MENSAGEM DE SUA SANTIDADE

BENTO XVI
PARA A CELEBRAO DO XLV DIA MUNDIAL DA PAZ 1 DE JANEIRO DE 2012 EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIA E A PAZ 1. O INCIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confiana e estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de ns, fique marcado concretamente pela justia e a paz. Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de f aguarda pelo Senhor mais do que a sentinela pela aurora (v. 6), aguarda por Ele com firme esperana, porque sabe que trar luz, misericrdia, salvao. Esta expectativa nasce da experincia do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulaes. Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. verdade que, no ano que termina, cresceu o sentido de frustrao por causa da crise que aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas razes so primariamente culturais e antropolgicas. Quase parece que um manto de escurido teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do dia. Mas, nesta escurido, o corao do homem no cessa de aguardar pela aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se particularmente viva e visvel nos jovens; e por isso que o meu pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial da Paz duma perspectiva educativa: Educar os jovens para a justia e a paz , convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma nova esperana ao mundo. A minha Mensagem dirige-se tambm aos pais, s famlias, a todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsveis nos diversos mbitos da vida religiosa, social, poltica, econmica, cultural e meditica. Prestar ateno ao mundo juvenil, saber escut-lo e valoriz-lo para a construo dum futuro de justia e de paz no s uma oportunidade mas um dever primrio de toda a sociedade. Trata-se de comunicar aos jovens o apreo pelo valor positivo da vida, suscitando neles o desejo de consum-la ao servio do Bem. Esta uma tarefa, na qual todos ns estamos, pessoalmente, comprometidos. As preocupaes manifestadas por muitos jovens nestes ltimos tempos, em vrias regies do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro com fundada esperana. Na hora actual, muitos so os aspectos que os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formao que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma famlia e encontrar um emprego estvel, a capacidade efectiva de intervir no mundo da poltica, da cultura e da economia contribuindo para a construo duma sociedade de rosto mais humano e solidrio.
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 importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a devida ateno em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para os jovens com esperana, tem confiana neles e encoraja-os a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possurem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver coisas novas (Is 42, 9; 48, 6). Os responsveis da educao 2. A educao a aventura mais fascinante e difcil da vida. Educar na sua etimologia latinaeducere significa conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discpulo, que deve estar disponvel para se deixar guiar no conhecimento da realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para isso, no bastam meros dispensadores de regras e informaes; so necessrias testemunhas autnticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais longe do que os outros, porque a sua vida abraa espaos mais amplos. A testemunha algum que vive, primeiro, o caminho que prope. E quais so os lugares onde amadurece uma verdadeira educao para a paz e a justia? Antes de mais nada, a famlia, j que os pais so os primeiros educadores. A famlia clula originria da sociedade. na famlia que os filhos aprendem os valores humanos e cristos que permitem uma convivncia construtiva e pacfica. na famlia que aprendem a solidariedade entre as geraes, o respeito pelas regras, o perdo e o acolhimento do outro .[1] Esta a primeira escola, onde se educa para a justia e a paz. Vivemos num mundo em que a famlia e at a prpria vida se vem constantemente ameaadas e, no raro, destroadas. Condies de trabalho frequentemente pouco compatveis com as responsabilidades familiares, preocupaes com o futuro, ritmos frenticos de vida, emigrao procura dum adequado sustentamento se no mesmo da pura sobrevivncia, acabam por tornar difcil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a presena dos pais; uma presena, que permita compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder transmitir a experincia e as certezas adquiridas com os anos o que s se torna vivel com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais para no desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a colocar a esperana antes de tudo em Deus, o nico de quem surgem justia e paz autnticas. Quero dirigir-me tambm aos responsveis das instituies com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja respeitada e valorizada em todas as circunstncias a dignidade de cada pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua prpria vocao, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu. Assegurem s famlias que os seus filhos no tero um caminho formativo em contraste com a sua conscincia e os seus princpios religiosos. Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e aos outros; lugar de dilogo, coeso e escuta, onde o jovem se sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar os irmos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de viver dia aps dia a caridade e a compaixo para com o prximo e de participar activamente na construo duma sociedade mais humana e fraterna.
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Dirijo-me, depois, aos responsveis polticos, pedindo-lhes que ajudem concretamente as famlias e as instituies educativas a exercerem o seu direito-dever de educar. No deve jamais faltar um adequado apoio maternidade e paternidade. Actuem de modo que a ningum seja negado o acesso instruo e que as famlias possam escolher livremente as estruturas educativas consideradas mais idneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificao das famlias que esto separadas devido necessidade de encontrar meios de subsistncia. Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da poltica, como verdadeiro servio para o bem de todos. No posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuio educativa. Na sociedade actual, os meios de comunicao de massa tm uma funo particular: no s informam, mas tambm formam o esprito dos seus destinatrios e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educao dos jovens. importante ter presente a ligao estreitssima que existe entre educao e comunicao: de facto, a educao realiza-se por meio da comunicao, que influi positiva ou negativamente na formao da pessoa. Tambm os jovens devem ter a coragem de comear, eles mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a fora de fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma grande responsabilidade: so responsveis pela sua prpria educao e formao para a justia e a paz. Educar para a verdade e a liberdade 3. Santo Agostinho perguntava-se: Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem que deseja o homem mais intensamente do que a verdade? .[2] O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuio da educao para manter viva esta questo inevitvel. De facto, a educao diz respeito formao integral da pessoa, incluindo a dimenso moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim ltimo e o bem da sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, preciso antes de mais nada saber que a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista ps-se a pensar: Quando contemplo os cus, obra das vossas mos, a lua e as estrelas que Vs criastes: que o homem para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? (Sal 8, 4-5). Esta a pergunta fundamental que nos devemos colocar: Que o homem? O homem um ser que traz no corao uma sede de infinito, uma sede de verdade no uma verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida , porque foi criado imagem e semelhana de Deus. Assim, o facto de reconhecer com gratido a vida como dom inestimvel leva a descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade prpria de cada pessoa. Por isso, a primeira educao consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. preciso no esquecer jamais que o autntico desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente totalidade da pessoa em todas as suas dimenses ,[3] incluindo a transcendente, e que no se pode sacrificar a pessoa para alcanar um bem particular, seja ele econmico ou social, individual ou colectivo. S na relao com Deus que o homem compreende o significado da sua liberdade, sendo tarefa da educao formar para a liberdade autntica. Esta no a ausncia de vnculos, nem o imprio do livre arbtrio; no o absolutismo do eu. Quando o homem se cr um ser absoluto, que no depende de nada nem de ningum e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por
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contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De facto, o homem precisamente o contrrio: um ser relacional, que vive em relao com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autntica no pode jamais ser alcanada, afastando-se dEle. A liberdade um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e usada mal. Hoje um obstculo particularmente insidioso aco educativa constitudo pela presena macia, na nossa sociedade e cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como ltima medida somente o prprio eu com os seus desejos e, sob a aparncia da liberdade, torna-se para cada pessoa uma priso, porque separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do prprio eu. Dentro de um horizonte relativista como este, no possvel, portanto, uma verdadeira educao: sem a luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa est, de facto, condenada a duvidar da bondade da sua prpria vida e das relaes que a constituem, da validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum .[4] Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si prprio e a verdade acerca do que bem e do que mal. No ntimo da conscincia, o homem descobre uma lei que no se imps a si mesmo, mas qual deve obedecer e cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o exerccio da liberdade est intimamente ligado com a lei moral natural, que tem carcter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da convivncia justa e pacfica entre as pessoas. Assim o recto uso da liberdade um ponto central na promoo da justia e da paz, que exigem a cada um o respeito por si prprio e pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude derivam os elementos sem os quais paz e justia permanecem palavras desprovidas de contedo: a confiana recproca, a capacidade de encetar um dilogo construtivo, a possibilidade do perdo, que muitas vezes se quereria obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mtua, a compaixo para com os mais frgeis, e tambm a prontido ao sacrifcio. Educar para a justia 4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade e dos seus direitos, no obstante as proclamaes de intentos, est seriamente ameaado pela tendncia generalizada de recorrer exclusivamente aos critrios da utilidade, do lucro e do ter, importante no separar das suas razes transcendentes o conceito de justia. De facto, a justia no uma simples conveno humana, pois o que justo determina-se originariamente no pela lei positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. a viso integral do homem que impede de cair numa concepo contratualista da justia e permite abrir tambm para ela o horizonte da solidariedade e do amor.[6] No podemos ignorar que certas correntes da cultura moderna, apoiadas em princpios econmicos racionalistas e individualistas, alienaram das suas razes transcendentes o conceito de justia, separando-o da caridade e da solidariedade. Ora a cidade do homem no se move apenas por relaes feitas de direitos e de deveres, mas antes e sobretudo por relaes de gratuidade, misericrdia e comunho. A caridade manifesta sempre, mesmo nas relaes humanas, o amor de Deus; d valor teologal e salvfico a todo o empenho de justia no mundo .[7]
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 Felizes os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados (Mt 5, 6). Sero saciados, porque tm fome e sede de relaes justas com Deus, consigo mesmo, com os seus irmos e irms, com a criao inteira. Educar para a paz 5. A paz no s ausncia de guerra, nem se limita a assegurar o equilbrio das foras adversas. A paz no possvel na terra sem a salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicao entre os seres humanos, o respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prtica assdua da fraternidade .[8] A paz fruto da justia e efeito da caridade. , antes de mais nada, dom de Deus. Ns, os cristos, acreditamos que a nossa verdadeira paz Cristo: nEle, na sua Cruz, Deus reconciliou consigo o mundo e destruiu as barreiras que nos separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); nEle, h uma nica famlia reconciliada no amor. A paz, porm, no apenas dom a ser recebido, mas obra a ser construda. Para sermos verdadeiramente artfices de paz, devemos educar-nos para a compaixo, a solidariedade, a colaborao, a fraternidade, ser activos dentro da comunidade e solcitos em despertar as conscincias para as questes nacionais e internacionais e para a importncia de procurar adequadas modalidades de redistribuio da riqueza, de promoo do crescimento, de cooperao para o desenvolvimento e de resoluo dos conflitos. Felizes os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus diz Jesus no sermo da montanha (Mt 5, 9). A paz para todos nasce da justia de cada um, e ningum pode subtrair-se a este compromisso essencial de promover a justia segundo as respectivas competncias e responsabilidades. De forma particular convido os jovens, que conservam viva a tenso pelos ideais, a procurarem com pacincia e tenacidade a justia e a paz e a cultivarem o gosto pelo que justo e verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa exigir sacrifcios e obrigue a caminhar contracorrente. Levantar os olhos para Deus 6. Perante o rduo desafio de percorrer os caminhos da justia e da paz, podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: Levanto os olhos para os montes, de onde me vir o auxlio? (Sal 121, 1). A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: No so as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus vivo, que o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que deveras bom e verdadeiro (), o voltar-se sem reservas para Deus, que a medida do que justo e, ao mesmo tempo, o amor eterno. E que mais nos poderia salvar seno o amor? .[9] O amor rejubila com a verdade, a fora que torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela justia, pela paz, porque tudo desculpa, tudo cr, tudo espera, tudo suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13). Queridos jovens, vs sois um dom precioso para a sociedade. Diante das dificuldades, no vos deixeis invadir pelo desnimo nem vos abandoneis a falsas solues, que frequentemente se apresentam como o caminho mais fcil para superar os problemas. No tenhais medo de vos empenhar, de enfrentar a fadiga e o sacrifcio, de optar por caminhos que requerem fidelidade e constncia, humildade e dedicao.

Vivei com confiana a vossa juventude e os anseios profundos que sentis de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei intensamente esta fase da vida, to rica e cheia de entusiasmo. Sabei que vs mesmos servis de exemplo e estmulo para os adultos, e tanto mais o sereis quanto mais vos esforardes por superar as injustias e a corrupo, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos comprometerdes a constru-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca vos fecheis em vs prprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso para todos. Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vs, acompanha-vos, encoraja-vos e deseja oferecer-vos o que tem de mais precioso: a possibilidade de levantar os olhos para Deus, de encontrar Jesus Cristo Ele que a justia e a paz. Oh vs todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa da paz! Esta no um bem j alcanado mas uma meta, qual todos e cada um deve aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperana, encorajemo-nos mutuamente ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso mundo um rosto mais humano e fraterno e sintamo-nos unidos na responsabilidade que temos para com as jovens geraes, presentes e futuras, nomeadamente quanto sua educao para se tornarem pacficas e pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas refl exes que se fazem apelo: Unamos as nossas foras espirituais, morais e materiais, a fim de educar os jovens para a justia e a paz . Vaticano, 8 de Dezembro de 2011. BENEDICTUS PP XVI
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Notas
[1] Bento XVI, Discurso aos administradores da Regio do Lcio, do Municpio e da Provncia de Roma (14 de Janeiro de 2011): LOsservatore Romano (ed. port. de 22/I/2011), 5. [2] Comentrio ao Evangelho de S. Joo, 26, 5. [3] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Paulo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 de Maro de 1967), 14: AAS 59 (1967), 264. [4] Bento XVI, Discurso por ocasio da abertura do Congresso eclesial diocesano na Baslica de So Joo de Latro (6 de Junho de 2005): AAS 97 (2005), 816. [5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporneo Gaudium et spes, 16. [6] Cf. Bento XVI, Discurso no Parlamento federal alemo (Berlim, 22 de Setembro de 2011):LOsservatore Romano (ed. port. de 24/IX/2011), 4-5. [7] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645. [8] Catecismo da Igreja Catlica, 2304. [9] Bento XVI, Homilia durante a viglia com os jovens (Colnia, 20 de Agosto de 2005): AAS97 (2005), 885886.

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