Homem vindo ao mundo... Veio ao que era Seu e os Seus no O receberam. Mas a todos os que O receberam, aos que crem n'Ele, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus" (Jo 2,9-12). Batizar-se receber o perdo de Deus na morte de Jesus por todos ns na Cruz. Perdo que no s nos purifica, mas tambm nos d a "graa", isto , a fora para amar e fazer o bem. O batismo introduz-nos na comunidade de todos os que escolheram e escolhero Cristo: a Igreja.
(1) Assim no nos arriscamos a estar sozinhos com Deus no Cu, mas de encontrar todos os Homens de boa-vontade e o que chamamos "a comunho dos Santos".

E a reincarnao?

Redescobre-se hoje a reincarnao atravs das diferentes religies orientais. Assim, por exemplo, no
cntico do feliz Krishma (a Bhagavad Gt), pode Ier-se: "Tal como um, homem se desfaz do seu vesturio usado para vestir um novo, assim a alma, despida dos seus corpos usados, se une a um novo corpo". (2, 22) Para estas religies, a vida humana como um eterno recomeo onde a alma uma parte do todo, e no qual o corpo no mais que um veculo transitrio (yna). Este encadeamento de vidas interpretado de maneira sensivelmente diferente no Oriente e no Ocidente. Os sbios e os Mestres do Oriente desejam quebrar a cadeia dos nascimentos sucessivos para realizar a fuso do Absoluto. a etapa ltima: a "libertao" (moksha) dos hindus, "a extino" (nirvna) dos budistas, ou "a iluminao definitiva" (satori) dos manges zen do Japo. Ao contrrio, aqueles, que no Ocidente, acreditam na reincarnao consideram esta doutrina uma oportunidade de realizar aquilo que era impossvel numa s vida. E isto indefinidamente: como se fosse possvel estar sempre a "repetir o ano". Aderir a esta crena, simultaneamente aderir a toda uma maneira de ver a vida, Deus, o Homem, a sua liberdade. importante, pois, compreender bem sobre que terreno nos comprometemos. Em todo o caso, h com a ideia da reincarnao duas aspiraes importantes que so postas em relevo: ser purificado do mal e viver eternamente na presena do divino. Estas aspiraes so belas. A questo saber se se encontra uma resposta slida: quer se queira ou no, h sempre uma perspectiva de aniquilamento da nossa pessoa. Quanto purificao em relao ao mal, no se vem melhores meios de que possamos dispor num hipottico futuro e que nos libertem melhor que hoje. A vida nova que Jesus promete no uma nova vida: ela uma eternidade de alegria e de amor, eterna, isto , para sempre! E Cristo pode-nos libertar do mal pois Ele Deus: Ele pode, se ns o desejarmos, criarnos de novo pelo Seu perdo; ns conhecemos bem a incapacidade que temos de quebrar as nossas cadeias. A vida humana no consiste em se desligar da vida, em nada fazer; ela pelo contrrio uma procura do que belo, bom e verdadeiro.

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Testemunho

H alguns anos, li um livro que explicava que Deus um grande tudo e que ns somos dependentes do Cosmos, como uma garrafa de gua atirada ao oceano. necessrio partirmos o vidro da garrafa (que no mais que o nosso "eu", o nosso orgulho, o nosso egosmo) para poder atingir Deus e nos dissolvermos nEle. Seguindo os conselhos de numerosos sbios, lancei-me em cada uma das tcnicas propostas: yoga, aikido; kendo, o hinduismo; a meditao transcendental, o zazen e por fim o zen japons. Por todo lado nos prometem a felicidade, o amor universal, o poder do esprito sobre a matria (o "satori", o "nirvana") se chegarmos a atingir o "despertar". Falavam-nos da lei do Karma que explica que as dificuldades que vivemos na nossa vida resultam das ms aes do nosso passado ou das nossas vidas anteriores. Pois quando morremos, reencarnamos, segundo a boa conduta da nossa vida, no corpo de uma pessoa mais ou menos sbia ou de um animal. Como tinha acabado de passar por dificuldades dolorosas, o meu guru explicou-me que eu deveria ter sido uma grande criminosa numa vida anterior... O nico meio de quebrar este ciclo vicioso era de me salvar a mim mesma praticando o zen japons, tcnica aparentemente mais radical e mais rpida e, ao mesmo tempo, mais dolorosa. Ao fim de 2 anos j tinha chegado a fazer 18 horas de zen por dia! Estava pronta a entrar num mosteiro zen japons alguns meses mais tarde... Uma tortura interior O meu guru, que conhecia toda uma rede de mdiuns, videntes, curandeiros, radiestesistas, etc., e pensava que eu possua predisposio para isto, iniciou-me nos dons de vidncia e de cura. Descobri assim o mundo do ocultismo e do esoterismo e fiquei espantada ao constatar quanto estes homens e mulheres, que tm por vezes dons espetaculares - que deles se apropriam atravs de oraes ocultas e muitas vezes por "consagrao" da sua pessoa a Satans - eram torturadas interiormente pela angstia e pelo medo da morte... E muitas vezes, eles escondem os seus jogos ocultos atrs de palavras crists e no hesitam em colocar na sala onde recebem os doentes, esttuas da Virgem Maria ou de santos. Se eles curam s vezes os corpos, ao preo da alma da pessoa doente. Um acidente revelador Um dia estava num nibus, mesmo atrs do motorista. Uma senhora de idade atravessou subitamente a rua e foi atropelada pelo nibus. Imediatamente os passageiros e os operrios se precipitaram para socorrer a senhora. Mas eu permaneci sentada no meu lugar concentrando-me com todas as minhas foras, como me tinham ensinado, sobre o movimento do meu diafragma para no me emocionar... Mas esta paz, assim obtida era perfeitamente superficial e egocntrica. Eu estava ficando completamente insensvel ao sofrimento dos outros. Este acontecimento fez-me ver que percorria um caminho errado... Sabine

... A felicidade

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Testemunho

Eu comecei a me drogar na adolescncia e, durante 10 anos, encontrei-me fechado nessa

espiral: tinha a impresso de ter encontrado a felicidade. Na realidade, era um prazer muito fugitivo que era necessrio renovar sem cessar. A minha vida tinha-se tornado uma srie interminvel de curas de desintoxicao (fiz quatro sem poder realmente parar). De seis em seis meses, mudava de trabalho, de cidade e de mulher. At o dia em que me instalei no Haute-Savoie: tinha acabado de montar uma pequena sociedade de produo de cogumelos que funcionava bem e que permitia fazer o trfico de droga: graas cobertura dos cogumelos, era fcil passar para a Blgica ou para a Sua. Vivia com uma jovem que trabalhava comigo e o maior "passador" da regio tornou-se o meu maior amigo.Ora, um dia ele acabou com tudo: cortou os cabelos, deixou de ir ao bar, de andar com mulheres, de se drogar e de passar droga. "Foi Jesus que me transformou, dizia ele". Claro que todos gozavam com ele e pensvamos que ele fazia isso apenas para se "purificar". Deixamos de o visitar, mas ele vinha ter conosco, e falar desse Jesus que o tinha transformado. E efetivamente, ele que tinha sido sempre to instvel e incapaz de qualquer responsabilidade, agora em tudo era bem sucedido: tinha encontrado um apartamento, trabalho e sorria sem cessar. A sua felicidade acabou por me tornar invejoso. Como ele me convidava continuamente para o seu grupo de orao, deixei-me levar.Reparei que as pessoas que participavam tinham algo de estranho: eles no estavam como as pessoas na rua que, em geral, caminham de cabea baixa, no procurando qualquer contato. Estas olhavam as outras nos olhos, sorriam, falavam de Deus muito simplesmente. Isto no me impediu de me sentir pouco vontade: perguntava-me que fazia eu l... Se tu realmente existes... Algum tempo mais tarde voltei, porque havia alguma coisa que me atraa. Durante a orao dirigi-me a Deus: "Deus, se tu realmente existes, se podes mesmo fazer qualquer coisa por mim, mostra-me agora que existes." Nesse momento senti uma intensa felicidade e calor no meu ser: sentia-me bem, muito repousado, muito calmo. E tinha a certeza que Deus existia. Todas as oraes da minha infncia me vieram memria e quando voltei para casa tinha a impresso de que Jesus estava a meu lado. Logo que contei isto em casa, todos disseram que eu estava ficando doido. Mas, como nos explicar? Eu estava numa situao muito difcil: a minha amiga era divorciada, a sociedade que tinha montado no era limpa... ser que era necessrio acabar com tudo isto? Vivi seis terrveis meses. No conseguia deixar de me drogar, estava at aumentando as doses para fazer calar os combates interiores que me obcecavam. Um presente de Deus Ora, algum tempo mais tarde, recebi um telefonema da minha irm que me contou, sem suspeitar um segundo do que me tinha acontecido, que tinha reencontrado a f e que estava plenamente feliz. Contei-lhe imediatamente a minha situao. Ela prometeu rezar e pedir que rezassem por mim. Isto me fez refletir. E efetivamente, algum tempo mais tarde, separei-me da minha amiga, deixeilhe a empresa dos cogumelos e voltei para a casa dos meus pais. No automvel, joguei fora tudo o que me restava de droga e a partir da todo o desejo de me drogar deixou-me totalmente e
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definitivamente. A mudana que se operou em mim inexplicvel aos olhos do mundo. Quem poderia acreditar que, cinco anos mais tarde, realmente o mesmo homem que tem agora um trabalho honesto que lhe agrada, que est casado, feliz e estabilizado? A minha felicidade um presente de Deus! Dominique

Ento? a felicidade?

Todos ns queremos ser felizes. Todas as nossas escolhas na vida esto orientadas para um s objetivo: a
felicidade. A verdadeira questo saber se a felicidade possvel e como. A nossa mais profunda aspirao no amar e sermos amados? As feridas de amor no so aquelas que nos atingem de forma mais profunda? tambm no amor que podemos encontrar uma felicidade verdadeira e duradoura. E isto no simplesmente uma satisfao pessoal, mas o dom livre de ns mesmos ao outro. Isto no significa que o prazer, os bens materiais, a vida social no possam contribuir para a felicidade; existe todo um conjunto de elementos que qualificam realmente a nossa vida. Mas, eles mesmos no so capazes de nos satisfazer. O que faz a nossa felicidade e a nossa alegria o dom de ns mesmos e o amor que recebemos dos outros.Uma felicidade assim, maravilhosa, permanece contudo frgil, uma vez que est submetida aos nossos limites humanos: quantas vezes nos surpreendemos a procurar o nosso prazer pessoal, a querer possuir, dominar! E a nossa sociedade de consumo tende a reforar em ns esta fuga, tendo comportamentos individualistas. Esta procura desajeitada da felicidade gera muitas vezes conflitos com os outros e uma desiluso que nem sempre se tem coragem de admitir... Por outro lado, mesmo no amor autntico, sente-se como que um limite, que a alegria de estar juntos no perfeita, que o nosso corao deseja alguma coisa ainda maior. O nosso corao foi feito para um amor infinito, e s um amor infinito poder ench-lo. "Tu nos criastes para Ti Senhor, e o nosso corao no descansa enquanto no repousa em Ti", dizia S. Agostinho. Pensamos que a verdadeira felicidade, a felicidade eterna que Deus promete, para aps a morte. Ento at a morte?... Na realidade, a felicidade que a vida eterna no amor de Deus comea agora, desde o momento em que eu lhe abro o meu corao para acreditar quando Ele me diz: "Tu s precioso aos meus olhos e Eu te amo". Deus no est longe, Ele faz-se prximo, um de ns, em Jesus Cristo, o Emanuel. Com Ele, todas as dimenses da nossa existncia podem receber um novo olhar: o amor humano, o trabalho, as relaes sociais, a arte, a beleza da criao; toda a nossa vida e at as nossas dificuldades. O nosso corao entra com alegria na sua verdadeira dimenso. Com Ele o Reino de Deus j est no meio de ns, esse reino que S. Joo anuncia: "Vi depois um novo Cu e uma nova Terra (...) e ouvi outra grande voz, que saa do trono e que dizia: "Eis aqui o tabernculo de Deus entre os Homens! Habitar com eles, sero o Seu povo e o prprio Deus estar com eles. Ele enxugar as lgrimas dos seus olhos; no haver mais morte, nem pranto, nem gritos, nem dor porque as primeiras coisas passaram" (...) Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. quele que tiver sede, dar-lhe-ei a beber, gratuitamente, da fonte da gua da vida (...) Eu serei o seu Deus e ele ser meu filho" (Ap 21,1-7).

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