Seminario Teolgico Presbiteriano Rev.

Jos Manuel Ibez Guzmn Santiago, Diciembre de 2011

Monografa
Orgenes del Pentecostalismo en Chile

Autor: Csar

Pino Caamao

Trabajo correspondiente al Ramo Historia IV Impartido por el Rev. Oswaldo Fernndez G.

Introduccin

La formacin y consolidacin de la iglesia Metodista Pentecostal es un proceso que se lleva a cabo desde 1909. Antes de eso y despus de eso surgen elementos trascendentales para que lleguemos a nuestros das con una realidad pentecostal tan diversa. Dentro de la realidad pentecostal chilena hay muchas denominaciones aunque sin embargo la Iglesia Metodista Pentecostal y Evanglica Pentecostal son las mayores, con ms historia y con ms influencia. De cualquier manera estas iglesias tienen un origen histrico en un contexto particular. Chile es el pas que da inicio e identidad a esta forma de cristianismo tan particular y radical. Sin embargo existen algunas dudas Cmo surge la iglesia pentecostal? Qu relacin tienen la Iglesia Metodista Pentecostal con la Iglesia Evanglica Pentecostal? Qu detalles de este proceso fueron los marcantes para el desarrollo del pentecostalismo dentro de Chile? Son dudas que esperan ser respondidas por la presente investigacin.

Orgenes del Movimiento

El origen del movimiento Pentecostal en Chile se remonta hacia 1909, dentro del contexto de la iglesia Metodista. La llegada de esta iglesia a Chile ocurre por el ao 1878, con la llegada del misionero William Taylor, quien busca fundar una misin de la iglesia Metodista. Provena de Estados Unidos y fue tambin misionero en Inglaterra, Australia, Asia Menor, Syria, Palestina, etc. Fue con l que inicia el movimiento metodista en Chile. Su visin de la misin iba de la mano con la educacin, lo que le llev a la formacin de colegios no Catlicos, para liberales e hijos de inmigrantes. A esto se sumaron los cultos en ingls. Hasta aquella poca los misioneros normalmente venan a encargarse de los inmigrantes. Sin embargo esta misin, que tena una visin de sostenimiento propio, no prosper como tal, sino que result imposible y el trabajo pas a manos de la iglesia Metodista Episcopal de Estados Unidos en 18971. Taylor trajo consigo a un contingente de profesores y maestros entre los que vena el Dr. Ira Haynes La Fetra, quien en 1880 fue nombrado Obispo y jefe de la misin en Chile y que en ese mismo ao fund el colegio Santiago College, actual referente en Educacin en Chile. Hacia 1890, en Valparaso el Dr. Haynes La Fetra inicia la Iglesia Metodista, la cual sera pastoreada posteriormente por el Dr. Willis Collis Hoover. Posteriormente se traslada a la ciudad de Santiago donde inicia la plantacin de la Primera Iglesia Metodista de Santiago en 1898, la cual estaba ubicada en la interseccin de Libertad con Cueto. En Valparaso la iglesia queda en manos de los Reverendos Alberto Vidaurre (18901891) quien debe exiliarse en Argentina tras el derrocamiento del presidente Balmaceda; y Jos Torregrosa, espaol invitado por La Fetra (1895-1898), siendo este ltimo quien gua a la congregacin hacia el crecimiento, conformndola y dejndola en 1898 con 54 miembros

ORELLANA, Luis, El fuego y la nieve: historia del movimiento pentecostal en Chile: 1909-1932, Concepcin: CEEP, 2006, Pg. 27, nota 17.

en plena comunin, 80 miembros a prueba y ms de 100 simpatizantes2. Se muda a Santiago donde trabajara en el inicio de la Primera Iglesia Metodista en Santiago. Lo sucede el Rev. Edward Wilson, quien recibe la Iglesia Metodista de Valparaso y comienza aplicando el sistema de clases. El pastor Wilson con su excelente capacidad de organizacin y con el sistema de clases hizo florecer la obra hasta tener 249 miembros en plena comunin en el ao 19023. En este ao, el Rev. Willis Cellis Hoover se hara cargo de la iglesia de Valparaso, nacido en Illinois en 1858, quien en la bsqueda de servir como misionero, siguiendo el ejemplo de David Livingstone ofreci sus servicios a (William) Taylor para ir a frica Taylor respondi, ofreciendo trabajo en Chile 4. De esta manera, llega a Iquique primeramente con su esposa, Mary Ann Louisa el ao 1889, trabajando l como director de un colegio. Llegan a Valparaso en 1902 para hacerse cargo de la congregacin, pujante y creciente. En 1907 llega a sus manos un panfleto con el ttulo de El Bautismo del Espritu y Fuego5 lo que le llev a tener la certeza de la existencia de una experiencia cristiana hasta entonces no alcanzada por ellos. De esta manera comienza un constante proceso de oracin, ayuno y vigilias en las cuales se le rogaba a Dios que les diera esa experiencia. Desde ese momento se comienzan a observar experiencias de este tipo, como oraciones ms profundas, llanto, risa, momentos de xtasis que de manera paulatina se van sucediendo y acrecentando. Durante todo el ao 1908 se observaron estos hechos. Ya en 1909 las experiencias comienzan a masificarse en la iglesia, lo que va de la mano con cambios profundos en la vida de las personas de la congregacin. De acuerdo a su relato: Nunca he odo orar en toda mi vida como ahora muchos oran; y puedo agregar que nunca he orado como en estos tiempos. Quiero perderme en Dios, escondido en l,
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DAZA Zenteno, Luis, Formacin de la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, 1978, disponible en http://www.metodistasvalparaiso.cl/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=11 3 Ibd. 4 HOOVER, Mario G., El movimiento pentecostal en Chile del Siglo XX, Santiago: Eben-Ezer, 2002, Pg. 157 5 HOOVER, Willis C., Historia del avivamiento pentecostal en Chile, Concepcin: CEEP, 2008, Pg. 15

consumido por l, de manera que todo hlito le glorifique. Ya no tenemos coro. Las nias frvolas que antes lo componan son ahora maravillas de oracin y me desahogo en lloro al orlas hablar. Qu pensaran all de un avivamiento sin un gran coro y director de msica? Nosotros tenemos el Director ms grande de todos el Seor Dios Omnipotente y l ha enviado al Espritu Santo para dirigir todo. El mundo mira y dice Escandaloso! Que desorden! y todo aquello; pero tenemos tanto gozo en nuestro Director, y tanta confianza que l sabe ms que el mundo, que hemos dejado de preguntar al mundo qu es lo que le agrada, as el mundo y el diablo se enojan. A estas manifestaciones se sum el crecimiento explosivo de la iglesia, registrando la escuela dominical promedios de asistencia de 363 a 527 personas en dos meses6. Esto segn Orellana slo era comparable al origen del metodismo. Sin embargo no todo fue positivo, sino que se suscitaron diversos problemas por causa del impacto que estaba teniendo en el resto de la denominacin y en las otras iglesias estos sucesos. De hecho hay un momento que marca un antes y un despus en la historia del movimiento. Esto ocurre el da 12 de septiembre de 1909. Una miembro de la iglesia de Valparaso llamada Elena Laidlaw viaj a Santiago para ir a visitar a su hermana carnal7con la idea de propagar el mensaje del avivamiento que estaban viviendo como iglesia. Ella fue enviada por la iglesia de Valparaso con carta de recomendacin del pastor Hoover con la idea de hacer discpulos a todo el mundo. De esta manera su idea era dar el mensaje en la 1 y 2 iglesias de Santiago. No obstante, la respuesta de los pastores no fue la esperada y en 3 ocasiones se dieron discusiones por causa de la visita de esta hermana y la reaccin local. Por la maana en la Segunda Iglesia se vivi un episodio que tiene diversas interpretaciones. Segn el Heraldo evanglico N 1524: El pastor, seor W. T. Robinson, conociendo el carcter y las pretensiones de esta mujer de ser profetisa no le concedi el permiso deseado. Ella [Elena], haciendo caso omiso de tal negacin, empez a hablar a gritos, vociferando de una manera

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Ibd., pg. 41 Ibd., pg. 43

indescriptible y pretendiendo que su proceder era en efecto del Espritu Santo en ella.8 Sin embargo, el Chile Evanglico plantea lo siguiente: Una vez terminadas las clases y reunida la congregacin nuestra hermana aprovechando este tiempo, pidi permiso a nuestro pastor. Pero el seor Robinson, habiendo tenido conocimiento que ella era de Valparaso, se opuso tenazmente, entonando un himno, a fin de ahogar las splicas de esta hermana y toda la congregacin9. De esta manera, como fuese realmente la situacin, se dieron hechos inusitados y que causaran repercusiones posteriores. El relato de una carta citada por el Rev. Hoover es el siguiente del episodio vivido en la congregacin de la Poblacin Montiel: En la tarde en el culto en la Poblacin Montiel la hermana Elena en un espritu humilde pidi permiso para hablar en tanto se tomaba la colecta. El pastor dijo que no. Haba una congregacin de 170 a 180 y casi todos peda que le permitieran hablar, pero lo neg. La congregacin sali al sitio para or a la hermana Elena y despus nos fuimos adentro otra vez, y un hermano en amor fue a abrazar al Pastor. Este le dio un empujn y cay con l, dndose en el filo de una puerta, rompiendo su cabeza10 Por su parte, El Cristiano del 20 de septiembre de 1909 relata lo siguiente: Grande fue nuestra sorpresa al entrar al recinto del culto, al ver alrededor del plpito un grupo de hombres y mujeres All nos impusimos de que la profetisa arriba mencionada trataba de tomar la direccin del culto, deponiendo as de su sagrado puesto al pastor Robinson deca que haba venido a hacer revelaciones especiales que el Padre le haba dado. Por un momento aquello pareci

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HOOVER, Mario, Op. Cit. Pg. 286 HOOVER, Mario, Op. Cit. Pg. 287 10 HOOVER, Willis, Op. Cit. Pg. 44

terminado, pues la iluminada con algunos de sus adeptos, salieron del recinto para seguir en el patio de la Iglesia; pero, no bien hubo el Rev. Hansen dado comienzo a su sermn volvieron otra vez alrededor del plpito acosando a ambos pastores. El Dr. Robinson trataba de poner orden, cuando uno de los furiosos adeptos subiose a la plataforma y agarrndole, le hizo rodar por tierra, hirindose la cabeza en dos partes.11 Finalmente, el culto de la Primera Iglesia termin con la hermana Elena encarcelada. El relato de El Cristiano es: El Doctor Rice, que quera evitar escndalos, tom medidas precautorias y trajo a la polica por si esa mujer perturbaba el orden Al terminar el culto la iluminada pidi la palabra, contestndole el seor Baumann que deseaba primeramente hablar con ella. A esta observacin la enviada del Seor no hizo caso y ponindose en pie comenz a arengar a la congregacin. Ante esto Mr. Rice le pidi cortsmente que no continuara. La humilde sierva de Dios tampoco obedeci, vindose entonces el Dr. Rice obligado a entregarla a la polica sus adeptos se opusieron a que la tomara la fuerza pblica formando un gran bullicio. Vino entonces ms fuerza pblica y la llevaron a la Comisara.12 El Chile Evanglico por su parte: Una vez que hubo terminado el culto nuestra hermana pidi permiso para hablar despus que se hubiese cantado el himno, recibiendo del seor Baumann respuesta favorable; pero tan pronto, cuando quiso hablar, ve delante de s un fornido guardin, el cual haba sido invitado por nuestro superintendente del Distrito, Rev. Dr. W. F. Rice, para que llevara consigo a la hermana, que no haba sido merecedora de la simpata de ninguno de los reverendos. En virtud de tan poco honorable proceder, hubo una protesta general; pero que no sirvi para calmar el nimo del Rev. Dr. Rice, sino que tomando la direccin de la 7a. Comisara, pidi

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HOOVER, Mario, Op. Cit. Pg. 288 Ibd. Pg. 290

fuerza armada para venir y llevar presa a la hermana Elena y arrojar a la calle a toda la iglesia.13 Estos hechos ocurrieron el da 12 de septiembre de 1909, marcando as un quiebre entre las iglesias y sus pastores, y, de paso, un antes y un despus del movimiento Pentecostal. Mario Hoover, nieto del Rev. Willis, agrega que en una entrevista a Humberto Daz Marchant, quien fuese obispo de la futura iglesia Metodista Pentecostal, ste habra afirmado que ese da veinte hermanos habran recibido el bautismo del Espritu Santo14. Tras los hechos del 12 de septiembre, muchos miembros de las congregaciones metodistas decidieron abandonarlas y comenzaron a reunirse en sus casas de manera clandestina. Como fuese, estos hechos desencadenaron una serie de repercusiones tanto dentro del ambiente cristiano como fuera de este, dando al movimiento pentecostal una opinin pblica bastante negativa. Si bien la iglesia segua creciendo, las crticas aumentaban. El diario El Chileno public un reportaje cuyo encabezamiento era El Nuevo Escobar, la obra de un embaucador, o de un loco. Gritos, desmayos y bofetadas. Escenas trgicocmicas. Detalles completos. Denuncio de la polica. Intervencin de la justicia15. De hecho por la Santa Cena varias veces fue citado a declarar debido a que este mismo reportero le acusaba que daba a la gente un brebaje que se llamaba sangre del cordero, lo que les pona en un letargo y les haca caer al suelo. Frente a estos hechos, la sociedad misionera de Nueva York, de la cual dependa Hoover fue informada. As los primeros das de octubre viajaron a Valparaso desde Santiago las autoridades metodistas del Rev. Hoover, debido a los artculos del El Chileno y las denuncias a la fuerza pblica. Sin embargo el asunto se dej en manos de la Iglesia Metodista Episcopal, que celebrara la Conferencia anual en febrero de 1910. En estas conferencias se acus al pastor Hoover de: Cargo Primero: enseanza y diseminacin de doctrinas falsas y antimetodistas, pblica y privadamente

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Ibd. Pg. 291 Ibd. Pg. 298 15 HOOVER, Willis, Op. Cit. Pg 47.

Cargo Segundo: conductas gravemente imprudentes Frente a esto la iglesia de Valparaso mostr un crecimiento inusitado, a vista de los

presentes en la conferencia. Finalmente se opt por retirar los cargos si Hoover tomaba un ao sabtico en Estados Unidos, cosa que acept. Sin embargo, esa misma noche, no pudo dormir debido a que su conciencia no le permita descansar, por lo que decidi renunciar al da siguiente a la Iglesia Metodista Episcopal. Sin embargo su renuncia no fue aprobada y continu al mando de la iglesia de Valparaso. Posteriormente, en la conferencia trimestral de la Iglesia Metodista Episcopal la presin fue demasiada para los oficiales de la iglesia de Valparaso cosa que les llev a renunciar. Junto con ellos present su renuncia el Rev. Hoover. As fue como el 1 de mayo de 1910 Hoover qued desafectado de esta institucin. A esto se sum el que los dos grupos que haban salido de la iglesia episcopal le pidieron su pastoreo. Estos, al salirse de la iglesia formaron en Febrero de 1910 la Primera y Segunda Iglesia Metodista Nacional. As, al oficializarse la salida del Rev. Hoover, con la congregacin que sali de Valparaso form la Iglesia Metodista Pentecostal. Al enterarse los hermanos de la Metodista Nacional, le piden que se el superintendente, de tal manera que las tres se renen formando la Iglesia Metodista Pentecostal como denominacin.

Consolidacin
Tras la salida de los grupos de la iglesia Metodista Episcopal tanto de Santiago como de la iglesia de Valparaso, estas tres se unieron formando la Iglesia Metodista Pentecostal, a peticin del Rev. Hoover. A estas tres se les sum un grupo dirigido por el pastor Tulio Moran, de la iglesia Presbiteriana de Concepcin. Este grupo era de cerca de 40 personas, quienes se unieron en forma independiente en 1910. En 1911 se unieron con Hoover formando parte del movimiento. Adems, un grupo de hermanos de la ciudad de Rio Bueno, proveniente de la Alianza Cristiana y Misionera decidieron salir guiados por el pastor Carlos del Campo, unindose al movimiento Pentecostal. Sin embargo, pese a conformarse bajo un nombre denominacional y a ser casi todos con trasfondo metodista, Hoover no establece una forma de gobierno ni una eclesiologa metodista. De esta manera la conformacin de las iglesias es ms bien local. Pese a originarse en los centros urbanos, establece sus congregaciones en la periferia. De esta manera se transform en una iglesia de carcter popular y que lleg a las clases ms pobres. A diferencia de las iglesias protestantes que eran de carcter ms racional, las pentecostales enfatizaban la experiencia, cosa que les permiti llegar a los sectores menos cultos. Dado el entusiasmo de sus miembros, la iglesia creci velozmente, llegando la primera iglesia de Santiago a multiplicarse en su cantidad de miembros. Las caractersticas de este crecimiento fueron dadas principalmente por el carcter misionero de sus miembros, el evangelismo en las calles, la migracin de creyentes quienes establecan en sus casas lugares de reunin llegando a convertirse en una congregacin. El entusiasmo les llev a construir iglesias que velozmente se llenaban, logrando un crecimiento dramtico. De acuerdo a los diarios Chile Evanglico, Chile Pentecostal y Fuego de Pentecosts el crecimiento pas de 3 comunidades en 1909 a ms de 150 en 1932. Como los miembros de las congregaciones eran gente de escasos recursos, la construccin de Templos o el arriendo de locales fue con mucho esfuerzo y fe por parte de los hermanos. Al independizarse de la misin Metodista perdi todo el apoyo monetario, quedando a manos de ellos mismos la mantencin de la denominacin. Esto fue asumido
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por los miembros, quienes diezmaron de forma sistemtica y voluntaria. Por su parte los pastores tenan un empleo alternativo al pastorado para poder sustentarse. As la iglesia pudo mantenerse an en tiempos de crisis: La generosidad de los fieles pentecostales se debi principalmente al entusiasmo, piedad y al fervor religioso que el movimiento en si proyectaba, dando vida a comunidades bien cohesionadas y con un rostro eminentemente popular.16 En cuanto a la eclesiologa, la iglesia era de carcter local e independiente, guiada por el pastor. Era supervisada y visitada cada 3 meses por el Rev. Hoover quien era quien ordenaba pastores, reciba miembros y ministraba la Santa Cena, por lo cual su visita era esperada por las congregaciones. Entre 1910 y 1920 hubo 15 pastores, nueve ordenados por Hoover. La comunicacin entre iglesias se daba por las visitas del Rev. Hoover, la circulacin de la revista Chile Pentecostal y viajes misioneros. Por lo tanto, durante los primeros 10 aos del movimiento, este creci de manera sistemtica, constante y entusiasta. No solo Valparaso, Santiago y Concepcin tenan congregaciones pentecostales, sino que provincias cercanas comenzaron a recibir hermanos que, guiados por un cambio de trabajo o visin misionera comenzaban una congregacin donde sea que fuesen comenzando a predicar desde los vecinos hasta los compaeros de trabajo. Estas reuniones que se daban en sus casas pasaban eventualmente a convertirse en congregaciones, luego iglesias. Y quien iniciaba la misin era erigido como lder, como pastor. Hacia la dcada de 1920 surgen diversos cambios en Chile, lo que lleva a la iglesia a entrar en discusiones trascendentales, como lo es por ejemplo, la poltica. Con el surgimiento de Arturo Alessandri Palma, los pentecostales fueron motivados a votar por aquel candidato que representaba al pueblo y guiados a seguir las tendencias polticas de izquierda. Los problemas sociales y laborales estaban en su cspide y las reformas prometidas por Alessandri eran alentadoras para los trabajadores, de los cuales estaban llenas las iglesias pentecostales. Esto llevara a una eventual libertad de culto, lo que
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ORELLANA, Op. Cit. Pg. 64

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permitira un relajo y una autenticacin de movimientos dentro del mismo movimiento pentecostal, a esta altura erigido como una iglesia, una denominacin. Es as como surgen algunos grupos que se alejan de la Iglesia Metodista Pentecostal por diversos motivos. Un caso es el de la Iglesia Evanglica de los Hermanos. Esta surge el ao 1925. Esta se origin con 2 grupos de hermanos provenientes de las iglesias de Valparaso y la 1 de Santiago, donde pastoreaban Hoover y Manuel Umaa respectivamente. El grupo de Valparaso se origina debido a que ante las ausencias de Hoover, Vicente Mendoza es nombrado como pastor ayudante para quedarse mientras Hoover viajaba. Sin embargo desarroll una idea de gobierno un poco ms racional que su pastor titular, por lo que ste lo separ de la iglesia. Al salir, un grupo sali con l, generando la necesidad de pastoreo para aquellos que salieron, formando comunidades pequeas. Mientras que el grupo de Santiago se origin cuando un grupo decidi generar un fondo de ayuda econmica que sera administrado de forma racional. Umaa no estuvo de acuerdo y expuls a estos hermanos, con los que salieron unos 40, unindose para formar los la Iglesia evanglica de los Hermanos. La Misin Wesleyana Nacional surgi en Lota cuando en 1928 un grupo de cerca de 40 personas debi abandonar la iglesia Metodista Episcopal por causa de la experiencia pentecostal. Vctor Mora fue el pastor que gui a la congregacin a esa experiencia. Fue perseguido por la iglesia Catlica y el partido comunista, quienes lo vieron como enemigo. As, ese mismo ao fue enviado a Curacautn por su iglesia y Manuel Pavez se hizo cargo de la congregacin, la que renunci a la iglesia por completo, yendo a buscar al pastor Mora para funda as la iglesia Wesleyana Nacional. Por su parte, la Misin Evanglica Nacional fue una asociacin de carcter pentecostal de hermanos de diversas denominaciones como la Metodista Pentecostal, Metodista Episcopal, Presbiteriana, De los Hermanos, Wesleyana Nacional, etc. Fue bsicamente un grupo que busc salir de la ilegalidad, por medio de la bsqueda de la personalidad jurdica. Su carcter fue desde el principio de apertura, unidad de sus diversos lderes. Su forma de gobernar fue llamativa ya que fue dirigida por un grupo que busc el gobierno democrtico y mantener la unidad.

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Finalmente, acaso la ms grande de las separaciones de la iglesia Metodista Pentecostal fue la ocurrida en enero de 1933. Dentro del grupo de los pastores se haban polarizado los que estaban apoyando siempre a Hoover y un grupo que se haba apartado, liderado Manuel Umaa Salinas, pastor de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal de Santiago, tambin llamada Jotabeche. A ellos la haba comenzado a incomodar la presencia y manera de administrar la iglesia del superintendente de la Iglesia. A esto se agrega una visin nacionalista de la iglesia. El clima se fue tensando desde 1930 hasta que en ese verano el Pastor Umaa junto con cerca de la mitad de los pastores decidi salir da la iglesia junto con varios templos que estaban a nombre de los pastores. Umaa asumi la superintendencia de la Iglesia pero no pudieron sacar a Hoover de Valparaso. Curiosamente acuaron el nombre, tras haberlo inscrito y acuarlo como propio. De esta manera, quienes salieron de la iglesia Metodista Pentecostal se llevaron el nombre. Por su parte el pastor Hoover form la que sera la Iglesia Evanglica Pentecostal, formando as las 2 grandes iglesias evanglicas de nuestro pas.

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Conclusin
Los movimientos religiosos son inesperados y diversos, muchas veces carecen de una lgica histrica y suscitan diversas interpretaciones y comprensiones. Tal es el caso de la historia del movimiento pentecostal chileno. Es un movimiento autctono, con caractersticas autctonas. La forma en cmo surge es llamativa y sus caractersticas son impresionantes. Este grupo de creyentes de la iglesia de Valparaso se lanza a la bsqueda de una segunda bendicin, del bautismo con el Espritu Santo. Momentos de oracin prolongados y largas vigilias preceden este movimiento. Y detrs de todo, como su lder y forjador aparece Willis Hoover, hombre creyente, metodista, amante del Seor. Su interpretacin de los hechos que comienzan a ocurrir a su alrededor es absoluta y en ningn momento llega a dudar de lo real de las manifestaciones que sus ojos ven y que l mismo vive. Es el Espritu Santo. Frente a la potencia de la accin de Dios en su vida no le queda otra a este grupo que salir, irse de la denominacin. Frente a esto la reaccin de la iglesia Metodista Episcopal es digna de anlisis. Un profundo movimiento de avivamiento, segn Hoover, estaba ocurriendo en frente de sus ojos y ellos no eran capaces de reconocerlo. Sus cabezas podan ms que la evidencia misma de que el Espritu Santo estaba siendo derramado en medio de ellos con experiencias maravillosas y sobrenaturales. Llantos, gritos, xtasis, arrepentimiento profundo, son todos frutos de este movimiento. Es errada la reaccin de la Iglesia? Al parecer s, Dios estaba transformando y trastornando Valparaso con este movimiento. La asistencia a la escuela dominical se duplic en un par de meses y muchos se convertan. Quin es este Dios que acta de maneras tan insospechadas? Es el mismo Dios de Israel? La respuesta parece ser que s, sin embargo esto rompe la teologa de muchos (incluyendo a este autor), que no caben en s de cmo la soberana de Dios se sobrepone de manera clara. El surgimiento de esta iglesia claramente va a marcara un antes y un despus en el cristianismo en Chile. Ya nunca volveran a ser aquellos pocos pero distinguidos hombres exclusivamente. Ahora seran aquellos ms una gran masa de pueblo, de proles que aman a Cristo, a quienes Dios se les manifiesta y quienes trastornaran el mundo en nuestro pas. Los famosos canutos.
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Bibliografa
Los textos usados en la construccin del presente trabajo son: DAZA Zenteno, Luis, Formacin de la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, 1978, disponible en

http://www.metodistasvalparaiso.cl/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&i d=11 HOOVER, Mario G., El movimiento pentecostal en Chile del Siglo XX, Santiago: Eben-Ezer, 2002, Pg. 157 HOOVER, Willis C., Historia del avivamiento pentecostal en Chile, Concepcin: CEEP, 2008, Pg. 15 ORELLANA, Luis, El fuego y la nieve: historia del movimiento pentecostal en Chile: 1909-1932, Concepcin: CEEP, 2006

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