Violencia en las instituciones A lo largo de la historia de la civilizacin, la dominacin y el control de la violencia han sido elementos decisivos en la formacin de la sociedad;

tanto en lo que se refiere a la violencia que emana en la naturaleza, como la que emana de la naturaleza de los seres humanos. La domesticacin de la violencia, as como su limitada aceptacin de rituales y su sublimacin en cultura y civilizacin, fueron el fundamento de la constitucin de los seres humanos en sociedad. Las fiestas de sacrificio fueron la expresin sensorial de un sistema de dones y contradones, de economa. Transformados en actos de intercambios, los sacrificios constituyen la base de la reproduccin social, sostenida por una frgil relacin con la violencia. Todas las relaciones, las relaciones entre los sexos, las relaciones al interior de las comunidades dentro de una misma sociedad y en su relacin con otras sociedades, estn determinadas por su relacin con la violencia. La contencin y dominacin de la violencia fueron el impulso esencial de la formacin de la sociedad; y la violencia sale de nuevo de la sociedad misma cuando fracasa en equilibrar intereses antagnicos. La violencia es un privilegio social, la relacin con la violencia est inscrita en el proceso de la civilizacin. En la domesticacin de la violencia reconocemos a la sociedad civilizada (H. Kurnitzky 2000). Hoy en da siguen perdurando creencias acerca de la sangre como medio para una buena cosecha, las fiestas patronales donde comnmente se menciona y se lleva a la prctica el sacrificio de animales sagrados. La violencia seguir siendo una necesidad del hombre para la supervivencia?, sin embargo todos los seres humanos somos cmplices de la violencia, ya que presentamos un gusto y una necesidad hacia ella. Todas las diferentes formas del sadismo que podemos observar, se remontan a un impulso es un esencial, a saber, el de tener un domino completo sobre otra

persona, convertirla en un objeto desvalido de nuestra voluntad, ser su dios, hacer con ella lo que se quiera. Humillarla, esclavizarla, son medios para ese fin, y el propsito ms radical es hacerla sufrir, ya que no hay dominio mayor sobre otra persona que obligarla a aguantar el sufrimiento, sin que pueda defenderse. El

placer del dominio completo sobre otra persona, es la esencia misma del impulso sdico (E. Fromm 1964). Las instituciones de de nuestro pas (iglesia, gobierno) estn tomando el mando con una mirada necrfila, tratando y logrando que el ser humano se vuelva un objeto paranoide y con necesidad de violencia, un objeto mecnico dispuesto a obedecer y absorber la mayor desinformacin posible, que da como consecuencia una nurosis social. El homo mechanicus de interesa cada vez ms en la manipulacin de maquinas que en tomar parte en la vida y responder a ella. En consecuencia, se hace indiferente a la vida, se siente fascinado por lo mecnico y al fin atrado por la muerte y la destruccin total. Pinsese en el papel que el matar desempea en nuestra diversin. Las pelculas, las historietas cmicas, los peridicos, estn llenos de emocin porque estn llenos de informacin sobre destruccin, sadismo, brutalidad. Millones de individuos viven vidas montonas, pero cmodas y nada les emociona ms que ver o leer muertes, ya sea un asesinato o un accidente fatal en una carrera de automviles nos es esto indicio de lo profunda que ya ha llegado a ser la fascinacin de la muerte? O pinsese en expresiones como estar emocionado hasta morir o morirse por, hacer esto o aquello o eso me mata. La gente que vive en ese sistema se hace indiferente a la vida y es atrada por la muerte. No se da cuenta de ello. Toma los estremecimientos de la emocin por las alegras de la vida y vive con la ilusin de que esta mucho ms viva cuantas ms sean las cosas que posee y usa (E. Fromm, 1964). Al mismo tiempo genera un miedo terrorfico hacia nuestra libertad y autonoma. Sin embargo no hay podido ganar la batalla, ya que muchos seres dispuestos CREAR ES RESISTIR, RESISTIR ES CREAR (S. Hessel 2010) reconozco que la violencia bajo cualquier forma que se manifieste es un fracaso. Pero es un fracaso inevitable porque estamos en un universo de violencia. Y si es estamos

a luchar contracorriente por esa libertad mediante la no violencia.

verdad que el recurso a la violencia hace que la violencia corra el riesgo de perpetuarse, tambin es verdad que es el nico medio de hacerla cesar (Sartre 1947) El presente trabajo pretende analizar la actualidad de alumnos universitarios acerca de la violencia por la cual se est viviendo, ya que es una violencia psicolgica y visual por medio de los medios de comunicacin, da a da e l ser humano es bombardeado de informacin violenta lo cual genera ciertos malestares que impiden la autorrealizacin del ser. El anlisis fue dirigido especialmente a alumnos del 1er semestre de criminologa de la Univer Milenium, el cual consta de preguntas centradas en la violencia, temores y situaciones actuales del pas, fue apoyado mediante la dramatizacin de un conflicto y por medio de imgenes. Con la finalidad de comprender el momento presente por el cual estamos viviendo. La razn de ser de este anlisis es mi inquietud sobre el mismo tema, ya que da a da el ser humano es

bombardeado y clasificado por los grandes mandos, lo cual lleva a una violencia del ms fuerte, se crean estereotipos, temores y neurosis hacia la autorrealizacin de la persona. Hoy en da se vive la poca de las competencias con la finalidad de crear patologas paranoides con esto trato de decir que pretender borrar del mapa la cooperacin ya que se sabe que la cooperacin es la unin de fuerzas y donde pueden surgir conflictos sociales, con direccin a la destruccin de los grandes poderes CREAR ES RESISTIR, RESISTIR ES CREAR (S. Hessel 2010) A continuacin se realizara un anlisis de preguntas planteadas a los alumnos. Mi vida gira en torno ha? Escuela, familia, novio, en m y mis amigos. Corrupcin Las oportunidades y conocimientos que la vida nos regala.

La violencia en s, aplicada casi en todo lo cotidiano, ya sea en la calle o en la casa, siempre hay un factor que haga detonar la violencia ya sea por parte de nosotros o de terceros.

Inseguridad, violencia

si vas a salir a la calle, encomindate a Dios, si no eres creyente, contrata guardaespaldas. Si eres creyente y tienes dinero, encomindate a Dios y contrata guardaespaldas El primer resultado de la violencia es la combinacin de atmosferas del temor creciente. Se pierde el uso confiado de la calle, se padece la angustia al tomar un taxi, se intercambian como piezas de coleccin de ancdotas de asaltos que no desembocan en finales trgicos. (C. Monsivais, 2000). La violencia como mtodo de control hacia la sociedad, es lo que actualmente se vive y se ha vivido a lo largo de la historia del hombre, con la finalidad de crear seres paranoides (presas) y disfuncionales, la seguridad individual y social desaparece, por lo tanto desaparecen los lazos afectivos hacia el contexto en el que nos desenvolvemos. Al mismo tiempo este proceso violento impulsa a destruir al otro, de la forma que sea posible con tal de no ser nosotros mismo la presa, matar para sobrevivir Cules son nuestros temores? A perder lo nico que tengo en el mundo a mi mama Quedarme solo. No saber lo que me espera en el futuro Perder a mis padres y a las personas que son especiales en mi vida. El temor a salir a la calle no importa si es de noche o de da ya uno est expuesto a todo, sobre todo en la delincuencia. No poder realizar las cosas que me gusten La oscuridad Miedo al rechazo de la sociedad

Enamorarme

Qu podra ser ms natural, en tales circunstancias, que el frentico anhelo de hombre por una fuerza que le de seguridad, proteccin y amor? Este deseo es no solo una repeticin de su anhelo por la madre, se produce porque siguen existiendo, aunque en un plano diferente, las mismas condiciones que hacen que el nio anhele el amor de la madre. Si los seres humanos-hombres y mujerespudieran encontrar una MADRE para el resto de sus vidas la vida se librara de sus riesgos y de su tragedia. Los deseos incestuosos, no son primordialmente el resultado de deseos sexuales, sino que constituyen una de las tendencias, mas fundamentales del hombre; el deseo a seguir vinculado a aquello de donde procede, el miedo a ser libre y el miedo a ser destruido por la misma figura respecto de la cual se hizo impotente renunciando a toda independencia (E. Fromm 1964). El ser humano vive en sociedad lo cual sirve de gran ayuda a la autorrealizacin, ya que en grupos tiende a desenvolverse de una mejor manera, al mismo tiempo las responsabilidades son delegadas hacia el grupo y no hacia la persona. El cordn umbilical al cual est atado es lo que le da fuerza para lograr sus metas. Qu opinin tengo sobre la guerra? Que es mala porque lastiman a mucha gente que no hizo nada malo, pero si es para proteger a personas importantes yo hara guerra o me unira a ellos. Que es muy bonita verla, pero ha de ser muy feo estar ah. Que est muy mal, es un desgaste econmico enorme y un desastre increble sin solucin. Violencia reactiva: se emplea en la defensa de la vida, de la libertad, de la dignidad, de la propiedad. Tiene sus races en el miedo, el miedo puede ser real o imaginario, consciente o inconsciente. Con mucha frecuencia, la sensacin de

estar amenazado y la violencia reactiva resultante no se basan en la realidad, sino en la manipulacin de la mente humana; los jefes polticos y religiosos persuaden a sus partidarios de que estn amenazados por un enemigo, y as provocan la respuesta subjetiva de hostilidad reactiva. La gente se siente amenazada, y para defenderse esta dispuesta a matar y destruir (E. Fromm 1964). Este tipo de violencia logra convencer al ser humano a consumir ciertos productos para su seguridad (guerras, religin, carros, etc.), logrando una felicidad artificial. Es una violencia inconsciente consciente, nos invitan a formar parte de una elite donde los ms privilegiados y los ms capaces solo lo pueden tener (mujeres, dinero, seguridad). devastadora y pacifica ya que no hay Es la violencia ms de llegar al

necesidad

derramamiento de sangre como principal objetivo, sino que lo primordial es la destruccin de la ilustracin. Cmo solucionaras un conflicto? Tranquilidad ante todo, teniendo conocimiento de los hechos del cmo sucedieron. De la mejor manera posible, y si es necesario buscar apoyo, o consejos, pero una de las mejores situaciones es enfrentarla y buscar solucin y no dejarla as Los actuales procesos de paz provocan inters respecto de la naturaleza de los conflictos polticos y culturales a fines del siglo XX, de los mtodos utilizados para resolverlos y del papel de los medios en estos procesos. Los procesos culturales son los ms difciles de resolver y que el actual proceso de paz no es una reconciliacin cultural sino un cambio estructural. La creciente importancia de los medios en las relaciones internacionales puede y debe ser utilizada en el fomento de la paz, especialmente en la resolucin y en la restructuracin de conflictos culturales ( D. Shinar 2000). Muchas veces por el simple hecho de opiniones distintas, el hombre acta de manera instintiva con la finalidad de defender su punto de vista sin importar la opinin de los dems, las verdades absolutas son la llave

para abrir las puertas de la violencia y el desacuerdo. A los lideres (capitalismo, neoliberalismo, religin, poltica) les conviene ya que una sociedad dividida se puede controlar fcilmente. Cmo es mi relacin de pareja? Pues mi relacin era muy bonita al principio, con el paso del tiempo se fue deteriorando porque yo comenc a depender, y por esto mismo llegue a ser celosa con l, entonces eso perjudico mucho la relacin, hasta que l se canso y termino conmigo y pues aun me duele. Conflictiva, sufro maltrato, celos, y mis padres no me creen.

Todas las diferentes formas de sadismo que podemos observarse remontan a un impulso esencial, a saber, el de tener un dominio completo sobre otra persona, convertirla en un objeto desvalido de nuestra voluntad, ser su Dios, hacer con ella lo que se quiera. Humillarla, esclavizarla, son medios para ese fin, y el propsito ms elemental es hacerla sufrir, ya que no hay dominio mayor sobre otra persona que obligarla a aguantar el sufrimiento sin que pueda defenderse (E. Fromm, 1964). La inseguridad por la cual estamos bombardeados y los lazos afectivos que no dejan al ser humano auto realizarse conlleva a la ceguera del respeto y del amor personal, ya que ese amor y ese respeto se ve reflejado hacia la otra persona es algo que tenemos sin embrago lo vemos en los dems y no en nosotros. Maltrato psicolgico por medio de la humillacin Moraleja: querernos a nosotros mismos para que nadie pueda hacernos menos, ya que nadie tiene derecho a humillarnos. Solucin: tener una pltica psicolgica donde aprendamos a valorarnos como personas. En tiempos de crisis solo la crtica abre posibilidades reales de nuevas perspectivas y caminos para liberarnos del desastre. La crtica es una condicin

para el conocimiento y la posible reorganizacin de la vida social. Cuando la crisis nos conduce a una necesaria decisin (H. Kurnitzky, 2001). El punto de partida para una buena solucin de conflictos es la dolorosa autocritica, la critica necesita ser escuchada y recibida de la manera ms sana posible para lograr una buena solucin de conflictos, sin embargo en este mundo postmoderno lleno de pulsiones es lo que menos importa, hay que sealar que no todo est hecho, se pueden seguir buscando alternativas y forma de vivir en armona y respeto.

Bibliografa E. Fromm el corazn del hombre edit. Fondo de cultura econmica, ao 1988 duodecima Mxico. H. Kurnitzky retorno al destino (la liquidacin de la sociedad por la sociedad misma edit. Colibr 2001 Mxico. H. Kurnitzky globalizacin de la violencia edit. Colibr 2000 Mxico.

Gerardo Plata Ramrez