SEMINARIO SOBRE ICONOS DEL PODER

EGIPTO:
El faran es una de las figuras claves de la cultura egipcia. Era una figura prxima a los dioses hasta el punto que llego a ser incluso considerado una divinidad, se lleg a decir de l que tenia la carne de oro y lapislzuli, del mismo material que la carne propia de los dioses. Era una manera muy definitiva de vincular al faran con los dioses. De hecho se menciona en los textos que su cuerpo era fundido por el propio dios Sokar, divinidad del Aduat, el mundo inferior para los egipcios y de la decadencia en la tierra. Esto tambin lo asociar a las divinidades, no solo porque una divinidad funda su cuerpo, sino tambin porque es tratado de la misma manera que un dios a la hora de embalsamar, es una obra mucho ms cara pero propia de un dios, ergo, de un faran. En Egipto el faran es a todos los efectos una divinidad. Por qu es una figura clave? En Mesopotamia haba una obsesin por el caos, que se representa justo en el lado opuesto de la moneda en Egipto, igual que Mesopotamia por su propia naturaleza fsica estara vinculado por el caos, las crecidas descontroladas, guerras etc., en Egipto reinaba el orden; la crecida continua y regulada del Nilo, el paso continuo de todas las cosas, etc. Sin embargo el hecho de que en trminos generales aquella sociedad tuviera ese orden, no significa que no tuvieran esa cierta obsesin por el caos. El caos siempre acosaba al orden en el antiguo Egipto. Y la figura del faran es fundamental ya que una de las funciones principales de este ser sobrenatural era precisamente se, el de mantener el orden, el orden que los dioses haban establecido al principio de los tiempos. Mantener el orden en el sentido fsico; asegurarse de la crecida del Nilo, asegurar que la sociedad siguiera siendo la misma, asegurarse de que los enemigos no atacaran el pas Asegurar que Egipto no se hundiera, por ejemplo, que es una de las maneras claves de detectar que Egipto no cayera en las manos del caos. Tal era la importancia que reciba la figura del faran que si, bien es cierto que haba una gran ausencia de fuentes para intentar hacer un desarrollo poltico y cronolgico de Egipto, o al menos digamos para definir la figura del faran en trminos que nosotros consideraramos histricos y no mitolgicos, lo que no sobran sin embargo son fuentes que nos informen sobre la figura idealizada del rey. Tenemos cantidades de representaciones, de textos, de relieves, estatuas que lo que hacen es darnos una imagen idealizada del rey, o cual era la idea que tenan los egipcios de la figura de su monarqua, que es precisamente esa que intentamos resaltar; la de un diez tan cercano a los dioses que prcticamente se le puede considerar un dios. El faran en este sentido es el nico mediador posible que hay entre dioses y hombres. Era un dios en todo Egipto, pero como obviamente no poda estar en todas partes, delegaba en el clero egipcio para que se realizasen los rituales como deban hacerse. Pero realmente la nica persona que de verdad era un mediador entre dioses y hombres era el faran, porque a pesar de estar en la tierra su naturaleza real era divina. En sentido mitolgico era hijo de las divinidades, estaba hecho de la misma manera que ellos. Una de sus funciones, por tanto, era reinar de acuerdo con las funciones del Maat, es decir, la figuracin mitolgica del orden csmico. Por tanto las funciones del faran resumidamente seran: mantener el orden -> mantener el Maat, asegurar el culto a los dioses y a los muertos y ser un lder poltico. Aunque podramos decir que todo est vinculado ya que el culto a los muertos digamos que forma parte de mantener el orden, y mantener el culto a los dioses forma parte de mantener el orden, por qu? Porque el orden que ellos establecieron en el principio era eso; incluye que los hijos mantuvieran el culto a los padres y sus familiares difuntos, incluye que los dioses fueran adorados en su debida manera, etc.

Estas religiones estn basadas en la ortopraxia y no en la ortodoxia, cosa que tambin pasar con Mesopotamia, Roma y con Grecia, lo que se trata no es de creer en las cosas tal cual, sino de mantener el orden csmico de una manera adecuada. Los rituales deban de hacerse de una manera muy determinada y estricta. Si no se hacen correctamente ocurriran cosas horribles. Muchas catstrofes suelen achacarse a rituales mal hechos, de alguna manera podramos definirlo como una desobediencia a los dioses que no se toman muy bien y mandan la catstrofe. Como lder poltico del pas, el faran es el rey, o por lo menos lo que para nosotros sera un rey. Es un rey de un poder inimaginable, no es una monarqua del estilo de las actuales o de las que ocurrieron relativamente hace poco, sino que es un rey completamente absoluto, es el lder econmico, el lder social, el lder poltico, el lder religioso hasta tal punto religioso que hasta l mismo es una divinidad. Esto se traduce de una manera muy obvia en todo el arte egipcio; encontramos unos monumentos enormes, como la pirmide de Keops, encontramos las mltiples construcciones que hizo Ramses II a lo largo y ancho del antiguo Egipto esto aparte de ser templos, tumbas o panteones, es una manera que tenan los reyes de autorepresentar su grandsimo poder, no porque quisieran demostrar que ellos eran los mejores del mundo sino porque digamos que era una presentacin fsica de su poder, porque era su deber, su deber era adorar a los dioses a travs de sus construcciones. (No hay que pensar que se est haciendo el chulo con este tipo de construcciones, sino que hay que verlo desde un punto de vista distinto al nuestro, ya que el nuestro no es vlido para verlo. En la actualidad un rey puede ser incluso un criminal, pero en esa poca era el Todo para los egipcios. En la actualidad podramos pensar que le faran era un dspota y que el pueblo se revelara contra l, pero en esa poca el faran era el representante de los dioses y el pueblo no conceba una existencia fuera de su eje. Hasta prcticamente, un poco Grecia, y Roma no empezaron a cuestionarse este tipo de creencias ni modelos polticos.) Los periodos intermedios en los que el pueblo careca de un faran fijo, Egipto se suma en un pesar social, el pueblo se senta desamparado, no tenan quien les representase ante los dioses, los dioses no podran esparcir sus bendiciones sobre Egipto, ya que no haba un intermediario.

A parte de estas representaciones materiales, ms fsicas, existan un gran nmero de representaciones simblicas del poder del faran. Habitualmente solan ser las titulaturas del faran y los smbolos de prestigio: una serie de smbolos que solamente llevaban en las representaciones las divinidades o el faran. Es otra manera, digamos, de dejarnos clara la relacin divina del faran. La titulatura Real en el Antiguo Egipto se compona de los cinco nombres, estos nombres lo que hacan era dar distintos aspectos de la naturaleza Real del faran y en cierta manera, tambin lo asociaban con la divinidad. Ordenadamente eran: El nombre de Horus: que es el que ms claramente asocia al faran con los dioses, lo que nos est diciendo este nombre es que el faran es a todos los aspectos la representacin viva del dios Horus, que es el dios protector de la realeza en el antiguo Egipto. ste nombre aparece en una poca muy temprana, prcticamente en los inicios de la cultura faranica, y es estos periodos tan tempranos era en realidad el nombre que el faran sola llevar en vida, obviamente los faraones durante su reinado no se les conoca por los cinco nombres, ya que sera muy difcil por su extensin. Ese era el nombre que se usaba para nombrar al faran en vida. La representacin de este nombre, o por lo que lo solemos reconocer escrito, es porque suele aparecer encima de un marco rectangular denominado Serej; dentro del marco rectangular en la parte interior inferior aparece representado de forma esquemtica la fachada de un templo o de algn tipo de representacin arquitectnica, mientras que en la parte superior nos aparece el nombre en jeroglfico del faran. Encima del Serej nos aparecer siempre un halcn asociado con Horus, el cual puede llevar los atributos reales o no. La representacin arquitectnica est asociado con el Per-Aa, que significa en egipcio la Gran Casa (Ej.: Per-Bastet), sta palabra es importante porque de aqu tomaran los griegos la manera de denominar al faran que luego pasar a nuestra lengua. Esta denominacin, la de Per-Aa o la de faran para denominarle as, es muy tarda, en textos antiguos faranicos no se encontraran denominaciones al faran llamndole Per-Aa, pero es una asociacin por el tema arquitectnico en el Serej. El de las Dos Damas / Dos Seoras: Es el segundo nombre que procede de la poca tinita y de la III Dinasta. Hace referencia a la diosa buitre del Alto Egipto Nekhbet y a la diosa cobra del Bajo Egipto Wadjet. ste es un nombre importante en el sentido de que por una parte recoge la dualidad del antiguo Egipto pero a la vez lo unifica. Es el rey de las Dos Seoras, no puede ser el rey de una parte y de la otra no, para que un faran sea faran en el sentido verdadero del trmino tiene que ser rey de las Dos Tierras. Cada una de ellas est representada por cada una de las coronas; la corona roja del abajo Egipto y la blanca del alto Egipto. Estas diosas son diosas herldicas, en el sentido de que alguna manera son divinidades geogrficas, lo que hacen es representar cada una de las partes de la tierra de Egipto. En consecuencia el rey que lleva este nombre nos est diciendo que es el rey de las Dos Tierras. El faran es la imagen en la tierra de la divinidad creadora y su funcin es mantener el orden y una de las funciones de mantener el orden es mantener la unidad del antiguo Egipto. A parte de representar la unificacin del alto y bajo Egipto y de ser la representacin de las coronas, las dos diosas tienen una funcin protectora, se supone que protegan al rey que provocaban la muerte instantnea de todos sus enemigos. Horus de Oro, Seor del Cielo y Gran Dios: tambin surgi en la III Dinasta. Este nombre representa la potencia csmica del faran, digamos que esa asociado a la carne de oro del faran. Lo que hace es simbolizar y expresar la divinidad del faran a travs del color del oro, que era la carne de los dioses, es la expresin en forma de nombre de los trminos simblicos. Tambin el oro, por la nobleza del metal y por el color, estaba asociado a la divinidad Ra, y lo que hace es tambin equipararlo con el Sol. Rey del Alto y Bajo Egipto / El de la Caa y el de la Abeja: tambin aparece en la III Dinasta. Es un nombre un poco ms de a pie, un poco ms burocrtico, no es tanto la representacin de las Dos Seoras en trminos herldicos sino es trminos burocrticos, la funcionalidad de Egipto en trminos del pas. Lo que representa es el derecho de soberana del faran. Hijo de Ra: representado en jeroglfico como un pato y un crculo solar. ste nombre lo reciba al nacer, era un nombre que le daba su madre y era el nombre, por el cual en pocas mas tardas, el faran era conocido, de hecho es el nombre por el cual solemos conocer a los faraones, lo que pasa es que muchos de ellos lo conocemos helenizados, de hecho Keops no se llamaba as, sino Juf, los griegos lo helenizaron para que les sonase mejor, ni siquiera sabemos como sonaran en egipcio antiguo al carecer de vocales.

Lo que hacen los nombres, en resumidas cuentas, es destacar distintas partes de la divinidad del faran, mostrando su poder a travs de los distintos trminos de su divinidad, de cara a la gente lo que hace es distanciarlo de ellos, poniendo al faran en el orden de los seres sobrenaturales.

La siguiente parte tratara sobre las insignias Reales; son regalas que solamente pueden llevar los faraones y los dioses, y en casos muy excepcionales algn alto cargo y smbolos muy especficos, pero esto es muy poco habitual. Estas regalas son:
La unin de ambas es el Pshent, es la ms habitual y que aparece en la mayor parte de las representaciones de los faraones. Simboliza en una representacin fsica la unidad del doble pas.

Corona blanca del Alto Egipto: Hedjet Corona roja del bajo Egipto: Seshret

Corona Nemes: no es una corona propiamente dicha, sino que es un cubrepeluca. Estaba confeccionado en tela y lo que haca era caer sobre los hombros del faran y estaba recogido a la espalda anudado. Es posible ver representaciones de gente con ese tocado pero tan especifico, con las rayas, no, solo es propio del faran. Poda a aparecer la imagen de un Uareus en posicin de ataque, junto tambin a una imagen de Nekhbet, pero si aparecen juntos ya no sera un Uareus sino que sera la representacin de Wadjet. Corona Khepresh: aparece en la XVIII Dinasta y que est asociada habitualmente a la guerra. Durante bastante tiempo se crey que era una especie de casco porque se lo ponan los faraones en la guerra, pro esta confeccionada en tela, es un tocado ceremonial, no es apropiado para la guerra porque no protege de la misma manera que puede proteger un casco. En cualquier caso en trminos de representacin, s que est asociado a la guerra. Corona Atef: es muy similar a la corona del alto Egipto, pero lleva dos plumas a los lados y a veces cuernos de carnero que sostienen la corona y entre ellos un disco solar. Tanto los cuernos como el disco solar aparecieron en una poca ms tarda. Tambin poda llevar un par de Uareus a los lados. En este caso la corona Atef est asociada con los actos rituales que hace el rey y est asociada con al corona de Osiris. Es una llamada de atencin a lo que el faran ser despus. Cetro Heka y Nekhakha, el cayado de pastor y el ltigo. Se identifica a la imagen del faran como pastor del pueblo. Smbolo muy antiguo. Relacionado con sus origines muy tempranos, asociado al poder con la posesin de ganado. Cuando el faran lleva este cayado simboliza la proteccin y gua del faran con su pueblo. El flagelo o ltigo esta tambin relacionado con Osiris, procede del periodo predinstico y tiene un origen similar al del cayado, tambin es un objeto que serva para guiar al ganado. La traduccin simblica no deja de ser la misma. En cualquier caso cuando aparecen suelen aparecer en escenas rituales o conceptos funerarios, lo que hace es principalmente asociar al faran con Osiris y que est presente su legitimidad de soberana, recordando que Osiris fu el primer faran. Cetro Uas: significa poder, dominio y originalmente solo lo llevaban los dioses. Con el paso del tiempo la asociacin del faran con divinidad hizo que ellos comenzaran a llevarlo. Cetro Sejem: asociado al poder, fuerza y autoridad, pero suele aparecer en actos rituales, en consecuencia no solamente lo lleva el faran si no que en ocasiones lo llevan nobles de muy alto rango, en la medida en la que actan como sacerdotes. Est asociado a dos divinidades; principalmente a Osiris y tambin a Annubis, pos su importancia con el ritual funerario. Personifica poder, fuerza y autoridad y es imprescindible en los rituales. Barba ceremonial: puede ser de distintos tipos y siempre era postiza. Poda ser trenzada y curva o larga y cuadrada, y est relacionada con los dioses ya que ellos la llevaban tambin. Por esta asociacin divina, personajes femeninos como Hatshepstut, tambin fue representada con barba postiza. No se trataba de parecer hombre sino de que era un smbolo de faran y deba de llevarlo. Iaret / Uareus: puede aparecer solo o acompaado de Nekhbet. Su representacin puede aparecer en todo tipo de escenas, incluso en el tocado Nemes, pero no tiene por qu. Es un smbolo siempre de proteccin. Es una cobra a punto de atacar, se supone que lo que haca era proteger al faran de cualquier enemigo. Es muy habitual verlo solo, al igual que ver solo al buitre representando a Nekhbet. Cola de toro / len: sola ir atado al faldelln del faran. Es una alusin directa a su potencia fsica. Suele aparecer en representaciones donde el faran est en actitud guerrera o vencedor. De hecho uno de los atributos con los que se le atribuir al faran, que nacer en el Imperio Nuevo, es con el nombre de Toro fuerte o Toro poderoso. Cabeza de maza: asociada a la guerra. Se le atribuye la maza, pero solo nos queda la cabeza de la maza. Es una cabeza redondeada, hecha de caliza blanca. Aparece casi desde el principio de la antigedad, se ve en la Paleta de Narmer. Lo que empez siendo un arma acab convirtindose en un smbolo de la realeza por su entidad de funcin blica. Estandartes: representaban el poder del faran con cada una de sus provincias o nomos. Solan aparecer tambin en escenas blicas.

Un recurso estilstico muy evidente para diferenciar y reflejar en el arte el poder jerrquico es la diferenciacin de tamaos. En trminos generales, cuanto mas grande se represente a alguien ms importante es. Habitualmente se representaban a las divinidades ms grandes, luego al monarca y despus al esto de la gente, en cambio en Egipto la mayor parte de las veces el faran nos aparece con el mismo tamao que las divinidades. Es ora manera de reiteracin de que l est en el mismo orden que ellos, en cambio cuando sale representado con seres humanos normales, con el resto de los mortales, vemos que el faran, o la divinidad, aparecen muy grandes, y el resto muy pequeos. As mismo vemos que esto ocurre con la representacin del hombre y la mujer, donde le hombre habitualmente nos aparece ms grande que la mujer o las hijas.

El faran poda aparecer como divinidad sobre todos los hombres, y stos lo consideran como un dios. Poda ser hijo de Ra pero tambin poda ser hijo de otras divinidades, la gente por supuesto sabia de quien era hijo el faran, la legitimidad dinstica, al igual que en Mesopotamia, la daba el dios, pero obviamente el ser hijo del rey anterior reiteraba el hecho de heredar. En Egipto la legitimidad dinstica era mucho ms clara, no importaba que heredase el titulo el primer hijo varn, pero si uno de los hijos del rey, esto perteneca al orden natural de las cosas. Pero s que es cierto que la mayor parte de los dioses se solan identificar como los hijos de alguna divinidad, la eleccin de la divinidad dependa de la situacin poltica, de las preferencias de la dinasta o de las preferencias del faran. As mismo la legitimidad del faran provena del dios del que deca que era hijo. Todo esto lo que haca era ponerlo por encima de la condicin humana, por tanto era el dios Horus en vida y cuando mora era el dios Osiris, esto lo pone por encima de muchas culturas, que una vez muertos ya no eran divinidades, como en Mesopotamia o los emperadores romanos.

PALETA DE NARMER: Es uno de los ejemplos ms cercanos de representacin del faran. Sintetiza ya en sus dos caras la base del concepto de realeza en Egipto. Sobre su funcionalidad existen numerosas teoras, pero aun no se sabe con certeza para que sirven, s que podran ser paletas de pinturas, pero si lo fueran no tendra sentido tanta decoracin fuertemente simblica. Tiene dos caras que representan las caractersticas del poder del faran, donde l aparece en ambas caras, cumpliendo su papel como defensor del pas. Aqu vemos un claro ejemplo de importancia jerrquica, donde se ve que la persona ms importante de la imagen es la ms grande, que es precisamente el faran. Lleva la maza y la corona del alto Egipto. Y esta es una imagen que aparecer en mltiples representaciones cuando veamos a un ejrcito de enemigos derrotados por el faran; los enemigos arrodillados y el faran sujetndolos por el pelo y en actitud agresiva frente a ellos, levantando la maza o el arma correspondiente. Vemos que en cada cara aparece el faran con una corona de cada Tierra, aunque estn separadas al estar en una composicin que forma una nica representacin, sobreentendemos que el poder esta unificado, aunque no aparezcan unidas en forma de Pshent. En cualquier caso la importancia de esta paleta es que, aun viendo lo tempana que es ya vemos la expresin cannica, aunque sea de una manera ms corta, vemos representados los atributos del faran de forma cannica. El problema es que no sabemos si es una representacin real o no, ya que en todos los casos, haya habido guerra o no, o hayan ganado o perdido, el faran siempre aparecer vencedor. Pero esto pasa con todas las imgenes, no se puede representar al faran como un perdedor. Es muy posible que la Paleta de Narmer narre hechos reales, o por lo menos, contra enemigos reales, ya que cuando le vemos en actitud atacante lo vemos con la corona del alto Egipto, mientras que cuando aparece en con la del bajo Egipto le vemos en una actitud ms pasiva. Esto puede deberse a que se enfrentase contra enemigos del alto Egipto. Es muy posible que la paleta represente la unificacin de Egipto, una vez vencidos ya los enemigos.