Lo importante, hoy en da, es principalmente mejorar el estado mental de la humanidad

Libro Los Propsitos Psicolgicos Tomo V Volumen I De los Orgenes y la Evolucin Alquimia en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

Demasiado a menudo algunos encierran al autor en su libro y sera til, pues, acordarse en unas lneas, del Prefacio de Andr Gide, en su edicin de 1927 de las "Comidas Terrestres". "Unos me juzgan ordinariamente segn ese libro de juventud como si la tica de las Comidas hubiese sido de mi vida entera. Como si yo, el primero, no hubiese seguido el consejo que doy a mi lector. -Tira mi libro y djame.- Si bien, yo dej de ser inmediatamente el que fui en el tiempo cuando escriba las Comidas, al punto que cuando examino mi vida, el rasgo dominante que noto en ella, muy lejos de ser la inconstancia es, al contrario, la fealdad, y creo infinitamente escasa esa fealdad profunda del corazn y del pensamiento. Los que, antes de morir, pueden ver cumplido lo que se haban propuesto cumplir, pido que se les llame, y me coloco entre ellos". Claro, los mensajes que dieron los Hombres de Pensamiento son consejos que seguir, son estmulos a una lnea de conducta que ellos nos ofrecen; pero an el escrito presentado no es ms que una necesidad del momento, el cual necesita ser completado. Es, pues, una coleccin de obras que establecer el sistema propuesto, necesitando todava, y muy a menudo, una profunda meditacin acerca de los temas expuestos. Esto me recuerda un pequeo incidente durante una conferencia en Australia. Haba esbozado ya las grandes lneas de mi asunto, cuando llegu, por fin al problema metafsico de la divinidad: "Dios no es bueno" dije yo, y en este momento, entre las numerosas personas de pie al fondo de la sala, cruji la puerta y una buena anciana se fue sin esperar que terminara mi frase. Yo continu: "Dios no es malo tampoco, porque si somos creados a su imagen, l no es hecho a la nuestra y no puede pues poseer esas condiciones demasiado humanas, pero l est simbolizado por su Perfecta Justicia". Cuntas veces fueron juzgados los hombres por una nica frase? La inspiracin primera de algunas palabras que constituyen una locucin, justa o falsa, no puede servir para una sentencia definitiva. Es verdad que un mensaje puede caber en unas palabras, pero an es necesario razonarlo, meditarlo y antes de todo Realizarlo. Lo he dicho muchas veces: el ejemplo no sirve para mucho: el sacrificio de Cristo no pide ser seguido sino solamente entendido. Puede negarse todo de la enseanza de Moiss porque cay muerto un hombre frente a su poder magntico y acusar a ese gran Mesas de criminal? 1
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Se espera demasiado de los Maestros Como si al pronunciar una palabra, ellos pudiesen salvar todo! Claro, es poderosa la vibracin de su verbo, pero se necesita an estar sobre la misma radiacin para recibir los efectos. Esa cualidad psquica permanece desconocida por casi todos y el ser humano sigue queriendo que sus problemas se resuelvan simplemente al escuchar o al leer los propsitos de un Ser, a quien considera superior. Pero, en realidad, muy a menudo l acepta o rehsa esta enseanza segn que corresponda o no a sus ideas anteriormente concebidas. Que se entregue tal Ser Superior -emblema de toda su devocin- a un acto tpicamente humano, y el hombre lo rechazar con desprecio, a l que fue su gran gua; pero guardar todava partes de la enseanza, las cuales podr utilizar para elevarse delante de sus contemporneos. Acaso no dije y repet desde hace diez aos: "Estudien el camino que les enseo y no miren a mi dedo!". Se conoce la ancdota del Buda, quien detena a la gente que buscaba al agresor, cuando un moribundo estaba ah en el suelo con una saeta en la espalda... "Qu importa de dnde viene o quin arroj el arma! Curen la herida ante todo", dijo l. S, qu importa de dnde viene la enseanza o quien la ensea; se acepta o se rehsa el mensaje y esto independientemente de el que lo ofrece. Se convers demasiado acerca de los hombres mismos y muy acerca de lo que trajeron. Lo importante es la Leccin que se puede aprovechar, ms del sistema que se ha ofrecido, que de los actos mismos del que lo ofrece. El hombre moderno, y sobre todo el hombre occidental, est espiritualmente ciego, y como el Doctor Alexis Carrel dice (en "La Oracin"): "El hundimiento de nuestra civilizacin se debe atribuir a la mala calidad del individuo. En realidad, lo espiritual se presenta tan indispensable al xito de la vida con lo intelectual y lo material. As, pues, es urgentsimo resucitar en nosotros mismos las actividades mentales, las cuales, mucho ms que el genio, dan a la personalidad su fuerza. La ms desconocida entre ellas es el sentido de lo sagrado o sentido religioso". Cuando se pide a los discpulos estudiar y estudiar an ms, aunque de tal modo tengan que olvidar ms despus... es en el sentido de ensear a interesarse en ellos mismos, y no en los autores de las enseanzas. As, despus podran dedicarse al prjimo, sin estar embarazados con prejuicios. Pero la documentacin ofrecida se considera, a menudo, sobre el plano de un mecanismo especialmente intelectual. Se debera extender el conocimiento a otros planos ms que a una funcin de retentiva; el Saber es un producto que se debe asimilar en los diversos estadios. Por fin, ya insistimos bastante sobre el hecho de transponer, y no de traducir, a su propio entendimiento; es decir, que una enseanza siempre deja traslucir posibilidades de transplantarse a diversos planos donde encontrar su terreno de Cultura. Son las "capas" de las cuales habla el Zohar, es la leccin esotrica a la cual se alude, cuando Jess habla a sus discpulos (San Juan, XVI, 12). Pide un Maestro ejemplos idnticos a su sacrificio? Insiste l en que sus discpulos le sigan en su calvario? No! se echa a cuestas las "culpas" (los pecados se dijo!), es decir, la ignorancia de la muchedumbre, y se hace responsable de ella. Un autor ofrece sus pensamientos, sobre todo para asociar con lo ajeno la satisfaccin de su "hallazgo"; no anima sino indirectamente a sus discpulos en utilizar su

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mtodo: lo que quiere, antes de todo, es una comprensin de su sistema como documentacin trada al edificio del Saber Humano. El hombre de pensamiento acaba un trabajo de sntesis que podr facilitar la tarea a los verdaderos investigadores, en la obra personal que siempre queda por cumplir sobre s mismo; porque, en realidad, la "Auto-Realizacin" siempre ser la palabra final. Nunca podr alguien sufrir la prueba definitiva por otro; cada uno debe beber, por lo menos una vez, el cliz de la Iniciacin Suprema. Anim yo a alguien a acompaarme en mis peregrinaciones, a seguirme en las selvas o los yermos al partir a mis retiros en el Himalaya? La obra de uno, su experiencia, su misin, no pueden servir a otro! No se puede ser sino el "Gua", y los discpulos deben caminar an, qu digo yo?, ascender, lo que no les impedir, una vez en el camino, alcanzar solos la cumbre. "Me disgusta mi sabidura, como abeja que amonton demasiada miel. Necesito manos que pidan" dijo Zaratustra. A los treinta aos de edad, Zaratustra se aisl durante diez aos; despus decidi volver entre los hombres. En la selva encontr a un anciano, quien le reconoci y se dirigi a l: "Vivas en la soledad como en el mar, y el mar te llevaba. Ay de ti! Quieres, pues, volver a tierra, quieres, pues, arrastrar tu mismo tu cuerpo de nuevo?". Contest Zaratustra: "Amo a los hombres". "Por qu, pues", dijo el sabio, "me fui yo a los bosques y a la soledad? No es porque amaba demasiado a los hombres? Ahora amo a Dios, no amo a los hombres. El hombre es una cosa demasiado imperfecta para m. El amor del hombre me matara". Contest Zaratustra: "Qu hable yo de amor? Voy a hacer un regalo a los hombres!". "No les des nada" dijo el ermitao. "Mas bien qutales algo y aydales a llevarlo; nada ser mejor para ellos: con tal que a ti tambin te haga bien". "Y si quieres dar, no les des ms de una limosna y espera que te la pidan". "No" contest Zaratustra, "no doy limosna. No soy bastante pobre para eso". Se puso a rer el Santo y habl as: "Esfurzate entonces en hacerles aceptar tus tesoros. Ellos desconfan de los solitarios y no creen que vengamos a dar". Friedrich Nietzche dice tambin: "Antiguamente el espritu era Dios, despus se volvi hombre, ahora se puso turbamulta". En las montaas, el camino ms corto va de una cumbre a otra; pero para seguir este camino es necesario que tengas largas piernas. Deben de ser cumbres, las mximas, y hombres grandes y recios, aquellos a quienes se habla. Lo importante, hoy en da, es principalmente mejorar el estado mental de la humanidad; nos ocupamos demasiado de valores materiales, considerando el problema espiritual como secundario. Muchos individuos no dejan atrs la edad psicolgica de los diez aos, dice el Dr. Alexis Carrel; la mayora nunca alcanza la madurez mental.

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Sin embargo, gracias a nuevas experimentaciones, las cuales acaban de revelar que el ser humano actual rejuvenece (se constat que, generalmente, el hombre de cincuenta aos no pareca con ms de cuarenta y seis, en comparacin con el que viva en las generaciones anteriores), podemos permitirnos igualmente un escalamiento en la subida del espritu.

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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