A IDEOLOGIA RACISTA

A ideologia racista - Uma opinio bem generalizada insiste em que o racismo um fenmeno consubstancial a todas as sociedades humanas, o que equivale dizer que o racismo um fenmeno natural ou prprio dos humanos e que, portanto, inevitvel. No entanto, contra essa opinio, afirmamos que o racismo, que distribui os grupos humanos reconhecveis na espcie Homo sapiens em uma Scala Naturae na qual, de acordo com o grau de desenvolvimento social, econmico ou moral atingido, atribuem-lhes uma posio de superioridade ou inferioridade que remite a uma relao de domnio produzida por fatores histricos, na qual as vtimas ocupam a posio subordinada, um discurso ideolgico prprio do capitalismo que intensifica sua fora dialtica em momentos de crise, manifestando-se de modo diferente segundo o momento histrico. Se esta definio fosse vlida, e no tivesse nenhuma dvida a esse respeito, deveria ser fcil demonstrar a falsidade dos supostos argumentos cientficos do racismo, como so a distribuio dos indivduos em raas e a atribuio de certas qualidades intelectuais e morais a cada uma dessas raas, e que o discurso racista e a violncia xenfoba aumentaram sua intensidade aps as grandes crises que afetaram o sistema capitalista em 1873, 1929 e 1973. As raas, deve-se insistir nisto, no so entidades biolgicas objetivas, como pe em evidncia o fato de que seja a pigmentao da pele, um trao fsico muito visvel e de acordo com a geografia do colonialismo decimonnico, ou trao que prima sobre qualquer outro para estabelecer a existncia dos grandes troncos raciais (caucaside, negride, mongolide e australide), que por sua vez se subdividem em tantas raas diferentes quantos as classificaes. A evidncia objetiva, no entanto, outra: a semelhana de nosso cdigo gentico demonstra que em nossa espcie existe um continuum biolgico, portador de uma grande diversidade produzida por 200 mil anos de evoluo a partir de um antepassado africano, que no pode ser fragmentado mais que a condio de primar os fatores genticos coletivos (que representam 15% da variabilidade gentica humana) sobre os individuais (que representam 85% restante). Entretanto, no podemos cair no erro de negar a existncia de grupos humanos diferenciados ( obvio que os nrdicos no so como os khoisan, os vedas ou os amerndios), simplesmente afirmemos que as diferenas morfolgicas no se confirmam geneticamente, j que a humanidade uma comunidade de iguais. Por outro lado, afirmar que o grau de desenvolvimento dos povos est em relao com umas determinadas capacidades intelictivas uma falsidade; neste sentido, preciso fazer trs observaes: primeira, as formaes sociais no esto determinadas pela capacidade intelectual dos indivduos que as integram; segunda, as capacidades psquicas humanas dependem do desenvolvimento individual e esto relacionadas com o estmulo da aprendizagem e da experincia; terceira, os testes de inteligncia esto elaborados de acordo com os padres culturais das sociedades ocidentais e no so extrapolveis a indivduos de outras sociedades. Ento, se o racismo no tem base cientfica, a que deve seu sucesso? A resposta simples: apesar de que o racismo fundamente suas razes nas profundas transformaes econmicas, sociais e polticas que a Europa sofreu a partir de 1492, fato que explica alguns dos discursos racistas dos sculos XVI, XVII e XVIII, a partir do sculo XIX quando atinge sua

significao atual. Sendo assim, foi aps a crise de 1873, provocada por uma diminuio do comercio e uma queda dos preos que reduz os benefcios empresariais fechou inmeras empresas e o aumento de greve, quando se elaboraram a maioria dos discursos racistas clssicos, como os de Dumont (1844-1917), Valer de Lapougue (1854-1936) ou Chamberlain (1885-1927) todos no caminho de Gobineau (1816-1882), para legitimar o inicio da segunda fase do imperialismo, que sups a submisso colonial da frica e da sia decidida na Conferncia de Berlim (1885) e a intensificao das guerras coloniais. neste contexto, marcado pelo colonialismo, no qual se deve situar e entender os discursos sobre a superioridade da raa branca, a predisposio submisso da raa amarela, a inferioridade fsica, intelectual e moral da raa negra. O racismo, nesses anos, deveria justificar a violenta agresso colonial que os imprios europeus estavam exercendo sobre a maioria dos povos da Terra. Entretanto, depois de uma guerra mundial e de uma nova crise estrutural, a de 1929, que como conseqncia do crack da Bolsa de Nova York provocou o fechamento de numerosas empresas e o aumento da greve primeiro nos Estados Unidos e depois nos outros pases ocidentais, o racismo deixou de ser o discurso legitimador do imperialismo para constituir-se no discurso legitimador do nacionalismo irracional da Europa dos anos trinta do sculo XX. Mesmo assim, em torno a esta nova crise, que favoreceu o apogeu do fascismo e do nazismo, a violncia xenfoba j no se baseava na agresso colonial, ela se centralizou na construo de um espao vital prprio. Deve-se situar, neste contexto, a proclamao do no direito vida de numerosos povos assentados tradicionalmente na Europa (judeus, ciganos, etc.) e a soluo final da questo judia na Europa, fato este que conduziu ao Holocausto nazista entre fevereiro de 1942 e a primavera de 1945, com milhes de vtimas. Por ltimo, depois de um perodo de prosperidade e bem-estar no qual todos os indicadores demogrficos, como os ndices de nupcialidade ou fecundidade entre argelinos e franceses o entre turcos e alemes (mais altos na dcada dos sessenta que na dos oitenta), apontavam a uma efetiva integrao social, favorecida pelo pleno emprego e a estabilidade social, uma nova crise, nesta ocasio provocada pelo encarecimento do petrleo aps a guerra do Ramad ou do Yom Kippur (outubro de 1973) e agravada pelo desabastecimento geral de 1978 e 1979, fez aparecer os dispositivos necessrios para garantir a estabilidade social nacional e a ordem mundial. A gnese do racismo atual, tanto no mbito local como no mbito global deve ser colocada neste contexto. No mbito local, depois de que a crise quebrasse o papel do trabalho como fator de integrao social (apario da precariedade trabalhista, existncia de trabalhos de primeira e de segunda, excluso de certos direitos aos trabalhadores de segunda...), o racismo surgiu como um discurso de integrao graas a que identifica um corpo social natural da Nao: o ns unitrio e interclassista que se ope ao estrangeiro, que culpvel de tirar nossos lugares de trabalho e provocar a precariedade trabalhista. Assim, infundindo um sentimento de propriedade a um coletivo privilegiado a todos os membros desse corpo natural, os interesses estratgicos da classe dominante so vistos satisfeitos, ao exteriorizar a conflitividade social e canalizar a violncia xenfoba para as minorias tnicas, evitando assim um estalido da luta de classes. Insistamos, a violncia xenfoba na Europa atual incide, alentada por partidos elitistas como a Aliana Nacional espanhola, o Front Nacional francs ou Die Republikaner alem, nos bairros ou nas cidades onde convivem as

classes mais pauperizadas do coletivo nacional com os imigrantes mais desfavorecidos: os atos de violncia racial nos surpreenderam no Ejido, no em Marbella. Tambm, nos tempos da globalizao e da tolerncia inter-racial, a nova expresso do racismo no mbito global o racismo ps-moderno da (in) diferena, que sob uma aparncia de respeito s diferenas culturais (o neocolonialismo no precisa mobilizar exrcitos, por isso no necessrio degradar aos indivduos a uma condio inferior), unicamente respeita as diferenas que perpetuam o desequilbrio entre o Norte e o Sul; neste sentido, sintomtico que no se respeite o tradicional conservacionismo ecolgico dos povos amaznicos, mas se respeitarem as formas tradicionais de escravido e explorao infantil e feminina. O racismo, como acaba de se ver, no uma expresso natural dos humanos, um discurso ideolgico irracional e violento que legitima as desigualdades e os desequilbrios provocados pelo sistema capitalista em cada uma de suas fases. Neste sentido, o racismo pode e deve ser superado.