Introduccion a la Predicacion de las Siete Palabras:

Nos encontramos con el recuerdo de la ms grande injusticia de toda la historia de la humanidad; la muerte de un justo condenado por la autoridad Romana, que dominaba Palestina y una turba desbocada de judos (Luc. 23:18y 22-23 18 Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: Fuera con ste, y sultanos a Barrabs!, 22 l les dijo por tercera vez: Pues qu mal ha hecho ste? Ningn delito digno de muerte he hallado en l; le castigar, pues, y le soltar. 23 Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron.) Debemos recordar que Poncio Pilato no era un prefecto o procurador dbil o inflexible, de acuerdo a Flavio Josefo era tirano y lleno de crueldad, Lucas parece confirmar esta crueldad1(Lc 13:1 En este mismo tiempo estaban all algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato haba mezclado con los sacrificios de ellos). Pero a qu se debe la actitud exculpatoria de los evangelistas hacia Pilato, esto se deba a la posibilidad de que el cristianismo tuviera la liberacin de la oposicin del imperio, una cosa es cierta Pilato no tuvo misericordia.2 En el caso que fuere se suelta al injusto a un sedicioso y homicida (Luc. 23:19 ste haba sido echado en la crcel por sedicin en la ciudad, y por un homicidio).y se condena al Justo, acusacin haber recamado para as la realeza de Israel (Luc. 23:2 Y comenzaron a acusarle, diciendo: A ste hemos hallado que pervierte a la nacin, y que prohibe dar tributo a Csar, diciendo que l mismo es el Cristo, un rey). Su Pena es anotada en un letrero en tres idiomas3 (Hebreo, Griego y Latn Luc. 23:38 Haba tambin sobre l un ttulo escrito con letras griegas, latinas y hebreas: STE ES EL REY DE LOS JUDOS. Mar. 15:26 Y el ttulo escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDOS. Mat. 27:37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: STE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS. Juan 19:19 Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso sobre la cruz, el cual deca: JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS). Esta es una gran injusticia ese es el nombre del acto de la cruz, la ms grande injusticia de todos los tiempos, este es un smbolo que trasciende el cordero de Dios, el Justo entregado por los pecadores, y para salvacin de cada uno de ellos.

Tamayo Juan Jos, Hacia la comunidad, Por eso lo mataron, Vol. 5, Valladolid, Trota, 1998, pp. 161-160, y Guthrie D., Motyer J. A. et. al. Nuevo Comentario Bblico, Trad. Tito Enfasuli, Colombia, C.B.P., (1976) 1996, p. 690 2 Ibid, p. 161 3 Ibid, pp. 161-162

1ra. Palabra. Padre perdnalos porque no saben lo que hacen Lc. 23:34

De acuerdo a la tradicin cristiana esta Palabra la menciono nuestro Seor Jesucristo entre las nueve y diez de la maana de nuestro horario y en el horario judo entre la hora tercera y la novena4. Padre perdnalos significa exactamente eso; borra sus transgresiones completamente5 Jess nos muestra el perdn, es asombroso cuando se lapida a Esteban (Hechos 7:60 Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.), no hay nada tan hermoso y ms extrao para la dinmica de este mundo que el perdn cristiano; cuando el rencor y la amargura, intentan aparecer en nuestros corazones, recordemos las palabras de nuestros Seor. 6 Porque no saben lo que hacen, ciertamente los soldados no lo saban; pero los miembros del Sanedrn aun sabiendo que su hecho era completamente malo, avanzaban a la ejecucin de su pensamiento perverso, no comprendan la extensin de su maldad.7 La actitud perdonadora de Dios, se ve enfrentada siempre a la actitud perversa de los hombres (Luc. 23: 34-37 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de l, diciendo: A otros salv; slvese a s mismo, si ste es el Cristo, el escogido de Dios. Los soldados tambin le escarnecan, acercndose y presentndole vinagre, y diciendo: Si t eres el Rey de los judos, slvate a ti mismo). Gracias a Dios por este perdn perfecto: Padre perdnalos porque no saben lo que hacen el cumplimiento de Isaas 53:12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. Este es el perdn que nos cubre de nuestra maldad y nos ensea a Perdonar hasta 70 veces 7 ( Mat. 18:21-22 Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? 22 Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.)

4 5

Biblia Thomson, Editorial Vida, p. 1528 Hendriksen William , El Nuevo Testamento comentado, Evangelio segn San Lucas, Trad. Pedro Vega, Grand Rapids, (1978) 2002 p. 953 6 Barclay William, El Nuevo Testamento comentado, Lucas, Volumen 4, Trad. Dafne Sabnes de Plou, Buenos Aires, La Aurora, 1973, pp. 276-277 7 Ibid, Hendriksen, p. 953

2da. Palabra De cierto te digo: hoy estars conmigo en el paraso Lucas 23:43

Lucas 23:43 Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Un letrero desde lo alto de la cruz mostraba un escrito en tres idiomas (latn, arameo, y griego) que denotaba la causa de su condena, la inscripcin deca: Este es el rey de los Judos8, los judos le haban acusado de que el se llamaba as mismo rey de los judos, Jess sufri el oprobio de los soldados romanos por ello que le confeccionaron una corona de espinas, la multitud se burlaba de Jess, y aun uno de los dos criminales crucificados junto a Jess, la autoridades Judas y romanas crucificaron a Jess entre dos conocidos criminales, tenan un sentido premeditado de humillacin apara Jess, para que el fuera contado entre los ladrones9, la tradicin le ha dado nombre a los ladrones, a uno Dimas y al otro Gestas, este ltimo estara blasfemando y burlndose constantemente de Jess, seguramente al principio los dos ladrones estaran en la misma actitud Mateo: 27:44 Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que estaban crucificados con l. Y marcos 15:32 El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Tambin los que estaban crucificados con l le injuriaban. 10 Uno de ellos llamado Gestas, la Biblia nos reitera qu l insistentemente ofenda a Jess11, si tu eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros Lucas 23:39, pero al transcurrir las horas la conciencia de uno de los dos malhechores, fue traspasada y se arrepinti12, este hombre reconoci su condicin delante de aquel que estaba crucificado en medio de ellos, Lucas 3:41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. En este reconocimiento, en este admitir que l y su compaero merecan este castigo de la muerte de cruz, esta su esperanza, el confeso a Jess como el inocente, a Jess como aquel que no mereca la muerte13, hay muchas historias estructuradas alrededor de este ladrn arrepentido la mayor parte de estas historias revisten a este ladrn como una especie de Robin Hood que roba a los Ricos para dar a los pobres.

Hendriksen William, comentario al Nuevo testamento, el evangelio segn San Lucas, Trad. Pedro Vega, Grand Rapids, Desafio, 2002, p. 956 9 Barclay William, comentario al nuevo Testamento, Lucas, Volumen 4, Trad. Isabel Carballo, Buenos Aires, la aurora, 1973, p. 277 10 Ibid, Hendriksen, p. 957 11 A. T. Robertson, Comentario al texto griego del Nuevo Testamento obra completa, Trad. Santiago Escuain, Barcelona, Clie, 2003, p. 181 12 La Biblia de estudio MacArthur, versin Reina Valera 1960, Autor y redactor general John MacArthur, Grand Rapids, Porta Voz, 2004, p. 1415 13 Ibid, Robertson, p. 957-958

La leyenda ms hermosa cuneta como la familia sagrada cuando hua con el pequeo nio Jess de Beln a Egipto, fue atacada por ladrones. Jess fue salvado por la misericordia de joven que era hijo del jefe de la banda de ladrones, el pequeo Jess era tan hermoso que el joven delincuente no pudo poner sus manos sobre l, sino qu lo libero diciendo: Oh el ms bendito de todos los nios, si alguna vez llega el momento de ser misericordioso conmigo, recurdame y no olvides esta hora, As dice la leyenda, el ladrn que salvo a Jess cuando era un beb, se encontr con l en la cruz del calvario; y esta vez Jess lo salvo14 Pero est historias imaginarias no exoneran a este ladrn, lo que lo salva es perdn que Jess le da desde la cruz, porque cree que Jess es el Mesas, hay una confesin de arrepentimiento y de fe que van unidas, primero el hecho de admitir que se paga por algo cometido y en segundo lugar el reconocimiento de Jess como Mesas Lucas 23:42 Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Lucas 23:43 Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. La palabra paraso es un trmino que significa jardn amurallado, cuando el rey persa quera honrar a uno de sus sbditos lo invitaba acompaarlo a pasear por el jardn, Jess le prometi al ladrn arrepentido pasear por el Jardn. En realidad en las actitudes de estos dos ladrones vemos las actitudes de todo el gnero humano, unos son como el primer ladrn que no cesan de injuriar a Jess, tal vez no lo hacen burlndose de l, pero si lo hacen rechazando y negando venir y tener comunin con l., al negarse a tener un encuentro con Jesucristo. Siguen rechazando a Jess sin darse cuenta que este rechazo se convierte en su condenacin, lamentablemente Hoy da la mayor parte de la humanidad sigue as. Pero otros han reconocido su condicin han reconocido que merecen el castigo de la cruz por sus pecados, han reconocido su condicin delante de Jesucristo que no mereca la cruz que se entreg en amor por ti y por m. Y t que actitud deseas tener para la vida?

14

Ibid., Barclay, p.278

3ra. Palabra Juan 19:26-27 Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo al discpulo: He ah tu madre.

Entre las 11 y 12 horas de nuestro horario, o entre la hora quinta y sexta del horario judo, Jess expreso: Juan 19:26-27 Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa. Juan se convierte en el nico discpulo varn que presencia la cruz de Jess pero Dnde estn los otros discpulos varones que pas con ellos? No seran como Pedro Juan 13:27 nos declara Le dijo Pedro: Seor, por qu no te puedo seguir ahora? Mi vida pondr por ti. El valor se haba perdido, los varones huan por su vida, solo Juan esta al pie de la cruz de los varones 19: 26, pero tambin alado de l al pe de la cruz, Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de Cleofs, y Mara Magdalena. Juan 19:25, encontramos en ello la actitud de valor de las mujeres al pie de la cruz. Para los Romanos Jess no dejaba de ser un criminal peligroso, de ah que los discpulos no solo no estaban cerca de la cruz por decepcin de que sus expectativas personales con respecto de este Jess al no verse cumplidas, pero tambin en gran parte por preservar su vida por temor y cobarda, solamente Juan est ah, y las mujeres que siguen a Jess hasta el final, en medio de todo Jess no olvida sus obligaciones terrenas, l era el hijo mayor de Mara, de Jos su esposo a esta altura no se sabe nada lo ms probable, es que ya estuviera muerto, ya que la vida promedio de los varones en Ciro palestina era de 45 a 50 aos, en este caso la representacin de Mara ante la sociedad Juda solo estaba en manos de Jess por ser el mayor, Pero hasta donde la fe de Mara en Jess rompera con los vnculos de sus dems hijos? Ella saba que Jess era el Hijo de Dios, el Seor de Seores, pero los dems Hijos varones de Mara no reconocan esto Juan 7:19Despus de estas cosas, andaba Jess en Galilea; pues no quera andar en Judea, porque los judos procuraban matarle. Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos; y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Porque ni aun sus hermanos crean en l. Entonces Jess les dijo: Mi tiempo an no ha llegado, mas vuestro tiempo siempre est presto. No puede el mundo aborreceros a vosotros; mas a m me aborrece, porque yo testifico de l, que sus obras son malas. Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todava a esa fiesta, porque mi tiempo an no se ha cumplido. Y habindoles dicho esto, se qued en Galilea. Jess encomienda a Juan a Mara, con una expresin coloquial con la cual los Judos se referan a sus familiares mujeres, Mujer he ah tu Hijo, He ah tu Madre Juan tendra que prepararse para recibir a Mara como a su propio familiar, con la misma responsabilidad de

cuidado y sustento de Mara, Juan el apstol desde este momento sera el representante legal de Mara, Juan recibe a Mara para representarla legalmente, y asume la responsabilidad de Jess, Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa. Esta debe ser la actitud de los hijos respecto a los padres; nunca desampararles como dice Pablo en 1Tim. 5:8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo, Jess se conduele por la condicin de Mara, es la preocupacin del salvador por uno de los suyos, por una creyente que dejo todo por seguirlo hasta el fin.

5ta. Palabra Tengo sed Juan 19:28 Cerca de la hora 8tva. En el calendario Judo entre 1 y 2 de la tarde de nuestro hora Jess exclamo desde la cruz tengo Sed15, cuando el Apstol Juan escribi el evangelio por el ao 90 al 100 d.C. haba aparecido una cierta tendencia religiosa-filosfica. Se le conoce con el nombre de gnosticismo (nosticismo su pronunciacin en espaol), una de las grandes doctrinas de esta escuela es que el espritu es completamente bueno y que la materia es absolutamente mala. A partir de esta creencia neoplatnica los gnsticos sacaban ciertas conclusiones, una de ellas era que si Dios es un espritu puro jams podra ocupar un cuerpo material, pues la materia era concebida como mala, por lo tanto enseaban, que Jess nunca tuvo un cuerpo real, decan que cuando Jess caminaba no dejaba huellas, pues su cuerpo era cuerpo material sino espiritual, a tribuan a ello que Dios nunca pudo sufrir y que por lo tanto Jess nunca padeci ningn sufrimiento, que haba pasado por la experiencia de la cruz sin ningn dolor16. Ellos crean que al pensar as honraban el nombre de Dios y de Jess. De Ah que el apstol Juan insista siendo ya el ltimo del grupo de los doce apstoles con vida, en lo que el mismo escucho, el clamor de Jess desde la cruz tengo Sed Jess a quien el mismo vio y convivi durante cerca de tres aos, Juan insiste en la humanidad del hijo de Dios y nos lleva a corroborar la humillacin en el Hijo, que no vio el hecho ser igual a Dios como cosa a que aferrase dice la Escritura en Filipenses 2.5-11, sino que se humillo a s mismo tomando forma de siervo, por amor a cada uno de nosotros, la cruz costo precio de sangre, la cruz costo el sufrimiento de Jess, la cruz fue un acto costoso, de tal manera que la hereja de las gnsticos no deba empaar la fe de la iglesia. Tener sed es una necesidad vital, que aun en el sufrimiento extremo Jess muestra su corporeidad y sufrimiento, Jess ya haba cubierto nuestra necesidad de salvacin, l haba cargado sobre si la ira de Dios por el pecado, para as liberar a su pueblo17, es decir que su obra por los dems ya haba sido completamente cumplida, Jess sabia esto pues conoca todas las cosas. Ahora l se fija en su propia necesidad, dijo tengo sed18, lo dijo tambin para el cumplimiento del Salmo 22:15 Como un tiesto se sec mi vigor, Y mi lengua se peg a mi paladar, Y me has puesto en el polvo de la muerte. y del Salmo 69:21 Me pusieron adems hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre.

15 16

Biblia versin Reina Valera 1960 Thompson, editorial Vida, 1987, p.1528 BARCLAY William, El Nuevo testamento comentado, Juan Tomo II Volumen 6, Trad. Maria Teresa La Valle, Buenos Aires, La Aurora, 1974, p.282-284 17 HENDRIKSEN William, Comentario al Nuevo testamento, el evangelio Segn San Juan, Trad. Jos Mara Blanch, Grand Rapids, Desafo, (1953) 1999, p. 709 18 Ibid, p. 709

Las lesiones seguramente producan un dolor intolerable y contracciones musculares en los brazos., La sed era insoportable pues el cuerpo sufra deshidratacin, Segn San Juan la nica queja de Jess fue exclamar tengo sed19 Las dos naturalezas del Hijo de Dios se hacan manifiestas, en el sufrimiento de la cruz, la obediencia activa y pasiva20 del hijo se hacen presentes, la obediencia activa en el cumplimiento cabal de la Ley y la pasiva en que Jess cargo en el pecado de todos los hombres sin queja alguna primero pens en la humanidad y en pagar el precio y as dar redencin a los hombres, por su Sangre su sangre derramada en la cruz y luego pens en l en sus necesidades. Calvino Expresa en su comentario a el evangelio de Juan en este versculo: Ninguna palabra puede expresar lo amargo de los dolores que l soport totalmente; y todava l no desea ser librado de ellos, hasta cultivar la justicia de Dios, hasta ser satisfecho, y hacer cultivar( l) una expiacin perfecta21 Ante esta necesidad imperiosa los soldados romanos montaron en una Jabalina de combate22 la esponja con vinagre (Vino agrio, como el que beban los soldados)23 Marcos 15:36, se clarifica esta situacin donde se reitera que ocuparon una esponja en una caa o rama de hisopo, (planta que se usaba en los ritos de Purificacin). Cuanto tenemos que aprender de las expresiones del Hijo de Dios desde la Cruz, y en particular de la expresin tengo sed, primero en la actitud del apstol Juan al defender la doctrina verdadera de Jesucristo, en razn de su humanidad, de lo mucho que costo la cruz precio de Sangre por nosotros, nos reitera que Jess era 100% hombre y 100% Dios, no hay que exaltar ms un lado en el Hijo de Dios, tine que haber un equilibrio, el padeci y sufri por nuestro pecado. Tambin que no pens en l hasta haber cumplido con la expiacin perfecta hecha con su sangre, habitualmente a nosotros nos pasa lo contrario siempre se piensa en uno, antes que pensar en los dems, nos planteamos seguridad a nosotros mismos antes de plantear seguridad y apoyo a los dems, esta es la entrega del Hijo por amor a cada uno de nosotros. Primero pens en satisfacer nuestra necesidad de salvacin antes que en sus propias necesidades como humano. Amars al seor tu Dios con toda tu alma con toda tu mente y a tu prjimo como a ti mismo. Jess cumple la ley de una manera activa y pasiva y en esta ocasin cubriendo el primer y segundo mandamiento de la Ley cabalmente.

19 20

Jess y su tiempo, Mxico, The Reader`s Digest Association, Inc., 1989, p. 252 BERKHOF Luis, Teologa Sistemtica, Trad. Felipe Delgado, Grand Rapids, TELL, (1949) 1969, p.451 21 CALVIN John, Comentary on the gospel according to John, Trans. William Pringle, USA, Books for the ages, 1998, p. 624 22 GUTHRIE, D y MOTYER J.A. Et.Al. Nuevo Comentario Bblico, Trad. Tito Fafasuli, Colombia, Casa Bautista de Publicaciones, (1977), 1996, p.719 23 Ibid, HENDRIKSEN, p.709

Sptima Palabra Lucas 23:46 Padre en tus manos encomiendo mi espritu

Lucas 23:46 Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir. Cerca de la hora novena de los Judos, la hora del sacrificio, a las tres de la tarde de nuestro horario24, el sol se oscureci, como si el sol mismo no soportara mirar lo que las manos de los hombres haban hecho el mundo est siempre oscuro cunado los hombres buscan eliminar y destruir a Cristo25 y su obra, la naturaleza misma actuando para llamar la atencin de los hombres, no hablamos de un eclipse solar, ya que los judos utilizaban el calendario lunar, y la pascua siempre coincida con la luna llena, 26 el evento que vemos aqu es algo extraordinario, los hombres han entregado al hijo de Dios a la muerte, el velo del templo dice la Escritura se rasg en dos, este velo era el velo interior del templo, que divida el lugar santo, del lugar santsimo, a esta hora la actividad de los sacerdotes era continua en el lugar santo, para sorpresa de ellos el velo del templo se desgarra una tela extremadamente gruesa desgarrada, setenta y dos trenzas de veinticuatro cabos cada una, un velo de una longitud de dieciocho metros y una anchura de nueve27, no era un velo viejo para que se rasgara de arriba hacia abajo, Tanto Flavio Josefo, como el Talmud describen este acontecimiento como algo extraordinario, de acuerdo a los judos en el lugar santsimo moraba la presencia misma de Dios, por eso es que solamente le sumo sacerdote entraba una vez al ao, en el da de la expiacin, fue como si el camino a la presencia secreta de Dios se abriera a todos los hombres, se hubiera abierto para todos. Fue como si el corazn de Dios escondido hasta ese momento, se hubiera desnudado ante los hombres28. Jess haba pagado todo ya, en la cruz del calvario, haba logrado quitar el velo, haba abierto el lugar santsimo para siempre, el camino hacia el cielo quedaba descubierto, en la sangre preciosa derramada en el calvario. Jess ha concluid con su obra redentora y exclama: Padre en tus manos encomiendo mi Espritu Jess se ampara en la Santa palabra de Dios al mencionar el salmo 31:5 En tu mano encomiendo mi espritu; T me has redimido, oh Jehov, Dios de verdad. Este fragmento de la escritura era la oracin que toda madre Juda enseaba a su hijo, para que fuera lo ltimo que dijera a la noche, era una frase convencional, y trillada para muchos, sin embargo Jess le da otro matiz aade la expresin Padre, Jess muri como un nio que se duerme en los brazos de su Padre29.
24

Biblia de referencia Thompson con versculos en cadena temtica, versin Reina Valera 1960, compilada y redactada por Frank Charles Thompson, Florida, Vida, 1996, p. 1528 25 Barclay William, comentario al nuevo Testamento, Lucas, Volumen 4, Trad. Isabel Carballo, Buenos Aires, la aurora, 1973, p.279 26 La Biblia de estudio MacArthur, versin Reina Valera 1960, Autor y redactor general John MacArthur, Grand Rapids, Porta Voz, 2004, p.1415 y A. T. Robertson, Comentario al texto griego del Nuevo Testamento obra completa, Trad. Santiago Escuain, Barcelona, Clie, 2003, p.182 27 Ibid. A.T. Robertson, p.70 28 Ibid. Barclay, p. 279 29 Ibid, Barclay, p.280

Jess grita, la expresin es llama30 con fuerza, a su Padre, reitera que pone, deposita, confa y encomienda su espritu a su Padre celestial, en ello encontramos la indicacin de que el salvador sufri el nico tipo de muerte que poda satisfacer la justicia de Dios y salvar de esta manera a los hombres, un sacrificio voluntario, l puso su vida gustosa y voluntariamente por amor a nosotros31 Jess dueo y Seor, por cuya herida Man la sangre que lavo mi alma Moriste, mi Seor, por darme vida, Y porque mi vivir fuera de calma. Ms, insensato yo, no he comprendido Que por mi soportaste aquel suplicio; Y aunque te veo llagado, dolorido No supe aquilatar el beneficio Que para m, dimana de tu cruz, Hoy comprendo Seor mi gran vileza Que hasta ah te condujo buen Jess; Amaste inmensamente a los humanos Doblegas sobre el pecho tu cabeza; Y gritas a gran voz: Padre encomiendo mi espritu en tus manos32 Hoy hemos escuchado las siete Palabras desde la cruz que nos invitan a reflexionar en el gran amor de Dios expresado en Jesucristo su hijo amado que dio la vida por nosotros. Palabras que nos dicen que Dios nos llama desde la cruz a tener comunin con l, por amor as como l nos am. Vengamos a su presencia hoy.

30

ISEDET (instituto superior evanglico de estudios teolgicos), Clave lingstica del Nuevo Testamento, Buenos Aires, La aurora, 1986, p. 183 31 Hendriksen William, comentario al Nuevo testamento, el evangelio segn San Lucas,Trad. Pedro Vega, Grand Rapids, Desafio, 2002, p. 962 32 Poema de Alfonsina Larrauri Las siete palabras en la Cruz