Instituto de Estudios Humansticos Sede de la Sabidura

Las races del individualismo actual y algunas

Implicaciones en la religiosidad contempornea.
Ensayo Filosfico
En este ensayo que he ledo yo entiendo lo que se nos presenta se aborda desde el
punto de vista religioso en cuanto que estamos inmersos en un ambiente religioso y
moral en el que se habla constantemente tanto del bien como de la salvacin, sin
embargo abordaremos este ensayo desde la perspectiva filosfica sin dudar de las
aportaciones teolgicas que se pueden hacer de ella, pero que aqu no afrontaremos.
Tambin este artculo comienza por distinguir entre la vida pblica y la privada, la
primera se rige por la libertad, la segunda por la necesidad y entran en ellas todas las
personas que te ayudan a satisfacer tus necesidades personales.

El vocablo persona, poco utilizado en los primeros siglos de nuestra era, se ha
convertido en un concepto clave en el desarrollo de la sociedad. La importancia de este
concepto radica en que define y decide lo ms especfico del hombre
1
. Sin embargo,
hemos de reconocer que tratar de definir a la persona es una tarea tan difcil de pensar
que se ha hecho es tomar el riesgo de caer en una encapsulacin mondica de lo que
realmente es la persona.

Pero no todo est perdido al respecto, en la reflexin filosfica y principalmente
en individualismo encontramos reflexiones que nos ayudan a comprender aspectos
profundos e ntimos del hombre. Como el hombre se hace un ser antisocial individual
dentro de una comunidad, el mismo reconoce que no es autosuficiente, que necesita de
los dems.

En el hombre en sociedad en esta teora los filsofos Hobbes, Locke y Rosseau
dirn que la sociedad es la ltima fase conocida de un proceso evolutivo de la
realidad
2
. Es decir porque la persona intenta satisfacer los deseos propios y en pocas
veces busca el bien de la sociedad y de la comunidad.

Aristteles y Santo Tomas dirn sobre la teora de la naturaleza social del hombre
que la sociedad tiene su fundamento inmediato en la naturaleza humana que es social,
adems de individual, y su fundamento mediato en Dios, autor de la naturaleza. La
dignidad de la persona est basada en la comprensin del sentido de comunidad y no de
individualismo.

Platn en el dialogo de la republica dice que cuando el hombre no sale de sus
intereses privados se parece a un animal: animal laborans. Para llegar al ,ov toitikc,
el hombre luchar por trascender en todo trabajo que realiza, l distingue al hombre en
dos niveles que son el homo faber el que fabrica y el obrero y el otro es el homo
laborans que se encuentra en el mbito de la vida privada.

El hombre se descubre en el mundo y camina hacia un destino que el mismo ha
construido, que ha determinado seguir segn su vocacin e identidad ms profunda. En
el individualismo que en ese caminar el hombre experimenta cadas, desilusiones y
obscuridades, es decir, el hombre experimenta la prdida del rumbo de la vida que le
impiden seguir el camino del bien. Pero al mismo tiempo descubre que para poder
seguir caminando hacia la plenitud y felicidad es necesario encontrar la salvacin, la

1
Cfr. AMENGUAL, Gabriel. Antropologa filosfica, Ed. BAC, Madrid 2007, p. 205.
2
Cfr. Sada Ricardo F. tica general y aplicada, Ed. Mimos Mxico 1997, p. 191
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Las races del individualismo actual y algunas
Implicaciones en la religiosidad contempornea.
Ensayo Filosfico
oetcio de la cual hablaban los griegos definindola como la recuperacin de la
autenticidad despus de una condicin alienante, posibilidad de alcanzar el propio
tlos, es decir, el propio fin, el propio cumplimiento, la propia perfeccin
3
.

En este contexto de salvacin Scrates no dudar en decir que el bien es todo
aquello que me ayuda a caminar hacia mi identidad y vocacin profunda y me salva de
la alienacin, del camino de la corrupcin, de perder y diluir la identidad y vocacin
personales; en ese sentido la salvacin del hombre es el bien
4
.

Mounier que hace una crtica dir que el individualismo es un sistema de
costumbres, de sentimientos, de ideas y de instituciones que organiza el individuo sobre
estas actitudes de aislamiento y de defensa
5
. Para Mounier este tipo de individualista
donde rigen los intereses privados de la degradacin de la humanidad, para nuestro
convivir en comunidad o sociedad que es un ser antisocial, que solo vela por sus propios
intereses. Mounier dice que la intuicin tomista de la capacidad que tiene el hombre de
ir ms all del rgano fsico, es decir de trascender. El humano en cuanto dinamismo,
est en constante movimiento de superacin: mantiene la vida, modifica fines, medios y
modos, lo que lo lleva a trascenderse a s mismo.

Dentro de este contexto tambin est la aportacin de Maritain que dice, en
palabras de Juan Lorda: el individualismo liberal burgus entiende cada hombre que es
un ser cerrado en s mismo, vido de acumular, que vive independiente de los dems y
que busca beneficio propio, entendido en trminos materiales
6
. Al reflexionar sobre el
individualismo este filosofo aporta el significado de la sociedad, es decir, es una
comunidad actual que no responde al florecimiento y crecimiento humano, es decir lo
que pretende es responder a las libertades individualistas o se separa de ciertas personas
que no estn de acuerdo con esa comunidad, se convierten en individualistas.










Ral Garduo Narbes

3
PREZ TALAMANTES, Juan Armando. Apuntes de clase. Diapositivas del captulo # 2, sobre el Bien.
4
Cfr. RODRGUEZ DUPL, Leonardo. tica, Ed. BAC, Madrid 2006, pp. 215-218.
5
MOUNIER Emmanuel, el personalismo, en el personalismo, antologa esencial, sgueme 2002, 693.
6
LORDA Juan Luis, antropologa cristiana, del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II, palabra Madrid
1996, 47.