Infelizmente, em 09 de dezembro de 2011 anu Em 19/12/2011 o iChing do UOL ser desa

Aviso disponvel em: http://www1.uol.com.br/iching/index.htm Acesso em: 09 dez 2011

Hexagrama 01- LIVRO PRIMEIRO: O TEXTO

Hexagrama 01 - LIVRO TERCEIRO: OS C

01.

CHIEN
O CRIATIVO
livro primeiro:

01.

CHIEN
O CRIATIVO
trigramas nucleares

Acima: CHIEN, O CRIATIVO, CU. Abaixo: CHIEN, O CRIATIVO, CU.

leia tambm comentrio do livro terceiro sobre este hexagrama nota do autor | julgamento | imagem | linhas mveis nota do autor

CHIEN livro terceiro:

CHIEN

nota do autor | julgamento |

O primeiro hexagrama se compe de seis linhas inteiras. Essas linhas correspondem energia que, em sua forma primordial, luminosa, forte, espiritual, ativa. O hexagrama integralmente forte em sua natureza e, por estar livre de toda fraqueza, tem como essncia a energia. Sua imagem o cu. Sua fora nunca limitada por condies determinadas no espao e por isso concebida como movimento. O tempo a base desse movimento. Portanto, o hexagrama inclui tambm o poder do tempo e o poder de persistir no tempo, ou seja, a durao. O poder representado pelo hexagrama deve ser interpretado em dois sentidos: em termos de uma ao no universo e de sua ao no mundo dos homens. Em relao ao universo o hexagrama expressa a atividade criativa e poderosa da Divindade. Aplicado ao mundo dos homens ele representa a ao criativa dos santos e dos sbios, dos que governam e conduzem a humanidade e que, atravs de sua fora, despertam e desenvolvem a natureza mais elevada dos seres humanos. 1
Nota 1: O hexagrama atribudo ao quarto ms (maio-junho), quando o poder luminoso alcana sua culminncia, antes do solstcio do vero dar incio ao declnio do ano. julgamento

O governante do hexagram posio. O CRIATIVO design a quinta posio o smbolo lado, o CRIATIVO indica tam homem superior e a quinta governante, a que lhe cor quinta posio possui ainda firmeza, a fora, a modera trigrama superior) e a justi elemento Yang encontra-se Assim sendo, essa linha pos em toda sua pureza. Este h ao quarto ms (maio-junho culminncia do poder lumin

O CRIATIVO forte.

Fora e firmeza formam o c hexagrama. Sua imagem duas rotaes sucessivas, o hexagrama composto ape positivas. O CRIATIVO promove favorecendo 2 atravs

O CRIATIVO promove sublime sucesso, favorecendo 2 atravs da perseverana. De acordo com o sentido original, os atributos (sublime, sucesso, poder de favorecer ou propiciar, perseverana) devem ser considerados em pares. Para aquele que obtm esse orculo, isso significa que o sucesso lhe chegar das profundezas primordiais do universo e que tudo depender dele procurar a sua felicidade e a dos outros atravs de um nico caminho: a perseverana no bem. Os significados especficos dos quatro atributos, j desde a antiguidade, foram objeto de discusso. A palavra chinesa interpretada como "sublime" significa literalmente "cabea", "origem", "grande". Por isso, ao explic-la, diz Confcio: "Grande em verdade o poder gerador do Criativo; a ele todos os seres devem seu comeo. Esse poder permeia todo o cu". Portanto, esse primeiro atributo tambm inerente aos outros trs. O comeo de todas as coisas jaz, por assim dizer, no alm, na condio de idias que esto ainda por se realizar. Mas o Criativo tem tambm o poder de dar forma a esses arqutipos das idias. Isso indicado na palavra "sucesso". Esse processo representado por uma imagem da natureza: as nuvens passam, a chuva atua, e todos os seres individuais fluem para as suas formas prprias. 3 Aplicados ao plano humano, esses atributos indicam ao homem superior o caminho para o grande xito. "Por ver com muita clareza as causas e os efeitos, ele completa, no tempo certo, as seis etapas e sobe no momento adequado rumo aos cus, como que conduzido por seis drages." As seis etapas so as seis diferentes posies (linhas) existentes no hexagrama, representadas adiante pelo smbolo do drago. Aqui se indica que o caminho para o sucesso consiste em apreender e realizar o sentido do universo (Tao), o qual, como lei perene, perpassa o incio e o fim das existncias, originando todos os fenmenos condicionados pelo tempo. Assim, cada etapa alcanada tornase preparao para a seguinte. O tempo j no constitui um obstculo e sim um meio para atualizar o que permanecia potencial. O ato de criao se exprime nos dois atributos "sublime" e "sucesso". A tarefa da conservao manifesta-se na contnua atualizao e diferenciao da forma. Isso aonde essncia de um dado ser) e "perseverana" (literalmente "correto e firme"). O curso do Criativo modifica e modela os seres at que cada um alcance sua verdadeira e especfica natureza, e os mantm, ento, em concordncia com a grande harmonia. Assim o

Verdadeiramente grand condio do Criativo: a devem sua origem. Ess o cu 3. O comentrio aqui divide os caractersticas mencionados quatro diferentes atributos d cuja forma visvel o cu. O que se constitui como causa que existe, o atributo mais im vasto alcance do Criativo. A designa, "Yuan", significa lite

As nuvens passam, a ch seres individuais fluem prprias. Aqui se explica a palavra "su atividade criadora revela-se com que todos os seres vivo Enquanto o primeiro pargra todos os seres em geral, aqu espcies individuais em suas Esses dois pargrafos exprim de grandeza e sucesso tal co fora criadora da natureza. N atributos "sublime" e "sucess forma do homem criativo, do em harmonia com a fora ge

porque o homem san muito clara do fim e do do modo com que as se completam _ cada qual momento _, que ele as como se fossem seis dr O homem santo que compre criao inerentes ao comeo morte, dissoluo e ao cre compreende como estas pola condicionam mutuamente, tr da transitoriedade. Para ele consiste em possibilitar s et desdobrarem numa seqnc a todos os momentos, e utili crescimento como se estives drages _ imagem atribuda nos quais sobe aos cus. Ass "sublime" e "sucesso" do Cri homem.

O caminho do Criativo a mutao e da transform cada coisa recebe sua n verdadeiros, e permane Grande Harmonia: eis o

Criativo se revela como o que favorece ou propicia atravs da perseverana. Aplicado esfera humana, isso mostra como o homem superior traz ao mundo paz e segurana em virtude de sua ao ordenadora. "Ele eleva-se acima da multido de seres e todas as terras se unem em paz." Outra linha de reflexo prossegue distinguindo as palavras "sublime", "sucesso", "favorecer", "perseverana" e as associa s quatro virtudes cardeais da humanidade: Ao "sublime", que, como princpio fundamental engloba todos os demais atributos, se relaciona o amor. Ao atributo "sucesso" relacionam-se os costumes, que regulam e organizam as expresses de amor, levando-as ao sucesso. Ao atributo "favorecer" relaciona-se a justia, que cria as condies nas quais cada ser obtm aquilo que corresponde sua natureza, aquilo que lhe devido e que constitui sua felicidade. Ao atributo "perseverana" relacionase a sabedoria, que discerne as leis imutveis presentes em todos os acontecimentos e assim estabelece condies duradouras. Essas reflexes j sugeridas no comentrio intitulado Wen Yen (v. Livro Terceiro) formaram, mais tarde, o elo que uniu a filosofia das cinco etapas (elementos) da mutao proposta no Livro da Histria (Shu Ching) com a filosofia do Livro das Mutaes, que se baseia na polaridade de princpios positivos e negativos. Com o tempo o relacionamento entre esses dois sistemas de pensamento deu origem a um simbolismo numrico que foi se tornando cada vez mais complexo. 4
Nota 2: As expresses "favorecer", "ser favorvel", que aparecem em tantos hexagramas, tm o sentido estrito de favorecer ou ser favorvel manifestao da natureza essencial ou do ser mesmo de algo ou de algum. (Nota da traduo brasileira.) Nota 3: Gnese, cap. 2, 1 e segs., onde o desenvolvimento dos diferentes seres tambm relacionado queda das chuvas. Nota 4: O Criativo causa o incio e a gerao de todos os seres, podendo ser designado como cu, energia irradiante, pai, governaria. Pode-se questionar se os chineses personificaram o Criativo como os gregos, que o conceberam como Zeus. A resposta que esse problema no primordial para os chineses. O divino princpio Criativo suprapessoal e torna-se perceptvel apenas atravs de sua atividade toda poderosa.

perseverante. Aqui se explicam os dois out "favorvel" e o "perseverant criadora da natureza. O esta no e o repouso, e sim o con desenvolvimento. Atravs de coisas pouco a pouco se mod transformam por completo e Assim, em seu curso, as esta vivos se modificam e alterna coisa dada a natureza que do ponto de vista divino, cha explicao do conceito "favo que cada coisa encontra assi surge no mundo uma grande expressa pelo conceito da "p e integridade).

Ele se eleva acima da m todas as terras se unem Aqui se descreve a atitude c que torna possvel a todos o seu lugar prprio. A paz se in um tal homem ocupa a posi governante. Essas explicae paralelismo ntido entre o Cr Criativo no mundo dos home o Criativo na natureza baseia cu, simboliza pelo hexagram movimento forte e incessant essncia faz com que todas momento devido. As palavra na humanidade se baseiam n "governante do hexagrama" posio. "O drago voando n carter sublime e do sucesso sagrado. A posio eminente santo, graas qual o mund seu fundamento na frase: " homem".

O movimento do cu Assim o homem supe e incansvel.

imagem

O movimento do cu poderoso. Assim, o homem superior torna-se forte e incansvel. Como s existe um cu, a repetio do trigrama Chien, que tem o cu como imagem, indica o movimento do cu. Uma rotao

A repetio do trigrama C sugere a imagem de um m e continuamente repetido a fora aqui obtida do p as aes seguem-se uma cessar.

completa do cu constitui um dia e a repetio do trigrama significa que os dias se seguem uns aos outros. Isso gera a idia de tempo. J que o mesmo cu que se move com poder incansvel, sugere tambm a idia de durao tanto no tempo como alm dele, um movimento que jamais se detm ou reduz seu ritmo, assim como os dias seguem-se uns aos outros continuamente. Essa durao no tempo a imagem da fora inerente ao Criativo. O sbio extrai dessa imagem o modelo segundo o qual ele dever desenvolver-se de modo a tornar sua influncia duradoura. Ele deve tornar-se integralmente forte, eliminando de maneira consciente tudo que degradante e inferior. Assim, ele se torna incansvel em virtude de uma limitao consciente de seu campo de atividade.

linha mvel na o

Nove na primeira po a) "Drago oculto. N b) "Drago oculto. N Pois o poder luminos ainda abaixo.

A posio inferior ainda e embaixo da terra, por isso oculto. mas como a linha escolhida a do drago, o luminosa.

linha mvel na o

Nove na segunda po a) "Durao aparece favorvel procurar b) "Drago aparecen O carter j exerce u grande alcance.

linha mvel na primeira posio

Nove na primeira posio significa: Drago oculto. No atue. O drago tem, na China, uma conotao completamente diferente daquela que tem no Ocidente. Simboliza a fora propulsora, eletricamente carregada, dinmica, que se manifesta nas tempestades. No inverno essa fora recolhe-se de volta terra; no comeo do vero reativase, surgindo no cu como relmpago e trovo. Como conseqncia as foras criativas na terra redespertam-se. Essa fora criadora ainda est oculta na terra e, assim, seus efeitos, por enquanto, no so perceptveis. Aplicado s circunstncias humanas, isso significa que um grande homem ainda no reconhecido como tal. Entretanto, ele permanece fiel a si mesmo. No permite que xitos e fracassos exteriores o influenciem, mas, confiante em sua fora, espera no momento propcio.

A segunda posio repres terra, por isso a idia do aparecimento no campo e grande homem so indica influente da linha, uma ve posio central (a segund do trigrama inferior) e ma vnculo com o governante atravs da posio que oc de suas essncias.

linha mvel na o

Nove na terceira pos a) "O homem superi criativamente ativo o Preocupaes ainda anoitecer. Perigo. Nenhuma cu b) "O homem superi ativo o dia todo." Ele vai e vem pelo ca

A terceira posio em s ser a transio do trigram superior. Portanto, com fr no precisamente favor devido ao carter uniform esta transio um mero

Portanto, aquele que, consultando o orculo, obtm essa linha deve aguardar com tranqilidade e pacincia. O momento oportuno vir. No h necessidade de temer que uma poderosa vontade no prevalea. Mas preciso no desperdiar prematuramente suas energias tentando obter algo, pela fora, antes de seu tempo.

incansvel que vai e vem conduz verdade. "Ir e v est apenas comeando a moral.

linha mvel na o

linha mvel na segunda posio

Nove na quarta posi a) "Vo hesitante so profundezas. Nenhuma culpa." b) "Vo hesitante so profundezas." O progresso no imp

Nove na segunda posio significa: Drago aparecendo no campo. favorvel procurar o grande homem. Comeam a manifestar-se aqui os efeitos do poder luminoso. Aplicado ao mbito humano, significa que o grande homem aparece em seu campo de atividade. No ocupa uma posio de comando, encontra-se ainda entre subalternos. Porm, o que o distingue dos outros sua seriedade de propsitos, sua absoluta confiabilidade e a influncia que exerce, sem esforo consciente, sobre seu ambiente. Um tal homem est destinado a ter grande influncia e a conduzir o mundo ordem. Por isso favorvel ir ao seu encontro.

Alcanou-se aqui o limite dos homens no hexagram possvel um progresso nu terra. Para poder continua preciso ousar renunciar a com o solo, e alar-se ao solido. O indivduo aqui em virtude das possibilida posio. Cada homem dev prprio destino.

linha mvel na o

Nove na quinta posi a) "Drago voando n favorvel ver o gra b) "Drago voando n Isso indica o grande trabalho.

linha mvel na terceira posio

Nove na terceira posio significa: O homem superior permanece criativamente ativo o dia todo. Preocupaes ainda o envolvem ao anoitecer. Perigo. Nenhuma culpa. Uma esfera de influncia se abre para o grande homem. Sua fama comea a difundirse. Multides vm a ele. Sua fora interna est altura do aumento de atividade externa. H muito que fazer e at mesmo noite, enquanto outros repousam, planos e preocupaes o pressionam. Mas um perigo ameaa nessa transio do plano inferior para as alturas. Grandes homens arruinaram-se quando foram cercados pela multido e por ela arrastados a seus prprios rumos. Nesse caso a ambio teria corrompido a integridade interior. Mas

O governante do hexagra posio que definidame por isso ele simbolizado voando nos cus.

linha mvel na o

Nove na sexta posi a) "Drago arrogant arrependimento." b) "Drago arrogant arrependimento." Pois o que est comp perdurar.

De acordo com a lei da m que atinge o ponto culmin movimento.

linhas mv

Quando todas as linh significa: a) "Aparece uma rev sem cabea. Boa for

tentaes no podem macular a verdadeira grandeza. Aquele que permanecer em empatia com o tempo que surge e suas exigncias, ser assim prudente o suficiente para evitar desvios e culpas.

b) "Todas as linhas s prprio essncia aparecer como lder.

linha mvel na quarta posio

Nove na quarta posio significa: Vo hesitante sobre as profundezas. Nenhuma culpa. Alcanou-se aqui o ponto de transio, onde a liberdade de escolha pode atuar. Uma dupla possibilidade apresentada ao grande homem: elevar-se tornando-se influente, ou recolher-se solido e desenvolver-se em silncio. Ele pode seguir o caminho do heri ou o do santo sbio que busca recluso. No h regra que determine o caminho certo. Todo aquele que se encontra em tal situao deve decidir livremente, de acordo com os princpios mais profundos de sua natureza interna. Se ele atua com toda veracidade e solidez, encontra o caminho que lhe corresponde e este ser para ele o caminho certo e sem culpa.

O Criativo cria todos os a nunca aparece de forma m sobressai no exterior com fora a que, gil porm aparecer. Quando todas as linhas s hexagrama Ch'ien transfo RECEPTIVO - sendo inteir no expressa qualquer pr

clique aqui par sobre as linhas de

comentrio so bre as pala

linha mvel na quinta posio

O Nove na quinta posio significa: Drago voando nos cus. favorvel ver o grande homem. O grande homem chegou, aqui, esfera dos seres celestiais. Sua influncia se estende, tornando-se visvel em todo o mundo. Todo aquele que o contempla pode considerar-se abenoado. Confcio faz o seguinte comentrio a respeito desta linha: "As coisas que se harmonizam em tom, vibram em conjunto. As coisas que, entre si, tm afinidade em suas essncias mais ntimas atraem-se mutuamente. A gua flui para o que mido, o fogo volta-se para o que sexo. As nuvens (o sopro dos cus) seguem o drago, o vento (o sopro da terra) segue o tigre. Ergue-se assim o sbio, e todos os seres seguem-no com o olhar. O que nasce do cu tende para o que est acima; o que nasce da

Nota: Esta Asa consiste d quatro comentrios aos d hexagramas do Livro das comentrios, dois referem hexagrama como um todo assim como ao T'uan Chu sobre a Deciso), enquan quatro esclarecem as dife A seqncia no texto orig 1-9; b) 1-7; d) 1-12.5 Par de conjunto e para evitar desnecessrias, no texto diferentes comentrios pe respectivos hexagramas f grupos, e podem ser iden nmeros e s letras que l

sobre o h

a) 1 _ Entre todos os o mais elevado. O su convergncia de todo favorvel a concord que correto. A pers fundamento de todas Aqui os quatro atributos b so relacionados s virtud chinesa: Ao sublime corre sucesso correspondem os favorvel corresponde a j perseverana corresponde a) 2 _ Por encarnar o

terra tende para o que est abaixo. Cada um segue o que lhe corresponde".

linha mvel na sexta posio

Nove na sexta posio significa: Drago arrogante ter motivo de arrependimento. Quando algum pretende subir to alto que perde o contato com o resto da humanidade isola-se e isso conduz, necessariamente, ao fracasso. Aqui h uma advertncia contra aspiraes titnicas que excedem as foras disponveis. A conseqncia seria uma queda nas profundezas.

linhas mveis em todas as posies

Quando todas as linhas so noves, isso significa: Aparece uma revoada de drages sem cabea. Boa fortuna. Quando todas as linhas so noves, todo o hexagrama entre em movimento transforma no hexagrama Kun. O RECEPTIVO, cuja caracterstica a devoo fora do Criativo se une suavidade do Receptivo. A fora est indicada pela revoada dos drages, e a suavidade pelo fato de suas cabeas estarem ocultas. Isso significa que a suavidade na ao, unida fora de deciso, traz boa fortuna.
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superior capaz de g homens. Por promov entre tudo o que be unir a humanidade a costumes. Por favore seres, ele capaz de harmonia atravs da permanecer perseve capaz de levar a cabo Os quatro atributos bsico mesmo tempo, as qualida lder e governante dos ho e conduzir os homens p am-los. Sem o amor nad poder ser realizado a nv poder que atua atravs do eficcia passageira e gera uma resistncia como rea concepo se infere que o instrumento para a unio nada une os homens de m que slidos costumes, obs de serem considerados po comunidade como algo be pena lutar. Torna-se fcil massas quando se conseg conjunto de costumes no pessoa se sinta satisfeita. basear no mximo possv benefcios para todos. Tai ser garantidas pela justia liberdade individual apena absolutamente indispens geral. E por fim, para alca desejados, o quarto requi que se revela na indicao firmes e duradouros que, leis csmicas imutveis, c a) 3 _ O homem sup acordo com essas qu isso se afirma: o Cria tem sucesso, favor perseverante. d) 1 _ CRIATIVO decorrer d inicia e obtm sucess d) 2 _ O favorvel e por intermdio desse natureza e a ndole d realizam. Aqui os atributos apresen em pares. A condio sub baseia em seu carter abs a origem de tudo _ no se por nada _ e por ser o pri ele em si mesmo a caus mais. A favorabilidade e a significam o impulso vital

http://app.uol.com.br/iching/mensagem.php?msg=9_9_9_9_9_9 Acesso em: 09 dez. 2011

da natureza, evidenciam a Criativo em sua eficcia. O (aquilo que favorvel, c ser) o fundamento de su natureza age segundo leis essncia de todos os sere sobre a Deciso" a nature origem no decreto divino. surge em seu modo de ag d) 3 _ Por estabelece Criativo capaz de fa inteiro com a beleza. grandeza consiste em sobre os meios atrav favorece. A respeito do Criativo se d favorece atravs daquilo q eternamente prprio, isto mais profunda. Essa essn com maior preciso; isso possibilidades e aspectos Receptivo oferece um con vez que l se diz: "Ele pro perseverana de uma gu fenmenos, cada coisa tem natureza; este o princp Ao mesmo tempo essa na uma fronteira que separa de todos os outros. d) 4 _ Como grand firme e forte, modera puro, sem mescla e e Aqui os atributos do hexa so deduzidos da essncia o nove na quinta posio. Comentrio sobre a Decis ao qual todo esse trecho s linha firme, pois ocupa u forte por ser inteira (forte firme significa repouso). E estar ao centro do trigram por ocupar a posio que (uma linha forte numa po quatro atributos surgem o atributos bsicos do hexa presentes em sua forma p espiritual, pois todo o hex apenas de linhas fortes. d) 5 _ As seis linhas desenvolvem o pens que a natureza do to atravs de seus difer Em virtude da homogenei as diferentes linhas se ma relacionamento contnuo, elas avanam, esclarece a todo. Nesse aspecto o hex

contrasta com o hexagram qual as diferentes linhas e sem uma conexo interna relaciona com o carter te em contraste com o cart RECEPTIVO. d) 6 _ "Ele sobe, no m adequado, rumo aos conduzido por seis d passam, a chuva cai" significa que o mund indica como o faz. Com essa observao fina Deciso, T'uan Chuan, ref histricos (o ordenamento

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LIVRO TERCEIRO: HEXAGRAMA 1

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Sobre o nove inicial: a) 4_ Nove na primeira posio: "Drago oculto. No atue". Que significa isso?

O Mestre disse: Isso significa um homem que possui o carter de um drago, mas permanece oculto. Ele no se modifica por submisso ao mundo, nem procura obter renome. Ele se retira do mundo, mas isso no lhe causa tristeza. Ele no reconhecido, mas isso no lhe causa tristeza. Se a sorte o acompanha, ele segue adiante com seus princpios; se a sorte no o acompanha, retira-se com seus princpios. Na verdade, no possvel desenraiz-lo! Ele um drago oculto. b) 1 _ "Drago oculto. No atue." O motivo que ele se encontra embaixo. c) 1 _ "Drago oculto. No atue." O poder do princpio luminoso ainda est encoberto e oculto. d) 7 _ O homem superior age de acordo com o carter que nele se afeioou. Esta uma conduta que se pode submeter observao todos os dias. Estar encoberto significa que ainda est oculto e no reconhecido e que, se atuasse, ele por enquanto nada realizaria. Nesse caso o homem superior no atua.

Sobre o nove na segunda posio: a) 5 _ Nove na segunda posio: "Drago aparecendo no campo. favorvel procurar o grande homem." Que significa isso? O Mestre disse: Isso significa um homem que tem o carter de um drago e moderado e justo. mesmo em suas palavras comuns, ele digno de confiana. Mesmo em suas aes corriqueiras ele cuidadoso. Ele descarta o que falso e preserva sua integridade. Ele contribui para o progresso de sua poca sem disso se vangloriar. Seu carter influente e transforma os homens. No Livro das Mutaes se diz: "Drago aparecendo no campo. favorvel procurar o grande homem." Isso se refere a algum que possui as qualidades de um governante. b) 2 _ "Drago aparecendo no campo." O motivo que ele, por enquanto, ainda no necessrio. c) 2 _ "Drago aparecendo no campo." Atravs dele o mundo inteiro alcana a beleza e a clareza. d) 8 _ O homem superior se instrui para reunir material; indaga para poder examin-lo. Assim ele se torna magnnimo em sua natureza e amvel em seus atos. No Livro das Mutaes se diz: "Drago aparecendo no campo. favorvel procurar o grande homem." Pois ele tem as qualidades de um governante. Sobre o nove na terceira posiao: a) 6 _ Nove na terceira posio: "O homem superior criativamente ativo o dia todo. Preocupaes ainda o envolvem ao anoitecer.

Perigo. Nenhuma culpa." Que significa isso? O Mestre disse: O homem superior aprimora seu carter e trabalha em sua obra. Ele aperfeioa seu carter atravs da lealdade e da f. O que torna sua obra duradoura seu empenho em que suas palavras repousem firmemente sobre a verdade. Ele sabe como se chega a isso e de fato o consegue; assim ele capaz de plantar a semente correta. Ele sabe como deve complet-lo e assim o completa. Deste modo ele capaz de torn-lo verdadeiramente duradouro. Por isso ele no se torna orgulhoso em sua posio superior, nem fica decepcionado numa posio inferior. Assim ele permanece criativamente ativo, e quando as circunstncias o exigem, cauteloso. Ento, mesmo em circunstncias perigosas nenhum erro cometido. b) 3_ "O homem superior criativamente ativo o dia todo". Esta a forma em que ele conduz seus empreendimentos. c) 3 _ "O homem superior criativamente ativo o dia todo". Ele caminha com o tempo. d) 9 _ O nove na terceira posio evidencia uma dupla firmeza6 e, apesar disso, no ocupa uma posio central. Por um lado ainda no se encontra acima, no cu, e por outro no est mais abaixo, no campo. Por isso preciso estar criativamente ativo e, na medida em que as circunstncias exigem, ser cauteloso. Ento, apesar do perigo, no se comete erro algum. Sobre o nove na quarta posio: "Vo hesitante sobre as profundezas. Nenhuma culpa."" Que significa isso? O Mestre disse: No h regra fixa para a ascenso e a queda. deve-se apenas evitar fazer o mal. A perseverana constante no rege o progresso ou o retrocesso; s no se deve deixar afastar-se de sua essncia. O homem superior estimula seu carter e trabalha em sua obra, para que em tudo se realiza no momento adequado. Por isso ele no comete erros. b) 4 _ "Vo hesitante sobre as profundezas." Ele experimenta suas foras. c) 4 _ "Vo hesitante sobre as profundezas." O caminho do Criativo est em vias de se transformar. d) 10 _ O nove na quarta posio demasiado rgido e nada moderado. Ainda no est acima no cu, nem est mais no campo, abaixo, nem nas regies intermedirias relativas ao plano humano. Por isso se diz: "Vo hesitante". Hesitar significa que h liberdade de escolha e por isso no se cometem erros. Sobre o nove na quinta posio: a) 8 _ Nove na quinta posio: "Drago voando nos cus. favorvel ver o grande homem." Que significa isso? O Mestre disse: As coisas que se harmonizam em tom, vibram em conjunto. As coisas que entre si tm afinidade em suas essncias mais ntimas atraem-se mutuamente. A gua

flui para o que mido, o fogo volta-se para o que seco. As nuvens (o sopro da terra) seguem o tigre. Ergue-se, assim, o sbio, e todos os seres seguem-no com o olhar. O que nasce do cu tende para o que est acima; o que nasce da terra tende para o que est abaixo. Cada um segue o que lhe corresponde. b) 5 _ "Drago voando nos cus." Este o modo supremo de governar. c) 5 _ "Drago voando nos cus." Esta a posio apropriada ao carter celestial. d) 11 _ O grande homem, em seu carter, se pe em harmonia com o cu e a terra, em sua luminosidade, com o sol e a lua, em sua coerncia, com as quatro estaes, na boa fortuna e no infortnio que gera, com os deuses e espritos. Quando ele antecipa a ao do cu, o cu no o desmente. Quando ele segue o cu, adapta-se ao tempo do cu. Se nem o cu lhe oferece resistncia, quanto menos o faro os homens, os deuses e os espritos.

Sobre o nove acima: a) 9 _ Nove na sexta posio: "Drago arrogante ter motivo de arrependimento." Que significa isso? O Mestre disse. Aquele que nobre e no ocupa o lugar que lhe corresponde, aquele que encontra-se em posio elevada sem o apoio do povo, aquele que mantm os homens de valor como subalternos sem dar-lhes apoio, ter motivo de arrependimento to logo se movimente. b) 6 _ "Drago arrogante ter motivo de arrependimento." Tudo o que vai a extremos cai no infortnio. c) 6 _ "Drago arrogante ter motivo de arrependimento." Com o decorrer do tempo ele se esgota. d) 12 _ A arrogncia significa que ele sabe como avanar, mas no como retroceder; significa que ele conhece o existir mas no o perecer, que sabe alguma coisa sobre o lucro, porm nada sobre a perda. S o sbio sabe como avanar e retroceder, reter e renunciar, sem perder sua verdadeira essncia. S o sbio pode faz-lo! Sobre todas as linhas nove em mutao: b) 7 _ Quando o Criativo, o grande, est em mutao e todas as linhas so noves a ordem se estabelece no mundo. c) 7 _ Quando o Criativo, o grande, est em mutao e todas as linhas so noves perceber-se a lei dos cus. Nota: O hexagrama O CRIATIVO ocupa uma posio particular pelo fato de ser composto unicamente por linhas firmes que mantm uma certa relao umas com as outras. Formam uma seqncia de estgios, de modo que se pode observar um desenvolvimento gentico processando-se no tempo. Por isso os julgamentos referentes s diferentes linhas neste hexagrama diferem daqueles que acompanham as linhas dos outros hexagramas. No caso do CRIATIVO no se pode estabelecer as relaes de correspondncia e solidariedade entre linhas firmes e maleveis, como acontece

com outros hexagramas. Aqui, o julgamento s leva em considerao a relao da posio com a linha que o ocupa. preciso notar uma diferena caracterstica entre o trigrama superior e o inferior. O trigrama superior descreve o desenvolvimento da posio externa. A primeira e a quarta linhas constituem um comeo. A primeira linha, bem abaixo, est dentro da regio da terra (posies 1 e 2) e designada como oculta, latente. A quarta linha, na posio mais baixa do trigrama superior, tambm indica um comeo, ou seja, uma mudana de posicionamento. Em si mesmos os pressgios para essa linha no so nada favorveis. Sendo firme e estando numa posio malevel, a linha no concorda com o lugar que ocupa, o que poderia implicar num defeito qualquer. Mas como a essncia do Criativo a fora, enfatiza-se expressamente que no h erro. A divergncia entre o carter e a posio da linha manifesta-se ento na possibilidade de deciso, que ainda incerta. As linhas centrais dos trigramas bsicos, a segunda e a quinta, so excepcionalmente favorveis. A segunda central, e como tal deve ser, de imediato, concebida como correta. Como est ainda no trigrama inferior, indica a essncia interna do grande homem que j est se tornando conhecido ("no campo"), porm sem dispor de uma posio correspondente. Ele deve procurar "o grande homem" na quinta posio, ao qual est ligado por uma afinidade de carter e que, como governante do todo, pode conceder-lhe a posio que lhe apropriada. Esses pressgios favorveis aplicam-se em grau ainda maior quinta linha. Enquanto a segunda indica um homem forte numa posio fraca e inferior, na quinta linha o carter da ocupante e aposio concordam. Trata-se de uma linha forte, numa posio forte, na esfera do cu (quinta e sexta posies), e que tambm governante do hexagrama. Representa o grande homem, a quem favorvel procurar. Por isso as duas linhas centrais so desprovidas de qualquer advertncia. Elas so totalmente favorveis. Algo diferente ocorre com as duas linhas finais, a terceira e a sexta. Entre elas, a terceira est numa posio mais favorvel. No h dvidas que demasiado forte para o lugar de transio (a fora do carter intensificada pela fora da posio), de modo que se devem temer erros. Mas como o hexagrama como um todo tem como tema a fora criativa, o excesso de energia no nocivo. No lugar de transio essa fora pode ser aplicada a uma preparao interna que procure se adequar s novas condies. O mesmo no acontece na linha ao alto. Aqui se chega ao trmino de toda a situao. O carter da linha ainda forte, apesar de ocupar uma posio fraca. Essa divergncia entre o querer e o poder conduz ao arrependimento, j que no h sada possvel.
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